F.
NIETZSCHE / textos
Die fröhliche Wissenschaft ("la gaya scienza")
Drittes Buch
108. NEUE KÄMPFE.- Nachdem Buddha todt war,
zeigte man noch Jahrhunderte lang seinen Schatten in
einer Höhle, - einen ungeheuren schauerlichen
Schatten. Gott ist todt: aber so wie die Art der
Menschen ist, wird es vielleicht noch Jahrtausende
lang Höhlen geben, in denen man seinen Schatten
zeigt. - Und wir - wir müssen auch noch seinen
Schatten besiegen!
109. HÜTEN WIR UNS. - Hüten wir uns, zu denken, dass
die Welt ein lebendiges Wesen sei. Wohin sollte sie
sich ausdehnen? Wovon sollte sie sich nähren? Wie
könnte sie wachsen und sich vermehren? Wir wissen ja
ungefähr, was das Organische ist: und wir sollten das
unsäglich Abgeleitete, Späte, Seltene, Zufällige, das
wir nur auf der Kruste der Erde wahrnehmen, zum
Wesentlichen, Allgemeinen, Ewigen umdeuten, wie es
jene thun, die das All einen Organismus nennen?
Davor ekelt mir. Hüten wir uns schon davor, zu
glauben, dass das All eine Maschine sei; es ist gewiss
nicht auf Ein Ziel construirt, wir thun ihm mit dem
Wort "Maschine" eine viel zu hohe Ehre an. Hüten wir
uns, etwas so Formvolles, wie die kyklischen
Bewegungen unserer Nachbar-Sterne überhaupt und
überall vorauszusetzen; schon ein Blick in die
Milchstrasse lässt Zweifel auftauchen, ob es dort nicht
viel rohere und widersprechendere Bewegungen giebt,
ebenfalls Sterne mit ewigen geradlinigen Fallbahnen
und dergleichen. Die astrale Ordnung, in der wir leben,
ist eine Ausnahme; diese Ordnung und die ziemliche
Dauer, welche durch sie bedingt ist, hat wieder die
Ausnahme der Ausnahmen ermöglicht - die Bildung
des Organischen. Der Gesammt-Charakter der Welt ist
dagegen in alle Ewigkeit Chaos, nicht im Sinne der
fehlenden Nothwendigkeit, sondern der fehlenden
Ordnung, Gliederung, Form, Schönheit, Weisheit, und
wie alle unsere ästhetischen Menschlichkeiten heissen.
Von unserer Vernunft aus geurtheilt, sind die
verunglückten Würfe weitaus die Regel, die
Ausnahmen sind nicht das geheime Ziel, und das
ganze Spielwerk wiederholt ewig seine Weise, die
nie eine Melodie heissen darf, - und zuletzt ist selbst
das Wort "verunglückter Wurf" schon eine
Vermenschlichung, die einen Tadel in sich schliesst.
Aber wie dürften wir das All tadeln oder loben! Hüten
wir uns, ihm Herzlosigkeit und Unvernunft oder deren
Gegensätze nachzusagen: es ist weder vollkommen,
noch schön, noch edel, und will Nichts von alledem
werden, es strebt durchaus nicht darnach, den
Menschen nachzuahmen! Es wird durchaus durch
keines unserer ästhetischen und moralischen Urtheile
1
El Gay Saber (« la gaya ciencia »)
Libro Tercero
108. NUEVAS LUCHAS.- Una vez que Buda murió
se mostraba su sombra durante siglos todavía en
una cueva –era una enorme y terrible sombra. Dios
ha muerto, pero tal vez mientras exista la especie
humana, se presentarán todavía durante milenios
cuevas en las que se muestre su sombra–, y
nosotros… ¡tenemos que superar incluso su
sombra!
109. ¡G UÁRDÉMONOS !.- Guardémonos de pensar
que el mundo es un ser vivo. ¿Hacia dónde
debería dilatarse? Sabemos sobre poco más o
menos qué es lo orgánico y ¿deberíamos tener
como esencial, como universal, como eterno,
cuanto indescriptiblemente desviado, tardío, raro
y ocasional percibimos sobre la corteza terrestre,
como hacen quienes llaman organismo al mundo?
Eso me repugna. Guardémonos ya de creer que el
universo es una máquina. Ciertamente no está
construido para un fin, con el nombre de
“máquina” le hacemos un honor excesivo.
Guárdemos de presuponer que sea algo de forma
tan perfecta como en general y por todas partes lo
son los movimientos cíclicos de nuestras estrellas
vecinas. Una sola mirada a la Vía Láctea hace
surgir la duda de si no se darán allí muchos
movimientos bruscos y contradictorios, en todo
caso astros con eternas vías rectas y cosas por el
estilo. El orden astral en que nosotros vivimos es
una excepción; este orden y su duración bastante
dilatada, que viene condicionada por él, ha
posibilitado a su vez la excepción de las
excepciones: la formación de lo orgánico. El
carácter total del mundo es, por el contrario, caos
por toda la eternidad, no en el sentido de que
falte la necesidad, sino que falta orden,
configuración, forma, belleza, sabiduría, y cuanto
se considera nuestras humanidades estéticas.
Juzgando conforme a nuestra razón, los lances
desgraciados son con mucho la regla, las
excepciones no son el fin misterioso, todo el
mecanismo repite eternamente sus modos sin
que nunca puedan decirse que son una
melodía. Finalmente, esa misma palabra, “lance
desgraciado” es ya un antropomorfismo que
implica una censura. Pero ¡cómo podemos
nosotros censurar o alabar al universo!
Guaárdemonos de atribuirle insensibilidad o
sinrazón o sus contrarios. No es imperfecto ni
bello ni doble ni quiere ser nada de eso, no
intenta en absoluto imitar al hombre. No es
 F.NIETZSCHE / textos
getroffen! Es hat auch keinen Selbsterhaltungstrieb
und überhaupt keine Triebe; es kennt auch keine
Gesetze. Hüten wir uns, zu sagen, dass es Gesetze in
der Natur gebe. Es giebt nur Nothwendigkeiten: da ist
Keiner, der befiehlt, Keiner, der gehorcht, Keiner, der
übertritt. Wenn ihr wisst, dass es keine Zwecke giebt,
so wisst ihr auch, dass es keinen Zufall giebt: denn nur
neben einer Welt von Zwecken hat das Wort "Zufall"
einen Sinn. Hüten wir uns, zu sagen, dass Tod dem
Leben entgegengesetzt sei. Das Lebende ist nur eine
Art des Todten, und eine sehr seltene Art. - Hüten wir
uns, zu denken, die Welt schaffe ewig Neues. Es giebt
keine ewig dauerhaften Substanzen; die Materie ist ein
eben solcher Irrthum, wie der Gott der Eleaten. Aber
wann werden wir am Ende mit unserer Vorsicht und
Obhut sein! Wann werden uns alle diese Schatten
Gottes nicht mehr verdunkeln? Wann werden wir die
Natur ganz entgöttlicht haben! Wann werden wir
anfangen dürfen, uns Menschen mit der reinen, neu
gefundenen, neu erlösten Natur zu vernatürlichen
Viertes Buch.
341. DAS GRÖSSTE SCHWERGEWICHT. Wie, wenn dir
eines Tages oder Nachts, ein Dämon in deine
einsamste Einsamkeit nachschliche und dir sagte:
"Dieses Leben, wie du es jetzt lebst und gelebt hast,
wirst du noch einmal und noch unzählige Male leben
müssen; und es wird nichts Neues daran sein, sondern
jeder Schmerz und jede Lust und jeder Gedanke und
Seufzer und alles unsäglich Kleine und Grosse deines
Lebens muss dir wiederkommen, und Alles in der
selben Reihe und Folge - und ebenso diese Spinne und
dieses Mondlicht zwischen den Bäumen, und ebenso
dieser Augenblick und ich selber. Die ewige Sanduhr
des Daseins wird immer wieder umgedreht - und du
mit ihr, Stäubchen vom Staube!" - Würdest du dich
nicht niederwerfen und mit den Zähnen knirschen und
den Dämon verfluchen, der so redete? Oder hast du
einmal einen ungeheuren Augenblick erlebt, wo du
ihm antworten würdest: "du bist ein Gott und nie hörte
ich Göttlicheres!" Wenn jener Gedanke über dich
Gewalt bekäme, er würde dich, wie du bist,
verwandeln und vielleicht zermalmen; die Frage bei
Allem und jedem "willst du diess noch einmal und
noch unzählige Male?" würde als das grösste
Schwergewicht auf deinem Handeln liegen! Oder wie
müsstest du dir selber und dem Leben gut werden, um
nach Nichts mehr zu verlangen, als nach dieser letzten
ewigen Bestätigung und Besiegelung?
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alcanzado en modo alguno por nuestros juicios
estéticos y morales. Tampoco siente instinto de
conservación ni instinto alguno en absoluto.
Tampoco admite leyes. Guárdemonos de decir
que hay leyes en la naturaleza. Sólo se dan
necesidades; no hay nadie que manda, nadie que
obedece, nadie que transgrede. Si sabeis que no
existen finalidades, también sabeis que no se da
la casualidad, pues sólo al lado de un mundo de
finalidades tiene sentido la palabra “casualidad”.
Guárdemonos de decir que la muerte se opone a
la vida. El ser vivo es sólo una especie de lo
muerto, una especie muy rara. Guárdemonos de
pensar que el mundo esté eternamente creando
algo nuevo. No existen sustancias que duren
eternamente, la materia es un error semejante al
dios de los eléatas. Pero ¡cuándo acabaremos con
nuestra precaución y vigilancia! ¿Cuándo no nos
oscurecerán más todas estas sombras de Dios?
¡Cuándo nos será lícito comenzar a
naturalizarnos a nosotros los hombres con la pura
naturaleza, encontrada y liberda de nuevo!
Libro Cuarto
341. EL PESO MÁS GRANDE. ¿Qué ocurriría si, un
día o una noche un demonio se deslizara
furtivamente en la más solitaria de tus soledades y
te dijese: “Esta vida, como tú ahora la vives y la
has vivido, deberás vivirla aún otra vez e
innumerables veces, y no habrá en ella nunca nada
nuevo, sino que cada dolor y cada placer, y cada
pensamiento y cada suspiro, y cada cosa
indeciblemente pequeña y grande de tu vida deberá
retornar a ti, y todas en la misma secuencia y
sucesión -y así también esta araña y esta luz de
luna entre las ramas y así también este instante y
yo mismo. ¡La eterna clepsidra de la existencia se
invierte siempre de nuevo y tú con ella, granito del
polvo!”? ¿No te arrojarías al suelo, rechinando los
dientes y maldiciendo al demonio que te ha
hablado de esta forma? ¿O quizás has vivido una
vez un instante infinito, en que tu respuesta habría
sido la siguiente: “Tu eres un dios y jamás oí nada
más divino”? Si ese pensamiento se apoderase de
ti, te haría experimentar, tal como eres ahora, una
transformación y tal vez te trituraría; ¡la pregunta
sobre cualquier cosa: “Quieres esto otra vez e
innumerables veces más?” pesaría sobre tu obrar
como el peso más grande! O también, ¿cuánto
deberías amarte a ti mismo y a la vida para no
desear ya otra cosa que esta última, eterna sanción,
este sello?”
 F.NIETZSCHE / textos
Also sprach Zarathustra/ Ein Buch für Alle und Keinen
Dritter Theil
DER WANDERER
Um Mitternacht war es, da nahm Zarathustra seinen Weg über
den Rücken der Insel, dass er mit dem frühen Morgen an das
andre Gestade käme: denn dort wollte er zu Schiff steigen. Es
gab nämlich allda eine gute Rhede, an der auch fremde Schiffe
gern vor Anker giengen; die nahmen Manchen mit sich, der
von den glückseligen Inseln über das Meer wollte. Als nun
Zarathustra so den Berg hinanstieg, gedachte er unterwegs des
vielen einsamen Wanderns von Jugend an, und wie viele Berge
und Rücken und Gipfel er schon gestiegen sei.
Ich bin ein Wanderer und ein Bergsteiger, sagte er zu seinem
Herzen, ich liebe die Ebenen nicht und es scheint, ich kann
nicht lange still sitzen.
Und was mir nun auch noch als Schicksal und Erlebniss
komme, - ein Wandern wird darin sein und ein Bergsteigen:
man erlebt endlich nur noch sich selber.
Die Zeit ist abgeflossen, wo mir noch Zufälle begegnen
durften; und was könnte jetzt noch zu mir fallen, was nicht
schon mein Eigen wäre!
Es kehrt nur zurück, es kommt mir endlich heim - mein eigen
Selbst, und was von ihm lange in der Fremde war und zerstreut
unter alle Dinge und Zufälle.
Und noch Eins weiss ich: ich stehe jetzt vor meinem letzten
Gipfel und vor dem, was mir am längsten aufgespart war. Ach,
meinen härtesten Weg muss ich hinan! Ach, ich begann meine
einsamste Wanderung!
Wer aber meiner Art ist, der entgeht einer solchen Stunde
nicht: der Stunde, die zu ihm redet: ``Jetzo erst gehst du deinen
Weg der Grösse! Gipfel und Abgrund - das ist jetzt in Eins
beschlossen!
Du gehst deinen Weg der Grösse: nun ist deine letzte Zuflucht
worden, was bisher deine letzte Gefahr hiess!
Du gehst deinen Weg der Grösse: das muss nun dein bester
Muth sein, dass es hinter dir keinen Weg mehr giebt!
Du gehst deinen Weg der Grösse; hier soll dir Keiner
nachschleichen! Dein Fuss selber löschte hinter dir den Weg
aus, und über ihm steht geschrieben: Unmöglichkeit.
Und wenn dir nunmehr alle Leitern fehlen, so musst du
verstehen, noch auf deinen eigenen Kopf zu steigen: wie
wolltest du anders aufwärts steigen?
Auf deinen eigenen Kopf und hinweg über dein eigenes Herz!
Jetzt muss das Mildeste an dir noch zum Härtesten werden.
Wer sich stets viel geschont hat, der kränkelt zuletzt an seiner
vielen Schonung. Gelobt sei, was hart macht! Ich lobe das
Land nicht, wo Butter und Honig - fliesst!
Von sich absehn lernen ist nöthig, um Viel zu sehn: - diese
Härte thut jedem Berge-Steigenden Noth.
Wer aber mit den Augen zudringlich ist als Erkennender, wie
sollte der von allen Dingen mehr als ihre vorderen Gründe
sehn!
Du aber, oh Zarathustra, wolltest aller Dinge Grund schaun und
Hintergrund: so musst du schon über dich selber steigen, -
hinan, hinauf, bis du auch deine Sterne noch unter dir hast!
Ja! Hinab auf mich selber sehn und noch auf meine Sterne: das
erst hiesse mir mein Gipfel, das blieb mir noch zurück als mein
letzter Gipfel! -
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Así habló Zaratustra / Un libro para todos y ninguno
Tercera Parte
EL VIAJERO
Fue alrededor de la medianoche cuando Zaratustra emprendió su
camino sobre la cresta de la isla para llegar de madrugada a la
otra orilla: pues en aquel lugar quería embarcarse. Había allí, en
efecto, una buena rada, en la cual gustaban echar el ancla incluso
barcos extranjeros; éstos recogían a algunos que querían dejar las
islas afortunadas y atravesar el mar. Mientras Zaratustra iba
subiendo la montaña pensaba en los muchos viajes solitarios que
había realizado desde su juventud y en las muchas montañas y
crestas y cimas a que ha había ascendido.
Yo soy un viajero y un escalador de montañas, decía a su
corazón, no me gustan las llanuras, y parece que no puedo
estarme sentado tranquilo largo tiempo.
Y sea cual sea el destino, sean cuales sean las vivencias que aún
haya yo de experimentar, - siempre habrá en ello un viajar y un
escalar montañas: en última instancia no se tienen vivencias más
que de sí mismo.
Pasó ya el tiempo en que era lícito que a mí me sobrevinieran
acontecimientos casuales; ¡y qué podría ocurrirme todavía que
no fuera ya algo mío!
Lo único que hace es retornar, por fin vuelve a casa - mi propio
sí-mismo y cuanto de él estuvo largo tiempo en tierra extraña y
disperso entre todas las cosas y acontecimientos casuales.
Y una cosa sé aún: me encuentro ahora ante mi última cumbre y
ante aquello que durante más largo tiempo me ha sido ahorrado.
¡Ay, mi más duro camino es el que tengo que subir! ¡Ay, he
comenzado mi viaje más solitario!
Pero quien es de mi especie no se libra de semejante hora: de la
hora que le dice: «¡Sólo en este instante recorres tu camino de
grandeza! ¡Cumbre y abismo - ahora eso está fundido en una
sola cosa!
Recorres tu camino de grandeza: ¡ahora se ha convertido en tu
último refugio lo que hasta el momento se llamó tu último
peligro!
Recorres tu camino de grandeza: ¡ahora es necesario que tu
mejor valor consista en que no quede ya ningún camino a tus
espaldas!
Recorres el camino de tu grandeza: ¡nadie debe seguirte aquí a
escondídas! Tu mismo pie ha borrado detrás de ti el camino, y
sobre él está escrito: imposibilidad.
Y si en. adelante te falta todo tipo de escaleras, tienes que saber
subir incluso por encima de tu propia cabeza: ¿cómo querrías, de
otro modo, subir hacia arriba?
¡Por encima de tu propia cabeza y más allá de tu propio corazón!
Ahora lo más suave de tí tiene aún que convertirse en lo más
duro.
Quien siempre se ha tratado a sí mismo con mucha indulgencia
acaba por enferrnar a causa de ello. ¡Alabado sea lo que
endurece! ¡Yo no alabo el país donde manteca y miel - corren!
Es necesario aprender a apartar la mirada de sí para ver muchas
cosas: - esa dureza necesítala todo aquel que escala montañas.-
Mas quien tiene ojos importunos como hombre del
conocimiento, ¡cómo iba a ver ése, en todas las cosas, algo más
que los motivos superficiales de éstas!
Tú, sin embargo, oh Zaratustra, has querido ver el fondo y el
trasfondo de todas las cosas: por ello tienes que subir por encima
 F.NIETZSCHE / textos
Also sprach Zarathustra im Steigen zu sich, mit harten
Sprüchlein sein Herz tröstend: denn er war wund am Herzen
wie noch niemals zuvor. Und als er auf die Höhe des
Bergrückens kam, siehe, da lag das andere Meer vor ihm
ausgebreitet: und er stand still und schwieg lange. Die Nacht
aber war kalt in dieser Höhe und klar und hellgestirnt.
Ich erkenne mein Loos, sagte er endlich mit Trauer. Wohlan!
Ich bin bereit. Eben begann meine letzte Einsamkeit.
Ach, diese schwarze traurige See unter mir! Ach, diese
schwangere nächtliche Verdrossenheit! Ach, Schicksal und
See! Zu euch muss ich nun hinab steigen!
Vor meinem höchsten Berge stehe ich und vor meiner längsten
Wanderung: darum muss ich erst tiefer hinab als ich jemals
stieg:
- tiefer hinab in den Schmerz als ich jemals stieg, bis hinein in
seine schwärzeste Fluth! So will es mein Schicksal: Wohlan!
Ich bin bereit.
Woher kommen die höchsten Berge? so fragte ich einst. Da
lernte ich, dass sie aus dem Meere kommen.
Diess Zeugniss ist in ihr Gestein geschrieben und in die Wände
ihrer Gipfel. Aus dem Tiefsten muss das Höchste zu seiner
Höhe kommen. -
Also sprach Zarathustra auf der Spitze des Berges, wo es kalt
war; als er aber in die Nähe des Meeres kam und zuletzt allein
unter den Klippen stand, da war er unterwegs müde geworden
und sehnsüchtiger als noch zuvor.
Es schläft jetzt Alles noch, sprach er; auch das Meer schläft.
Schlaftrunken und fremd blickt sein Auge nach mir.
Aber es athmet warm, das fühle ich. Und ich fühle auch, dass
es träumt. Es windet sieh träumend auf harten Kissen.
Horch! Horch! Wie es stöhnt von bösen Erinnerungen! Oder
bösen Erwartungen?
Ach, ich bin traurig mit dir, du dunkles Ungeheuer, und mir
selber noch gram um deinetwillen.
Ach, dass meine Hand nicht Stärke genug hat! Gerne,
wahrlich, möchte ich dich von bösen Träumen erlösen! -
Und indem Zarathustra so sprach, lachte er mit Schwermuth
und Bitterkeit über sich selber. ``Wie! Zarathustra! sagte er,
willst du noch dem Meere Trost singen?
Ach, du liebreicher Narr Zarathustra, du Vertrauens-
Überseliger! Aber so warst du immer: immer kamst du
vertraulich zu allem Furchtbaren.
Jedes Ungethüm wolltest du noch streicheln. Ein Hauch
warmen Athems, ein Wenig weiches Gezottel an der Tatze -:
und gleich warst du bereit, es zu lieben und zu locken.
Die Liebe ist die Gefahr des Einsamsten, die Liebe zu Allem,
wenn es nur lebt! Zum Lachen ist wahrlich meine Narrheit und
meine Bescheidenheit in der Liebe!'' -
Also sprach Zarathustra und lachte dabei zum andern Male: da
aber gedachte er seiner verlassenen Freunde -, und wie als ob
er sich mit seinen Gedanken an ihnen vergangen habe, zürnte
er sich ob seiner Gedanken. Und alsbald geschah es, dass der
Lachende weinte: - vor Zorn und Sehnsucht weinte Zarathustra
bitterlich
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de ti mismo, - ¡arriba, cada vez más alto, hasta que incluso tus
estrellas las veas por debajo de ti!
¡Sí! Bajar la vista hacia mí mismo e incluso hacia mis estrellas:
¡sólo esto significaría mi cumbre, esto es lo que me ha quedado
aún como mi última cumbre!
Así iba diciéndose Zaratustra a sí mismo al ascender, consolando
su corazón con duras sentenzuelas: pues tenía el corazón herido
como nunca antes. Y cuando llegó a la cima de la cresta de la
montaña, he aquí que el otro mar yacía allí extendido ante su
vista: entonces se detuvo y calló largo rato. La noche era fría en
aquella cumbre, y clara y estrellada.
Conozco mi suerte, se dijo por fin con pesadumbre. ¡Bien! Estoy
dispuesto. Acaba de empezar mí última soledad.
¡Ay, ese mar triste y negro a mis pies! ¡Ay, esa grávida agitación
nocturna! ¡Ay, destino y mar! ¡Hacia vosotros tengo ahora que
descender!
Me encuentro ante mi montaría más alta y ante mi más largo
viaje: por eso tengo primero que descender más bajo de lo que
nunca descendí:
- ¡Descender al dolor más de lo que nunca descendí, hasta su
más negro oleaje! Así lo quiere mi destino: ¡Bien! Estoy
dispuesto.
¿De dónde vienen las montañas más altas?, pregunté en otro
tiempo. Entonces aprendí que vienen del mar.
Este testimonio está escrito en sus rocas y en las paredes de sus
cumbres. Lo más alto tiene que llegar a su altura desde lo más
profundo.-
Así dijo Zaratustra en la cima del monte, donde hacía frío; mas
cuando se acercó al mar y se encontró por fin únicamente entre
los escollos el camino le había cansado y vuelto más anheloso
aún que antes.
Todo continúa aún dormido, dijo; también el mar duerme.
Ebrios de sueño y extraños miran sus ojos hacia mí.
Pero su aliento es cálido, lo siento. Y siento también que sueña.
Y soñando se retuerce sobre duras almohadas.
¡Escucha! ¡Escucha! ¡Cómo gime el mar a causa de recuerdos
malvados! ¿O tal vez a causa de esperas malvadas?
Ay, triste estoy contigo, oscuro monstruo, y enojado conmigo
mismo por tu causa.
¡Ay, por qué no tendrá mi mano bastante fortaleza! ¡En verdad,
me gustaría redimirte de sueños malvados!
Y mientras Zaratustra hablaba así, se reía de sí mismo con
melancolía y amargura. «¡Cómo! ¡Zaratustra!, dijo, ¿quieres
consolar todavía al mar cantando?
¡Ay, Zaratustra, necio rico en amor, sobrebienaventurado de
confianza! Pero así has sido siempre: siempre te has acercado
confiado a todo lo horrible.
Has querido incluso acariciar a todos los monstruos. Un vaho de
cálida respiración, un poco de suave vello en las garras: -y en
seguida estabas dispuesto a amar y a atraer.
El amor es el peligro del más solitario, el amor a todas las cosas,
¡con tal de que vivan! -De risa son, en verdad, mi necedad y mi
modestia en el amor!»
Así habló Zaratustra y rió por segunda vez: entonces pensó en
sus amigos abandonados, -y como si los hubiera ofendido con
sus pensamientos enojóse consigo mismo a causa de éstos. Y
pronto ocurrió que el que reía se puso a llorar.- de cólera y de
anhelo lloraba Zaratrusta amargamente
 F.NIETZSCHE / textos
Vom Gesicht und Räthsel
1.-- Als es unter den Schiffsleuten ruchbar wurde, dass
Zarathustra auf dem Schiffe sei, - denn es war ein Mann
zugleich mit ihm an Bord gegangen, der von den
glückseligen Inseln kam - da entstand eine grosse
Neugierde und Erwartung. Aber Zarathustra schwieg
zwei Tage und war kalt und taub vor Traurigkeit, also,
dass er weder auf Blicke noch auf Fragen antwortete. Am
Abende aber des zweiten Tages that er seine Ohren
wieder auf, ob er gleich noch schwieg: denn es gab viel
Seltsames und Gefährliches auf diesem Schiffe
anzuhören, welches weither kam und noch weiterhin
wollte. Zarathustra aber war ein Freund aller Solchen, die
weite Reisen thun und nicht ohne Gefahr leben mögen.
Und siehe! zuletzt wurde ihm im Zuhören die eigne
Zunge gelöst, und das Eis seines Herzens brach: - da
begann er also zu reden:
Euch, den kühnen Suchern, Versuchern, und wer je sich
mit listigen Segeln auf furchtbare Meere einschiffte, -
euch, den Räthsel-Trunkenen, den Zwielicht-Frohen,
deren Seele mit Flöten zu jedem Irr-Schlunde gelockt
wird:
- denn nicht wollt ihr mit feiger Hand einem Faden
nachtasten; und, wo ihr errathen könnt, da hasst ihr es, zu
erschliessen -
euch allein erzähle ich das Räthsel, das ich sah, - das
Gesicht des Einsamsten. -
Düster gierig ich jüngst durch leichenfarbne Dämmerung,
- düster und hart, mit gepressten Lippen. Nicht nur Eine
Sonne war mir untergegangen.
Ein Pfad, der trotzig durch Geröll stieg, ein boshafter,
einsamer, dem nicht Kraut, nicht Strauch mehr zusprach:
ein Bergpfad knirschte unter dem Trotz meines Fusses.
Stumm über höhnischem Geklirr von Kieseln schreitend,
den Stein zertretend, der ihn gleiten liess: also zwang
mein Fuss sich aufwärts.
Aufwärts: - dem Geiste zum Trotz, der ihn abwärts zog,
abgrundwärts zog, dem Geiste der Schwere, meinem
Teufel und Erzfeinde.
Aufwärts: - obwohl er auf mir sass, halb Zwerg, halb
Maulwurf; lahm; lähmend; Blei durch mein Ohr,
Bleitropfen-Gedanken in mein Hirn träufelnd.
``Oh Zarathustra, raunte er höhnisch Silb' um Silbe, du
Stein der Weisheit! Du warfst dich hoch, aber jeder
geworfene Stein muss - fallen!
Oh Zarathustra, du Stein der Weisheit, du Schleuderstein,
du Stern-Zertrümmerer! Dich selber warfst du so hoch, -
aber jeder geworfene Stein - muss fallen!
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De la visión y del enigma.
1.-- Cuando se corrió entre los marineros la voz de que
Zaratustra se encontraba en el barco - pues al mismo
tiempo que él había subido a bordo un hombre que
venía de las islas afortunadas - prodújose una gran
curiosidad y expectación. Mas Zaratustra estuvo callado
durante dos días, frío y sordo de tristeza, de modo que
no respondía ni a las miradas ni a las preguntas. Al
atardecer del segundo día, sin embargo, aunque todavía
guardaba silencio, volvió a abrir sus oídos: pues había
muchas cosas extrañas y peligrosas que oír en aquel
barco, que venía de lejos y que quería ir más lejos aún.
Zaratustra era amigo, en efecto, de todos aquellos que
realizan largos viajes y no les gusta vivir sin peligro. Y
he aquí que por fin, a fuerza de escuchar, su propia
lengua se soltó y el hielo de su corazón se rompió: -
entonces comenzó a hablar así:
A vosotros los audaces buscadores e indagadores, y a
quienquiera que alguna vez se haya lanzado con astutas
velas a mares terribles,-
a vosotros los ebrios de enigmas, que gozáis con la luz
del crepúsculo, cuyas almas son atraídas con flautas a
todos los abismos laberínticos: - pues no queréis, con
mano cobarde, seguir a tientas un hilo y que, allí donde
podéis adivinar, odiáis el deducir,-
a vosotros solos os cuento el enigma que he visto, - la
visión del más solitario. -
Sombrío caminaba yo hace poco a través del crepúsculo
de color de cadáver, sombrío y duro, con los labios
apretados. Pues más de un sol se había hundido en su
ocaso para mí.
Un sendero que ascendía obstinado a través de
pedregales, un sendero maligno, solitario, al que ya no
alentaban ni hierbas ni matorrales: un sendero de
montaña crujía bajo la obstinación de mí pie.
Avanzando mudo sobre el burlón crujido de los
guijarros, aplastando la piedra que lo hacía resbalar: así
se abría paso mi pie hacia arriba.
Hacia arriba: - a pesar del espíritu que de él tiraba hacia
abajo, hacia el abismo, el espíritu de la pesadez, mi
demonio y enemigo capital.
Hacia arriba: - aunque sobre mí iba sentado ese espíritu,
mitad enano, mitad topo; paralítico; paralizante; dejando
caer el plomo en mi oído, pensamientos-gotas de plomo
en mi cerebro.
“Oh Zaratustra, me susurraba burlonamente, silabeando
las palabras, ¡tú piedra de sabiduría! Te has arrojado a ti
mismo hacia arriba, mas toda piedra arrojada - ¡tiene
que caer!
¡Oh Zaratustra, tú piedra de la sabiduría, tú piedra de
honda, tú destructor de estrellas! A ti mismo te has
arrojado tan alto, - mas toda piedra arrojada - ¡tiene que
 F.NIETZSCHE / textos 6

Verurtheilt zu dir selber und zur eignen Steinigung: oh caer!

Zarathustra, weit warfst du ja den Stein, - aber auf dich Condenado a ti mismo, y a tu propia lapidación: oh
wird er zurückfallen!'' Zaratustra, sí, lejos has lanzado la piedra, - ¡más sobre ti
Drauf schwieg der Zwerg; und das währte lange. Sein caerá de nuevo!”
Schweigen aber drückte mich; und solchermaassen zu Callo aquí el enano; y esto duró largo tiempo. Mas su
Zwein ist man wahrlich einsamer als zu Einem! silencio me oprimía; ¡y cuando se está así entre dos, se
Ich stieg, ich stieg, ich träumte, ich dachte, - aber Alles está, en verdad, más solitario que cuando se está solo!
drückte mich. Einem Kranken glich ich, den seine Yo subía, subía, soñaba, pensaba, - mas todo me
schlimme Marter müde macht, und den wieder ein oprimía. Me asemejaba a un enfermo al que su terrible
schlimmerer Traum aus dem Einschlafen weckt. - tormento le deja rendido, y a quien un sueño más
terrible todavía vuelve a despertarle cuando acaba de
Aber es giebt Etwas in mir, das ich Muth heisse: das dormirse.-
schlug bisher mir jeden Unmuth todt. Dieser Muth hiess
mich endlich stille stehn und sprechen: ``Zwerg! Du! Pero hay algo en mí que yo llamo valor: hasta ahora éste
Oder ich!'' - ha matado en mí todo desaliento. Ese valor me hizo al
Muth nämlich ist der beste Todtschläger, - Muth, welcher fin detenerme y decir: “¡Enano! ¡Tú! ¡O yo!” -
angreift : denn in jedem Angriffe ist klingendes Spiel.
Der Mensch aber ist das muthigste Thier: damit El valor es, en efecto, el mejor matador, - el valor que
überwand er jedes Thier. Mit klingendem Spiele ataca: pues todo ataque se hace a tambor batiente.
überwand er noch jeden Schmerz; Menschen-Schmerz Pero el hombre es el animal más valeroso: por ello ha
aber ist der tiefste Schmerz. vencido a todos los animales. A tambor batiente ha
Der Muth schlägt auch den Schwindel todt an vencido incluso todos los dolores; pero el dolor por el
Abgründen: und wo stünde der Mensch nicht an hombre es el dolor más profundo.
Abgründen! Ist Sehen nicht selber - Abgründe sehen? El valor mata incluso el vértigo junto a los abismos: ¡y
Muth ist der beste Todtschläger: der Muth schlägt auch en qué lugar no estaría el hombre junto a abismos! ¿El
das Mitleiden todt. Mitleiden aber ist der tiefste Abgrund: simple mirar no es - mirar abismos?
so tief der Mensch in das Leben sieht, so tief sieht er auch El valor es el mejor matador,
in das Leiden.
Muth aber ist der beste Todtschläger, Muth, der angreift:
der schlägt noch den Tod todt, denn er spricht: ``War das
das Leben? Wohlan! Noch Ein Mal!'' El valor es el mejor matador, el valor que ataca: éste
In solchem Spruche aber ist viel klingendes Spiel. Wer mata la muerte misma, pues dice: “¿Era esto la vida?
Ohren hat, der höre. - ¡Bien! ¡Otra vez!”
En estas palabras, sin embargo, hay mucho sonido de
2 .-- ``Halt! Zwerg! sprach ich. Ich! Oder du! Ich aber bin tambor batiente. Quien tenga oídos oiga.
der Stärkere von uns Beiden -: du kennst meinen
abgründlichen Gedanken nicht! Den - könntest du nicht 2.— “¡Alto! ¡Enano!, dije. ¡Yo! ¡O tú! Pero yo soy el
tragen!'' - más fuerte de los dos: - ¡tú no conoces mi pensamiento
Da geschah, was mich leichter machte: denn der Zwerg abismal! ¡Ese - no podrías soportarlo!” -
sprang mir von der Schulter, der Neugierige! Und er
hockte sich auf einen Stein vor mich hin. Es war aber Entonces ocurrió algo que me dejó más ligero: ¡pues el
gerade da ein Thorweg, wo wir hielten. enano saltó de mi hombro, el curioso! Y se puso en
``Siehe diesen Thorweg! Zwerg! sprach ich weiter: der cuchillas sobre una piedra delante de mí. Cabalmente
hat zwei Gesichter. Zwei Wege kommen hier zusammen: allí donde nos habíamos detenido había un portón.
die gieng noch Niemand zu Ende. “¡Mira ese portón! ¡Enano!, seguí diciendo: tiene dos
Diese lange Gasse zurück: die währt eine Ewigkeit. Und caras. Dos caminos convergen aquí: nadie los ha
jene lange Gasse hinaus - das ist eine andre Ewigkeit. recorrido aún hasta el final.
Sie widersprechen sich, diese Wege; sie stossen sich Esa larga calle, hacia atrás: dura una eternidad. Y esa
gerade vor den Kopf: - und hier, an diesem Thorwege, ist larga calle hacia delante - es otra eternidad.
es, wo sie zusammen kommen. Der Name des Thorwegs Se contraponen esos caminos: chocan derechamente de
steht oben geschrieben: ``Augenblick''. cabeza: - y aquí, en este portón, es donde convergen. El
Aber wer Einen von ihnen weiter gienge - und immer nombre del portón está escrito arriba: ‘Instante’.
weiter und immer ferner: glaubst du, Zwerg, dass diese
 F.NIETZSCHE / textos
Wege sich ewig widersprechen?'' -
``Alles Gerade lügt, murmelte verächtlich der Zwerg.
Alle Wahrheit ist krumm, die Zeit selber ist ein Kreis.''
``Du Geist der Schwere! sprach ich zürnend, mache dir es
nicht zu leicht! Oder ich lasse dich hocken, wo du hockst,
Lahmfuss, - und ich trug dich hoch!
Siehe, sprach ich weiter, diesen Augenblick! Von diesem
Thorwege Augenblick läuft eine lange ewige Gasse
rückwärts hinter uns liegt eine Ewigkeit.
Muss nicht, was laufen kann von allen Dingen, schon
einmal diese Gasse gelaufen sein? Muss nicht, was
geschehn kann von allen Dingen, schon einmal geschehn,
gethan, vorübergelaufen sein?
Und wenn Alles schon dagewesen ist: was hältst du
Zwerg von diesem Augenblick? Muss auch dieser
Thorweg nicht schon - dagewesen sein?
Und sind nicht solchermaassen fest alle Dinge verknotet,
dass dieser Augenblick alle kommenden Dinge nach sich
zieht? Also - - sich selber noch?
Denn, was laufen kann von allen Dingen: auch in dieser
langen Gasse hinaus - muss es einmal noch laufen! -
Und diese langsame Spinne, die im Mondscheine kriecht,
und dieser Mondschein selber, und ich und du im
Thorwege, zusammen flüsternd, von ewigen Dingen
flüsternd - müssen wir nicht Alle schon dagewesen sein?
- und wiederkommen und in jener anderen Gasse laufen,
hinaus, vor uns, in dieser langen schaurigen Gasse -
müssen wir nicht ewig wiederkommen? -''
Also redete ich, und immer leiser: denn ich fürchtete
mich vor meinen eignen Gedanken und Hintergedanken.
Da, plötzlich, hörte ich einen Hund nahe heulen.
Hörte ich jemals einen Hund so heulen? Mein Gedanke
lief zurück. Ja! Als ich Kind war, in fernster Kindheit:
- da hörte ich einen Hund so heulen. Und sah ihn auch,
gesträubt, den Kopf nach Oben, zitternd, in stillster
Mitternacht, wo auch Hunde an Gespenster glauben:
- also dass es mich erbarmte. Eben nämlich gieng der
volle Mond, todtschweigsam, über das Haus, eben stand
er still, eine runde Gluth, - still auf flachem Dache, gleich
als auf fremdem Eigenthume: -
darob entsetzte sich damals der Hund: denn Hunde
glauben an Diebe und Gespenster. Und als ich wieder so
heulen hörte, da erbarmte es mich abermals.
Wohin war jetzt Zwerg? und Thorweg? Und Spinne?
Und alles Flüstern? Träumte ich denn? Wachte ich auf?
7
Pero si alguien recorriese uno de ellos - cada vez y cada
vez más lejos: ¿crees tú, enano, que esos caminos se
contradicen eternamente?” -
“Todas las cosas derechas mienten, murmuró con
desprecio el enano. Toda verdad es curva, el tiempo
mismo es un círculo”.
“Tu espíritu de la pesadez, dije encolerizándome, ¡no
tomes las cosas tan a la ligera! O te dejo de cuclillas ahí
donde te encuentras, ¡cojitranco! - ¡y yo te he subido
hasta aquí!
¡Mira continué diciendo, este instante! Desde este
portón llamado Instante corre hacia atrás una calle
larga, eterna: a nuestras espaldas yace una eternidad.
Cada una de las cosas que pueden correr, ¿no tendrá ya
que haber recorrido ya alguna vez esa calle? Cada una
de las cosas que pueden ocurrir, ¿no tendrá que haber
ocurrido, haber sido hecha, haber transcurrido alguna
vez?
Y si todo ha existido ya: ¿qué piensas tú, enano, de este
instante? ¿No tendrá también este portón que - haber
existido ya?
¿Y no están todas las cosas anudadas con fuerza, de
modo que este instante arrastra tras si todas las cosas
venideras? ¿Por tanto - - - incluso a sí mismo?
Pues cada una de las cosas que pueden correr: ¡también
por esa larga calle hacia delante - tiene que volver a
correr una vez más! -
Y esa araña que se arrastra con lentitud a la luz de la
luna, y yo y tú cuchicheando ambos junto a este portón,
cuchicheando de cosas eternas - no tenemos todos
nosotros que haber existido ya? - y venir de nuevo y
corre por aquella otra calle, hacia delante, delante de
nosotros, por esa larga, horrenda calle - ¿no tenemos que
retornar eternamente?”
Así dije, con voz cada vez más queda; pues tenía miedo
de mis propios pensamientos y del trasfondo de ellos.
Entonces, de repente, oí aullar a un perro cerca.
¿Había oído yo alguna vez aullar así a un perro? Mi
pensamiento corrió hacia atrás. ¡Sí! Cuando era niño, en
remota infancia:
- entonces oí aullar así a un perro. Y también lo vi, con
el pelo erizado, la cabeza levantada, temblando, en la
más silenciosa medianoche, cuando incluso los perros
creen en fantasmas:
de tal modo que me dio lástima. Pues justo en aquel
momento la luna llena, con un silencio de muerte,
apareció por encima de la casa, justo en aquel momento
se había detenido, un disco incandescente, -detenido
sobre el techo plano, como sobre propiedad ajena: -
esto exasperó entonces al perro: pues los perros creen en
ladrones y fantasmas. Y cuando de nuevo volví a oírle
aullar, de nuevo volvió a darme lástima.
 F.NIETZSCHE / textos 8

Zwischen wilden Klippen stand ich mit Einem Male, ¿A dónde se había ido ahora el enano? ¿Y el portón? ¿Y
allein, öde, im ödesten Mondscheine. la araña? ¿Y todo el cuchicheo? ¿Había yo soñado,
pues? ¿Me había despertado? De repente me encontré
Aber da lag ein Mensch! Und da! Der Hund, springend, entre peñascos salvajes, solo, abandonado, en el más
gesträubt, winselnd, - jetzt sah er mich kommen - da desierto claro de luna.
heulte er wieder, da schrie er: - hörte ich je einen Hund so ¡Pero allí yacía por tierra un hombre! ¡Y allí! El perro
Hülfe schrein? saltando, con el pelo erizado, gimiendo - ahora él me
Und, wahrlich, was ich sah, desgleichen sah ich nie. veía venir - y entonces aulló de nuevo, gritó: - ¿había yo
Einen jungen Hirten sah ich, sich windend, würgend, oído alguna vez a un perro gritar así pidiendo socorro?
zuckend, verzerrten Antlitzes, dem eine schwarze Y en verdad lo que vi no lo había visto nunca. Vi a un
schwere Schlange aus dem Munde hieng. joven pastor retorciéndose, ahogándose, convulso, con
Sah ich je so viel Ekel und bleiches Grauen auf Einem el rostro descompuesto, de cuya boca colgaba una
Antlitze? Er hatte wohl geschlafen? Da kroch ihm die pesada serpiente negra.
Schlange in den Schlund - da biss sie sich fest. ¿Había visto yo alguna vez tanto asco y tanto lívido
espanto en un solo rostro? Sin duda se había dormido. Y
Meine Hand riss die Schlange und riss: - umsonst! sie riss entonces la serpiente se deslizo en su garganta y se
die Schlange nicht aus dem Schlunde. Da schrie es aus aferraba a ella mordiendo.
mir: ``Beiss zu! Beiss zu! Mi mano tiró de la serpiente, tiró y tiró: - ¡en vano! No
Den Kopf ab! Beiss zu!'' - so schrie es aus mir, mein conseguí arrancarla de allí. Entonces se me escapó un
Grauen, mein Hass, mein Ekel, mein Erbarmen, all mein grito: “¡Muerde! ¡Muerde!
Gutes und Schlimmes schrie mit Einem Schrei aus mir. - ¡Arráncale la cabeza! ¡Muerde!” - este fue el grito que
de mí se escapó, mi horror, mi odio, mi nausea, mi
Ihr Kühnen um mich! Ihr Sucher, Versucher, und wer lastima, todas mis cosas buenas y malas gritaban en mí
von euch mit listigen Segeln sich in unerforschte Meere con un solo grito. -
einschiffte! Ihr Räthsel-Frohen! ¡Vosotros, hombres audaces que me rodeáis! ¡Vosotros,
So rathet mir doch das Räthsel, das ich damals schaute, buscadores indagadores, y quienquiera de vosotros que
so deutet mir doch das Gesicht des Einsamsten! se haya lanzado con velas astutas a mares inexplorados!
Denn ein Gesicht war's und ein Vorhersehn: - was sah ich ¡Vosotros, que gozáis con enigmas!
damals im Gleichnisse? Und wer ist, der einst noch ¡Resolvedme, pues, el gran enigma que yo contemplé
kommen muss? entonces, interpretadme la visión del más solitario!
Pues fue una visón y una previsión: - ¿qué vi yo
Wer ist der Hirt, dem also die Schlange in den Schlund entonces en símbolo? ¿Y quién es el que algún día tiene
kroch? Wer ist der Mensch, dem also alles Schwerste, que venir aún?
Schwärzeste in den Schlund kriechen wird? ¿Quién es el pastor a quien la serpiente se le introdujo
en la garganta? ¿Quién es el hombre a quien todas las
- Der Hirt aber biss, wie mein Schrei ihm rieth; er biss cosas más pesadas, más negras, se le introducirán así en
mit gutem Bisse! Weit weg spie er den Kopf der la garganta?
Schlange -: und sprang empor. - - Pero el pastor mordió, tal como se lo aconsejó mi
Nicht mehr Hirt, nicht mehr Mensch, - ein Verwandelter, grito; ¡dio un buen mordisco! Lejos de sí escupió la
ein Umleuchteter, welcher lachte ! Niemals noch auf cabeza de la serpiente: - y se puso de pie de un salto. -
Erden lachte je ein Mensch, wie er lachte! Ya no pastor, ya no hombre, - ¡un transfigurado,
Oh meine Brüder, ich hörte ein Lachen, das keines iluminado, que reía! ¡Nunca antes en la tierra había
Menschen Lachen war, - - und nun frisst ein Durst an reído hombre alguno como él rió!
mir, eine Sehnsucht, die nimmer stille wird. Oh hermanos míos, oí una risa que no era risa de
Meine Sehnsucht nach diesem Lachen frisst an mir: oh hombre, - - y ahora me devora una sed, un anhelo que
wie ertrage ich noch zu leben! Und wie ertrüge ich's, jetzt nunca se aplaca.
zu sterben! - Mi anhelo de esa risa me devora: ¡oh, como soporto el
Also sprach Zarathustra. vivir aún! ¡Y cómo soportaría el morir ahora! -

Así habló Zaratustra

 F.NIETZSCHE / textos 9

Der Genesende El convaleciente

1.-- Eines Morgens, nicht lange nach seiner Rückkehr zur
Höhle, sprang Zarathustra von seinem Lager auf wie ein
Toller, schrie mit furchtbarer Stimme und gebärdete sich,
als ob noch Einer auf dem Lager läge, der nicht davon
aufstehn wolle; und also tönte Zarathustra's Stimme, dass
seine Thiere erschreckt hinzukamen, und dass aus allen
Höhlen und Schlupfwinkeln, die Zarathustra's Höhle
benachbart waren, alles Gethier davon huschte, -
fliegend, flatternd, kriechend, springend, wie ihm nur die
Art von Fuss und Flügel gegeben war. Zarathustra aber
redete diese Worte:
1.-- Una mañana, no mucho tiempo después de su regreso
a la caverna, Zaratustra saltó de su lecho como un loco,
gritó con voz terrible e hizo gestos como si en el lecho
yaciese todavía alguien que no quisiera levantarse de allí;
y tanto resonó la voz de Zaratustra que sus animales
acudieron asustados, y de todas las cavernas y escondrijos
que estaban próximos a la caverna de Zaratustra
escaparon todos los animales, - volando, revoloteando,
arrastrándose, saltando, según que les hubiesen tocado en
suerte patas o alas. Y Zaratustra dijo estas palabras:

Herauf, abgründlicher Gedanke, aus meiner Tiefe! Ich ¡Sube, pensamiento abismal, de mi profundidad! Yo soy
bin dein Hahn und Morgen-Grauen, verschlafener Wurm: tu gallo y tu crepúsculo matutino, gusano adormilado:
auf! auf! Meine Stimme soll dich schon wach krähen! ¡arriba! ¡arriba! ¡Mi voz debe desvelarte ya con su canto
de gallo!
Knüpfe die Fessel deiner Ohren los: horche! Denn ich ¡Desátate las ataduras de tus oídos: escucha! ¡Pues yo
will dich hören! Auf! Auf! Hier ist Donners genug, dass quiero oírte! ¡Arriba! ¡Arriba! ¡Aquí hay truenos
auch Gräber horchen lernen! bastantes para que también los sepulcros aprendan a
escuchar!
Und wische den Schlaf und alles Blöde, Blinde aus ¡Y borra de tus ojos el sueño y toda imbecilidad, toda
deinen Augen! Höre mich auch mit deinen Augen: meine ceguera! Óyeme también con tus ojos: mi vos es una
Stimme ist ein Heilmittel noch für Blindgeborne. medicina incluso para ciegos de nacimiento.
Und bist du erst wach, sollst du mir ewig wach bleiben. Y una vez que te hayas despertado deberás permanecer
Nicht ist das meine Art, Urgrossmütter aus dem Schlafe eternamente despierto. No es mi hábito despertar del
wecken, dass ich sie heisse - weiterschlafen! sueño a tatarabuelas para decirles que sigan durmiendo!

Du regst dich, dehnst dich, röchelst? Auf! Auf! Nicht
röcheln - reden sollst du mir! Zarathustra ruft dich, der
Gottlose!
Ich, Zarathustra, der Fürsprecher des Lebens, der
Fürsprecher des Leidens, der Fürsprecher des Kreises -
dich rufe ich, meinen abgründlichsten Gedanken!
¿Te mueve, te desperezas, ronroneas? ¡Arriba! ¡Arriba!
¡No roncar - háblame de lo que debes! ¡Te llama
Zaratustra el ateo!
Yo Zaratustra, el abogado de la vida, el abogado del
sufrimiento, el abogado del círculo - te llamo a ti el más
abismal de mis pensamientos!

Heil mir! Du kommst - ich höre dich! Mein Abgrund ¡Dichoso de mí! Vienes - ¡te oigo! ¡Mi alma habla, he
redet, meine letzte Tiefe habe ich an's Licht gestülpt! hecho girar a mi última profundidad para que mire hacia
la luz!
Heil mir! Heran! Gieb die Hand - - ha! lass! Haha! - - ¡Dichoso de mí! ¡Ven! Dame la mano - ¡ay! ¡deja! ¡ay,
Ekel, Ekel, Ekel - - - wehe mir! ay! - nausea, nausea, náusea - - - ¡ay de mí!

2.-- Kaum aber hatte Zarathustra diese Worte gesprochen,
da stürzte er nieder gleich einem Todten und blieb lange
wie ein Todter. Als er aber wieder zu sich kam, da war er
bleich und zitterte und blieb liegen und wollte lange nicht
essen noch trinken. Solches Wesen dauerte an ihm sieben
Tage; seine Thiere verliessen ihn aber nicht bei Tag und
Nacht, es sei denn, dass der Adler ausflog, Speise zu
holen. Und was er holte und zusammenraubte, das legte
er auf Zarathustra's Lager: also dass Zarathustra endlich
unter gelben und rothen Beeren, Trauben, Rosenäpfeln,
wohlriechendem Krautwerke und Pinien-Zapfen lag. Zu
2.-- Y apenas había dicho Zaratustra estas palabras cayó
al suelo como un muerto y permaneció largo tiempo
como un muerto. Mas cuando volvió en sí estaba pálido y
temblaba y permaneció tendido y durante largo tiempo no
quiso comer ni beber. Esto duró en él siete días; mas su
animales no le abandonaron ni de día ni de noche,
excepto que el águila volaba fuera a recoger comida. Y lo
que recogí y robaba colocábalo en el lecho de Zaratustra
de modo que éste acabó por yacer entre amarillas y rojas
bayas, racimos de uvas, manzanas de rosa, hierbas
aromáticas y piñas. Y a sus pies estaban extendidos dos
 F.NIETZSCHE / textos 10

seinen Füssen aber waren zwei Lämmer gebreitet, welche corderos que el águila había arrebatado con gran esfuerzo
der Adler mit Mühe ihren Hirten abgeraubt hatte. a su pastores.

Endlich, nach sieben Tagen, richtete sich Zarathustra auf
seinem Lager auf, nahm einen Rosenapfel in die Hand,
roch daran und fand seinen Geruch lieblich. Da glaubten
seine Thiere, die Zeit sei gekommen, mit ihm zu reden.
``Oh Zarathustra, sagten sie, nun liegst du schon sieben
Tage so, mit schweren Augen: willst du dich nicht
endlich wieder auf deine Füsse stellen?
Tritt hinaus aus deiner Höhle: die Welt wartet dein wie
ein Garten. Der Wind spielt mit schweren Wohlgerüchen,
die zu dir wollen; und alle Bäche möchten dir nachlaufen.
Por fin, al cabo de siete días, Zaratustra se irguió en su
lecho, tomó en la mano una manzana de rosa, la olió y
encontró agradable su olor. Entonces creyeron sus
animales que había llegado el tiempo de hablar con él.
“Oh Zaratustra, dijeron, hace ya siete días que estás así
tendido, con pesadez en los ojos: ¿no quieres por fin
ponerte otra vez de pie?
Sal de tu caverna: el mundo te espera como un jardín. El
viento juega con densos aromas que quieren venir hasta
ti; y todos los arroyos quisieran seguirte en su carrera.

Alle Dinge sehnen sich nach dir, dieweil du sieben Tage
allein bliebst, - tritt hinaus aus deiner Höhle! Alle Dinge
wollen deine Ärzte sein!
Kam wohl eine neue Erkenntniss zu dir, eine saure,
schwere? Gleich angesäuertem Teige lagst du, deine
Seele gieng auf und schwoll über alle ihre Ränder. -''
- Oh meine Thiere, antwortete Zarathustra, schwätzt also
weiter und lasst mich zuhören! Es erquickt mich so, dass
ihr schwätzt: wo geschwätzt wird, da liegt mir schon die
Welt wie ein Garten.
Wie lieblich ist es, dass Worte und Töne da sind: sind
nicht Worte und Töne Regenbogen und Schein-Brücken
zwischen Ewig-Geschiedenem?
Zu jeder Seele gehört eine andre Welt; für jede Seele ist
jede andre Seele eine Hinterwelt.
Zwischen dem Ähnlichsten gerade lügt der Schein am
schönsten; denn die kleinste Kluft ist am schwersten zu
überbrücken.
Für mich - wie gäbe es ein Ausser-mir? Es giebt kein
Aussen! Aber das vergessen wir bei allen Tönen; wie
lieblich ist es, dass wir vergessen!
Sind nicht den Dingen Namen und Töne geschenkt, dass
der Mensch sich an den Dingen erquicke? Es ist eine
schöne Narrethei, das Sprechen: damit tanzt der Mensch
über alle Dinge.
Todas las cosas sienten anhelo de ti, porque has
permanecido solo siete días, - ¡sal fuera de tu caverna!
¡Todas las cosas quieren ser tus médicos!
¿Es que ha venido a ti un nuevo conocimiento, un
conocimiento, ácido, pesado? Como masa acedada yacías
tú ahí, tu alma se hinchaba y rebosaba por todos sus
bordes”. -
- ¡Oh animales míos, respondió Zaratustra, seguid
parloteando así y dejad que os escuche! Me reconforta
que parloteéis: donde se parlotea, allí el mundo se
extiende ante mí como un jardín.
Qué agradable es que existan palabras y sonidos:
¿palabras y sonidos no son acaso arcos iris y puentes
ilusorios tendido entre lo eternamente separado?
A cada alma le pertenece un mundo distinto; para cada
alma es toda otra alma un trasmundo.
Entre las cosas más semejantes es precisamente donde la
ilusión miente del modo más hermoso; pues el abismo
más pequeño es el más difícil de salvar.
Par mí - ¿cómo podría haber un fuera-de-mí? ¡No existe
ningún fuera! Mas esto lo olvidamos tan pronto como
vibran los sonidos; ¡que agradable es olvidar esto!
No se les ha regalado a las cosas nombres y sonidos para
que el hombre se reconforte con las cosas? Una hermosa
necedad es el hablar: al hablar el hombre baila sobre las
cosas.

Wie lieblich ist alles Reden und alle Lüge der Töne! Mit ¡Qué agradables son todo hablar y todas las mentiras de
Tönen tanzt unsre Liebe auf bunten Regenbögen. - los sonidos! Con sonidos baila nuestro amor sobre
multicolores arcos iris. -
- ``Oh Zarathustra, sagten darauf die Thiere, Solchen, die “Oh Zaratustra, dijeron a esto los animales, todas las
denken wie wir, tanzen alle Dinge selber: das kommt und cosas mismas bailan para quienes piensan como nosotros:
reicht sich die Hand und lacht und flieht - und kommt vienen y se tienden la mano, y ríen, y huyen, y vuelven.
zurück.
Alles geht, Alles kommt zurück; ewig rollt das Rad des Todo va, todo vuelve; eternamente rueda la rueda del ser.
Seins. Alles stirbt, Alles blüht wieder auf, ewig läuft das Todo muere, todo vuelve a florecer, eternamente corre el
Jahr des Seins. año del ser.

Alles bricht, Alles wird neu gefügt; ewig baut sich das Todo se rompe, todo se recompone; eternamente la
 F.NIETZSCHE / textos 11

gleiche Haus des Seins. Alles scheidet, Alles grüsst sich misma casa del ser se reconstruye a sí misma. Todo se
wieder; ewig bleibt sich treu der Ring des Seins. despide, todo vuelve a saludarse; eternamente permanece
fiel a sí el anillo del ser.
In jedem Nu beginnt das Sein; um jedes Hier rollt sich die En cada instante comienza el ser; en torno a todo ‘aquí’
Kugel Dort. Die Mitte ist überall. Krumm ist der Pfad der gira la esfera ‘allá’. El centro está en todas partes. Curvo
Ewigkeit.'' - es el sendero de la eternidad”.-
- Oh ihr Schalks-Narren und Drehorgeln! antwortete - ¡Oh truhanes y organillos de manubrio!, respondió
Zarathustra und lächelte wieder, wie gut wisst ihr, was Zaratustra y de nuevo sonrió, qué bien sabéis lo que tuvo
sich in sieben Tagen erfüllen musste: - que cumplirse durante siete días.-
- und wie jenes Unthier mir in den Schlund kroch und ¡Y cómo aquél monstruo se deslizó en mi garganta y me
mich würgte! Aber ich biss ihm den Kopf ab und spie ihn estranguló! Pero yo le mordí la cabeza y la escupí lejos de
weg von mir. mí.
Und ihr, - ihr machtet schon ein Leier-Lied daraus? Nun Y vosotros, - ¿vosotros habéis hecho ya de ello una
aber liege ich da, müde noch von diesem Beissen und canción de organillo? Mas ahora yo estoy aquí tendido,
Wegspein, krank noch von der eigenen Erlösung. fatigado, aún de ese morder y escupir lejos, enfermo
todavía de la propia redención.
Und ihr schautet dem Allen zu? Oh meine Thiere, seid ¿Y vosotros habéis sido espectadores de todo esto? Oh
auch ihr grausam? Habt ihr meinem grossen Schmerze animales míos ¿también vosotros sois crueles? ¿Habéis
zuschaun wollen, wie Menschen thun? Der Mensch querido contemplar mi gran dolo, como hace los
nämlich ist das grausamste Thier. hombres? El hombre es, en efecto, el más cruel de todos
los animales.
Bei Trauerspielen, Stierkämpfen und Kreuzigungen ist es Como más a gusto se ha sentido hasta ahora en la tierra
ihm bisher am wohlsten geworden auf Erden; und als er ha sido asistiendo a tragedias, corridas de toros y
sich die Hölle erfand, siehe, da war das sein Himmel auf crucifixiones; y cuando inventó el infierno, he aquí que
Erden. este fue su cielo en la tierra.
Wenn der grosse Mensch schreit -: flugs läuft der kleine Cuando el gran hombre grita: -apresúrase el pequeño a
hinzu; und die Zunge hängt ihm aus dem Halse vor acudir; y de avidez le cuelga la lengua fuera del cuello.
Lüsternheit. Er aber heisst es sein ``Mitleiden.'' Mas él a esto lo llama su “compasión”.
Der kleine Mensch, sonderlich der Dichter - wie eifrig El hombre pequeño, sobre todo el poeta, - ¡con qué
klagt er das Leben in Worten an! Hört hin, aber überhört vehemencia acusa a la vida con palabras! ¡Escuchadlo,
mir die Lust nicht, die in allem Anklagen ist! pero no dejéis de oír el placer que hay en todo acusar!
Solche Ankläger des Lebens: die überwindet das Leben Tales acusadores de la vida: la vida los supera con un
mit einem Augenblinzeln. ``Du liebst mich? sagt die simple parpadeo. “¿Me amas?, dice la descarada; espera
Freche; warte noch ein Wenig, noch habe ich für dich un poco, aún no tengo tiempo para ti”.
nicht Zeit.''
Der Mensch ist gegen sich selber das grausamste Thier; El hombre es para consigo mismo el más cruel de los
und bei Allem, was sich ``Sünder'' und ``Kreuzträger'' animales; y en todo lo que a sí mismo se llama “pecador”
und ``Büsser'' heisst, überhört mir die Wollust nicht, die y dice que “lleva la cruz” y que es un “penitente”, ¡no
in diesem Klagen und Anklagen ist! dejéis de oír la voluptuosidad que hay en ese lamentarse y
acusar!
Und ich selber - will ich damit des Menschen Ankläger Yo mismo - ¿quiero ser con esto el acusador del hombre?
sein? Ach, meine Thiere, Das allein lernte ich bisher, dass Ay, animales míos, esto es lo único que he aprendido
dem Menschen sein Bösestes nöthig ist zu seinem hasta ahora, que el hombre necesita, para sus mejores
Besten, - cosas, de lo peor que hay en él, -
- dass alles Böseste seine beste Kraft ist und der härteste - que todo lo peor es su mejor fuerza y la piedra más dura
Stein dem höchsten Schaffenden; und dass der Mensch para el supremo creador; y que el hombre tiene que
besser und böser werden muss: - hacerse más bueno y más malvado: -
Nicht an diess Marterholz war ich geheftet, dass ich El leño de martirio a que yo estaba sujeto no era el que yo
weiss: der Mensch ist böse, - sondern ich schrie, wie noch supiese: el hombre es malvado, - sino el que yo gritase
Niemand geschrien hat: como nadie ha gritado aún:
``Ach dass sein Bösestes so gar klein ist! Ach dass sein “¡Ay, qué pequeñas son incluso sus mejores cosas!”
Bestes so gar klein ist!''
Der grosse Überdruss am Menschen - der würgte mich El gran hastío del hombre - él era el que me estrangulaba
 F.NIETZSCHE / textos
und war mir in den Schlund gekrochen: und was der
Wahrsager wahrsagte: ``Alles ist gleich, es lohnt sich
Nichts, Wissen würgt.''
Eine lange Dämmerung hinkte vor mir her, eine
todesmüde, todestrunkene Traurigkeit, welche mit
gähnendem Munde redete.
``Ewig kehrt er wieder, der Mensch, dess du müde bist,
der kleine Mensch'' - so gähnte meine Traurigkeit und
schleppte den Fuss und konnte nicht einschlafen.
Zur Höhle wandelte sich mir die Menschen-Erde, ihre
Brust sank hinein, alles Lebendige ward mir Menschen-
Moder und Knochen und morsche Vergangenheit.
Mein Seufzen sass auf allen Menschen-Gräbern und
konnte nicht mehr aufstehn; mein Seufzen und Fragen
unkte und würgte und nagte und klagte bei Tag und
Nacht:
- ``ach, der Mensch kehrt ewig wieder! Der kleine
Mensch kehrt ewig wieder!'' -
Nackt hatte ich einst Beide gesehn, den grössten
Menschen und den kleinsten Menschen: allzuähnlich
einander, - allzumenschlich auch den Grössten noch!
Allzuklein der Grösste! - Das war mein Überdruss am
Menschen! Und ewige Wiederkunft auch des Kleinsten! -
Das war mein Überdruss an allem Dasein!
Ach, Ekel! Ekel! Ekel! - - Also sprach Zarathustra und
seufzte und schauderte; denn er erinnerte sich seiner
Krankheit. Da liessen ihn aber seine Thiere nicht weiter
reden.
``Sprich nicht weiter, du Genesender! - so antworteten
ihm seine Thiere, sondern geh hinaus, wo die Welt auf
dich wartet gleich einem Garten.
Geh hinaus zu den Rosen und Bienen und
Taubenschwärmen! Sonderlich aber zu den Singe-
Vögeln: dass du ihnen das Singen ablernst!
Singen nämlich ist für Genesende; der Gesunde mag
reden. Und wenn auch der Gesunde Lieder will, will er
andre Lieder doch als der Genesende.''
- ``Oh ihr Schalks-Narren und Drehorgeln, so schweigt
doch! - antwortete Zarathustra und lächelte über seine
Thiere. Wie gut ihr wisst, welchen Trost ich mir selber in
sieben Tagen erfand!
Dass ich wieder singen müsse, - den Trost erfand ich mir
und diese Genesung: wollt ihr auch daraus gleich wieder
ein Leier-Lied machen?''
- ``Sprich nicht weiter, antworteten ihm abermals seine
Thiere; lieber noch, du Genesender, mache dir erst eine
Leier zurecht, eine neue Leier!
Denn siehe doch, oh Zarathustra! Zu deinen neuen
Liedern bedarf es neuer Leiern.
12
y el que se me había deslizado en la garganta: y lo que el
adivino había profetizado: “Todo es igual, nada merece la
pena, el saber estrangular”.
Un gran crepúsculo iba cojeando delante de mí, una
tristeza mortalmente cansada, ebria de muerte, que
hablaba con boca bostezante.
“Eternamente retorna él, el hombre del que estás cansado,
el hombre pequeño” - así bostezaba mi tristeza y
arrastraba el pie y no podía adormecerse.
En una oquedad se transformó para mí la tierra de los
hombres, su pecho se hundió, todo lo vivo convirtióse
para mí en putrefacción humana y en huesos y en caduco
pasado.
Mi suspirar estaba sentado sobre todos los sepulcros de
los hombres y no podía ponerse de pie; mi suspirar y mi
preguntar lanzaban presagios siniestros y estrangulaban y
roían y se lamentaban día y noche.
“¡Ay, el hombre retorna siempre! ¡El hombre pequeño
retorna siempre!” -
Desnudos había visto yo en otro tiempo a ambos al
hombre más grande y al hombre más pequeño:
demasiado semejantes entre sí, - ¡demasiado humano
incluso el más grande!
¡Demasiado pequeño el más grande! - ¡Este era mi hastío
del hombre! ¡Y el eterno retorno también del más
pequeño! ¡Este era el hastío de toda existencia!
Ay, ¡náusea! ¡náusea! ¡náusea! - - Así hablo Zaratustra, y
suspiró y tembló; pues se acordaba de su enfermedad.
Mas entonces sus animales no le dejaron seguir hablando.
“¡No sigas hablando convaleciente! - así le respondieron
sus animales, sino sal fuera, a donde el mundo te espera
como un jardín.
¡Sal fuera, a las rosas y a las abejas y a las bandadas de
palomas! Y, sobre todo, a los pájaros cantores: ¡para que
de ellos aprendas a cantar!
Cantar es en efecto, cosa propia de convalecientes; al
sano le gusta hablar. Y aun cuando también el sano
quiere canciones, quiere, sin embargo, distintas canciones
que el convaleciente”
-“¡Oh truhanes y organillos de manubrio, callad!-
respondió Zaratustra y se sonrió de sus animales. ¡Que
bien sabéis el cosuelo que inventé para mí durante siete
días!
El tener que cantar de nuevo - ése fue el consuelo que me
inventé, y ésa fue el consuelo que me inventé, y ésa mi
curación: queréis acaso vosotros hacer en seguida de ello
una canción de organillo?”
“No sigas hablando, volvieron a responderle sus
animales; es preferible que tú, convaleciente, te prepares
primero una lira, ¡una lira nueva!
Pues mira, ¡oh, Zaratustra! Para estas nuevas canciones se
necesitan liras nuevas.
 F.NIETZSCHE / textos 13

Singe und brause über, oh Zarathustra, heile mit neuen Canta y cubre los ruidos con tus bramidos, oh Zaratustra,
Liedern deine Seele: dass du dein grosses Schicksal cura tu alma con nuevas canciones: ¡para que puedas
tragest, das noch keines Menschen Schicksal war! llevar tu gran destino, que no has sido aún el destino de
ningún hombre!
Denn deine Thiere wissen es wohl, oh Zarathustra, wer Pues tus animales saben bien, oh Zaratustra, quién eres tú
du bist und werden musst: siehe, du bist der Lehrer y quién tienes que llegar a ser: tú eres el maestro del
der ewigen Wiederkunft-, das ist nun dein eterno retorno, -¡ese es tu destino!
Schicksal!
Dass du als der Erste diese Lehre lehren musst, - wie El que tengas que ser el primero en enseñar esta doctrina,
sollte diess grosse Schicksal nicht auch deine grösste -¡cómo no iba a ser ese gran destino también tu máximo
Gefahr und Krankheit sein! peligro y tu máxima enfermedad!
Siehe, wir wissen, was du lehrst: dass alle Dinge ewig Mira, nosotros sabemos lo que tú enseñas: que todas las
wiederkehren und wir selber mit, und dass wir schon cosas retornan eternamente, y nosotros mismos con ellas,
ewige Male dagewesen sind, und alle Dinge mit uns. y que nosotros hemos existido ya infinitas veces, y todas
las cosas con nosotros.
Du lehrst, dass es ein grosses Jahr des Werdens giebt, ein Tú enseñas que hay un gran año del devenir, un monstruo
Ungeheuer von grossem Jahre: das muss sich, einer de gran año: una y otra vez tiene éste que darse la vuelta,
Sanduhr gleich, immer wieder von Neuem umdrehn, lo mismo que un reloj de arena, para volver a transcurrir y
damit es von Neuem ablaufe und auslaufe: - a vaciarse:-
- so dass alle diese Jahre sich selber gleich sind, im de modo que todos estos años son idénticos a sí mismos,
Grössten und auch im Kleinsten, - so dass wir selber in en lo más grande y también en lo más pequeño.
jedem grossen Jahre uns selber gleich sind, im Grössten
und auch im Kleinsten.
Und wenn du jetzt sterben wolltest, oh Zarathustra: siehe, Y si tú quisieras morir ahora, oh Zaratustra: mira,
wir wissen auch, wie du da zu dir sprechen würdest: - también sabemos cómo te hablarías entonces a ti mismo:
aber deine Thiere bitten dich, dass du noch nicht sterbest! - ¡más tu animales te piden que no mueras todavía!

Du würdest sprechen und ohne Zittern, vielmehr Hablarías sin temblar, antes bien dando un aliviador
aufathmend vor Seligkeit: denn eine grosse Schwere und suspiro de bienaventuranza: ¡pues una gran pesadez y un
Schwüle wäre von dir genommen, du Geduldigster! - gran sofoco se te quitarían de encima a ti el más paciente
``Nun sterbe und schwinde ich, würdest du sprechen, und de todos los hombres! -
im Nu bin ich ein Nichts. Die Seelen sind so sterblich wie
die Leiber.
Aber der Knoten von Ursachen kehrt wieder, in den ich
Pero el nudo de las causas, en el cual yo estoy
verschlungen bin, - der wird mich wieder schaffen! Ich
entrelazado, retorna, -¡él me creará de nuevo! Yo mismo
selber gehöre zu den Ursachen der ewigen Wiederkunft.
formo parte de las causas del eterno retorno.
Ich komme wieder, mit dieser Sonne, mit dieser Erde, mit
Vendré otra vez, con este sol, con esta tierra, con este
águila, con esta serpiente -no a una vida nueva o a una
diesem Adler, mit dieser Schlange - nicht zu einem neuen
Leben oder besseren Leben oder ähnlichen Leben: vida mejor o a una vida semejante:
- ich komme ewig wieder zu diesem gleichen und -vendré eternamente de nuevo a esta misma e idéntica
selbigen Leben, im Grössten und auch im Kleinsten, dass
vida, en lo más grande y también en lo más pequeño, para
ich wieder aller Dinge ewige Wiederkunft lehre, - enseñar de nuevo el eterno retorno de todas las cosas. -
- dass ich wieder das Wort spreche vom grossen Erden-
-para decir de nuevo la palabra del gran mediodía de la
und Menschen-Mittage, dass -ich wieder den Menschentierra y de los hombres, para volver a anunciar el
den Übermenschen künde. superhombre a los hombres.
Ich sprach mein Wort, ich zerbreche an meinem Wort: so
He dicho mi palabra, quedo hecho pedazos a causa de
will es mein ewiges Loos -, als Verkündiger gehe ich zu
ella: así lo quiere mi suerte eterna, - ¡perezco como
Grunde! anunciador!
Die Stunde kam nun, dass der Untergehende sich selber
Ha llegado la hora de que el que se hunde en su ocaso se
segnet. Also- endet Zarathustra's Untergang.'' - - bendiga s sí mismo. Así - acaba el ocaso de Zaratustra” -
-
Als die Thiere diese Worte gesprochen hatten, Cuando los animales hubieron dicho estas palabras
schwiegen sie und warteten, dass Zarathustra Etwas callaron y esperaron a que Zaratustra les dijese algo; mas
 F.NIETZSCHE / textos
zu ihnen sagen werde: aber Zarathustra hörte nicht,
dass sie schwiegen. Vielmehr lag er still, mit
geschlossenen Augen, einem Schlafenden ähnlich, ob
er schon nicht schlief: denn er unterredete sich eben
mit seiner Seele. Die Schlange aber und der Adler, als
sie ihn solchermaassen schweigsam fanden, ehrten die
grosse Stille um ihn und machten sich behutsam
davon.
14
Zaratustra no oyó que ellos callaban. Antes bien, yacía en
silencio, con los ojos cerrados, semejante a un durmiente,
aunque ya no dormía: pues se hallaba en conversación
con su alma. Pero la serpiente y el águila, al encontrarle
tan silencioso, honraron el gran silencio que le rodeaba y
se alejaron con cuidado