Die Streitenden Königreiche

IMPRESSUM
Verlagsleitung
Markus Plötz, Michael Mingers

Redaktion
Eevie Demirtel, Nikolai Hoch

Regeldesign
Markus Plötz, Alex Spohr, Fabian Talkenberg

Autoren
Florian Don-Schauen, Daniel Simon Richter
mit Texten von Eevie Demirtel und Alex Spohr

Lektorat
Eevie Demirtel

Korrektorat
Thorsten Most, Timo Roth, Bernd Teichert

Künstlerische Leitung
Nadine Schäkel

Coverbild
Ben Maier

Satz, Layout & Gestaltung

Thomas Michalski

Layoutdesign
Patric Soeder

Innenillustrationen & Pläne

DAEDALIC Entertainment GmbH, Hannah Böving, Sandra Braun, Steffen Brand, Anja Di Paolo, Tristan Denecke,
Christof Grobelski, Regina Kallasch, Nele Klumpe, Djamila Knopf, Jennifer Lange, Annika Maar, Ben Maier,
Julia Metzger, Hannah Möllmann, Nikolai Ostertag, Nathaniel Park, Luisa Preissler, Diana Rahfoth,
Janina Robben, Matthias Rothenaicher, Axel Sauerwald, Nadine Schäkel, Fabian Schempp, Wiebke Scholz,
Holger Schulz, Florian Stitz, Sebastian Watzlawek, Fabrice Weiss, Rabea Wieneke, Karin Wittig und Malte Zirbel
Copyright © 2016 by
Ulisses Spiele GmbH, Waldems.
DAS SCHWARZE AUGE, AVENTURIEN, DERE, MYRANOR,
RIESLAND, THARUN und UTHURIA
sind eingetragene Marken der Significant GbR.
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elektronischem oder ähnlichem Weg, sind nur mit schriftlicher Genehmigung der
Ulisses Spiele GmbH, Waldems, gestattet.

Mit Dank an Karl-Heinz Witzko und Frank W. Bartels, die diese Region über lange Zeit gestaltet und nicht nur einen
spannenden Hintergrund, sondern auch viele Anregungen und offene Enden hinterlassen haben, außerdem an Tim Frie-
ßinger, Tilo Hörter, Michael Masberg und Carolina Möbis für gemeinsame Planungen, gute Ideen und hilfreiche Kritik.
Danke an Reinhard Kotz für den Andergaster, an Marie Mönkemeyer für den entliehenen Kronenhirsch, und für ein ganz
besonders waches Auge möchten wir uns außerdem ganz herzlich bei Annelie Dürr, Björn Hinrichs, Norman Kobel, Tjor-
ven Müller, Philipp Neitzel, Fabian Sinnesbichler, Josch K. Zahradnik sowie Thorsten und Heike Most bedanken.
Für die zermürbende Indexerstellung gilt ewiger Ruhm und Dank
Thorsten Most, Philipp Neitzel, Bernd Teichert und Timo Roth.
Vielen Dank an alle Mitgestalter von Aventurien.
 Inhaltsverzeichnis
Vorwort 6
Eine kurze Gebrauchsanleitung 6
Die Streitenden Königreiche 7 Maße & Gewichte 86
Ein Überblick über die Streitenden Königreiche 8
Das Königreich Nostria im Überblick 9
Das Königreich Andergast im Überblick 10
Medienhinweise für das Spiel in den
Streitenden Königreichen 12
Geographie 13
Klima & Wetter 14
Der Jahreslauf 14
Das Wetter 14
Weg & Steg 15
Reisen auf dem Wasser 15
Flüsse Überqueren 15
Reisen über Land 15
Grenzen 16
Wegstrecken 16
Land & Leute 17
Das Seenland 18
Die Siebenwind-Küste 20
Das Ingvaltal 21
Die Waldwildnis 23
Die Tommellande 25
Thuranien 27
Der Steineichenwald 28
Die Steppen des Ostens 30
Städte und Dörfer der Streitenden Königreiche 32
Andergast, Hauptstadt der Holzfäller 32
Joborn, Zankapfel der Streitenden Königreiche 38
Nostria, Hauptstadt der Fischer 41
Salza & Salzerhaven, die heimliche Hauptstadt
Nostrias 45
Teshkal, Stadt der Steppenrösser 49
Hollerdonk – Ein Dorf in der Waldwildnis 51
Preise & Dienstleistungen 52
Wichtige Örtlichkeiten 52
Die Nymphe Isayala 54
Wichtige Meisterpersonen 55
Kultur & Wissenschaft 57
Sitten & Gebräuche 58
Sprache & Schrift 59
Redensarten & Aberglaube 61
Zeitrechnung & Jahreslauf 62
Gesellschaft & Stände 63
Anredenübersicht & Titel 68
Der Rat der Recken 69
Kleidung & Tracht 70
Kampfkunst & Kriegsführung 70
Essen & Trinken 73
4
Spiel & Sport
Das ritterliche Turnier
74
75
Handwerk & Technik 82
Handel & Wandel 85
Währungen & Zahlungsverkehr 86
Handel & Dienstleistungen 87
Preisliste 88
Recht & Gesetz 88
Steuern & Zölle 90
Flora & Fauna 91
Bestiarium der Streitenden Königreiche 93
Drachenlibelle 94
Einhorn 95
Marwold 96
Waldspinne 97
Auerochse 98
Höhlenbär 99
Kronenhirsch 99
Riesenhirschkäfer 100
Schädeleule 100
Smaragdnatter 101
Teshkaler 101
Waldwolf 101
Herbarium der Streitenden Königreiche 102
Hollbeere 102
Messergras 103
Mibelrohr 103
Tarnele 103
Götter & Dämonen 104
Glaube in den Streitenden Königreichen 105
Die Zwölfgötter in Andergast 106
Die Zwölfgötter in Nostria 107
Lokale Heilige & mystische Gestalten 108
Der Glaube im Alltag 108
Die Widersacher 110
Kirchen & Kulte 111
Naturreligionen 112
Zauberei & Hexenwerk 113
Zauberei & Alltag 114
Magische Traditionen 115
Die Sumen Andergasts 115
Die Hexen Nostrias 115
Madakinder 116
Die Magier der Streitenden Königreiche 116
Ahnenzeichen 118
Rang & Namen 120
Königin Yolande II. Kasmyrin von Nostria 121
Fürstedle Rondriane von Sappenstiel 121
Edelgraf Albio III. Salis von Salza 122
Waldgraf Eilert II. Rheideryan von Mirdin 122
Karlitta von Lyckweiden 123
 Naringrath 123
König Wendelmir VI. Zornbold von Andergast 124
Ossyra Rotbaum von Teshkal 124
Arbogast der Alte 125
Kusmin 125
Yehodan 126
Der Rote Bulle 126
Weitere Personen 127
Mythos & Historie 130
Die Geschichte der Streitenden Königreiche 131
Geschichtsschreibung in Nostria und Andergast 131
Die Frühzeit (bis etwa 900 v.BF) 133
Die Besiedlung (ab 873 v.BF) 133
Die Unabhängigkeit (ab 854 v.BF) 134
Fast zwei Jahrtausende Feindschaft
(800 v.BF-heute) 134
Die Gegenwart (ab 1036 BF) 138
Was weiß mein Held über die Streitenden
Königreiche? 139
Die Lebendige Geschichte 140
Helden der Streitenden Königreiche 141
Weltliche Professionen 142
Bogner 142
Deichbauer 142
Holzfäller 143
Ritter der Streitenden Königreiche 144
Zaubererprofessionen 144
Regeln & Tabellen
Wegstrecken & Reisezeiten 16
Jahreslauf & Feiertage 63
Turnierwettkämpfe 79
Preisliste 88
Herrscher der Streitenden Königreiche 131
Die Kriege zwischen Andergast und Nostria 132
Chronik der Streitenden Königreiche 132
Waffen & Rüstungen 153
Sonderfertigkeiten 160
Generische Meisterfiguren 189
Graumagier des Kampfseminars Andergast 144
Weißmagier der Akademie von Licht und
Dunkelheit zu Nostria 145
Eulenhexe 146
Schlangenhexe 147
Mehrer der Macht 148
Sumudiener 148
Hintergründe für Helden aus den Streitenden
Königreichen 149
Motivation 149
Hintergrundereignisse 150
Neue Waffen und Rüstungen 152
Nahkampfwaffen 152
Fernkampfwaffen 152
Rüstungen 154
Wesenszüge 154
Neue Sonderfertigkeiten 156
Allgemeine Sonderfertigkeiten 156
Allgemeine magische Sonderfertigkeiten 156
Dolchrituale 158
Zaubertricks 159
Neue Zaubersprüche 161
Rituale 168
Ahnenzeichen 171
Index 173
Mysteria & Arcana 176
Karten & Stadtpläne
Überblick 8
Politische Karte 11
Regionen der Streitenden Königreiche 13
Stadtpläne
Andergast 33
Joborn 39
Nostria 43
Salza & Salzerhaven 47
Teshkal 50
Hollerdonk 53
5
 Vorwort
Mit der Beschreibung der Streitenden Königreiche Nost-
ria und Andergast eröffnen wir den Reigen der aventu-
rischen Regionalbeschreibungen für die 5. Edition von
Das Schwarze Auge.
Wir werfen in diesem Band einen genaueren Blick auf
ein Setting, das lange Zeit als Einsteigerregion galt. Aber
in diesem Band wollen wir zeigen, dass weit mehr hin-
ter Nostria und Andergast steckt, als zwei verfeindete
Reiche, die all ihre Kräfte aufbieten, um den jeweiligen
Feind in die Knie zu zwingen.
Ihre Geschichte ist von ewiger Feindschaft geprägt, und
das ist beinahe schon fast alles, was man in anderen Teilen
Aventuriens über die Streitenden Königreiche weiß. Weit-
hin werden die Einwohner beider Länder für rückständig
und zänkisch gehalten, allerdings gehören sowohl Nost-
ria als auch Andergast zu den ältesten, noch bestehenden
Reichen des Kontinents. Die Einheimischen halten unver-
brüchlich an uralten Traditionen fest, und die vielen Krie-
ge haben zwar für große Armut, aber auch für ausgepräg-
ten Ideenreichtum beim Lösen von Problemen gesorgt.
Helden, die in die Streitenden Königreiche ziehen wol-
len, müssen sich vielen Herausforderungen stellen. In
der Wildnis des Andergaster Waldes oder den Sümp-
fen des nostrischen Seenlands verbergen sich viele Ge-
heimnisse aus alter Zeit, die es zu ergründen gilt. Neben
Entdeckungsreisen in urtümliches, unerforschtes Land
kann man auch ritterliche Geschichten hier ansiedeln,
Erzählungen rund um die alten Kulte und die eigentüm-
lichen Naturreligionen des Landes, und auch die mäch-
tige Magie oder der Einfluss der Hexen und Sumen mag
ein eigenes Abenteuer wert sein.
Wir wünschen viel Vergnügen bei der Lektüre und hof-
fen, dass ihr viele aufregende Abenteuer in den Strei-
tenden Königreichen erleben werdet.
Daniel Simon Richter,
an einem verregneten Märztag im Ruhrpott
Eine kurze Gebrauchsanleitung
Die Streitenden Königreiche heißen dich willkommen!
Wir gehen an dieser Stelle davon aus, dass du mit dem
Regelwerk von Das Schwarze Auge vertraut bis, und
dir bereits dank der Lektüre des Aventurischen Alma-
nachs einen Überblick über die Spielwelt Aventurien
verschafft hast. Diese Regionalspielhilfe stellt dir nun
ein eigenes Spielsetting innerhalb dieser Welt vor, mit
all seinen Ländereien, Geschichten, Orten, Personen und
Personen, mit denen ihr spielen könnt. Sie beschreibt
den Hintergrund, vor dem eure Helden phantastische
Abenteuer erleben können.
Auch in Die Streitenden Königreiche haben wir darauf
geachtet, dass sich der Band sowohl an Meister wie auch
Spieler richtet. Ihr könnt also auch als Spieler nach Her-
zenslust im Band lesen, ohne dass ihr Gefahr lauft, euch
den Spielspaß zu verderben.
Wie ist der Band aufgebaut?
Der Aufbau dieses Buches folgt dem des Aventuri-
schen Almanachs, damit du sich leicht zurechtfindest.
6
Hier findest du die gleiche Kapitelstruktur, und auch
viele Abschnitte innerhalb eines Kapitels wirst du auf
Anhieb wiedererkennen.
Die Beschreibungsdichte ist in diesem Band jedoch deut-
lich höher, und du wirst zu vielen Themen Genaueres
erfahren, das wir in der zugrundliegenden Weltbeschrei-
bung der besseren Übersicht halber aussparen mussten.
Wo fange ich an?
Am besten beginnst du ganz klassisch am Anfang des Bu-
ches mit der Lektüre. Die Regionalspielhilfe beschreibt
zuerst das große Ganze und geht dann ins Detail, so dass
viele Grundlagen zu einem Thema am Beginn des Ban-
des oder eines Kapitels vermittelt werden. Du kannst
aber natürlich auch vom Inhaltsverzeichnis (Seite 4)
oder dem Index (Seite 173) ausgehend direkt zu beson-
ders spannenden Teilen blättern.
Meisterinformationen
Allein das Kapitel zu Mysteria & Arcana ab Sei-
te 176 ist den Meistern vorbehalten oder sol-
chen Spielern, die mehr wissen wollen und gut zwischen
Spieler- und Heldenwissen unterscheiden können. Hier
werden viele Geheimnisse rund um die Welt, wichtige
Meisterpersonen und Ereignisse enthüllt, die im Band je-
weils mit einem Symbol gekennzeichnet sind: der Meister-
maske. Damit Spieler außerdem nicht aus Versehen dort
landen, haben wir im Index keine Verweise in diesem Teil
des Buches gesetzt. Die Orientierung sollte dem Meister
aber anhand der Meistermasken und der Überschriften
dennoch leicht fallen.
Was weiß mein Held?
Dieses Buch richtet sich vornehmlich an die Spieler, denn
die meisten Aventurier verfügen nicht annähernd über
das Wissen, was in diesem Band zusammengetragen ist.
Selbst Gelehrten oder weitgereiste Abenteurern erschlie-
ßen sich viele der vorgestellten Fakten, Gerüchte und
Hintergründe nur teilweise im Laufe ihres Lebens. Natür-
lich sollte aber ein Held, und sein Spieler umso mehr, mit
Informationen zu seiner Heimatregion und auch darüber
hinaus versorgt sein, um diese ins Spiel einbringen zu
können. Über welche Informationen genau eure Helden
verfügen dürfen, sprecht ihr am besten gemeinsam mit
euren Mitspielern und dem Meister ab.
Hilfestellung bietet außerdem der Abschnitt Was weiß mein
Held über die Streitenden Königreiche? auf Seite 139.
Wie kann ich einfach losspielen?
Du möchtest einfach direkt mit einem spielbaren Arche-
typen ins Spiel starten, wie du sie aus dem Regelwerk
kennst? Unter www.ulisses-ebooks.de findest du auch
für dieses Spielsetting eine Auswahl an passenden Hel-
den im praktischen PDF-Format.
Deinen eigenen Helden und seinen Hintergrund kannst
du mit den Informationen im Kapitel Helden der Strei-
tenden Königreiche ab Seite 141 selbst erstellen oder
einen verdienten Recken Neues lernen lassen. Hier fin-
dest du neue Professionspakete, Sonderfertigkeiten,
Zauber und vieles mehr.
DIE STREITENDEN
KÖNIGREICHE
»Auch wenn wir den Streit nicht begonnen haben,
müssen wir immer wieder gegeneinander kämpfen. So
mancher behauptet, der Zwist läge im Land und den
Wesen begründet, die hier leben, ich jedoch glaube nicht
daran. Warum sollte man auch an etwas Überderisches
glauben, wo der Feind doch viel handfester ist? Diese
niederträchtigen Feiglinge haben uns zuerst überfallen
und genau das und nichts anderes ist die Wurzel des
Zwists. Wer verheert schon die Lande seines Nachbarn?
Wer vergreift sich an den Wehrlosen? Auf eine so dum­
me Idee konnten auch nur diese raffgierigen Tunichtgu­
te kommen. Aber da haben sie die Rechnung ohne uns
gemacht, denn wir werden nicht weichen. Wir werden
niemals weichen! Und wir werden uns immer das zu­
rückholen, was sie versuchen uns wegzunehmen, diese
elenden Kriegstreiber! Unser Herr zieht völlig zurecht
immer wieder in die Schlacht, irgendwer muss ja unser
Land schützen und verteidigen!
Es ist eine ewige Fehde, die zwischen unseren Völkern
herrscht, doch das Recht steht allein auf unserer Seite.
Und was Recht ist, muss schließlich auch Recht bleiben!
Was wären wir denn für Hasenfüße, wenn wir diesen Ab­
schaum gewähren lassen würden? So fürchte ich, dass es
niemals Frieden geben kann.
Und weil wir im Recht sind, müssen wir uns verteidi­
gen und unserem Land eine unbezwingbare Wehr sein.
Wenn unser Ritter ruft, dann stehe ich zur Stelle, so war
es schon immer und so soll es auch weiterhin sein. Dafür
nehme ich dann auch Bogen oder Axt in die Hand!
Allein unsere unbeugsamen Traditionen haben uns bis
heute erhalten. Wenn wir uns nicht gegen diese Wider­
linge zur Wehr setzten, dann würden unsere Nachkom­
men darunter leiden, wie schon unsere Vorfahren es ge­
tan haben. Allein, dieses Leiden muss aufhören und das
wird es nur, wenn diese ganze Brut bezwungen ist. Dann
– und nur dann – kann Frieden herrschen. Der Friede des
gerechten Siegers, so wie es die guten Götter gefügt ha­
ben! Daran führt kein Weg vorbei – da kannst du jeden
fragen.« ( 178)
—häufig gehörte Worte unter den wehrhaften Bauern
und Freien der Streitenden Königreiche, deren Inhalt
und Beleidigungen stets an den jeweiligen Feind ange­
passt werden

7
 Ein Überblick über die Streitenden Königreiche
Südöstlich von Thorwal und dem Orkland und nördlich
des mittelreichischen Fürstentums Albernia liegen die
Königreiche Nostria und Andergast mit ihren jeweils
gleichnamigen Hauptstädten. Seit nunmehr fast 2.000
Jahren dauert der Zwist der beiden Reiche an, was dazu
geführt hat, dass die Länder in Aventurien als die Strei-
tenden Königreiche bekannt geworden sind.
Getrennt werden die beiden von starrem Feudalismus ge-
prägten Königreiche durch die urwüchsige und schwer
zu bereisende Waldwildnis, in der vielerlei wilde Kreatu-
ren leben und Menschen nur schwer Fuß fassen können.
Der Fluss Ornib bildet in der Waldwildnis die eigentliche
Grenze zwischen den verfeindeten Reichen, jedoch er-
kennen beide Königreiche diese nicht an. So kommt es
wiederholt vor, dass ein Dorf oder eine kleine Region von
gegnerischen Kriegshaufen besetzt wird und so seine Zu-
gehörigkeit von einem zum anderen Reich wechselt.
Das an der Küste gelegene Nostria muss sich zudem häu-
fig der Thorwaler erwehren, einem Volk wagemutiger
und verwegener Seefahrer, die immer wieder Dörfer
überfallen oder sogar versuchen, Land an der Küste für
sich zu beanspruchen. Das im waldreichen Hinterland
liegende Andergast hat dafür häufiger mit Angriffen
der wilden und kriegshungrigen Orks zu kämpfen, die
plündern und brandschatzen und dann meist schnell
weiterziehen.
8 Die Streitenden Königreiche
Die alte Feindschaft sowie neue Zwiste und Bedrohungen
haben die Bewohner der Streitenden Königreiche zu ei-
nem mürrischen und verschlossenen Menschenschlag
geformt, der Neuerungen meist skeptisch gegenüber-
steht. So herrscht in beiden Königreiche die Ansicht,
dass allein althergebrachte Traditionen verlässliche
Größen sind und das Überleben sichern können. Daher
gelten beide Regionen als besonders rückständig, be-
sonders im Vergleich mit dem Mittel- oder Horasreich.
In Andergast herrscht sogar die Meinung vor, dass Män-
ner den Frauen in vielerlei Hinsicht überlegen seien,
was im größtenteils gleichberechtigten Aventurien für
großes Kopfschütteln sorgt.
Der ewige Zwist zwischen Andergastern und Nostriern,
ständige Gefahr von Scharmützeln oder Krieg, erzkon-
servativer Adel, das tiefe Misstrauen gegenüber allem
Fremden und Neuem sowie die Urtümlichkeit der Wald-
wildnis mit ihren vielen geheimnisvollen Wesenheiten
und Orten sind die bestimmenden Elemente in diesem
Spielsetting. Rigorose Feudalherrschaft, traditionsver-
liebtes Rittertum, grundsätzliche Rückständigkeit und
alte Naturreligionen sind weitere Schlagwörter, derer
man sich bedienen kann, um die Region zu charakteri-
sieren, Abenteuer darin anzulegen oder Helden mit ei-
nem Hintergrund auszustatten.
 Was ist ein Setting?
Das Setting spiegelt das Leitmotiv einer Region wie-
der, ist also quasi die Gesamtheit der Themen einer
Regionalspielhilfe. Die Helden agieren vor dieser (weit-
gehend) gleichbleibenden Kulisse und werden dabei
immer wieder mit entsprechenden Motiven konfron-
tiert. Um einen hohen Wiedererkennungswert und ein
gemeinsames Spielgefühl innerhalb eines Settings zu
gewährleisten, sollten Geschichten und Abenteuer in
einer Region idealerweise stets eines oder mehrere der
Themen des Leitmotivs aufgreifen. So müssen sich die
Erlebnisse der Helden in den Streitenden Königreichen
nicht zwingend immer um den Konflikt zwischen Nost-
ria und Andergast drehen, als Bedrohung im Hinter-
grund stärkt dieses Leitmotiv jedoch die Atmosphäre
und sorgt für ein spannendes Spielerlebnis.
Ein Setting lässt sich natürlich auch durch den Einfluss
der Nachbarsettings erweitern, also im Fall der Strei-
tenden Königreiche vor allem um Einflüsse von Thor-
walern und Orks, aber auch aus dem Fürstentum Al-
bernia. Denn innerhalb der Spielwelt kommt es an den
Grenzen zwischen zwei unterschiedlichen Settings na-
türlich auch immer wieder zu Überschneidungen.
Das Königreich Nostria im Überblick
»Endlich haben wir die Starre überwunden, die uns so
lange gefesselt hat. Vielleicht brauchte es wirklich ein
Zeichen der Götter und viel Opfermut unter den wackeren
Nostriern.«
—Rondriane von Sappenstiel, Marschallin der nostri­
schen Wehr, neuzeitlich
»Unfassbar! Diese Söhne der Einfalt denken so eingefahren,
obwohl sie sogar die Hexen um Rat fragen? Nur Schwarz
und Weiß kennen sie, diese rückständigen Hinterwäldler,
und dieses ewige Gefasel vom Andergaster Erbfeind geht
mir inzwischen ganz gehörig gegen den Strich.«
—Mirhiban al’Orhima, tulamidische Feuermagierin
Wegmarken: im Westen das
Meer der Sieben Winde, im
Norden und Osten Thorwal
und Andergast; Die Grenze
verläuft am Ingval bis Joborn,
folgt dem Ornib und zieht sich
dann bei Nibquell ohne genaue
Festlegung durch die Waldwild-
nis bis zum südlichen Thuransee.
Im Süden reicht Nostria bis vor Tom-
meldomm am Tommel, die Grenze zu
Albernia verläuft dann durch das Seenland
bis zur Küste
Landschaft: Küste mit weiten Wattflächen und Marschen,
das sumpfreiche Seenland, die nördlichen Tommellande,
das untere Ingvaltal, Waldwildnis, Südthuranien
Wichtige Städte: Nostria (6.000), Salza mit Salzerha-
ven (4.000), Lyckmoor (680), Trontsand (750), Althagen
(540), Arraned (500)
Bevölkerung: etwa 42.000 Menschen, über 1.000 Gob-
lins, wenige Hundert Orks
Politische Zugehörigkeit: eigenständiges Königreich,
regiert von Königin Yolande II. Kasmyrin
Regierungsform: Monarchie mit besonders fantasti-
schen Bezeichnungen für Adlige, die sich hochtrabend
Bombasten und Wojwoden nennen
Einflussreiche Familien: Kasmyrin (Königshaus), Sa-
lis, Ingvalsrohden, Hyttenhau, Sappenstiel, Thuranshag,
Ansfinion
Götterverehrung: Vielgötterei mit starken Bezügen zu
den Zwölfgöttern, vor allem Efferd, Travia und Boron;
Verschmelzung diverser Götterbilder (Synkretismus);
besonders im Volk aber auch andere Götter und Natur-
geister, zu denen die Hexen vermitteln
Handelsgüter: Fisch (vor allem Salzarelen in jeder
Form), Getreide, Holz, Kreide, Salz
Irdische Vorbilder: Norddeutschland, die Niederlan-
de und Teile des Niederrheins im frühen Mittelalter
können als Vorbild für die Küstenregionen Nostrias
herhalten. Auch der Konflikt von Angeln und Sach-
sen in Großbritannien oder der Hundertjährige Krieg
zwischen England und Frankreich können Anregun-
gen bieten. Motive und Handlung aus Grimms Mär-
chen oder tschechischen Märchenfilmen können gut
in Nostria angesiedelt werden, wo der Adel unnach-
giebig ist, das einfache Volk ausgebeutet wird, und das
Land mit Deichen mühsam dem Meer abgetrotzt wer-
den muss.
Ein Held aus Nostria: ein traditioneller Ritter alten
Schlags, eine gewitzte Söldnerin, ein Magier der nost-
rischen Akademie, eine neugierige Hexe aus den Tom-
melauen, ein wagemutiger Dammbauer oder eine uner-
schrockene Sumpfgängerin
Nostria im Spiel: Der Konflikt mit Andergast prägt
Land und Leute, ebenso die Nachwehen der großen Seu-
che, die vor einigen Jahren in der Hauptstadt wütete.
Das verbindende Element mit Andergast ist die Wald-
wildnis, in welcher der Legende nach zwei Tierkönige,
Hirsch und Auerochse, um die Vorherrschaft kämpfen.
Die Nostrier sind pragmatisch und wissen mit wenig
große Dinge zu bewerkstelligen, ein Erbe ihres steten
Kampfes gegen die Gewalten Efferds.
Die Bombasteien Nostrias
Das Königsland Nostria (N01)
Wappen: auf Schwarz ein weißer Hirschkopf
Herrscherin: Königin Yolande II. von Nostria
Wichtige Städte: Nostria, Varnyth, Aspirg
Die Seegrafschaft Siebenwind (N02)
Wappen: auf Blau ein silbernes Fischerboot
Herrscher: Seegraf Hupart Hyttenhau von Siebenwind
Wichtige Siedlungen: Trontsand
9
 Die Edelgrafschaft Salza (N03)
Wappen: auf Rot ein silbernes Fischernetz
Herrscher: Edelgraf Albio III. Salis von Salza
Wichtige Städte: Salza, Salzerhaven, Yoledamm, Lyck-
moor, Althagen
Die Altgrafschaft Ingvalsrohden (N04)
Wappen: auf Rot ein silberner Bär
Herrscherin: Altgräfin Melanoth von Ingvalsrohden
Wichtige Städte: Nordvest, Vardall
Die Waldgrafschaft Joborn (N05)
Wappen: auf Grün drei silberne Kalkklippen
Herrscher: Waldgraf Eilert II. Rheideryan von Mirdin
Wichtige Städte: Ingfallspeugen, Norddrakenburg, Mir-
din, Joborn (nur nominell)
Besonderheit: Joborn wechselte mehrfach die Landeszu-
gehörigkeit und gehört seit 1018 BF zu Andergast.
Die Waldgrafschaft Thuranshag (N06)
Wappen: auf Silber ein roter Goblinkopf
Herrscherin: Waldgräfin Silia Ornibian von Thuranshag
Wichtige Städte: Fiolbar, Seewiesen
Die Grenzgrafschaft Tommellande (N07)
Wappen: auf Rot zwei gekreuzte silberne Holzfälleräxte
Herrscherin: Grenzgräfin Elysthea von Sappenstiel und
vom Tommellande
Wichtige Städte: Harmlyn, Arraned, Elger, Gevinsbar
Die Edelgrafschaft Kendrar (N08)
Wappen: auf Blau ein silberne, rotbewehrte, steigende
Wildkatze
Herrscherin: Edelgräfin Silaleth Ansfinion von Ingvals-
rohden und Kendrar (im Kindesalter, derzeit nur
nominell)
Wichtige Städte: Kendrar
Besonderheit: Die Grafschaft ist derzeit von Thorwalern
besetzt.
Das Königreich Andergast im Überblick
»Der König ist stark und von altem Adel. Er wird sich
auf die Traditionen besinnen, die Sumen stets um Rat
fragen und uns so zu neuer Größe führen. Was soll
ihm das Hexenweib jenseits der Grenze auch schon
entgegensetzen?«
—Korwin Egelingsfenn, Graf von Thurana, neuzeitlich
»Man kann sich nur wundern. Abgeschieden ist ein
Ding, aber derart rückständig und brachial, das ist was
ganz anderes. Wenn ich schon sehe, wie sie mit ihren
hübschen Frauen umgehen, da packt mich das kalte
Grausen.«
—Carolan Calavanti, Vinsalter Streuner, neuzeitlich
10 Die Streitenden Königreiche
Wegmarken: im Süden und
Westen Nostria (die Grenze
verläuft durch den Thuransee
und weiter durch den Wald bis
zur Ornibquelle, dann etwas
westlich des Ornib und des Ing-
val, ab Kalking bis Engasal in der
Mitte des Ingval), im Nordwesten
Thorwal (entlang des Andraval
bis zum Steineichenwald), im Nor-
den der Steineichenwald (offiziell der
nördliche, faktisch der südliche), im Nord-
osten der Thasch, im Osten die Messergrassteppe und
der Finsterkamm, im Südosten bis hinunter zu den Aus-
läufern des Kosch
Landschaft: Steineichenwald, oberes Ingvaltal, Wald-
wildnis, Nordthuranien, Teshkalien, Thuransee,
Messergrassteppe
Wichtige Städte: Andergast (6.500), Joborn (1.000), Te-
shkal (900), Thurana (860), Eichhafen (800), Andrafall
(720), Albumin (700)
Bevölkerung: 38.000 Menschen, etwa 1.000 Goblins,
mehrere Hundert Orks
Regierungsform: eigenständiges Königreich unter Kö-
nig Wendelmir VI. Zornbold
Einflussreiche Familien: Zornbold (Königshaus), Ege-
ling, Tatzenhain, Bärental, Langfurt, Rotbaum
Götterverehrung: Vielgötterei mit starken Bezügen zu
den Zwölfgöttern, zahlreiche Verschmelzungen (Syn-
kretismus); Sumu wird als oberste Göttin verehrt, da-
neben vor allem Peraine, Firun, Travia und Rondra im
Rittertum. Das Volk betet zahlreiche andere Götter und
Naturgeister an, und auch hier wird hat das Wort der
Sumen (Druiden) viel Gewicht.
Handelsgüter: Holz (vor allem Steineichen), Pelze,
Fleisch- und Lederprodukte, Leinentuche
Irdische Vorbilder: Die Wälder Mitteldeutschlands,
Polens und Tschechiens im frühen Mittelalter mit einer
soliden Prise der Stimmung des Kalten Krieges können
als Vorbild für Andergast herhalten. Viele Geschichten
aus Grimms Märchen oder deutschem Sagengut können
in Andergast angesiedelt werden, wo der Adel unnach-
giebig ist, Frauen kaum etwas zu sagen haben und das
einfache Volk unter der Knute der Ritter leidet.
Ein Held aus Andergast: ein traditioneller Ritter al-
ten Schlags, ein Magier der Andergaster Akademie, ein
eigenbrötlerischer Druide aus der Waldwildnis, eine
wagemutige Kundschafterin aus Teshkalien oder eine
kluge, aber in Gegenwart von Männern besonnen agie-
rende Adelsdame
Andergast im Spiel: Die Andergaster sind konservativ,
aber erfindungsreich, wenn es Probleme mit wenigen
Mitteln zu lösen gilt. Die Feindschaft zu Nostria ist allge-
genwärtig. Geprägt wird das Leben in Andergast durch
die Ungleichbehandlung der Frauen, die außerhalb von
Teshkalien kaum Einfluss auf das öffentliche Leben ha-
ben. Die Sumen, die druidischen Sumupriester, üben als
Ratgeber einen subtilen, aber starken Einfluss auf die
Politik aus.
Die Freiherrschaften Andergasts
Die Freiherrschaft Andergast (A01)
Wappen: auf Silber ein grüner Eichenast
Herrscher: König Wendelmir VI. von Andergast
Wichtige Städte: Andergast, Eichhafen
Die Freiherrschaft Andrafall (A02)
Wappen: blau-silbern gespalten
Herrscher: Freiherr Waldomir von Bärental
Wichtige Städte: Andrafall, Anderstein, nominell auch
Engasal
Die Freiherrschaft Teshkalien (A03)
Wappen: auf Schwarz ein grüner Pferdekopf
Herrscherin: Freiherrin Ossyra Rotbaum von Teshkal
Wichtige Städte: Teshkal
Die Freiherrschaft Albumin (A04)
Wappen: auf Silber ein schwarzes Tor
Herrscher: Freiherr Wenzeslaus der Ältere Zornbold
von Andergast und Albumin
Wichtige Städte: Albumin
Die Freiherrschaft Thurana (A05)
Wappen: auf Blau übereinander zwei springende silber-
ne Delphine
Herrscher: Freiherr Korwin Egelingsfenn von Thurana
Wichtige Städte: Thurana, Egelingsfenn, Thuranx
Legende
Die Bombasteien Nostrias
N01 Das Königsland Nostria
N02 Die Seegrafschaft Siebenwind
N03 Die Edelgrafschaft Salza
N04 Die Altgrafschaft Ingvalsrohden
N05 Die Waldgrafschaft Joborn
N06 Die Waldgrafschaft Thuranshag
N07 Die Grenzgrafschaft Tommellande
(N08 Die Edelgrafschaft Kendrar)
Die Freiherrschaften Andergasts
A01 Die Freiherrschaft Andergast
A02 Die Freiherrschaft Andrafall
A03 Die Freiherrschaft Teshkalien
A04 Die Freiherrschaft Albumin
A05 Die Freiherrschaft Thurana
A06 Die Freiherrschaft Orniber Lande
A07 Die Freiherrschaft Joborn
Wenn du kleinere Lehen für euer eigenes Spiel platzie-
ren willst, kannst du diese innerhalb der großen Frei-
herrschaften und Bombasteien setzen.
11
 Die Freiherrschaft Orniber Lande (A06)
Wappen: auf Grün eine goldene Waldspinne
Herrscher: Freiherr Conrad von Tatzenhain
Wichtige Städte: Beilstatt, Nibquell
Die Freiherrschaft Joborn (A07)
Wappen: auf Grün eine blaue Holzfälleraxt
Herrscher: Freiherr Ruckus Langfurt von Joborn
Wichtige Städte: Kalleth, Joborn
Die Bevölkerung der Streitenden Königreiche ist zu gro-
ßen Teilen einfach und bodenständig, der Adel hinge-
gen oft protzig und selbstherrlich. Dennoch weiß jeder,
wo sein Platz ist, und füllt ihn wacker und fleißig aus.
Man kennt nur wenig von der Welt, denn man braucht
all seine Fertigkeiten und Kenntnisse, um sich des Fein-
des zu erwehren, gleich ob Nostrier, Andergaster, Thor-
waler oder Ork.
Während Frauen in Nostria in allen Belangen dem Mann
gleichgestellt sind, sieht es bei den Andergastern deutlich
anders aus. Sie behaupten, dass Frauen den Männern unter-
legen seien und berufen sich dabei auf die Gesetze der Natur,
die ihnen durch die Lehren der Sumen vermittelt werden.
Medienhinweise für das Spiel in den
Streitenden Königreichen
Im folgenden Abschnitt möchten wir dir einige Werke
vorstellen, die in unseren Augen hervorragende Inspi-
rationen für das Spiel in Nostria und Andergast bieten.
Viele dieser Bücher, Filme, Soundtracks und Spiele kön-
nen die Stimmung im Spiel enorm bereichern und sogar
Anleihen für eigene Abenteuer bieten.
Die Atmosphäre Nostrias und Andergasts wird von den
folgenden Filmen und Serien gut eingefangen:
• Die Normannen kommen (mit Charlton Heston, 1965)
• Ronja Räubertochter (nach dem gleichnamigen Buch
von Astrid Lindgren, 1984)
• Taran und der Zauberkessel (Disney-Zeichentrick,
1985)
• Robin of Sherwood (1983-85, englische Fernseh-Serie,
komplett auf DVD erschienen)
• Game of Thrones (seit 2011, amerikanische Fernseh-
serie von HBO nach George R.R. Martins Buchreihe
A Song of Ice and Fire)
Als Abenteueranregungen können auch The Fog (1979),
Die Zeit der Wölfe (1984) und Sleepy Hollow (1999) dienen.
Zur Musikuntermalung empfehlen wir:
• Clannad: Legend (Soundtrack zur Serie Robin of
Sherwood)
• Estampie: Ludus Danielis
• Michael Kamen: Robin Hood – Prince of Thieves
• James Horner: Willow
• America: The Last Unicorn
• Carter Burwell: Rob Roy
12 Die Streitenden Königreiche
An Büchern möchten wir dir neben gängigen Ritter-
sagen und Grimms Märchen vor allem Ottfried Preußlers
Krabat und Theodor Storms Schimmelreiter ans Herz
legen. Die Comicreihen Das verlorene Land und Ritter des
verlorenen Landes können ebenso als Inspirationsquelle
dienen.
Für alle Gamer möchten wir zudem die Computerspie-
le von DAEDALIC Entertainment empfehlen. Das klassi-
sche Point & Klick-Adventure Satinavs Ketten spielt zu
großen Teilen in Andergast und Umgebung. Der Folge-
titel Memoria greift den dort angefangenen Handlungs-
strang auf, führt dann jedoch in Raum und Zeit über die
Streitenden Königreiche hinaus.
Publikationen von Ulisses Spiele
• Mit der CD Sphärenklang – Die Streitenden Königreiche
liefert Komponist Ralf Kurtsiefer
die passende Musikuntermalung
für das Spielsetting und lädt euch
auf eine musikalische Reise durch
Nostria und Andergast ein.
• Im Roman Mehrer der Macht von Carolina Möbis er-
fährst du mehr über das Leben in Nostria und An-
dergast, über den Aufstieg König Wendelmirs, die
Nöte Königin Yolandes mit aufmüpfigen Grafen
sowie die geheimnisvollen Sumen als Macht hinter
dem Andergaster Thron.
• Im Abenteuer Neue Bande & Uralter Zwist können
die Helden den tiefsitzenden Zwist zwischen den
beiden Reichen am eigenen Leib erleben. Eine
Hochzeit soll Frieden stiften, doch als die Braut
entführt wird, droht ein neues Blutvergießen. Nun
liegt es allein an den Helden, den drohenden Krieg
zu verhindern.
• Auch zahlreiche Abenteuer früherer Regeleditionen
führen die Helden in die Streitenden Königreiche,
so etwa der Klassiker
Wald ohne Wiederkehr
von 1984, Im Bann Viele ältere Abenteuer
des Eichenkönigs, Die und Romane sind in un-
Quelle der Geister, die serem Ebook-Shop unter
zweiteilige Kampag- www.ulisses-ebooks.de
ne Der Weiße Berg (Die verfügbar.
Zuflucht, Der Fluch
von Burg Dragenstein)
oder die Solo-Aben-
teuer Liebliche Prinzessin Yasmina, Straßenballade so-
wie Die schwarze Eiche, Im Griff der schwarzen Eiche
und Rückkehr zur schwarzen Eiche.
• Auch einige ältere Romane aus der Welt des Schwar-
zen Auges spielen ganz oder teilweise in den Strei-
tenden Königreichen, so etwa Ina Kramers Zweitei-
ler Die Reise nach Salza (Im Farindelwald, Die Suche),
Karl-Heinz Witzkos Klassiker Treibgut, oder die An-
dergast-Romane von Dietmar Preuß.
 Geographie
»Wald, Wald, nichts als dichter Wald! Kaum Leute
hier zu treffen, und kommst du mal an die Küste,
dann kriegst du deine Stiefel kaum trocken. Morast
soweit das Auge reicht, eigentlich kannst du nur
auf Dämmen laufen. Das ist doch echt kein Leben,
da nützt es auch nichts, das es hier auf allen Seiten
gutes Gold zu verdienen gibt.«
—Geron Waisenmacher, Doppelsöldner
Die Streitenden Königreiche erstrecken sich über ein gro-
ßes Gebiet und umfassen dabei recht unterschiedliche
Landschaften. Nostria und Andergast liegen zwischen
dem mittelreichischen Albernia und dem Höhenzug des
Steineichenwalds, im Osten begrenzt durch das Kosch-
gebirge, den düsteren Finsterkamm und die Messer-
grassteppe, im Westen durch das Meer der Sieben Winde.
Das Küstengebiet ist in weiten Bereichen sehr sumpfig
und wird von der Hauptstadt Nostria bis etwa Trontsand
auch Seenland genannt. Es ist von vielen Seen und Bä-
chen durchsetzt, und seine Landschaft ähnelt zu großen
Teilen dem unteren Ingvaltal.
Nördlich davon verläuft die Siebenwind-Küste bis hin-
auf nach Thorwal, die von weiten Wattflächen geprägt
ist. Überall finden sich Dämme, mit denen die Menschen
versuchen, dem Wasser zu trotzen, das durch heftige
Winde immer wieder aufgepeitscht wird, und das Land
zu ertränken droht. Weil die Küste so flach ist und sich
kaum nennenswerte Erhebungen finden, herrscht
häufig ein beißender Wind von seewärts vor, der im-
mer wieder auch Regenwolken vor sich hertreibt.
Der obere Lauf des Ingval ist dicht bewaldet, eigent-
lich sind nur die Flussufer gerodet und bewohnt. Nach
Osten hin geht das Ingvaltal langsam in die dichten
Wälder der Waldwildnis über. Am Flussufer ist das Land
fruchtbar, hier leben viele Menschen von Ackerbau und
dem, was sie der Natur abtrotzen können.
Wie der garetische Reichsforst oder der Weidener Blau-
tann ist die Waldwildnis ein letztes Überbleibsel des gi-
gantischen Mittwaldes, der in früheren Jahrtausenden
das Herz des gesamten Kontinents bedeckte. Für diese
schwer zugängliche und weitgehend unerforschte Re-
gion aus dichten und dunklen Wäldern haben selbst
seine Bewohner keinen eigenen Namen, sondern nen-
nen sie schlicht „den Wald“. Im Süden ist die Waldwild-
nis recht hügelig, während der Norden vergleichsweise
flach ist. Der Wald wird von urtümlichen, alten Bäumen
beherrscht und ist nur schwer zu bereisen. Wilde Krea-
turen, Goblins sowie einzelne Orkbanden machen ihn
äußerst gefährlich. Der Fluss Ornib markiert die eigentli-
che Grenze zwischen Nostria und Andergast.
13
 Allerdings sind die Ornibquellen und der Verlauf des
Flusses schon seit jeher heiß umkämpft – und man kann
nie genau sagen, welches Reich gerade Anspruch auf sie
erhebt.
Die Waldwildnis geht schließlich in die steilen Hänge des
Steineichenwalds über, der trotz seines Namens eine Berg-
kette ist. Die Hänge und tiefen Schluchten des Gebirges
sind dicht von uralten Steineichen und dunklen Föhren be-
standen, und es heißt, dass hier das größte Druidentreffen
Aventuriens abgehalten wird. Eigentlich handelt es sich
beim Steineichenwald um den südlichen Ausläufer eines
Doppelgebirges. Der nördliche Teil ist allerdings so gut wie
gar nicht erschlossen, weil hier ständig Übergriffe der Orks
drohen. Und auch wenn Andergaster Holzfäller im südli-
chen Steineichenwald ein gutes Auskommen haben, ist die
Gegend nur dünn besiedelt – was vermutlich nicht zuletzt
daran liegt, dass hier auch Waldschrate und Höhlendra-
chen eifersüchtig über ihr Territorium wachen.
In den Tommellanden sind kleinere Gebiete gerodet
und damit für landwirtschaftliche Zwecke erschlossen
Klima & Wetter
»Das nennen die dann Wetter, pah! Ich nenne es Dauerregen.
Mal nieselt es nur, dann aber ist es, als hätte der Herr Efferd
alle Schleusen geöffnet. Richtig trocken ist es selten und
auch im Sommer reicht der Schein der Sonne kaum, um das
Wams richtig zu trocknen. Kein Wunder, dass die hier alle so
griesgrämig dreinschauen …«
—Mirhiban al’Orhima, tulamidische Feuermagierin
Der Jahreslauf
Die Sommer in der Region sind meist recht kurz, dafür
aber durchaus warm und angenehm. Allerdings sind
längere durchgehende Sonnenperioden selten, beson-
ders in Küstengebieten, wo der Wind auch bei warmer
Witterung oft Regen übers Land trägt. In dieser Zeit ist
das Reisen am einfachsten, was aber viele Adlige auch
dazu verleitet ihre Fehden im Sommer auszutragen –
ausgerechnet in der Jahreszeit, wo die meiste Arbeit auf
den Feldern anfällt.
Der Herbst wird von heftigen Winden, viel Regen und
dichtem Nebel bestimmt. Wenn doch einmal die Sonne
ausgiebig scheint, zeigen die herbstlichen Wälder ein
beeindruckendes Farbenspiel, das Nostrier wie Ander-
gaster „Sumuspracht“ nennen.
Die Winter sind lang, hart und von knackiger Kälte. Be-
reits im Boron beginnt es zum Teil heftig zu schneien.
Das kalte Weiß bleibt auch meist bis weit in den Früh-
ling hin liegen, bis die Winde vom Meer erneut Regen
bringen, der den Schnee auflöst. Die Schneeschmelze
bringt nicht selten heftige Überschwemmungen mit
sich. Flüsse und Bäche werden unberechenbar und ver-
wandeln die Straße und Wege in schlammige Pisten
oder überspülen sie und machen sie für eine Weile sogar
gänzlich unpassierbar.
14 Die Streitenden Königreiche
worden. Weit mehr als die Hälfte der Menschen Nostrias
und Andergasts haben sich an der Küste oder entlang
der Läufe von Tommel und Ingval angesiedelt und alle
größeren Städte, mit Ausnahme von Teshkal, liegen in
den Auen dieser beiden Ströme.
Im Osten des Waldes liegt das geteilte Thuranien, und
mitten darin der größte Binnensee der Streitenden Kö-
nigreiche: der fischreiche Thuransee. Das etwa 50 Mei-
len lange und 30 Meilen breite Gewässer liegt genau
zwischen beiden Ländern und war häufig Schauplatz
größerer Grenzscharmützel, und es kam es hier auch
schon zu regelrechten ,Seeschlachten‘.
Zwischen dem Südlichen und dem Nördlichen Steinei-
chenwald liegen die Steppen des Ostens. Der östlichste
Teil davon ist so stark vom scharfen Messergras bestan-
den, dass man ihn kaum durchqueren kann. Hier lebt
ein rauer Menschenschlag, der gelernt hat, sich gegen
Ork und Goblin ebenso durchzusetzen, wie gegen die
Gefahren der Wildnis.
Das Wetter
Da keine nennenswerten Anhöhen die Winde aufhal-
ten, die über dem Meer toben, wehen diese beständig
und beinahe ungebremst bis weit ins Land hinein. Da-
bei treiben sie häufig regenreiche Wolken vor sich her,
die Efferds Segen über das ganze Land verteilen. Auch
Stürme und Gewitter mit Blitz und Donner sind häufig,
aber selten so kräftig, dass sie Häuser beschädigen oder
gar Bäume umwerfen. Die Regenfälle dauern vor allem
im Frühling und Herbst immer wieder mehrere Tage an
und verwandeln weite Teile des Landes in schmatzen-
den Schlamm.
Das Reisen ist bei dieser Witterung nicht nur für Hel-
den eine echte Herausforderung. Der häufige Regen ist
nicht nur unangenehm, er bringt auch immer wieder
Krankheiten wie Dumpfschädel oder die gefürchtete
Blaue Keuche mit sich, die 1027 BF beinahe die Stadt
Nostria entvölkerte (mehr zu diesen Krankheiten fin-
dest du im Aventurischen Almanach auf Seite 162).
Insbesondere die Frühlingshochwasser sorgen in wei-
ten Teilen der Region dafür, dass man kaum noch vor-
ankommt, weil Straßen überspült sind oder der Bo-
den so morastig wird, dass man bis zu den Knien im
Schlamm versinkt oder sein Pferd am Zügel führen
muss. Durch heftige Schneefälle kann es im Winter
passieren, dass ganze Landesteile von der Außenwelt
abgeschnitten sind, weil die Wege ungangbar sind oder
man sie unter der weißen Pracht schlicht nicht mehr
findet. Dort, wo häufiger Wanderer entlang kommen,
bilden sich außerdem häufig Eisflächen unter dem
Schnee, die für Unaufmerksame leicht zu gefährlichen
Stolperfallen werden.
 Weg & Steg
Das Reisen in den Streitenden Königreichen ist oft nicht
leicht. Die größten Siedlungen der Königreiche liegen an
schiffbaren Gewässern, denn genau entlang ihres Ver-
laufs wurde das Land einst erschlossen. Abseits dieser
natürlichen Reisewege gibt es nur wenige gut ausgebau-
te Straßen und die Witterung macht Reisenden oft das
Leben schwer. Aus genau diesem Grund sind auch nur
sehr wenige Einwohner der Streitenden Königreiche auf
eigene Faust unterwegs. Wer nicht gerade auf der Flucht
ist, Handel treiben oder einen Händel ausfechten will,
bleibt für gewöhnlich da, wo er aufgewachsen ist.
Reisen auf dem Wasser
Weil die beiden großen Flüsse der Region, Ingval und
Tommel, die Lebensader der Region sind, überwindet
man größere Strecken am besten auf ihren Läufen. Der
Tommel ist von der Mündung etwa bis zu seinem fünf-
ten Zufluss (dem Ambla) schiffbar, der Ingval bis zur
Stadt Andergast. Wer noch weiter will, braucht jedoch
ein schmales Floß oder ein kleines Boot.
Doch auch eine Flussfahrt ist ein langsames und ge-
fährliches Unterfangen, vor allem gegen die Strömung.
Überall lauern Felsen, die den Rumpf eines Bootes auf-
reißen können, Untiefen, deren Gefahren man nicht
ohne genaue Ortskenntnis passieren kann, sowie ge-
fährliche Gegenströmungen, die das Schiff hin und her
reißen, wenn man keinen erfahrenen Steuermann an
Bord hat. Und wie alle anderen großen Flüsse Aventuri-
ens treten auch Ingval und Tommel nach den langen Re-
genperioden im Frühling und Herbst sowie zur Schnee-
schmelze über die Ufer. Dann führen sie gefährliches
Treibholz mit sich, das auch ein solides Schiff auf den
Flussgrund senden kann, wenn man den schwer auszu-
machenden Baustämmen nicht rechtzeitig ausweicht.
Vor allem auf dem Ingval wird geflößt und die Baum-
stämme, welche die Holzfäller mit der Strömung gen
Küste treiben lassen, stellen eine enorme Gefahr für die
Schifffahrt dar. Die Ingvalauen sind aber auch deswe-
gen gefährlich, weil sich der Fluss häufig ein neues Bett
sucht, sobald die Hochwasser vorüber sind. Dann müs-
sen die Lotsen und Flussschiffer den neuen Lauf erst er-
kunden, bis sie wieder alle Untiefen und Felsvorsprünge
sicher umschiffen können.
Flüsse überqueren
Auch wenn die Einwohner der Streitenden Königreiche
sehr wohl Brücken und Dämme bauen können, ist es in
entlegeneren Gebieten oft zu teuer und aufwändig, sie
in Stand zu halten. Schon die nächste Schneeschmelze
könnte sie unterspülen oder hinfort reißen. Reisende,
die einen Fluss überqueren müssen, suchen also in der
Regel eine Furt und hoffen darauf, dass es in letzter Zeit
keine starken Regenfälle gegeben hat. Gerade im Früh-
ling ist es nicht selten, dass eine Furt mehrere Wochen
lang unpassierbar ist.
An Orten, wo häufig genutzte Wege über größere Flüs-
se führen, gibt es Fähren. Das Übersetzen kostet einen
Obulus, der meist an der Menge der transportierten Bei-
ne festgemacht wird, was besonders bei Reittieren zu
Buche schlägt. Nicht alle Fähren sind stabil und groß
genug für Karren, sondern befördern oft nur Personen
und Tiere. Bei zu starker Strömung wird häufig auch der
Fährbetrieb gänzlich eingestellt.
Reisen über Land
Dort, wo kein Flusslauf zu finden ist, reist man meist zu
Fuß. Fast ausschließlich Adel und reiche Händler können
sich in den Streitenden Königreichen Reit- oder Zugpfer-
de leisten, weswegen vor allem in ländlichen Regionen ein
Reiter oft für einen Ritter gehalten wird. Reisekutschen
sind praktisch unbekannt, was vor allem daran liegt, dass
nur wenige Straßen für solche Gefährte passierbar sind.
15
 Das Meiste wird auf einfachen Handkarren transpor-
tiert, und auch Kiepenleute sind ein häufiger Anblick,
gedungene Helfer, die Waren in Körben auf ihrem Rü-
cken zum nächsten Marktflecken schleppen. Wohlha-
bendere Händler nutzen auch Esel als Lasttiere. Och-
senkarren sind weitaus langsamer und werden fast
ausschließlich für besonders schwere oder sperrige
Fracht genutzt.
Wegstrecken
Im Folgenden haben wir einige häufige Reisestrecken
zusammengestellt. Bei Reisen zu Fuß und zu Pferd und
zu Schiff auf dem Meeresweg werden die im Regelwerk
auf Seite 22 angegebenen Tagesstrecken für Berech-
nungen herangezogen. Reisen die Helden auf dem Fluss,
beträgt die zurückgelegte Distanz stromab 40, stromauf
20 Meilen am Tag

In der ganzen Region gibt es nur zwei Straßen, die ernst-

Entfernung
haft befestigt sind und den Standard von schlechten

zu Pferd

flussauf
Reichsstraßen (siehe Aventurischer Almanach Seite

zur See
flussab
zu Fuß
20) besitzen, doch selbst hier sind gute Gasthäuser sel-
ten. Die Nostrische Küstenstraße läuft von Nostria über Strecke
Trontsand nach Salza, und der Fürstenweg von Andergast Andergast-Albumin 155 5 3 – – –
führt über Thurana bis nach Greifenfurt.
Die meisten anderen Wege der Region sind Pfade und Andergast-Teshkal 170 6 3,5 – – –
einfache Karrenwege, die sich durchs Land schlängeln. Andergast-Joborn 120 4 2,5 – – –
Wo Gewässer, steile Hänge oder dichte Waldstücke im
Andergast-Joborn 120 – – 6 3 –
Weg sind, machen diese Wege häufig große Bögen, um
(Ingval)
die Hindernisse zu umgehen. Dazu kommt, dass sich
niemand um den Zustand solcher Wege kümmert. Nur Andergast-Winhall 235 8 5 – – –
in der Nähe von Ortschaften oder Burgen werden hin Andergast-Ander- 145 5 3 – – –
und wieder Schäden ausgebessert. Wo außerhalb der stein
Ortschaften keine Karren entlangfahren, sind die Wege
häufig nicht einmal breit genug, um zu zweit nebenein- Joborn-Salza 325 11 6,5 – – –
ander zu gehen. Joborn-Salza 400 – – 20 10 –
(Ingval)
Grenzen Joborn-Althagen 150 5 3 – – –
Die Grenzen der beiden Königreiche sind an vielen Stel-
len nicht exakt zu bestimmen, häufig nicht einmal in- Joborn-Thorwal 325 11 6,5 – – –
nerhalb ihrer eigenen Provinzen. Zwar finden sich an Nostria-Salza 190 6,5 4 – – –
häufig benutzten Wegen Grenzsteine oder -stelen, aber
auf die ist oft nur wenig Verlass. Immer wieder wurden Nostria-Salza 200 – – – – 2
sie versetzt, zerschlagen oder nach eigenem Ermessen (Seeweg)
neu aufgestellt. In der Wildnis ist ohnehin manchmal Nostria-Winhall 265 9 5,5 – – –
unklar, in welchem Königreich man sich befindet. Zoll-
Nostria-Winhall 260 – – 13 6,5 –
häuser, Schlagbäume, Grenzerhütten oder Ähnliches
(Tommel)
sucht der Reisende hier vergebens. Das allerdings hält
die lokalen Adligen nicht davon ab, Zölle oder Abgaben Nostria-Honingen 265 9 5,5 – – –
von Durchziehenden zu erheben – vor allem, wenn der Nostria-Fiolbar 120 4 2,5 – – –
Weg oder die Straße durch ihr Dorf führt. Den Mittel-
reicher mag dieses Vorgehen an das Gebaren von Raub- Salza-Thorwal 195 6,5 4 – – –
rittern erinnern, die Höhe solcher Abgaben ist jedoch Salza-Thorwal – – – – – 2
nicht zentral geregelt und obliegt allein den adligen (Seeweg)
Grundherren.

16 Die Streitenden Königreiche

LAND & LEUTE

»Niemand fordert uns ungestraft heraus! Wir sind

angetreten, die Grenze zu schützen, den König und
unsere eigene Haut. Unsere gepanzerten Schlachtreiter
haben sie niedergemacht, wie der Bauer mit der Sense
das Stroh mäht. Wir haben sie aufgescheucht wie der
wütende Ochse das verschreckte Federvieh, jawohl!
Zwei zu eins soll ihre Übermacht gewesen sein? Lächer­
lich! Verdammte Feiglinge sind das! Schießen lieber aus
der Ferne mit ihren heimtückischen Langbögen, diesen
elenden Elfenwaffen. Hatten uns aber trotzdem nicht viel
entgegenzusetzen, denn wir sind klingenden Stahl und
wehrhaftes Leder gewöhnt. So leicht bezwingt man uns
nicht! Selbst ohne mein wackeres Streitross ist dem Ge­
schmeiß noch beizukommen. So lange deren Hexenwei­
ber mich nicht verfluchen, schlage ich noch jedem der
elenden Nostriacken den Schädel ein. Scheiß auf ihre
Pfeile – Sumus Macht ist mit mir! Mein Knappe hat mir
den Andergaster gereicht, und dann hab ich aufgeräumt
mit diesem Abschaum!«
—der Andergaster Ritter Orngalf, als man ihn nach der
Schlacht von Tarlynshöh aus der verbeulten Rüstung
schnitt

»Diese Toren! Was immer sie bewogen hat, uns zu

überfallen, wir werden diese Andergaster Bastarde immer
wieder in ihre Schranken weisen. Unterzählig wollten sie
uns treffen, mit einem Heer, das sich wie Schmeißfliegen
auf unserem lieblichen Lande sammelte. Immer wieder
kamen sie angeritten wie die Wahnsinnigen. Unser
Fußvolk hat den ersten Zusammenstoß nur schlecht
überstanden, dank ihrer elenden Kavallerie. Aber dann
schossen wir Pfeil um Pfeil einen der ihren vom Pferd,
bevor sie sich zu unseren Schützen durchschlagen
konnten. Auf ihren schweren Schlachtrössern waren
sie langsam und ein einfaches Ziel dazu. Wir konnten
uns sogar Zeit nehmen, die farbenfrohsten Wappen
auszusuchen, die wir fällen wollten!
Und die immer mit ihren lächerlichen Helmen! Der
Schild dieses Ritters war pfeilgespickt, und er stürmte
immer noch wie von Sinnen auf uns ein, nachdem man
ihm das Pferd unterm Arsch weggeschossen hatte. Die­
ser Saubeutel musste meinen Stahl kosten! Mein Knappe
hat mir den Nostrianer gereicht und dann hab ich aufge­
räumt mit diesem Abschaum! «
—die nostrische Ritterin Erywyn, als man sie nach der
Schlacht von Tarlynshöh aus der verbeulten Rüstung
schnitt

17
 Auch wenn man für gemeinhin einfach von den Strei-
tenden Königreichen spricht, unterscheiden sich die
beiden verfeindeten Regionen sehr. Wo Nostria vor al-
lem von seiner Küste mit weiten Watt- und Marschflä-
chen geprägt wird, bestimmen Wälder und die Grate
des Steineichenwaldes die Landschaft Andergasts. Aber
auch innerhalb der beiden Königreiche gibt es Regio-
nen, die sich deutlich vom jeweiligen Kernland unter-
scheiden und hervorstechen, so etwa die weiten Step-
pen Teshkaliens.
In der Waldwildnis und am Thuransee teilen sich die
beiden Königreiche das Land. Immer wieder sind diese
Das Seenland
Lage: südliches Nostria zwischen Trontsand und
der albernischen Grenze
Bevölkerung: 12.000 Menschen, einige Goblins
und 50 Auelfen
Wichtige Städte: Nostria (6.000), Varnyth (350)
Besonderheiten: zahllose Seen, Teiche und kleine-
re Fließgewässer
Handelsgüter: Fischerei und Schafzucht
Verkehrswege: Hafen in Nostria, Schiffsverkehr
auf dem Tommel, Küstenstraße nach Salza, Küsten-
weg nach Havena, Dammweg nach Honingen, Tom-
melweg am Flusslauf entlang
Das Seenland grenzt im Süden an das mittelreiche Fürs-
tentum Albernia und geht jenseits der Grenze nahtlos
in das albernische Seenland über. Die Region trägt ih-
ren Namen aufgrund der zahllosen Gewässer und dem
sumpfigen Boden. Gleich zweimal am Tag spült die Flut
aus dem Meer der Sieben Winde weit ins Land hinein,
und besonders bei Sturmfluten oder nach längeren Re-
genperioden stehen große Teile des Seenlands unter
Wasser. Aber auch im Landesinneren gibt es zahllose
Seen, Tümpel und Bachläufe, deren Wasser immer salz-
haltiger wird, je näher man der Küste kommt.
Über die Gewässer sind viele Legenden und Sagen im
Umlauf. Viele haben einen wahren Hintergrund, andere
beruhen auf jahrhundertelanger Vermischung von
Märchen und Volksaberglauben. Richtig ist auf jeden
Fall, dass es in einigen Gewässern Tore in Feenwelten
gibt, und so streifen manchmal Flusskobolde,
Quellnymphen, Wassermänner oder noch viel
fremdartigere Kreaturen wie Tiefenrösser durch die
blauen Tiefen. ( 183)
Die Einheimischen versuchen schon seit Jahrhunderten,
den Gewalten des Meeres zu trotzen. Mit hohen Deichen
legen sie immer wieder kleinere Landstriche trocken,
doch stets holt sich das Meer bereits sicher geglaubtes
Land zurück. So werden die verstreut liegenden Gehöfte
meist auf natürlichen oder künstlich angelegten Erdhü-
geln errichtet, um auch bei Sturmfluten und Deichbrü-
chen Efferds Zorn entgehen zu können.
18 Land & Leute
Gegenden umkämpft und es ist nicht immer klar, wo die
Grenze zwischen den Reichen verläuft. Gerade am Ornib
kann man nie wirklich sicher sein, ob der Ort, durch den
man vor einem Monat gezogen ist, immer noch demsel-
ben Herrscher untersteht.
Um die Unterschiede zwischen den einzelnen Gegenden
besser hervorzuheben, haben wir sie auf den folgenden
Seiten mit ihren Besonderheiten beschrieben. Die Zuge-
hörigkeit zu einem oder beiden Streitenden Königrei-
chen ist mit den folgenden Symbolen gekennzeichnet:
für Andergast
für Nostria
Die Deichbauern
Ein althergebrachter Brauch im Seenland ist es, dass
derjenige frei ist und Land bewirtschaften darf, der
den Deich pflegt und repariert, und somit das Land
und seine Bewohner schützt. Symbol der Freiheit ist
die Deichgabel (oder ein Spaten), den jeder seenlän-
dische Freibauer vorweisen muss. Da immer wieder
Bauern von Sturm- oder Springfluten dazu gezwun-
gen werden, ihren Hof aufzugeben, ist es oft recht
einfach, freies Land zu finden. Es wird dadurch ge-
kennzeichnet, dass der aufgebende Freibauer seinen
Spaten (oder seine Deichgabel) in den Deich stecken
muss, bevor er das Land verlässt. Ein jeder, der den
Spaten wieder aus dem Damm zieht, muss dann um-
gehend den Deich reparieren – erst dann besitzt er
auch die Privilegien seines Vorgängers und gilt als
freier Mann. Viele haben schon unterschätzt, wel-
chen Arbeitsaufwand es bedeutet, einen Deich in-
stand zu halten. Auch sind Neuankömmlinge in vie-
len Gegenden nicht gut gelitten, sei es, weil sie als zu
unerfahren angesehen werden, oder weil Zugezoge-
ne grundsätzlich verdächtig sind. Wo sich die Altein-
gesessenen untereinander bereitwillig helfen, ist ein
Neuling oft auf sich allein gestellt.
Flora & Fauna: Die Gewässer des Seenlandes sind fisch-
reich, insbesondere die Salzarelen kommen vor der nost-
rischen Küste in großer Zahl vor. An der Küste und den
Ufern der ungezählten Seen leben zahlreiche Vogelarten.
Auf den wenigen Anhöhen wachsen kleine Haine, fast
ausschließlich Birken, die auch als Bauholz verwendet
werden, ansonsten herrschen Sumpfpflanzen, Heide-
kraut und Marschgras vor. Je weiter man sich von der
Küste entfernt, desto häufiger findet man Erlen- und
Kieferngehölze.
Weg & Steg: Waren werden am häufigsten auf Schiffen
oder Booten transportiert, da die Wege immer wieder
vom Wasser überspült oder gar weggerissen werden.
Durch die zunehmende Versandung des Hafens von
Nostria konnten hochseetaugliche Schiffe ihn lange
Jahre nur schwer ansteuern und wichen oft auf andere
Routen aus. Dank der Bemühungen der Königin und um-
fangreichen Bauarbeiten nimmt aber nun langsam auch
der Schiffsverkehr in der Hauptstadt wieder zu.
Die Küstenstraße, die Nostria mit Salza verbindet wird
recht gut instandgehalten. Der Dammweg beginnt in Nost-
ria und führt nach Osten ins Inland. Er läuft zu großen Tei-
len über einen aufgeschütteten Damm, der jedoch immer
wieder unterspült wird, sodass die Route zeitweise nicht
nutzbar ist. Der Tommelweg folgt im Groben dem Verlauf
des Flusses. Da der Tommel jedoch häufig sein Bett wech-
selt, entfernt sich der Weg mitunter vom Flussufer.
Bewohner & Siedlungen: In den Dörfern des Seenlan-
des lebt ein mürrischer, abweisender Menschenschlag,
dessen Leben vom ewigen Kampf gegen Efferds Gewal-
ten geprägt ist. Fischer und Marschbauern streiten dar-
um, wer die „wahren Herren über die Seenlande“ sind,
und nur in den Hafenstädten ist man Fremden gegen-
über etwas aufgeschlossener. Die Seenländer verehren
neben den Überderischen vielerlei seltsame und wahr-
scheinlich uralte Götzen und Feenwesen, die meist Be-
zug zum Wasser haben oder darin heimisch sind. Klei-
nere Siedlungen im Inland liegen fast immer auf kleinen
Hügeln, sogenannten Warften, die größtenteils künst-
lich aufgeschüttet wurden. Sie umfassen selten mehr als
ein Dutzend Häuser, und in dem größten davon wohnt
zumeist die örtliche Ritterfamilie. Hin und wieder scha-
ren sich die Häuser auch um eine Motte, eine auf einem
Hügel errichtete Turmburg, die das Umland überragt.
Wirtschaft & Handel: Der salzhaltige Boden des Seen-
landes eignet sich kaum für den Ackerbau, daher ist die
Fischerei die wichtigste Einnahmequelle, insbesondere
die Salzarelenfischerei. Nur vor der nostrischen Küs-
te treten die Plattfische in so großer Zahl auf, dass sie
mit den regionstypischen Schleppnetzen gefangen wer-
den können, anstatt wie anderswo mühsam mit Grund-
angeln oder gar Speeren. Die Salzarele versorgt nicht
nur die großen Städte des Königreichs, sondern wird
gepökelt auch ins benachbarte Albernia und darüber hi-
naus in alle Welt verkauft – nicht umsonst ist sie sogar
das Wappentier des Landes.
Auf den durch mühsamen Deichbau gewonnenen Land-
flächen wird nur in geringem Maße Landwirtschaft be-
trieben. Vor allem die Schafzucht hält die Deichbauern
hier über Wasser, und nostrisches Salzlamm ist eine be-
liebte Delikatesse. An der Küste gibt es große Salzfelder,
auf denen Meerwasser eingefangen wird, das in einem
komplizierten Ablauf von Feld zu Feld geleitet wird und
unter den wärmenden Strahlen der Sonne verdunstet,
bis es schließlich in den Kristallteichen zu großen Salz-
kristallen wird. Die Salzernte beschränkt sich allerdings
auf eine kurze Zeit im Sommer. Bei Ebbe ziehen die Al-
gensammler aus, denn der vom Meer angespülte Seetang
eignet sich getrocknet vortrefflich als Brennstoff und
verleiht dem Räucherfisch eine einzigartige Note. Man-
che Tangarten werden sogar zu schmackhaften Salaten
verarbeitet. Weiter im Inland wird Torf gestochen, der als
Bau- und Brennmaterial dient.
Strandräuberei
Manche Bewohner sichern sich an der Küste des Seen-
lands und der Siebenwind-Küste mit Strandräuberei ein
Auskommen. Dabei muss es sich gerade im Seenland
keineswegs um klassische Piraten handeln, viel öfter
sind es einfache Leute, die ein gutes Zubrot wittern oder
schlicht aus Verzweiflung handeln. Einige Dorfgemein-
schaften der Siebenwindküste haben sich sogar darauf
spezialisiert, mit falschen Leuchtfeuern fremdländische
Schiffe auf Grund laufen zu lassen und zu überfallen.
Nach üblicher Rechtsauslegung gehört Strandgut hier-
zulande nämlich dem jeweiligen Landbesitzer. Auch bei
gestrandeten Schiffen ist es daher schon vorgekommen,
dass diese kurzerhand als solches deklariert wurden, da-
mit der Adel die Ladung einstreichen konnte oder zu-
mindest einen Obulus für den unbehelligten Abtrans-
port der Güter erhielt. Dabei werden häufig nicht nur
die Güter geraubt, die ein Schiff transportiert, sondern
oft wird das ganze Schiff auseinandergenommen, um
das kostbare Holz als Baumaterial zu verwenden.
Das Watt gilt hingegen nicht als Land in diesem Sinne,
und wehe dem, der sich an einem der Fischerboote ver-
greift, die hier bei Ebbe liegen.
19
 Die Siebenwind-Küste
Lage: Küstenstreifen von Trontsand bis Kendrar
Bevölkerung: 11.000 Menschen, wenige Goblins
Wichtige Städte: Salza/Salzerhaven (4.000), Tront-
sand (750), Yoledamm (400)
Besonderheiten: große Wattgebiete, Thorwaler­ - und nur widerwillig gewährter Gastfreundschaft rechnen.
überfälle
Handelsgüter: Fischerei, Handel
Verkehrswege: Hafen in Salzerhaven, Schiffsver-
kehr auf dem Ingval, nördliche Küstenstraße nach
Thorwal, südliche Küstenstraße nach Nostria, Ing-
valstieg am Flusslauf entlang
Ungebremst fegen die vom Meer kommenden Winde
bis weit ins Inland und tragen Regen und Salzluft übers
Land. Der eigentlichen Küste sind große Wattflächen
vorgelagert, die vor allem die Navigation für große See-
schiffe schwierig machen. Diese Landstriche fallen auf
Meilen vor der eigentlichen Küste bei jeder Ebbe tro-
cken und zeigen eindringlich, wie flach das Meer der
Sieben Winde vor der nostrischen Küste an vielen Stel-
len ist. Bei Ebbe blickt der Reisende auf eine schier end-
lose Fläche aus grau-braunem Sand. Diese von willkür-
lichen Schlangenwellen durchzogene Ebene scheint bis
an den Horizont zu reichen. Das Leben an der Sieben-
wind-Küste folgt dem wechselhaften, rauen Klima, aber
vor allem dem Lauf der Gezeiten, die ebenso gnadenlos
strafen, wie sie Milde gewähren können.
Flora & Fauna: In den Küstengewässern tummeln sich
die Salzarelen, aber auch Wale und andere Meerestiere
wie Haie sind häufig genug, um Jagd auf sie zu machen.
An der Küste und in den Marschlanden leben zahlreiche
Vogelarten. Neben der typischen Küstenvegetation aus
Gräsern, Birken und Erlen, wie man sie auch im Seen-
land findet, wachsen im Inland Ahorn und Ulme.
Weg & Steg: An der Meeresküste entlang verläuft die
Küstenstraße, die zu großen Teilen sehr solide ausge-
baut ist und instand gehalten wird. An einigen Stellen
erreicht sie sogar den Standard einer Reichsstraße. Der
tatsächliche Zustand hängt allerdings eindeutig vom
jeweiligen Grundbesitzer ab. Bei Sturmfluten wird die
Straße manchmal zu Teilen unterspült und ist dann
kaum passierbar, schon gar nicht für einen Karren.
Die seichten Gewässer vor der Küste sind auch bei Flut
für tiefgängige Schiffe nicht zu navigieren, daher haben
sich die Seeleute, vor allem aber die Fischer der Regi-
on mit ihren Schleppnetzkähnen, eine besondere Form
der Anlandung zu Eigen gemacht. Sie setzen ihre Käh-
ne, Schiffe und Boote auf den weichen Wattgrund und
lassen sie mit der Ebbe trocken laufen. Erst mit steigen-
der Flut werden diese Gefährte wieder flott. Jemand, der
sich an solch einem liegengelassenen Schiff vergreift,
wird gnadenlos von den Wattleuten gejagt und bestraft.
Eine Ausnahme stellt hier der Hafen von Salzerhaven
dar, der sich auch für tiefgängige und hochseetaugliche
Schiffe eignet.
20 Land & Leute
Bewohner & Siedlungen: Der Einfluss des launischen
Gottes der Meere hat die Menschen der Siebenwind-Küste
ebenso mürrisch wie verschlossen gemacht. An der Küs-
tenstraße ist man Fremde noch eher gewöhnt, abseits da-
von muss man jedoch vielerorts mit großem Misstrauen
Wer auch nur in den Verdacht gerät, ein Thorwaler zu sein,
muss sich sogar auf offene Feindseligkeiten einstellen. Zu
häufig haben Piraten aus dem Norden Dörfer überfallen,
die Einnahmen geraubt und ganze Gemeinschaften Tod
und Verderben überlassen. Die Bedrohung durch thor-
walsche Piraten hat dazu geführt, dass sich häufig meh-
rere Dörfer zusammenschließen. Sie errichten Palisaden
oder sogar Wallburgen an steileren Passagen der Küste, in
die alle Bewohner flüchten können, wenn die Nordleute
kommen, um Beute zu machen. Bisher allerdings gibt es
nur wenige dieser Burgen, und bis die Absicherung ausrei-
chend ist, um den Thorwalern ihre Überfälle zu vergällen,
werden sicher noch viele Jahre ins Land gehen.
Auch an der Siebenwind-Küste folgen die Einheimi-
schen allerlei seltsamen und vermutlich uralten Göt-
zenkulten, die sich vornehmlich um Wesenheiten dre-
hen, die das Wasser beherrschen oder darin leben.
Wattgänger, die sich mit den Prielen und den Gezeiten
auskennen, genießen hohe Verehrung. Sie stehen im
Ruf, Efferd, den Winden oder anderen Kreaturen des
Meers nahezustehen, und dienen nicht selten auch als
Priester. Einige Dorfgemeinschaften beten zur Wasser-
gottgeit Karyba, der gnadenlosen Mutter Efferds, die
hauptsächlich aus Furcht vor den Gewalten des Meeres
angerufen wird. ( 181)
Weiter im Landesinnern gelten auch Hexen als Mittle-
rinnen zu den Überderischen und werden furchtsam
um Rat gefragt, bevor größere Unternehmungen getä-
tigt werden.
Viele Häuser an der Siebenwind-Küste sind halbrund
gebaut, weil die Spanten von vor der Küste gestrande-
ten Schiffen als Träger dienen. Häufig findet man auch
Gallionsfiguren über dem Eingang, die allerdings selten
noch ihren wirklichen Namen tragen. Stattdessen die-
nen sie oft der Anbetung von allerlei Meereskreaturen
oder feeischen Wesenheiten.
Kleinere Fischerdörfer haben selten mehr als 100 Ein-
wohner. Im Hinterland sind die Gehöfte kleiner, mit etwa
50 Einwohnern, und liegen häufig versteckt, aber mit
direktem Zugang zu einem tidenabhängigen Meereszu-
fluss. Eine Besonderheit dieser Gegend, die man jedoch
auch im wasserreichen Seenland finden kann, sind die
Warften: kleine, häufig künstlich aufgeschüttete Hügel,
die sich hier sogar vor der eigentlichen Küste im Watt fin-
den und kleinen Inseln gleichen. Auf den Warften vor der
Küste erhebt sich meistens nur ein einzelnes großes Ge-
höft, welches selten mehr als 20 Bewohnern Platz bietet.
Trotz der ständigen Gefahr durch Sturmfluten leben hier
Fischer oder Freibauern, denn als Bewohner des Meeres
sind sie von den meisten Steuern befreit. Allein die Köni-
gin kann ihnen befehlen, und sie dürfen ihre Waren so-
gar zollfrei nach Salzerhaven oder Nostria einführen. Die
Warftbombasten, wie die wenigen Adligen hier genannt
werden, sind überzeugt, dass sie die wichtigsten Grund-
herren in Nostria sind – und bisher konnte ihnen zumin-
dest niemand das Gegenteil beweisen.
Wirtschaft & Handel: Die Küstenbewohner sind entwe-
der Fischer oder Marschbauern. Beide Gruppen kämpfen
auf ihre Art gegen Efferds Gewalten und hoffen auf seine
Das Ingvaltal
Lage: Lauf und Ufer des Ingvals
Bevölkerung: 27.000 Menschen und einige Goblins
Wichtige Städte: Andergast (6.500), Eichhafen
(800), Engasal (250), Ingfallspeugen (400), Joborn
(1.000), Kalleth (450), Lyckmoor (680), Norddra-
kenburg (300), Nordvest (300), Salza und Salzerha-
ven (4.000), Vardall (420)
Besonderheiten: der Totensumpf bei Lyckmoor,
die Kalkfelsen von Hallerû
Handelsgüter: Holz, Fleisch- und Lederprodukte,
Pelze, Honig, Kalk; Handel, Landwirtschaft
Verkehrswege: Ingval, Sâlweg, Ingvalstieg, Teshka-
ler Weg
Obwohl der Ingval sich einen Weg durch die weitgehend
unerschlossene Waldwildnis bahnt, ist das Flusstal doch
eine der am dichtesten bevölkerten Regionen. Der Fluss
ist eine der Lebensadern der Streitenden Königreiche,
seit von hier aus einst große Teile des Landes erschlossen
wurden. Viele kleinere Dörfer und Höfe liegen genau dort
am Ingval, wo einst ein Entdecker sein Glück suchte.
Am Oberlauf bahnt sich der Fluss immer wieder ein neu-
es Bett. Hier finden sich auch eine Vielzahl an Altarmen
oder ehemals durch den Fluss gespeiste Seen. Je weiter
man flussabwärts kommt, desto mehr gleicht die Land-
schaft dem Seenland. Die Hügel werden ab Rovamund
flacher, der Ingval hingegen immer breiter und sein
Lauf ruhiger, bis die Wasser fast stillzustehen scheinen.
Ein trügerischer Eindruck, wie viele Uneingeweihte be-
reits feststellen mussten, und auch die zahlreichen Alt-
arme des Ingval, die den Strom begleiten, sind tückische
Gnade. Die Fischerei ist in der Region die wichtigste Ein-
kommensquelle, denn das Meer vor der nostrischen Küs-
te ist voller Salzarelen, die man hier sogar mit Schlepp-
netzen fangen kann. Den nostrischen Wappenfisch gibt
es daher überall: geräuchert, gebraten oder als Einlage in
einem deftigen Fischeintopf. Seltener wird hingegen auf
Wale Jagd gemacht, die nahe der Küsten gesichtet wer-
den, denn die benachbarten Thorwaler drohen, jeden
Walfänger gnadenlos zu bestrafen – und sein ganzes Dorf
mit ihm. Es heißt, dass so manche Dorfruine auf eine Stra-
fexpedition der streitbaren Nordleute zurückgeht, welche
die Wale als heilige Tiere Swafnirs verehren. Einige we-
nige Nostrier betreiben den Walfang daher jedoch umso
trotziger, schon allein um ein Zeichen gegen die immer
wieder stattfindenden Überfälle zu setzen. Solche Walfän-
gersiedlungen liegen meist gut versteckt an zerklüfteten,
kaum zugänglichen Teilen der Küste, und die nostrischen
Walfänger gelten als besonders wagemutig, wenn sie mit
ihren kleinen Ruderbooten ausfahren, um einen der Mee-
resgiganten zu harpunieren. Die unerschrockenen Hai-
lanzer, die Jagd auf die berüchtigten Raubfische machen
und ihre Beute (Haifleisch und -leder) feilbieten, kommen
an der Siebenwind-Küste hingegen deutlich häufiger vor.
Fallen für den unkundigen Flussfahrer.
Das untere Ingvaltal ist von Morast und tückischen
Mooren bedeckt. Zahllose Seen, Tümpel, Bäche und die
Altarme des Flusses bilden einen Irrgarten aus Wasser-
flächen, Röhrichten, Hügeln und Sümpfen, der nur von
Einheimischen durchschaut wird. ( 183)
Flora & Fauna: Der Fluss windet sich auf seinem Weg
durch die dichten Eichen- oder Weidenwälder der Wald-
wildnis, deren Äste weit über das Wasser hinausragen.
Die Altarme sind oft von dichtem Schilf umstanden.
Hier tummeln sich Forelle und Stichling, und neben
Fröschen und Kröten fühlen sich auch Wasserschlangen
heimisch. Mancher Altarm ist sogar fast völlig überwu-
chert, Mücken und Libellen surren durch die Luft über
den fauligen Wassern, die nicht selten in glucksendem
Morast enden, statt wieder zum Hauptlauf zurückzu-
führen. Auch viele übernatürliche Wesen wie Baumdra-
chen, Nymphen, Dryaden oder Wurzelbolde sollen hier
leben, und man erzählt sich mancherorts schaurige Ge-
schichten von Verschollenen, die noch heute als Was-
serleichen oder Totengeister umgehen sollen.
Weg & Steg: Kaum jemand bereist die Uferstraßen am
Unterlauf des Ingval, ohne einen Sumpfgänger an seiner
Seite zu wissen. Sie dienen als Lotsen für Handelszüge
und werden manchmal sogar auf Schiffen angeheuert,
um den Tücken der Altarme zu trotzen. Viele Flöße und
Flusskähne sind schon im Uferschlamm steckengeblie-
ben oder haben nie wieder einen Weg aus dem Labyrinth
an Abzweigungen und Sackgassen gefunden.
Der beste Reiseweg landeinwärts aber ist der Lauf des
Ingvals selbst.
21
 Er ist ein recht ruhiger Fluss, wenn nicht gerade Hoch-
wasser herrscht. Bei Engasal, an den Kalkklippen von
Hallerû, erschweren jedoch tückische Stromschnellen
das Weiterkommen zu Wasser. Bis hier kommt man
Flussaufwärts meist gut voran, oberhalb von Hallerû
kann man entweder auf dem Landweg oder auf klei-
neren Booten oder Flößen weiterreisen, die auch mit
Stromschnellen und Niedrigwasser zurechtkommen.
Flussabwärts kann man sich auch mit den Flößern zu-
sammentun, die das geschlagene Holz aus den Wäldern
Richtung Salza bringen. Vor allem das in Andergast ge-
schlagene Holz wird auf dem Ingval flussabwärts trans-
portiert. Die andergastischen Flößer, die das Steinei-
chenholz in losen Verbänden den Fluss entlang flößen,
sind ein beinahe alltäglicher Anblick.
Der Sâlweg folgt dem Flusslauf durch die Ingvaller
Marschen, wird aber immer wieder vom Hochwasser
beschädigt, obwohl der Edelgraf von Salza ihn in gu-
tem Zustand hält. In Lyckmoor beginnt der Ingvalstieg,
dessen Zustand ebenfalls recht passabel ist. Zwischen
dem thorwalschen Ingvalla und dem Dörfchen Dreibir-
ken jedoch besteht er nur aus einem unsicheren Pfad
durch die Sümpfe, den man ohne die einheimischen
Sumpfgänger besser nicht nutzen sollte. In Dreibirken
stößt der Reisende dann auf den Heidestieg, der wie die
Stadt Rovamund durch Kämpfer der thorwalschen Het-
mannsgarde kontrolliert wird. Reisende und Händler,
die zum oberen Ingvallauf gelangen wollen, ohne Abga-
ben an die thorwalschen Krieger zu entrichten, sollten
auf dem Sâlweg bleiben, denn die Straße landein über
Althagen ist nicht nur kürzer, sondern auch insgesamt
in besserem Zustand. Allerdings lauern in den Wäldern
neben Goblins auch immer wieder Raubritter und ande-
re Halsabschneider.
Ab Nordvest wird der Ingvalstieg wieder zum Sâlweg,
und führt im Anschluss bis nach Joborn. Um die als
unheimlich geltenden Kalkklippen von Hallerû zu um-
gehen, zweigt er bei Ingfallspeugen ab und kürzt die
22 Land & Leute
Die Kalkklippen von Hallerû
»Als einer der wunderlichsten Orte des gesamten
Flusses gilt den Einheimischen der Ingvalbogen.
Hier macht der Ingval eine große Schleife um
die Kalkklippen von Hallerû, überwindet dabei
manche Stromschnelle und passiert Orte, die
niemandem geheuer sind. An der wild rauschenden
Drachenschnelle sonnen sich häufig Baumdrachen,
die wenig Angst vor den Menschen zeigen und auf jede
Gelegenheit lauern, glänzende Dinge zu erobern. Doch
nicht jedes Boot, das hier im Wasser versinkt, ist an
den Klippen zerschellt, denn immer wieder wird von
großen, schuppigen Leibern erzählt, die sich durch
das schäumende Wasser winden und unschuldige
Schiffer in die Tiefe zerren.
Oben auf den steilen Klippen sieht man immer wieder
des Nachts Lichter umherhuschen, und schauriges Ge­
heul und Gelächter dringt von dort oben in die Täler,
dass die Einheimischen Tür und Fenster verriegeln und
händeringend des Sonnenaufgangs harren. Es heißt
nicht umsonst, dass sich zu den Tagundnachtgleichen
zweimal im Jahr die Töchter Satuarias zur Hexennacht
auf einem unzugänglichen Tanzplatz in den Kalkklip­
pen treffen. Hier beraten sie, feiern gemeinsam ihr He­
xenfest und man sagt, dass sie dabei auch die Hexensal­
be brauen, mit der sie fliegen können. Und weil dieser
Ort so wunderlich und mächtig ist, glauben einige, dass
bei diesen Gelegenheiten besonders starke Flüche ge­
sprochen und große Rituale ausgeführt werden können.
Die Wälder rechts und links des Flusses sind erfüllt von
Wesen, die kaum von dieser Welt sind: Wurzelbolde,
Baumhirten, Einhörner, Pilzköpfe, Astlinge und Wind­
kobolde tummeln sich hier, sodass selbst Ork, Goblin
und Thorwaler diese Gegend meist meiden! Außer den
Hexen scheint niemand den Ort schätzen zu können.«
—aus den Erzählungen des Schatzsuchers Pulcus de
Parmese, 1025 BF
Flussschleife ab, um bei Kalking wieder auf den Fluss zu
treffen. Hier kann man entweder dem Fluss weiter fol-
gen, ein Boot besteigen und flussaufwärts fahren oder
sich mit der Fähre übersetzen lassen und dem neuen
Waldweg nach Kalleth folgen. Von Joborn aus wird der
Weg am Fluss Fürstenstraße genannt und bis nach Ander-
gast dank regelmäßiger Wartung meist gut befahrbar.
Bewohner & Siedlungen: Am Oberlauf des Flusses le-
ben vor allem Andergaster, am Unterlauf vor allem
Nostrier. Doch sie alle haben recht viel Kontakt mit
Händlern des jeweils anderen Landes, sodass hier oft
weit größere Toleranz herrscht als andernorts. Hier
kommen so häufig andergastische Holzflößer und nost-
rische Handelsreisende durch, dass man selbst Fremden
gegenüber entlang des Ingvals deutlich aufgeschlosse-
ner ist als anderswo.
Die meisten Dörfer haben sich um befestigte Motten
oder Gehöfte der örtlichen Ritter gebildet. Sie leben
Die Waldwildnis
Lage: zwischen Seenland und Thuransee, Steinei-
chenwald und Tommel
Bevölkerung: 5.000 Menschen und etwa 800 Goblins
Wichtige Städte: Althagen (540), Beilstatt (390),
Fiolbar (330), Mirdin (450), Nibquell (360)
Besonderheiten: dichte, unerforschte Wälder mit
alten Goblinheiligtümern und vielen anderen
Geheimnissen
Handelsgüter: Holz
Verkehrswege: fast nur auf den Wegen, die Fluss-
läufen folgen, außerdem der Thuranstieg von Nib-
quell zum Thuransee, die Waldstraße von Harm-
lyn nach Fiolbar, der Weg durch die Waldwildnis
von Joborn über Mirdin nach Althagen
Der Wald. So nennen fast alle Einwohner der Streiten-
den Königreiche die dichte und ungebändigte Wald-
wildnis im Herzen der Region. Diese Gegend gilt als
menschenfeindlich und gefährlich, und auf vielen Land-
karten wird sie lediglich als großer, bewaldeter Fleck
dargestellt. Sie ist eines der Überbleibsel des urtümli-
chen Mittwaldes, der einst das Zentrum des aventuri-
schen Kontinents bedeckte. Nur die Wagemutigsten
oder Verzweifelsten dringen in seine Tiefen vor, und es
ist mittlerweile mehr als sicher, dass in seinen Schatten
Geheimnisse schlummern, die nicht für die Augen der
Sterblichen gemacht sind. Die Menschen haben sich nur
entlang der größeren Wasserläufe ausgebreitet und mit
Axt und Säge Orte geschaffen, an denen sie Platz zum
Leben und für ihre Landwirtschaft finden. Jedoch wagen
sich selbst Holzfäller und Fallensteller, die vom Wald le-
ben, kaum tiefer als bis in die Randgebiete hinein. Denn
tief im Wald stirbt man einsam, wie eine verbreitete
Weisheit verkündet.
Der Süden der Waldwildnis ist hügelig und felsig. Kleine
Bäche haben tiefe Einschnitte in den Boden gegraben,
weit besser vom Handel als die meisten anderen Ad-
ligen der Streitenden Königreiche. Am Fluss und auf
den umliegenden Hügeln sind viele Ansiedlungen mit
Palisaden geschützt. Besonders auf nostrischer Seite
wird viel befestigt, denn schon zu oft haben Ander-
gaster Truppen in der Vergangenheit versucht, den
Flusslauf als Einfallpforte zu nutzen. Die gebeutel-
ten Joborner haben im Lauf der Geschichte sogar so
häufig die Herrschaft gewechselt, dass sie sich inzwi-
schen weder Andergast noch Nostria wirklich zuge-
hörig fühlen.
Am Unterlauf des Ingval haben zudem zahlreiche Fluss-
piraten und andere Tunichtgute ihr Quartier aufge-
schlagen, um immer wieder ahnungslose Reisende zu
überfallen. Verfallene Ruinen zeugen davon, dass hier
so mancher Ritter sein Glück versuchte und entweder
vor Efferds Gewalten oder den Gefahren der Wildnis ka-
pitulieren musste.
das Unterholz ist fast undurchdringlich. In Senken sind
allerdings auch sumpfige Regionen keine Seltenheit. Der
Norden ist eher flach, hier ist der Wald zumeist ein we-
nig lichter. Dafür ist der Untergrund häufig sehr feucht,
und man gerät immer wieder in Sumpfgebiete. Nördlich
des Ingval beginnt das Land langsam anzusteigen und
ist trockener, wird aber auch immer wieder von tiefen
Furchen durchzogen, und steile Felswände kommen im-
mer häufiger vor, je näher man den Hängen des Steinei-
chenwalds kommt. Die Ausläufer des Gebirges sind fel-
sig und steil, und Felsabbrüche von mehreren Dutzend
Schritt Höhe sind keine Seltenheit. Die Täler schneiden
sich tief in die Berghänge und Höhlen und überall kann
man auf unterirdische Wasserläufe stoßen.
Flora & Fauna: Der größte Teil des Waldes ist ein Laub-
mischwald, dessen Boden dicht mit Büschen bewachsen
ist. In einigen Tälern der Waldwildnis wachsen Wälder
aus tausendjährigen Bäumen, eifersüchtig gehütet von
riesigen Waldschraten, die vermutlich kaum jünger
sind. Moose und Bartflechten unterstreichen den Ein-
druck dieses unglaublichen Alters noch. Die Angst der
Menschen vor den unheimlichen Bewohnern der Regi-
on ist groß. Die einfachen Leute fürchten den Einsamen
Wanderer, eine Schreckgestalt, die des Nachts Kinder
stehlen soll und Baumschrate wie Wölfe auf die verzwei-
felten Waldbauern hetzt. Legenden machen die Runde
über das Einhorn Keldoran, das sich in stetem Kampf mit
den waldbewohnenden Auerochsen befindet, sowie über
vielerlei Dryaden und Waldschrate. Man erzählt sich Ge-
schichten von der alten Kiefer Nornim, die das Treiben
von Mensch und Tier beobachtet, sowie über den ver-
lorenen Hort des mächtigen Höhlendrachen Karmunir,
der irgendwo im Dickicht verborgen liegen soll.
Neben den Menschen leben in der Waldwildnis auch
zahlreiche Goblins, die in den Hügeln zum Steineichen-
wald hin sowie im Quellgebiet des Ornib ihre alten Kult-
höhlen verteidigen. ( 184)
23
 Jeder Nichtgoblin, der sich zu weit vorwagt, soll dem
Tod geweiht sein, denn die Rotpelze der Waldwildnis
gelten nicht nur als Bewahrer uralter Traditionen, son-
dern auch als besonders angriffslustig. ( 180)
Weg & Steg: Wann immer möglich, weichen Reisende
auf die großen Flussläufe aus, denn bisher ist es den
Menschen kaum gelungen, längere Schneisen durch die
Waldwildnis zu schlagen. Die Läufe von Ornib und Urfan
sind jedoch nicht immer einfach zu befahren, da beide
Flüsse zur Quelle hin unruhig werden und bei Starkre-
gen oder zur Schneeschmelze tückisch sein können. Die
wenigen Versuche, echte Wege durch die Waldwildnis
anzulegen, sind heute kaum noch zu erahnen, zu schnell
erobert sich das wuchernde Grün sein Gebiet zurück.
Am besten reist man auf den Gewässern. Ein gutes Bei-
spiel hierfür ist der schmale Waldpfad von Joborn über
Mirdin nach Althagen. Er ist wenig mehr als ein schma-
ler, festgetretener Pfad durch das Dickicht, und nur sel-
ten kann man weiter sehen als zur nächsten Biegung.
Mit Äxten wurde hier die Wildnis zurückgedrängt, doch
immer wieder erobert sie Teile des Weges zurück und
mit dem Karren muss man sich wegen der vielen Wur-
zeln auf eine sehr holprige Fahrt einstellen.
Sehr einsam ist auch die nostrische Waldstraße, die von
Harmlyn nach Fiolbar führt. Ihr Bau war von vielen
merkwürdigen Ereignissen begleitet, und noch heute
meiden abergläubische Einheimische diesen Weg, der
angeblich zu tief in das Gebiet böswilliger Waldgeister
führt. Es wird von eigentümlichen Opferungen während
des Baus der Waldstraße und vielen kleinen Altären be-
richtet, auf denen der Reisende seine Tribute lassen soll,
damit er unbehelligt seiner Wege ziehen kann.
Bewohner & Siedlungen: Bewohner in Flussnähe sind
meist daran gewöhnt, dass Fremde durch ihr Land zie-
hen, weswegen sie nicht ganz so abweisend und ver-
schlossen sind, wie die Menschen, die in den kleinen
Siedlungen der Waldwildnis leben. Nur wenig gibt es
24 Land & Leute
Die Grenzbewohner
Mitten durch die Waldwildnis verläuft die Grenze
zwischen den Streitenden Königreichen. Nicht nur
Joborn, sondern alle Siedlungen entlang des Ornib
wurden im Laufe der Geschichte umkämpft und
haben zahllose Male von nostrischen zu andergas-
tischen Herren (und umgekehrt) gewechselt. Die
streitbaren Grenzbewohner haben sich an dieses
Schicksal gewöhnt und zeichnen sich durch eine
enorme Anpassungsfähigkeit aus, die bisweilen ver-
störende Züge trägt. Manche Grenzländer geben
sich als flammende Patrioten, abhängig nur vom
aktuellen Herrschaftsverhältnis. Andere hingegen
haben völlig resigniert oder geben nur Lippenbe-
kenntnisse ab, sodass man sich ihrer Loyalität nie
ganz sicher sein kann. Wünsche der neuen Herr-
schaft werden meist pragmatisch umgesetzt, ohne
dass man jedoch sein privates Leben zu sehr um-
krempelt. Selbst in Glaubensangelegenheiten sind
viele Menschen hier flexibel geworden. Ob man den
Sumen befragt oder eine Hexe, ist manchen mittler-
weile leidlich egal, solange sie nur Hilfe bekommen.
hier im Überfluss, meist ist sich jeder in der Waldwild-
nis selbst der nächste. Man ist sparsam, was sich auch
auf die Versorgung Fremder auswirkt. Gastfreundschaft
ist ein hohes Gut, doch man ist vorsichtig, wem man sie
bedingungslos gewährt. Um das Vertrauen der Wald-
bewohner zu gewinnen, muss man sich einige Mühe
geben, und man sollte tunlichst wenig reden, denn
Schwatzhaftigkeit wird hier nicht gerne gesehen.
Die kleinen, palisadengeschützten Dörfer der Waldwild-
nis liegen auf Rodungen, an denen karge Landwirtschaft
betrieben wird. Größere Siedlungen werden beinahe im-
mer von einem befestigten Rittergut oder einer kleinen
Motte dominiert, Holz- oder Fachwerktürmen, die auf
Der Einsame Wanderer
»Unglück bringt’s, einfach in den Wald zu gehen und Bäume
zu schlagen, wie es einem gefällt. So war einst ein kräftiger
Holzfäller, Borgast mit Namen, der kannte keine Angst. Und
so scherte er sich auch nicht darum, als die Leute ihn warnten.
Stattdessen ging er in den Wald und suchte sich die prächtigste
Eiche, die er finden konnte. Die wollte er schlagen und für gute
Münze verkaufen.
Doch gerade hatte er seine Axt zum ersten Schlag erhoben, da
trat ein einsamer Wanderer aus dem Unterholz. Klein war er,
trug keine Schuhe und nur eine Kutte aus grober, ungefärb­
ter Wolle. Das wirre Haar reichte ihm bis zum Gürtel, der Bart
aber bis zu den Knien.
›Borgast!‹, rief der Alte, und Borgast wunderte sich, woher er
wohl seinen Namen kannte. ›Borgast, halt ein mit deinem Tun.
Die Zeit ist noch nicht gekommen für diesen Baum.‹
›Lass mir meine Ruhe‹, sprach da Borgast, denn er wollte sich
die reiche Belohnung für das gute Holz nicht entgehen lassen.
Als er seine Axt wieder erhob, rief jedoch der Alte erneut: ›Bor­
gast, lass es sein. Dieser Baum soll noch nicht fallen!‹
›Wer will mich daran hindern?‹, lachte Borgast spöttisch. Und
zum dritten Mal hob er die Axt. Und zum dritten Mal hob der
einsame Wanderer: ›Borgast, lass es dir gesagt sein: Dieser
Baum wird noch nicht sterben.‹
Dieses Mal ließ sich Borgast nicht mehr stören, und tief biss
das Blatt seiner Axt in die Rinde der Eiche. So tief fuhr sie in
Erdhügeln errichtet wurden. Viele dieser Ortschaften
scharen sich um einen Dorfplatz, auf dem häufig ein alter
Baum steht. Üblich sind auch Backhäuser und Spinnstu-
ben, die von den Einwohnern gemeinsam genutzt werden.
Wer tiefer in den Wald vordringt, stößt hier auf ver-
schworene Gemeinschaften, in denen man höchstens
alle paar Jahre mal ein fremdes Gesicht sieht. Dort be-
gegnet man allerlei Vorurteilen, die umso stärker aus-
geprägt sind, je mehr man sich äußerlich von den Ein-
heimischen unterscheidet. Hier herrscht starker
Aberglaube vor, der sich vor allem um Sumu als Le-
bensspenderin und um Waldgeister aller Art dreht.
Auch über die legendären Tierkönige von Hirsch und
Auerochse kennt man hier viele Legenden, sowie über
den Pflanzenkönig der Eichen, dessen Standort unter
anderem hier vermutet wird. ( 177)
Sumen genießen großes Ansehen und vermitteln zwi-
schen den Menschen und den Kreaturen des Waldes.
Sie wählen die Gebiete aus, in denen Bäume geschlagen
werden dürfen, sie erlauben oder verbieten die Jagd auf
Tiere. Es ist beinahe sicher, dass auch die ansässigen
Die Tommellande
Lage: Tal von Nabla und Tommel von Arraned bis Elger
Bevölkerung: 8.000 Menschen und einige Goblin-
sippen
Wichtige Siedlungen: Arraned (500), Elger (440),
Harmlyn (400)
Besonderheiten: der Adler von Gevinsbar
Handelsgüter: Landwirtschaft, Forstwirtschaft; Handel
Verkehrswege: der Tommel, der Tommelweg
den Baum, dass Borgast sie kaum wieder herausziehen konn­
te. Lange mühte er sich und zerrte und zog. Als es ihm dann
endlich gelang, schnappte die Lücke in der Rinde wieder zu
und klemmte seinen Bart ein. Die Axt aber flog in hohem Bogen
zur Seite. Da stand er nun, der Borgast, und konnte sich nicht
mehr rühren, denn sein Barthaar steckte so fest im Holz, dass
er es nicht zu lösen vermochte.
›Ich hatte dich gewarnt‹, murmelte der Fremde. ›Lass es dir
eine Lehre sein und höre auf mich, wenn ich dir etwas sage.‹
Mit diesen Worten drehte er sich um und ging davon, zurück
in die Einsamkeit, aus der er gekommen war.
Borgast aber schimpfte und jammerte, denn er steckte fest.
Nicht einmal den Bart abschneiden konnte er, denn sein Mes­
ser lag dort, wo er seine Sachen hingelegt hatte. So blieb ihm
nur das Jammern und Schimpfen, doch niemand hörte ihn.
Schließlich wurde es Nacht in dem finsteren Wald, und mit
der Nacht kamen auch die wilden Tiere. Ein Fuchs fraß sei­
nen Proviant, Krähen pickten an seinen Ohren, und Spinnen
und Käfer krochen über seinen Leib. Dann trat ein gewalti­
ger Bär aus dem Wald, und der hätte ihn wohl mit Haut und
Haaren aufgefressen, wären ihm nicht im letzten Moment
mutige Recken zu Hilfe gekommen, die im Wald nach ihm
gesucht hatten.
Seit dieser Zeit hat Borgast nie wieder einen Baum geschlagen,
ohne sich vorher die Erlaubnis des Waldes zu holen.«
—Sage über den Einsamen Wanderer aus der Waldwildnis
Nostrier sie hin und wieder aufsuchen und um Rat fra-
gen, was von den Hexen Nostrias jedoch nicht immer
gerne gesehen wird. Auch sie haben es sich zur Aufgabe
gemacht, als Mittler zwischen den Menschen und dem
Wald aufzutreten, und schätzen die Einmischung der
Sumen wenig. Einige Töchter Satuarias sollen sich je-
doch mit ihnen arrangiert haben, und sogar von einigen
freundschaftlichen Banden ist mancherorts die Rede.
Wirtschaft & Handel: Leben und Überleben in der
Waldwildnis ist eine Herausforderung, und so mag es
nicht verwundern, dass die Vorräte oft knapp sind und
nur wenige Güter gehandelt werden. Der Wald nimmt
und der Wald gibt, so lautet ein altes Sprichwort, und
darben muss niemand, wenn er sich nimmt, was er
braucht – aber eben auch nicht mehr. Die Holzwirt-
schaft ist die mit Abstand wichtigste Einnahmequelle
der Menschen, außerdem gibt es Köhler, deren Holz-
kohle vor allem die Schmieden benötigen. Jäger erle-
gen Pelztiere und Wildbret, um damit zu handeln oder
zur Versorgung der heimischen Dörfer, wo die Beute
zu Pökelfleisch oder Dauerwürsten verarbeitet wird.
Die Tommelauen sind die fruchtbarsten Ländereien
Nostrias, und sie gehören zu den am längsten und am
dichtesten besiedelten Regionen des Königreiches. Bis
die ersten menschlichen Siedler kamen und sich mehr
und mehr ausbreiteten, siedelten am Oberlauf auch
mehrere Auelfensippen, von deren Präsenz heute je-
doch vielerorts nur noch alte Relikte künden.
25
 Die Quelle des Tommel liegt in den Ausläufern des Kosch-
gebirges, nicht weit vom nordmärkischen Gratenfels
entfernt. Bevor der Fluss bei Winhall nostrisches Gebiet
erreicht, ist er zu einem beträchtlichen Gewässer gewor-
den, das ab Aran auch schiffbar ist. Unterhalb von Fairn-
hain durchquert er sumpfiges Land bis nach Nostria.
Auf dem schmalen Band zwischen Fluss und Waldrand
können Äcker und Felder angelegt werden.
Flora & Fauna: In Ufernähe herrschen lichte Bruch-
wälder aus Erlen und Weiden vor, dazwischen finden
sich immer wieder Streifen von kultiviertem Land mit
bunten Äckern und Obsthainen. Die Nähe zum alberni-
schen Farindelwald, in dem viele Feen leben, sorgt auch
hier für zauberhafte Naturschauspiele. So sieht man hin
und wieder Quellgeister im Fluss neben kecken Forellen
springen, der Morgennebel formt schemenhafte Gestal-
ten und manche Au des Tommellands scheint durch und
durch von den Geistern der Natur beseelt.
Weg & Steg: Seit Admiral Sanin einst seine Expeditions-
flotte den Tommel hinauf führte, wird der Fluss befahren.
Bis Fairnhain können selbst größere Segler passieren,
doch dort hindert eine Brücke Schiffe an der Weiterfahrt,
die einen hohen Mast besitzen, den man nicht umlegen
kann. Kleinere Boote können ihre Fahrt von hier aus al-
lerdings noch bis zur Furt beim albernischen Winhall
fortsetzen. Hier erhebt sich die mittlerweile neu errichte-
te Tommelbrücke, die sowohl auf Winhaller, wie auf nost-
rischer Seite durch mächtige Torhäuser geschützt wird.
Sie dienen als Zollstation und sollen die Angriffe von Orks
abwehren, die einst die alte Brücke niedergebrannt ha-
ben. Wessen Schiff unter der Brücke durchfahren kann,
und wem es gelingt, in den seichten Gewässern nicht auf
Grund zu laufen, kann sogar mit Fluss- oder Treidelkahn
bis ins albernische Aran weiterfahren.
Eine Fahrt auf dem Tommel ist trotz seiner ruhigen Was-
ser nicht immer ungefährlich, denn der Fluss dient dem
Transport des nostrischen Ahorns, der überall in den
26 Land & Leute
Flusswäldern gefällt und dann nach Nostria geflößt wird.
Nicht selten können Schiffe einem der riesigen Holzflö-
ße nicht mehr rechtzeitig ausweichen, oder werden von
einzelnen Stämmen getroffen, die sich aus dem Verbund
gelöst haben, und kaum sichtbar im Wasser treiben.
Von Winhall bis Tommeldomm verläuft die Albernische
Straße entlang des Tommelufers, die so heißt, weil sie
sehr häufig von Alberniern und anderen Mittelreichern
benutzt wird, die aus abergläubischer Furcht den sagen-
umwobenen Farindelwald umgehen wollen.
Zwischen Fairnhain und Tommeldomm ist die Straße in
eher schlechtem Zustand und während der Frühlings-
hochwasser kann sie oft tagelang überhaupt nicht be-
nutzt werden. Hinter Tommeldomm verengt sie sich zu
einem schlammigen Uferweg, der hauptsächlich von
Treidelgespannen genutzt wird.
Bewohner & Siedlungen: Alle größeren Siedlungen be-
finden sich am Fluss, wo die Menschen fruchtbare Äcker
bestellen. Oft wird viel aus stabilem Ahorn und Lehm
gebaut, und man findet flussauf, flussab immer wieder
Gehöfte und kleinere Siedlungen.
Der Tommel ist nicht nur die Lebensader der Region,
er bildet auch die Grenze zum Fürstentum Albernia
im mächtigen Mittelreich. Erstaunlicherweise hat es
entlang dieser Grenze bisher kaum ernst zu nehmen-
de Konflikte gegeben. Die meisten Bewohner der Tom-
mellande kommen gut miteinander aus, egal unter
wessen Herrschaft sie stehen. Durch den regen Kon-
takt ins Mittelreich gelten die Menschen hier als recht
fortschrittlich, zumindest für nostrische Verhältnisse.
Der Zwölfgötterglauben ist dank dieser Weltoffenheit
deutlich stärker ausgeprägt als beispielsweise in den
Tiefen der Waldwildnis. Dank zahlreicher übernatür-
licher Naturphänomene werden in den Tommelauen
jedoch auch Feenwesen verehrt, und besonders dem
sagenhaften Flussfürst Tommel und seiner Nymphen-
schar begegnet man mit Ehrfurcht.
Wirtschaft & Handel: Die meisten Schiffe auf dem
Tommel fahren unter Albernischer Flagge, und so wird
rege mit dem Nachbarn gehandelt. Die Ernte wirft häu-
fig Überschüsse ab, und so werden allerlei Erzeugnis-
se des Ackerbaus nach Nostria weiterverschifft, wo sie
dringender gebraucht werden und gutes Geld einbrin-
gen. Aus der Waldwildnis bezieht man im Tausch für
Thuranien
Lage: rund um den Thuransee
Geschätzte Bevölkerung: 12.000 Menschen,
etwa 70 Zwerge und einige hundert Goblins
Wichtige Städte: Albumin (700), Egelings-
fenn (420), Seewiesen (350), Thurana (860),
Thuranx (300)
Besonderheiten: Schauplatz von zahllosen
Schlachten und Scharmützeln
Handelsgüter: Fischerei, die Fürstenstraße
als Handelsweg, Flachsanbau, Schweine- und
Schafzucht, Holzfällerei
Verkehrswege: im Norden die Fürstenstraße,
am Ostufer des Thuransees der Thuraner Uf-
erweg, der im Süden zum Nablaweg wird
Die sumpfige Grenzregion Thuranien liegt um den na-
mensgebenden Thuransee, das größte Binnengewässer
der Streitenden Königreiche. Vor allem im Norden und
Westen können die Grenzen zur unwirtlichen Wald-
wildnis kaum klar gezogen werden.
Seit Jahrhunderten schon ist Thuranien Schauplatz von
Scharmützeln und Schlachten zwischen Nostria und An-
dergast. Es gibt Gegenden, in denen man mehr zerstör-
te Gehöfte findet, als solche, die bewirtschaftet werden.
Noch immer modern hier die Überreste der Andergas-
ter Thuranflotte vor sich hin, die im letzten Krieg vor
über 30 Jahren für die Schlacht auf dem See ausgehoben
andere Güter Pelze und Wilderzeugnisse. Auch im Tom-
melland wird viel mit Holz gehandelt. Hier wird jedoch
statt Steineichen meist der nostrische Ahorn geflößt,
der in der Gegend gerne verarbeitet oder in die Haupt-
stadt transportiert wird, um ihn dort zu stabilen Möbeln
zu verarbeiten.
wurde. Nur selten patrouilliert heutzutage noch eines
der morschen Flöße, die lediglich einer Handvoll Bogen-
schützen Platz bieten.
Nach Sonnenuntergang aber fährt kein Einheimischer
mehr freiwillig auf den See hinaus. Legenden künden von
ruhelosen Toten in den dunklen Wassern, die einst Zeugen
der zahllosen Schlachten am Ufer gewesen sein mögen.
Flora & Fauna: Der Thuransee ist reich an Fisch und in
Schilf und Binsen summt, surrt und quakt es. Besonders
die Mücken sind im Sommer eine echte Plage, und das
Surren der Drachenlibellen wird weithin gefürchtet. Man
erzählt sich aber auch flüsternd von dämonischen Algen-
teppichen, welche die Gelehrten Ulchuchui nennen, die
versteckt im Uferschlamm auf Opfer lauern sollen. Auch
um das Fenn, die morastige Niederung am Westufer, ran-
ken sich allerlei Spuk- und Schauergeschichten. Wer sich
ohne kundigen Führer hinaus ins Fenn wagt, und nicht
auf dem Bohlenweg bleibt, der gilt als verloren. Beson-
ders die Irrlichter gelten als gefährlich, denn immer wie-
der lockt ihr Leuchten Wanderer so tief in den Morast,
dass sie nie zurückfinden oder versinken.
Weg & Steg: Fähren oder einen regelmäßigen Schiffs-
dienst zwischen den Dörfern rund um den Thuransee
sucht der Reisende hier vergebens. Wer über das rund 50
mal 30 Meilen messende Gewässer übersetzen will, der
muss selbst ein Boot besitzen. Ansonsten kann er nur da-
rauf hoffen, einen Fischer zu finden, der ihn gegen ent-
sprechende Entlohnung an den gewünschten Ort bringt.
27
 Am Nordufer führt die Fürstenstraße durch Thuranien
und verbindet die Region mit der Andergaster Haupt-
stadt im Westen. Richtung Osten führt sie gen Albumin.
Am Ostufer des Sees verläuft der Thuraner Uferweg, ein
besserer Karrenpfad, nach Süden zum Fluss Nabla hin.
Dort trifft er dann auf den Nablaweg, der bis hinunter ins
albernische Winhall führt.
Bewohner & Siedlungen: Viele Siedlungen rund um
den Thuransee sind auf Pfählen errichtet, damit sie
nicht im Ufermorast versinken oder bei Hochwasser ge-
flutet werden.
Verbaut wird alles, was das Land hergibt, und so sind
insbesondere die Fischerhütten oft auch aus Schilf oder
Torf errichtet, und meist wird nur weiter entfernt vom
See mit Eiche oder gar Stein gebaut.
Die Mentalität der Thuranier beiderseits der Grenze un-
terscheidet sich kaum voneinander. Die Niedergeschla-
genheit, dass in dieser Region der Streit der Königrei-
che so häufig eskaliert, hat viele Bewohner der Gegend
weltverdrossen gemacht. Man kümmert und sorgt sich
um die Seinen und schaut, dass man einigermaßen über
die Runden kommt. Allein im Norden sind die Thuranier
dank Handelsbeziehungen und hart erarbeitetem Wohl-
stand etwas weniger verdrossen und weltoffener.
Der Steineichenwald
Lage: das Gebirge nördlich der Waldwildnis
Bevölkerung: etwa 3.000 Menschen und wenige
hundert Orks sowie einige Goblinsippen
Wichtige Städte: Anderstein (120), Andrafall (720),
Orkenhort (einsames Wehrgehöft)
Besonderheiten: weitgehend unerschlossen und
schwer zugänglich, große Steineichenwälder
Handelsgüter: Holzfällerei, Pelze, Honig
Verkehrswege: Andrastieg
Im Norden geht die Waldwildnis in ein steiles und kaum
zugängliches Gebirge über, das als natürlich Grenze
fungiert. Der Gebirgszug trägt den Namen jener Bäume,
die seine hauptsächliche Vegetation bilden: der Stein-
eichenwald. Bei Ortsfremden führt diese Bezeichnung
immer wieder zu Irritationen, denn die meisten Reisen-
den nehmen anhand des Namens an, dass es sich um ei-
nen Wald handelt. Der Steineichenwald ist jedoch ein
echtes Gebirge, allerdings ein dicht mit Wald bestan-
denes. Eigentlich handelt es sich genaugenommen um
zwei unabhängige Gebirgszüge, die nur an ihrem west-
lichen Ende aufeinandertreffen, und beinahe immer ist
der südliche Teil der Bergketten gemeint, wenn jemand
vom Steineichenwald spricht. Weiter kommen die meis-
ten Reisenden nämlich nie.
An den Südhängen des Steineichenwalds fangen sich
die Winde und peitschen heftig um die kargen Felsen.
Binnen kurzer Zeit kann sich das Wetter dramatisch
28 Land & Leute
Wirtschaft & Handel: Im Andergast zugehörigen Nor-
den Thuraniens genießt zumindest ein Teil der Bewoh-
ner ein gewisses Maß an Wohlstand. Dieser ist beson-
ders der Anbindung an die Fürstenstraße zu verdanken,
die in die Markgrafschaft Greifenfurt führt und eine der
wichtigsten Handelswege zwischen dem nördlichen
Mittelreich und der Westküste ist.
Zwischen dem Ufer des Thuransees und dem Waldrand
liegen zahlreiche verwilderte Weideflächen. Das Land
wird kaum bestellt, seit der Krieg die Menschen vertrie-
ben hat. Die Bewohner rund um den Thuransee leben
meist recht gut von der Fischerei und dem Torfabbau
am Rande des Fenns. Am Nord- und Westufer des Sees
wird außerdem Flachs angebaut und in beinahe jedem
Haus zu Thuranischem Leinen gesponnen und verwebt,
der weithin gehandelt wird. Hin und wieder nutzen
auch wagemutige Schmuggler das Gewässer, um den
Zoll zwischen Nostria und Andergast zu umgehen, aber
wirklich viel lässt sich damit nicht verdienen.
Im nostrischen Süden Thuraniens, in erster Linie in
den Tälern der Nabla, herrscht hingegen bittere Ar-
mut. Die Leute leben neben der Flussfischerei vom Hol-
zeinschlag, der Köhlerei und der Zucht von Schweinen
und Schafen. Handel wird hier meist nur mit Albernia
getrieben.
verändern, und auf Sonnenschein folgen nicht selten ur-
plötzlich Platzregen, Sturmböen oder heftige Gewitter.
Um die Gebirge und ihre Gefahren ranken sich zahllo-
se Legenden und Geschichten. Mehrere Goblinstämme
haben sich in diese Gegend zurückgezogen, und das
Herz der Gebirge soll Drachenland sein. Bis auf die süd-
lichen Ausläufer gilt der Steineichenwald daher als un-
erforscht, und die Menschen kennen kaum Namen für
seine höchsten Gipfel. Steile Hänge, tiefe Schluchten
und mehrere hundert Schritt aufragende Felswände
prägen das Landschaftsbild. Enge Schluchten durchzie-
hen das Gebirge, und Bergbäche haben sich tief in den
Fels gefressen.
Zwischen den beiden Bergketten liegt eine unwirtliche,
wenig erforschte Steppe, und neben einer äußerst müh-
samen Reise muss man hier auch mit größeren Orkrotten
rechnen, die ihre Ansprüche auf das Land geltend machen.
Flora & Fauna: Bis zur Baumgrenze wachsen dichte
Wälder aus Schwarzfichten, Föhren und Buchen in den
Tälern und an den Hängen. Berühmt und begehrt sind
die großen, knorrigen Steineichen, denen das Gebirge
seinen Namen verdankt.
Es gibt hier nicht nur Oger, Trolle, Orks und Goblins, die
den Menschen das Leben schwer machen, sondern auch
wilde Tiere wie Waldspinnen, Wölfe und Bären. Aber auch
Todeshörnchen lauern manchmal im dichten Laubwerk,
um sich von oben auf vorbeikommende Wanderer zu
stürzen und ihnen das spitze Horn auf ihrer Stirn in den
Schädel zu rammen. So mancher Reisende erzählt von
Kobolden, die allerlei Schabernack treiben und die Wesen
 Die Drachen des Steineichenwalds
Flammenauge, ein sehr alter und kluger Höh-
lendrache, gilt als Gebieter der Drachen des Stein-
eichenwaldes und hasst alle warmblütigen Zweib-
einer. Er soll seinen Hort im südlichen Teil des
Gebirges haben.
Delafir haust in den Wäldern nördlich von Enga-
sal. Sie versucht Flammenauge seine Herrschaft
streitig zu machen und ist von Eifersucht zerfres-
sen. Glücklicherweise kommt es aber nur selten
zu direkten Kämpfen zwischen den beiden.
Selbst unter Drachen gilt Lepitopir als wahnsin-
nig und unberechenbar. Der uralte Höhlendrache
unterhält mindestens drei Horte, zumeist soll er
aber in einer Höhle unter dem Zweigehörnten zu
finden sein, einem markanten Gipfel im zentralen
Steineichenwald. Lange Jahre soll er die legendä-
re zyklopische Klinge Gnorakir, auch Schwert der
Helden genannt, in seinem Hort verwahrt haben.
Seit ihm die Klinge 1014 BF von wagemutigen Re-
cken mit dem Segen des Fuchsgottes Phex geraubt
wurde, hasst er Menschen noch mehr und sein
Zorn ist weithin gefürchtet.

des Gebirges gegen einander aufbringen. Auch Drachen

leben im Steineichenwald, und vor allem Höhlendrachen
sollen ihre Horte tief in die Berge gegraben haben.
Weg & Steg: Echte Straßen sucht man im Steineichen-
wald vergebens, und nur wenige Pfade führen durch das
Gebirge. Allein verwegene Kundschafter kennen gang-
bare Pässe und Routen, die nicht ins Verderben führen.
Der Andrastieg ist der bekannteste davon, aber auch er
kann nicht mit Reittieren oder gar Karren genutzt wer-
den. Selbst bei gutem Wetter ist eine Reise gefährlich und
kräftezehrend, im Winter gilt er als unpassierbar.
Am Fluss und am Andrastieg finden sich immer wieder
kleine Schreine zu Ehren Andras. Seit sich die Frau des
ersten Fürsten Argos Zornbold hier dem Land zulie-
be opferte, tragen Fluss, Wasserfall und auch der Ort
Andrafall an seinem Fuße ihren Namen.

Alte Wälder
»Es ist dem Menschen nicht gegeben, den Steineichenwald zu
erobern. Zu viele Kreaturen hausen dort, die nur darauf warten,
den Menschen zu erschlagen, zu verzaubern, in Drachenfeuer zu
rösten oder in einen Baum zu verwandeln. Riesige Höhlendrachen
gibt es dort, die auf ihren Horten sitzen und jeden verschlingen,
der ihnen zu nahe kommt. Menschenfressende Bäume lauern
inmitten der dichten Wälder, und böse Waldgeister gehen um,
um jeden in sein Verderben laufen zu lassen. Waldspinnen
spannen ihre gewaltigen Netze im Zwielicht auf, und Bär und
Wolf fallen über einsame Wanderer her. Auch Rotpelze findest
du hier in großer Zahl, und manchmal wagen sich sogar die
Schwarzpelze aus ihrem Land hervor.
Tief in den unzugänglichen Tälern hausen Kreaturen, die kei­
nen Namen haben, weil noch nie ein Mensch eine Begegnung
mit ihnen überlebt hat. Riesenoger gibt es dort, Harpyien und
Steintrolle, Moosschrate, Felskatzen und gewaltige Riesen­
schlangen. Kein Weg führt durch die Berge, und wo du ent­
langkommst, landest du immer wieder vor unbezwingbaren
Felswänden, bodenlosen Schluchten oder reißenden Bächen.
An den Hängen des Gebirges und in seinen tiefen Tälern gibt
es gewaltige Wälder aus Steineichen. Alt sind sie, so alt wie die
Welt, und zwischen ihren mächtigen Stämmen sind die Göt­
ter selbst schon spazieren gegangen, als sie noch über Dere
wandelten. Turmhoch sind sie, die Ältesten der Eichen, und
unter den Ästen einer einzigen von ihnen könnte ein ganzes
Dorf errichtet werden. In ihrer Krone nisten Baumdrachen und
Adler, und unter einigen ihrer riesigen Wurzeln hat ein Höh­
lendrache seinen Hort angelegt. Manch einer dieser Bäume
starrt dich mit einem knorrigen Gesicht an. Manche sagen, ein
solcher Baum sei einst ein Mensch gewesen, der wegen eines
Frevels in eine Eiche verwandelt wurde. Ich aber glaube, dass
einige der uralten Bäume sprechen können. Viele Geheimnis­
se kennen sie, aber sie mögen die Menschen nicht leiden. So
gelingt es nur den holdesten Mägdelein, sie zum Sprechen zu
bringen. Wer aber gegen den Wald frevelt, ein Feuer entzün­
det, Äste abbricht oder sich gar mit der Axt an einem Baum zu
schaffen macht, der muss den Zorn des Waldes fürchten. Und
nur mit Glück wird er diesen Tag überleben.«
—Andergaster Sage über den Steineichenwald

29
 Bewohner & Siedlungen: In den unteren Ausläufern
der Berge leben einige Bergbauern, Hirten und Holz-
fäller, die sich oftmals schon vor Jahrhunderten zu den
sogenannten Talschaften zusammengeschlossen haben.
Jeder verspricht dem anderen Schutz und Beistand und
aus der Mitte der Talschafter wird ein Schulze bestimmt,
der die Belange der Talschaft beim Freiherrn vertritt.
Dieses Amt wird meist vom Vater auf den Sohn vererbt,
sodass der Vorstand einer wohlhabenden Familie oft-
mals wie ein adliger Ritter agiert.
Irgendwo zwischen den Gipfeln soll Burg Dragenstein
auf dem Weißen Berg liegen, die von den Sumen Jahr-
hundertelang aus der Welt entrückt worden sein soll.
Ganz am Ende des Andrastiegs wacht die Feste Andra-
stein über die nördliche Grenze des Königreiches.
Die Steppen des Ostens
Lage: langgezogene Ebene zwischen den beiden
Steineichenwäldern, Thasch und dem Finsterkamm
Bevölkerung: 4.000 Menschen, mehrere hundert
Orks und einige Goblinsippen
Wichtige Städte: Teshkal (900), Krayenhorst (ver-
lassene Festenruine)
Besonderheiten: Messergrassteppe, kein Patriar-
chat, Pferderasse Teshkaler
Handelsgüter: Pferdezucht, Rinder- und Schaf-
zucht, Landwirtschaft
Verkehrswege: Teshkaler Weg, Nordweg, Lialins-
weg, einzelne Pisten durch die Steppe
Zwischen Steineichenwald, Thasch und Finsterkamm
erstreckt sich eine weite Ebene, auf der nur im Westen
vereinzelt kleine Haine und Wälder vorkommen. Der Un-
tergrund ist karg, steinig und trocken, und nur manch-
mal trifft man noch auf die Ruinen längst verlassener Ge-
höfte. Der Mensch kann hier nur wenig ausrichten, wenn
überhaupt, dann haben Orks und Goblins in der Einöde
das Sagen, und es gilt das Recht des Stärkeren.
Je weiter man nach Osten kommt, desto öfter wächst
jedoch das scharfe Messergras, und macht die Region
noch unbewohnbarer. Östlich der Stadt Teshkal steht es
sogar so dicht, dass man gleich eine ganze Gegend nach
ihm benannt hat: die Messergrassteppe. Hier endet das
Königreich Andergast, denn niemand kann in dieser le-
bensfeindlichen Umgebung siedeln. Schon eine Reise
durch das unwirtliche Gebiet gilt als lebensmüde.
Faktisch wird daher nur Teshkalien, die Gegend um
Teshkal herum, wirklich von den Menschen be-
herrscht. Nicht nur in ihrer außergewöhnlichen Lage
unterscheidet sich die östlichste Freiherrschaft deut-
lich vom Rest des Königreichs. Es ist die einzige Region
Andergasts, in der kein strenges Patriarchat herrscht.
Frauen sind hier, wie in den meisten Ländern Aventu-
riens, gleichberechtigt. Damit gelten viele Sitten und
Gebräuche, die sonst in Andergast Gang und Gäbe sind,
in Teshkalien nicht viel. Zum Ärger vieler Adliger wird
30 Land & Leute
Häufig schon wurden ihre Mauern von Orks berannt.
Bisher ist es den Andergastern aber stets gelungen, die
Schwarzpelze abzuwehren, nicht zuletzt dank einiger
Magier des Kampfseminars, die hier ihren Dienst für die
Krone verrichten.
Wirtschaft: In den Randregionen des Steineichenwalds
gibt es vereinzelte Bergwerke, in denen vor allem nach Eise-
nerz geschürft wird. Die Arbeit in den Minen ist schwer und
gefährlich, aber man hat ein Auskommen. Aus dieser Ge-
gend stammen fast die gesamten Erzvorräte der Region, die
mühsam bis nach Andergast gebracht werden müssen. Dort
wird das qualitativ meist wenige hochwertige Erz zu Stahl
verarbeitet, aus dem viele Dinge des täglichen Bedarfs, aber
auch Waffen wie der Andergaster gefertigt werden.
das Land sogar obendrein von einer Frau regiert.
Schon immer unterwarf man sich dort lieber den Ge-
setzen der Steppe als denen aus der Hauptstadt, und
so haben sowohl das Patriarchat als auch der Einfluss
der Sumen hier nie dauerhaft Fuß fassen können. In
der Vergangenheit konnte sich Teshkalien dank seiner
abgeschiedenen Lage immer wieder von Andergast los-
sagen, ohne große Konsequenzen fürchten zu müssen.
Die stete Bedrohung durch Orks und andere Fährnis-
se zwang es jedoch schon mehrfach zum Wiederan-
schluss an das Königreich, zuletzt 1010 BF.
Flora & Fauna: Der östliche Teil der Steppe ab Tesh-
kal ist fast völlig unzugänglich, da er überwiegend vom
namensgebenden Messergras bewachsen ist. Das hüft-
hohe, gelbgrüne Gras hat äußerst scharfkantige Blätter
(siehe Seite 103). Meist durchbricht nur roter Mohn das
Meer der wogenden gelben Halme, gelegentlich wach-
sen hier aber auch gedrungene Wacholderbüsche. Au-
ßer flinken Nagern und einigen Schlangenarten kön-
nen nur wenige Tiere hier überleben, und so ist hier
Wild rar. Eine Ausnahme stellt das mächtige Waren-
nashorn dar, dessen dickem Panzer selbst die messer-
scharfen Blätter nichts anhaben können, was es jedoch
gerade deshalb zur beliebten Jagdbeute macht.
Im Frühjahr müssen die Theshkalier dem sich ausbrei-
tenden Messergras auf ihrem Land Einhalt gebieten.
Mühsam und gefährlich sind die Arbeiten, zu denen
lange Sensen mit eisenverstärkten Stielen zum Einsatz
kommen, und so mancher Feldherr träumte bereits
davon, sie in Feldschlachten einzusetzen. Brandro-
dung ist hingegen verpönt, weil so unbeherrschbare
Steppenbrände entstehen können. Das eigentliche
Problem wird so aber ohnehin nicht beseitigt, denn
Messergras hat sich als äußerst widerstandsfähig ge-
gen Feuer erwiesen.
Im äußersten Westen und Osten der Steppe gibt es klei-
nere Waldgebiete, die zunehmen, je näher man den
Bergen kommt. Auch hier ist der Boden jedoch trocken
und steinhart, sodass sich meist nur widerstandsfähi-
ges Steppengras und zähes Buschwerk halten kann.
Horndrachen werden häufiger über der Steppe gesich-
tet, und auch Harpyien ziehen manchmal ihre Krei-
se, haben ihre Horste aber vermutlich im Thasch oder
Finsterkamm.
Immer wieder ziehen Orks über den nördlichen Stein-
eichenwald durch die Steppe bis Anderstein oder so-
gar ins Umland von Teshkal, wo es gute Beute zu ma-
chen gibt.
In kleinen Schonungen leben zudem einige Goblinsip-
pen, die von mächtigen Zauberfrauen angeführt wer-
den, und die neben ihren Göttern mächtige Steppen-
geister verehren. ( 180)
Weg & Steg: Trotz aller Abgeschiedenheit gibt es eini-
ge Pisten durch die Messergrassteppe, von denen nur
der Nordweg das von Messergras überwucherte Gebiet
durchschneidet. Er führt von Teshkal nach Norden in die
tiefen Trogtäler des Thasch. In den Höhen des Gebirges
teilt sich der mühsam zu begehende Weg bei den Rui-
nen des lange verlassenen Örtchens Thaschkamm. Nach
Nordwesten führt er ins Orkland, die andere Abzwei-
gung führt Richtung Nordosten durch die Thaschpforte
ins Svellttal. Auf diesem Weg zogen die Orks im Jahr 1010
BF auf ihrem Weg ins Mittelreich durch Andergast.
Der Lialinsweg (manchmal auch Thaschweg) zweigt noch
vor dem Gebirge nach Osten ab und liegt nur anfangs
stellenweise im Messergras. Er schlängelt sich durch
die Ausläufer des Thasch, am verfallenen Lialinsturm
( 184) vorbei und durch das Trauerholz, passiert
die Wehrburg Greyfensteyn in der Donnersmark und
führt schließlich nach Yrramis im Svellttal.
Es gibt andere Pfade in der Messergrassteppe, die nur
durch flache Steinmarkierungen erkennbar sind. Da
sie nur selten genutzt werden, wuchern sie jedoch
schnell wieder zu, und sich im Messergras zu verirren,
kann einen leicht das Leben kosten.
Bewohner & Siedlungen: Die Teshkalier hassen
die Schwarzpelze, scheren sich aber dafür nur we-
nig um die Feindschaft zu den Nostriern, die für alle
Andergaster so lebensbestimmend ist. Ihre größte Lei-
denschaft gilt den Pferden sowie dem Erzählen und Er-
finden von spannenden Geschichten. Wenn ein Frem-
der zu Besuch ist, kann dieser durch Lob für das Ross
oder den Vortrag einer schönen Geschichte schnell
Freunde unter den Einheimischen gewinnen.
Bis heute verehren sie noch vor den Geistern der Steppe
Rahjas geflügelte Himmelsrösser Tharvun (Hengst der
Nacht) und Sulva (Stute des Tages), die über die weiten
der Steppe preschen sollen. Abseits von Teshkal gibt es
keine größeren Siedlungen in der unwirtlichen Gegend
im Osten. Einzig die für menschliche Bewohner zu groß-
zügig geschnittene Feste Krayenhorst liegt inmitten des
Messergrases, doch die hier hausenden Harpyien wa-
chen eifersüchtig über die lange verlassene Ruine.
Die wenigen Menschen, die in den westlichen Weiten
der Steppen leben, haben sich gezwungenermaßen mit
den Orks arrangiert, auf die eine oder andere Art. Ver-
streut liegen kleine und gut befestigte Höfe, deren Be-
wohner sich gegen die Schwarzpelze zu wehren wissen.
In manchen Dörfern stehen hingegen sogar Schreine
des Orkgottes Tairach, die immer wieder mit Blut geseg-
net werden. Die Sitten sind oft grob, und man fordert
sein Recht schnell mit Gebrüll oder Fäusten ein. Wehr-
haft ist fast jeder, der sich hier lange genug gegen die
Gefahren der Wildnis behaupten konnte, und auch die
Frauen bilden da keine Ausnahme.
Wirtschaft & Handel: Die wenigen Äcker der Region
werfen oft gerade genug ab, um die dort lebenden Men-
schen und einige Nutztiere zu versorgen. Meist werden
Schafe und genügsame Rinder gehalten. Rund um die
einzige Stadt findet sich mühsam dem Messergras ab-
getrotztes Land, das bestellt werden kann. Besonders
stolz sind die Teshkaler auf ihre jahrhundertealte Pfer-
dezucht, und so weiden viele der edlen Tiere rund um
die Stadt. Sie erzielen hohe Preise, und manch Adliger
nimmt den weiten Weg auf sich, um direkt vor Ort ein
neues Kutschenpferd oder ein Schlachtross zu erstehen.
31
 Städte und Dörfer der Streitenden Königreiche
Albumin
Albumin (EW 700, 10% Zwerge) liegt an der Grenze zwi-
schen Andergast und dem Mittelreich, östlich der Albu-
miner Pforte, dem hügeligen Durchlass zwischen Fins-
terkamm und Koschgebirge. Handel und Zolleinnahmen
sind die wichtigste Geldquelle. Bemerkenswert ist, dass
der Freiherrensitz von den sogenannten Finsterzwergen
aus dem Finsterkamm beschützt wird. Freiherr Wen­
zeslaus der Ältere Zornbold (*978 BF, schlohweißes Haar,
graublaue Augen) lässt sie gewähren. Der Vater König
Wendelmirs kümmert sich kaum um die Angelegenhei-
ten seiner Stadt, da ihn seine Aufgaben als Heermeister
und Recke Rondras häufig andernorts binden.
Die mürrischen und wortkargen Zwerge lassen die
menschlichen Bewohner Albumins ihre Verachtung
deutlich spüren. Im Ingerimm jeden Jahres kommt eine
Abordnung des Zwergenkönigs Bonderik in die Stadt
und fordert für ihren Schutz Tribut, der von Jahr zu Jahr
höher ausfällt. Allerdings haben die Orks Albumin bis-
her stets verschont, obwohl sie die Stadt mehrfach hät-
ten plündern können. ( 184)
Althagen
Althagen (EW 540) liegt inmitten einer der fruchtbars-
ten Regionen Nostrias. Dass es von Kriegszügen weitge-
hend verschont worden ist, obwohl der wichtige Sâlweg
durch die Stadt führt, liegt am einflussreichen Hexenzir-
kel der Althagener Schwestern, der in den Hügeln west-
lich der Stadt seinen Festplatz hat. Etwas außerhalb liegt
das Gestüt Roswilden, dessen Besitzerin ebenfalls zu den
Althagener Schwestern gehört. Seine Pferde sind im nost-
rischen Adel äußerst begehrt. Viel bekannter ist die Stadt
aber für die Althagener Puppen, lebensechte Figuren aus
Holz und Stoff, die als beliebtes Kinderspielzeug gelten.
Es heißt, dass wahre Meister der Puppenkunst ihre Wer-
ke zu magischem Leben erwecken könnten.
Nur einigen Gelehrten ist bekannt, dass Althagen viel-
leicht die älteste Siedlung Nostrias ist. Denn bereits vor
Ankunft der Bosparaner hatten sich hier Nachkommen
der Alhanier niedergelassen, die den Ort Yosulinheim
nannten. Bis heute werden immer wieder Hügelgräber
dieser Altsiedler gefunden, die die Vorfahren der heuti-
gen Norbarden sind.
Andergast, Hauptstadt der Holzfäller
»Wir sind das Bollwerk gegen
die Orks und die elenden Nost­
riacken, beständig und un­
beugsam wie Steineichen!«
—ein Andergaster Ritter, 1039 BF
»Dreckig, sehr rückständig und
frauenfeindlich. Nein, gefällt mir
gar nicht!«
—eine horasische Gelehrte, 1040 BF
32 Land & Leute
Region: Hauptstadt des Königreichs Andergast, Frei-
herrschaft Andergast
Einwohner: 6.500
Herrschaft: König Wendelmir VI. Zornbold, beraten
durch den Stadtrat der Zünfte
Tempel: Hesinde, Ingerimm, Peraine, Praios, Rondra,
Travia, Tsa; mehrere Schreine
Handel und Gewerbe: Umschlagplatz für Holz (beson-
ders Steineiche) und Holzprodukte, Erzeugnisse aus
der Schweinezucht, Kohle, Pferde (Teshkaler), Tor zum
Handel mit Thorwal sowie zwischen Nostria und dem
aventurischen Inland
Besonderheiten: trutzige Königsburg, dreckige, enge
Gassen, in denen Hunde und Schweine herumstreunen,
Kampfseminar Andergast (Magierakademie, grau, klas-
sische Kampfmagier), Ordenshaus des Alchimistenbun-
des vom Roten Salamander
Stimmung in der Stadt: männerdominiert, auf
alte Traditionen pochend, allem Neuen gegenüber
misstrauisch, der Obrigkeit ergeben
Die Stadt im Spiel: Andergast ist die Hauptstadt und
jeder, der etwas auf sich hält, will hier, in der Nähe des
Königs, leben. Das Gerangel um Gehör bei Hofe ist groß
und wird mit List und Tücke betrieben. Die Armut und
die fast uneingeschränkte Macht des Adels wird von vie-
len Andergastern als gegeben hingenommen. Im Wider-
streit dazu stehen die reichen Bürger und Handwerker,
die mit ihren Zünften über großen Einfluss verfügen
und ihn auch zu nutzen wissen – zum großen Ärger der
Adligen. So üben die reichen Holzhändlerfamilien Och-
senbrecht und Birgelbaum insgeheim großen Einfluss
auf die Zünfte aus, ebenso die Familie Hufferich, die vor
langer Zeit den Fürsten ein Salzmonopol abgetrotzt hat.
Dem einfachen Volk hingegen ist es gleich, ob es nun
von Rittern oder reichen Bürgern ausgenutzt wird.
Andergast, die Hauptstadt des gleichnamigen König-
reichs, liegt inmitten ausgedehnter Wälder an der Mün-
dung der Andra in den Ingval. Seine Mauern sind dun-
kel, die holzhausgesäumten Gassen eng, das Gemüt der
Einheimischen patriotisch ist und traditionsverhaftet.
Von der trutzigen Festung inmitten der Stadt aus regiert
König Wendelmir VI., ein Ritter aus dem Geschlecht der
Zornbold, seine Untertanen mit harter Hand. Im Rond-
ra platzt die Stadt zum großen Ritterturnier fast aus al-
len Nähten, ansonsten geht es zwar geschäftig, aber mit
Muße zu.
Die Stadt wird von engen und verwinkelten Gassen do-
miniert, von denen nur die wenigsten gepflastert sind
und die sich zwischen meist zwei- bis dreistöckigen
Häusern hindurchschlängeln, sodass Ortsfremde sich
schnell darin verlaufen können. Die oberen Stockwerke
der Fachwerk- oder Holzhäuser sind meist ausladender
gebaut als die unteren, sodass sie sich oben fast berüh-
ren und kaum Tageslicht in die Gassen fällt.
 Nach Regenfällen, die hier häufig sind, verwandelt sich
der Untergrund in klebrigen Schlamm, der sich mit Un-
rat mischt. Bessergestellte benutzen sogenannte Trip-
pen, Holzgestelle, die unter die Schuhe geschnallt wer-
den können, um Schuhe und Rocksäume zu schonen. Wie
eine Glocke hängt der Geruch der Herdfeuer, in denen
Torf oder Holz verfeuert wird, über der Stadt und mischt
sich mit dem Gestank des Unrats. Im Sommer kann die
Luft so beißend sein, dass man kaum zu atmen wagt.
Kunstvolle Holzarbeiten, Schweinezucht und Handel
bestimmen den Alltag der meisten Städter, die deutlich
weltgewandter sind als die andergastische Landbevöl-
kerung. Trotzdem werden auch sie von Fremden oft als
konservativ und fortschrittsresistent beschrieben.
Andergast untersteht als Sitz des Königs direkt der
Herrschaft von Wendelmir VI. Er lässt die Stadt jedoch
von einem Stadtrat regieren, da er Bürokratie nur wenig
schätzt. Das Gremium setzt sich aus den Oberhäuptern
der Handwerkerzünfte sowie Vertretern der wichtigen
Tempel und der Magierakademie zusammen. Der Rat
tagt einmal pro Woche und muss all seine Beschlüsse
dem König vorlegen. Alle vier Jahre wird der Ratsspre-
cher neu gewählt. Wendelmir hält zudem unregelmäßig
Audienzen ab, bei denen die Bürger der Stadt und alle
freie Untertanen des Landes ihre Bitten vortragen kön-
nen. Frauen müssen hier jedoch einen männlichen Für-
sprecher vorschicken.
Jeder Sohn eines Andergaster Bürgers erhält mit Errei-
chen des vierzehnten Lebensjahres das Bürgerrecht.
Zugezogene Männer, die seit zehn Jahren in der Stadt
wohnen und ein eigenes Haus besitzen, können für den
stolzen Preis von 100 Dukaten den Bürgerbrief erwer-
ben. Frauen können das Bürgerrecht nur erhalten, wenn
sie Geweihte oder Magierinnen sind. Geweihte als auch
Magier erhalten das Bürgerrecht automatisch, wenn sie
dauerhaft in der Stadt leben.
Die Stadtwache sorgt für Recht und Ordnung in der
Stadt. Sie setzt sich in erster Linie aus landlosen Rittern
zusammen und nur wenige Bürger oder Söldner finden
sich in ihren Reihen. Da aber die Zünfte die Stadtvier-
tel kontrollieren und eigene Wehren aufgestellt haben,
kommt es immer wieder zu Kompetenzstreitigkeiten.
Kleinere Vergehen werden meist vom jeweiligen Zunft-
rat geahndet und mit Geldstrafen belegt. Sind Ortsfrem-
de oder höherrangige Personen betroffen oder handelt
es sich um schwere Vergehen, wird der Fall in der Regel
einem vom König berufenen, gestandenen Ritter über-
geben. Nur bei besonders schweren Verbrechen, der
Anklage eines Freiherrn oder ähnlich aufsehenerregen-
den Fällen lässt Wendelmir vor dem Rat der Recken ver-
handeln oder sitzt selbst zu Gericht.
Stadtrundgang
Die Stadt ist in Zunftviertel unterteilt. Hier treiben die
Zünfte die Steuern ein, gewährleisten den Schutz ge-
gen Feinde und Feuer, ahnden kleinere Vergehen und
schlichten Streitigkeiten. Es gibt zahlreiche Zunftre-
geln, die jedoch meist nicht schriftlich festgehalten
34 Land & Leute
sind, sondern die „man halt kennt“. Außerhalb der
Zunftordnung stehen nur die Stadtmauer mit den To-
ren, der Flusshafen, die Königsburg und der Marktplatz
samt Rat- und Zeughaus sowie die Magierakademie, die
allesamt von der Stadtwache, der Königsgarde, kontrol-
liert und bewacht werden.
Die Königsstadt (S01)
Die Stadtmauer ist etwa vier Schritt hoch. Die Stadt-
wachen patrouillieren ab und an auf dem zinnengekrön-
ten Wehrgang und schauen nach dem Rechten. Die vier
Stadttore sind tagsüber offen, nachts werden Fallgatter
herabgelassen und die Stadt ist dann faktisch unzugäng-
lich. Die Torwachen der Stadtgarde kontrollieren, wer
ein- und ausgeht, und verlangen Zoll. Das Betreten der
Stadt kostet für Fremde 1 Heller pro Bein (auch für Reit-,
Last- und Zugtiere muss bezahlt werden), Stadtbewoh-
ner und Menschen aus der näheren Umgebung können
ebenso kostenlos passieren wie Andergaster Adlige und
ihr Gefolge. Personen mit „übergroßen Waffen“, „Gif-
ten“ oder anderen „gefährlichen Gerätschaften“ wer-
den nicht eingelassen – wie sich diese Begriffe definie-
ren, hängt von der jeweiligen Torwache ab und kann
durch ein kleines Trinkgeld beeinflusst werden.
Die Königsburg (01) ragt trutzig über dem Zusammen-
fluss von Andra und Ingval empor. Zwar ist sie nach mit-
telreichischen Maßstäben nur mittelgroß, aber die größ-
te Festung Andergasts, deren tiefschwarzen Mauern man
das Alter von über tausend Jahren deutlich ansieht. Die
Keller sind wegen ihrer ständigen Feuchtigkeit verrufen,
doch auch der Rest der Burg ist kühl und zugig. Zwischen
vier klobigen Türmen steht ein Mittelgebäude, davor
liegt ein großer von der Burgmauer eingefasster Platz, an
dessen Rand sich Kräuter- und Gemüsebeete finden.
Neben dem König und seiner Familie leben hier viele
Dienstleute, zu denen auch fast zwei Dutzend Ritter ge-
hören, die König Wendelmir auf seinen Reisen durchs
Land begleiten oder von ihm mit besonderen Aufgaben
betraut werden.
Im Westturm befindet sich eine Hesindekapelle (T01),
die von Wendelmirs Tante Irinia (siehe Seite 128) be-
treut wird. Seit der Krönung Wendelmirs kommen al-
lerdings kaum noch Gelehrte her, um mit Irinia über Re-
ligion und die Welt zu philosophieren.
Eine fünfbogige Steineichenholzbrücke überspannt im
Süden den Ingval und stellt für große Schiffe ein Hin-
dernis dar. Auf der Südseite werden Brücke und Stra-
ße von der Ingvalsfeste (02) bewacht, an der Vorbei-
ziehende Zölle entrichten müssen (nicht jedoch solche,
die in die Stadt wollen). In der Festung selbst leben die
Ritter der königlichen Leibgarde. In der Mitte der Brü-
cke befindet sich ein Wachtor, an dem Reisende ihren
Zoll zahlen müssen, wenn sie die Stadt betreten wollen.
Im Zentrum der Stadt bieten Tag für Tag auf dem Markt-
platz (03) Einheimische und Händler von nah und fern
alles an, was die Andergaster so brauchen. Einmal wö-
chentlich wird ein Bauernmarkt abgehalten, zudem fin-
det in der ersten Wochen des Perainemonds ein großer
Viehmarkt statt. Während des jährlichen Königsturniers
(jeweils Mitte Rondra) treffen hier meist die Kämpfer zu
Fuß aufeinander, während die Reiterspiele und das Bo-
genschießen außerhalb der Stadtmauern stattfinden.
Am Marktplatz erhebt sich das altehrwürdige Rathaus
(04). In dem dunklen, aber reichverzierten Ratssaal tagt
der Stadtrat und kümmert sich um die Stadtgeschäfte. Es
gibt eine Schreibstube, in der man gegen Gebühr Briefe
diktieren und oder sich vorlesen lassen kann und in der
Verträge aufgesetzt werden können. Ein Nebeneingang
führt eine Treppe hinab in den Ratskeller (G01) (Q5/
P4/S–), eine Gaststätte für die Wohlhabenden, dessen
Wände mit Szenen aus der Stadtgeschichte bemalt sind.
Neben dem Rathaus steht der Rondratempel (T02), ein
prächtiges Steineichengebäude. Die halbierten Baum-
stämme wirken wegen der zahllosen Eisennägel und
Dornen, die Gläubige als Gabe in sie hineingeschlagen
haben, äußerst brachial. Im Innern finden sich zahllose
zerfetzte, blutverschmierte Banner, zerbrochene Schil-
de und geborstene Waffen. Die Geweihten sind sehr pa-
triotisch eingestellt, und der Vorsteher, Schwertbruder
Ulfried Zornbold, ist ein entfernter Verwandter des Kö-
nigshauses. Er diskutiert gerne mit Gelehrten und Rit-
tern über theologische Belange.
Der einzige Praiostempel (T03) in Andergast ist recht
prächtig gehalten. Seine Kuppel besteht aus glänzen-
dem Messing und zu jeder vollen Stunde wird in die-
ser Kuppel ein weithin hörbarer Gong geschlagen.
Der Tempelvorsteher Greifwin Heidenjäger stammt ur-
sprünglich aus Gareth und hat nur wenig für den Glau-
ben an Sumu und den Einfluss der Druiden übrig.
Im trutzigen Zeughaus (05) werden Waffen (vor allem
Spieße und Kurzbögen) aufbewahrt, die im Fall eines An-
griffs ausgegeben werden. Hier sind auch die Wachstu-
be der Stadtwache zu finden sowie in der ersten Etage
die Quartiere der Waffenknechte und unverheirateten
Ritter. In den feuchten, kühlen Kellergewölben werden
Vorräte für eine eventuelle Belagerung gehortet.
Jeder Flusskahn auf dem Ingval muss am Hafen (06) anle-
gen, um seine Abgaben zu entrichten. Auch Fischer kom-
men hierher, um ihren Fang auf dem Markt oder mitunter
direkt vom Boot aus zu verkaufen. An den Hafen schließt
sich eine kleine Werft (07) an, in der Fischerboote und
Flusskähne gebaut werden. In unmittelbarer Nachbar-
schaft findet sich der unscheinbare Traviatempel (T04),
in dem die Armen ein Obdach finden, wenn sie dafür im
Haus oder einem der nahen Sägewerke helfen. Es gibt
aber auch zwei besser ausgestattete, nach Geschlechtern
getrennte Schlafsäle (Q3/P2/S20) für zahlende Gäste.
Das Schmiedeviertel (S02)
Hier haben sich Huf-, Waffen- und Grobschmiede ange-
siedelt, aber auch Plättner, Drahtzieher und ein Gold-
schmied – außerdem die örtlichen Töpfer. Seit einem ver-
heerenden Brand darf in diesem Viertel kein Haus mehr
aus Holz oder in Fachwerkbauweise errichtet werden.
35
 Im recht neuen Zunfthaus der Schmiede (08), einem
wenig verzierten Steingebäude, versammeln sich die
Meister, um den Zunftmeister für die Ratssitzungen zu
beraten und ihre Interessen zu wahren.
Der Tsatempel (T05) wurde kurz nach dem Stadtbrand des
Jahres 952 BF errichtet. Als Gattin Efferds verehrt, ist sie die
Einzige, die dessen Launen mildern kann, und selbst eine
Katastrophe wie ein großes Feuer gilt hier als Laune dieses
Gottes. Die Priesterschaft der Regenbogengöttin kümmert
sich heute vor allem um die Waisenkinder der Stadt.
In der Schänke Schwarz und Rot (G02) (Q2/P2/S–),
treffen sich die Söldner der Stadt. Der waffenge-
schmückte Schankraum dient als Korschrein und Ort
für die Auftragsvergabe zugleich und ist obendrein eine
recht derbe Kneipe.
Das Tuchmacherviertel (S03)
Hier leben und arbeiten vor allem die Weber, Tuchhänd-
ler und Schneider. Auch ein Seiler hat sich hier angesie-
delt, und außerdem einige Kürschner, die sehr viel Wert
darauf legen, nicht mit den weniger angesehen Gerbern
aus dem Ledererviertel in einen Topf geworfen zu wer-
den. Das Zunfthaus der Tucher (09) ist ein bescheide-
nes Holzgebäude, das vor allem als Schrein für die bei-
den Schutzheiligen Ysinthe und Alruna dient.
An der Grenze zwischen Tuchmacher- und Schmiede-
viertel steht der Perainetempel (T06). Die Geweihten
kümmern sich um Kranke und Verletzte, die sich keinen
teuren Heiler leisten können, und führen auch das hie-
sige Siechenhaus. Geleitet wird der Tempel vom greisen
Pfleger des Landes Atheldan, der als Recke Peraines
zum Rat der Recken (siehe Seite 69) gehört.
In zwei großen Zubern kann man im Badehaus (10) ein
ausgiebiges Bad für 3 Silbertaler nehmen, streng nach
Geschlechtern getrennt. Wer seinen Zuber für sich ha-
ben will, zahlt ordentlich drauf (+2 Silber). Man kann
Getränke und Speisen ordern und sogar einen Barden
für Unterhaltung sorgen lassen. Die Besitzerin Dittlin­
de legt äußersten Wert darauf, dass keine Dirnen Zugang
zu ihrem Haus erhalten. Außerdem versteht sie sich auf
die Behandlung von kleineren Verletzungen und das
Entfernen schmerzender Zähne.
Das traditionsreiche Wirtshaus Zum Ochsen und Ein-
horn (G03) (Q3/P3/S14) ist bei Handwerken wie Reisen-
den beliebt. Der Schlafsaal gilt als überdurchschnittlich
sauber. Wirt Bernfried kennt sich sehr genau in der
Stadt und unter ihren Bewohnern aus und kann für ein
kleines Handgeld auch mancherlei Geheimnisse verraten.
Das Ledererviertel (S04)
Das Viertel ist bereits am Geruch zu erkennen, denn Ei-
chengalle, Urin und andere Gerbsäuren verbreiten ei-
nen elenden Gestank. Nur Einheimische wissen, dass in
einem Nebenraum des Gasthofs Zur Ente (G04) (Q2/
P2/S12) die Lederer ihre Versammlungen abhalten,
weswegen dieser als Zunfthaus gilt.
Direkt neben dem Osttor ist das Kampfseminar Ander-
gast (11) untergebracht, die hiesige Magierakademie
36 Land & Leute
(siehe auch Seite 116). Die Zauberschule ist traditions-
verhaftet und nahm lange Zeit nur adlige Männer auf. In
den letzten Jahren hat sich die Stimmung dank dem Ein-
fluss des vorigen Königs Efferdan und einigen geschick-
ten Schachzügen der Grauen Gilde geändert. Heute
steht die Akademie auch Frauen offen und nimmt sogar
Nichtadlige auf. Gardisten des Ordens der Grauen Stäbe
bewachen das Gelände, auf dem die Schüler sehr streng
und militärisch geschult werden.
Das Gasthaus Zum fetten Schinken (G05) (Q4/P5/S13)
ist das beste und mit Abstand teuerste. Hier steigen rei-
che Händler und Adlige ab. So gibt es auch nur einen
Schlafsaal für Bedienstete, während die eigentlichen
Gäste in Einzel-, Doppel- oder Vierbettzimmern unter-
gebracht werden. ( 184)
Das Steinhaus der Werkstätten des Roten Salaman-
ders (12) mit den kleinen Fenstern und dicken Mau-
ern liegt am Rand des Marktplatzes. Über dem Eingang
hängt ein Messingschild, das eine fette rote Eidechse
darstellt, die sich auf einem Haufen Kohle räkelt.
Die Alchimisten bieten Arzneien und Elixiere an. Gifte
und gefährliche Stoffe werden, wenn überhaupt, nur
unter der Ladentheke verkauft. Die Qualität ist meist
gut, da es aber weit und breit wenig Konkurrenz gibt,
sind die Preise überdurchschnittlich.
Holzwerkerviertel (S05)
Nicht nur Handwerker wie Schreiner, Bootsbauer, Figu-
renschnitzer und Schindelmacher, sondern auch Koh-
len- und Reisighändler sowie zwei Baumeister und der
reichste Holzhändler der Stadt gehören zu den Holzwer-
kern. Das vollständig aus Steineiche errichtete Zunft-
haus der Holzwerker (13) dient der Repräsentation.
Gedrechselte Säulen, reich beschnitzte Balken, filigrane
Fenstergitter aus Holz und Türen mit reichen Intarsien
zeugen von der Kunst der Andergaster Holzwerker. Die
Eingangshalle wird von einer lebensgroßen Holzstatue
einer Dryade geziert, die gerade aus einer Steineiche
hervortritt. Fremde und junge Lehrlinge werden gerne
mit dem Märchen erschreckt, die Dryade würde mitun-
ter Menschen verführen und in den Baum hineinziehen,
den sie dann nie wieder verlassen könnten.
Das einzige eingeschossige Gebäude des Viertels beher-
bergt den kunstfertig mit Schnitzereien ausgestalteten
Ingerimmtempel (T07). Die Geweihten hier sind er-
staunlich mystisch veranlagt, was häufiger zu Reiberei-
en mit den praktisch denkenden Zunftmeistern führt.
Andrafall
Andrafall (EW 720) ist die älteste Siedlung Andergasts.
Bis heute ist sie die wichtigste Stadt an den Ausläu-
fern des Steineichenwalds. Die Andra ist der Weg, um
die mächtigen Steineichen, die hier im Überfluss zu
wachsen scheinen, in andere Regionen zu flößen. Zwar
muss der Wasserfall überwunden werden, aber durch
ein Wehr und kräftige Zugtiere gelingt es den Flößern,
das kostbare Holz über einen gewundenen Pfad zum
Andrafaller Flößerhafen zu schaffen.
Die Stadt wurde auf einer Lichtung errichtet, die sich
unterhalb einer 40 Schritt hohen Felswand ausbreitet,
über die die Andra in die Tiefe stürzt und einen großen
Teich speist. Tsagläubige messen dem Andrafall große
Bedeutung bei, denn wenn die Sonne scheint, sind viele
Regenbögen über dem See zu erkennen.
Das Städtchen ist mit einer massiven Palisade aus Stein-
eichenholz umgeben, und neben seinen Holzhäusern
erhebt sich auf einem kleinen Hügel die uralte Festung,
Sitz der Freiherrn von Andrafall.
Traditionell treffen sich in jedem Praios in Andrafall
Holzfäller, um in einem volksfestartigen Wettbewerb
herauszufinden, wer einen Baumstamm am weitesten
schleudern kann.
Arraned
Arraned (EW 500) ist die größte Siedlung der Tommel-
lande. Die Stadt ist ein gefährliches Pflaster, weil gelang-
weilte Söldner und verarmte Bauern schnell zu Knüppel
und Messer greifen, um ihren Willen durchzusetzen.
Wenige Meilen nördlich der Stadt liegt die Feste Gor-
delyn, eine wehrhafte Burg, die den Weg vom Thuran-
see in den nostrischen Süden bewacht. Berüchtigt ist die
„Blutfeste“, weil sie einen großen Kerker besitzt, in dem
seit Jahrhunderten nostrische Adlige landen, die in Un-
gnade gefallen sind. Da viele Insassen spurlos ver-
schwunden sind, heißt es, dass die Feste ein Eigenleben
habe und Verrätern ein grausames Ende bereiten würde.
Beilstatt
Beilstatt (EW 390) am Ornib ist häufig Schauplatz von
Kriegszügen und Schlachten. Daher wird es ständig von
Hunger und bitterer Armut geplagt. Die Bewohner Beil-
statts sind verschlossener als die anderen Bewohner der
Waldwildnis und halten wenig von Fremden. Rund um
das Dorf sieht man die Reste der einstigen Befestigung,
Wall und Graben, aber die Beilstätter haben es aufge-
geben, die Palisade immer wieder zu reparieren. Eine
mächtige Brombeerhecke wächst heute auf dem Wall
und ist ein durchaus ernstzunehmendes Hindernis. Auf
der westlichen Flussseite, dem Dorf gegenüber, steht
ein uraltes Gemäuer, das einst als Grenzfestung errich-
tet wurde, aber unzählige Male zerstört und niederge-
brannt wurde. In der Mitte des Städtchens stehen zwei
größere Schreine, einer für Firun, einer für Tsatuara,
von den Einheimischen stolz Tempel genannt.
Egelingsfenn
Das kleine Städtchen Egelingsfenn (EW 420) liegt an
der Fürstenstraße am Ufer des Thuransees. Durch Han-
del und Fischerei ist es zu bescheidenem Wohlstand ge-
kommen. Dominiert wird der Ort von der Wasserburg
Dachsenstein, dem Stammsitz des Freiherrn von Thura-
na. ( 184)
Eichhafen
Der Ton in Eichhafen (EW 800) ist ebenso rau, wie
Fremde häufig sind. Holzfäller, Pelzjäger, Händler und
Flößer kehren hier ebenso ein wie Thorwaler, Nostrier
und sogar selbstbestimmte Frauen.
Neben dem meist überfüllten Gasthaus gibt es fünf
Schenken, in denen Gäste gegen ein kleines Handgeld
auch auf den Bänken der Gaststube nächtigen dürfen.
Dieses Angebot wird jedoch fast genauso häufig wahrge-
nommen wie die Dienste der Freudenmädchen, die hier
ihren Leib feilbieten. Im Zentrum des Ortes stehen sich
ein Firun- und ein Efferdtempel gegenüber, außerhalb
der Stadt findet sich im Wald verborgen eine Formation
aus stehenden Steinen, die als Sumuheiligtum angese-
hen wird.
Im Wald nördlich von Eichhafen liegen mehrere ver-
steckte Raubritterburgen, deren Bewohner von Zeit zu
Zeit Reisende anhalten und Wegzoll verlangen.
Elger
Das Land um Elger (EW 440) ist fruchtbar und schön.
Bekannt geworden ist das Städtchen durch die Fürsten-
gärten von Elger, die sich auf einem Hügel unweit des
Ortes erheben. Fürst Kasimir III. wollte um 840 BF hier
eine Sommerresidenz errichten. Das Vorhaben musste
aber bald aufgegeben werden. Der Park, von Kasimirs
Gemahlin Perlminda angelegt, ist bis heute zu erken-
nen. Es ist beinahe sicher, dass sich hier Feenwesen eine
Heimstatt gesucht haben, so anderweltlich wirkt der
Ort. Das sagenumwobene Gelände wird aber auch von
Räubern und anderen finsteren Gesellen als Versteck
genutzt.
Engasal
Engasal (EW 250) ist ein unbedeutendes Örtchen im
Grenzgebiet von Nostria und Andergast, das schon
mehrfach in seiner Geschichte die Landeszugehörigkeit
wechselte. Eines Tages erklärte dann der kriegsmüde
Söldnerführer Garf (*983 BF, dunkle Haare und Augen,
realitätsfern bis größenwahnsinnig, meist betrunken,
aber gut gelaunt) den Ort für von Andergast unabhän-
gig. Er ernannte sich selbst zu Herzog Garf I. und bezog
die örtliche Burg. Und da Engasal auf den Klippen nur
schwer zu erreichen war, und man in Andergast Wich-
tigeres zu tun hatte, scherte es niemanden weiter. Kö-
nig Wendelmir hat den Ort in seiner Zeit als Prinz sogar
mehrfach selbst aufgesucht, um sich mit seinen Kumpa-
nen im Bordell zu vergnügen und sich über den Herzog
von eigenen Gnaden lustig zu machen.
Den lange verbotenen Rahjakult erhob Garf I. kurzerhand
zur ‚Staatsreligion‘ und stiftete der Göttin einen Schrein.
Er selbst sieht sich als ihr Auserwählter und zeugte mit sei-
ner Frau elf Kinder, darunter seinen Erben Prinz Alriklas
und Firunislaus den Hübschen, die beide sehr nach ihrem
Vater kommen. Daneben ist er außerdem noch für gut ein
Dutzend Bastarde verantwortlich. Für seine Bediensteten
erfand er klangvolle Titel, Uniformen und Orden, die sei-
nen alten Erinnerungen an das Horasreich entlehnt sind.
37
 Das Herzogtum Engasal
war ein liebevoll, aber nicht Den Bauern befahl er,
immer ganz aventurien- trotz des rauen Klimas,
kompatibel ausgearbeitetes
Wein anzubauen. En-
Fanprojekt, das es als wie-
gasaler Wein ist seither
derkehrende, erheiternde
weithin bekannt, vor al-
Anekdote auch in offizielle
Publikationen geschafft hat. lem jedoch für seine säu-
Der kleine Operettenstaat erliche, essigähnliche
spielt daher keine gewich- Note.
tige Rolle in der Geschichte Außerhalb der Stadt wer-
der Streitenden Königrei- den die Engasaler entwe-
che, wenn eure Runde aber der für diesen Wahnsinn
Spaß an einem solchen bemitleidet oder schlicht
Setting mit Augenzwinkern belächelt. Die Dienste
hat, könnt ihr euch hier des einzigen Gasthauses
nach Herzenslust austoben. Stutengleich (Q3/P3/
S20), das auch als Freu-
denhaus fungiert, wer-
den von Durchreisenden,
die einen Umweg von der regulären Reiseroute auf sich
nehmen wollen, jedoch gerne in Anspruch genommen.
Harmlyn
Fremde sind hier gern gesehen, denn Harmlyn (EW
400) liegt an einem Handelsweg entlang des Tommels,
der gerne auch von Alberniern benutzt wird. Über der
Stadt thront die Festung Harmlyn auf einem steilen Hü-
gel, der Stammsitz der alten nostrischen Adelsfamilie
Sappenstiel. Die Wandbilder der Rondrakapelle dieser
stolzen Burg geben Gelehrten vielerlei Rätsel auf. Ein
Fresko zeigt einen unbekannten, dreiäugigen Kriegs-
gott, den nur Einheimische zu kennen scheinen.
Es heißt, dass sich vor Jahrhunderten der Herrscher Ha-
kon in den Magierkriegen mit dämonischen Mächten
einließ. Seine eigene Gemahlin tötete ihn schließlich
und beendete seine grausame Herrschaft. Von den Ein-
heimischen wird Fiana daher bis heute als Heilige ver-
ehrt. Hakon wurde außerhalb der Stadt begraben, auf
einem Boronanger, der seitdem als verflucht gilt. Die
uralten Grabmäler dort zeigen eigenartige Bilder, die
heute niemand mehr zu deuten vermag.
Am anderen Tommelufer erstreckt sich der sagenum-
wobene Farindelwald. Auch die Wälder auf der nostri-
schen Seite gelten als unheimlich, und nachts werden
sie von den Einheimischen gemieden, verschwinden
dort doch immer wieder Menschen.
Ingfallspeugen
Die meisten Schiffsfahrten ingvalaufwärts enden in
Ingsfallspeugen (EW 400). Nur Boote und Flöße kön-
nen den Ingvalbogen bewältigen, daher verlassen viele
Reisende in Ingfallspeugen den Fluss und wandern über
Land bis nach Kalking.
Viele Einheimische leben davon, als Träger zwischen Kal-
king und Ingfallspeugen zu pendeln. Auch Ochsenkarren,
die man hier mieten kann, transportieren Waren. Aller-
dings ist der Weg so schwierig, dass ein Karren für die
Strecke etwa doppelt so lange braucht wie ein Wanderer.
Über die Landesgrenzen hinaus bekannt ist die Stadt für
38 Land & Leute
zweierlei. Zum einen hat der wohl berühmteste Sohn
der Stadt, Praiost Marschenpadder, sich als kühner Ent-
decker einen Namen gemacht. Zum anderen ließen sich
hier einst Anhänger einer ketzerischen Boronsekte nie-
der. 1009 BF hatten die Visaristen direkt neben dem ört-
lichen Boronanger mit dem Bau des Tempels des Heili-
gen Sanges begonnen, der aber keine fünf Jahre später
bis auf die Grundmauern niedergebrannt wurde. Seit
einigen Jahren schon müht sich die stumme Boronge-
weihte Taia Marnion, Teile des Tempelgebäudes wie-
der aufzubauen und die geheimnisvollen Artefakte der
Sektierer zu katalogisieren.
Joborn, Zankapfel der
Streitenden Königreiche
»Wir sind zu oft besetzt
worden, als dass einer von uns
wirklich noch die Begeisterung
aufbringt, für die eine oder
andere Seite lauthals ›Hurra‹
zu schreien. Ernsthaft, sollen sie
uns doch einfach leben lassen!
Wir wollen ihnen ja nichts Böses.
Vielleicht wäre es sogar besser,
wenn sie sich auf die Heilige Dorlen
besinnen würden, und die Gnade und
Ruhe, die uns für einen Augenblick das
Liebeslicht verschaffen konnte.«
—Fridulian Visserad, Vorsteher der Joborner Bäckerzunft,
1039 BF
»Ich hätte ja etwas mehr Fröhlichkeit in der Stadt erwartet. Statt­
dessen sehe ich überall nur geschäftstüchtigen Pragmatismus.
Sie könnten ruhig fröhlicher sein, diese Joborner! Sogar die frau­
enverachtenden Andergaster, die neuen Herren der Stadt, dulden
inzwischen den Rahjatempel, der zu Ehren der Heiligen Dorlen
erbaut wurde. Für den Sitz eines Metropoliten der Rahjakirche
hätte ich schon etwas mehr als Bier und Bretzeln erwartet …«
—Carolan Calavanti, Vinsalter Streuner, 1039 BF
Region: Königreich Andergast, Freiherrschaft Joborn
Einwohner: 1.000
Herrschaft: der Freiherr von Joborn (derzeit ein Ander-
gaster), beraten durch den Ratsherrn von Joborn (aus
den Vorstehern der Zünfte gewählt) und die höchsten
Geweihten (derzeit fast immer der Rahjametropolit)
Tempel: Rahja (zwei Tempel, der Friedenskeller in der
Stadt und der Tempel der heiligen Dorlen vor der Stadt,
hier wird das Liebeslicht von Joborn verwahrt), gemein-
samer Wehrtempel von Peraine und Travia, Schreine
des Ingerimm und des Kor
Handel und Gewerbe: Holzfällerei, Flößerei, Fischerei,
Ackerbau und Viehzucht; vielerlei Handwerker, vor al-
lem die berühmten Brezelbäcker
Besonderheiten: Tempel der heiligen Dorlen vor der
Stadt (Sitz des Metropoliten und Aufbewahrungsort
des Liebeslichts von Joborn), Hügel von Half (Walstatt
unzähliger Schlachten), Kastell Joborn (Hochmotte und
Sitz des Freiherrn), Glockenturm; Holzerkönig (der kräf-
tigste Holzfäller der Gegend, erhält kostenlosen Schnaps
in allen Schänken)
Stimmung in der Stadt: pragmatisch und weitgehend
unpolitisch, was die Kommentare zu den Streitenden
Königreichen anbelangt, Stolz auf die Rückkehr der
Rahjakirche in die Stadt, langsam hoffnungsvoll
Die Stadt im Spiel: Die Herrschaft in der Stadt hat in
der Vergangenheit häufiger zwischen Nostria und An-
dergast gewechselt, und die Joborner sind des ewigen
Wechsels müde. Die Meister der Zünfte zur Steineiche
(Holzfäller und Flößer), zum Ingval (Fischer und Fluss-
schiffer) sowie der Ingerimmszunft (Handwerker) rin-
gen um die Vorherrschaft in der Stadt, da sie sich stets
auf einen anderen Freiherrn einstellen mussten. Da sie
viele Aufgaben haben (Hafenbecken, Palisade und städ-
tische Gebäude instand halten), brauchen sie immer
wieder Hilfe. Der Ratsherr, der beinahe immer aus der
Ingerimmszunft stammt, muss das Marktrecht durch-
setzen und Streitigkeiten schlichten und greift auch auf
Ortsfremde zurück, um eine gewisse Neutralität zu wah-
ren. Dazu kommt, dass Brandredner von Andergaster
wie nostrischer Seite immer wieder Unfrieden stiften,
was dem Freiherrn ein Dorn im Auge ist. Er regiert mit
harter Hand und weiß nur zu gut, dass er sich keinen
Aufstand der Nostrier leisten kann.
Joborn ist die Stadt in den Streitenden Königreichen, die
am häufigsten umkämpft wurde und die Herrschaft ge-
wechselt hat, denn sie liegt direkt an der Grenze zwischen
Andergast und Nostria, an der Mündung des Ornib in den
Ingval. Die Joborner haben gelernt, mit diesem Zustand zu
leben, und eine erstaunliche Anpassungsfähigkeit (oder
Gleichgültigkeit) entwickelt, was ihren Grundherren be-
trifft. Je nach Bedarf können sie aufrechte Andergaster
oder stolze Nostrier sein. Derzeit sind sie Andergaster,
und ihrem Freiherrn ist schmerzlich bewusst, dass er sein
Lehen wahrscheinlich nicht auf Dauer halten kann, denn
der Gemahl der nostrischen Königin, der Waldritter Eilert,
erhebt Anspruch auf seinen alten Familienstammsitz.
Stadtrundgang
Die Stadt wurde direkt an die Hänge des berüchtigten
Hügels von Half gebaut, auf dem zahllose Schlachten
zwischen den verfeindeten Königreichen gefochten
wurden. Auf seiner Spitze liegt das alte Kastell Joborn
(01), eine Motte, in der der Freiherr mit seiner Familie
und den Bediensteten wohnt. Noch innerhalb der Um-
friedung der Feste, direkt an dem Pfad, der den Hügel
hinaufführt, liegt der Wehrtempel Peraines und Tra-
vias (T01), der für die Stadtbewohner häufig letzte Zu-
flucht vor den Gräueln der neuen Besatzer sein musste.
Vor dem schmalen Glockenturm (02) am Fuße des We-
ges zur Feste hält stets ein städtischer Türmer Wacht
gegen herannahenden Gefahren.
39
 Die meisten Häuser Joborns sind Fachwerkhäuser, aber
auch einfache Holzhütten sind zu sehen. Am Markt-
platz (03) in der Stadtmitte steht gegenüber dem Rat-
haus mit Ratskeller (04) (Q3/P4/S–) das Haus Joborn
(G01) (Q3/P4/S15), das beste Gasthaus am Ort, und am
Hafen findet sich die Herberge Ingvaller (G02) (Q4/P3/
S20), die vor allem von Flößern gerne aufgesucht wird.
Nahe dem Fischmarkt (05) liegen die Schänke König
Wendolyn (G03) (Q2/P2/S–) und die Fähre (06) über
den Ingval. Besonders der Hafen ist wichtig für Joborn,
denn hier werden im königlichen Zollhaus (07) die Ab-
gaben für den Ingvalhandel eingetrieben.
Die alte Wassermühle (08) am Ostufer des Ornib wur-
de lange Jahre vom inzwischen verstorbenen Hesinde-
geweihten Hexander bewohnt, der später für kurze Zeit
Oberhaupt der Kirche war und hier allerlei rätselhafte
Elementarsymbole zurückgelassen hat.
In einer Seitengasse der Stadt liegt der Friedenskeller
(G04) (Q4/P3/S–), der von Novizen des Rahjatempels
betrieben wird. An den Schankraum schließt sich ein
kleiner Schrein der Göttin an.
Die unauffällige Duftlampe aus Ton, das Liebeslicht der
heiligen Dorlen, wurde 1034 BF in den neuerrichteten
Tempel der Heiligen Dorlen vor den Stadtmauern über-
führt. Seither ist es Brauch, dass Pilger und Verehrer
Rahjas, die in die Stadt kommen, einen Stein mitbringen,
um das kleine Haus der Göttin nach und nach zu erwei-
tern und prächtiger zu gestalten. Vorsteher des Göttin-
nenhauses und Metropolit der Kirche ist der in Würde
alternde und äußerst trinkfeste Geweihte Raitjan Ang­
mund (*994 BF, braune Haare und Augen, eher robust ge-
baut als klassisch schön, meisterlicher Sänger mit volltö-
nender Stimme), der als Hüter des Liebeslichts zu den
Metropoliten der Kirche gehört. Er entdeckte einst den
göttlichen Talisman wieder, der im Jahr 133 BF Frieden
zwischen den Heeren der Streitenden Königreiche stifte-
te, als sie wieder einmal um Joborn kämpften. Die Jobor-
ner Verbrüderung, die die Herzen aller mit Liebe statt mit
Kampfeswillen erfüllte, ging in die Geschichte ein, sorgte
damals aber dafür, dass der Kult der heiteren Göttin Rah-
ja auf Jahrhunderte in Andergast verboten wurde. Am
Jahrestag dieses Wunders, dem Tag der Heiligen, dem 17.
Boron, werden Gäste in Joborn kostenlos bewirtet.
Kalleth
Im Zentrum von Kalleth (EW 450) steht eine uralte Stein-
eiche, die zur Hälfte verbrannt ist. Mahnung an den An-
griff eines rachsüchtigen Kaiserdrachen aus dem Stein-
eichenwald, dessen Hort zuvor von Menschen betreten
worden war. Am Rand des kleinen Hafenstädtchens steht
das einzige Bethaus des Wüstengottes Rastullah in den
Streitenden Königreichen. Ali al’Rachmud, ein fahren-
der Söldner aus der Khôm, hat ihn im Jahr 1004 BF er-
richtet. Die Einheimischen verstehen den Gott als einen
Rachegott, der ihren Hass auf die Nostrier teilt und sie ei-
nes Tages zum Sieg führen wird. Von Kalleth aus führt ein
gewundener Waldpfad nach Westen, der vor allen Dingen
dazu dient, die Grenze rund um Joborn zu umgehen.
40 Land & Leute
Lyckmoor
Am Rand des Lycker Moors leben viele arme Torfste-
cher, aber auch Bauern, die die Felder südlich und öst-
lich der Stadt Lyckmoor (EW 680) bestellen. Immer
wieder finden die Torfstecher Spuren uralter Schlach-
ten, die nicht von Menschen gefochten wurden. Das
Moor wird mit Billigung der nostrischen Hexenzirkel
seit Jahrhunderten als Begräbnisstätte genutzt, und alle
Siedlungen von Salzerhaven bis Althagen bringen ihre
Toten hierher, um sie feierlich dem Moor zu übergeben.
Doch längst nicht alle Toten finden hier die ewige Ruhe.
Vor allem die Gefallenen der Schlachten kriechen mit-
unter aus dem Sumpf und verfolgen die Lebenden. Ganz
zu schweigen von den Ghulen, die sich hier am Fleisch
der Toten laben. Aber auch düstere Hexen und Zauber-
meister, die hier mit geheimnisvollen Ritualen bestattet
werden, machen den Einheimischen Angst. Niemand
wagt sich bei Dunkelheit ins Moor, und Lyckmoor selbst
ist von einer hohen und stabilen Palisade umgeben, an
der viele Kratzspuren zu sehen sind. ( 183)
Kein Wunder, dass Lyckmoor einen großen Borontem-
pel sein Eigen nennt, dessen düsterer Innenraum durch
zahlreiche Funde aus dem Moor geschmückt wird. Der
schweigsame Priester und seine blasse Novizin verlas-
sen den Tempel häufig, um auf schmalen Pfaden durch
das Moor zu wandeln und nach Seelen zu suchen, denen
sie Ruhe bringen können.
Mirdin
Mirdin (EW 450) ist eine abgelegene Stadt am Rand der
Waldwildnis, die sich im Schutz einer ansehnlichen Burg
erstreckt. Hier residieren die Waldgrafen, wenn Joborn
wieder einmal in Andergaster Hand ist. Die Umgebung
wird Mirdiner Land genannt, ist aber wenig erschlossen.
Norddrakenburg
Das nur schwer zugängliche Norddrakenburg (EW 300)
am Fuße der Kalkklippen von Hallerû wird nur selten
von Fremden besucht. Hier wird vor allem zur Göttin
Satuaria gebetet, was sicherlich damit zusammenhängt,
dass auf einem unzugänglichen Felsplateau oberhalb
der Siedlung der wichtigste Tanzplatz der nostrischen
Hexen liegt. Hier versammeln sie sich zweimal im Jahr
an den Tagundnachtgleichen zu großen Festen. Die Woj-
wodin Binula von Cres, ist selbst eine Hexe.
Nordvest
Die gut befestigte Stadt Nordvest (EW 300) liegt etwas
abseits der gleichnamigen Burg, die auf einem Felssporn
über dem Ingval erbaut wurde. Die Burg ist Stammsitz
der traditionsreichen Altgrafen von Ingvalsrohden, die
gerne gegen die Einflüsse des Königshauses in Nostria
opponieren.
Die Spornburg Nordvest ist ohne Zauberei oder Verrat
kaum einzunehmen, weswegen sie bisher nie gefallen
ist. Immer wieder ruft Melanoth von Ingvalsrohden
(siehe Seite 127) hier ihre Waldritter zusammen und
schwört sie auf sich ein, um sie für den Kampf zu einen.
Ihr Land hat besonders unter den Thorwalern zu leiden,
die bereits Kendrar besetzt halten, das Melanoths Gat-
ten als Lehen gehört und eines Tages ihrer Tochter zu-
fallen soll.
Nostria, Hauptstadt der Fischer
»Unsere Königin wird uns zu altem
Stolz zurückführen.
Lang lebe Nostria!«
—ein nostrischer Großbürger,
1038 BF
»Hinter der vordergründigen Pracht
steckt eine tiefe Verunsicherung
und innere Zerrissenheit. Der Adel ist
zerstritten, die Königin zögerlich und das
Brauchtum geradezu archaisch.«
—ein horasischer Gelehrter, 1039 BF
Region: Hauptstadt des Königreichs Nostria, Königs-
land Nostria
Einwohner: 6.000
Herrschaft: Königin Yolande II. von Nostria, vertreten
durch eine Stadtvögtin
Tempel: Boron, Efferd, Peraine, Rahja, Rondra, Travia,
Tsa; zahlreiche Schreine, darunter ein größerer Rondra-
schrein in der Burg
Handel und Gewerbe: langsam wieder aufblühender
Seehandel, Fischerei, Bootsbau, zahlreiche Handwerks-
betriebe, täglicher Markt auf dem Freiheitsplatz
Besonderheiten: Stein von Nosteria auf dem Freiheits-
platz, verwirrend konstruierte und weitläufige Königs-
burg, etwas außerhalb die Akademie von Licht und Dun-
kelheit (Magierakademie, weiß, Objektmagier), verlassene
Straßenzüge und verfallende Bürgerhäuser überall
Stimmung in der Stadt: erzkonservativ und rückstän-
dig, patriotisch, Hoffnung schöpfend
Die Stadt im Spiel: Die Stadt ist von einer eigenartigen
Aufbruchsstimmung erfüllt. Wo zuvor nach der großen
Seuche von 1027 BF Resignation herrschte, wird nun flei-
ßig gewerkelt und gearbeitet. Die alten Wunden heilen
langsam, die Stadt wird nach und nach wieder in Schuss
gebracht, und man sucht die Nähe der jungen Königin und
ihrer Berater. Aber es gibt auch solche, denen die Verände-
rungen missfallen. Viel zwielichtiges Gesindel fürchtet um
seine Macht und einige einflussreiche Adlige betrachten
die Entwicklung ebenfalls mit Misstrauen und versuchen
sie zu unterbinden. Die Königin aber sendet immer wieder
Expeditionen aus, um die Vergangenheit des Landes zu er-
forschen, und empfängt häufig weit gereiste Gäste.
Nostria liegt an der Mündung des Tommel ins Meer
der Sieben Winde. Auf den ersten Blick mag es stolz
und beeindruckend aussehen, doch beim zweiten Blick
erkennt man, dass häufig nur die Fassaden reich ge-
schmückt sind. Der Hafen ist erst seit einer Weile wie-
der Umschlagplatz für vielerlei Güter, denn er war über
Jahre hinweg langsam versandet. Noch immer sind an
einigen Stellen Umbauarbeiten im Gange, doch zumin-
dest ein Teil der lange leerstehenden Lagerhäuser füllt
sich langsam wieder. Nostrias Kontore und Lager wer-
den zunehmend entstaubt und der Handel mit dem In-
land verstärkt, sodass es inzwischen auch einige Krämer
gibt, die vor allem Güter von auswärts feilbieten. Am
Hafen und an den Stadttoren wird Zoll erhoben, dessen
Höhe sich am Wert und der Seltenheit der Waren ori-
entiert: Je dringender ein Gut in Nostria benötigt wird,
desto geringer ist der Zoll. Für normales Gepäck fällt
kein Zoll an, aber was als Gepäck und was als Handels-
gut gilt, entscheidet allein der kontrollierende Zöllner.
Das größte Elend dieser Stadt sind aber die Spuren der
fürchterlichen Seuche, der Blauen Keuche, die im Jahre
1027 BF jeden vierten Einwohner dahinraffte und auch
die Königsfamilie schwer traf. Seit die junge und uner-
fahrene Magierin Yolande auf dem Thron sitzt, gehen
auch die Nostrier zunehmend voller Tatkraft an ihr
Tagwerk, während der Adel sich bei Hofe mit Prunk und
Protz zu übertrumpfen versucht und die vorsichtigen
Schritte Richtung Fortschritt mit Argwohn beobachtet.
Als Königsstadt wird Nostria von Königin Yolande II. (sie-
he Seite 121) regiert, doch sie hat ihre frühere Lehrmeis-
terin, die einarmige Magierin Satuwina Hyttenhau (siehe
Seite 127) zur Stadtvögtin bestellt. Die unbestechliche Pe-
dantin hat den Kampf mit den kriminellen Banden aufge-
nommen, die lange Jahre die heimlichen Herrscher vieler
Stadtteile waren. Die Zahl der Stadtwachen ist aber nicht
groß genug, um die Stadt unter Kontrolle zu halten, und
einige von ihnen sind von den alten Diebes-, Hehler- und
Schmugglerbanden bestochen, die verzweifelt versuchen,
ihre Pfründe zu sichern. Zehn Ritter und etwa die dop-
pelte Anzahl an Waffenknechten stehen der Stadtvögtin
zur Verfügung und müssen die Tore bewachen, Diebe und
Schmuggler jagen und Streitigkeiten schlichten.
Stadtrundgang
Am nördlichen Tommelufer ragt ein steiler, weißer Fel-
sen über die Stadt, auf dem die Königsburg (01) errich-
tet ist, eine eigenartig verwinkelte Anlage, die im Lauf
der Jahrhunderte scheinbar ohne erkennbaren Plan im-
mer wieder umgebaut und erweitert wurde.
Schon aus der Ferne ist die trutzige Burg des nostrischen
Herrscherhauses zu sehen, die 40 Schritt über dem Fluss
die einzig nennenswerte Erhebung weit und breit be-
herrscht, den Harodfelsen. Schon kurz nach der Ent-
deckung der Tommelmündung ließ Fringlas Kasmyrin
dort eine Festung anlegen, die im Lauf der Jahrtausende
immer wieder erweitert und umgebaut wurde. Auf diese
Weise ist eine labyrinthähnliche Anlage entstanden, die
dem Geist eines Wahnsinnigen entsprungen sein könn-
te und in der sich längst niemand mehr auskennt. Um
mehrere große und kleinere Innenhöfe auf verschie-
denen Ebenen scharen sich ein großer und ein kleiner
Palas, mehrere Gesindegebäude, Werkstätten, Speicher
und Fluchttürme, zum Teil verbunden durch lichtlose
Passagen, steile Treppen, schmale Gassen und Tunnel.
41
 Heute stehen große Teile der Burg leer. Nur der gro-
ße Palas am Haupthof und die umliegenden Gebäude
werden bewohnt, während man in den anderen Teilen
stundenlang durch lange Flure und muffige Säle irren
kann, ohne einer Menschenseele zu begegnen, nur be-
obachtet von Steinstatuen und verblichenen Ahnenge-
mälden. Hinter brüchigen Wandteppichen, in kalten Ka-
minen und hinter seit Ewigkeiten verschlossenen Türen
mögen sich noch viele Geheimnisse verbergen. Einige
Räume wurden sogar irgendwann zugemauert, anders-
wo verlaufen vergessene Geheimgänge. Möglicherweise
gibt es irgendwo längst vergessene Schätze zu heben,
doch vermutlich gibt es hier auch manches zu finden,
das besser in Vergessenheit bleibt.
Rechtsstadt (S01)
Am Südufer des Tommel liegt im Norden der Stadt das
Viertel der Oberschicht. Die Kaspomirbrücke (2) führt
zum Kasmyrinplatz (3). Hier stehen neben dem besten
Hotel am Platz, dem Nostrischen Hof (G01) (Q5/P6/
S40), prächtige Bürgerhäuser mit bis zu drei Geschos-
sen und prächtigen Fassaden. Die Treppenhäuser sind
meist in einem eigenen, vorgelagerten Türmchen un-
tergebracht, die Bogenfenster sind reich verziert, über
den Regentraufen finden sich verspielte Figürchen. Die
Straßen sind breit und gepflastert, allerdings sind die
Zugänge zur Alten Kanalisation zugemauert, seit sich
dort Gesindel und Ratten breitgemacht haben. Angeb-
lich hausen dort unten die sogenannten Rattenmen-
schen, bei denen es sich aber vermutlich nur um bit-
terarme Stadtbewohner handelt, die in den Gängen der
Kanalisation Zuflucht gefunden haben.
In dem einstmals prächtigen Gebäude des Nostrischen
Uffizes (4) residiert der Königliche Majordomus Toran
vom Lichte (siehe Seite 127), der die Aufgabe des könig-
lichen Schatzmeisters und obersten Steuereintreibers
innehat. Das gut bewachte Gebäude beherbergt zwar
auch die Schatzkammern, doch die sind seit Jahren so
leer, dass die Finanzmittel längst in einem Verlies tief
unter der Königsburg aufbewahrt werden können.
Toran gibt sich alle Mühe, die Anweisungen seiner
Königin umzusetzen, doch häufig scheitert er, sehr
zum eigenen Verdruss, an der gähnenden Leere des
Staatssäckels. Gemildert wird dies kurioserweise
durch die Tatsache, dass nach der Blauen Keuche auch
die Zahl der verwöhnten Hofschranzen, die sich auf
der Königsburg durchfüttern ließen, auf ein beinahe
erträgliches Maß gesunken ist.
Gerade in der Rechtsstadt ist zu bemerken, dass viele
Bewohner, die es sich leisten konnten, nach Salza ab-
gewandert sind. Manche prächtigen Bürgerhäuser sind
unbewohnt und vom Verfall bedroht, aber ihre Zahl
sinkt von Jahr zu Jahr.
In der Waffengasse, nicht weit vom Kasmyrinplatz (3),
steht das Große Zeughaus (5), ein massiver, düsterer
Steinbau. Hier wurden die Waffen gelagert, mit denen im
Kriegsfall die Bürgerwehr ausgestattet werden konnte.
42 Land & Leute
Doch die Arsenale sind heute weitgehend leer, und einen
Zeugmeister gibt es schon lange nicht mehr. Daher findet
man nur in einigen feuchten Kellerräumen noch morsche
Spieße, verrottete Schilde und unbenutzbare Bögen. In
den oberen Geschossen haben daher Krämer und Dienst-
leister ihre Räumlichkeiten eingerichtet und werden
von der Stadtvögtin geduldet. Es gibt eine Medica, einen
Schreiber, einen Barbier und Zahnreißer, einen Pfandlei-
her sowie eine Astrologin, die sich selbst großspurig Hof-
astrologin nennt, obwohl Königin Yolande selbst noch
nie ihre Dienste in Anspruch genommen hat.
Gegenüber vom Zeughaus, an der Seite eines großen
Mietshauses, liegt der erstaunlich unauffällige Ein-
gang zum unterirdischen Rondratempel (T01). Er wird
Halle der Helden genannt, aber von Einheimischen
nur selten aufgesucht. In den engen Gewölben beten
hauptsächlich Waffenknechte sowie Reisende zur Him-
melsleuin, während die einheimischen Ritter eher den
Rondraschrein in der Königsburg aufsuchen. Nur wäh-
rend des Königsturniers im Rondra jeden Jahres wird es
eng in den Hallen, denn dann bitten viele Ritter aus dem
ganzen Land um Rondras Segen für die Wettkämpfe.
Alt-Nostria (S03)
Der östliche Teil der Stadt wird Alt-Nostria genannt,
und hier sind die ältesten Gebäude der Stadt zu finden.
Sie sind nicht so schmuckvoll wie in der Rechtsstadt,
sondern häufig kleine, gedrungene Steinhäuser mit win-
zigen Fenstern. Die Gassen sind schmal und dunkel, und
wenn nicht gerade ein Sturmwind hindurchfegt, riecht
es nach Unrat und Fäkalien. Dieses Viertel wurde von
der Seuche besonders übel heimgesucht, doch die meis-
ten Häuser sind inzwischen wieder bewohnt – nicht sel-
ten von Leuten, die diese Gebäude einfach übernommen
haben. In Alt-Nostria haben sich die Reste der alten Ban-
den festgesetzt, und es herrscht ein verbissen geführter
Kampf zwischen Stadtwache und Verbrechern um die
Vorherrschaft.
Auf dem Freiheitsplatz (6), dem zentralen Platz in der
Stadtmitte, erhebt sich die fünf Schritt hohe Säule des
Steins von Nosteria, dem Wahrzeichen von Nostrias
Unabhängigkeit. Die Südostseite des Platzes nimmt das
Fürstlich Nostrische Archiv (7) ein, das während der
Seuche geplündert und gebrandschatzt wurde. Heute
erhält man nur mit königlicher Genehmigung Zutritt,
oder wenn man den Archivar besticht. Nördlich des
Platzes an der Lysianenallee treten häufig Barden und
Musikanten im Gasthaus Rohrdommel (G02) (Q3/P4/
S–) auf.
In diesem Viertel hält sich hartnäckig eine der alten
Banden, die Grünkappen. Ihr Anführer, Altvater ge-
nannt, versucht von hier aus, ihren Einfluss auszuwei-
ten. Die Bande hat ihr Hauptquartier im prächtigen
Fringlashof (8) bezogen, einem alten Adelstreffpunkt,
in dem auch heute noch intrigiert wird und Duelle auf
Leben und Tod gefochten werden – nur eben unter an-
deren Voraussetzungen.
 In Alt-Nostria liegen auch das inzwischen nur noch we-
nig genutzte Ordenshaus der Schlange der Erkennt-
nis (T02), eines weißmagischen Ordens, und der farben-
frohe Tempel der zwei Schwestern (T03), welcher der
Göttin Tsa geweiht ist. In seinem Innern befindet sich
ein Schrein der Satuaria, und die beiden Göttinnen wer-
den hier in schwesterlicher Eintracht verehrt, daher der
Name des Hauses.
Verminshus (S02)
Im Süden, in Richtung Hafeninsel, stehen hauptsäch-
lich Häuser aus Holz und Fachwerk, und hier haben die
meisten Handwerker der Stadt ihre Werkstätten.
Die Geweihten des Perainetempels (T04) haben durch
ihren aufopferungsvollen Einsatz während der Blau-
en Keuche vielen Menschen das Leben gerettet. Der
Tempel ist nicht zuletzt aus Dankbarkeit der meistbe-
suchte der Stadt und reicht alle Spenden sofort an Be-
dürftige weiter. Mit der wachsenden Beliebtheit des Pe-
rainekults hat jedoch die Bedeutung des Traviatempels
(T05) abgenommen. Seit die Hohe Mutter der Blauen
Keuche erlegen ist, kämpft ihr Witwer, Vater Darislaus,
unverdrossen in seiner Armenküche gegen den Hunger
der ärmsten Nostrier.
44 Land & Leute
Der Rahjatempel (T06) ist eine wohl einzigartige
Kombination aus Brauerei und Badehaus. Wer das
Allerheiligste betreten will, muss zunächst ein Bad
im von den Geweihten betriebenen Badehaus (Q4/
P4) nehmen, dem einzigen der Stadt. Es steht allen
Bewohnern der Stadt offen, und auch mehrere Dir-
nen und Freudenjungen bieten hier mit Billigung
durch den Tempel ihre Dienste an. Auf der gegen-
überliegenden Straßenseite findet sich die Flinke
Flunder (G03) (Q3/P3/S8), wo deftige Speisen auf
den Tisch kommen.
In einem Fachwerkhaus am Kanal liegt die Druckerei
Tommelstomp und Tochter (9), die verzweifelt darum
bemüht ist, die Bedeutung früherer Jahre zurückzuer-
langen, als sie noch eine Druckpresse mit beweglichen
Lettern besaß. Der mühselige Holzletternsatz erlaubt je-
doch nur noch sporadisch den Druck solcher Pamphle-
te wie der Nostrischen Kriegsposaune. Ganz in der Nähe
treffen sich verwegene Gestalten in der Schenke Hügel
von Half (G04) (Q3/P3/S–).
Am Südtor der Stadt, dem Lyngwyner Tor (10), er-
hebt sich das höchste Gebäude der Stadt, der rund 20
Schritt hohe Wächterturm. Hier residieren die Stadt-
vögtin sowie die Ritter der Stadtwache. Im obersten
Geschoss lebt die Türmerin, deren Aufgabe es ist, he-
rannahende Feinde und in der Stadt ausbrechendes
Feuer zu melden.
Hafeninsel (S04)
Durch einen kleinen Meeresarm ist die Hafeninsel von
der Stadt getrennt. Zwei alte Steinbrücken führen auf
die Insel, auf der neben Speicherhäusern vor allem die
kleinen und ärmlichen Hütten der Fischer und Schauer-
leute stehen. Auch hier ist deutlich zu sehen, dass es mit
der Stadt bergauf geht, denn auch die Speicher an der
Siebenwindigen Promenade (11), einer schmale Stra-
ße am westlichen Ufer, die lange Zeit leer standen, wer-
den nach und nach wieder in Betrieb genommen, und an
den Kais legen immer häufiger Schiffe aus fernen Län-
dern an. In der Nähe der Promenade liegt die üble Ab-
steige Zum Holzbein (G05) (Q1/P2/S10).
Das gedrungene Zollkastell (12) ist eines der ältesten
Gebäude der Stadt, und mit seinen zwei Schritt dicken
Außenwänden stark befestigt. Lange Zeit hatten die
Zöllner hier ein sehr ruhiges Leben, doch inzwischen
nimmt die Arbeit zu, und die Stadtvögtin versucht mit
wachsender Strenge, die Bestechlichkeit der Zöllner
einzudämmen.
In den Gebäuden des Werftenquartiers (13) am Süden-
de der Hafeninsel herrscht seit einigen Jahren wieder
Betrieb. Im südlichen Gebäude gehen Magier ein und
aus, und aufmerksame Ritter achten darauf, dass nie-
mand unbefugt die Werkstätten betritt, denn hier wird
unter strengster Bewachung das erste durch Ahnenzei-
chen verstärkte Fischerboot gebaut.
Vor etwa 500 Jahren wurde im Sturm ein Schiff auf das
Südende der Hafeninsel gespült. Da sich Abbilder von
Meereswesen, Delfinen, Walen, Nixen und Neckern da-
rauf fanden, erklärten die Nostrier es kurzerhand zum
Efferdtempel (T07). Im Lauf der Jahrhunderte wurde
der Bau ständig erweitert, dennoch ist die Grundform
des Schiffsrumpfs erhalten geblieben.
Vor der Stadt
Etwas außerhalb der Stadt liegt der verhältnismäßig
große Borontempel (T08). Auf seiner Rückseite findet
sich ein beschaulicher Boronanger mit zahlreichen ver-
witterten Grabsteinen aus vielen Jahrhunderten. Nach
der Seuche ist nördlich davon ein gewaltiges Massen-
grab hinzugekommen, in dem alle Seuchenopfer unab-
hängig von Stand und Reichtum eilig verscharrt wur-
den. Heute wird die gesamte Anlage von einer Hecke in
Form eines gebrochenen Rades umfasst.
Die Akademie von Licht und Dunkelheit (14), Nost-
rias Magierakademie, liegt etwa drei Meilen flussauf
am Tommelufer. Hier werden die Eleven in ein klar ge-
ordnetes dualistisches Weltbild aus Gut und Böse ein-
geführt. Die Ausbildung ist streng akademisch und wis-
senschaftlich, weswegen die Zusammenarbeit mit den
einflussreichen Hexen ausgeschlossen ist. Vor kurzem
erst hat Königin Yolande ein Edikt erlassen, das die Un-
tersuchung archaischer Zauberei in den Mittelpunkt
der Forschungen rückt. Das gefällt nicht allen Lehrmeis-
tern, doch bisher wagt es niemand, dem Wort der Kö-
nigin offen zu widersprechen, zumal sie selbst eine Ab-
gängerin dieser Akademie ist.
Der Stein von Nosteria
»Inmitten der Stadt steht ein uralter Stein, bedeckt mit
eigenartigen Zeichen und Bildern. Die Einheimischen
verehren ihn als Stein von Nosteria. Unter der Herrschaft
der fünf Bürgermeister wuchs und gedieh das Land Nostria.
Doch während der Zeit Kasparyns wollte ein harter Winter
gar nicht mehr weichen, und die Menschen litten argen
Hunger. Kasparyn sah die Not seines Volkes und ging zu
seiner Frau Nosteria, um sich mit ihr zu beraten, denn sie war
eine mächtige Zauberin. So ließ sie einen großen Stein in der
Stadt aufstellen, der jederzeit große Schwärme von Salzarelen
herbeiruft. Ihr zu Ehren wird noch heute in jedem Jahr eine
Fischerkönigin gekürt, die am Stein von Nosteria ein Bad in
den salzigen Fluten nimmt, so wie es einst Nosteria selbst tat.
Das Volk jedoch war dem Bürgermeister so dankbar, dass
es beschloss, ihn zum Fürsten zu machen. Da versammel­
ten sich alle Nostrier an dem Zauberstein und bejubelten
Kasparyn I. und seine Frau Nosteria. Noch am gleichen
Tag schworen sie, sich nie wieder dem Kaiser im fernen Sü­
den zu unterwerfen, sondern immer ein stolzes Volk frei­
er Nostrier zu sein. Dieser Schwur am Stein von Nosteria
begründete das Reich Nostria, das bis heute Bestand hat.
Jedes Jahr in der ersten Neumondnacht des Efferd bringt jeder
Fischer der Stadt und auch viele andere, die sich davon Glück
erhoffen, eine frisch gefangene, aber noch lebende Salzarele
herbei und wirft sie in einen gewaltigen Zuber mit Salzwasser,
der zu diesem Behufe neben dem Stein aufgestellt wird. Eine
Jungfrau wird nun als Fischkönigin gekürt, die nimmt ein Bad
inmitten all der zappelnden Fische und beginnt sie dann mit
einem Messer zu schlachten, bis sich das Wasser tiefrot ver­
färbt hat. Auch ihr eigenes Blut vergießt sie in das Becken, um
dann, nackt, wie Tsa sie geschaffen hat, aber schaurig
blutüberströmt, aus dem Zuber zu steigen und mit dem bluti­
gen Wasser die Bilder und Zeichen auf dem Steine nachzu­
zeichnen – unter dem Jubel der Nostrianer. Dann beginnt ein
großes Volksfest, bei dem Salzarelen in großen Mengen ver­
speist werden. Und wer besonderes Glück hat, bekommt sogar
ein Stück von den im Zuber geschlachteten Fischen zu essen.
Die Einheimischen sehen das als Dienst an Efferd, mir erscheint
es jedoch eher wie ein archaisches Götzenritual.« ( 183)
—die Legende und die Tradition um den Stein von Noste­
ria, aus dem Buch der Schlange des Hesinde-Geweihten El­
derin von Lowangen, 901 BF
Salza & Salzerhaven, die heimliche
Hauptstadt Nostrias
»Salza ist die wahre Hauptstadt
des Landes, fortschrittlich und
weltoffen. Aber nur dank
Salzerhaven kann es so be­
deutungsvoll wie bisher bleiben.«
—ein Salzarener Großfischer, 1038 BF
»Das am wenigsten rückständige
Städtchen der Streitenden
Königreiche. Hier lässt es sich recht
gut aushalten.«
—eine horasischer Gelehrte, 1039 BF
45
 Salza & Salzerhaven
Region: Nostria, Edelgrafschaft Salza
Einwohner: 4.000 (davon ein Drittel in Salzerhaven)
Herrschaft: Edelgraf Albio III. von Salza, in beiden Städ-
ten durch Stadtvögte vertreten
Tempel: Ingerimm, Travia, Hesinde in Salza, Efferd in
Salzerhaven; in beiden Städten zahlreiche Schreine
Handel und Gewerbe: wichtigste Handelsstadt an der
nostrischen Küste, viele Betriebe, die Steineichenholz
verarbeiten, blühender Seehandel, Fischerei, Schiffs-
bau, Sankta Elida ist die hoch verehrte Stadtheilige in
Salzerhaven
Besonderheiten: Ordenshäuser der Anconiter und Dra-
coniter außerhalb der Stadt
Stimmung in der Stadt: bürgerlich, starke Konkurrenz
zu Nostria, nicht ganz so weltoffen wie von sich selbst
behauptend; Zumindest Salzerhaven ist so weltoffen,
wie Salza es gerne wäre, und hat regen Kontakt mit
Reichen aus aller Welt.
Die Stadt im Spiel: Salza hält sich für die eigentli-
che Hauptstadt des Königreiches und Graf Albio lässt
wenig unversucht, um seinen Einfluss zu mehren. Im
Kommandanten der Salzfeste hat er einen erbitterten
Widersacher, der seinerseits versucht, seinen eigenen
Einfluss nach Kendrar zu vergrößern. Dazu kommen
allerlei Handelshäuser, die einander argwöhnisch be-
obachten und stets versuchen, den größten Profit zu
machen. Doch gerade dank dieser widerstreitenden
Interessen braucht es immer wieder Helden, um die
größeren und kleineren Aufgaben unter dem Mantel
Phexens zu erledigen.
Obwohl Salza und Salzerhaven streng genommen zwei
Städte sind, werden sie beinahe immer als Einheit be-
trachtet. Das liegt daran, dass sie nur zwei Meilen vonei-
nander entfernt liegen, und wirtschaftlich und politisch
so eng verwoben sind, dass Salzerhaven oft nur als abge-
legener Stadtteil von Salza wahrgenommen wird.
Ursprünglich jedoch wurde Salzerhaven erbaut, um
dem traditionell wiederborstigen Salza den Zugang zum
Meer zu erschweren. Salza begrub daraufhin vorerst
seine Unabhängigkeitsbestrebungen. In der Folgezeit
wuchsen die beiden Städte mehr und mehr zusammen.
Was einst als Einschränkung gedacht war, führte nun
dazu, dass Salza Zugang zu einem Hafen erhielt, der sich
für große Schiffe aus Havena oder Grangor viel besser
eignete als der schlecht gewartete Hafen der Haupt-
stadt. So wurde Salzerhaven schließlich zum wichtigs-
ten Fernhandelshafen des Landes, sehr zum Leidwesen
Nostrias. Durch geschicktes Taktieren gelang es dem
Vater des jetzigen Edelgrafen sogar, die Erlaubnis zu er-
halten, selbst in Kriegszeiten mit Andergast zu handeln.
Alle Versuche der nostrischen Fürsten und Könige, Salza
zur Räson zu rufen, scheiterten seitdem spätestens ab
dem Moment, als der Graf damit drohte, Salza und Sal-
zerhaven erneut in die Unabhängigkeit zu führen. Graf
Albio sah sich lange Zeit auf dem besten Wege, Salza zur
neuen Hauptstadt des Königreichs zu machen und die
46 Land & Leute
Macht an sich zu reißen. Doch scheiterten seine hoch-
trabenden Pläne erst kürzlich an den klugen Schachzü-
gen der jungen Königin Yolande, die er offenbar völlig
unterschätzt hatte.
Stadtrundgang Salza
Der Stadt Salza ist ihr hohes Alter nicht anzusehen,
denn ihre Einwohner haben den Reichtum, den der
Handel mit sich bringt, dazu genutzt, viele alte Häuser
durch neuere zu ersetzen. Üblich sind schmale, zwei-
oder dreigeschossige Fachwerkhäuser mit einer reprä-
sentativen Prunkstube für den Empfang von Gästen,
und an jedem zweiten Haus steht in einer Wandnische
eine Statue der Heiligen Elida. Diese Sitte spricht aller-
dings weniger für die Frömmigkeit der Einheimischen,
sondern hat sich vor längerer Zeit aus Trotz entwickelt.
Damals sollte jeder Hausbesitzer für eine Laterne, die er
an seinem Haus anbrachte, eine Steuer bezahlen. Eine
findige Bürgerin aber ließ eine Heiligenstatue anferti-
gen, die eine Laterne in der Hand hielt. Es gelang ihr mit
Unterstützung der Efferdkirche zu erreichen, dass diese
Teil einer Andachtsstätte sei – und somit abgabenfrei.
Es dauerte nicht lange, bis andere Einwohner ihrem fin-
digen Vorbild folgten, und so hat sich dieser Brauch bis
heute erhalten.
Alle größeren Straßen Salzas sind gepflastert, ebenso
die Straße nach Salzerhaven, an der sich viele Hand-
werksbetriebe angesiedelt haben. Dort wird das auf dem
Ingval herangebrachte Steineichenholz verarbeitet:
Zimmerleute, Schreiner, Drechsler, Figurenschnitzer,
Knopfschneider und dergleichen mehr arbeiten hier.
Das Herz der Stadt bildet der Marktplatz (01), auf dem
zweimal im Jahr große Holzauktionen stattfinden. Di-
rekt am Marktplatz stehen das reichgeschmückte
Stadthaus (02), in dem der Vogt residiert, eine erst vor
wenigen Jahren errichtete Markthalle (03) nach ho-
rasischem Vorbild, eine Niederlassung der Nordland-
bank (04) sowie mehrere Kontore vornehmlich horasi-
scher Handelshäuser. Hier findet sich auch das völlig
überteuerte Hotel Goldener Ingval (G01) (Q4/P6/S25).
Die reiche Holzhändlerin Dardane Brusik ist die einzi-
ge Einheimische, die sich ein Privathaus am Marktplatz
leisten kann.
Vom Marktplatz aus nach Süden führt die Nostrische
Straße durch ein kleines Schmiedeviertel, in dem auch
ein Ingerimmtempel (T01) steht. In den hiesigen
Schmieden werden vor allem Anker, Metallbeschläge
und anderes Schiffszubehör angefertigt, sogar ein Glo-
ckengießer findet sich hier. In der Nähe des südlichen
Stadttores findet sich die Taverne Die Tränke (G02)
(Q1/P1/S–), eine rechte Kaschemme.
Vom Marktplatz aus nach Norden führt die Kendrarer
Straße zur Fähre (05), die Reisende für 1 Heller pro Bein
oder Rad über den Ingval setzt. Unweit des Fähranle-
gers steht das Wirtshaus Zum Tanzenden Seepferd-
chen (G03) (Q4/P3/S–). Der sechseckige Hesindetem-
pel (T02) liegt ebenfalls in der Nähe der Fährstation auf
dem nach ihm benannten Hexagon-Platz.
 Richtung Osten verläuft vom Marktplatz aus die Lyck-
moorstraße. Etwas nördlich davon liegt der bescheidene
Traviatempel (T03). Direkt an der breiten Straße steht
die prächtige Grafenresidenz (06). Graf Albio hat kei-
ne Kosten gescheut und ließ mehrere alte Häuser abrei-
ßen, um sein Domizil um einen Flügel zu vergrößern. Es
gilt vielen als prächtigstes Gebäude in ganz Nostria, das
dennoch wehrhaft ist. In unmittelbarer Nachbarschaft
steht die Alte Vogtei (07), in der die Ritter der Stadt-
wache und ihr Gefolge untergebracht sind.
Stadtrundgang Salzerhaven
In Salzerhaven geht es verglichen mit Salza noch deutlich
geschäftiger zu, denn hier werden die großen Schiffe aus
fernen Ländern be- und entladen. In großen Werften liegen
ständig neue Handelsschiffe auf Reede, die von Auftragge-
bern aus unterschiedlichen Ländern bestellt wurden. Be-
rühmt ist die Stadt vor allem für den Bau mehrmastiger
Koggen nach Art der bornländischen Holken.
Der südlichste Teil des Hafens wird Drachenmeile (08)
genannt, denn in diesem extra ummauerten und von
Kämpfern der thorwalschen Hetgarde bewachten Be-
zirk stehen die Speicher der thorwalschen Händler.
Doch die Drachenmeile verblasst im Vergleich zu der
Kontorinsel (09) am Rand der Ingvalmündung, die
der Horaskaiserlich Priviligierten Nordmeer-Compag-
nie (HPNC) gehört. Hohe Backsteinmauern und mit Ge-
schützen versehene Türme sorgen für die Sicherheit der
Horasier und ihrer Waren. Beide Areale stehen außer-
halb der nostrischen Gewalt, denn Graf Albio hat sowohl
Thorwalern wie Liebfeldern vollständige Autonomie ge-
währt – und er verdient gut daran.
Zentrum der Stadt ist der Efferdplatz, in dessen Zent-
rum der prächtige Efferdtempel (T04) steht. Obwohl Ef-
ferd in der Küstenregion meist als höchster aller Götter
angesehen wird, ist der Kult in Salzerhaven doch weit-
gehend an die Ansichten der Zwölfgötterkirche ange-
passt. Auffällig ist der große Altar zu Ehren der Heiligen
Elida, die als Schutzpatronin von Salza und Salzerha-
ven gilt und Pilger aus verschiedenen Ländern anlockt.
Auch der besonders von Thorwalern verehrte Gottwal
Swafnir hat einen eigenen Altar. Um den Tempel herum
haben sich mehrere Gasthäuser für die zahlreichen Mat-
rosen und Schauerleute angesiedelt. Hier geht es häufig
etwas rauer zu, die Preise aber sind niedrig. Das Gast-
haus Dicker Walfisch (G04) (Q3/P3/S10) liegt südwest-
lich des Efferdplatzes, die Spelunke Roter Heller (G05)
(Q1/P2/S8) im Nordosten. Auch Hurenhäuser sind nicht
weit und tragen so zur Atmosphäre einer typischen Ha-
fenstadt bei. Etwas versteckt in einer Seitengasse liegt
die Werkstatt des weithin berühmten Bilderstechers
Bragan Vaermhager (10). Der Halbelf versteht es, Tä-
towierungen von unnachahmlicher Schönheit und Bril-
lanz anzufertigen, weswegen sogar Rahjageweihte aus
dem ganzen Land zu ihm eilen sollen, wenn sie sich ein
neues Hautbild wünschen.
Am nördlichen Flussufer erhebt sich ein Leuchtturm
(11), der die Ingval-Mündung markiert.
48 Land & Leute
Eine Meile außerhalb der Stadt steht die Salzfeste (12),
eine kleine, heruntergekommene Festung. Hier sind
mehrere Ritter und Waffenknechte der Königin unterge-
bracht, welche die Salzarener – bisher mit wenig Erfolg
– daran erinnern sollen, wer ihre eigentliche Herrin ist.
An der Straße nach Kendrar steht ein Kloster der Anco-
niter (T05), eines Ordens von Heilmagiern. Das Gebäude
mit angeschlossenem Hesindetempel wurde im bospa-
ranischen Baustil erbaut und ist weithin für seine beein-
druckend schöne Architektur bekannt. Seine Bewohner
sind hervorragende Heiler, deren Dienste allerdings ih-
ren Preis haben. Außerdem betreiben sie das Gasthaus
Stube der Weisheit (Q3/P3/S12), das gerne von Gelehr-
ten aufgesucht wird.
Folgt man der Straße weiter, passiert man eine klei-
ne Ansammlung von Langhäusern in thorwalschem
Stil, die das Ordenshaus der Draconiter (T06) be-
herbergen. Der Erzhort der Westlande wird von sei-
nen Bewohnern Vidagard genannt, und der Abt
Fabius Toren ist ein ausgezeichneter Botaniker. Da
es hier spuken soll, meiden jedoch nicht nur Thor-
waler die Anlage. Aufgrund seiner abgeschiedenen
Lage wird das Gelände aber häufig für Geheimver-
handlungen zwischen Graf Albio und dem Hetmann
von Kendrar benutzt.
Seewiesen
Die nördlichste Siedlung Nostrias, Seewiesen (EW 350)
am Thuransee, wurde wegen des moorigen Untergrunds
komplett auf Pfählen errichtet. Der Ort wurde im Lau-
fe der Zeit häufig belagert, aber wegen des schwierigen
Geländes ist er beinahe nie gefallen. Viele Einwohner
sind Torfstecher, die das begehrte Brennmaterial ab-
bauen und zum Großteil nach Andergast verkaufen.
Obwohl ein wichtiger Handelsweg, der Winhall mit der
Fürstenstraße verbindet, direkt an dem Ort vorbeiführt,
wollen die wortkargen und eigenbrötlerischen Seewie-
sener vor allem für sich bleiben. Das einzige Gasthaus
liegt deswegen direkt an der Straße und nicht im Städt-
chen selbst.
Etwas nördlich von Seewiesen erheben sich zwei klei-
ne Grenzfestungen, im Volksmund die Zänkischen ge-
nannt, und drohen einander über das Moor hinweg.
Jeder Reisende wird von den meist missgelaunten Be-
satzungen eingehend kontrolliert, bevor es weiterge-
hen kann. Handelsgüter müssen hier nach willkürlichen
Sätzen verzollt werden. Ein kleiner Extrabetrag be-
schleunigt das Verfahren jedoch enorm und verringert
die Gründlichkeit der Untersuchung.
Immer wieder finden die Torfstecher eigenartige Din-
ge im Moor: mumifizierte Leichname unterschiedlicher
Spezies, versunkene Gebäude oder erstaunlich gut er-
haltene Gegenstände. Die abergläubischen Seewiesener
bringen das meiste zurück, nur wenige wertvolle Ge-
genstände werden bis an die nostrische Magierakade-
mie oder verstärkt auch an Dienstleute des Königshau-
ses in Nostria verkauft.
Teshkal, Stadt der Steppenrösser
»Wir sind die Wacht der
Menschen in der Steppe. Wir
kennen unsere Wege und der
Schwarzpelz fürchtet unsere
Pferde. Und das ist gut so. Nur
dieser frauenhassende König im
Süden, auf den gebe ich wenig.«
—eine Teshkaler Steppenwache,
1038 BF
»Sie verehren eigenartige Gestalten,
züchten hervorragende Pferde – und du
kannst dich stets auf das gegebene Wort eines
Teshkalers verlassen.«
—Geron Waisenmacher, Doppelsöldner, 1039 BF
Region: Andergast, Freiherrschaft Teshkalien
Einwohner: 900
Herrschaft: Freiherrin Ossyra Rotbaum von Teshkal
(einzige weibliche Herrscherin in Andergast)
Tempel: Rahja (Tempel der Heiligen Himmelsrösser),
gemeinsamer Wehrtempel von Rondra, Travia und Pe-
raine; Orvai- und Tairachschrein
Handel und Gewerbe: Pferdezucht, Rinder- und Schaf-
zucht, Landwirtschaft
Besonderheiten: Freiherrliches Gestüt mit der Zucht
der Pferderasse Teshkaler
Stimmung in der Stadt: stets abwehrbereit und betont
eigenständig auf die Kultur der Steppe bedacht, wach-
sender Unmut über die Bevormundung durch den neu-
en Andergaster König
Die Stadt im Spiel: Teshkal ist eine Stadt, in der sich
auch Andergaster Frauen beweisen dürfen, und die Step-
pe gibt ihnen auch alle Möglichkeiten dazu. Es gilt Wege
zu erkunden, die Orks auszukundschaften oder das Waf-
fenhandwerk oder die Pferdezucht zu erlernen. Und
weil Teshkal die einzige Stadt in der Messergrassteppe
ist, finden sich immer auch weitgereiste Händler ein,
die häufig Schutz für die Weiterreise suchen. Erstaunli-
cherweise gibt es nur wenig Zwist zwischen den Sippen
und Familien der Stadt, allerdings versuchen die alten
Familien aus der Steppe, das Joch des Andergaster Kö-
nigs abzuschütteln.
Die Steppenstadt liegt südöstlich des Steineichenwaldes
und damit fern vom Herz Andergasts inmitten der Mes-
sergrassteppe. Manch konservativer Ritter wagt sogar zu
bezweifeln, dass Teshkal wirklich zum Königreich gehört.
Es unterscheidet sich in seinen Sitten stark von dem, was
in Andergast als gut und richtig angesehen wird. Vor al-
lem die Tatsache, dass Stadt und Baronie von einer Frau
regiert werden, sorgt immer wieder für Kopfschütteln.
Allgemein gelten Frauen hier in der Steppe als gleichbe-
rechtigt, was hartgesottene Andergaster gern als nost-
rische Unsitte verdammen. So ist es kein Wunder, dass
Teshkal im Laufe der Zeiten immer wieder unabhän-
gig vom Königreich war. Doch die ständige Bedrohung
durch die Orks und schließlich die Plünderung durch
Schwarzpelze im Jahr 1010 BF bewegte die Freiherrin
dazu, sich wieder der Andergaster Krone zu unterwer-
fen. Mit dem letzten König Efferdan schien sich das Ver-
hältnis auch deutlich zu entspannen, doch seit Wen-
delmirs Krönung spielt Freiherrin Ossyra von Teshkal
(siehe Seite 124) immer dringlicher mit dem Gedanken,
sich trotz aller Bedrohungen von Andergast loszusagen.
Als königliche Stallmeisterin sitzt sie jedoch auch als
Reckin Rahjas im Rat der Recken, und findet so immer
wieder Gehör beim König. Da sie dank diesem Einfluss
die Autonomie ihrer Freiherrschaft weitgehend erhal-
ten konnte, hat sie zumindest bisher von allzu harschen
Maßnahmen abgesehen.
Stadtrundgang
Die Architektur Teshkals ist von der Tradition der Step-
pe geprägt. Fast jedes Gehöft versammelt sich um ei-
nen zentralen Holzturm, in dem das Familienoberhaupt
wohnt. Die Häuser sind oft aus Lehm gebaut und mit
Grasdächern, die fast bis zum Boden reichen, gedeckt.
Oft liegen runde Grabhügel innerhalb der Höfe, in de-
nen Generationen von Bewohnern beigesetzt wurden.
Kleine Palisaden oder Zäune umgeben jede dieser Sip-
penburgen, sodass Teshkal in zahllose Parzellen unter-
teilt ist. Die Stadt ist wegen häufiger orkischer Angriffe
ebenfalls von einer besonders stabilen Palisade und ab-
weisenden Pfählen umgeben.
Das Stadtbild wird von der Freiherrlichen Motte (01)
auf ihrem Hügel beherrscht. das Gebäude ist von einem
Wassergraben umgeben und tags wie nachts hält ein
Türmer mit einem Langbogen Wacht.
Schon von Weitem kann man die weiten Koppeln des
Freiherrlichen Gestüts (02) vor der Stadt sehen, denn
Teshkal ist besonders wegen seiner Pferdezucht und der
nach ihr benannten Pferderasse bekannt. Die robusten,
glänzend schwarzen Kaltblüter werden von vielen An-
dergaster Rittern gerne erworben, da sie kräftig und
ausdauernd sind. Welche Tiere gekreuzt werden, obliegt
dabei einzig der Entscheidung der Freiherrin, und sie
setzt fest, zu welchem Mindestpreis die Rösser verkauft
werden dürfen. Natürlich erhält sie von jedem Handel
ihren Anteil, sodass bereits die Großmutter der jetzigen
Freiherrin die bedeutendste Pferdebesitzerin der Stadt
war. Das Teshkaler Zuchtbuch gilt als ältester Nachweis
gezielter Pferdezucht Aventuriens.
Jedes Jahr im Ingerimm wird auf dem zentralen Platz ein
großer Pferdemarkt (03) abgehalten, zu dem viele Leute
von nah und fern herbeieilen und in der Herberge Zur
Trutz (G01) (Q4/P3/S20) unterkommen. Am Rand dieses
Platzes steht neben dem Gasthaus Rahjas Ehre (G02) (Q5/
P4/S12) der stolze Tempel der Himmelsrösser (T01), der
der Rahja geweiht ist. Die Göttin wird hier als Mutter der
Himmelsrösser Tharvun und Sulva verehrt, die auf wei-
ten Schwingen durch die Luft fliegen. Es heißt, der Hengst
Tharvun beherrsche die Nacht, und der Morgentau sei
der Schaum aus seinem Mund nach langem Flug über die
Steppe, während Sulva den Glanz des Tages bringe.
49
 Ewig verfolgt werden die beiden von den Drachen des
Gestern, welche die Welt verschlingen wollen. Doch das
können die Drachen nur, wenn sie vorher die Himmelrös-
ser besiegt haben, die ihnen jedoch noch immer entkom-
men konnten. Jedes Jahr zur Sommersonnenwende am 1.
Praios wird dieses Rennen von der Priesterschaft nach-
gestellt, wenn ein ausgewählter Einheimischer zwölfmal
die Stadt mit dem Tempelstreitwagen umrundet. Bei die-
sem Fest werden aber auch zahlreiche Pferde- und Wa-
genrennen abgehalten. Darüber hinaus veranstaltet der
Tempel ein Wagenrennen von Lowangen oder Joborn
nach Teshkal, das jeweils Ende Rahja beginnt und bis zum
1. Praios dauert. Obwohl es als besondere Glaubensprü-
fung gilt, weil es während der Namenlosen Tage stattfin-
det, nehmen viele Wagenfahrer daran teil.
Der Wehrtempel Rondras, Travias und Peraines
(T02) wird von den Rondrageweihten geschützt, die oft
auch tapfer Lowanger Tor (04) und Andergaster Tor
(05) mit verteidigen, wenn Orks die Stadt bedrohen.
Vorsteherin des Tempelkomplexes ist jedoch eine jun-
ge Perainegeweihte, die bereits jetzt als herausragende
Tierheilkundige gilt.
Die Schreine Orvais (T03) und Tairachs (T04) erstau-
nen viele Reisende. Nahe des Pferdemarkts, auf dem
einmal in der Woche auch ein Markt abgehalten wird,
findet sich unter der uralten Föhre die Statue des an-
sonsten vornehmlich von Goblins verehrten Jagdgottes.
Das Standbild zeigt ihn als kräftigen Mann mit Hirsch-
geweih, der von Fremden meist als Firun gedeutet wird.
Der Schrein des orkischen Totengottes Tairach steht
50 Land & Leute
abgelegen an der Mauer und wird von den meisten Ein-
wohnern gemieden. Dennoch bringen einige Teshkaler
immer wieder furchtsam Opfer dar, und sei es nur, um
von den Orks verschont zu bleiben.
Thurana
Die größte Stadt am Thuransee ist Thurana (EW 860).
Hier laufen der Nablaweg von Winhall und die Fürs-
tenstraße zusammen. Die beiden hiesigen Bootsbauer,
die eigene Werften am Hafen unterhalten, haben fast
jedes größere Fischerboot auf dem See hergestellt. Fi-
scherei und Flachsanbau sind weitere Einnahmequellen
der Stadt am Hirmbach und der dadurch erwirtschafte-
te Wohlstand ist den Häusern Thuranas anzusehen. Das
Stadtbild ist geprägt von schmucken, weiß gekalkten
Fachwerkhäusern, und eine echte Stadtmauer schützt
die Einwohner vor feindlichen Angriffen.
Thuranx
Die meisten Einwohner des Dorfes Thuranx (EW 300) am
Thuransee leben von Fischfang und Ackerbau. Im letzten
großen Krieg zwischen den Streitenden Königreichem im
Jahr 1010 BF wurde das Örtchen zu großen Teilen nieder-
gebrannt und bis heute findet man verkohlte Ruinen im
Ort, die niemand wieder aufgebaut hat.
Trontsand
Der Sitz des Seegrafen von Siebenwind ist Trontsand
(EW 750), eine größere Fischerstadt an der Küstenstra-
ße. Trontsand ist deswegen so bedeutsam, weil das Meer
an dieser Stelle tief genug ist, dass auch Schiffe mit nor-
malem Tiefgang in den Hafen fahren können, ohne bei
Ebbe auf dem Watt trocken zu laufen. Auch wenn die
Küstenstraße bei widrigen Wetterverhältnissen bei
Kaufleuten ohnehin eine beliebte Route ist, erleichtert
der zugängliche Hafen den Handel und ermöglicht zu-
dem Salzarelenfischerei mit schweren Schleppnetzen.
Das stabile und schwere Trontsander Tuch, das die We-
ber herstellen und die Wollfärber mit allen erdenklichen
Farben versehen, wird bis in ferne Länder gehandelt.
Die alte Holzpalisade der Stadt wird gerade durch eine
wuchtige Stadtmauer aus Stein ersetzt, weil die Thor-
waler bereits mehrfach versucht haben, die Stadt zu
überfallen und zu plündern. Der Hafen und die Seeseite
der Stadt sind bereits geschützt, allerdings werden bis
zum Abschluss der Befestigung auf der Landseite wohl
noch mehrere Jahre ins Land gehen.
Vardall
Vardall (EW 420) ist ein kleiner Ort am mittleren In-
gval, vor dessen Toren der Sâlweg verläuft. Die durch
eine stabile Palisade und einen Wassergraben geschütz-
te Siedlung wird immer wieder von Überfällen durch
Andergaster und Orks oder wilden Tieren aus den Wäl-
dern heimgesucht. Der Graben ist auch eine Brutstätte
von allerlei summenden, stechenden und beißenden
Insekten, die im Sommer und Herbst als Plage über die
Stadt herfallen.
Varnyth
Varnyth (EW 350) liegt am Rand des Seenlands. Im sei-
nem Zentrum steht eine abgestorbene Boronsweide,
welche die Alte Rysvik genannt wird. Der Baum war lan-
ge Jahrhunderte Heimstatt einer Dryade, nach der die
Stadt benannt ist. Einst gewährte sie den ersten Siedlern
ihren Schutz.
Hollerdonk – Ein Dorf in der Waldwildnis
Hollerdonk ist ein typisches Dorf in der Waldwildnis
und kann sowohl zu Nostria wie auch zu Andergast
gehören, denn es liegt beinahe genau auf der Gren-
ze der Streitenden Königreiche. Die Beschreibung des
Dorfes ändert sich je nach Landeszugehörigkeit nicht.
Um echtes Andergaster bzw. nostrisches Flair aufkom-
men zu lassen, musst du lediglich bei zwei Örtlichkei-
ten die jeweils passenden Meisterpersonen auswählen.
Dies ist beim Gasthof Zur weißen Bache (G01) und dem
Kräuterhäuschen (09) jeweils in einem Meisterkasten
vermerkt. Es lohnt sich aber, beide Beschreibungen zu
lesen, da beinahe alle Figuren in etwas anderer Rolle in
Hollerdonk auftauchen können.
»Der ganze Ärger fing an, als der Ritter von Hollerieth sein
Herz verlor und ins Wasser ging. Seitdem ist nichts mehr, wie
es mal war – und wir sind zum Spielball geworden zwischen
Königen und ihren Schergen.«
—ein Bewohner Hollerdonks, neuzeitlich
Als der uralte Baum schließlich trotz aller Bemühung
darbte und starb, soll sie ihre angestammte Heimat ver-
lassen haben, um in den Farindelwald zu ziehen. Bis
heute ist die Alte Rysvik ein Ort, an dem Varnyth, die
hier als Göttin des Waldes gilt, verehrt wird. Und immer
wieder hoffen die Menschen darauf, dass sie von Zeit zu
Zeit die Weide aufsucht und ihnen Heil spendet.
In der Stadt werden außerdem Rahja und Satuaria ge-
meinsam angebetet, und an den beiden Tagen vor
den Sonnenwenden und den Tag-und-Nacht-Gleichen
werden übermütige Feste zu Ehren der Göttinnen
veranstaltet.
Yoledamm
Bis 1027 BF erhob sich der größte Borontempel Nostrias
über einem Hügel in Yoledamm (EW 400), einem einfa-
chen Fischerdorf. Dann jedoch wurde das Heiligtum von
Piraten aus Thorwal geplündert und niedergebrannt,
und heute pfeift nur noch der Wind durch die Ruine des
Küstenheiligtums. Für diesen Frevel soll der „Goldghul“,
wie die Einwohner den gierigen Anführer der Nordleute
nennen, mit seinem Schiff auf dem Meer versenkt wor-
den sein. Bei diesem Raubzug und der anschließenden
Brandschatzung ging ein wichtiger Teil der nostrischen
Geschichtsschreibung verloren, der hier verwahrt wor-
den war. Kein Schriftstück überstand den Brand, allein
eine mächtige Basaltplatte im Heiligtum blieb erhalten,
auf der die Namen der wichtigsten Helden seit der Sied-
lerzeit eingemeißelt sind.
Jahr für Jahr versammeln sich im Boron junge Frauen
und Männer und erwählen einen der ihren als Namens-
hüter für das folgende Jahr. Dieser hat die ehrenvolle
und manchmal nicht ungefährliche Aufgabe, Ruine und
Namensstein instand zu halten und zu beschützen.
Hollerdonk liegt in unmittelbarer Nähe des Ornib, in ei-
ner sumpfigen und baumbestandenen Ebene, direkt an
einem kleinen See, der als Dorfweiher und Quelle für fri-
schen Fisch dient. Eine kleine, dichtbewaldete Insel ragt
aus den Wassern des Sees empor und wird von der Be-
völkerung argwöhnisch gemieden, weil sie als von Feen
verflucht und von Geistern heimgesucht gilt. Immer
wieder behaupten die Hollerdonker, dass eine Nymphe
im See lebe, deren trauriger Gesang den Unvorsichtigen
in ein nasses Grab locken soll.
Das Dorf selbst ist von einem schützenden Erdwall um-
geben, der von einer Palisade gekrönt wird. Zwei Tor-
türme aus massiven Holzstämmen gewähren Einlass
und der Weg führt direkt auf den Dorfanger.
Durch das Erdgeschoss zweier Tortürme mit zwei dop-
pelflügligen Eichentüren können Reisende Hollerdonk
betreten. Nur in Ausnahmefällen, zum Beispiel, wenn
wieder einmal eine Fehde herrscht oder der Feind droht,
51
 Region: Waldwildnis (Grenzgebiet am Ornib)
Einwohner: etwa 100
Herrschaft: Schulte Jindrich Appelbrandter (An-
dergast) / Schulzin Helasine Visserad (Nostria)
Tempel: Firun- und Traviaschrein
Handel und Gewerbe: Schmied, Tischler und
Zimmermann
Stimmung im Dorf: Man hat sich gut mit der Wald-
wildnis arrangiert und ein solides Auskommen,
wenngleich niemand wirklich reich zu nennen ist.
Hollerdonk war häufig Zentrum von Kämpfen zwi-
schen Nostriern und Andergastern, da es seit Jahr-
hunderten keinen adligen Grundherren mehr gibt.
Seither erheben die Ritter und Freifrauen der Um-
gebung allesamt Anspruch auf das Dorf.
Das Dorf im Spiel: Die Bewohner kennen viele Le-
genden und Sagen um die Waldwildnis, insbeson-
dere über den Einsamen Wanderer (siehe Seite 25).
In der Umgebung wachsen viele Hollbeeren, daher
auch der Name des Dorfes. Im See lebt eine Nymphe,
die einsame Isayala, die in der Dämmerung immer
wieder versucht, mit ihrem betörenden Gesang
junge Männer anzulocken – und diese dabei häufig
in ein nasses Grab befördert.
hält ein Büttel oder einer der Bewohner in der ersten
Etage Wache und kontrolliert die Ankommenden.
Am Dorfanger, auf dem sich fast immer einige Schwei-
ne tummeln, liegt das einzige Gasthaus des Dorfes: die
Weiße Bache, wie ein weiß gestrichenes Holzschild in
Wildschweinform über der Eingangstür verkündet. Die
übrigen Häuser sind fast allesamt aus Holz erbaut und
gruppieren sich mehr oder minder wahllos innerhalb
der Palisade. Fast alle besitzen einen kleinen Garten mit
Obstbäumen und Gemüsebeeten, der von kleinen He-
cken umrahmt wird.
Wichtige Örtlichkeiten
Dorfanger (01)
Der Dorfanger wird von einer mächtigen Steineiche
beherrscht, um die sich in einem Halbkreis vier dunk-
le Steinblöcke von etwa 2,5 Schritt Größe erheben. Da-
zwischen findet sich im Westen der Firunschrein des
Dorfes, eine lebensgroße Holzstatue, die den Jagd- und
Wintergott als kräftigen Mann mit einem Hirschgeweih
darstellt und die einen echten Bärenfellumhang trägt.
Gasthof Zur weißen Bache (G01)
Der Gasthof ist das größte Gebäude des Ortes, ein zweige-
schossiges Fachwerkhaus. Die Schankstube ist groß und
gemütlich, und über dem riesigen Kamin, in dem immer
wieder auch ganze Schweine gegrillt werden, findet
sich der kleine Traviaschrein Hollerdonks. Eine reich
geschmückte Schnitzarbeit zeigt die Göttin als Herrin
der Gastfreundschaft, deren warmes Licht Wanderer an
den Herd einlädt. Der Schlafsaal im Obergeschoss bietet
52 Land & Leute
bis zu 12 Reisenden auf einfachen Strohsäcken Platz. Es
gibt sogar zwei Einzelzimmer, die jedoch keinesfalls den
Komfort bieten, den ein adliger Reisender aus dem Mit-
telreich erwarten mag.
Am Abend kann man hier die meisten Bewohner des
Ortes treffen, die sich ihre spärliche Freizeit mit diver-
sen Kneipenspielen bei einem durchaus trinkbaren Bier
vertreiben.
Preise & Dienstleistungen
Krug Eichenbier 16 Kreuzer
Krug Wasser 6 Kreuzer
Becher Wein 3 Heller
Becherchen Apfelbrannt 2 Heller
Roggengrütze 1 Heller
Rosprik (Gemüseeintopf) 3 Heller
Schweinebraten 7 Heller
Gänsebraten 7 Heller
Fischsuppe 6 Heller
Brotteller 5 Heller
Strohsack im Schlafsaal 6 Heller
Einzelzimmer 3 Silbertaler
Dorfhalle (02)
Ebenfalls am Dorfanger findet sich die Dorfhalle Hol-
lerdonks, die eigentlich kaum mehr ist als ein Dach auf
acht mächtigen, mit feinen Schnitzereien verzierten
Holzsäulen. Hier finden sich eigentümliche Darstellun-
gen der Zwölfgötter und anderer mythischer Wesen, die
das Leben der Bewohner der Waldwildnis bestimmen.
Die Dorfhalle mit ihrer großen Feuerstelle dient als Ver-
sammlungsort und als Platz, an dem reisende Händler
ihre Waren feilbieten können. In Hollerdonk wird ein-
mal im Monat ein kleiner Markt abgehalten, während
dem das Örtchen förmlich aufzublühen scheint.
Großbauer Ochsenbrecht (03)
Auf dem mit Abstand größten Hof Hollerdonks lebt die
kinderreiche Familie Ochsenbrecht, die außerhalb der
Palisade die meisten Felder der Gegend bewirtschaftet.
Viele Freibauern und Leibeigene arbeiten auf den Fel-
dern und man zeigt sich zufrieden. Denn obwohl der
Patriarch der Familie, Niobald (*985 BF, 1,78 Schritt,
dichtes graues Haar,
wettergegerbt und auf-
brausend), im Ruf steht,
Andergast: Wirtin ist die
ein harter Hund zu sein,
Schulzin Helasine Visserad
sorgt er doch dafür, dass (Seite 55).
alle ihm Anvertrauten Nostria: Wirt ist der Schul-
einigermaßen über die te Jindrich Appelbrandter
Runden kommen. (Seite 56).
Schweinebauer Onderbruk (04)
Die Familie Onderbruk ist sicherlich eine der wohlhabends-
ten in Hollerdonk. Im Dorf trifft man überall auf freilaufen-
de Schweine, die alles und jeden um Futter anbetteln, wenn
sie nicht gerade zur Mast in die Wälder getrieben werden,
um sich an den Eicheln satt zu fressen. Die Schweinehirten
der Onderbruks sind gern gesehene Gäste, die ihre Münzen
häufig in der Weißen Bache auf den Kopf hauen. Sie gelten
allenthalben als raue und streitbare Gesellen.
Im Dorf flüstert man hinter vorgehaltener Hand,
dass jeder, der den Onderbruks krumm kommt oder
ihre Bedingungen nicht akzeptiert, als Schweinefut-
ter endet. Besonders mit dem Alten Jasse (*976 BF,
1,68 Schritt, weiße Haare, gichtverkrümmt und spin-
deldürr, schweigsam und berechnend), dem Ober-
haupt der Familie, sollte man es sich besser nicht
verscherzen.
Schmiede (05)
Die Schmiede wurde nah am See errichtet, weil hier
die Feuergefahr am niedrigsten erschien. Zudem ist es
hier ein Leichtes, Ton aus dem Boden zu gewinnen, der
für bestimmte Härteprozesse beim Schmieden und den
Bau der Öfen benötigt wird. Zwar verfertigen die Hol-
lerdonker Schmiede keine Meisterstücke der Waffen-
schmiedekunst, aber dafür gibt es kaum etwas, das sie
nicht reparieren könnten. Besonders die Pfeilspitzen,
die hier hergestellt werden, gelten als hervorragende
Handwerksarbeit.
Tischlerei und Holzlager (06)
Die meisten Häuser im Ort wurden von der Familie Hau-
beiler erbaut. Bogumil (*987 BF, 1,73 Schritt, Glatze,
kräftig und kompakt gebaut mit flinken Fingern und
einem scharfen Blick, bedächtiger Handwerker), der äl-
teste und erfahrenste der Hollerdonker Tischler, ist im
gesamten Flusstal für seine hervorragenden Schnitzar-
beiten bekannt.
Fischer (07)
Die Familie Islavia fängt im See schon seit Generationen
Fische, und sie ist bekannt dafür, dass sie einen verbor-
genen Ablauf kennt, über den die Holzfäller ihre Stäm-
me auf den Ornib bringen können, um sie in den Städ-
ten am Fluss gewinnbringend zu verkaufen. Dass sie als
Führer auf dem See fungieren, bringt ihnen einen guten
Nebenverdienst ein, sorgt aber auch dafür, dass die Fami-
lie bei den Hollerdonkern als Nymphenfreunde angese-
hen und mit einigem Argwohn betrachtet wird. Es heißt,
dass die Töchter der Familie außerordentlich hübsch und
hervorragende Sängerinnen sind, weil angeblich etwas
Nymphenblut in ihren Adern fließt. Um die Geister des
Sees zu besänftigen, opfert die Familie jedes Jahr eine Sil-
bermünze in den Ruinen auf der Insel Hollerieth.
Obsthain (08)
In dem offenen Hain steht ein knappes Dutzend Apfel-
bäume, aus deren Früchten der Gastwirt einen ausge-
zeichneten Apfelbrannt herstellt. Hier findet sich häufig
eine lauthals schnatternde Gänseschar.
53
 Die Nymphe Isayala
Die Nymphe erscheint immer als überweltlich schöne,
alterslose Frau. Seit ihrer Unterdrückung durch den
Freiherrn von Hollerieth jedoch trägt sie eine Wunde
am Hals, die wie ein algenverkrusteter Wulst um ihren
Hals verläuft. Seitdem trägt sie den Beinamen die Ein-
same, denn andere Feenwesen meiden sie. Ihr Zorn gilt
den Landbewohnern, sodass sie immer wieder versucht,
junge Männer Hollerdonks in die Tiefen des Sees zu lo-
cken, wo das Tor in ihre Heimstatt liegt.
Nymphe
Größe: 1,60 bis 2,00 Schritt Körpergröße
Gewicht: 40 bis 65 Stein
MU 13 KL 13 IN 15 CH 16
FF 14 GE 13 KO 11 KK 11
LeP 24 AsP 100 KaP – INI 13+1W6
AW 7 SK 4 ZK 0 GS 8 sind sie entsprechend verletzlich.
Waffenlos: AT 8 PA 5 TP 1W6 RW kurz
RS/BE 0/0
Aktionen: 1
Vorteile/Nachteile: Gutaussehend II, Wasserlebewesen*
Sonderfertigkeiten: Unterwasserkampf
Talente: Betören 15 (13/16/16), Einschüchtern 4
(13/15/16), Menschenkenntnis 3 (13/15/16), Klet-
tern 4 (13/13/11), Körperbeherrschung 12 (13/13/11),
Handel 2 (13/15/16), Kraftakt 3 (11/11/11), Schwim-
men 14 (13/11/11), Selbstbeherrschung 3 (13/13/11),
Sinnesschärfe 7 (13/15/15), Überreden 7 (13/15/16),
Verbergen 10 (13/15/13), Willenskraft 6 (13/15/16)
Zauber: Bannbaladin 15 (13/15/16), Salander 14
(13/15/11), Satuarias Herrlichkeit 16 (13/15/11), Was-
seratem 18 (13/15/11) und weitere (jeweils in der Tra-
dition der Feen)
Anzahl: 1
Größenkategorie: mittel
Typus: Fee, humanoid
Beute: keine
Kampfverhalten: Nymphen versuchen Kämpfe zu ver-
meiden. Lieber fliehen sie oder setzen ihre Zauber-
kräfte ein, um einer Bedrohung entgegenzuwirken.
Flucht: individuell
Sphärenkunde (Sphärenwesen):
• QS 1: Nymphen sind Feenwesen, die sich Seen (oder
Flüsse, oder andere Gewässer) als Heimstätte ausge-
sucht haben. Sie verführen Menschen und bringen
sie in die Feenwelt.
• QS 2: Nicht jede Nymphe verführt Menschen, aber
ihre Schönheit bringt Männer dennoch schnell um
den Verstand.
• QS 3+: Unweit ihres Aufenthaltsortes gibt es Feento-
re, und die Verführten folgen ihnen. So gelangen sie
oft erst nach Jahren oder Jahrzehnten wieder zurück.
Sonderregeln:
Lebensbindung: Jeden Tag, den eine Nymphe auf Aven-
turien verbringt, kostet sie 1 LeP. Solange sie in der
54 Land & Leute
dritten Sphäre verweilt, kann sie nicht
über eine Regenerationsphase Le-
bensenergie zurückgewinnen.
Schmerz +1 bei: 18 LeP, 12 LeP, 6 LeP, 5
LeP oder weniger
Vom Wesen der Feen
Feen stammen aus Globulen, die durch den Limbus
schweben. Dere besuchen diese magischen Wesen meist
durch Feentore, weshalb sie hier körperlich existent sind.
Aus ihrer magischen Existenz und Herkunft ergeben
sich einige Besonderheiten:
• Feen können ganz regulär durch Zustände beein-
trächtigt werden.
• Durch einen niedrigen LeP-Stand erleiden Feen Zu-
standsstufen Schmerz (siehe Regelwerk Seite 34).
• Feen sind körperlich auf Dere existent. Hierdurch
• Werden Feen getötet, bleibt eine Leiche zurück. In
manchen Fällen mag jedoch die Seele der Fee zu-
rück in ihre Globule wandern, um dort wieder auf-
zuerstehen. Zudem kann es beim Tod einer Fee zu
ungewöhnlichen und bisweilen gefährlichen ma-
gischen Phänomenen kommen, da ihr Körper und
Geist stark von Magie durchdrungen sind.
• Angriffe mit profanen, geweihten und magischen
Waffen verursachen regulären Schaden.
• Angriffe durch Zauber und Liturgien wirken manch-
mal stärker und manchmal schwächer als üblich.
• Feen sind immun gegen Zauber mit dem Merkmal Il-
lusion, da sie stets auch die magische Natur der Dinge
sehen.
• Feen sind immun gegen Gifte und Krankheiten.
• Feen können üblicherweise aus Liturgien Nutzen ziehen.
Hier mag es jedoch einige wenige Ausnahmen geben.
• Feen regenerieren durch Regenerationspha-
sen wie üblich. In ihren Feenwelten regenerie-
ren sie deutlich schneller (etwa 5W6 LeP pro
Regenerationsphase).
*Wasserlebewesen
Wesen, deren natürlicher Lebensraum das Wasser ist,
haben einen Körper, der an diese Umgebung angepasst
ist. Sie können sich besser im Wasser bewegen, als dies
Landlebewesen vermögen.
Regel: Wesen mit diesem Vorteil erhalten automatisch
die Sonderfertigkeit Unterwasserkampf (die Kosten der
SF sind in diesem Vorteil einberechnet). Wasserlebewe-
sen können unter Wasser atmen. Außerdem können sie
sich im Wasser mit Leichtigkeit fortbewegen, da es sich
um ihr natürliches Element handelt. Sie müssen keine
Proben ablegen, damit sie nicht ertrinken.
Voraussetzungen: Spezies, Kultur oder Profession
muss Wasserlebewesen als automatischen oder empfoh-
lenen Vorteil aufweisen.
AP-Wert: 15 Abenteuerpunkte
 Kräuterhäuschen (09)
Immer wieder suchen die Hollerdonker die einfache
und etwas windschief anmutende Hütte auf, um den Be-
wohner um Rat oder Tat zu bitten. Ein beeindrucken-
der Kräutergarten gehört zum Häuschen, der von einer
mächtigen Ulme beschirmt wird, von der die Dorfkinder
behaupten, dass sie immer wieder nach ihnen schlage.
Und tatsächlich stimmt das, denn es handelt sich um
einen Marwold (siehe Seite
96), einen von einem Geist
Andergast: Hier lebt der beseelten Baum. Hin und
Sume Ludewich (Seite 56). wieder wird er übermütig
Nostria: Hier wohnt die und versucht, das Kräuter-
Hexe Iringrath (Seite 54). häuschen gegen vermeintli-
che oder echte Eindringlin-
ge zu verteidigen.
Insel Hollerieth (10)
Auf der Insel erhob sich vor Jahrhunderten die stolze
Motte Hollerieth. Bis heute heißt es, es gingen die Geis-
ter der bei einer großen Schlacht Gefallenen dort um.
Und tatsächlich hat diese Geschichte einen wahren Kern:
Der Freiherr von Hollerieth ließ sich vor Jahrhunderten
mit dunklen Kräften ein, um die Macht der Fee Isayala
für sich nutzen zu können. Er war außerdem ein eifer-
süchtiger Ehemann, der seine Frau stets im höchsten
Turm der Feste einsperrte, wenn er ausritt.
Die benachbarten Adligen neideten dem Freiherrn die
neugewonnene Macht, die ihm außerdem ewige Jugend
beschert haben soll. Schließlich taten sich mehrere Rit-
ter zusammen, setzten auf die Insel über und erschlugen
den Freiherrn sowie seine Waffenknechte, die bis zuletzt
erbitterten Wiederstand geleistet hatten. Seine Frau aber
fanden sie verhungert in ihrer Kemenate, das ganze Zim-
mer mit eigenartigen Symbolen aus Blut beschmiert.
Von ihren Ketten befreit, forderte die Nymphe Isayala
ein jährliches Opfer, damit sie die Hollerdonker nicht für
das erlittene Unrecht betrafen würde. Die Ritter brann-
ten die Motte Hollerieth nieder und ließen kurzerhand
einen ortskundigen Waffenknecht zurück, um das ge-
wünschte Opfer zu erbringen. Da die Nymphe ihm jedoch
offenbar nicht nach dem Leben trachtete, ließ er sich in
Hollerdonk nieder. Er wurde Fischer und der Ahnherr
der Familie Islavia. Es heißt, dass er mehrere Jahre in der
Anderwelt verbracht habe, aber nicht einmal die Fischer
wissen, ob das den Tatsachen entspricht. Bis heute aber
soll der Geist der Freifrau von Hollerieth auf der Insel um-
gehen und auf Rache an allem Lebenden sinnen. Manche
Dörfler vermuten, dass bis heute die dunklen und arka-
nen Geheimnisse des Freiherrn in den Ruinen ihrer Ent-
deckung harren, denn bisher konnte niemand sie finden.
Boronanger (11)
Mehrfach der Ort großer Schlachten, besitzt Hollerdonk
einen großen Boronanger vor der Nordseite der Palisa-
de. Eine große Trauerweide markiert den Eingang und
eine große Steinplatte, auf die ein Rabe gemeißelt wur-
de, kennzeichnet den Ort als eine Zone der Ruhe.
Wichtige Meisterpersonen (Nostria)
Schulzin Helasine Visserad
Helasine ist die Wirtin der Weißen Bache und pflegt als
Akoluthin der Göttin Travia auch den Schrein im Inne-
ren des Gasthofs. Die stämmige und pausbäckige Wirtin
ist hoch angesehen im Dorf und kümmert sich vor al-
lem um die Dorfgemeinschaft. Der ausgeschenkte Apfel-
brannt ist in der Region hochgeschätzt, und die Holler-
donker haben ihre große Gänseschar schätzen gelernt
– und das nicht nur, weil immer wie-
der Gänsebraten auf der Speise-
karte der Weißen Bache steht.
Vielmehr geben die Tiere, die
sich bevorzugt im Obsthain
tummeln, hervorragende
Wachtiere ab, die so manchen
heimlichen Überfall vereitelt
haben.
Helasine, die sich müht
zu allen freundlich zu
sein, fährt nur dann
aus der Haut, wenn die
zahlreichen Wildgän-
se, die sich im Winter
am See einfinden,
in ihrer Ruhe ge-
stört werden. Sie ist
besonders stolz auf ihre jüngste Tochter Franja (16
Jahre, blonder und braunäugiger Wildfang, nur selten
ohne ihre Schlange anzutreffen), bei der sich Madas
Gabe zeigte und die heute als Schülerin der Satua-
riastochter Iringrath im Kräuterhäuschen lebt. Ihr äl-
tester Sohn Jaromir (22 Jahre, braunhaarig, etwas fül-
lig und ausnehmend ruhig) geht Helasine im Gasthof zur
Hand und wird das Haus wohl eines Tages übernehmen.
Helasine Visserad (Mitte 50, 1,75 Schritt, braune
Zöpfe, braune Augen, gutmütig und aufgeschlossen;
Handel 6 (12/12/13), Lebensmittelbearbeitung 9
(12/13/13), Pflanzenkunde 6 (12/13/13), Überreden
6 (12/12/13), Willenskraft 4 (12/12/13); SK 1)
Iringrath, Tochter Satuarias
Iringrath ist so alt, dass die meis-
ten Hollerdonker sie von Kindesbei-
nen an als „die alte Frau“ kennen.
Die verschrobene Schlangenhexe
trägt ihren Vertrauten, die Nat-
ter Graukopf, stets in einem
gepolsterten Körbchen
umher, kichert gerne
und ist eine versierte
Kräuterkennerin.

55
 Sie vermag allerlei Tränke und Tinkturen zu brauen, für
die immer wieder auch Fremde den Weg in das Dorf auf
sich nehmen. Ebenso bekannt wie ihre Erzeugnisse sind
Iringraths seltsame Forderungen, mit denen sie sich von
Zeit zu Zeit entlohnen lässt. So soll sie etwa eine große
Sammlung von Haarbüscheln ihr eigen nennen. Viele
Hollerdonker sind überzeugt davon, dass sie eine Auser-
wählte des Hirschkönigs ist. Fakt ist, dass ein 14-endiges
Geweihende über ihrer Türschwelle hängt.
Iringrath (84 Jahre, 1,65 Schritt, weißhaarig und
grünäugig, schlank und agil, wissbegierig; Alchimie
10 (14/14/13), Heilkunde Krankheit 8 (14/14/12),
Heilkunde Wunden 7 (14/13/13,) Magiekunde 8
(14/14/14), Pflanzenkunde 7 (14/13/12), Überreden
3 (14/14/15), Willenskraft 6 (14/14/15); Balsam 6
(14/14/13), Große Gier 8 (14/14/15), Hexengalle 7
(14/14/12); SK 2)
Wichtige Meisterpersonen (Andergast)
Schulte Jindrich Appelbrandter
Jindrich ist der wohlhabendste Bauer im Dorf und ein
Mann von anpackendem Gemüt.
Er verachtet Menschen, die den
ganzen Tag faul auf der Haut
herumliegen, oder ihre Zeit
mit Dingen vertrödeln, die der
Gemeinschaft nicht nützen.
Jindrichs Steckenpferd sind sei-
ne Hunde, die er zu Jagd- oder
Wachhunden ausbildet und
die häufig im Dorf herum-
stromern. Seine Tie-
re sind so begehrt,
dass viele Adlige der
Region bei Jindrich
ihre Meuten kaufen,
was dem Großbauern
in den Augen seiner Mitdörfler
ein beinahe adliges Ansehen verschafft.
Sein ganzer Stolz jedoch ist sein jüngster Sohn Holmar
(16 Jahre, braunhaariger und braunäugiger Bursche, der
ausnehmend gutmütig und humorvoll ist), in dem sich
Madas Gabe zeigt und der als Schüler des Sumen Lude-
wich im Kräuterhäuschen lebt.
56 Land & Leute
Ein wenig in Sorge ist er um seine älteste Tochter Ru­
sena (22 Jahre, blonde, gertenschlanke Schönheit mit
braunen Augen, tatkräftig und exzellente Langbogen-
schützin), für die er immer noch auf der Suche nach einer
geeigneten Partie ist.
Jindrich Appelbrandter (57 Jahre, 1,84 Schritt, ge-
pflegtes dunkelblondes Haar und Vollbart, braune
Augen, hochgewachsen und energiegeladen; Han-
del 6 (12/12/13), Pflanzenkunde 6 (12/13/13), Tier-
kunde 9 (12/12/13), Überreden 6 (12/12/13), Wil-
lenskraft 4 (12/12/13); SK 1)
Ludewich der Sume
Ludewich ist so alt, dass
die meisten Hollerdon-
ker ihn von Kindes-
beinen an als „den
alten Mann“ kennen.
Der verschrobene Su-
mudiener gilt zwar als
eigensinnig, ist aber
ein recht offenherziger
und versierter Kräuter-
kenner, der allerlei
Tränke und Tinktu-
ren zu brauen ver-
mag, für die immer
wieder auch Frem-
de den Weg ins Dorf auf
sich nehmen. Ebenso bekannt
wie seine Erzeugnisse sind Ludewichs seltsamen Forde-
rungen, mit denen er sich von Zeit zu Zeit entlohnen
lässt. So soll er etwa eine große Sammlung von Haar-
büscheln ein eigen nennen und sogar schon dem Au-
erochsenkönig persönlich begegnet sein.
Ludewich (84 Jahre, 1,65 Schritt, weißhaarig und
grünäugig, schlank und agil, wissbegierig; Alchimie
10 (14/15/13), Heilkunde Krankheit 8 (14/14/12),
Heilkunde Wunden 7 (15/13/13), Pflanzenkunde 7
(15/13/12), Magiekunde 8 (15/15/14), Überreden
3 (14/14/14), Willenskraft 6 (14/14/14); Atemnot 7
(15/14/12), Pestilenz erspüren 6 (14/15/14), Sumus
Elixiere 8 (15/14/14); SK 2)
KULTUR &
WISSENSCHAFT
»Der Weg in die Streitenden Königreiche ist einfach,
denn es locken viele Geheimnisse und Schätze in
der Region. Auch Kriegsvolk ist hier immer herzlich
willkommen, denn man pflegt seit Jahrhunderten nur
Krieg, Verheerung und Verachtung. Mir aber will nicht
so ganz einleuchten, wo genau sich die Streitenden
Königreiche so stark voneinander unterscheiden, wie es
hierzulande gern behauptet wird. Sicher, Frauen genie­
ßen in Nostria dieselben Rechte wie überall sonst, außer
vielleicht bei den Novadis, und in Andergast sieht man
das nicht so. Hier herrscht die Ansicht vor, dass Männer
den Frauen überlegen seien, und so sind Frauen weitge­
hend vom öffentlichen Leben abgeschnitten, zumindest
was das Kämpfen und Regieren anbelangt. Dass sich die
Nachbarn Nostria und Andergast aber ansonsten derart
drastisch unterscheiden sollen, wo doch ihre Ansichten,
was Tradition und das Verhaftetsein in alten Werten an­
geht, so ähnlich sind, kann ich so nicht bezeugen. Rück­
ständig sind beide Seiten nämlich auch gleichermaßen
und wollen die Neuerungen nicht akzeptieren, die uns
die Götter geschenkt haben – und einlenken wollen sie
schon gar nicht. Auch Naturgeister und allerlei seltsa­
me Götzen verehren beide, und leihen ihr Ohr Zauberern
oder Zauberinnen, die sich Sumu oder ihrer Tochter Sa­
tuaria nahe fühlen.
Auch die Feindschaft zum jeweils anderen verbindet auf
gewisse Weise, und scheint Nostriern wie Andergastern
wohl in die Wiege gelegt. Selbst die Tierkönige der un­
durchdringlichen Waldwildnis, die eine fließende Grenze
zwischen Andergast und Nostria darstellt, sollen einan­
der spinnefeind sein. Ich müsste einen Experten der Tier­
kunde befragen, ob Hirsch und Auerochs sich auch sonst
nicht wohlgesonnen sind. Je länger ich aber durch die
Region streife, desto mehr glaube ich an die Legende ei­
ner Wurzel des Hasses, von der ich hinter vorgehaltener
Hand erzählt bekommen habe. Wie dem auch sei, als
Auswärtiger sollte man sich am besten einfach nicht ein­
mischen. Denn solange man nicht dem verfeindeten Kö­
nig oder der verfeindeten Königin die Treue geschworen
hat, kommt man einigermaßen durch, auch als Frau.
Nur Position zu beziehen, das sollte man im Guten wie im
Schlechten tunlichst vermeiden, wenn man sich nicht
Anfeindungen oder Schlimmeren ausgesetzt sehen will.«
( 178)
—aus dem Buch der Schlange des reisenden Hesindege­
weihten Irian Nandurion von Abilacht, 1037 BF

57
 Sitten & Gebräuche
»Elende Sturköpfe, die keinerlei Ideen übernehmen
können, die sie nicht selbst gehabt haben. Es gibt
einen Unterschied zwischen Traditionsbewusstsein
und Dummheit, aber den kennt hier wohl niemand.
Kein Wunder, dass die so rückständig sind! Wenn
mir nur nicht deren Halsstarrigkeit irgendwie
imponieren würde …«
—Arbosch Sohn des Angrax, ambosszwergischer Meisterschmied
Die Menschen in Nostria und Andergast stammen ur-
sprünglich von Siedlern aus dem Bosparanischen Reich
ab. Von diesem Erbe ist jedoch recht wenig bis heute er-
halten, denn schon vor rund zweitausend Jahren sagten
sie sich von der alten Hauptstadt los. Nicht zuletzt aus
diesem Grund hat sich ihre Kultur in manchen Berei-
chen deutlich anders entwickelt als etwa im Horas- oder
Mittelreich. Einige Dinge werden aber auch hier gleich
gehalten, so gilt ein Mann (und nur in Nostria eine Frau)
mit 21 Jahren als volljährig. In Nostria wird bei einer
Vermählung immer der Name der einflussreicheren Fa-
milie übernommen. Im streng patriarchischen Ander-
gast hingegen kann der Mann hierüber entscheiden.
Mit Sicherheit am prägendsten für die Kultur ist bis heu-
te die ewige Feindschaft zwischen den beiden Königrei-
chen, die bereits kurz nach ihrer Gründung ihren Anfang
nahm und bis heute andauert. Selbst dort, wo es Handels-
beziehungen zwischen den beiden Ländern gibt, sind sie
häufig von tiefem Misstrauen geprägt und werden von
Vorurteilen und Hass überschattet. Zahllose Kriege und
Schlachten haben beide Reiche ausbluten lassen, sodass
sie bis heute zu den ärmsten Regionen des Kontinents
gehören. Doch genau dieser Zwist ist auch ungemein
identitätsstiftend, und selbst wenn es einmal zu Kriegs-
müdigkeit kommt, dauert es nie sehr lange, bis der Hass
58 Kultur & Wissenschaft
zwischen den beiden Regionen erneut aufflammt.
Das hat einerseits zu einem gehörigen Ausmaß an Fata-
lismus geführt, der Nostrier wie Andergaster prägt. An-
dererseits haben sie aber auch gelernt, immer das Beste
aus einer Situation zu machen. Sie lassen sich selbst von
harten Schicksalsschlägen nicht entmutigen, sondern
rappeln sich jedes Mal wieder auf. Nicht umsonst genie-
ßen die Bewohner der Streitenden Königreiche den Ruf,
dank ihrer Gewitztheit selbst mit mangelhaftem Werk-
zeug und schlechtem Material in Alltag wie Handwerk
erstaunliche Ergebnisse zu erzielen.
Eine Besonderheit ist auch, dass hierzulande bei Weitem
nicht alle Bewohner in den Zwölfgötterglauben initiiert
sind. Da das Zwölfgötteredikt des Silem-Horas weder in
Andergast noch in Nostria anerkannt wurde, haben sich
viele alte Formen der Götterverehrung erhalten, sogar
solche, die anderswo gezielt verfolgt und ausgerottet
wurden. Auch wenn der Zwölfgötterkult insbesondere
in den letzten 20 Jahren deutlich an Ansehen gewonnen
hat, sieht man davon gerade abseits der Städte oft recht
wenig. Insbesondere in ländlichen Regionen setzen Ad-
lige wie Gemeine von alters her auf die Vermittlung von
Sumen oder Hexen. So haben sich auch einige besonders
urtümliche Traditionen rund um Geburt und Sterben
bis heute erhalten. Weit häufiger als Geweihte spenden
hier weise Männer und Frauen des Waldes oder Gezei-
tenleser Segen. Statt sie borongeweihter Erde oder der
reinigenden Kraft des Feuers zu übergeben, bestattet
man Tote auch gerne bei den Wurzeln mächtiger Bäu-
me oder übergibt sie Meer oder Moor.
Besonders in den nostrischen Küstenregionen und im
Seenland gilt Efferd als überaus mächtiger Gott, der den
Menschen wenig wohlgesonnen ist. Hier wird das Leben
als ewiger Kampf gegen die Widrigkeiten von Wind und
Wetter begriffen, und es gilt, den launischen Wassergott
 zu besänftigen und sein Gefolge sowie die Ahnen milde
zu stimmen. In Andergast hingegen werden die Drui-
den, dortzulande Sumen genannt, als Mittler angerufen,
um den Segen der Geister des Waldes und der mächti-
gen Erdmutter Sumu zu erbitten.
An kleinen Altären bringen die Menschen Opfer für die
Überderischen dar, um sie gütlich zu stimmen oder um
ihren Schutz zu bitten. Diese mächtigen Wesen müssen
jedoch nicht immer Götter sein, oft handelt es sich um
Wesenheiten, die in Fluss, See oder Wald zu Hause sind.
So erfahren viele Feen, Dryaden, Nymphen oder Wald-
schrate große Verehrung.
Verbreitet ist besonders in Andergast auch der Glau-
be, dass man dem Land selbst Opfer bringen müsse. Mal
verschüttet man hierzu einfach nur einen Schluck sei-
nes Bieres, mal haben Dorfgemeinschaften entschie-
den, dass alle Jahrzehnte wirklich einer aus ihren Rei-
hen für das Land sterben muss. Solche Bräuche mögen
auf Außenstehende schon merkwürdig bis gefährlich
anmuten, noch deutlich irritierender wirkt häufig die
Verschmelzung des Zwölfgötterglaubens mit der Natur-
religion oder die Einbindung gänzlich fremder Kulte. So
wird der orkische Todesgott Tairach gemeinhin als Fins-
termann gefürchtet, der in der Nacht jeden holen kann.
Ein vermeintlicher Firunschrein kann sich als Kultstät-
te des Waidmanns Kurim entpuppen, dessen Verehrung
bereits vor Jahrhunderten von den Goblins übernom-
men wurde.
Die Menschen in Nostria und Andergast sind aber
nicht nur vom andauernden Zwist und dem steten
Kampf gegen die Kräfte der Natur geprägt, sondern
auch von ihrem überaus starken Gemeinschaftssinn.
Die Dorfgemeinschaft gilt fast überall als höchs-
tes Gut, denn ohne die Hilfe der Nachbarn wäre das
Überleben weitaus schwieriger. Wer sich freiwillig
oder unfreiwillig von einer solchen Gruppe abson-
dert, wird daher mit äußerstem Misstrauen betrach-
tet. Das gilt oft auch für fahrende Händler, Pelzjäger
oder Köhler, die als unstet und unzuverlässig gel-
ten und denen nicht selten sogar finstere Absichten
Sprache & Schrift
»Sprache nennen sie das? Dieses elende Gekritzel
mit obskuren Lehnwörtern kann doch kein
normaler Mensch lesen. Und das obwohl ich
mehr als fünf Sprachen und sicherlich acht
Schriften beherrsche. Es ist zum Verzweifeln!«
—Nacladora Berlînghan, hesindegeweihte
Draconiterin
Die Sprache der Streitenden Königreiche ähnelt eindeu-
tig dem Garethi. Aber wie in vielen entlegenen Gebie-
ten des ehemaligen Bosparanischen Reiches, hat sich
die Sprache eigenständig weiterentwickelt und ist heut-
zutage mit dem gelehrten Hoch-Garethi kaum zu ver-
gleichen. Überall haben sich Dialekte entwickelt, und
unterstellt werden. Den Sumen hingegen, die sich
ebenfalls in die Einsamkeit der Wildnis zurückzie-
hen, tritt man in Andergast mit ängstlichem Respekt
entgegen. Ganz ähnlich verhält es sich in Nostria mit
den Töchtern Satuarias, den Hexen, die ebenfalls ger-
ne unter sich bleiben. Wer freiwillig in die weite Welt
zieht, um Abenteuer zu erleben, der hat entweder
nicht genug zu tun, kann nicht ganz richtig im Kopf
sein oder muss Opfer eines bösen Zaubers geworden
sein – so denken zumindest hierzulande viele.
Dieser Argwohn gegenüber Fremdem setzt sich fast
überall in der Ablehnung von Veränderungen oder Neu-
em fort, die tief im Wesen der Menschen verankert ist.
Schon allzu oft im Lauf der Geschichte wurden leere
Versprechungen gemacht, und doch hat kaum eine Än-
derung der Lebensweise auch wirkliche Verbesserun-
gen mit sich gebracht. Besonders der letzte Andergaster
König, der ursprünglich aus dem Horasreich stamm-
te, musste diese Lektion schmerzvoll lernen. Viele der
mühsam eingeführten Reformen Efferdans I. wurden
vom Volk angezweifelt und vom andergastischen Adel
behindert oder gleich rundheraus abgelehnt. Als sein
Nachfolger Wendelmir einige Jahre später viele dieser
Beschlüsse außer Kraft setzte, hatte er sich damit zum
ersten Mal echte Sympathie im Volk erworben, das seit-
dem über seinen harten Herrschaftsstil hinwegsieht.
Taktisch geschickter geht zumindest bisher die nostri-
sche Königin Yolande vor. Sie scheint die Ängste ihres
Volkes zu beschwichtigen und sie mit sanften Verände-
rungen an neue Ideen heranzuführen. Doch auch sie hat
mit dem konservativen Stimmen im Land zu kämpfen,
die ihr Herrschaft und Einfluss neiden.
Die Bewohner der Streitenden Königreiche sind sich im
Übrigen sehr wohl bewusst, dass sie in manch anderem
Land als rückständig und primitiv angesehen werden.
Und nicht selten setzen sie dem alles an Unglaube, Tra-
ditionsbewusstsein und Trotz entgegen, was sie aufbie-
ten können.
je weiter ein Reisender sich von den häufig benutzten
Handelswegen entfernt, desto schwerer fällt es ihm für
gewöhnlich, die Einheimischen zu verstehen.
An der nostrischen Küste und nahe der Grenze zu Thor-
wal haben viele thorwalsche Lehnwörter Eingang in den
Wortschatz gefunden, im Süden ist der weichere alberni-
sche Einfluss unüberhörbar, und in den nördlichen Wäl-
dern oder den Steppen des Ostens gibt es sogar Klänge,
die an das orkische Ologhaijan erinnern. Gelehrte können
in manchen hinterwäldlerischen Orten über Wortbildun-
gen stolpern, die dem Bosparano entstammen und sich
bis heute unverfälscht erhalten haben. In Nostria hat die
Hofsprache noch viele bosparanische Einschläge behal-
ten, weswegen sie oft hochtrabend und gestelzt klingt.
59
 Allgemein kann man sagen, dass die Sprache an der Küs-
te weicher und für Fremde vergleichsweise gut verständ-
lich ist, während sie im Inland härter und konsonanten-
reicher klingt und man gerne Silben verschluckt, Wörter
zusammenzieht und Sätze möglichst kurz und einfach
formuliert. In Teshkalien hingegen ist die Sprache eigen-
artig kehlig, was gerne mit der Nähe zu den Orks begrün-
det wird. Sprachkundler fühlen sich aber auch an das
Alaani der Norbarden erinnert, was dazu passt, dass die
Teshkaler zu blumigen und bildhaften Flüchen und Be-
leidigungen neigen, wie sie bei Norbarden, aber auch bei
tulamidischen Völkern verbreitet sind.
»Komische Leute! Statt von den Göttern, reden sie hier
immer von den Überderischen, und meinen damit
auch Satuaria oder die Waldgeister. Als würde es
Unglück bringen, wenn ich ›Efferd‹ sage …«
—Rovena aus dem Überwals, bornländische
Katzenhexe
Nur die wenigsten Menschen in den Streitenden König-
reichen können überhaupt lesen. Weder der Adel noch
einfaches Volk gibt sich übermäßig mit den Tugenden
Hesindes ab, daher sind Schreiber und Vorleser als ei-
genständige Berufe sogar in den größeren Städten ver-
breitet. Da es kaum Schulen gibt, und es in Andergast
sogar verboten ist, dass Praiostagsschulen Mädchen un-
terrichten, hat es nie eine größere Schicht gegeben, die
in der Lage ist, auch nur einfachste Sätze aufzuschrei-
ben. Menschen, die des Lesens und Schreibens mäch-
tig sind, gelten daher schnell als Gelehrte oder von den
Überderischen Auserwählte. Diese Tatsache machen
sich auch einige Sumen, Hexen und Priester zunutze,
um zu größerem Ansehen zu kommen – wenn sie selbst
denn lesen und schreiben können.
Anreden
Die Ehrerbietung und Schicksalsergebenheit der Bevöl-
kerung schlägt sich in den Anreden der Adligen, Priester
und anderen Offiziellen nieder. Landesherrscher wer-
den immer mit „königliche Majestät“ angeredet, Frei-
herren oder Bombasten mit „Hochwohlgeboren“. Ritter
und andere Adlige werden mit „Hochgeboren“ tituliert.
Priester genießen die Anrede „Euer Gnaden“, Sumen
und Hexen werden manchmal je nach Vorliebe mit „Va-
ter“, „Mutter“, „Bruder“ oder „Schwester“ angeredet.
Die gängige Grußformel führt den Namen den Herr-
schers an: „Des Königs Gnade!“ oder „Der Königin Se-
gen!“ sind derzeit äußerst beliebt. Selten nur werden
die Namen der Zwölf angeführt, häufiger ruft man un-
bestimmt „die Überderischen“ an.
Wie heißt du? – Namensgebung
Das einfache Volk auf dem Land kennt keine Nachna-
men. Jeder hat nur einen Vornamen, und wenn eine
weitergehende Unterscheidung notwendig werden soll-
te, dann nennt man den Herkunftsort oder eventuell
60 Kultur & Wissenschaft
den Beruf dazu: Gerswide von Ladewichs Hof, Havel
von den Köhlern. Manchmal werden Ruf- oder Spitzna-
men einfach als Teil des Namens mitgenutzt, ohne dass
man auf eventuelle Vorlieben oder Familienvorbehalte
Rücksicht nimmt.
In Städten hingegen legen sich die meisten Leute einen
Nachnamen zu, oft ein reiner Rufname oder eine Berufsbe-
zeichnung (Holda die Bäckerin, Gunar Flößer), der nicht an
die eigenen Kinder weitergegeben wird. Nur Familien, die
sich als besonders traditionsreich empfinden, haben einen
Familiennamen. Oft behaupten solche Leute, in direkter Li-
nie von Gefährten des Admirals Sanin abzustammen, der
vor gut 2.000 Jahren das Land erschlossen hat.
Nostrische Namen
Nostrier geben ihren Kindern gerne lange und umständ-
liche Namen, die im Hausgebrauch dann oft verkürzt
werden, etwa Adarilanda zu Ada oder Haldorion zu Rion.
Männliche Vornamen
Kurzform: Basilio, Bosper, Cargo, Dolfer, Esindio(n), Et-
tel, Franio, Gero, Halvo, Jasper, Melcher, Murro, Pipo,
Polter, Ukko, Yeto
Mögliche Zusammensetzungen aus: Ab(la)-, Al(rik)-, Anda-,
An(s)-, Arn-, Belen(o)-, Bla-, Bös-, Cordo-, Dro(de)-, El-, Ferd(i)-,
Fren(g)-, Frin(g)-, Gaspa-, Haldo-, Ingva-, Kar-, Kas(i)-, Kaspar-,
Linn(e)-, Mo-, Nio-, Ora(s)-, Orni-, Per-, P(e)rain-, Rig-, Rod(e)-,
Rud(e)-, Salvy-, Saper-, To-, Tomme-, Travi-, Urfa-, Valto-,
Wald- // -bald, -bian, -bio(n), -eryn, -finion, -fold, -gar, -grimm,
-las, -lian, -lion, -mir(yn), -mo, -myr(d)in, -no, -r(i)an, -ri(c)k, -ri-
gion, -r(i)on, -ryn, -silas, -sion, -sius, -tyn, -val, -van, -vert, -win
Weibliche Vornamen
Kurzform: Ala, Brea, Dina, Elle, Frada, Girte, Hetta, Idra,
Linai, Lynia, Mona, Ovine, Pea, Selma, Zanya
Mögliche Zusammensetzungen aus: Ada(ri)-, Al(g)-,
Amen-, Ala(ra)-, Ara-, Asmo-, Bal-, Bele(na)-, Brin-, Caris-,
Dali(d)-, Delu-, Effer(d)-, Eli-, Elys-, Finn-, Firu-, Fran(i)-,
Ger(t)-, Gir-, Gyl(t)-, Hara-, Hela-, Ingva-, Isla-, Jels-, Jo-,
Kas(my)-, Lys-, Mar-, Mis(a)-, Nora-, Nos(tri)-, Nuri-, Pe-
ra(n)-, Ro-, Nori-, Sel-, Sene(bi)-, Thala-, Tomme-, Tra-
vi(e)-, Tr(i)um-, Urme-, Wili-, Yan(n)-, Yas-, Yn- // -ai, -ane,
-bet(h), -da, -dette, -dis, -fine, -ike, -je, -lais, -landa, -lant(h)
a, -leth(a), -lia(n)e, -linde, -lind(i)a, -lin(k)e, -loth, -ke, -mai,
-mina, -mine, -nai(a), -nia, -nette, -nke, -pet(h), -ra(i), -rike,
-s(i)a, -sine, -sin(e), -thea, -tje, -tris, -vi(n)a
Beispiele für Familiennamen
Damme, Dieckmann, Fangeysen, Ingvaler, Kirschner,
Koyner, Linneweber, Marschenpadder, Nietendeeler,
Notfink, Oskin, Pernstyn, Styper, Theuermeel, Turmer,
Viskoppen, Visserad
Mögliche Zusammensetzungen aus: Brach-, Bram-,
Darb-, Deick-, Elg(e)-, Gar(s)-, Hugen-, Köpen-, Krennel-,
Lieken-, Riet-, Rik-, Try-, Wilm- // -dam(m), -hart, -holt,
-hork, -husen, -inger, -ming(er), -moler, -ryn, -siek, -stek,
-vard, -vind, -wind
 Andergaster Namen
Andergaster haben eine Vorliebe für althergebrachte
Namen, die häufig bereits ein Vorfahre getragen hat.
Zur Unterscheidung noch lebender Familienmitglieder
mit gleichem Namen oder für allzu lange Bezeichnun-
gen wird gern eine Kurzform ersonnen.
Männliche Vornamen
Kurzform: Alf, Brin, Cord, Detter, Dolf, Firunz, Fran,
Gilm, Gwinnling, Havel, Holk, Jarl, Kalle, Menzl, Niffl,
Ogo, Rickl, Seff(e)l, Trauto, Ulf, Wenzl
Mögliche Zusammensetzungen aus: Adal-, Al-, An(d)-,
Ar(g)-, Arn-, Bar(n)-, Bär-, Bartis-, Bins-, Bir(n)-, Biro-, Blat-,
Blathis-, Blatt-, Bogu-, Bork-, Boro-, De-, Die(t)-, Edel-, Eich-,
El-, Emmer-, Erl-, Eul-, Firn-, Firunis-, Gas-, Ger-, Gilm-, Gis-
, Gost-, Hart-, Hol-, Hos-, Jago(s)-, Jin(d)-, Jo-, Kru-, Ladis-,
Lude-, Mar-, Mis-, Od(e)-, Odo-, Ol-, Olde-, Oldi-, Os-, Se-, Sta-
nis-, Stein(is)-, Sumu-, Tro-, Uhl-, Ul(l)-, Uri-, Urich(s)-, Wald-
, Wende(l)-, Wendo-, Wenge-, Wenze(s)-, Yarus- // -bald,
-bart, -bert, -bold, -bolf, -brand, -brecht, -erich, -fing, -fr(i)ed,
-gar, -gor, -gos, -ganz, -grimm, -hard, -helm, -laus, -lin, -lyn,
-mann, -mar, -mil, -mislaus, -pert, -pold, -ran, -rat, -r(a)us,
-rich, -rik, -ring, -ruk, -sold, -wald, -ward, -wein, -wich, -wulf
Weiblich Vornamen
Kurzform: Albi, Andra, Bari, Birsel, Core, Eigi, Fira, Gine,
Gund(e)l, Hala, Hilda, Hilde, Ilme, Kari, Koscha, Larja,
Lina, Mi(n)a, Nia, Pia, Renzi, Rosi, Stine, Traute, Vera
Mögliche Zusammensetzungen aus: Adal-, Al-, A(r)n-,
Doro-, Erd-, Erl-, Erm-, Far(n)-, Ger(s)-, Had-, Hild-, Hildi-,
Hilm-, Hold-, Ifir(n)-, Ilda-, Immen-, In-, Inge-, Irmen-, Lud-
, Kun-, Mirn-, Ro(t)-, Ru-, Sil-, Sumu-, Trave-, Travi-, Va-,
Redensarten & Aberglaube
»Was? Ich soll keinen Fisch mit einem andern
erschlagen? Ich bin ein Zwerg und meine Axt ist
mir genug, bei Angroschs Schmiedefeuer! Die
sollen mir nicht mit ihrem komischen Gerede
kommen, das so fadenscheinig ist, wie der Rauch
aus Väterchens Aromboloschs Pfeife.«
—Arbosch Sohn des Angrax,
ambosszwergischer Meisterschmied
Neben der Eigenart, den Feind bei jeder sich bietender
Gelegenheit zu schmähen, ist Nostriern wie Andergas-
tern ein Hang zu eigensinnigen Redensarten und Sprich-
wörtern eigen, die nur in den Streitenden Königreichen
gebräuchlich sind. Dabei berufen sich die Nostrier meist
auf die allseits beliebte Salzarele oder den vielverehrten
Hirsch. Die Andergaster ziehen hier den Auerochsen vor
und bemühen insbesondere bei Vergleichen gerne die
unverwüstliche Steineiche. Während solche Sinnbilder
sich fast jedem Einheimischen automatisch erschließen,
wirken nicht wenige Redewendungen auf Außenstehen-
de konstruiert oder sogar reichlich absurd:
Wal(d)-, Wende- // -ana, -ane, -dela, -eria, -gard(a), -gart,
-gret(e), -gund(e), -hild(e), -huta, -lieb, -lind(e), -line, -mila,
-mine, -neld(a), -purga, -rada, -rella, -rena, -ria, -rike, -sena,
-seni, -ta, -traud(e), -traut, -trud(e), -vana, -wena, -wid(e),
-wiga, -wige, -wind(e)
Beispiele für Familiennamen
Auer, Beutler, Bodiak, Dreub(n)er, Eichenfeller, Fass-
bender, Flöß(l)er, Haubeiler, Joborner, Karden, Krück,
Meeltheuer, Peutler, Straub, Wulfen
Mögliche Zusammensetzungen aus: Alriks-, Birgel-,
Bork-, Eich-, Holz-, Kuh-, Ochsen-, Ros(s)-, Seff(e)l-, Seg-
ge(n)-, Tann- // -baum, -bauer, -brecht, -gruber, -hauser,
-huber, -inger, -kop(p), -meister, -mund, -wald, -wall
Beleidigungen
Jedes Reich hat seine eigenen Bezeichnungen für das
jeweilige Gegenüber. In Nostria schimpft man oft und
gerne über die „wankelmütigen Joborner“ und das
„Andergaster Geschmeiß“. Bewohner des anderen Kö-
nigsreichs werden häufig als „Andergarstige“, „Steinei-
chenschädel“, „Holzköpfe“, „Schweinsnasen“ , „Eichel-
fresser“ oder „Waldbarbaren“ tituliert.
Die Andergaster hingegen nennen die Einwohner Nost-
rias gerne „Nostrioten“, „Nostriacken“, „Flunderfres-
sen“, „Deichstarrer“, „Deichspaten“, „Moorleichen“
oder „elende Fischköpfe“.
Auch an der Heraldik sind die Animositäten nicht ganz
spurlos vorübergegangen. Seit dem Krieg des Stolzes (713-
735 BF) führen die Andergaster Ritter als Schmähwappen
eine Salzarelengräte und die nostrischen Reihen einen
Steineichenstumpf ihren Heerhaufen voran.
• „Wer es weit im Leben bringen will, der soll nicht mit
der Salzarele nach der Gnitze werfen. Sonst steht er
am Ende ganz ohne Fischsuppe da.“ (Nostria)
• „Auch aus einer kleinen Eichel wächst ein mäch-
tiger Baum – oder ein kleines Schwein wird dick
daran.“ (Andergast)
Als Glücksbringer tragen viele Nostrier einen Anhänger
in Fisch- oder gleich Salzarelenform. Auch Flusskiesel
mit kreisrundem Loch, einen sogenannten Hexenstein,
sieht man häufig. Andergaster bevorzugen hingegen Ta-
lismane in Form eines Eichenblatts, sie veredeln Eicheln
mit Ziermetallen oder fassen sie in Schmuckstücke.
Auch das Glücksschwein, aus Holz geschnitzt oder Stein
geschlagen, ist sehr beliebt. Die passende Redewendung
„Schwein gehabt!“ ist in Aventurien zwar auch andern-
orts verbreitet. In Andergast soll sie jedoch auf einen
Überfall der Nostrier in einem der frühen Kriege zu-
rückgehen. Wer damals sein Schwein hatte retten kön-
nen, der war nicht bloß mit heiler Haut davongekom-
men. Es ging ihm auch danach noch verhältnismäßig
gut, denn er war zumindest fürs Erste versorgt.
61
 In Andergast fürchtet man mancherorts Hexen, die man
als weibliches Gegenstück zu den Sumen mit gegentei-
ligen Zielen in Verbindung bringt, wenn man sie nicht
ohnehin gleich als Dienerinnen des Feindes ansieht.
Andernorts bringt es hingegen Glück, wenn man einer
Hexe begegnet, solange man sie nur vernehmlich grüßt.
Wer dies hingegen unterlässt, den trifft womöglich der
Hexenschuss oder anderes Unheil. Ähnliche Befürch-
tungen und Bräuche sind auch rund um die Andergaster
Sumen überliefert.
An der nostrischen Küste drehen sich zahllose Aberglau-
ben rund um die Gezeiten, den Deichbau oder die zahl-
reichen Leuchtfeuer. Erlischt eines der Küstenlichter,
so verdammt man die Mannschaft eines dem Untergang
geweihten Schiffs auf ewig. Wenn der Deich zu brechen
droht, muss man dem Herrn Efferd oder den Gischt-
nymphen opfern, und manche behaupten sogar, dass ein
Deich nur standhalten kann, dessen Fundament auf den
Gebeinen eines Tier- oder gar Menschenopfers steht.
Vermutlich aus Thorwal stammt ursprünglich der Aus-
spruch „Der Nebel bringt nichts Gutes!“, und manch
Nostrier fürchtet den grauen Dunst bis heute. Nur die
mutigsten Seefahrer laufen daher bei Nebel aus. Auch
viele Flussschiffer legen lieber eine Pause ein und bitten
Zeitrechnung & Jahreslauf
Die gängigste Zeitrechnung in Aventurien ist die nach
dem Fall Bosparans, in welcher der Untergang der
Hauptstadt des bosparanischen Imperiums das Jahr Null
markiert. Die Zeitrechnung vieler unabhängiger Reiche
basiert auf besonderen Ereignissen ihrer eigenen Ge-
schichte oder auf dem Zeitpunkt ihrer Lossagung von
Bosparan. Letzteres ist auch bei Nostria und Andergast
der Fall, beides ehemalige Vasallenreiche.
Das Jahr 854 v.BF gilt in beiden Reichen als Jahr 0, das
Jahr der Unabhängigkeit. Die Umrechnung erfolgt ge-
mäß der Formeln:
Jahr nach Bosparans Fall + 854 = Jahr der Unabhängigkeit
Da sich in den letzten Jahren aber auch in den Streitenden
Königreichen zunehmend die in Gelehrtenkreisen übliche
Zählung nach Bosparans Fall durchgesetzt hat, findet man
auf neueren Urkunden häufig beide Angaben.
»Jahr der Unabhängigkeit? Sie haben damals
doch weder auf Seiten Asralion Sommertaus
noch mit dem Murak-Kaiser gekämpft. Welche
Unabhängigkeit meinen sie also? Sie werden
wohl kaum ins Licht getreten sein.«
—Layariel Wipfelglanz, elfische Auenläuferin
Monatsnamen
Da in den Streitenden Königreichen nicht das Silem-Ho-
ras-Edikt gilt, das einst die einzig wahren Zwölfgötter fest-
gelegt hat, haben sowohl Nostrier als auch Andergaster
62 Kultur & Wissenschaft
Flussgeister oder die Winde, sie mögen die Sicht klären.
In der Waldwildnis kennt man unzählige Bräuche, um
den verschiedensten Übeln der Natur zu begegnen. Die
Aufmerksamkeit missliebiger Waldgeister wendet man
etwa ab, indem man ein Büschel Gräser verknotet und
mit einem Stein beschwert. Nur während sie versu-
chen, den Knoten wieder zu lösen, kann man als Wan-
derer unbehelligt durch die Wildnis ziehen.
Der Andergaster klopft außerdem gern auf Holz, um Un-
heil jedweder Art abzuwenden.
Und nicht nur der kluge Holzfäller spuckt auf seine Axt,
bevor er die Eiche fällt, auch so mancher Ritter netzt
seine Klinge vor dem Kampf, damit sie nicht bricht.
In beiden Ländern wird interessanterweise auch das
weibliche Geschlecht oft zum Ziel von Aberglauben.
In Andergast behauptet man, dass Frauen dem Mann
in körperlicher wie geistiger Hinsicht unterlegen sei-
en. Besonders Launenhaftigkeit wird bei Frauen daher
schnell als Zeichen von Schwäche gewertet – und gleich
auch als Beweis dieser Annahme.
In Nostria hingegen gelten Frauen, die mit Madas Gabe
gesegnet sind, als besonders noble Wesen, und man
sagt, dass ihnen sogar weit häufiger Magie innewohne
als Männern.
keine einheitliche
Bezeichnung für die Bei geschichtlichen Da-
ten in diesem Band sind
Monate. In den Städ-
Jahreszahlen der besseren
ten und unter Gelehr-
Übersicht halber mit vor
ten ist die Benennung
oder nach Bosparans Fall
nach den Zwölfgöttern angegeben, es sei denn, es
üblich, beginnend im handelt sich explizit um
Sommermond Praios. inneraventurische Quellen.
Hier wird jedoch meist
von entsprechenden
Götterwochen gespro-
chen, und nicht von einem Mond. Regional sind die orts-
üblichen Namen meist stark von lokalen Gottheiten oder
Wetterphänomenen geprägt.
• Praios: Hitzemond, Praioswochen
• Rondra: Apfel- oder Kornmond, Rondrawochen
• Efferd: Erntemond, Boronwochen
• Travia: Zehntmond, Travienswochen
• Boron: Nebelmond, Phexenswochen
• Hesinde: Kurzer Mond (wegen der kurzen Tage),
Hesindewochen
• Firun: Eismond, Firunwochen
• Tsa: Hoffnungsmond, Perainwochen
• Phex: Blütenmond, Efferdwochen
• Peraine: Regenmond, Tsawochen
• Ingerimm: Saatmond, Ingerimmwochen
• Rahja: Hexenmond, Rahjenswochen
• Namenlose Tage: Sturmtage, die leeren Tage, Dun-
keltage, Geistertage
Wochentage und Stundenzählung Efferd
Zwar werden die Tage auch hierzulande in Wochen ge-
1. Königinnentag in Nostria
rechnet, allerdings hat vielerorts nur der siebte Tag ei-
ner Woche einen Eigennamen: Sumutag, Praiostag, Ef- 1. Neumond Wahl der Fischkönigin am Stein von
ferdtag oder einfach Ruhetag. Nosteria
Im ländlichen Gebiet ist eine Unterteilung des Ta- 30. Fischerfest (vor allem in Salza und
ges in Stunden unbekannt (von Minuten gar nicht zu Salzerhaven)
sprechen). Man rechnet in Morgen, Vormittag, Mittag, Boron
Nachmittag, Abend und Nacht, und das reicht meist
völlig aus. In den Städten, in denen Tempelglocken 22. Namensfest in Nostria (Gedenktag der
oder -gongs geschlagen werden, orientiert man sich an gefallenen Helden)
der üblichen Einteilung gemäß der Zwölfgötter (siehe Firun
Aventurischer Almanach, Seite 100). 1. Wintersonnenwende, Tag der Jagd
(Erhängen des Winterunholds, Win-
Der Jahreslauf terjagd des Adels)
Der Jahreslauf folgt im Groben dem der zwölfgöttlichen
Lande und orientiert sich teilweise auch an dort üblichen 11. Tag des Hirsches in Nostria (häufig
Festen. Ganz besonders wird der Beginn von Sommer und mit Bognerfesten verbunden)
Winter gefeiert. In vielen Gegenden werden zudem loka- Tsa
le Feiertage begangen, die ihren Ursprung in alten Bräu- 1.Vollmond Tag von Andras Opfer in Andergast,
chen und Kulthandlungen haben. Häufig kreisen diese Gedenkfeier in Andrafall
auch um den Wechsel der Jahreszeiten, Wind und Wetter
Peraine
oder, besonders in Küstennähe, um die Gezeiten.
In Andergast werden diese maßgeblich von den Sumen 1. Woche großer Viehmarkt in Andergast
bestimmt und mitgestaltet. Ingerimm
1. Vollmond Bukenbrinn (Sumu-Feiertag, Ehrung
Praios der Sumen, Wacht gegen böse Geister)
1. Sommersonnenwende, Königstag in Pferdemarkt in Teshkal
Andergast, Pferde- und Wagenrennen
in Teshkal Rahja
Anfang Holzfällerspiele in Andrafall Ende Wagenrennen von Lowangen nach
Teshkal (bis zum 1. Praios)
Rondra
Namenlose Tage
13./14. Königsturnier in Andergast
Sturmzeit Gebete an die Efferdheilige Elida, be-
13./14. Ritterturnier in Nostria sonders in Küstenregionen und Salza

Gesellschaft & Stände

Auch in den Streitenden Königreichen gehören Grund
und Boden einschließlich aller Bodenschätze und allem,
was darauf steht, dem König beziehungsweise der Kö-
nigin. Das Land ist in Lehen aufgeteilt, die an hochad-
lige Familien verliehen werden, die Teile davon an nie-
deradlige Familien geben, die wiederum Teile an Bauern
verpachten, die dafür Abgaben zahlen müssen.
Jeder Lehensnehmer hat die Verpflichtung, dem Lehns-
geber zu gehorchen, sich dessen Richtspruch zu unter-
werfen, ihm im Krieg zur Seite zu stehen und natürlich
jährliche Abgaben zukommen zu lassen. Dies sind hier-
zulande üblicherweise keine Geldzahlungen, sondern
Naturalien.
Allerdings kann der Lehnsherr ein Lehen nicht zu-
rückfordern. Es vererbt sich innerhalb der Familie des
Lehensnehmers, und selbst wenn ein Lehensnehmer
durch Verrat oder andere drastische Verbrechen nicht
mehr würdig ist, sein Land zu verwalten, kann es seiner
Familie nicht genommen werden. Diese kann aber sehr
wohl vom Herrscher dazu gezwungen werden, es an ein
anderes Familienmitglied weiterzugeben.
Da alles Land den Monarchen gehört, kann es nicht ver-
kauft werden. Rein rechtlich gesehen gehört dem König
also auch jedes einzelne Haus in jeder Stadt, egal wer es
errichtet hat.
Der Stand eines Nostriers
Ein Nostrier wird als Adliger oder Gemeiner in einen
Stand hinein geboren und kann aus diesem Gefüge in
der Regel auch ein Leben lang nicht ausbrechen. In den
Augen der Nostrier ist dies von den Göttern so gefügt
worden, und kaum ein Nostrier käme daher auf die Idee,
es zu hinterfragen. Eine Erhebung in den Adelsstand
ist üblicherweise nicht vorgesehen, und auch eine Hei-
rat zwischen Angehörigen unterschiedlicher Stände
kommt äußerst selten vor.

63
 Nur innerhalb eines Standes kann man meist die Positi-
on wechseln, und besonders Eheschließungen zwischen
Bombastenkindern und den Nachkommen von Wojwo-
den sind üblich. Ob dabei der Bombast in den Niedera-
del abrutscht oder der Wojwodenachfahr hochadlig
wird, hängt vom Einzelfall ab. Ist einer der beiden Herr-
scher über ein Lehen, dann passt sich der Stand des Ehe-
partners an, ansonsten erhalten beide den niedrigeren
Rang. So wird gewährleistet, dass die Zahl der Hochadli-
gen immer begrenzt bleibt.
Eine Sonderstellung kommt in Nostria zaubermächti-
gen Frauen zu. Sie werden in der Erbfolge nicht selten
sogar bevorzugt. Auch dass jetzt eine Magierin auf dem
Königsthron sitzt, wird von vielen einfachen Leuten als
gutes Omen gewertet.
Dass Trennung von Adel und Nichtadel in anderen Län-
dern weniger streng gehandhabt wird, wird allgemein
mit Unverständnis betrachtet. Ein ausländischer Adli-
ger wird standesgemäß behandelt – sollte sich jedoch
herausstellen, dass er auf keinen generationenlangen
Stammbaum adliger Vorfahren zurückblicken kann,
sinkt er deutlich im Ansehen.
Die nostrische Adelshierarchie
Die Königin
An der Spitze der Hierarchie steht der König oder die Kö-
nigin (bis zum Jahr 999 BF Fürst oder Fürstin). Seit Grün-
dung des Reiches liegt dieses Amt durchgehend in Hän-
den der Familie Kasmyrin. Die schwere Seuche im Jahr
1027 BF hätte diese Dynastie fast beendet, wäre nicht die
junge Yolande gewesen. So kam es, dass eine staatsmän-
nisch völlig unerfahrene und den Traditionen nur wenig
verhaftete Magierin zur neuen Königin wurde.
Ihre mangelnde Erfahrung wurde von vielen Mitglie-
dern anderer Adelsfamilien zum Anlass genommen,
eigene Politik zu machen und die Königsmacht zu
unterlaufen.
Erst nach und nach begriffen ihre Gegner, dass Königin
Yolande einen wohldurchdachten Plan verfolgte, des-
sen Ziel es ist, das Land aus seinem jahrhundertealten
Elend herauszuführen. Natürlich macht sie sich damit
viele Feinde, doch seit erste Erfolge sichtbar werden, er-
blüht in der Stadt Nostria langsam eine Aufbruchsstim-
mung, die sich zögerlich auch auf das Umland ausdehnt.
Naturgemäß ist der konservative Adel nicht sonderlich
erpicht auf Neuerungen irgendeiner Art. Doch zumin-
dest bisher hat Yolande es geschafft, sich gegen alle Wi-
derstände durchzusetzen.
Der Niederadel
Es gibt etwa 100 niederadlige Familien, die im Rang un-
ter den Bombasten stehen. Sie sind entweder mit Woj-
wodschaften belehnt (und werden dann als Wojwoden
bezeichnet) oder gehören zum Gefolge eines Wojwo-
den oder Bombasten und heißen dann Ritter. Diejenigen
Wojwoden, die direkt vom König belehnt sind, werden
Fürstedle genannt.
64 Kultur & Wissenschaft
Der nostrische Hochadel
Neben den Kasmyrins gibt es weitere Familien, die
den nostrischen Hochadel bilden. Ihre Oberhäupter
werden Bombasten genannt und herrschen über
eine der acht Bombasteien:
Die Edelgrafen von Salis zu Salza gelten nach der
Königsfamilie als die zweitmächtigste Familie Nost-
rias, und seit Jahrhunderten arbeiten sie mehr oder
weniger offen daran, die mächtigste zu werden.
Bisher sind sie immer wieder in die Schranken ver-
wiesen worden, doch hat es der Vater des heutigen
Edelgrafen durch geschickte Handelspolitik ver-
standen, Salza und Salzerhaven ein wirtschaftliches
Gewicht zu verleihen, von dem die Stadt Nostria nur
träumen kann.
Die Familie Ingvalsrohden behauptet, von der Gro-
ßen Amilia abzustammen, der Bordmagierin Admi-
ral Sanins, als er den Ingval erforschte. Unbenom-
men aber ist, dass die Familie sehr alte Wurzeln hat
und daher auch den Titel der Altgrafen trägt.
Die Rheideryans haben die undankbare Aufgabe,
über die Waldgrafschaft Joborn zu herrschen, deren
Hauptstadt immer wieder, und so auch zur Zeit, un-
ter Andergaster Kontrolle liegt. Daher haben sie es
auch längst aufgegeben, eine Burg in Joborn zu be-
wohnen, sondern residieren in Mirdin.
Das Geschlecht der Hyttenhau war vor langer Zeit
sehr wichtig und einflussreich, viele erfolgreiche
Heerführer sind aus ihm hervorgegangen. Heute
liegt ihr Stammsitz bei Trontsand.
Die Sappenstiels sind eine weit verzweigte Fami-
lie, deren Mitglieder sich selten in den Vordergrund
drängen und deswegen von Außenstehenden kaum
wahrgenommen werden. Doch sie haben viele gute
Strategen hervorgebracht, und manche Berater der
Fürsten und Könige stammten aus der Grenzgraf-
schaft Tommellande. Ihre Weisheit wird allerdings
mitunter von dem tief verwurzelten Hass auf alles
Andergastische überdeckt.
Die Familie Ornibian herrscht in der Waldwildnis,
aber weite Teile ihres Anspruchsgebiets gehören
derzeit zu Andergast. So gibt es zwar eine kleine
Burg in Fiolbar, die als Familiensitz gilt, aber zu-
meist hält sich die ganze Familie am nostrischen
Hof auf und überlässt die Verwaltung der Grenz-
grafschaft ihren Vögten.
Die Ansfinions gehören erst seit 879 BF zum Hoch-
adel, weswegen sie von den anderen Bombasten
bis heute als Emporkömmlinge belächelt werden.
Seit die Bombastei Kendrar und ihre Hauptstadt
1001 BF von Thorwalern erobert wurde und die
Ansfinions ihr Herrschaftsgebiet verloren, hat die
Familie an Einfluss eingebüßt. Nachdem ihr Ober-
haupt Muragio wegen der Beteiligung an einem
Mordkomplott 1036 BF in die Feste Gordelyn ge-
sperrt wurde, gibt es kaum noch jemanden, der
viel auf diese Familie gibt.

Beispiele für nostrische Adelsprädikate: Altgraf/
gräfin, Deichgraf/gräfin, Edelgraf, Enormität, Er-
zedle(r), Fischgraf/gräfin, Freiritter(in), Fürsted-
le(r), Junker(in), (Erz-)Komtur(in), Waldkapitän(in),
Rondrast(in). Horasischen Einflüssen folgend sind
vor allem bei den Rittern in Salza und Umgebung
außerdem Titel wie Kavalier, Komptano und Mar-
queso in Mode gekommen.
Da es keine offizielle Titulatur für Wojwoden und Rit-
ter gibt, sind hier sehr viele unterschiedliche Bezeich-
nungen gebräuchlich. Doch keine dieser hochtrabenden
Bezeichnungen sagt Genaueres über Rang oder Einfluss
ihres Trägers aus.
Die nostrische Volksversammlung
In einem Punkt weichen die nostrischen Bräuche vom
üblichen Schema des adelsgeprägten Feudalismus ab.
Durch thorwalsche Hjaldings und albernische Baihîre
beeinflusst, hat sich die Sitte der Volksversammlung
verbreitet: Etwa zweimal im Jahr kommen alle (reise-
fähigen) Einwohner einer Bombastei oder Wojwoden-
schaft zusammen und halten Rat. Der Versammlungs-
ort ist zumeist ein Dorfplatz, eine Gerichtseiche, ein
Steinkreis oder ein anderer traditionsreicher Ort. Ge-
leitet wird die Versammlung meist von einem Ältesten,
manchmal aber auch von anderen Respektspersonen
wie etwa Geweihten oder einflussreichen Hexen.
Auf solchen Versammlungen werden Konflikte und Strei-
tigkeiten unter den Anwesenden verhandelt und möglichst
beigelegt, es können Klagen und Vorschläge geäußert wer-
den, die an den Bombasten weitergeleitet werden. Über
viele Entscheidungen wird sogar abgestimmt, wobei nur
das Oberhaupt jeder Sippe oder jedes Hofes Stimmrecht
besitzt. Jeder und jede Freie aus der betreffenden Bombas-
tei hat Rede- und Klagerecht. Wer unfrei ist oder nicht aus
dieser Provinz stammt, braucht einen Fürsprecher.
Wie einflussreich die Volksversammlung im Vergleich
zum Bombasten ist, ist völlig unterschiedlich. Manch-
erorts darf der Bombast das Wort in der Versammlung
nicht erheben, andernorts ist er an die Beschlüsse des
Rats gebunden, an wieder anderen Orten dient die Ver-
sammlung eher dem geselligen Beisammensein und
dem Arrangieren möglicher Ehen.
Die niederen Stände in Nostria
Beamtentum
Neben den erblichen Adelstiteln gibt es Ämter, die je-
weils an fähige Personen vergeben werden. Mit einige
dieser Ämter werden ausschließlich Adlige betraut, an-
dere werden auch Freien oder Bürgern übertragen.
Das bekannteste Amt ist das des Deichgrafen. Er wird
von der Königin damit betraut, den Deichbau an der
Küste zu überwachen und voranzutreiben. Da dies
eine sehr verantwortungsvolle Aufgabe ist, muss jeder
Deichgraf dem Adel entstammen.
In manchen Burgen gibt es einen Majordomus, der für
das Personal verantwortlich ist und die Hauswirtschaft
leitet. Eigentlich obliegen diese Aufgaben traditionell
dem Ehegatten des jeweiligen Adligen, doch es mag sein,
dass der Adlige unverheiratet ist oder der Gatte andere
Aufgaben vorzieht, zum Beispiel in den Krieg zu ziehen.
In einem solchen Fall wird meist jemand aus der weite-
ren Verwandtschaft oder dem niederen Adel ausgewählt,
der sich zu dieser Aufgabe berufen fühlt. Ein Majordomus
muss von Adel sein, und in manchen Haushalten füllt er
gleich mehrere Ämter aus, so etwa auch Toran vom Lich-
te (siehe Seite 127) am nostrischen Königshof.
An größeren Höfen gibt es einen Herold, der sich bes-
tens mit Wappen und Familienverhältnissen aller nost-
rischen Adligen auskennt und möglichst auch mit denen
des benachbarten Auslands. Er berät seinen Herrn in al-
len Belangen der Etikette und Tradition, außerdem ge-
hören solche entscheidenden Details wie Sitzordnungen
65
 bei Empfängen oder das Ausrichten von Turnieren zu
seinen Aufgaben. Nur in sehr seltenen Fällen kann ein
Nichtadliger zum Herold aufsteigen.
Ein weiterer Beamter ist der Uffiziale, was hierzulan-
de nichts anderes bedeutet als Schriftkundiger. Er ver-
fasst Briefe und Urkunden und liest dem Adligen und
anderen Höflingen Schriftstücke vor, die bei ihnen ein-
treffen. Außerdem ist er für die Berechnung der Abga-
ben zuständig, und zwar sowohl der Abgaben, die die
Lehnsnehmer an den Hof zu zahlen haben, als auch der-
jenigen, die an den Lehnsgeber weiterzureichen sind.
Damit ist diese Position natürlich sehr verantwortungs-
voll, denn nicht nur das wirtschaftliche Wohl eines Hau-
ses kann von den Berechnungen abhängen. Der Uffiziale
kennt nämlich auch alle Geheimnisse, die in schriftli-
chen Botschaften weitergegeben werden. Es ist daher
auch kein Wunder, dass diese Position fast ausschließ-
lich an Adlige vergeben wird – wer vertraut schon je-
mandem aus dem einfachen Volk solche Aufgaben an?
Reichere Familien leisten sich Hofmagier, die als Ge-
lehrte Berater des Herrschers sind und hin und wieder
auch gleichzeitig das Amt des Uffizialen übernehmen.
Für das Seelenheil ist mitunter der Hofpriester zustän-
dig. Welchem Gott er anhängt, ist sehr unterschiedlich
und eine Frage des betreffenden Adelshauses. Es ist je-
doch keineswegs sicher oder auch nur notwendig, dass
der Amtsträger geweiht ist und über Karma verfügt. Sa-
tuariapriester sind häufig Hexen, aber auch andere Pries-
ter bedienen sich mitunter magischer Kräfte. Auch der
Hofpriester kann die Aufgabe des Uffizialen übernehmen.
Wie im Adel sind unter Gelehrten ebenfalls hochtrabende
Titel und Anreden beliebt, wie beispielsweise Fantast(in),
Fulminanz, Astralität, Kompetenz, (Erz-)Evidenz oder
Responsibilität.
In einem Dorf, in dem es keinen Adligen gibt, wird ein
Vogt oder Schulze bestellt, der als Sprecher und Führer
der Bewohner fungiert und Ansprechpartner des Adli-
gen ist. Ein Vogt wird vom adligen Herrn bestimmt, ein
Schulze ist meist der einflussreichste Freibauer des Dor-
fes. Dementsprechend sind beide nicht adlig, sondern
meist Bauern mit einer besonderen Aufgabe.
Freie
Freie haben das Recht, sich Wohnort und Ehegatten
selbst auszusuchen. Sie pachten Land vom Grundherren,
also in der Regel vom örtlichen Ritter. Aber im Gegensatz
zum Unfreien haben sie das Recht, dieses Pachtverhältnis
wieder aufzukündigen. Sie müssen ihrem Herrn eine
jährliche Abgabe leisten und sind im Kriegsfall zur
Schwertfolge, also dem Waffendienst, verpflichtet. Oft
bilden die Freien in den Dörfern eine eigene Fraktion, die
nur untereinander heiratet und die unfreien Bauern mit
Verachtung und Arroganz behandelt.
Unfreie
Weniger glücklich sind jene, die Mündel des Grund-
herren sind, denn er allein legt fest, welches Land sie
66 Kultur & Wissenschaft
bewirtschaften, wo sie ein Haus bauen dürfen und wen
sie heiraten. Unfreie Bauern erhalten üblicherweise
zwei Äcker Land und müssen dafür Abgaben zahlen. Sie
müssen Fronarbeit leisten und dürfen das Land nur mit
ausdrücklicher Erlaubnis oder auf Befehl ihres Herren
verlassen – und auch dann nur vorübergehend. Unfreie
müssen allerdings keine Schwertfolge leisten.
Üblicherweise dürfen Unfreie kein Handwerk erlernen,
in Ausnahmefällen kann ein Herr aber die Erlaubnis
dazu geben. Der Lehrling wird dabei zum Mündel des
Meisters, und nach Abschluss seiner Lehrzeit wird er
freigesprochen.
Will ein Unfreier sich freikaufen, muss er seinem Herrn
eine Summe zahlen, die dieser nach Belieben festlegen
kann. Es kommt aber hin und wieder vor, dass ein gü-
tiger Herr einen besonders verdienstvollen Unfreien in
die Freiheit entlässt, zum Beispiel weil dieser ihm das
Leben gerettet hat. Heiraten Freie und Unfreie unterei-
nander, so sind alle Kinder dieses Paars unfrei.
Das Bürgertum
Eine Sonderrolle innerhalb des freien Volks hat das Bür-
gertum der Städte Nostria, Salza und Salzerhaven. Denn
durch ihre wirtschaftliche Macht haben die reicheren
Händler und Handwerker den direkten Machtanspruch
des Adels zum Teil abschütteln können. Durch finan-
ziellen Druck haben sie erreicht, dass es in diesen bei-
den Städten einen Rat gibt, der sich aus einflussreichen
Bürgern zusammensetzt und in allen Belangen, die die
Stadt betreffen, mitreden oder sogar -bestimmen kann.
Um Bürger einer Stadt zu werden, muss man dort gebo-
ren sein oder eine jährliche Abgabe von 10 Dukaten ent-
richten. Nur Bürger können Zunftmitglieder werden.
Alle in der Stadt wohnhaften Priester sowie Absolven-
ten von ortsansässigen Magierakademien zählen auch
ohne Abgaben zu entrichten als Bürger. Jeder Tempel
hat außerdem Anspruch auf einen oder mehrere Sitze
im Stadtrat. Außerhalb der drei genannten Städte gibt
es kein Bürgertum.
Der Stand eines Andergasters
Auch in Andergast, wo Althergebrachtes einen hohen
Stellenwert besitzt, bleibt der Adel meist unter sich, der
Freibauer ein stolzer Freibauer und der Unfreie seinem
Grundherrn treu. Die Ständegesellschaft ist daher ähn-
lich undurchlässig, wie in Nostria auch. Gerade die Tra-
ditionsversessenheit der Andergaster hat aber durch-
aus ihre Vorteile, denn auch ein sozialer Abstieg wird
so deutlich erschwert. Ein Adliger kann sich also selbst
dann noch auf seine Standesrechte berufen, wenn er
völlig verarmt ist.
Auch wenn manche Gegenteiliges behaupten, richtet
sich das Andergaster Erbrecht keineswegs ausschließ-
lich nach dem Mann. Stattdessen erlangt man stets den
Stand des höherrangigen Partners, heiratet aber auto-
matisch auch in dessen Familie ein. Ein besonders pro-
minentes Beispiel ist Efferdan, der durch seine Hochzeit
mit der Königstochter Varena einst die Krone erlangte.
Allerdings kommen gerade durch diesen Umstand nur
wenige Ehen zwischen Adligen und Gemeinen zustan-
de, denn der Adel schätzt seine Privilegien und bleibt
gern unter sich. Einflussreiche Emporkömmlinge (also
Neuadlige) aus anderen Ländern werden in Andergast
jedoch uneingeschränkt mit allen Rechten anerkannt,
ganz im Gegensatz zu Nostria.
Die Andergaster Adelshierarchie
Auch wenn die Titulatur in Andergast anders lautet, un-
terscheidet sich das Ständesystem nur wenig vom dem
in Nostria. Der König ist die Spitze der Adelspyramide,
darunter stehen der Hochadel, der Niederadel, das Be-
amtentum und unten das einfache Volk. Eine Sonderrol-
le spielen die Sumen, die großen Einfluss haben und zur
Gänze außerhalb des Ständesystems stehen.
Der König
Nur ein Mann kann Herrscher Andergasts sein, so verlangt
es von alters her das geltende Recht. Seit der Reichsgrün-
dung durch Argos Zornbold stellt seine Nachkommen-
schaft den Herrscher Andergasts. Im Laufe der letzten Jahr-
hunderte haben fast alle Herrscher aus dem Haus Zornbold
adlige Frauen aus fremden Reichen geheiratet, häufig aus
Albernia, aber auch aus anderen mittelreichischen Provin-
zen und dem Horasreich. Ein Grund dafür könnte die üppi-
ge Mitgift sein, die diese Frauen jeweils in die Ehe gebracht
haben, gleichzeitig erhoffen sich die Zornbolds hierdurch
aber auch außenpolitischen Rückhalt.
Der Andergaster Hochadel
Neben den Zornbolds gehören die Familien der Freiher-
ren zum Andergaster Hochadel.
Auch wenn es noch zahlreiche kleinere Freiherrschaf-
ten gibt, die meist eher die Größe eines Ritterguts ha-
ben, liegt doch die wahre Macht in Andergast in den
Händen einiger weniger Familien. Besonders großen
Einfluss besitzen die Herrscher der sieben großen
Freiherrschaften.
Nach dem Königshaus sind die Egelings, die Freiherrn
von Thurana, die größte und mächtigste Familie in An-
dergast. Sie sind sehr traditionsverbunden und vater-
landstreu, weswegen sie zu den zähesten Gegnern von
König Efferdan zählten, und nun eifrig hinter dem neu-
en König Wendelmir stehen.
Da die Stammburg der Familie Bärental in Andrafall
steht und dies die älteste Siedlung Andergasts ist, gelten
die Bärentals als uraltes und schon deswegen ehrenwer-
tes Haus. Die Freiherren hassen die Nostrier weniger als
viele andere Andergaster Adlige, was aber wohl daran
liegt, dass sie in ihren Wäldern häufiger mit Goblins und
Orks zu tun haben und daher wenig Kraft für den Hass
gegen die Nostrier aufbringen können.
Die Familie Tatzenhain gilt selbst unter Andergastern
als erzkonservativ. Sie gehörte zu den entschlossensten
Kritikern an allem, was König Efferdan bestimmte, und
ist dementsprechend mit der Krönung Wendelmirs äu-
ßerst zufrieden. Als streng sumugläubig sind die Herren
der Orniber Lande außerordentliche Befürworter des
gewachsenen Einflusses der Sumen, und in ihrem Land
wurde schon immer höchster Wert auf das Wort der
druidischen Berater gelegt.
Die Familie Greifenhall, welche die Freiherren von Al-
bumin stellte, gilt als ausgestorben und die Langfurts
werden von keiner hochadligen Familie wirklich ernst
genommen.
Die Familie Rotbaum nimmt ebenfalls eine Außensei-
terrolle im andergastischen Adel ein. Es ist ein offenes
Geheimnis, dass sie sich nur dem König unterwarf, um
dessen Unterstützung gegen die Orks zu erhalten, die
immer wieder durch Teshkalien marodieren. Und ge-
nauso bekannt ist, dass die Könige nicht sonderlich viel
von den Rotbaums halten, denn diese können dem stren-
gen Patriarchat in Andergast nur wenig abgewinnen.
Der Niederadel in Andergast
Etwa vierzig weitere adlige Familien, die alle irgendwie
miteinander verwandt sind, unterstehen dem Hochadel.
Die meisten von ihnen herrschen über nicht viel mehr
als ein Rittergut, auch wenn viele davon voller Stolz
Freiherrschaft genannt werden. Im Gegensatz zu Nost-
ria gibt es in Andergast keinen Überfluss an Titeln: Man
unterscheidet nur zwischen Rittern und Freiherren.
Dabei ist an der Bezeichnung Ritter nicht zu erkennen,
ob der Betreffende ein eigenes Lehen hat oder in den
Diensten eines anderen Ritters oder Freiherren steht.
Die Sumen
Außenstehende halten die Sumen, wie die Andergaster
Druiden genannt werden, meist für verschrobene Wald-
zauberer, die sich als Priester eines eigenartigen Sumu-
kults aufspielen. Die Sumen verfügen in der andergas-
tischen Gesellschaft jedoch über großen Einfluss, der
nicht immer offensichtlich ist. Schon seit Jahrhunderten
geschieht in Andergast kaum etwas, das nicht den Segen
oder zumindest die Duldung der Sumen hat. Wenn ein
Sume seinen Widerspruch gegen die Entscheidung eines
Adligen einlegt, dann ist diese kaum durchsetzbar. Da vie-
le der weisen Männer aber recht wenig Interesse an Politik
und Herrschaft aufbringen, kommen solche Widersprü-
che selten vor. Die meisten Sumen leben zurückgezogen
im Wald und melden sich nur in Belangen zu Wort, bei de-
nen es zum Beispiel um Rodung von Waldflächen, die Jagd
oder andere Eingriffe in Sumus Reich geht.
Derzeit sind die Sumen so einflussreich wie seit langer
Zeit nicht mehr. Sie sind nicht nur von allen Abgaben
befreit, sondern nehmen auch im Recht Andergasts eine
besondere Stellung ein. (Siehe Seite 88).
Die niederen Stände in Andergast
Beamtentum
Auch in Andergast gibt es wichtige Positionen mit spe-
ziellen Aufgaben. Für den Majordomus, den Herold, den
Uffizialen und den Vogt gilt alles, was dazu auf Seite 65f.
über die entsprechenden Ämter in Nostria gesagt wird,
67
 auch in Andergast. Der Unterschied besteht darin, dass
diese Ämter ausschließlich an Männer vergeben wer-
den. Alleine Hofmagierinnen oder Hofpriesterinnen
werden von Zeit zu Zeit berufen. Hofpriester sind hier
besonders häufig Sumen.
Das Bürgertum
Erst in den letzten dreißig Jahren hat sich auch in der
Stadt Andergast ein Bürgertum etabliert, die örtlichen
Zünfte und der Stadtrat sind ebenso jung. Um Bürger
Andergasts zu werden, muss man männlich sein, seit 10
Jahren in der Stadt wohnen und 100 Dukaten Bürgergeld
zahlen.
Die Stellung der Frau in Andergast
In Andergast wird Frauen unterstellt, dass sie nicht in
der Lage sind, eigenständige und vernünftige Entschei-
dungen zu treffen. Daher hat jede Frau einen Vormund:
zunächst den Vater, später dann den Ehemann. Stirbt
der Vormund, geht die Verantwortung auf einen Erben
über: den Bruder des Vaters, den eigenen Bruder oder
den ältesten Sohn.
Eine Frau kann nach alter Rechtsauffassung selbst kein
Eigentum besitzen. Auch eine etwaige Mitgift, die sie in
eine Ehe einbringt, geht auf ihren Mann über. Wenn ihr
Gatte stirbt, dann erbt ihr ältester Sohn, ist dann aller-
dings auch dazu verpflichtet, sich um ihr Wohlergehen
zu kümmern. Bei öffentlichen Versammlungen (zum
Beispiel Gerichtsverhandlungen) haben einheimische
Frauen kein Rederecht, sondern müssen sich einen Für-
sprecher suchen, zumeist natürlich ihren jeweiligen
Vormund.
Eigenartigerweise gilt das zuvor gesagte weder für
Frauen, deren magisches Potenzial ihnen eine Aus-
bildung an der Magierakademie ermöglicht, noch für
Geweihte. Auch wenn sie häufig mit Vorurteilen zu
kämpfen haben, werden ihnen praktisch alle Rechte
zugestanden, die für Männer gelten.
Anredenübersicht & Titel
»Praiosverbiete und Rondrahilf! Das kann und
darf nicht deren Ernst sein. Bombast? Für wen
hält sich der Hinterwäldler? Für der Grafen von
Mendena? Ich will doch wohl nicht hoffen für
den Fürstkomtur?«
—Geron Waisenmacher, Doppelsöldner
Wo die meisten Reiche Barone oder Grafen trennt sich
der nostrische Adel in zwei Lager: die niederadligen
Wojwoden und die hochadligen Bombasten. Hoch-
trabende Titel (siehe Seite 65) sind verbreitet, doch
sagen sie zumeist wenig über den eigentlichen Ein-
fluss ihres Trägers aus. Bombasten werden mit „Hoch-
wohlgeboren“ angeredet, Wojwoden und Ritter mit
„Hochgeboren“.
68 Kultur & Wissenschaft
Der Grund für diesen Sonderstatus liegt jedoch im
Dunkel der Geschichte verborgen.
Das Verhältnis zu Frauen aus anderen Ländern ist
schwierig, denn auch die Andergaster können die Augen
nicht davor verschließen, dass Frauen von ihren Gefähr-
ten und Mitreisenden behandelt werden, wie es sich –
nach Andergaster Ansicht – nur für einen Mann gehört.
Entschlossen auftretenden Frauen aus der Fremde be-
gegnet der Andergaster daher entweder mit Trotz oder
großer Verunsicherung, und billigt ihnen nicht selten
sogar Rechte zu, wie eine Magierin oder Geweihte sie
genießen würde.
All das sollte jedoch nicht darüber hinwegtäuschen,
dass in manchen andergastischen Familien die Frauen
großen Einfluss ausüben. Als starke Persönlichkeiten
können sie die eigentlich bestimmende Kraft sein. Aber
das geschieht meist nur innerhalb der Familie, zumin-
dest nach außen hin muss der Mann auch weiterhin
als Patriarch erscheinen, soll die Familie nicht zur Ziel-
scheibe von Hohn und Spott werden.
Das Spiel mit der Ungleichberechtigung
Für Spielerinnen (oder Heldinnen) kann das Klischee
der frauenverachtende Andergaster schnell lästig wer-
den. Wer ständig diskriminiert und als Mensch zweiter
Klasse behandelt wird, dem vergeht vermutlich bald je-
der Spaß am Spiel.
Als Spielleiter solltest du daher den männerdominier-
ten Blick der Andergaster eher behutsam und zweckge-
richtet einsetzen. Viele Andergaster haben sich daran
gewöhnt, Frauen aus fernen Ländern als Respektsper-
sonen zu akzeptieren. Sollte eine Andergasterin daher
mit „unweibischer“ Entschlossenheit auftreten, so ist
nicht ausgeschlossen, dass sie zwar Erstaunen erntet,
aber auch Respekt.
Derzeit gibt es nur einen einzigen Edelgrafen, den Gra-
fen von Salza. Er gilt als höchstrangiger Adliger nach
der nostrischen Königin. Es folgen die Altgrafen, die
See- und Waldgrafen, dann erst die Grenzgrafen. Al-
lein die Deichgrafen haben eine Sonderstellung, denn
nur manche von ihnen werden zum Hochadel gerech-
net. Die genannte Rangfolge ist bei den Bombasten al-
lerdings massiv umstritten und führt häufig zu Konflik-
ten in den Familien des Hochadels.
In Andergast kennt man hingegen keine solche Ti-
telflut. Hier bilden die stolzen Freiherren und ihre Fa-
milien den Hochadel, während der Niederadel aus der
Gemeinschaft der Ritter besteht. Freiherren werden mit
„Hochwohlgeboren“ angesprochen, Ritter mit „Hoch-
geboren“. Jedes Mitglied des Rats der Recken hat zudem
Anspruch auf die Anrede „Exzellenz“.
Der Rat der Recken und so findet ihr Rat nur selten Gehör. Einen ähnlich
Eine besondere Stellung in Andergast nimmt der Rat schwierigen Stand hat die Reckin Rahjas, die für die
der Recken ein, der den König ständig berät. In diesen Pferdezucht zuständig ist: Ossyra von Teshkal (siehe Seite
Rat werden Adlige, Priester und entgegen der sonstigen 124) wurde einst von ihrem Vorgänger zur königlichen
Gepflogenheiten im Königreich auch Bürgerliche beru- Stallmeisterin gemacht, um die Freiherrin enger ans
fen: Voraussetzung ist, dass sich die jeweiligen Recken Königshaus zu binden. Nur weil er die Teshkaler Pferde
in irgendeiner Weise um das Reich verdient gemacht braucht, hat König Wendelmir ihr den Titel bisher nicht
haben und (mehr oder weniger) als Vertreter eines Got- entzogen.
tes gelten können. Jedem Recken wird im Volksmund Eine Sonderrolle nimmt der Recke Sumus ein. Im Lauf
eine besondere Nähe zu den Tugenden des jeweiligen der Geschichte haben immer wieder einflussreiche Su-
Unsterblichen zugeordnet. Welche Überderischen im men diesen Titel beansprucht, aber oft blieb diese Po-
Rat vertreten sind, hat sich im Lauf der Zeiten immer sition auch unbesetzt. Seit seiner überraschenden
wieder gewandelt, je nach Glauben des Königs. Rückkehr führt nun der junge Kusmin (siehe Seite 125)
diesen Titel, und aufgrund seiner Ausbildung beim Su-
Die Recken men Arbogast dem Alten beharrt er darauf, dass er bei
Die Position des Recken Praios’ ist dem König selbst allen Entscheidungen das letzte Wort hat. Von diesem
vorbehalten, er nimmt aber nur in wichtigen Fällen an Vorrecht macht er allerdings so gut wie nie Gebrauch,
Ratssitzungen teil. Ansonsten werden die Ratssitzun- sodass Wendelmir nicht allzu sehr um seine Position
gen vom Recken Travias geleitet, seit mehreren Jahr- oder seinen Ruf als uneingeschränkter Herrscher fürch-
zehnten der königliche Majordomus Bogumislaus von tet. Stattdessen nutzt der König die Etablierung des Re-
Neuendorf. Eher zwiespältig gesehen wird die Ehre, Re- cken Sumus bisher geschickt, um seine Herrschaft zu
cke Rondras zu werden, gilt die Gemahlin Praios’ doch stützen.
als ebenso zänkisch wie kämpferisch. Derzeit bekleidet
dieses Amt der Heermeister und Vater des Königs, Wen­
zeslaus der Ältere Zornbold (siehe Seite 32), der trotz sei-
ner hohen Abstammung nie selbst Ambitionen auf den
Thron gezeigt hat.
Aus ganz anderem Holz ist hingegen der königliche Rüs-
tmeister geschnitzt, der als Recke Ingerimms* seine
Autorität unterstreichen kann.
Aus dem bürgerlichen Lager kommen der Recke Simias*,
der Gildenleiter der Andergaster Schmiede, der im Rat
der Recken die Interessen aller Handwerksgilden ver-
tritt, sowie der Recke Firuns* ein Sprecher aller Holz-
fäller und Jäger, aber vor allem der Holzhändler. Er liegt
im ständigen Widerstreit mit dem Recken Sumus (siehe
unten).
Der Recke Efferds* ist für den Handelsverkehr auf dem
Ingval verantwortlich und muss vor allem Streitereien
mit Holzflößern schlichten.
Die Grundsätze des Glaubens werden durch den obers-
ten Perainegeweihten Andergasts vertreten, der seit
über vierzig Jahren der Recke Peraines und zuständig
für das Siechen- und Armenhaus der Stadt ist, den grei-
sen Pfleger des Landes Atheldan (siehe Seite 36).
Die hesindegeweihte Tante des Königs, Irinia Zornbold
(siehe Seite 128), darf sich zwar Reckin Hesindes nen-
nen, aber Wendelmir hört kaum auf ihre Ratschläge,

Ein Platz im Rat der Recken

Alle mit einem Sternchen (*) markierten Positionen sind Du kannst diese aber auch an verdiente Spielerhelden aus
im Moment nicht offiziell besetzt, werden aber in künfti- deiner Runde oder solche Meisterpersonen verleihen, zu
gen Publikationen möglicherweise als Bauer oder Sprin- denen deine Spieler eine besondere Beziehung haben.
ger (Aventurischer Almanach Seite 204) gesetzt.

69
 Kleidung & Tracht
»Es ist mir völlig egal, ob man das hier so macht!
Bei Swafnirs Flukenschlag, ich ziehe mir doch kein
Röckchen an, wie so ein Andergaster Püppchen!«
—Tjalva Garheltdottir, Premer Hetja
Die übliche Bekleidung einfacher Leute ist beiderseits der
Grenze schlicht, zweckmäßig und ähnelt einander stark.
Üblicherweise trägt man eine lange Hose oder Beinlinge,
ein Schlupfhemd und ein Wams darüber, wenn es win-
det oder kalt ist. Bei Frauen kommen je nach Profession
auch lange Röcke vor. Darüber tragen sie gerne bunt be-
stickte Schürzen und Hauben. In Andergast gilt es jedoch
als unschicklich, wenn eine Frau Hosen trägt. Außerhalb
Teshkals wird daher meist auf Kleider oder mindestens
unterschenkellange Röcke bestanden.
Über Beinkleid und Hemd trägt man auch gerne Westen
oder im städtischen Umfeld Schoßröcke. Auf dem Land
ist hingegen die Heuke beliebt, ein knielanges Überge-
wand, oder der Schecke, eine geknöpfte Jacke. Schuhe
sind meist aus Holz oder Leder gefertigt, und häufig
vervollständigt eine Mütze, Filzkappe oder ein Hut mit
schmaler Krempe die alltägliche Ausstattung.
Die Kleider des einfachen Volkes bestehen aus Wolle
oder grobem Leinen und sind entweder gar nicht oder
in erdigen Grün- und Brauntönen gefärbt. Auch ge-
deckte Farben wie Schwarz oder Graublau werden ger-
ne getragen, manchmal auch ein kräftiges Blau oder
leuchtendes Grün.
Kampfkunst & Kriegsführung
»Da erzählen einem die hochgeborenen Blechdosen
immer von Ehre im Krieg. Dabei haben die alle
nicht mehr Ehre im Leib als eine al’anfanische
Hafenhure. Und die Zahlungsmoral eines
besoffenen al’anfanischen Hafenhurenkunden.«
—Geron Waisenmacher,
Doppelsöldner
Obwohl die Kriege aus der Geschichte der Streitenden
Königreiche nicht wegzudenken sind, haben weder
Nostria noch Andergast je dauerhaft ein stehendes Heer
unterhalten.
Die meisten Schlachten wurden stets von adligen Rit-
tern und ihren Lanzen (das heißt ihren Knappen, Waf-
fentreuen und Beratern) geschlagen. Häufig jedoch ha-
ben diese Ritter Waffenknechte und eine größere Schar
schlecht ausgerüsteter Bauern ohne Ausbildung an der
Waffe in den Kampf geführt. Da die Truppen meist in den
Landesfarben Blau oder Grün in die Schlacht zogen, und
nicht selten das jeweilige Landeswappen auf der Brust
trugen, schlossen nicht wenige Beobachter daraus, dass
70 Kultur & Wissenschaft
Damit es aber nicht gar so trist aussieht, greifen die Be-
wohner von Nostria wie Andergast auf Verzierungen
zurück. Zierknöpfe, bunte Borten oder gestickte Mus-
ter sind weit verbreitet. Dabei wird häufig auch auf die
Landesfarben zurückgegriffen, so finden sich an der
nostrischen Küste und in Hauptstadtnähe besonders
viele blaue Zierden, Richtung Waldwildnis und Ander-
gast dominiert vielerorts grün.
Bunte Stoffe und aufwändigere Schnitte oder gar im-
portierte Stoffe wie Bausch oder Samt sind ein Zeichen
von Reichtum. Sie sind meist Adligen, wohlhabende-
ren Städtern und Händlern vorbehalten, ebenso der
Besatz mit Pelzen von Maulwurf, Biber, Dachs oder
Kaninchen. Adlige beider Reiche tragen farbenfrohe
Kleidung, wenn sie es sich leisten können, häufig edel
bestickt oder mit fein gewebten Borten verziert. Pelz-
besätze, Knöpfe aus Gold oder Silber und Säume mit
Gold- oder Silberfäden sind ebenfalls Statussymbole.
Häufig werden reich verzierte Gambesons oder ein
Tappert getragen, ein knöchellanges, ausgepolstertes
Gewand mit üppigen Ärmeln.
Edelfrauen aus Andergast und auch manche adlige
Nostrierinnen kleiden sich in ein langes Untergewand
mit engen Ärmeln, Cotte genannt. Darüber tragen sie
ein fast ebenso langes Übergewand mit Ärmellöchern,
das bis zum Gürtel hinabreichen kann.
Ritter, und in Nostria auch Ritterinnen, tragen bei offi-
ziellen Anlässen gerne Kettenhemd oder Brünne, oft mit
dem Wappen der Familie verziert.
jedes der Streitenden Königreiche eigene Gardetruppen
unterhalten würde. Dabei sind echte Soldaten oder Gar-
disten in Nostria und Andergast eher selten.
Allein die Königshäuser halten heutzutage ständig eini-
ge Männer, und Nostria auch Frauen, unter Waffen. Die
Nostrische Wehr unter dem Befehl Rondriane von Sap-
penstiels wurde nach dem letzten Krieg jedoch stark ver-
kleinert und hat sich nach weiteren Verlusten im Jahr der
Blauen Keuche nie richtig erholt. In Ander-
gast hat König Wendelmir erst
kürzlich die lange verges-
sene Eichengarde wieder
ins Leben gerufen. Die
freien Männer, die
hier Waffendienst
leisten, fordert er
von den Freiher-
ren ein.
Der Andergaster
Der Andergaster ist ein riesiges Zweihandschwert von
zwei Schritt Länge, das spöttisch auch „Schwert zu drei
Händen“ genannt wird. Ob die Waffe wirklich, wie be-
hauptet wird, für die Verteidigung von schmalen
Wegen oder Brücken entwickelt wurde, kann bis
heute kein Gelehrter mit Sicherheit sagen. Aller-
dings verstehen Meister der Waffe sich auf Verteidi-
gungstechniken, die Kämpfer mit kürzeren Waffen
kaum umgehen können.
Diese mächtige Waffe wird nur von speziell dafür
ausgebildeten Kämpfern geführt, deren Sold um vie-
les höher ist als der gewöhnlicher Waffenknechte.
Ihre Aufgabe ist es vor allem, gegnerische Ritter auf-
zuhalten, indem sie deren Schlachtrössern die Beine
zerschlagen. Der Einsatz solcher Waffenknechte wird
vor allem in stark ritterlich oder rondrianisch gepräg-
ten Regionen nicht gern gesehen, und außerhalb der
Streitenden Reiche ist ihr Ruf vielerorts schlecht. Die
Kampfkunst eines guten Andergaster-Kämpfers ist al-
lerdings durchaus beeindruckend, und trotz ihrer Län-
ge und ihres Gewichts kann die gewaltige Waffe mit
Diese leisten jedoch dem königlichen Befehl nur sehr wi-
derwillig Folge, denn so fehlen weniger begüterten Frei-
herren helfende Hände auf den Äckern oder in den eige-
nen Truppen. Zudem sehen sie es nicht allzu gern, wenn
eine solche Macht in der Hand des Königs vereint ist und
er sich in ihre Angelegenheiten einmischt.
Meist sind die Soldaten im direkten Auftrag der Krone
unterwegs oder übernehmen repräsentative Ausgaben.
Zum Einsatz mit voller Mannstärke kommen beide Ein-
heiten jedoch so gut wie nie, wenn nicht gerade Not am
Mann ist. Die nostrische Wehr hat sich aber beispiels-
weise auch schon bei der Sicherung von Notdeichen be-
währt, während die Mitglieder der Eichengarde derzeit
in alle Himmelrichtungen verstreut den Willen des Kö-
nigs durchsetzen. Sowohl für Nostria als auch Andergast
gilt jedoch, dass sie ihre Truppen eher schlecht als recht
ausrüsten können.
Prägend für die Ausrüstung der meisten Kämpfer ist der
vergleichsweise hohe Stahlpreis in den Streitenden Kö-
nigreichen. Die wenigen Bergwerke im Steineichenwald
fördern kein sehr hochwertiges Eisenerz zutage, und so
können daraus meist nur massive und schwere Klingen
geschmiedet werden. Importierter Stahl hingegen ist
teuer, und so müssen sich selbst die meisten Ritter mit
Waffen begnügen, die nicht vollständig aus Metall be-
stehen: Statt Schwertern benutzen sie häufig Streitkol-
ben, -äxte und -hämmer. Auch Plattenrüstungen sind
eine Seltenheit, und es gibt genau zwei Schmiede in den
Streitenden Königreichen, die überhaupt in der Lage
sind, solche Rüstungen herzustellen oder auch nur an-
gemessen zu reparieren: Meister Emmerfried in Ander-
gast und Meisterin Nia Tannenkober in Salza. Um sich
angemessen zu schützen, tragen diejenigen, die es sich
leisten können, Kettenhemden, die jedoch häufig viel-
fach geflickt sind.
erstaunlichen Manövern genutzt werden. Mit einer
Hand an seiner Fehlschärfe gegriffen, ermöglicht sie
die Ausführung überraschend schneller und kräftiger
Stoß- und Hebelbewegungen. Werden diese mit Ring-
kampf-Attacken, Schlägen und Tritten kombiniert,
erinnert der Kampfstil schon an den mancher
Schwertgesellen aus anderen Ländern. So mag es
auch nicht verwundern, dass der Andergaster seine
größte Verbreitung in fernen Ländern gefunden hat:
bei almadanischen und horasischen Doppelsöldnern.
In Nostria gibt es dieses Zweihandschwert ebenfalls,
hier allerdings wird es Nostrianer genannt, eine Be-
zeichnung, die sich außerhalb Nostrias jedoch nie
durchgesetzt hat.
Beide Reiche kennen außerdem eine überlange Versi-
on dieser Waffen. Der nostrische Harmlyner und der
Eichhafener aus Andergast sind beide etwa einen Spann
länger.
Spielwerte für den Andergaster (Nostrianer) findest du
im Regelteil auf Seite 153.
Der Nostrische Langbogen
Der Langbogen, so wie er meist in Nostria gebaut
wird, ist der Vorläufer des modernen Kriegsbo-
gens. Er ist eine Waffe für geübte Schützen und
wird aus Eiben- oder Eschenholz gefertigt. Seine
Nutzung setzt allerdings große Kraft voraus,
dafür können mit ihm verschossene Pfeile
aber auch eine Plattenrüstung durchschla-
gen. In Andergast wird der Bogen selbstver-
ständlich einfach nur Langbogen genannt,
unterscheidet sich aber nicht von seinem
nostrischen Gegenstück. Auch viele Ritter
üben sich im Umgang mit dem Langbo-
gen, sie nutzen ihn allerdings eher für die
höfische Jagd (vor allem die Treibjagd)
als für den Krieg, da er vom Pferd aus
nicht eingesetzt werden kann.
Der Langbogen verbindet die langen
Wurfarme eines Elfenbogens mit der
Kraft eines Menschen, der ihn zu span-
nen vermag. Der Nostrische Langbogen
ist daher keine Waffe, die man zur nor-
malen Jagd im dichten Unterholz oder zu
einer Attacke in heißer Wut nutzt.
Schützenreihen jedoch, die einen Pfeil-
hagel auf Angreifer loslassen, haben sich
als außerordentlich effektiv erwiesen, weil
selbst die Panzer der Schlachtreiter und Ritter
der Wucht der spitzen Pfeile nichts entgegen-
zusetzen haben.
Werte für den Nostrischen Langbogen findest du im Re-
gelteil auf Seite 153.
71
 Ererbte Schuppenpanzer sind ebenfalls nicht selten. Die
meisten Kämpfer ziehen jedoch mit einem wattierten
Waffenrock in die Schlacht, häufig mit aufgenähten Rin-
gen verstärkt. Eine bedrohliche Gefahr für Berittene und
ihre häufig schwer gerüsteten und mit langen Waffen
ausgestatteten Waffenknechte sind Schützen. Armbrüste
sind in den Streitenden Königreichen unerschwinglich,
aber der Langbogen ist eine beinahe ebenso furchteinflö-
ßende Waffe, die zudem deutlich schneller zu laden ist.
So wie der Andergaster zum Synonym für ein überlanges
Schwert wurde, ist der Nostrische Langbogen zum Inbe-
griff des aventurischen Kriegsbogens geworden.
Die Reihen der Andergaster werden zudem durch Zau-
berer verstärkt. Die Absolventen der Andergaster Ma-
gierakademie sind fähige Kampfzauberer – und nicht
selten gibt ihr Einsatz den Ausschlag, ob eine Schlacht
gewonnen geht oder verloren.
Die Ritter
Ritter – in Nostria auch Ritterinnen – sind adlige Schlacht-
oder Panzerreiter. Sie tragen die Hauptlast der Kämpfe in
den Streitenden Königreichen und führen auch meist die
Heerhaufen an. Viele Ritter tragen einfache Kettenhem-
den und -beinlinge, nur die reichsten unter ihnen ver-
fügen über Schuppenpanzer oder echte Brünnen
mit Arm- und Beinplatten. Dazu kommt ein Topf-
helm oder ein offener Helm mit Nasenschutz. Oft
sind diese Rüstungen seit mehreren Generatio-
nen in Familienbesitz und häufig ausgebessert und
an den neuen Träger angepasst worden. In
traditionsreichen Familien trägt das Ober-
haupt ab und an eine beson-
ders aufwändig geschmückte
Brünne in die Schlacht, die
schon mehrere Jahrhunderte
gesehen hat, und deren Symbo-
lik jedem Kämpfer (gegnerisch oder
befreundet) ein Begriff ist.
Die typische Waffe für den Ansturm
ist die Kriegslanze, danach wird im
Getümmel zur Seitenwaffe gegriffen:
Streitaxt oder Streitkolben, selte-
ner das Schwert oder der Morgen-
stern. In der Linken trägt der Rit-
ter seinen Reiterschild, auf dem
das Wappen prangt. Wenn der
Ritter weiß, dass er auf dem
Boden kämpfen muss, dann
rüstet er sich meistens mit ei-
nem Großschild anstelle des
Reiterschilds aus, in Ander-
gast gerne einen aus Stein-
eiche. Auch zweihändig
geführte Waffen sind bei Rit-
tern selten, da sie in der Regel nicht
vom Pferd aus eingesetzt werden können
und Großschwerter wie Andergaster und
Zweihänder teuer und kostbar sind.
72 Kultur & Wissenschaft
Knappen
Die Ausbildung eines Ritters in den Streitenden König-
reichen unterscheidet sich wenig von der in anderen
Regionen. Nachdem ein Kind ab einem Alter von etwa
sechs Jahren als Page höfischen Benimm erlernt hat,
wird es im Alter von etwa 12 Jahren zu einem befreun-
deten Ritter zur Ausbildung gegeben und dann Knappin
oder Knappe genannt.
Die Aufgabe des Knappen ist es nicht nur, sich um Pferd,
Waffen und das Wohlergehen seines Herrn zu kümmern,
sondern auch, ihn im Kampf zu beschützen, wenn er
selbst dazu nicht mehr in der Lage ist. Sollte also ein Rit-
ter schwer verletzt am Boden liegen, muss der Knappe
herbeieilen und verhindern, dass er getötet wird. Dazu
stehen ihm nur ein Kurzschwert und ein kleiner Schild
zur Verfügung, es ist aber nicht unüblich, in einem sol-
chen Moment die Waffen des Ritters zu ergreifen.
Jeder Ritter, der etwas auf sich hält, hat einen Knappen
an seiner Seite, und unterrichtet ihn auch in ritterli-
chen Tugenden und den Grundlagen des Herrschens.
Lesen und Schreiben gehören ausdrücklich nicht dazu,
sehr wohl aber lokale Gesetze, Heraldik, Waffenpflege
und das Wissen über Traditionen und die eigenen Vor-
fahren. Erst nach vielen schweißtreibenden und harten
Jahren ist die Knappin oder der Knappe bereit und
berechtigt, mit der Schwertleite zum Ritter erho-
ben zu werden. Ein Ritterschlag ehrenhalber, vor
allem für Nichtadlige, ist hierzulande völlig un-
denkbar. Ein Knappe trägt im Kampf oder bei
wichtigen Anlässen einen Gambeson, also
einen wattierten Waffenrock, und darü-
ber einen Wappenrock mit dem Wap-
pen seines Herrn.
Waffenknechte
Hat ein Ritter genug Geld und den
Bedarf, kann er Söldner in seine
Dienste nehmen. Sind aber genügend
Ritter ohne eigenes Lehen vorhanden,
wird er lieber solche verpflichten,
gelten Waffenknechte doch im Allge-
meinen als ehrlos. Dennoch heuern
vor allem die Königshäuser gern auch
erfahrene Soldkämpfer an, die sie
schnell überall einsetzen können, wo
sie gerade gebraucht werden.
Waffenknechte sind beinahe nie be-
ritten, sie kämpfen oft mit Stan-
genwaffen wie Hellebarden oder
Speeren, mit denen sie Ritter vom
Pferd werfen können, um sich
dann in Überzahl auf den Gestürzten zu
werfen und ihn zu überwältigen.
Andere kämpfen mit Langbogen, Zweihand-
schwertern oder seltener mit großen Äx-
ten. Besonders berüchtigt, und deutlich
besser bezahlt, sind die Waffenknechte, die
mit dem Andergaster umzugehen wissen.
 Das Bauernaufgebot
Die zum Krieg verpflichteten Bauern tragen für gewöhn-
lich keine echten Kriegswaffen, sondern nur das, was sie
selbst mitbringen konnten: Dreschflegel, Sensen, Äxte,
Dolche und Knüppel. Dreschflegel werden dann auf die
Schnelle zu Kriegsflegeln aufgerüstet und Knüppel mit
Nägeln versehen. Reichere Bauern haben vielleicht ei-
nen guten Dolch oder sogar ein Kurzschwert von ihren
Vorfahren geerbt.
Waffen, deren Klinge länger ist als ein Kurzschwert,
dürfen weder in Nostria noch in Andergast von
Essen & Trinken
»Bei Angroschs Bart! Habt ihr denn nichts als
Salzarele auf der Speisekarte? Es muss ja nicht
gleich ein Braten sein, im Augenblick reicht mir
schon ein anständiges Stück Käse.«
—Arbosch Sohn des Angrax,
ambosszwergischer Meisterschmied
In den Streitenden Königreichen wird gegessen, was
man dem Land abtrotzen kann. Das bedeutet vor allem,
dass der Speiseplan sehr von der Region und noch mehr
von der Jahreszeit bedingt wird.
Die Haltbarmachung von Lebensmitteln ist eine schwie-
rige und riskante Kunst, daher sind die meisten Gemüse-
und Obstsorten sowie Pilze nur jeweils kurze Zeit erhält-
lich. Sauerkraut und Äpfel bilden dabei eine Ausnahme.
Getreide kann zwar über längere Zeit aufbewahrt wer-
den, doch seit der Blauen Keuche in Nostria ist man dabei
sehr vorsichtig geworden, weil häufig Ratten und Mäuse
über das Lagergut herfallen und so vielerlei Krankheiten
verbreiten. Das Essen wird im Winter immer karger und
eintöniger, und lange oder harte Winter führen schnell
zu Hungersnöten beim einfachen Volk.
In Andergast ist die Schweinezucht sehr verbreitet, da
sich in den Wäldern viele Eicheln für die Mast finden.
Bei Winteranbruch werden überall in Andergast große
Schlachtfeste gefeiert, da meist das Futter nicht aus-
reicht, um die Tiere durch die kalte Jahreszeit zu brin-
gen. Dann wird mehrere Tage lang in Schweinefleisch,
Speck, Blutwurst und vielen anderen Spezialitäten ge-
schwelgt. Ein großer Teil der geschlachteten Schweine
wird zu Dörrfleisch, Räucherschinken, Griebenschmalz
oder Hartwurst verarbeitet, damit man für den Winter
vorbereitet ist.
Geflügel wie Hühner oder Gänse ist ebenfalls beliebt.
Meist haben es die Bauern aber auf die Eier abgesehen.
In Nostria mit seiner Küste und dem Seenland landet
Fisch im Alltag am häufigsten auf dem Tisch. Insbeson-
dere an der Küste des Meeres der Sieben Winde und am
Thuransee fahren die Fischer selbst im Winter raus. Ne-
ben der berühmten Salzarele, einem gut einen halben
Schritt langen Plattfisch, der vor der nostrischen Küste
in riesigen Schwärmen zu finden ist, werden im Meer
vor allem Aal, Thunfisch und Olporter Hering gefischt,
Nicht-Adligen geführt werden. Gerade deswegen ist der
Bogen recht verbreitet, der keiner Einschränkung un-
terliegt und von vielen Bauern zur Jagd auf Niederwild
genutzt wird.
Die „Waffenausbildung“ eines Bauernaufgebots dau-
ert selten länger als ein oder zwei Tage. So mag es
kaum verwundern, dass der Blutzoll solcher Trup-
pen sehr hoch ist, die Moral entsprechend niedrig.
Gerne werden Waffenknechte in der Schlacht hinter
den Bauern aufgestellt, um diese an einer vorzeitigen
Flucht zu hindern.
im Binnenland Forelle, Hecht, Zander und Gnitze.
Dennoch ist das Essen (außer in besonders harten Win-
tern) nur selten eintönig. Die Jahreszeiten bringen
unterschiedliche Zutaten und Kräuter, mit denen die
Speisen gewürzt werden. Andergaster wie Nostrier sind
äußerst erfindungsreich, und wissen auch mit wenigen
Zutaten zahllose unterschiedliche Speisen zu bereiten.
Spezialitäten
Die nostrische Küche kennt unzählige Fischgerichte und
rund 217 Arten, die nostrische Salzarele zuzubereiten, z. B.
gepökelt, im Bierteig oder mit unterschiedlichsten Soßen
oder Beilagen. Verbreitet sind auch Falsche Salzarelen, in
Essig eingelegte Gurken. An der Küste nimmt man gerne
das Trontsander Frühstück ein, einen Brei aus zerhacktem
Fisch und Zwiebeln. Rosprik ist in der gesamten Region ein
Sammelbegriff für meist schmackhafte Gemüseeintöpfe,
deren Zutaten beliebig abgewandelt werden.
Bekannte Schnäpse sind Wachholdergeist und der schar-
fe Lyckschnaps, von dem Andergaster gerne behaupten,
die Nostrier würden ihn aus Moorleichen destillieren.
In Nostria wird zudem das Gemüsebier Knat aus Spinat
gebraut, das jedoch kaum einem Fremden mundet. Al-
lein an der Küste kennt man ein etwas schmackhafteres
Bier, das helle, hopfige Dünensud.
In Andergast labt man sich an allen Erzeugnissen, die
die Schweinezucht hergibt. Eichelmastschinken und
unzählige Variationen von Schmalz, mal mit Grieben-
stückchen, mal mit Äpfeln, sind in Andergast genauso
alltäglich wie Blutwurst oder Blutkuchen aus Graupen
und Schweineblut. Feiner Speck und Schweinebraten
landen jedoch weit öfter nur auf den Tafeln des Adels.
Vor dem Drakenburger Steinkuchen sollte man sich
in Acht nehmen, da er staubtrocken und hart ist. Da-
für hält er sich aber wochenlang und ist besonders als
Reiseproviant beliebt. Um ihn zu genießen, trinkt man
dazu süffiges Malzbier oder einen der zahllosen Kräu-
teraufgüsse, die hierzulande als bitterer Eicheltee oder
Hollbeertee angeboten werden. Ebenfalls eigenwillig im
Aroma, aber gut genießbar, ist das Eichenbier, das aus
Eicheln hergestellt wird und daher immer wieder auch
Eichelbier genannt wird.
73
 Spiel & Sport
»Ist eher überschaubar, was die Leute hier so
zum Zeitvertreib spielen. Es finden sich sogar
nur wenige, mit denen es zu würfeln lohnt. Und
selbst die haben meist zu wenige Münzen im
Beutel, als dass es richtig Spaß machen würde.«
—Carolan Calavanti,
Vinsalter Streuner
Das Leben in den Streitenden Königreichen ist hart und
die Leute hier haben wenig Muße, sich einem Zeitvertreib
wie dem Spielen hingeben zu können. Ausgefeilte Spiele
wie etwa Garadan oder Rote-und-Weiße-Kamele sind hier
so gut wie unbekannt. Nicht einmal Boltan wird in den
Gasthäusern besonders häufig gespielt, was vermutlich
daran liegt, dass es kaum Inrahkarten in den Streitenden
Königreichen gibt – und natürlich daran, dass Schänken
oder Gasthäuser ohnehin eher rar gesät sind.
Die meisten Bauern besitzen jedoch Würfel aus Holz
oder Knochen, mit denen die gängigen Würfelspiele wie
Andergast (oder Nostria) in Flammen (Gareth brennt),
Schratzaun (Ogermauer) oder 21 Kreuzer gespielt wer-
den. Beliebt ist auch das nostrische Zapfenklickern, bei
dem man mit Tannenzapfen oder leicht spindelförmi-
gen Holzkugeln eine weitere Kugel über eine Linie be-
fördern muss.
Durch die zahlreichen Waffenknechte hat sich auch das
sogenannte Radmühlenspiel einigermaßen verbreitet,
das auf einem kreisrunden Spielbrett gespielt wird, das
an ein Rad mit vier Speichen erinnert, genau wie ein ge-
wöhnliches Karrenrad. Auf vielen Schänkentischen ist
das Spielfeld einfach mit einem Messer in die Tischplat-
ten geritzt oder mit Kreide aufgemalt worden. Jeder Spie-
ler erhält drei gleiche Spielsteine unterschiedlicher Form
oder Farbe. Zu Beginn werden diese Steine abwechselnd
auf die Schnittpunkte von Rad und Speichen gesetzt,
auch die Nabe ist dabei offen. Sind alle Steine gesetzt,
werden sie abwechselnd entlang der Speichen oder dem
Kreis des Rades zur nächsten freien Position gezogen. Das
Überspringen von Steinen ist nicht erlaubt, ebenso ist je-
der Spieler gezwungen einen Stein zu ziehen. Das Spiel
ist beendet, wenn es einem Spieler gelingt, eine Mühle zu
setzen, also drei Spielsteine in eine Reihe zubringen, die
über die Nabe in der Mitte läuft.
Ebenso beliebt ist das Eichelspiel, das mit einer wech-
selnden Anzahl von Eicheln gespielt wird, über die man
sich im Vorhinein einigt. Dabei lassen die Spieler Ei-
cheln auf einer etwas schiefen Ebene entlangkullern.
Trifft man die Eichel des Gegners, darf man sie vom
Spielfeld nehmen. Gewinner ist, wer die meisten Eicheln
in seinem Hort hat.
Viele Zunftangehörige in den Städten machen aus den
Übungen im Bogenschießen ebenfalls einen Wett-
kampf. So gelingt es ihnen die Pflicht mit ein wenig Un-
terhaltung zu verbinden.
74 Kultur & Wissenschaft
In den waldreichen Regionen der Streitenden König-
reiche sind auch Holzfällerspiele, wie beispielsweise
in Andrafall, verbreitet. Dabei werden Wettbewerbe im
Stammdurchsägen, dem Baumfällen mit der Axt, dem
Entrinden mit dem Rindenmesser oder auch das Werfen
von dünneren Bäumen, die sich für gewöhnlich dabei
überschlagen müssen, durchgeführt. Alle diese Wettbe-
werbe dienen der Erprobung von Geschicklichkeit und
Kraft – und wie beim Bogenschießen können sie auch als
Übung verstanden werden, weswegen der Adel das einfa-
che Volk bei solchen Belustigungen, die schnell zu Volks-
festen ausarten, gewähren lässt. An der Küste gibt es ähn-
liche Spiele, die sich häufig um die Fischerei drehen und
das Werfen von Netzen, das Treffen eines kleinen Ziels
mit Angelhaken und Schnur oder das Seilziehen mit di-
cken Schiffstauen beinhalten. An der Küste und im Seen-
land ist auch das thorwalsche Imman durchaus beliebt.
Der Adel der Streitenden Königreiche frönt für ge-
wöhnlich zwei Zeitvertreiben. Der Jagd und dem Tur-
nierwesen. Die höfische Jagd ist dabei immer eine Jagd
zu Pferd, bei der ein besonderes Wild (Wildschwein,
Hirsch oder Bär) ausgewählt wird und dann in einer
Art Wettkampf von den Teilnehmern erlegt werden
muss. Bögen sind bei solchen Jagden verpönt, denn es
gilt sich mit der Kreatur zu messen und ihr ins Auge
zu sehen, wenn sie erlegt wird. Das ist keineswegs un-
gefährlich, denn auch wenn viele zum Frondienst he-
rangezogene Bauern oder Holzfäller bei diesen Jagden
mit von der Partie sind, können die wilden Tiere für
die Jäger eine echte Bedrohung darstellen. Gerade wil-
de Keiler oder Bären sind bekannt dafür, dass sie ihre
Häscher gezielt angreifen, und so mancher Adlige hat
das Freizeitvergnügen nicht schadlos überstanden. Das
prominenteste Beispiel für die Gefahren ist sicher der
letzte Andergaster König Efferdan, der 1036 BF bei der
Jagd zu Tode kam.
Die Beizjagd, wie sie im mittelreichischen Garetien ge-
pflegt wird, ist wie der Einsatz von Bögen unter den kon-
servativen Adligen der Streitenden Königreiche gering
angesehen - ganz abgesehen davon, dass es sich kaum
ein Adliger leisten kann, einen Falkner zu unterhalten.
Dafür ist die Wildschweinhatz ist in den Streitenden
Königreichen umso beliebter. Für gewöhnlich werden
hierbei einer adligen Jagdversammlung Treiber mit ei-
ner Hundemeute vorangeschickt, die das Wild aufstö-
bern und aus seiner Deckung treiben sollen.
Die Andergaster haben dafür sogar eigene Jagdwaffen
entwickelt: Die Saufeder ist eine besondere Art von Stoß-
speer, der sowohl vom Pferd also auch zu Fuß eingesetzt
werden kann. Das breite Stichblatt mit Knebel verhindert,
dass der Spieß zu tief in den Leib des Tieres eindringt, um
es auf Distanz zu halten. Der stabile Griff ist häufig mit
Leder umwickelt und mit Nägeln versehen, um die Grif-
figkeit zu erhöhen. Dass die Saufeder auch im Krieg von
Waffenknechten eingesetzt wird, hat ihrer Beliebtheit als
Jagdwaffe des Adels keinen Abbruch getan.
Der Eberfänger ist ein Dolch von beinahe kurzschwert-
artigen Ausmaßen, und seine Klinge ist nahe der Spitze
etwas breiter als am Heft. Viele Adlige besitzen als Sei-
tenwaffe eine äußerst prächtig verzierte Anfertigung.
Eberfänger sind außerdem ein beliebtes Geschenk für
Das ritterliche Turnier
»Was für eine Pracht. Der gesamte Adel des Königreiches hat
die feinsten Rüstungen angelegt, die besten Pferde ausgesucht
und die edelsten Waffen gegürtet. Der Wettstreit um den
besten Ritter Andergasts kann nun beginnen – und ich bin
stolz verkünden zu können, dass seine Majestät, Wendelmir
VI. aus dem ruhmreichen Hause Zornbold, selbst in die
Schranken reiten wird, um seine Untertanen wissen zu lassen,
aus welchem Holz ihr Herrscher geschnitzt ist. Nicht weniger
als steineichenharte Kämpfe können wir also erwarten und
der Ruhm des Siegers wird bis in alle Zeiten fortbestehen!«
—der Andergaster Turniermarschall und Wappenkönig Wolo­
rion von Kolburg, beim Königsturnier 1039 BF
»Sie ist eine wahre Naturgewalt! Wie sie in ihrer eisernen
Brünne auf dem Schlachtross sitzt, den Streitkolben in der
Hand, wie Rondra selbst. Wenn ich könnte, würde ich ein Lied
zu ihren Ehren schreiben, aber Hesindes Gaben bleiben mir
wohl auf ewig ein Rätsel. Immerhin findet sie mich offensicht­
lich auch recht achtbar. Morgen reite ich mit einem Gunst­
band in den Farben Blau und Silber ins Gestech, und sie hat
meinen Wimpel genommen, in Grün und Schwarz. Da ist es
mir völlig einerlei, ob sie eine Siebenwinderin aus Nostria ist.
Sie ist die Frau, deren Gunst ich gewinnen werde!«
—der Andergaster Ritter Odoring Rotbaum von Teshkalien, 1039 BF
Turniere sind vielerorts ein beliebtes Steckenpferd
des Adels, und das gilt auch in den Streitenden König-
reichen. Zugangsbeschränkungen machen ein solches
Spektakel jedoch deutlich exklusiver als die Arena-
spiele, die in Al’Anfa oder anderen Regionen des Südens
abgehalten werden. Unfreie sind von vorneherein von
der Teilnahme ausgeschlossen, je nach Disziplin dürfen
verdiente Treiber. Aus diesem Grund besitzt auch so
mancher Bauer eine dieser Waffen, die dann eifersüch-
tig gepflegt und weitervererbt wird und die als Kriegs-
waffe schon in unzähligen Schlachten Blut vergossen
haben mag.
manchmal sogar ausschließlich Adlige antreten.
Für den Adel ist das Turnier körperliche Ertüchtigung wie
Zeitvertreib, es dient aber vor allem auch dazu, Konflik-
te beizulegen. Auch wenn außerhalb der Wettbewerbe
der Turnierfrieden gilt, konnte bereits so manche Fehde
auf dem Turnierboden beigelegt werden, ohne dass dabei
Land und Leute zu Schaden gekommen wären. Stets gilt
hier: Der Sieger eines Waffengangs hat Recht. Als beson-
dere Form des Götterurteils kann ein Turniergang auch
dazu dienen, vor dem Gesetz und den Überderischen sei-
ne Redlichkeit unter Beweis zu stellen.
Es hat eine lange Tradition in den Streitenden Königrei-
chen, bei Turnieren auch Adlige des verfeindeten Reichs
antreten zu lassen. Auf der Anreise stehen sie ab Grenz-
übertritt unter ausdrücklichem Schutz der Krone (dem
sogenannten Königsfrieden) und werden häufig sogar
von einem Herold begleitet, der diesen Schutz einfor-
dert. Das heißt aber natürlich nicht, dass das Publikum
solche feindliche Recken nicht während des Turniers
mit lauten Spottgesängen verhöhnt.
Der Ablauf
»Wo ist das Zelt des Turniermarschalls? Bis Sonnenuntergang
muss ich für alle Disziplinen gemeldet sein. Ich will doch nicht,
dass der olle Tatzenhainer ohne mich am Gestech teilnehmen
kann, nur weil er sich zeitig für den Kampf mit Schwert und Schild
beworben hat. Ich will ihn unbedingt aus dem Sattel stoßen!«
—der Andergaster Ritter Odoring Rotbaum von Teshkalien, 1039 BF
Turniere dauern selten weniger als zwei Tage, das aller-
dings liegt in der Hand der Adligen, die solche Spektakel
ausrichten.
75
 angereisten Adligen ihre Zelte auf, in denen sie mitsamt
Ein beispielhafter Tag
Gefolge für die Zeit des Kräftemessens unterkommen.
Üblicherweise beginnt ein Turniertag bei
Man nächtigt entweder im Turnierzelt oder versucht,
Sonnenaufgang mit einem lauten Fanfarensignal.
bei einem anderen angereisten Hochadligen unterzu-
Eine Stunde später finden die ersten Wettkämpfe
kommen. Nur die wichtigsten Gäste beziehen auf der
statt, zu denen sich die Zuschauer auf Tribünen oder
Burg des Ausrichters Quartier, und noch weniger keh-
an den Schranken des Turnierfeldes versammeln.
ren in einem Gasthaus ein, wo sie sich auch mit dem ge-
Nach einer längeren Pause zur Mittagszeit ruft
meinen Volk abgeben müssen. Häufig werden Turniere
erneut ein Fanfarensignal zu den weiteren
von Volksfesten begleitet, bei dem Gaukler auftreten
Wettkämpfen.
und Barden ihre Weisen zum Besten geben. Auch Märk-
Des Abends versammeln sich die Teilnehmer von
te werden manchmal parallel zu Turnieren abgehalten,
Stand und wichtige Gäste im Rittersaal der Burg
denn sie locken für gewöhnlich eine große Zahl von
oder in einem eigens errichteten, meist prächtig
Schaulustigen an und sorgen für prall gefüllte Geldsä-
geschmückten Festzelt, um ein gemeinsames Mahl
ckel bei den Händlern.
einzunehmen. Anschließend sitzt man bei Bier und
Wein zusammen, und lässt sich von Musikanten
und Gauklern unterhalten.
Die Anmeldung
Die Teilnahme an Turnieren in den Streitenden Kö-
Zuschauer und viele teilnehmende Nichtadlige su-
nigreichen erfordert üblicherweise das Entrich-
chen für ihr Gelage ein Gasthaus oder einen der zah-
ten einer Startgebühr. So ist bereits gutes Geld in
leichen Stände auf, wo gezecht wird bis in die Mor-
die Kassen manch eines Lokaladligen geflossen, der
genstunden. Auch auf der Festwiese gibt es meist
kurz zuvor noch Steuerschulden beim König hatte.
ein buntes Unterhaltungsprogramm und es wird
Die Entscheidung darüber obliegt jedoch allein dem
bis spät in die Nacht mit Musik und Tanz gefeiert.
Turnierausrichter.
Aufgabe des Turniermarschalls und seiner Bedienste-
Eine Fest- und Kampfwiese wird in der Regel außerhalb ten ist es, die Teilnehmer an den einzelnen Wettbewer-
der Burg oder Stadt liegen, in der das Turnier statt- ben zu notieren und aufkommende Fragen nach bestem
findet. Hier werden die Schranken, also das eigentli- Wissen und Gewissen zu beantworten. Sie konsultieren
che Turnierfeld aufgebaut, und hier stellen auch die außerdem die Wappenrolle und prüfen anhand von

76 Kultur & Wissenschaft

Angaben der angereisten Kämpfer, ob sie auch in den
ritterlichen Disziplinen teilnehmen dürfen. Je älter eine
Familie ist und je mehr Ritter sie in ihren Reihen hatte,
desto höher ist meist auch ihr Ruhm. Dank ihrer langen
Erblinien sind Königsfamilien und Hochadel die wich-
tigsten und ehrenvollsten Gegner in einem Kräftemes-
sen bei der Turney.
Die Turnierschreiber legen sehr viel Wert darauf, jeden
entsprechend seines Standes zu behandeln. Ritter aus
fernen Landen werden meist sehr zuvorkommend be-
handelt, da sie den Glanz einer solchen Veranstaltung
deutlich mehren können. Im patriarchischen Andergast
dürfen jedoch auf den meisten Turnieren nur Kämpfe-
rinnen aus Teshkalien oder von außerhalb antreten.
Bei der Anmeldung muss sich jeder Teilnehmer ver-
bindlich eintragen lassen. Eine Nachmeldung ist nur in
gut begründeten Ausnahmefällen möglich. Bei Freien
und Bürgern wird oft nur der Rufname in die Listen auf-
genommen, bei Wettkämpfen wie der Tjoste oder dem
Kampf mit Schwert und Schild werden Familienname,
Titel und Wappen festgehalten.
Die Familienbanner der adligen Teilnehmer werden
an den Rändern des Turnierfeldes aufgezogen und die
Wappenschilde an der Turnierbahn aufgestellt. Paarun-
gen oder Wettkampfreihenfolge werden entweder ge-
lost oder vom Turniermarschall festgelegt. Die Teilneh-
mer der Tjoste dürfen ihren Gegner selbst auswählen,
indem der Herausforderer mit der Lanze den Wappen-
schild seines Kontrahenten berührt.
Die Turnierausrüstung
Die höchste Einstiegshürde beim Turnier ist oft die Aus-
rüstung, denn für gewöhnlich muss ein Ritter Waffen,
Rüstung und Streitross selbst mitbringen, um bei den
Wettkämpfen zugelassen zu werden. Viele Niederadlige
der Streitenden Königreiche können die nötigen Sum-
men jedoch kaum aufbringen und nehmen für eine Teil-
nahme hohe Schulden in Kauf. Fehlende Ausrüstungs-
gegenstände für die Dauer der Wettkämpfe zu leihen
Gunstbänder
Es ist bei Turnieren üblich, dass Edeldamen oder
Edelherren dem auserwählten Streiter ihres Herzens
ein Gunstband in den eigenen Farben oder mit ih-
rem Wappen überreichen. Beim Lanzengang wird es
dann an Lanze, Helm, Gürtel oder Panzerhandschuh
befestigt. Ein solches Band ist ein Zeichen der
Sympathie, nicht unbedingt gleich ein Liebesbeweis.
Begehrt sind besonders die Gunstbänder der
Königsfamilien oder solche von unverheirateten Mit-
gliedern des Hochadels. Das Tragen eines solchen be-
sonderen Gunstbandes erhöht nicht selten sogar das
Ansehen eines Streiters, da die Augen des Publikums
auf ihm ruhen. Und es gibt weniger, was die Schau-
lustigen mehr schätzen, als tragische oder glückliche
Liebesgeschichten, die sich aus der Überreichung ei-
nes Gunstbandes ergeben haben.
gilt in beiden Reichen daher keinesfalls als ehrenrührig.
Nicht selten dient dies auch dem Zweck, alte und gut
gepflegte Erbstücke für einen möglichen Krieg zu scho-
nen. Am kostspieligsten ist sicher die Königsdisziplin,
das Lanzenreiten. Für eine solche Turnierausrüstung
kommen schnell mehrere hundert Dukaten zusammen,
das Pferd nicht eingerechnet.
Je nach Geschmack des Turnierausrichters wird im Vor-
feld entschieden, ob mit stumpfen Turnierwaffen oder
mit der eigenen Klinge gekämpft werden darf.
Schwarze, Weiße und Grüne Ritter
Auf manchen Turnieren tritt einer der Teilnehmer
als Schwarzer Ritter an. Anstatt eines Wappen-
schildes führt er einen komplett schwarzen Schild,
der ebenfalls an der Turnierbahn aufgestellt wird.
Häufig wird sein Pferd auch mit einer schwarzen
Schabracke ausgestattet. Der Schwarze Ritter muss
allein dem Turniermarschall seine Identität offen-
baren, darf ansonsten aber mit geschlossenem Vi-
sier einherreiten. Viele Hochadlige nehmen auf
diese Art unerkannt an kleineren Turnieren teil,
um sich vor zu vielen Herausforderungen zu schüt-
zen. Aber auch verfemte Raubritter können in Ge-
stalt des Schwarzen Ritters ihre Tugend beweisen
oder zumindest das ausgelobte Preisgeld kassieren,
wenn sie sich wacker schlagen.
Ein Weißer Ritter streitet nie für seinen eigenen
Ruhm, sondern reitet als Stellvertreter im Namen eines
anderen auf das Turnierfeld. Vor allem in Andergast,
wo Frauen in der Regel nicht selbst in die Schranken
reiten dürfen, sind solche Ritter häufiger gesehen. Sie
treten für die Ehre hochadliger Damen ein oder für
jene, die sich nicht selbst verteidigen können. Man-
cher befreundeter Ritter sprang so auch schon einem
Nichtadligen zur Seite, um seine Ansprüche durchzu-
setzen. Der Weiße Ritter trägt immer das Gunstband
desjenigen, in dessen Namen er in die Schranken rei-
tet. Auch er muss allein dem Turniermarschall seine
Identität preisgeben, der dann über die Zulässigkeit
seiner Teilnahme und des entsprechenden Anliegens
entscheidet. Vor jedem seiner Kämpfe wird verlesen,
wofür er einsteht, weswegen seine Auftritte beim ein-
fachen Volk äußerst beliebt sind.
Der Grüne Ritter hat mit dem erstarkenden Ein-
fluss der Sumen in Andergast Einzug in die Turniere
gehalten. Tatsächlich handelt es sich dabei jedoch
um eine wiederbelebte alte Tradition. In anderen
Reichen sind grüne Ritter schon lange Gang und
Gäbe, und auch in Andergast gibt es Geschichten
aus alter Zeit über sie. Ein Grüner Ritter wird stets
von der Sumenschaft entsandt. So rächt er meist
Schmähungen an Wald und Land oder tritt für die
Sache der Sumen ein. Als einziger Streiter muss
er niemandem seine Identität offenbaren – und es
heißt, dass so mancher nicht von adligem Geblüt ist
oder je den Ritterschlag empfangen hat.
77
 »Das nennt man ein Turnier nach Pervalschen
Regeln, wenn man mit scharfen Klingen
Kämpft. Kaiser Perval hat nämlich 935 BF beim
Kaiserturnier in Gareth Blut sehen wollen, und
stumpfe Waffen kurzerhand verboten. Mir soll
beides recht sein, solange mich diese Laffen nur
zulassen. Bin ja schließlich nicht von Stand.«
—Geron Waisenmacher, Doppelsöldner
Alle Waffen werden durch die Bediensteten des Tur-
niermarschalls geprüft und für tauglich oder anstößig
befunden. Ritter, die ohne passende Rüstung oder ein
Streitross erscheinen oder keine entsprechenden Waf-
fen vorweisen können, müssen fehlende Ausrüstungs-
gegenstände gegen Gebühr leihen. Bei Bedarf können
Bögen, Pfeile oder Wurfäxte in der Regel auch vom Aus-
richter der Wettkämpfe gestellt werden.
Turnierwaffen und -rüstungen
Die Turnierlanze ist aus Holz und so gebaut, dass sie bei
einem wuchtigen Aufprall zersplittert. Im Gegensatz
zur Kriegslanze verfügt sie nicht über eine Spitze aus
Metall. Das Turnierschwert ist entweder auch aus Holz
oder stumpfen Metall, weswegen es relativ brüchig,
dafür aber preisgünstiger ist. Es gibt natürlich auch
zweihändig geführte Schwerter, die sogenannten Tur-
nierzweihänder. Die Preise für Turnierwaffen belaufen
sich etwa auf die Hälfte dessen, was eine scharfe Waffe
gleicher Machart kosten würde.
Tjoster tragen idealerweise eine der seltenen maßange-
fertigten Turnierrüstungen. Diese Plattenrüstung bie-
tet einen herausragenden Schutz, ist jedoch deutlich
schwerer. Die Fortbewegung am Boden ist äußerst an-
strengend und die Beweglichkeit stark eingeschränkt.
Werte dieser Ausrüstungsgegenstände findest du im Ab-
schnitt Neue Waffen und Rüstungen (siehe Seite 152),
die Kosten kannst du auch einfach aus der Preisliste auf
Seite 88 ersehen.
78 Kultur & Wissenschaft
Turnier nach Pervalschen Regeln
Benannt nach dem für seine Grausamkeit berüchtig-
ten ehemaligen Herrscher des Mittelreiches, Kaiser
Perval, gibt es noch eine Form von Turnier, in der
die Regeln zum Schutz des Gegners nicht gelten. Bei
einem Turnier nach Pervalschen Regeln werden kei-
ne Turnierwaffen verwendet, sondern scharfe Klin-
gen. Auch hier gelten die üblichen Turnierregeln,
jedoch kommt es unter diesen Umständen häufiger
zu schweren Verletzungen oder gar zum Tod eines
Teilnehmers. Außerdem hat der Sieger nach einer
solchen Begegnung das Recht, Rüstung und Pferd
des Verlierers zu behalten oder zu veräußern. Der
Unterlegene darf jedoch stets als erster ein Angebot
machen, um seinen Besitz zurückzuerlangen, damit
nicht gleich die nächste Fehde entbrennt.
Die Wettkämpfe
Drei Wettkämpfe bilden meist den Hauptteil des Turnier-
spektakels: der Kampf mit Schild und Einhandwaffe, der
Kampf mit zweihändig geführten Waffen und die Tjoste,
das Lanzenreiten. Die ausschließlich vom Adel bestritte-
ne Tjoste ist auch in den Streitenden Königreichen der
Wettkampf, den das Volk mit der größten Begeisterung
verfolgt. Eher ungewöhnlich ist hingegen der Buhurt, das
freie Lanzenreiten mit anschließendem Kampf zu Fuß von
ganzen Rittergruppen, wie es z. B. in Weiden üblich ist. Oft
werden neben den klassischen Disziplinen auch Spiele für
die einfachen Leute ausgerichtet. Bogenschießen, das tra-
ditionelle Andrafaller Baumstammwerfen, Geländeläufe
oder Schuss- und Wurfwettbewerbe stehen dabei im Vor-
dergrund. Besonders Knappen und Gemeine versuchen
sich auch gern im Ring- oder Schildstechen gegen einen
Holzalrik, eine gewappnete, drehbare Ritterfigur.
Die Wettkämpfe in Regeln
Die folgenden Turnierregeln könnt ihr nach Belieben
im Spiel nutzen, um so Helden in die Wettkämpfe einzu-
binden. Hier findest du alles zu Zugangs- und Siegbedin-
gungen, Vorschläge für eine übliche Teilnahmegebühr
und die entsprechenden Regeln der Wettbewerbe. Tur-
nierpreise, die genaue Dauer eines Turniers, maximale
Teilnehmerzahl und weitere Details kann der Meister je
nach Austragungsort beliebig festlegen und ausgestal-
ten. Bei den meisten Wettbewerben können beliebig
viele Streiter teilnehmen, allein bei Wettkämpfen, die
paarweise ausgetragen werden (Zweikämpfe oder die
Tjoste), sollte die Anzahl der Teilnehmer gerade sein.
Turnierdisziplinen
Bei großen Turnieren werden meist viele unterschied-
liche Disziplinen angeboten, bei kleinen und regionalen
Veranstaltungen sind es hingegen oft nur zwei bis drei.
Kaum ein Turnier kommt jedoch ohne die Tjoste aus,
die als ritterlichste und prestigeträchtigste gilt. Nach-
folgend sind die bekanntesten Turnierdisziplinen auf-
geführt. In manchen Ortschaften mag es noch weitere
geben wie beispielweise waghalsige Wagenfahrten oder
einen fordernden Geländelauf.
Ein Teilnehmer kann jederzeit freiwillig aus einem
Wettbewerb ausscheiden, ein Kämpfer im Zweikampf
durch Aufgabe.
Baumstammwerfen
Teilnehmer: keine Einschränkung (für Adlige eher unüblich)
Voraussetzungen: keine
Teilnahmegebühr: 1 Silbertaler
Bogenschießen und Axtwerfen
Teilnehmer: keine Einschränkung
Voraussetzungen: Bogen bzw. Wurfaxt
Teilnahmegebühr: 1 Dukat
Schild- und Ringstechen
Teilnehmer: keine Einschränkung
Voraussetzungen: Pferd, Lanze
Teilnahmegebühr: 2 Dukaten
Tjoste
Teilnehmer: Ritter oder von Stand (Vorteil Adel mindes-
tens I)
Voraussetzungen: Pferd, Platten- oder Turnierrüstung
(teilweise sind auch Kettenrüstungen erlaubt), Schild
und Turnierlanzen; Sonderfertigkeit Berittener Kampf,
Lanzengang
Teilnahmegebühr: 20 Dukaten
Zweikampf (Einhandwaffe und Schild oder
Zweihandwaffen)
Teilnehmer: Adlige (Vorteil Adel mindestens I), Krieger-
brief, Waffenknecht eines Adligen oder sehr guter Leu-
mund (z. B. als Held bekannt)
Voraussetzungen: entsprechende Waffe und eventuell
Schild; Einige Turniere lassen nur bestimmte Waffeng-
attungen zu.
Teilnahmegebühr: 5 Dukaten
Baumstammwerfen in Regeln
• Jeder Teilnehmer hat einen Versuch. Dieser Wurf
entscheidet über Sieg oder Niederlage.
• Um den Baumstamm möglichst weit zu werfen, muss
eine Probe auf Kraftakt (Heben & Stemmen) gelingen.
• Wer am meisten QS erzielt, hat die größte Weite er-
zielt und gewinnt den Wettbewerb.
• Eine misslungene Probe bedeutet, dass der Baum-
stamm nicht weit genug geworfen wurde, damit
das Ergebnis gültig ist. Der Werfer hat keine Chance
mehr auf den Sieg.
• Haben mehrere Teilnehmer die höchste QS erzielt,
würfeln sie erneut eine Probe auf Kraftakt (Heben &
Stemmen) und addieren die erreichte QS auf ihren
bisherigen Punktestand auf. Herrscht immer noch
Gleichstand, wird solange weitergewürfelt, bis ein
Sieger feststeht. Dem Sieger ist es gelungen, seinen
Baumstamm ein paar Halbfinger weiter zu werfen
als seine Gegner.
Bogenschießen und Axtwerfen in Regeln
• Bei Schuss- und Wurf-Wettbewerben wird auf den
FK-Wert von Bögen oder Wurfwaffen gewürfelt, je
nach Art des Wettbewerbs.
• Der Wurf wird wie üblich durch die Entfernung und
die Größe des Ziels modifiziert. Es gibt 3 Durchgän-
ge mit je 3 Schüssen/Würfen. In jedem Durchgang
befinden sich die Zielscheiben in einer der drei
Reichweitenkategorien der entsprechenden Waffe,
und nach jedem Durchgang werden sie eine Katego-
rie weiter weggestellt (nah/mittel/weit). Die Ziel-
scheibe gilt als kleines Ziel. Wird die Mitte anvisiert,
so ist dies ein winziges Ziel.
• Jeder Treffer zählt 1 Punkt. Wurde auf die Mitte ge-
zielt und getroffen, gibt es 2 Punkte. Ein Kritischer
Erfolg ergibt immer 1 Extrapunkt.
• Haben alle ihre Würfe ausgeführt, werden die Ziel-
scheiben in die nächstgrößere Reichweite verlegt.
• Derjenige mit den meisten Punkten gewinnt. Sollte
es am Ende Punktgleichheit geben, kommt es auf die
Turnieregeln an, was geschieht. Bei einigen Turnieren
gibt es ein Unentschieden, bei anderen wird solange
weitergeworfen, bis ein Mitspieler das Ziel verfehlt.
Ringstechen in Regeln
• Dieser Wettkampf wird durch Proben auf AT der
Kampftechnik Lanzen abgehandelt.
• In 3 aufeinander folgenden Durchgängen treten die
Reiter nacheinander an. Sie können Punkte ansam-
meln, indem sie Ringe auf ihre Lanze auffädeln. Die
Hälfte der Teilnehmer mit den meisten Punkten er-
reichen den nächsten Durchgang.
79
 • Ein Wettkampf hat üblicherweise 3 solcher Durch-
gänge und ein Finale, ausgetragen über zwei Tage.
Nach einem Durchgang fängt die Punktzählung von
neuem am.
• Der Reiter kann man pro Durchgang dreimal versu-
chen, einen der Ringe aufzuspießen. Die einfachs-
ten Ringe zählen 1, die mittelschweren 2 und die
ganz schweren 3 Punkte. Um sie zu erwischen, ist
die Attacke um 0/–2/–4 erschwert (von leichten
Ringen zu schwereren Ringen). Gelingt dies nicht,
wird der Versuch mit 0 Punkten gewertet.
• Derjenige mit den meisten Punkten im Finale gewinnt.
Sollte am Ende Punktgleichheit herrschen, kommt es
auf die Turnieregeln an, was geschieht. Bei einigen Tur-
nieren gibt es Unentschieden, bei anderen folgen weite-
re Durchgänge, bis sich ein Teilnehmer absetzen kann.
Schildstechen in Regeln
• Diese Disziplin kennt keinen Sieger und dient
hauptsächlich der Profilierung von Rittern vor dem
Turnier, denn hier wird bereits um die Gunst des
Publikums gebuhlt. Aber auch Knappen und Gemei-
ne wollen sich häufig im Schildstechen beweisen.
• Der Angriff auf den Schild eines hölzernen Ritters
(„Holzalrik”) wird mit einer Proben auf AT der
Kampftechnik Lanzen abgehandelt.
• Hat man erfolgreich getroffen hat, muss man dem
sich drehenden Ziel mit einer Probe auf Reiten
(Kampfmanöver) ausweichen. Bei Misslingen erleidet
man 1W6+2 TP und stürzt vom Pferd (siehe Regel-
werk Seite 340).
• Hat ein Ritter erfolgreich am Schildstechen teil-
genommen, so kann er in der Tjoste Höhergestell-
te besser herausfordern. Für die Probe auf Etikette
(Benehmen) erhält er bei der Teilprobe auf CH einen
Bonus von +1.
• Verfehlt er hingegen mit seiner Lanzen-Attacke
oder wird er vom Holzalrik getroffen, so ist die ge-
samte probe auf Etikette (Benehmen) zum Fordern in
der Tjoste um 1 erschwert.
Die Tjoste in Regeln
• Regeltechnisch folgt die Tjoste dem Reiterkampf
(siehe Regelwerk Seite 239 ff.). Teilnehmer müs-
sen über das Manöver Lanzenangriff und damit auch
Berittener Kampf verfügen.
• Eine Probe auf Etikette (Benehmen) entscheidet, ob
es dem Helden gelingt, erfolgreich einen Höher-
gestellten zu fordern. Dazu muss eine QS mehr er-
reicht werden als die zweifache Differenz der Stufe
des Sozialen Standes des Herausgeforderten beträgt
(siehe Regelwerk Seite 338). Ranggleiche oder Geg-
ner mit niedrigerem Stand kann der Held ohne Pro-
be erfolgreich herausfordern. Bei Misslingen der
Probe lassen sich am Turniertag nur Gegner finden,
die einen niedrigeren Sozialen Stand aufweisen.
• Die Initiative der Reittiere bestimmt, welcher Spie-
ler zuerst für den Angriff würfelt. Während des
80 Kultur & Wissenschaft
Lanzengangs treffen die Gegner aber gleichzeitig
aufeinander.
• Es ist keine Probe auf Reiten notwendig, um an-
zugaloppieren und die Pferde aufeinander zu zu
lenken.
• Der Tjoster mit der höheren INI der Pferde würfelt
eine AT auf die Kampftechnik Lanzen.
• Bei Misslingen der Probe verfehlt der Angrei-
fer seinen Gegner bzw. der Treffer hat keine
Auswirkungen.
• Bei Gelingen der Attacke kann der Getroffene eine Pa-
rade mit dem Schild ausführen. Ist sie erfolgreich, redu-
ziert sie den Schaden des Treffers auf die Hälfte der SP.
• Beide Teilnehmer nutzen eine Turnierlanze, mit
der ein Treffer 1W6+8 TP verursacht. Alle Modifi-
katoren, die den Schaden beeinflussen, sind bereits
eingerechnet.
• Ein getroffener Reiter muss eine Probe auf Reiten
(Kampfmanöver) erschwert um die SP x 2 bestehen,
um sich im Sattel halten zu können. Bei Misslingen
stürzt er vom Pferd. Die Erde ist weich, sodass die
TP bei Stürzen um 2 verringert sind (siehe Regel-
werk Seite 340).
• Bei einem Treffer mit einer Turnierlanze erhält
der Reiter durch die Wucht des Aufpralls zudem
eine Stufe Betäubung. Durch die QS der vorherge-
henden Probe auf Reiten (Kampfmanöver) kann die
Dauer der Betäubung reduziert werden. Ein Tjost-
durchgang dauert etwa 30 Sekunden. Wie lange
eine Pause zwischen zwei Durchgängen ist, kommt
auf die Verfassung der Reiter an. Manchmal geht
es sofort weiter, manchmal dauert es noch ein paar
Augenblicke, die dazu genutzt werden, zerbroche-
ne Lanzen zu ersetzen oder Verletzungen zu über-
prüfen. Mehr als weitere 30 Sekunden gewährt der
Turnierrichter aber nicht. Dauert es länger, wird
der für die Verzögerung verantwortliche Teilneh-
mer disqualifiziert.
Qualitätsstufe Dauer der Betäubung
QS 1 3 Stunden
QS 2 30 Minuten
QS 3 3 Minuten
QS 4 60 Sekunden
QS 5 10 Sekunden
QS 6 1 Kampfrunde
• Die Turnierlanze zerbricht bei 11 oder mehr TP. Für
einen Fortgang des Kampfes wird eine neue Tur-
nierlanze gebraucht. Die Kosten betragen 30 Silber-
taler pro Lanze.
• Um sich bei Turnieren vor den Lanzen zu schützen,
gibt es spezielle, maßangefertigte Turnierrüstun-
gen. Sie besitzen einen RS von 8 und eine BE von 5.
Die Kosten einer solchen Turnierrüstung betragen
mindestens 3.000 Silbertaler.
 • Der Teilnehmer mit der niedrigeren INI verfährt
wie sein Kontrahent.
• Die Angriffe erfolgen zeitgleich, es kann also passie-
ren, dass beide Kämpfer getroffen werden und vom
Pferd stürzen.
• Die Durchgänge werden wiederholt, bis einer der
Reiter vom Pferd stürzt, Handlungsunfähig ist oder
aufgibt.
• Sieger einer Begegnung ist der Ritter, der am längs-
ten im Sattel bleibt. Bei einem Unentschieden wird
der Durchgang in der Regel wiederholt, bis ein Sie-
ger feststeht.
Zweikämpfe in Regeln
• Führe den Kampf nach den üblichen Kampfregeln
durch.
• Das Turnierschwert verursacht 1W6+1 TP (Kampf-
technik Schwerter, Schadensschwelle GE/KK 16,
AT/PA-Modifikator 0/0, RW mittel). Bei 7 oder
mehr erzielten TP mit nur einem Schlag zerbricht
es, was einen Wechsel der Waffe erforderlich macht
und dem Gegner 1 Punkt einbringt. Pro unverteidig-
ten Treffer erzielt man 1 Punkt.
• Wer beim einhändigen Kampf zuerst 5 Punkte er-
zielt, gewinnt den Kampf.
• Beim zweihändigen Waffengang werden eben-
falls stumpfe Waffen verwendet, meist ein Tur-
nierzweihänder (1W6+3 TP, Kampftechnik Zwei­
handschwerter, Schadensschwelle GE/KK 16, AT/
PA-Modifikator 0/–2, RW mittel). Bei 9 oder mehr
erzielten TP mit nur einem Schlag zerbricht die
Klinge, was einen Wechsel der Waffe erfordert und
dem Gegner 1 Punkt einbringt. Pro unverteidigten
Treffer erzielt man 1 Punkt.
• Wer beim Zweikampf mit Zweihandwaffen zuerst 3
Punkte erzielt, gewinnt den Kampf.
Preise
Geldpreise bei Turnieren präsentiert man dem Sieger
meist in Form von Gold- und Silberstücken in einer
reich verzierten Börse. Weit häufiger werden jedoch
prächtige Waffen oder Rüstungen überreicht, und der
Sieger bekommt ein kostbares Schwert, einen exzellent
gefertigten Bogen, einen besonders stabilen Schild oder
eine feinverzierte Brünne. Dazu kommen für gewöhnlich
symbolträchtige Trophäen, etwa ein goldener Stirnreif
oder ein Silberpfeil.
Es mag auch vorkommen, dass der Gewinner der Tjoste
mit einem weiteren Titel oder sogar einem Lehen aus-
gezeichnet wird. Solche Turnierpreise sind aber selten
und werden nur zu besonderen Anlässen vergeben, bei-
spielsweise wenn ein Landesherr die Ehe eingeht oder
sein Erbe geboren wird.
Wichtige Termine
Die beiden bekanntesten Turniere in den Streitenden
Königreichen sind die vom jeweiligen Königshaus aus-
gerichteten Veranstaltungen Mitte Rondra:
• 13.-14. Rondra: Ritterturnier in Nostria
• 13.-14. Rondra: Königsturnier in Andergast
Weitere Turniere finden häufig an besonderen Festta-
gen statt, so etwa anlässlich einer Vermählung oder ei-
ner Beerdigung.
Tjosten gegen den König
Es ist immer ein ganz besonderes Ereignis, wenn der
König oder ein Mitglied der Königsfamilie bei der Tjos-
te selbst in die Schranken reitet. Besonders vom der-
zeitigen König von Andergast ist bekannt, dass er als
Prinz gerne Turniere bestritten hat – und häufig auch
als Gewinner aus der Tjoste hervorging. Niemand er-
wartet jedoch, dass der Andergaster König oder gar die
nostrische Königin wirklich selbst in die Schranken
treten, denn sie sind viel zu wichtig für ihr Land, um
ihr Leben wegen Nichtigkeiten zu riskieren. Es steht
ihnen ohne Gesichtsverlust frei, einen Stellvertreter
zu benennen, und ein jeder gestandener Ritter ist be-
reit, für seinen obersten Lehnsherrn in die Schranken
zu treten. Jeder überlegt es sich zweimal, bevor er ei-
nen König wegen einer bloßen Kränkung zum Lanzen-
gang herausfordert.
Der König selbst kann fordern, wen auch immer er
will. Um aber als Turnierteilnehmer ein Mitglied der
Königsfamilie oder den Herrscher selbst herauszufor-
dern, muss der Fordernde selbst von hohem Adel sein
(Vorteil Adlig mindestens III).
Oft wird eine Herausforderung an den Herrscher mit
einem bestimmten Anliegen des Fordernden ver-
knüpft, z. B. der Rücknahme oder Bestätigung eines
Richtspruchs, eine öffentliche Rüge für einen Konkur-
renten oder aber der Rehabilitierung, wenn etwa die
Familie des Fordernden in Ungnade gefallen ist. Es gibt
aber auch kühne Geschichten von Rittern, die so den
königlichen Segen für eine nicht standesgemäße Ehe
einforderten, für einen geliebten Menschen eintra-
ten oder lediglich eine Privataudienz wünschten. Das
Anliegen sollte persönlicher Natur sein, schon allein
damit kein nostrischer Bombast vom Andergaster Kö-
nig etwa das Ende des Krieges oder die Übergabe ei-
nes Landstrichs verlangen kann. Über die Zulässigkeit
einer solchen Forderung entscheidet der Turniermar-
schall, dessen Herolde sie auch verlesen. Allein der
Herrscher bestimmt jedoch über deren Gewährung.
Dass die Fürsten von Nostria oder Andergast je gegen-
einander in die Schranken geritten wären, ist bis heute
übrigens nicht dokumentiert. Das mag aber auch dar-
an liegen, dass beide Königsturniere stets zum selben
Zeitpunkt abgehalten werden.
81
 Handwerk & Technik
»Sie können mit wenigen Mitteln beinahe alles
wieder reparieren, das muss ich ihnen lassen.
Gut, vielleicht keine Zinsspindel aus Xorlosch,
aber wozu sollten sie die auch brauchen? Wie
der Junge das Karrenrad zusammengeflickt hat,
nötigt mir größten Respekt ab. Bei Angroschs Bart
und Krug! Wenn ich jemanden brauchte, der mir
schnell und effektiv zur Hand geht, dann würde ich jemanden aus
den Streitenden Königreichen wählen. «
—Arbosch Sohn des Angrax, ambosszwergischer Meisterschmied
Die Streitenden Königreiche sind im aventurischen
Vergleich nicht die fortschrittlichsten Regionen und
haben daher nur wenige technische Finessen zu bie-
ten. Oft fehlt es an Zeit und finanziellen Mitteln, um
zu forschen oder sich einer neuen Idee zu widmen,
die von den Mitmenschen ohnehin als moderne
Spinnerei abgetan würde. Vielerorts wird dies sogar
als Zeitverschwendung angesehen, denn meist gibt
es dringlichere Probleme zu lösen, wenn gerade der
Deich zu brechen droht oder der verhasste Feind mit
einer Handvoll Waffenknechten vor der Tür steht.
Eine gewisse Resistenz gegen den Fortschritt mag
aber auch im Wesen der Menschen begrün-
det liegen, die alles Neue und Fremde mit
Argwohn betrachten. Und so finden nur
äußerst selten Einflüsse aus den Schmie-
den und feinmechanischen Werkstätten
der Zwerge oder aus dem hochmodernen
Horasreich dauerhaft ihren Weg in die
Streitenden Königreiche. Allein Nost-
ria zeigt sich unter seiner jungen Kö-
nigin etwas aufgeschlossener, doch
der nostrische Altadel tut sein
Möglichstes, solche Einflüsse
gering zu halten.
Vielleicht gerade deshalb sind
Andergaster wie Nostrier wahre
Meister der Improvisation und lö-
sen beinahe jedes Problem einfach, aber
auf kreative Weise. Mangelt es an passendem Werk-
zeug, behilft man sich mit den einfachen Dingen,
die der Alltag hergibt. Fehlt ein Rohstoff, so wird er
kurzerhand durch etwas Ähnliches ersetzt. So kam
es zum Beispiel dazu, dass das in Andergast beliebte
Eichenbier entstand – es wurde kurzerhand aus den
reichlich vorhandenen Eicheln gebraut.
Auch das traditionelle Handwerk hat in den Streiten-
den Königreichen einen hohen Stellenwert.
Über die Grenzen hinaus sind Waffen wie der
Andergaster, ein mächtiges Zweihandschwert, oder
der Nostrische Langbogen bekannt und berüchtigt.
Doch diese Waffen sind bei Weitem nicht das einzige,
was in den Streitenden Königreichen hergestellt
wird. Bekannt sind beide Länder besonders für die
82 Kultur & Wissenschaft
feinen Schnitzereien, welche die Handwerker anfer-
tigen, seien es kunstvolle Gallionsfiguren in Nostria
oder prächtige Bildersäulen in Andergast. Es gibt
kaum einen Gebrauchsgegenstand, der nicht aus Holz
gefertigt und mit höchster Kunstfertigkeit verziert
wird. So sind auch reich ornamentierte Schilde aus
Steineichenholz bei Kriegern und Rittern des gesam-
ten nördlichen Aventuriens hoch begehrt. Berühmt
geworden und als Geschenke beliebt sind Erzeugnis-
se aus dem Kunsthandwerk wie Nostrische Nusskna-
cker (klassische Nussknacker in Form eines Jägers),
Althagener Mirhamionetten (Marionetten, die im-
mer einen Ritter, ein Burgfräulein und einen bösen
Zauberer darstellen), die Albuminer Pfeifenmännlein
(Pfeifen, deren Köpfe Figuren aus Märchen der Strei-
tenden Königreiche abbilden), Trontsander Holz-
schiffchen (kleine, aber sehr detaillierte Modelle von
Schiffen, die mit einem Bindfaden in einer Flasche
aufgerichtet werden können) oder die Thuranischen
Buchenbengel (kleine, knorrige Schreckfiguren, die
schratigen Feenwesen ähneln).
Die Lust am Verzieren setzt sich in der Stickerei
fort. Viele Kleidungsstücke sind mit kunstvol-
len Motiven geschmückt und beinahe jeder
Gambeson trägt das eingestickte Wappen des
Grundherrn oder Königreiches. In Andergast
ist auch die Lederrüstung weit verbreitet und
beinahe jedes Stück ist mit kunstvollen Verzie-
rungen versehen.
Eine ganz eigene Kunstform ist der Dammbau,
und obwohl die Nostrier Meister dieses Fachs
sind, wissen auch die Andergaster Straßen auf
soliden Knüppeldämmen anzulegen. Dazu ha-
ben die Bewohner der Streitenden Königreiche
zahlreiche Werkzeuge entwickelt, die fast immer
auch als Waffen eingesetzt werden können.
Die Deichgabel etwa ist ein etwa 60 cm lan-
ger Holzstiel mit flacher Eisenspitze,
stumpfer Schneide und einem stem-
pelförmigen Kopf. Sie gilt als Zeichen
eines Freien an der Küste und wird mit
Stolz getragen. Die Stakaxt hat einen lan-
gen Bart und ein Hammerende und kommt bei der
Bearbeitung der Deichwände zum Einsatz, und für
die Torfstechergabel hat ein findiger Geist einen
schmaler Spaten mit einer Sägekante und zwei Dor-
nen versehen. Zur Jagd setzt man bevorzugt einen
eigens für diesen Zweck entwickelten Jagdspieß na-
mens Saufeder ein oder den Eberfänger, einen über-
großen Dolch.
In einem Landstrich mit derart vielen Gewässern wer-
den vielerorts Kähne gebaut, die selbst auf flachen
Gewässern benutzt werden können. Große Schiffe,
die auch hochseetauglich sind, werden allerdings
nur in Nostria oder Salza auf Kiel gelegt. Auf Geheiß
der Königin wird in der Hauptstadt sogar seit kurzem
 gerüchteweise mit alten Zauberglyphen experimen-
tiert, die den Schiffsrumpf verstärken oder dafür sor-
gen sollen, dass ein Segler bessere Fahrt macht. Auch
der Fischfang wurde vielerorts mit Angeln, Netzen
und Reusen perfektioniert und man ist um kaum eine
findige Lösung verlegen. Dass die Nostrier Schlepp-
netze, die mit schweren Holzkanten versehen wer-
den, entwickelt haben, um Salzarelen zu fangen, ver-
steht sich da fast schon von selbst.
Kunst & Musik
»Gut, mit der Oper in Vinsalt können sie es nicht
aufnehmen, aber ich habe noch nicht erlebt,
dass sich nicht wenigstens ein Bänkelsänger
gefunden hat, der ein anständiges Liedchen zu
Wege bringen würde. Und das Beste ist, dass
ich dafür keinen horrenden Eintritt bezahlen
muss! Meist reicht es schon, dem Betreffenden ein
Gläschen auszugeben.«
—Carolan Calavanti, Vinsalter Streuner
Zwar haben die Menschen in den Streitenden König-
reichen oft nur wenig Muße, aber Musik und Tanz sind
dennoch verbreitet und äußerst beliebt. Die gebräuch-
lichsten Instrumente sind Flöten, Trommeln oder eine
Sackpfeife. Saiteninstrumente sind eher selten, aber
viele Andergaster Edeldamen (oder -knaben in Nost-
ria) verstehen sich darauf, die Harfe zu spielen. Auch
die Leier oder die Laute sind beliebte Instrumente. Die
Tänze sind einfach, aber herzlich, denn
meistens freuen sich die Menschen
schlicht an der Nähe, die sie in ausge-
lassenen Momenten mit den anderen
teilen.
Neben patriotischen Weisen und
dem Minnesang haben auch Spott-
lieder ihren festen Platz in der Musik
der Streitenden Königreiche. Kaum et-
was verbindet mehr, als das gemeinsame
Lästern über den, dem man übel gesonnen
ist. Spottlieder zielen stets darauf ab, dass
alle Zuhörer sie schnellstmöglich mit-
grölen können, und auch wenn es
üblich ist, einen Fehdegegner oder
unliebsamen Adligen derart zu ver-
spotten, so richtet sich doch ein
Großteil des Repertoires gegen den
jeweiligen Erzfeind.
Besonders in Adelskreisen genießt die künstlerische
Darbietung jedoch auch große Achtung, und kaum eine
Feierlichkeit muss ohne Musik und Gesang auskom-
men. So haben reisende Bardinnen und Bankelsänger
Ein irdischer Vergleich
Andergast und Nostria haben in etwa den Stand der
Technik, den das Mittelalter in Deutschland oder
den Niederlanden hatte. Manche Dinge, so zum Bei-
spiel die modernere Deichbaukunst oder das Tro-
ckenlegen ganzer Regionen am Meer, sind in Europa
zwar erst später entwickelt worden, aber auch sie
sind mit den Methoden Aventuriens zu erreichen.
Die Magie der Sumen und Hexen sowie Götterwir-
ken kann hier zudem einen deutlichen Unterschied
machen, auch was die Formung und Beeinflussung
von Land, Wetter und anderen Widrigkeiten angeht.
hierzulande meist ein gutes Auskommen, zumindest
dann, wenn sie sich auf ihre Kunst verstehen und das
Publikum begeistern können. Einige Vertreter dieser
Zunft sind sogar zu besonders nachhaltigem Ruhm
gelangt.
In Nostria spielt man etwa noch heute die Klänge der
Bardin Delusia Pernstein, die für Gassenhauer wie Am
Steine von Nosteria, das fröhliche Es springt die Flunder keck
vor Übermut oder die todtraurige Ballade Hielt einst fest
den Ingval verantwortlich zeichnete.
In Andergast hallt der Ruhm des legendären Steinrich
von den Hügeln bis in die Gegenwart nach, der im 15.
Krieg in der Schlacht am Thuransee sein Leben ließ. Un-
vergessen sind bis heute seine patriotischen Stücke wie
Reitet ihr Ritter, Die Eiche niemals fällt, Sumus Kinder oder
Frühwerke wie Der Fall der holden Frau Andra.
Die hohe Kunst des Minnesangs
Überaus beliebt ist auch der
Minnesang, bei dem eine Dame Ziel
einer schwärmerischen Verehrung
wird. In Vers und Melodie gegossen,
kann ein solcher Vortrag nicht
nur den Ruhm der Angebeteten
mehren, sondern auch der
Werbende selbst kann an Ansehen
hinzugewinnen. Auch manch
nostrische Ritterin wird eigens
das Lautenspiel erlernen, um dem
Jüngling ihres Herzens unsterbliche
Verse zu weihen. Manchmal soll der
Angebetete der Minnenden ob ihres
beharrlichen Bemühens auch durchaus
mehr als nur seine Huld gewährt
haben. Was der Adel als hohe Kunst der
Werbung vorlebt, hat sich teilweise auch bis in
die unteren Stände verbreitet, und so verehren auch
Kaufmannssöhne oder Töchter freier Bauern das Ziel
ihrer Begierde teils auf ähnliche Art.
83
 Nicht immer ist die Minne jedoch auf eine spätere Ehe- Nostria, Land der stolzen Ritter!
schließung ausgerichtet. Vielmehr handelt sich um die Hört den Klang der stolzen Klingen,
höchste Form der Überhöhung einer verehrten Per- seht wie tapfer sie dort streiten.
son, und nicht selten bleibt eine solch öffentliches Seh- Will ich ihren Mut besingen,
nen und Anbeten auch unerfüllt. Selbst wenn das Ob- seh ich sie zum Feind hin reiten.
jekt der Begierde bereits den Traviabund eingegangen
ist, lässt daher ein Gatte oder eine Gattin die Minne Nostria, Land des Herrn der Hirsche!
oft zu. Dennoch kommt es manchmal auch zu heftigen Götters Liebling musst du sein,
Eifersuchtsdramen. gesegnet von der Hohen Wille.
Darüber, ob ein Vortrag die möglichen Schwieger- Land und Leute sind so rein.
eltern von der eigenen Redlichkeit zu überzeugen ver- Gedenk ich dir in stolzer Stille.«
mag, entscheiden neben dem künstlerischen Können —Ode an das schöne Nostria der Bardin Delusia Pernstein,
nicht selten auch alte Feindschaften und die alltägliche etwa 1005BF
Heiratspolitik. Insbesondere im Rittertum kann eine
solche Minne auch schnell mehr bedeuten als bloße
Verehrung. So kann der Minnende nicht auch nur den Kunsthandwerk
Hauch eines Makels auf der Ehre seiner Erwählten dul- Vor allem im Winter, wenn die Feldarbeit ruht, widmen
den, und es wird erwartet, dass er notfalls auch mit dem sich viele Andergaster oder Nostrier der Schnitz- oder
Schwert in der Hand für ihren guten Ruf eintritt. Stickarbeit. Der Wunsch, Gebrauchsgegenstände mög-
lichst schön zu gestalten, scheint allen Bewohnern der
»O wunderschönes Andergast, Land der stolzen Eichen! Sumus Streitenden Königreiche zu Eigen zu sein. So entstehen
größter Stolz auf Deren! wahre Kunstwerke aus Alltagsgegenständen, die auf-
Wind rauscht über das erhabene Land, in dem stolze Ritter mit wändig verziert werden und beinahe immer Szenen aus
Lanze und Schwert in der kräftigen Hand dem Schwarz- und der Mythologie oder Geschichte darstellen. Kunstvoll
Rotpelz nachsetzen. gestaltete Rüstungen und Waffen, prächtige Wandtep-
Dein Wasser rauscht durch erhabene Täler und bringt dem piche und Truhen bleiben nicht selten in Familienbe-
Bauer gute Ernte, dem Fischer volle Netze und dem Flößer sitz, so manches Stück würde jedoch sicher auch Abneh-
die Kraft, das unvergleichliche Holz über Meile und Meile zu mer finden, die gutes Gold für solche Arbeit bezahlen.
tragen.
Deine hohen Berge, gekrönt von uneinnehmbaren Burgen, dei­
ne blühenden Wiesen, auf denen sich Schwein und Rind Speck
anfressen, deine beschaulichen Dörfer, in denen stolze Recken
ihre Kraft zeigen und anmutige Maiden den Blumenkranz
winden – welches Land kann sich mit dir messen?
Seit Fürst Argos hier die erste Stadt gründete, seit Andra sich
für das Land opferte, liegen Sumus Liebe und Fürsorge auf dir.
Von den unergründlichen Höhen des Steineichenwaldes bis
zum blauen Glanz des Thurans, von der Koschpforte bis zum
plätschernden Ornib, nirgendwo auf Sumus Leib ist solche An­
mut mit Wildheit gepaart, Schönheit mit Pracht.
O Andergast, du schönstes aller Länder!«
—Ode an Andergast des Ritters Osgar von Otternpfot, vorge­
tragen anlässlich der Krönung seines Freundes Wendelmir
1036 BF

»Nostria, Land der Seen und Flüsse.

Efferds Segen an den Küsten,
glitzernd Ströme durch das Land,
die das Land so lieblich küssten,
vom tiefen Wald bis zu des Meeres Rand.

Nostria, Land der edlen Menschen!

Jeder Jüngling eine Pracht,
jede Maid ein Augenstern,
stolzes Werk von Göttermacht,
muss dich preisen, muss dich ehrn.

84 Kultur & Wissenschaft

HANDEL & WANDEL

»Es ist nicht immer einfach, genau das zu finden, was du

brauchst. Vor allem, wenn man außerhalb von Städten
wie Nostria, Salza, Joborn oder Andergast unterwegs ist.
Manche Dinge, die in Gareth oder Khunchom völlig all­
täglich sind, stellen die größte Herausforderung dar.
Und ich rede nicht etwa von exotischen Kleinodien, aus­
gefalleneren Waffen oder Werkzeugen, alchimistischen
Tränken oder magischem Firlefanz.
Was hier aber an Waren oder Spezialisten fehlt, das ma­
chen die Leute durch ihre Hilfsbereitschaft wieder wett.
Und sie haben diese Gabe, alles selbst mit einfachsten
Mitteln wieder instand setzen zu können. Leider habe ich
bisher noch immer niemanden finden können, der mein
Fernrohr reparieren kann. Einen Linsenschleifer scheint
es wohl in der gesamten Region nicht zu geben.
Aber einfallsreich sind sie, die Bewohner der Streitenden
Königreiche, das muss ich ihnen lassen – Nostrier wie
Andergaster gleichermaßen! Mal ehrlich, wer kommt
denn sonst auf die Idee, ein Bier aus Spinat oder Eicheln
zu brauen? Ist vielleicht gewöhnungsbedürftig, aber des­
wegen sollte man es nicht gleich schlechtreden.
Einen Fehler allerdings darfst du niemals machen: ein
Ding beim falschen Namen nennen! In Andergast heißt
das Zweihandschwert Andergaster, aber sag das bloß nie
in Nostria. Hier nennt man dieses übergroße Mordinst­
rument nämlich Nostrianer. Nein, das ist nicht der Ein­
wohner dort, der heißt Nostrier!
Das gilt übrigens auch für den nostrischen Langbogen.
Nenn ihn in Andergast besser einfach nur Langbogen,
sonst machst du dir ernsthaft Feinde.
Ich habe schon oft gehört, dass bestimmte Waren nur
in den jeweiligen Königreichen angeboten werden. Vie­
le Dinge bekommt man aber auch auf der anderen Seite
der Grenze.
Frag einfach nach einem Althagener Wachholder­
schnaps, anstatt das Original aus Teshkal zu verlangen,
wenn du in Nostria unterwegs bist. Du wirst schon sehen!
Und selbstverständlich fragst du nach einem Andrafal­
ler Holzpüppchen und nicht nach einem Althagener,
wenn du durch Andergast reist.«
—der Perainegeweihte Bruder Hilbert zu einem Aben­
teurer, neuzeitlich

85
 Am Warenangebot bemerkt der Reisende in den Strei-
tenden Königreichen schnell, dass die meisten Leute
hier von Landwirtschaft oder Fischerei leben. Es wird
meist nur hergestellt, was auch wirklich gebraucht
wird, und spezialisierte Handwerker sucht man außer-
halb der großen Städte oft vergebens. Allerdings kön-
nen die meisten Landbewohner mit Hammer und Am-
boss eine Sense oder eine Pflugschar zurechtdengeln,
oder mit einfachen Schnitzwerkzeug und einer Axt ein
Wagenrad reparieren.
Auffällig ist, dass Krämer besonders auf dem Land sel-
ten sind. Fahrende Händler, die alle paar Wochen mit
einer Warenkiepe, einem Handkarren oder mit ei-
nem Ochsengespann durchreisen, sind daher echte
Währungen & Zahlungsverkehr
»Was denn? Du gibst mir einen Andrataler? Willst
du mich auf den Arm nehmen? Wir haben um
eine Goldmünze gewettet! Das heißt, du gibst mir
einen blitzenden Dukaten mit dem Antlitz des
Horas oder der Kaiserin darauf. Zur Not nehme
ich aber auch zwei Andrataler. Denk immer dran:
Spielschulden sind Ehrenschulden, bei Phex!«
—Carolan Calavanti, Vinsalter Streuner
Münzen sind in vielen abgelegenen Gegenden der Strei-
tenden Königreiche Mangelware. Hier ist stattdessen
Tauschhandel üblich, bei dem eine Partei das anbietet,
was sie zu viel hat oder was ihr Gegenüber gerade braucht.
Immer wieder haben die Könige und Königinnen der
Streitenden Königreiche versucht, eigene Währungen in
Umlauf zu bringen. Aber Goldmünzen wie der Andrata-
ler oder die Nostrische Krone haben einen so geringen
Goldgehalt, dass sie selbst im eigenen Land nur mit dem
Gegenwert von 5 Silbertalern angenommen werden. Au-
ßerhalb der Streitenden Königreiche werden diese Mün-
zen meist gar nicht akzeptiert oder lediglich zu noch viel
schlechteren Konditionen getauscht. Mittlerweile haben
beide Königshäuser es aufgegeben, Münzen zu prägen
Maße & Gewichte
»Ja, habe ich verstanden. Also eine Thuranische Elle hat
50 Halbfinger, wenn sie für Leinen verwendet wird. Und
sehe ich es richtig, dass das Thuranische Tuch dann eine
Kantenlänge von 2 Ellen hat? Ja? Gut, dann kann ich in
Rechtschritt rechnen!«
—ein verzweifelter Händler aus Greifenfurt, 1039 BF
Die Maßreform des mittelreichischen Reichsbehüters Ro-
hal hat sich nie richtig durchsetzen können. Wo die Maße
in Mittel- und Horasreich kaiserliches Gesetz sind, kann in
Nostria und Andergast jeder Grundherr eigene Maße und
Gewichte festlegen. Bekannt geworden sind dabei das Mir-
diner Pfund (das 10 Unzen entspricht, also 250 g), die Thura-
nische Elle (die einen Halbschritt lang ist, also 50 cm) oder
der Nostrische Krug (der einem Schank entspricht, also 0,25
86 Handel & Wandel
Höhepunkte im Dorfleben. Auf solche Angebote müs-
sen auch Helden immer wieder zurückgreifen, wenn
sie sich ausrüsten wollen und Dinge zu erwerben su-
chen, die im Ort nicht selbst hergestellt werden kön-
nen. Schon ein guter Dolch ist manchmal schwer zu
bekommen, wenn es nicht zufällig einen Schmied gibt,
der sein Handwerk versteht.
Beinahe alle Familien backen Brot, brauen Bier, spin-
nen Wolle und verweben sie zu Tuch. Auch das Le-
dergerben, der Möbelbau, die Flachsgewinnung oder
Tonbrennerei wird fast überall ausgeübt. Kein Wunder
also, dass die Bewohner der Streitenden Königreiche
zwar als rückständig gelten, aber wahre Meister darin
sind, über die Runden zu kommen.
und in Umlauf zu bringen, zumal sie ohnehin nie kleinere
Geldstücke als Krone und Taler geschlagen haben.
Selbstredend sollte man es beiden Ländern ohnehin
tunlichst vermeiden, mit der Währung des Feindes zu
zahlen. Daher ist die gebräuchlichste Währung in den
Streitenden Königreichen tatsächlich die in Mittel- und
Horasreich gängige: 1 Golddukat entspricht 10 Silberta-
lern, 100 Bronzehellern oder 1.000 Eisenkreuzern. Die
Münzen beider Großeiche werden vorbehaltlos von Krä-
mern, Händlern oder Handwerkern akzeptiert.
Durch die Nähe der Streitenden Königreiche zu den
Thorwalern hat sich ebenfalls der Brauch durchgesetzt,
Hacksilber als Währung zu akzeptieren. Dabei wird Sil-
ber zerhackt, je nach Betrag abgewogen und später wie-
der eingeschmolzen. Meist wird die Barschaft dort in
Form von Ringen oder Armreifen mitgeführt, die bereits
entsprechende Sollbruchstellen aufweisen, um auch
ohne Waage schnell zahlen zu können.
Wechselscheine, wie sie etwa die Nordlandbank ausgibt,
sind in den Streitenden Königreichen so gut wie unbe-
kannt. Nur in Salza gibt es eine Niederlassung der born-
ländischen Bank und nur hier können entsprechende
Wechsel eingelöst werden.
Liter). Dabei ist es wichtig darauf zu achten, dass man auch
von der richtigen Elle, dem richtigen Pfund oder dem rich-
tigen Krug spricht, da diese Maße sich von Region zu Regi-
on oder sogar von Dorf zu Dorf unterscheiden können.
Thuranische Elle und Teshkaler Elle stehen im Verhält-
nis von 1:3 zueinander, das heißt, dass die Teshkaler Elle
1,5 Schritt lang ist. Der Nostrische Krug war früher grö-
ßer (0,4 Liter), aber die Rahjakirche hat sich behutsam
für die Angleichung an den mittelreichischen Standard
eingesetzt. Die harmoniebedürftigen Geweihten waren
offenbar die Verwirrung und ständigen Zankereien von
einheimischen mit fremdländischen Händlern leid. Und
nicht zuletzt profitiert davon auch der Handel, beson-
ders in den großen Städten. Ältere Nostrier kann man
daher öfter auf „den halbleeren Krug“ fluchen hören.
 Viele nuscheln jedoch dabei oder sind so betrunken,
dass es eher klingt wie „ Lederkrug“.
In den größeren Städten, bei vielen Handwerkern und
bei Fernhändlern, ist das von Rohal eingeführte Maß-
system von Schritt (1 m), Stein (1 kg) und Maß (1 l) je-
doch auf den Druck der ausländischen Kaufleute und
Reisende hier so weit verbreitet, dass man kaum auf
Probleme stößt. Nichtsdestotrotz gibt es Schreiber
in den größeren Städten, die für teures Geld Umrech-
nungstabellen an Fremde verkaufen. Diese Berechnun-
gen müssen jedoch nicht immer stimmen, manchmal
bevorzugen sie sogar einheimische Händler.

Handel & Dienstleistungen

Städten ist diese Praxis mittlerweile seltener geworden,
»Dafür, dass diese Langbögen von in kleineren Dörfern ist sie hingegen fast alltäglich.
Menschenhand gefertigt wurden, sind Gerätschaften des Alltags wie Geschirr (meist kunst-
sie herausragend. Wirklich gute Arbeit, voll verziert und aus Holz oder Ton), einfaches Werk-
wenngleich man über enorme Kraft verfügen zeug (Messer, Äxte, Sägen, etc.), Seile, Kerzen, Ruck-
muss, um diese Waffe auch sinnvoll einsetzen säcke oder Jagd- und Fischereiausrüstung, wie Messer,
zu können. Ich bin trotzdem froh, meine Sippe Kurzbögen, Saufedern, Netze oder Speere sind beinahe
aufsuchen zu können, deren Bogenbauer natürlich überall zu finden. Auf dem Land gilt, dass die Preise für
sehr viel besser sind. Aber echte Elfenbögen sind eben rar solche Güter meist etwas höher sind als in der Stadt.
gesät. Diese Bögen hier kann ich einem kräftigen Menschen jedoch Regional ausgefallenere Werkzeuge wie die Deichgabel
uneingeschränkt empfehlen.« oder Flößerhaken, die auch als improvisierte Waffen ein-
—Layariel Wipfelglanz, elfische Auenläuferin gesetzt werden können, lassen sich in größeren Ortschaf-
ten der jeweiligen Gegend ebenfalls problemlos finden.
Anders als auf dem Land findet der Reisende in den
Städten meist auch spezialisierte Handwerker. Aller- Handelswaren, die die Streitenden Königreiche expor-
dings sind Dienste von Rüstungsbauern, Zimmerleuten, tieren, sind vor allem Holz- und Holzprodukte. Beson-
Alchimisten oder Baumeistern sind oft kostspielig. ders Erzeugnisse aus dem Holz der Steineiche, das we-
In den Streitenden Königreichen werden zudem häufig gen seiner Härte begehrt ist, oder dem nostrischen
Kleidungsstücke, die meisten Rüstungen und vor allem Ahorn werden häufig gehandelt. Gerade bei der
Klingenwaffen wie Kurzschwerter oder Andergaster Holzbearbeitung zeigt sich die Fertigkeit der Kunst-
Großschwerter fast ausschließlich auf Bestellung handwerker, die ausgefeilte Schnit-
angefertigt. Die Nachfrage ist vielerorts einfach zereien herzustellen vermögen.
nicht groß genug, um sie auf Vorrat herzustellen Auch der hohe Standard des Bo-
oder in Größen, Farben und Formen, die niemand genbaus, besonders der aus Nost-
haben will. Auch der Hang, Kleidung mit feinen ria, ist über die Grenzen hinaus
Stickereien oder Lederrüstungen mit kunstvollen bekannt, und die Waffen wer-
Prägungen zu verzieren, macht es erforderlich, den sowohl in den Norden
dass der Handwerker seinen Kunden im Vorfeld als auch bis ins Mittelreich
kennt, um seine Vorlieben einschätzen zu können. verkauft.
Das Metallhandwerk lebt
In größeren Städten wie Andergast, Nostria, Salza und neben Alltagswerkzeugen
Salzerhaven finden sich außerdem Krämerläden, in hauptsächlich von Waf-
denen Waren standardmäßig feilgeboten werden, und fenherstellung und Rüs-
hier kann ein Held seinen zerbrochenen Säbel durch tungsbau. Das Erz aus dem
eine (vermutlich gebrauchte) Waffe schnell ersetzen. Steineichenwald gilt jedoch
In solchen Geschäften angebotene Waren unter Kennern als eher min-
sollen meist einen großen Kundenkreis derwertig und der daraus her-
ansprechen. Insbesondere Nahrungsmit- gestellte Stahl als bruchanfällig,
tel und Proviant für Reisende sind daher ohne sodass sich Schmiede und Plätt-
Probleme verfügbar, vor allem Hartwürste, Schin- ner in großen Städten meist mit
ken, Käse, Schmalz oder Brot sind Material aus anderen Ländern
eigentlich immer und überall zu behelfen. Aus diesem Grund
erwerben. werden in den Streitenden Kö-
Manchmal ist die Forderung des nigreichen meistens auch eher
Verkaufenden jedoch nicht klingen- Hiebwaffen wie Streitkolben
de Münze, sondern er erwartet Hil- oder Streitaxt gefertigt, deren
fe bei einem Problem oder einen Stiele aus dem harten Stein-
Gegenstand, den er selbst gerade eichenholz hergestellt
dringend braucht. In den großen werden.

87
 Preisliste
Waffen
Andergaster / Nostrianer 400 Silbertaler
Druidendolch (Feuerstein) 15 Silbertaler
Eberfänger 60 Silbertaler
Eichhafener/Harmlyner 440 Silbertaler
Hirschfänger 100 Silbertaler
Kriegsflegel 50 Silbertaler
Kriegslanze 100 Silbertaler
Langschwert 200 Silbertaler
Nostrischer Langbogen 100 Silbertaler
Saufeder 100 Silbertaler
Streitaxt 105 Silbertaler
Streitkolben 105 Silbertaler
Sturmsense 60 Silbertaler
Zauberstab aus Steineiche (lang) 380 Silbertaler
Turnierausrüstung
Turnierlanze 30 Silbertaler
Turnierrüstung 3000+ Silbertaler
Recht & Gesetz
»Fünf Silberstücke, weil ich ihn einen aufgeblasenen
Popanz genannt habe? Das meint Ihr nicht
ernst, Raffzahn. Nein, nein … hier, nehmt
dieses Goldstück, diesen Andrataler. Ich will
keinen weiteren Ärger mit Euch oder Euren
Waffenknechten, Hochgeboren.«
—Geron Waisenmacher, Doppelsöldner
Gesetzeswerke, die in den meisten anderen Reichen
Aventuriens gelten, wie etwa der Codex Raulis, das Ius
Concordia (das Herrschaft und Kirchen trennt) oder das
Garether Pamphlet (das Magiern die Herrschaft ver-
bietet), gelten in den Streitenden Königreichen nicht.
Recht wird hier vom Adel gesprochen, der sich dabei
auf Traditionen und sein persönliches Rechtsempfinden
verlässt. Daher gibt es auch bis auf wenige Ausnahmen
keinen Grund, Gesetze zu verschriftlichen.
Der König oder die Königin hat in allen Rechtsfragen
die höchste Autorität inne. Der Herrscher ist von den
Göttern eingesetzt und daher mit der Macht ausgestat-
tet, zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden. Nur
das Urteil direkt vom Herrscher erhobener Adliger hat
ähnlich großes Gewicht. In größeren Städten gibt es oft
berufene Richter, die den Stadtherren diese Pflicht ab-
nehmen. Solche Richter sind meist adlig und gelten als
direkte Amtleute des Herrschenden.
Die Sumen stehen in Andergast über dem Gesetz und
fungieren manchmal auch als Richter, Berater oder
Schöffen in einem Verfahren. Sollte einer der ihren ei-
ner Untat verdächtigt werden, wird der Rat der Sumen
darum gebeten, ihn angemessen zu bestrafen. Von den
88 Handel & Wandel
Turnierschwert 20 Silbertaler
Turnierschild 50 Silbertaler
Turnierzweihänder 40 Silbertaler
Werkzeuge
Deichgabel 30 Silbertaler
Flößerhaken 5 Silbertaler
Holzfälleraxt 80 Silbertaler
Säge 12 Silbertaler
Sense 40 Silbertaler
Schnitzwerkzeug 20 Silbertaler
Spaten 8,5 Silbertaler
Stakaxt 40 Silbertaler
Kunsthandwerk
Albuminer Pfeifenmännlein 8 Silbertaler
Althagener Puppen 3 Silbertaler
Nostrischer Nussknacker 5 Silbertaler
Thuranischer Buchenbengel 5 Silbertaler
Trontsander Holzschiffchen 15 Silbertaler
nostrischen Hexen ist kein solches Vorrecht überlie-
fert, dennoch sind auch hier die Richter oft vorsichtig,
denn niemand will es sich mit den Töchtern Satuarias
auf Dauer verscherzen.
Priester oder Geweihte der Zwölfgötter genießen dage-
gen keinen besonderen Rechtsstatus. Oft werden gerin-
gere Vergehen jedoch als lässlich angesehen, Kapital-
verbrechen hingegen werden mit Verbannung oder je
nach Schwere wie üblich geahndet.
Magier sind in Andergast dem gewöhnlichen Recht un-
terstellt, in Nostria wird jedoch der Codex Albyricus zum
Schutz der Gildenmagier anerkannt. Allerdings verhän-
gen die Vertreter der Gilden vor Ort oft besonders dras-
tische Strafen, um dieses Privileg nicht zu verlieren.
Gehört ein Beschuldigter dem Hochadel an, oder han-
delt es sich bei dem Verbrechen um Hochverrat oder
Rebellion, führt stets der Monarch die Verhandlung und
spricht das Urteil.
Anders als im Mittelreich können sich Elfen und Zwer-
ge in den Streitenden Reichen übrigens nicht auf den
Tralloper Vertrag oder die Lex Zwergia berufen, son-
dern unterliegen dem gleichen Urteil wie die Menschen.
Vergehen
Je nach Art des Verbrechens urteilt der Richter sofort
und ohne Verhandlung, etwa bei Diebstahl, Raub, Ver-
leumdung oder Betrug. Jeder Ritter oder adlige Amt-
mann kann solche geringen Vergehen selbst ahnden.
Eine öffentliche Gerichtsverhandlung wird einberufen, um
über Kapitalverbrechen zu verhandeln, die der Blutgerichts-
barkeit des Hochadels unterstehen. Mord, Verrat, Brandstif-
tung, Siegelfälschung oder Tempelschändung gehören dazu.
In vielen Gegenden ist auch der Besitz von Klingenwaf- Richtschwert. Die meisten anderen Delinquenten wer-
fen, die länger als ein Kurzschwert sind, für Nichtadli- den gehängt, aber auch Pfählen oder Rädern ist bis heu-
ge verboten und wird mit Geldstrafen geahndet. In der te Gang und Gäbe. Vor allem im Seenland werden Fah-
Praxis gibt es hier jedoch viele Ausnahmen. Bauern er- nenflüchtige und Verräter aber häufig einfach im Sumpf
klären ihre Sense kurzerhand zum Werkzeug, es werden versenkt, und manch einer findet dabei keine Ruhe und
stattdessen Waffen geführt wie die Streitaxt, die einen kehrt als Untoter zurück. Verbrannt werden üblicher-
großen Holzanteil aufweist. Auch Waffenknechte, die weise nur Tempelschänder oder Priestermörder.
keinen Kriegerbrief oder eine ähnliche Legitimation Auch Götterurteile sind keine Seltenheit in beiden Kö-
vorweisen könne, kommen kaum ohne ihr „Arbeitsge- nigreichen. Neben einem Zweikampf auf Leben und Tod
rät“ aus, und selbst der Adel hat hier meist ein Einsehen. sind in Nostria das „Verschicken“ oder das „Verwinden“
Ein besonderes Privileg des Adels ist auch die Jagd auf üblich (siehe unten). In Andergast sind die gängigsten
Hochwild, Wilderer werden aber sehr unterschiedlich Methoden die „Hatz in die Wälder“, bei der ein Verur-
hart verfolgt und bestraft. Auch die Sumen ahnden teilter nur mit einem Leinenwams bekleidet in die Wald-
Waldschändung und Wilderei, da sie sich als Wächter wildnis getrieben wird, oder das perfide „Dachsen,“ bei
von Sumus Leib und Kreaturen verstehen. Ihrem Urteil der der Delinquent für einen Tag und eine Nacht über
liegt jedoch häufig ein gänzlich anderes Rechtsempfin- den Ausgang eines Dachsbaus gebunden wird.
den zugrunde als dem herrschenden Adel, denn sie ur-
teilen nach den unerbittlichen Gesetzen der Natur. Besondere Hinrichtungsarten
Beim Eichen (Andergast) wird der Verurteilte mit sie-
Urteil & Strafen dendem Eichenteer übergossen, mit Eichenknüppeln
Wie bei anderen offiziellen Versammlungen haben nur zu Tode geprügelt oder so lange mit schweren Eichen-
einheimische Freie bei Gericht Rederecht. Jeder ande- scheiten beworfen, bis er sich nicht mehr regt.
re benötigt einen Fürsprecher oder darf nur nach aus- Beim Verwinden (Nostria) wird der Schuldige während
drücklicher Aufforderung sprechen. In Andergast gilt heftiger Gewitter oder Stürme in einen Eisenkäfig ge-
dies auch für Frauen, unabhängig von ihrem Stand. Aus- steckt, der meist an einer Kaimauer aufgehängt wird.
genommen hiervon sind nur Priesterinnen und Gilden- Beim Verschicken (Andergast & Nostria) bindet man
magierinnen, die selbst frei sprechen dürfen. den Verurteilten an einen Baumstamm und übergibt
Der Ablauf einer Gerichtsverhandlung ist ebenso ein- ihn dem Fluss.
fach wie formlos. Der Kläger trägt seine Klage vor, bevor
der Beklagte sich dazu äußern darf. Manchmal werden
zur Klärung eines Sachverhalts Zeugen angehört oder
Beweise vorgelegt, dann berät sich der Richter gege-
benenfalls und fällt im Anschluss das Urteil. Mit einem
Schuldspruch wird auch die Strafe verkündet.
Kerkerstrafen sind unüblich, da sich niemand damit be-
lasten will, einen Häftling versorgen zu müssen. Die Aus-
nahme sind Schuldner, bei denen man hofft, dass Ver-
wandte oder Freunde sie freikaufen – und die obendrein
auch die Kosten für Nahrung und Unterbringung während
der Haft begleichen. In Nostria werden verräterische Adli-
ge auf der Feste Gordelyn eingekerkert, wo sie schmachten
müssen, bis sie sich auf einem Kriegszug beweisen oder als
Lockvögel und Schwertfutter nützlich sein können.
Kann man den geforderten Betrag bei verhängten Geld-
strafen nicht aufbringen, muss man den Gegenwert beim
Geschädigten abarbeiten oder in Naturalien zahlen. Rich-
ter verhängen solche Strafen mitunter am häufigsten, da
sie einen Teil der Summe selbst einstreichen können.
Leibesstrafen werden zur Abschreckung in aller Öf-
fentlichkeit vollzogen. Sie umfassen Stockschläge, das
Untertauchen in einem Fluss oder See oder die Zur-
schaustellung am Pranger. Extremere Methoden sind
Verstümmelungen sowie Brandmarkung und Blendung.
Diebe müssen mit dem Verlust einer Hand rechnen,
Betrüger mit einer Tätowierung auf der Stirn oder der
Wange.
Mörder, Räuber und Hochverräter erwartet hingegen
die Hinrichtung. Allein Adlige haben Anrecht auf das

89
 Steuern & Zölle
»Ich soll mein Schwert einwickeln und über den
Rücken schnallen? Und du willst einen Silbertaler
dafür, dass ich es behalten kann? Das sind ja
Sitten hier! Wieso hat mir das dein Kollege an der
letzten Brücke eigentlich nicht gesagt? Hier, nimm
diesen Andrataler, das sind doch fünf Silber, bevor
dein Zollpreis sich noch verdoppelt.«
—Geron Waisenmacher, Doppelsöldner
Es ist das Vorrecht des Adels, nach eigenem Gutdünken
festzulegen, welche Steuern oder Zölle erhoben wer-
den, in welcher Form sie eingetrieben werden und zu
welchem Zeitpunkt. Er kann auch willkürlich festlegen,
welche Waren wie hoch verzollt werden oder ob be-
stimmte Dinge sogar ganz verboten sind.
Meist beträgt die Steuer eines Freien etwa 10% dessen,
was er in einem Jahr erwirtschaftet. Doch nur selten
fließt Geld, die meisten Landbewohner entrichten ihre
Abgaben stattdessen in Naturalien. Die Freien und Bür-
ger der Städte hingegen müssen mit klingender Münze
zahlen. Steuern werden immer an den Grundherren ge-
zahlt. Ein Landbewohner entrichtet Steuern gewöhnlich
an einen Ritter und dieser wiederum zahlt Abgaben an
seinen Freiherrn. Die Freiherren schließlich sind es, die
dann einen Teil dieser Abgaben an den Herrscher wei-
terleiten. Beide Königshäuser beziehen zudem Einkünf-
te aus den von ihnen selbst verwalteten Ländereien.
Was ein Unfreier erwirtschaftet, fällt immer direkt
seinem jeweiligen Herren zu und zählt zu dessen
Gewinn. Ausgenommen von Zahlungen sind Geweihte
und Priester, ebenso Hexen in Nostria und Sumen in An-
dergast, so sie sich offen als solche zu erkennen geben.
Immer wieder erheben die Grundherren oder Stadträ-
te auch willkürlich Tor- und Straßengelder, die für
gewöhnlich einen Kreuzer pro Bein und einen Heller
pro Rad betragen. Wer nicht zahlt, muss damit rech-
nen, dass man ihm Ritter oder Waffenknechte hinter-
herschickt. Ähnliches gilt für Dammwege oder Brücken,
unter denen man in abgelegenen Gegenden tatsächlich
noch Brückentrollen begegnen kann. Diese geben sich
meist jedoch mit einem Topf Honig oder Süßigkeiten
zufrieden.
Dazu entrichten viele einen Tempelzehnt, um sich der
Hilfe und der Unterstützung der Überderischen zu ver-
sichern. Dieser kommt in den Streitenden Königreichen
aber nicht nur den Zwölfgöttlichen Kirchen zu Gute, son-
dern auch den jeweiligen Priestern der Naturreligionen.
Die Grenzen der Streitenden Königreiche sind lang und
einsam, Kontrollen entsprechend selten.
90 Handel & Wandel
Königliche Zollhäuser und Grenzerhütten gibt es nur an
den größten Handelswegen. Meist bekommt der Reisen-
de nicht einmal mit, dass er in einem anderen Reich ist.
Zu selten sind vielerorts echte Grenzsteine, -stelen oder
-wappen und gerade in den Streitenden Königreichen
kann man sich auf ihre Angaben nur selten verlassen.
Die Höhe der verlangten Abgaben ist sehr unterschied-
lich, von 1 Heller für einen Bauern, der die Grenze pas-
sieren will, über 10 Silbertaler für Krieger und Söldner,
bis zu 5 Dukaten für Gildenmagier und Adlige fremder
Reiche. Geweihte und Adlige, die unter dem Königsfrie-
den reisen, sind von diesen Zahlungen ausgenommen.
Oftmals werden auch Töchter Satuarias in Nostria und
Druiden in Andergast von derartigen Zahlungen befreit,
so sie ihren Stand glaubhaft belegen können.
Händler müssen etwa 5% des Warenwertes, den sie mit
sich führen, an Einfuhrzöllen entrichten. Abseits der
großen Handelswege werden jedoch nur sporadisch
Zölle erhoben. Dort setzen die lokalen Grundherren
oder Waffenknechte der Königshäuser den Willen der
Herrscher durch. In Verbindung mit der alleinigen Ent-
scheidungsgewalt über die Höhe der Abgaben, machen
sich einige Grundherren dies zunutze, um sich in bes-
ter Raubrittermanier die Taschen zu füllen. Und na-
türlich hält das echte Raubritter auch nicht davon ab,
sich als Vasallen der legitimen Herren des Landes aus-
zugeben, um ebenfalls ein paar Münzen aus Reisenden
herauszupressen.
Grenzpatrouillen sind rar, königliche Gardisten oder
Ritter finden sich nur vor Ort, wenn es gilt, Aktivitä-
ten oder Vergehen des jeweiligen Erzfeindes zu unter-
suchen. Dann aber ist mit ihnen nie gut Kirschenessen,
denn sie erwarten Angriffe und Hinterhalte. Als Orts-
fremder, der sich an der Grenze herumdrückt, kann
man zu solchen Zeiten durchaus mit Ermahnungen,
willkürlichen Geldstrafen oder Vorwürfen der Spionage
oder gar des Hochverrats rechnen.
 FLORA & FAUNA

»Es ist der Lauf von Sumus Welt, dass wir uns um Tiere und
Pflanzen kümmern müssen, deren Stimmen nicht bis an
die Ohren der meisten gewöhnlichen Menschen dringen.
Vielleicht reden nur die wenigsten von ihnen überhaupt
mit uns, aber wir können dennoch ahnen, was der Wald
braucht, was ein Baum braucht. Und wir können sehen,
was einem Tier hilft und was es verletzt. Sumu selbst hat
die ersten unserer Gemeinschaft mit der Wacht und dem
Schutz dieser besonderen Wälder betraut. Aber nicht
nur uns, sondern es gibt weitere und ältere Kräfte, die
den Wald ebenfalls schützen. Denke dabei nur an die
unterschiedlichen Baumhirten, die meist Waldschrate
genannt werden. Es ist unsere Aufgabe, zwischen ihnen
und den Menschen zu vermitteln, denn einen Kampf
mit diesen Urmächten könnten die Menschen niemals
gewinnen. Und letztlich sind sogar die Bürger der Städte
nichts anderes als Kinder Sumus.
Hier in der Waldwildnis kannst du den ewigen Kampf
der Reiche erkennen, mein junger Schüler. Du kannst die
Kraft erahnen, die ihm innewohnt. Betrachte nur die no­
belsten Bewohner der Wildnis, die unsterblichen Könige
von Auerochs und Kronenhirsch, deren Fehde ebenso alt
ist, wie die zwischen Andergast und Nostria.
Aber du kannst auch viel von den Waldschraten lernen
– und glaub nicht, dass ein Schrat dem anderen gleicht.
Ihr Gemüt ist so verschieden, wie die Bäume Gestalt ha­
ben, und es gibt einen guten Grund, warum sie Baumhir­
ten genannt werden. Einen Waldschrat zu verärgern ist
ein großer Fehler, aber ich werde dich lehren, wie du die­
se Wesen besänftigen kannst. Nur dann kannst du von
ihnen erfahren, welchen Holzfällern du deinen Segen ge­
ben kannst und wem du ihn verwehren solltest, welche
Bäume man schlagen kann und welche niemals gefällt
werden dürfen. Und bevor du fragst: Selbst mir hat sich
bisher noch nicht erschlossen, ob die Marwolde, die be­
seelten Bäume, ursprünglich von den Waldschraten er­
schaffen wurden. Manchmal bin ich mir nicht einmal
sicher, ob die Seelen Verstorbener von diesen Gehölzen
angelockt werden, düstre Feen oder Geister des Humus.
Ich glaube darüber werde ich mir jetzt Gedanken ma­
chen. Und du solltest das auch tun.«
—der Sume Arbogast der Alte zu seinem Schüler Kusmin
Zornbold, 1034 BF

91
 Wo sich wie in den Streitenden Königreichen das
Land seine Urtümlichkeit bewahrt hat und es nur we-
nige Menschen gibt, da ist die Tier- und Pflanzenwelt
üppig. Besonders die undurchdringliche Waldwild-
nis bietet vielen Kreaturen eine Heimat, die andern-
orts längst von den Städten der Menschen verdrängt
Flora und Fauna der Streitenden Königreiche
»Dem Alten vom Berge ist es einerlei, ob Hirsch oder Auerochse
von meinem Speer gefällt wird. Da können die Sumen reden, so
viel sie wollen, auch sie verstehen nur einen Teil dieser Welt.
Ich jage, weil so der Lauf der Welt geformt wurde, und ich bin
derjenige, der am Ende überleben wird.«
—Kurwamir, Firungeweihter, neuzeitlich
Die Streitenden Königreiche sind eine abgelegene Regi-
on, und so haben sich hier in den urtümlichen Wäldern
und einsamen Gewässern viele Tiere und Kreaturen be-
hauptet, die in zivilisierteren Gegenden Aventuriens
seltener geworden sind. Und nicht wenige von ihnen
stellen für den Reisenden eine echte Gefahr dar.
Das Meer der Sieben Winde ist äußerst fischreich.
Salzarelen, aber auch Olporter Heringe, Dorsche, Spro-
tten und Schellfische werden häufigsten gefischt. Vor
allem aber die Salzarelen, am Meeresboden lebende
Plattfische, können hier mit tieflaufenden Schleppnet-
zen gefangen werden. Seltener sind Wale in der Regi-
on, vornehmlich kann man Olport-, Pott-, Zwerg- und
Grünwale antreffen. Aufgrund der Nähe zu den Thorwa-
lern, die den Gottwal Swafnir verehren, ist der Walfang
in der Region jedoch eher selten. Hammer- und Tiger-
haie hingegen werden von mutigen Hailanzern gejagt.
Aber auch Efferds heilige Tiere, die Delphine, sowie
Krakenmolche, eindrucksvolle Dekapusse und sogar die
unheimlichen Seeschlangen werden hin und wieder ge-
sichtet. An der Küste leben außerdem zahlreiche Vögel
wie Blau-, Löffel- und Raubmöwen, Fischräuber, Sturz-
flieger und Sturmvögel, seltener die großen Albatrosse
und die kleinen Goldregenpfeifer.
Im Seenland tummeln sich zahlreiche Tiere im sanft
bewaldeten Hügelland und den häufig vorkommenden
Sumpfflächen und Gewässern. Pfeifhasen, Rotpüschel,
Gänseluchse, Gelbfüchse, Rebhühner, Trappen und
Wildkatzen haben hier ihre Heimat. In den Sümpfen
muss man immer wieder damit rechnen, es mit Kreatu-
ren wie dem Sumpfkrakenmolch, Morfus oder Springe-
geln zu tun zu bekommen. Und insbesondere eine Be-
gegnung mit Irrlichtern endet nicht selten tödlich für
den Reisenden. Gräser wie Schwingel, Fuchsschwanz
und Flatterbinse sowie eigentümliche Kräuter wie Mi-
belrohr und Hollbeere wachsen hier.
Die Wälder bestehen überwiegend aus Birken, Erlen,
Weiden, Ulmen und dem nostrischen Ahorn. Wird der
Boden sandiger, kommen auch Kiefern hinzu.
92 Flora & Fauna
wurden. Und wo wenig Ackerbau betrieben wird, da
sprießen die duftenden Kräuter von Wäldern und
Auen im Überfluss. Auch die Jagdgründe in den Strei-
tenden Königreichen sind reichhaltig, aber nicht im-
mer ist auf den ersten Blick ersichtlich, wer Jäger und
wer Gejagter ist.
Hier sind auch die Binnengewässer fischreich, in den
Flüssen und Seen tummeln sich nicht nur Fischotter
und Biber, sondern auch Ferdoker Forelle, Wasserwolf,
Angbarer Rondrahecht, Flussbarsch, Angbarsch und
Flusskarpfen, denen der Mensch nicht selten mit Netz
und Speer zu Leibe rückt.
Laubwälder, deren Äste weit über das Wasser hinaus-
ragen, sind an Ingval und Tommel weit verbreitet. Das
lichte Grün aus Weiden, Erlen und Ulmen geht zuneh-
mend in urwüchsige Wälder über, die schließlich die
Waldwildnis bilden. Eichen dominieren diese Gegend,
vor allem die mächtigen Steineichen, deren Holz beson-
ders hart ist. Aber auch Rotbuchen, nostrischer Ahorn
und Rosskastanien werden hier häufig geschlagen, sel-
tener sind Weißtanne und Thuranfichte.
Je tiefer man in den Wald vordringt, desto gewaltiger
und respekteinflößender sind die Bäume und desto
dichter wird das Unterholz. An vielen Stellen gibt es
kaum ein Vorankommen.
In einigen Tälern der Waldwildnis wachsen ganze Hai-
ne von tausendjährigen Bäumen, eifersüchtig gehütet
von riesigen Waldschraten, die vermutlich kaum jün-
ger sind. Moose und Bartflechten unterstreichen den
Eindruck dieses unglaublichen Alters. Joruga und Lu-
lanie kann man an den Waldrändern entdecken, wenn
man ein kundiger Kräutersammler ist. Neben dem übli-
chen Jagdwild wie Rehen, Kronenhirschen, Auerochsen,
Wildschweinen und Hasen lauern in diesen Wäldern
auch Waldspinnen, Baumdrachen, mehrere Bärenarten
sowie Waldwölfe und Wildkatzen. Auch auf Goblinsip-
pen kann man stoßen, die sich in die Abgeschiedenheit
der Wälder zurückgezogen haben. Allerdings ziehen die
Rotpelze auch immer wieder aus, um schnell und heim-
lich Beute bei den Menschen zu machen.
In den Randgebieten der Waldwildnis kann man Jagdge-
sellschaften des Adels begegnen, die einen besonders
prächtigen Hirsch oder Bären erlegen wollen. Und es
heißt, dass in der Waldwildnis auch die Tierkönige von
Hirsch und Auerochse anzutreffen sind, die einander
genauso spinnefeind sein sollen, wie Andergast und
Nostria. Tief in der Wildnis, südlich von Nibquell, kom-
men auffällig viele Riesenhirschkäfer, Rempelkäfer,
Gruftasseln und andere Insekten vor. ( 181)
In der Waldwildnis soll es zudem unheimliche Bäume
geben, die furchtsam Marwolde genannt werden. Sie
sollen von Geistern, Feen oder den Seelen längst Ver-
storbener besessen sein und schlagen aus Zorn immer
wieder mit den Ästen nach unachtsamen Wanderern.
 Oberhalb der Baumgren-
ze des Steineichenwaldes
ist das Land karg. Hier leben
Steineichen-Gämsen, Gebirgs-
böcke und Murmeltiere, Berg-
adler ziehen ihre Kreise, und
vereinzelt können Westwinddra-
chen, aber auch Harpyien, Hippo-
griffe und sogar echte Greifen gesichtet
werden. In tiefer liegenden Gebieten des
Gebirges sind die Hänge und Täler mit dich-
ten Laubwäldern bedeckt. Am berühmtesten
sind die Steineichenwälder, die teilweise aus
uralten, gewaltigen Bäumen bestehen. Hier gibt
es viele Grimwölfe, Berglöwen und
Höhlenbären, aber auch einige
Tatzelwürmer, und Höhlenspin-
nen haben sich in den zahlrei-
chen Kavernen eingenistet. Im
Herzen des Urwalds vermutet
man auch den Ort, an welchem
sich der Pflanzenkönig der Eichen erhe-
ben soll, ein uralter und beseelter Baum, der als
König der Wälder über alle Wesen der Region gebietet.
Südlich des Steineichenwalds beginnen die Steppen des
Ostens, häufig auch Messergrassteppe genannt. Wäh-
rend sich westlich von Teshkal nur vereinzelte Flecken
des namengebenden Messergrases finden, bedeckt das
hüfthohe, gelbgrüne Gras ein großes Areal im Osten bis
hin zu den Gebirgen Finsterkamm und Tasch. Durch-
brochen wird es nur vereinzelt von rotem Mohn und
Wacholderbüschen, und nur wenige Tiere können hier
überleben. Der östliche Teil der Steppe ab Teshkal ist
beinahe gänzlich unzugänglich, da die robusten Blätter
Bestiarium der Streitenden Königreiche
»Eigenartiges Viechzeug haben die hier. Ligorne*
und vor allem viel Krabbelvieh, Schröter, Libellen
und Spinnen. Da sollte man seine Axt immer
schön scharf halten.«
—Arbosch Sohn des Angrax, ambosszwergischer
Meisterschmied
Im folgenden Bestiarium haben wir Ungeheuer und
Tiere zusammengestellt, denen Helden in Andergast
und Nostria häufiger begegnen können. Einige der We-
sen sind auch in anderen Regionen anzutreffen und
machen den Helden auch dort das Leben schwer. Aus-
drücklich ausgenommen haben wir Kulturschaffende,
nämlich Orks und Goblins, deren Beschreibung sich im
Aventurischen Almanach auf den Seiten 150f. und
154f. finden.
* Rogolan: Einhorn
des Messergrases so scharfkantig sind, dass sie selbst
durch robustes Material wie Leder fast mühelos schnei-
den. Reisende sollten die wenigen erschlossenen Routen
in dieser Region gut kennen, um nicht plötzlich in einer
tödlichen Sackgasse zu enden. Eine große Bedrohung
sind außerdem Orks, die immer wieder über
den Nördlichen Steineichenwald
nach Süden vordringen.
Im westlichen Gebiet der Step-
pe gibt es kleinere Waldgebie-
te, aber meist ist der Unter-
grund so trocken, dass sich
auch hier nur widerstandsfä-
higes Steppengras und zähes
Buschwerk halten kann. Ne-
ben kleineren Herden von Ka-
renen und Halmarantilopen
sind dort vor allem Hasen und
Karnickel zu finden, die von
Wölfen, Füchsen und Luchsen
gejagt werden. Auch Borken-
und Orklandbären kommen vor,
und manchmal begegnet man War-
zen- oder Wollnashörnern oder den deutlich selteneren
Horndrachen.
Über die Grenzen der Region bekannt sind neben den
Andergaster Schweinen auch die Teshkaler Rösser,
Kaltblutpferde mit glänzend schwarzem Fell. Sie werden
in den Steppen im Osten Andergasts gezüchtet und
stammen von Svellttaler und robusten Orklandponys
ab. Teshkaler sind nicht nur verlässliche Reittiere, sie
gelten auch als exzellente Wagenpferde, die so manche
Prunkkarosse ziehen. In den Streitenden Königreichen
werden sie auch als Schlachtrösser eingesetzt.
Ergänzungen zu den Kreaturen
Die Tradition (Einhorn) als Sonderfertigkeit
• Ein Einhorn muss keine Gesten ausführen oder For-
meln aufsagen.
• Nur Einhörner können diese Tradition erlernen.
Andersherum können Einhörner keine weiteren
Traditionen erlernen.
• Wenn Einhörner Zaubersprüche modifizieren, sind
Erschwernisse bei Zaubermodifikatoren halbiert.
• Zauber mit den Merkmalen Heilung und Hellsicht
sind für Einhörner um 1 erleichtert.
• Einhörner können keine Zauber mit dem Merkmal
Dämonisch erlernen.
• Die Leiteigenschaft der Tradition ist Intuition.
Voraussetzungen: Zauberer muss ein Einhorn sein
AP-Wert: 120 Abenteuerpunkte
93

Angriff auf
ungeschützte Stellen (Spezialmanöver)
Mittels dieser Sonderfertigkeit kann eine Attacke ge-
gen eine ungeschützte Körperstelle erfolgen.
Regel: Wenn die AT des Wesens gelingt und die Verteidi-
gung des Ziels misslingt, kann Rüstungsschutz, der durch
Kleidung und Rüstungen zustande gekommen ist, igno-
riert werden. Gegen diesen Angriff kann man sich normal
verteidigen. Die Attacke ist um 2 erschwert. Magischer,
karmaler oder natürlicher Rüstungsschutz kann nicht
umgangen werden und schützt weiterhin.
Erschwernis: –2
Voraussetzungen: Wesen verfügt automatisch über die SF
Überrennen (Spezialmanöver)
Eines der einfachsten Mittel, einen Gegner anzugreifen
und viel Schaden zu verursachen, ist das Überrennen.
Die Kreatur versucht in diesem Fall einfach, eine Art
Drachenlibelle
»Fast einen Halbschritt können diese Kreaturen erreichen,
die aus gutem Grund auch Feuerfliegen genannt werden. Sie
treten stets in Schwärmen auf, die besonders zur Sommerzeit
über Mensch und Vieh herfallen. Selbst das Wild bleibt nicht
von ihnen verschont. Der Biss einer Drachenlibelle schmerzt
wie die Berührung mit Feuer, und ihre Flügel glitzern wie knis­
ternde Flammen, wenn sie sirrend aufsteigt, um ihren Durst
nach Blut zu stillen.«
—Haldoryn Salis, Jagdmeister des Edelgrafen von Salza, 1039 BF
94 Flora & Fauna
Sturmangriff auszuführen, der aber nicht beim Hel-
den endet. Das Wesen stürmt einfach weiter, selbst
wenn es den Helden erwischt hat.
Regel: Das Manöver Überrennen kann nur durchge-
führt werden, wenn der Angreifer eine Anlaufstrecke
von mindestens 8 Schritt hat und über eine GS von
mindestens 4 verfügt. Dieser Angriff kann regulär ab-
gewehrt werden. Sollte das Überrennen misslingen,
erhält der Verteidiger Gelegenheit für einen Passier-
schlag, dieser ist aber zusätzlich um 4 erschwert. Ist
das Überrennen-Manöver erfolgreich, so ist eine Atta-
cke gegen das Wesen durch den Angegriffenen in die-
ser KR um 2 erschwert. Am Ende der KR ist das Wesen,
wenn es dies will, bis zu GS/2 Schritt von seinem Op-
fer entfernt, unabhängig davon, ob es mit dem Angriff
getroffen hat oder nicht. Dieses Spezialmanöver kann
nicht mit dem Basismanöver Finte kombiniert werden.
Erschwernis: 0
Voraussetzungen: Wesen verfügt automatisch
über die SF
Drachenlibelle
Größe: 0,30 bis 0,40 Schritt
Flügelspannweite
Gewicht: 0,20 bis 0,30 Stein
MU 17 KL 8 (t) IN 13 CH 12
FF 12 GE 14 KO 10 KK 8
LeP 5 AsP – KaP – INI 16+1W6
VW 7 SK 2 ZK 0 GS 5
Berührung, Bisse und Stiche: AT 7 TP 1W3
RW kurz
RS/BE 0/0
Aktionen: 1
Sonderfertigkeiten: Angriff auf ungeschützte Stellen,
Flugangriff
Talente: Einschüchtern 4 (17/13/12), Fliegen 7
(17/13/14), Körperbeherrschung 3 (14/14/10),
Kraftakt 1 (10/10/8), Selbstbeherrschung 11
(17/17/10), Sinnesschärfe 6 (8/13/13), Verbergen 4
(17/13/14), Willenskraft 4 (17/13/12)
Anzahl: 1W20
Größenkategorie: klein
Typus: Tier, nicht humanoid
Beute: 1 Ration Fleisch (ungenießbar)
Kampfverhalten: Drachenlibellen jagen in Schwär-
men und greifen dabei auch menschengroße Wesen
an. Sie versuchen, ihre Beute durch zahlreiche Be-
rührungen, Bisse und Stiche zu töten.
Flucht: Verlust von 50 % der LeP
Jagd: –2
Tierkunde (Ungeheuer oder Wildtiere):
• QS 1: Drachenlibellen greifen in Schwärmen von
bis zu 20 Tieren an.
• QS 2: Die Libellen betrachten menschengroße We-
sen als Beute und stürzen sich auf sie.
• QS 3+: Je wärmer es ist, desto wahrscheinlicher ist
ein Angriff auf Menschen.
Schmerz +1 bei: 4 LeP, 3 LeP, 2 LeP, 1 LeP

Drachenlibellen sind Insekten, die meist an Seen und
Flüssen oder in Sümpfen leben und die eine erstaunli-
che Größe von bis zu 40 Halbfingern erreichen können.
Vor allem im Sommer steigen ganze Schwärme von bis
zu zwanzig Tieren auf, um in der Sicherheit der Mas-
se auf die Jagd nach Blut und Fleisch zu gehen. Solche
Schwärme können auch für ausgewachsene Menschen
rasch lebensgefährlich werden.
Drachenlibellen brauchen Brutteiche, damit sich ihre
Larven entwickeln können. Sie kommen in ganz Aven-
turien nördlich einer Linie von Havena bis Perricum vor
und galten lange Zeit in Zentralaventurien als ausge-
rottet, nachdem die Klugen Kaiser ihre ursprünglichen
Brutreviere hatten trockenlegen lassen. Seit einigen
Jahren sind die Drachenlibellen jedoch zurück, einge-
schleppt aus den Steppen des Orklands.
Den Großteil ihres Lebens verbringen sie als kleine Lar-
ven. Im Frühling schlüpfen die Larven und entwickeln
sich bald zu riesenhaften Libellen. Im Sommer wer-
den die Tiere gierig und fallen auch Menschen an. Das
vielflüglige Sirren und Dröhnen der Drachenlibellenflü-
gel und das Funkeln ihrer Leiber löst häufig Panik un-
ter Bauern oder Waffenknechten aus. Es gibt Berichte
aus dem Seenland, dass Schlachten urplötzlich zu Ende
gingen, weil die Kämpfer beider Seiten hektisch um sich
schlagend das Weite suchten, als ein riesiger Schwarm
Feuerfliegen über die Kampfstätte hereinbrach.
Einhorn
»Die stolzen Rösser mit dem goldenen, zwiefach gewundenen
Horn auf der Stirn, schneeweißem Fell, langer Mähne und sei­
digem Schweif sind gar wundersame Kreaturen aus alten Zei­
ten, neugierig und scheu gleichermaßen. Einhorn ist die ver­
breitetste Bezeichnung. Unicornu nennen es die Gelehrten, die
Angroschim kennen es als Ligorn und die Elfen als Valdra.
Man sagt, dass sie klug sind, auch wenn sie nicht mit Worten
kommunizieren. Sie sollen mit der Kraft der Götter gesegnet
sein. Es heißt, dass diese unsterblichen Wesen nichts mehr lie­
ben als die Reinheit und nichts tiefer hassen als Auerochs und
Schwarzpelz.«
—aus dem Groszen Aventurischen Almanach, Vinsalter Aus­
gabe, 998 BF
Einhorn
Größe: 2,20 bis 2,80 Schritt lang;
1,50 bis 1,70 Schritt Schulterhöhe
Gewicht: 500 bis 600 Stein
MU 14 KL 14 IN 15 CH 16
FF 10 GE 15 KO 23 KK 25
LeP 80 AsP 60 KaP – INI 15+1W6
VW 8 SK 4 ZK 3 GS 12
Tritt: AT 15 TP 1W6+5 RW mittel
Biss: AT 12 TP 1W6+1 RW kurz
Horn: AT 13 TP 1W6+3 RW kurz
Überrennen: AT 14 TP 2W6+4 RW mittel
RS/BE: 0/0
Aktionen: 1
Vorteile/Nachteile: Zauberer / Schlechte Eigenschaf-
ten (Neugier)
Sonderfertigkeiten: Mächtiger Schlag (Tritt), Tradi-
tion Einhorn, Überrennen (Überrennen), Zu Fall brin-
gen (Tritt)
Talente: Einschüchtern 2 (14/15/16), Klettern (keine
Probe erlaubt; Einhörner können nicht klettern), Kör-
perbeherrschung 4 (14/14/23), Kraftakt 8 (23/25/25),
Schwimmen 4 (14/23/25), Selbstbeherrschung 4
(14/14/23), Sinnesschärfe 4 (14/15/15), Verbergen 2
(14/15/15), Willenskraft 10 (14/15/16)
Zauber: Armatrutz 10 (14/15/10), Balsam 10 (14/15/10),
Blitz dich find 10 (14/15/16), Nebelwand 12 (14/15/16)
und weitere Zauber in der Tradition der Einhörner
Anzahl: 1 oder 2
Größenkategorie: groß
Typus: Magisches Wesen, nicht humanoid
Beute: 300 Rationen Fleisch, Fell (400 Silbertaler), Tro-
phäe (Horn, 2.000 Silbertaler)
Kampfverhalten: Einhörner fliehen meist vor Men-
schen. Wenn sie aber in die Enge getrieben werden und
sich verteidigen müssen, dann greifen sie mit Über-
rennen-Angriffen an. Sind sie in einen Nahkampf ver-
wickelt, setzen sie sich auch mit ihrem Horn, Tritten
oder Bissen zur Wehr. Sie werden aber dennoch ver-
suchen, bei der nächstbesten Gelegenheit zu fliehen.
Flucht: siehe Kampfverhalten
Jagd: –5
Magiekunde (Magische Wesen):
• QS 1: Einhörner sind scheue, aber neugierige ma-
gische Wesen, die extrem selten sind. Sie sollen
eine Verbindung zu Feenwesen haben.
• QS 2: Ihr Horn, das sogenannte Alicorn, ist ein be-
gehrtes magisches Artefakt.
• QS 3+: Einhörner leben angeblich in den Feenwel-
ten, doch hin und wieder durchstreifen sie auch
Aventurien. Sie lieben alles Reine und Schöne.
Sonderregeln:
Feentore: Einhörner wissen, wo sich Feentore zur Feen-
welt befinden und können diese in der Regel öffnen
und durchschreiten.
Natürliche Verbotene Pforten: Einhörner können, wenn
sie keine AsP mehr übrig haben, mit ihren LeP im Ver-
hältnis 1 zu 1 weiterzaubern.
Schnelle Regeneration: Einhörner regenerieren schnell:
Nach jeweils 5 Minuten erhalten sie 1W3 LeP und 1W3
AsP zurück.
Telepathie: Einhörner können mit anderen Wesen tele-
pathisch kommunizieren.
Schmerz +1 bei: 60 LeP, 40 LeP, 20 LeP, 5 LeP oder
weniger
95
 Einhörner sind selten und scheu. Die meisten von ihnen
können zaubern, dabei gleicht ihre Magie vielfach der
der Elfen. Vor allem die Merkmale Hellsicht, Einfluss
und Illusion scheinen bei Einhörnern weit verbreitet
zu sein, und sie vermögen Gedanken zu lesen und sich
durch Bilder und Gefühle mitzuteilen, die sie direkt in
den Kopf ihres Gegenübers projizieren. Mühelos eröff-
net sich ihnen auch der Zugang zu Feenwelten, wes-
wegen Einhörner beinahe spurlos auftauchen und ver-
schwinden können.
Als Fokus für die Magie dient das Horn auf ihrer Stirn,
das Alicorn genannt wird, und bei Magiern und Alchi-
misten als mächtiger Zauberfokus und potentes Alchi-
mikum angesehen wird.
Einhörner leben in ganz Aventurien, bevorzugen aber
die Abgeschiedenheit der wilden und unberührten Na-
tur. Am häufigsten werden sie im Norden angetroffen,
in Wäldern, die auch von Elfen oder Feen bewohnt wer-
den. Dabei sind sie ausgesprochene Einzelgänger und
anscheinend gibt es nur männliche Einhörner, weswe-
gen sie häufig als Unsterbliche gelten.
Üblicherweise gehen Einhörner Kämpfen aus dem
Weg, doch sie verteidigen sich entschlossen, vor allem,
wenn der Angreifer ein Auerochse oder Ork ist. Beide
verfolgen sie mit unerklärlicher Raserei.
Einhörner gelten in der zwölfgöttlichen Mythologie als
Symboltiere des Nandus. Die außerordentlich seltenen
schwarzen Exemplare werden als Sendboten des Dä-
monenmeisters Borbarad interpretiert.
Ihre Gestalt ist die eines gewöhnlichen Baumes, der viel-
leicht etwas größer als seine Artgenossen ist, und mehr
Äste aufweist. Bezeichnend für diese Gehölze ist eine
magische Aura, welche von der Wesenheit stammt, die
mit dem Baum einst zum Marwold verschmolzen ist.
Im Gegensatz zur landläufigen Meinung sind von Drya-
den bewohnte Bäume keine Marwolde. Mindergeister,
Dämonen, Elementargeister und echte Geister jedoch
können mit Bäumen zu einem solchen Wesen ver-
schmelzen und durch diese Einheit einen „bösen Baum“
bilden. Besonders häufig scheinen Ulmen und Blutul-
men von dieser Besessenheit befallen zu werden.
Ein Marwold ist meist vom Zorn auf alles Lebende be-
seelt und versucht, Menschen wie Tiere durch Ast-
schläge oder Zweigpeitschen zu treffen. Es heißt, dass
Waldschrate, mächtige Druiden oder skrupellose He-
xen solche Wesen in langwierigen Ritualen erschaffen
und unter ihren Willen zwingen könnten, sodass sie als
Wächter dienen können.

Marwold
»Marwold, Geistergehölz, das sind bösartige Wesen, eine
Mischung aus Baum und einer sphärischen Kreatur.
Unklar ist, ob diese Besessenheit von Mindergeistern,
Dämonen, Feen oder echten Geistern hervorgerufen
wird. Selbst die Sumen Andergasts scheinen nicht
zu wissen, ob die Marwolde von den Waldschraten
geschaffen wurden, oder ob sie auch durch andere
arkane Phänomene, wie zum Beispiel dem Wuchs
eines Baumes auf einer magischen Kraftlinie, ent­
stehen können. Mir wurde berichtet, dass die Su­
men, aber auch wenige Hexen in Nostria, solche
Wesen durch ein kompliziertes Ritual erschaffen
können. Ein Marwold kann sich nicht vom Fleck
bewegen, jedoch sind die Schläge seiner Äste äu­
ßerst bedrohlich.«
—Nacladora Berlînghan, hesindegeweihte Draco­
niterin, 1036 BF

In den Streitenden Königreichen sind Marwolde ver-

breitet. Die Geistergehölze sind Bäume, die durch ein
anderssphärisches Wesen beseelt wurden. Sie finden
sich in vielen aventurischen Wäldern und können
gezielt mit Ästen und Wurzeln nach Lebewesen
oder Dingen in ihrer Umgebung schlagen. In den
Streitenden Königreichen kommen sie jedoch beson-
ders häufig vor, ebenso wie in den ehemaligen Heptar-
chien der Schattenlande.

96 Flora & Fauna

 Waldspinne
Marwold
»Von den Waldspinnen: Die widerwärtigen Kreaturen
Größe: 3,00 bis 6,00 Schritt
versammeln sich in den Wäldern zu regelrechten
Gewicht: 400 bis 2.000 Stein
Jagdgesellschaften. Das Gewirr ihrer Netze und Fangleinen
MU 15 KL 10 IN 11 CH 11
ist im Unterholz kaum auszumachen, und auch die
FF 11 GE 11 KO 28 KK 28
Waldspinnen selbst wissen sich geschickt zu verbergen. Aus
LeP 160 AsP – KaP – INI 12+1W6
dem Hinterhalt fallen sie dann ihre Opfer an und schneiden sie
VW 6 SK 1 ZK 10 GS 0
mit ihren kräftigen Beißzangen langsam bei lebendigem Leib
Hieb: AT 14 TP 2W6+4 RW lang
auseinander. Jeder Reisende in den Wäldern von Nostria und
Tritt: AT 12 TP 3W6+6 RW mittel
Andergast sollte sich also dringlich davor hüten, in die Fallen
RS/BE: 4/0
dieser Schrecken zu geraten.«
Vorteile/Nachteile: Angst vor Feuer III
—aus Prems Tierleben, überarbeitete Auflage von 923 BF
Aktionen: 1
Sonderfertigkeiten: Mächtiger Schlag (Hieb), Schild-
Waldspinnen sind von einem dichten schwarzen Pelz
spalter (Hieb, Tritt), Wuchtschlag I (Hieb, Tritt), Zu
bedeckt und erreichen eine Größe von etwa einem
Fall bringen (Hieb, Tritt)
Schritt. Zum Glück sind sie nicht giftig, vielmehr span-
Talente: Einschüchtern 12 (15/11/11), Klettern 4
nen sie Netze und Fangleinen aus, in denen sich ihre
(15/11/28), Körperbeherrschung 2 (11/11/28),
Opfer verheddern. Sobald das Opfer gefangen ist, eilen
Kraftakt 11 (28/28/28), Menschenkenntnis 3
die gefräßigen Räuber herbei und beginnen es mit ihren
(10/11/11), Schwimmen 9 (11/28/28), Selbstbeherr-
kräftigen Beißzangen zu zerteilen. Nur Wesen, die hef-
schung 12 (15/15/28), Sinnesschärfe 7 (10/11/11),
tige Gegenwehr leisten, werden zunächst getötet. Wald-
Überreden 2 (15/11/11), Verbergen 7 (15/11/11),
spinnen können auch ihre Beine geschickt einsetzen,
Willenskraft 7 (15/11/11)
um ein Opfer niederzudrücken.
Anzahl: 1 oder 1W6+1 (Baumgruppe)
Vor allem in den abgelegenen Waldgebieten Nordaven-
Größenkategorie: riesig
turiens kommen diese Kreaturen vor, so auch in Nostria
Typus: Übernatürliches Wesen, nicht humanoid
und Andergast und ganz besonders in der Waldwildnis.
Beute: Holz (1 bis 30 Silbertaler, je nach Art)
Für gewöhnlich sind sie Einzelgänger, aber es gibt Ge-
Kampfverhalten: individuell
biete, in denen sie Jagdgemeinschaften bilden und ein
Flucht: Marwolde sind unbeweglich und können da-
weitreichendes Gewirr aus Netzen, Fang- und Signallei-
her nicht fliehen.
nen aufspannen. Das Opfer bekommt es dann häufig mit
Pflanzenkunde:
mehreren Waldspinnen zu tun. Einige Spinnen liegen
• QS 1: Marwolde sind Baumungeheuer, die man
auf der Lauer, um ihre Jagdgenossen zu warnen. Bisher
leicht für Bäume oder Waldschrate halten kann.
ist den Gelehrten Aventuriens jedoch völlig unklar, wie
Sie kommen vor allem in Nostria und Andergast
genau sich die Räuber verständigen, ob sie kaum sicht-
sowie in den Schattenlanden vor.
bare Fäden gesponnen haben oder ob sie eventuell so-
• QS 2: Marwolde sind feuerempfindlich. Da sie auf-
gar über eine Form der Gedankenübertragung verfügen.
grund ihrer Unbeweglichkeit nicht fliehen kön-
Hasen, Rehe und ähnliche Tiere sind die bevorzugte
nen, ist ihnen damit recht schnell beizukommen.
Beute der Waldspinnen. Sie sind aber groß genug, dass
• QS 3+: Bei ihnen soll es sich um Bäume handeln,
sie auch Menschen oder größere Tiere angreifen, die
die durch ein außersphärisches Wesen belebt
sich in ihren Netzen verfangen, vor allem dann, wenn
wurden. Allerdings ist nicht klar, ob es sich um ein
sie als Jagdgemeinschaft auftreten.
Feenwesen, einen Dämon oder etwas ganz anderes
handelt.
Sonderregeln:
Empfindlichkeit gegenüber Feuer: Schaden durch Feuer
wird verdoppelt.
Tarnung: Wenn Marwolde bewegungslos im Wald ste-
hen, sind sie sehr leicht mit normalen Bäumen zu
verwechseln. Sie erhalten in diesem Fall eine Er-
leichterung auf Verbergen (sich Verstecken) von 3.
Laufender Marwold: Neben den stationären Marwol-
de gibt es auch noch seltenere Varianten, die sich
wie Waldschrate bewegen, allerdings sehr lang-
sam (GS 4).
Schmerz +1 bei: 120 LeP, 80 LeP, 40 LeP, 5 LeP oder
weniger

97

Waldspinne
Größe: 0,30 bis 0,50 Schritt hoch;
1,00 bis 1,20 Schritt lang
Gewicht: 20 bis 30 Stein
MU 11 KL 9 (t) IN 14 CH 8
FF 12 GE 15 KO 12 KK 14
LeP 26 AsP – KaP – INI 13+2W6
VW 5 SK 1 ZK 0 GS 8
Biss: AT 13 TP 1W6+2 RW kurz
RS/BE: 2/0
Aktionen: 1
Vorteile/Nachteile: Dunkelsicht I, Herausragender
Sinn (Tastsinn)
Sonderfertigkeiten: keine
Talente: Einschüchtern 7 (11/14/8), Klettern 16
(11/15/14), Körperbeherrschung 12 (15/15/12),
Kraftakt 7 (12/14/14), Schwimmen 2 (15/12/14),
Selbstbeherrschung 10 (11/11/12), Sinnesschärfe 12
(9/14/14), Verbergen 14 (11/14/15), Willenskraft 5
(11/14/8)
Anzahl: 1W6 (Spinnennest)
Größenkategorie: mittel
Typus: Tier, nicht humanoid
Beute: 25 Rationen Innereien (ungenießbar)
Kampfverhalten: Waldspinnen lauern in Bäumen auf
ihre Opfer und warten, bis diese sich in ihrem Netz
verfangen haben. Gelegentlich greift eine Waldspin-
ne auch am Boden an, wenn man ihr zu nahe kommt.
Generell werden Wesen bis zur Größe eines Men-
schen als Beute betrachtet.
Flucht: Verlust von 50 % der LeP
Jagd: –2
Tierkunde (Ungeheuer oder Wildtiere):
• QS 1: Waldspinnen spannen Netze, in denen sich
selbst Menschen verfangen können.
• QS 2: Sie greifen auch Menschen an, aber sie sind
zum Glück nicht giftig.
• QS 3+: Manchmal verflechten mehrere Waldspin-
nen ihre Netze zu einem großen Netzwerk, dass
sich über mehrere Bäume erstreckt.
Sonderregeln:
Netz: Helden können sich im Netz der Spinne verfan-
gen. Um das Netz zu entdecken, ist eine Probe auf
Sinnesschärfe (Wahrnehmen) erschwert um 1 erfor-
derlich. Bei Gelingen wird das Netz rechtzeitig ent-
deckt. Bei Misslingen verfängt sich der Held darin.
Er erhält den Status Fixiert. Um sich aus dem Netz
zu befreien, muss eine Sammelprobe auf Körperbe­
herrschung (Entwinden) gelingen (es müssen 10 QS
angesammelt werden, Zeitintervall 1 Kampfrunde, 7
erlaubte Proben; danach ist der Held entweder frei
oder schafft es nicht mehr aus eigener Kraft).
Schmerz +1 bei: 20 LeP, 13 LeP, 7 LeP, 5 LeP oder
weniger
98 Flora & Fauna
Auerochse
Das Fell der Auerochsen ist dunkelbraun oder schwarz
mit zottiger Mähne. Sie tragen beeindruckende, leicht
geschwungene Hörner und erreichen eine Schulterhö-
he von 2 Schritt. Auerochsen greifen jeden an, der sie
in irgendeiner Weise bedroht und hassen Einhörner
zutiefst. Meist treten sie in Gruppen von 3 bis 5 Tieren
auf. Da der Auerochse als besonders kraftvolles Tier gilt,
mag dies auch der Grund sein, weshalb das Andergaster
Königshaus ihn als Wappentier führt.
Auerochse
Größe: 1,80 bis 2,00 Schritt (ohne
Schwanz); 1,85 bis 2,10 Schritt
(mit Schwanz); 1,50 bis 2,00
Schritt Schulterhöhe
Gewicht: 800 bis 1.000 Stein
MU 12 KL 9 (t) IN 12 CH 12
FF 10 GE 12 KO 18 KK 23
LeP 80 AsP – KaP – INI 12+1W6
VW 6 SK –4 ZK 4 GS 9
Hörnerstoß (Bulle): AT 9 TP 1W6+6 RW kurz
Hörnerstoß (Kuh): AT 9 TP 1W6+4 RW kurz
Überrennen: AT 8 TP 2W6+5 RW kurz
RS/BE 0/0
Aktionen: 1
Sonderfertigkeiten: Überrennen (Überrennen), Zu
Fall bringen (Hörnerstoß)
Talente: Einschüchtern 8 (12/12/12), Klettern (keine
Probe erlaubt; Auerochsen können nicht klettern),
Körperbeherrschung 4 (12/12/18), Kraftakt 12
(18/23/23), Schwimmen 6 (12/12/23), Selbstbeherr-
schung 6 (12/12/18), Sinnesschärfe 6 (9/12/12), Ver-
bergen 2 (12/12/12), Willenskraft 12 (12/12/12)
Anzahl: 1 Bulle + 1W3+1 Kühe (eventuell noch 1W3
Kälbchen)
Größenkategorie: groß
Typus: Tier, nicht humanoid
Beute: 450 Rationen Fleisch, Fell (2 Silbertaler), Tro-
phäe (Hörner, 2 Silbertaler)
Kampfverhalten: Auerochsen versuchen Menschen
in der Regel zu Überrennen, geben ihnen nach ei-
nem Angriff aber genug Zeit, um wieder auf die Bei-
ne zu kommen und zu fliehen.
Flucht: Verlust von 50 % der LeP
Jagd: –1
Tierkunde (Wildtiere):
• QS 1: Menschen werden zwar von Auerochsen
nicht als große Bedrohung wahrgenommen, aber
wenn sie in ihr Revier eindringen, kann es passie-
ren, dass sie angreifen.
• QS 2: Ihre Angriffe sind ungestüm und wenig über-
legt. Oft kämpfen sie einige Augenblicke mit einem
Feind, lassen dann aber unerwartet von ihm ab.
• QS 3+: Auerochsen hassen Einhörner und jagen sie.
Sonderregeln:
Verabscheuungswürdige Einhörner: Auerochsen verspü-
ren einen regelrechten Hass auf alle Einhörner. So-
bald ein solch verhasstes Wesen in Sichtreichweite
gelangt, wird der Auerochse angreifen und versu-
chen, es zu töten.
Packesel: Auerochsen können ein Gewicht von bis zu
220 Stein tragen.
Schmerz +1 bei: 60 LeP, 40 LeP, 20 LeP, 5 LeP oder weniger
 Höhlenbär
Höhlenbären haben lichtempfindliche Augen, daher
verstecken sie sich bei Tag in Höhlen oder Kavernen. Sie
haben ein zotteliges, graues Fell, das sie gut vor Kälte
schützt und eine hervorragende Tarnung bei schlech-
ten Lichtverhältnissen bietet. Höhlenbären werden bis
zu 3 Schritt groß, sind Einzelgänger und haben es für
gewöhnlich nur auf Kleintiere abgesehen.
Höhlenbär
Größe: 3,30 bis 4,00 Schritt
Schulterhöhe
Gewicht: 600 bis 750 Stein
MU 14 KL 12 (t) IN 12 CH 12
FF 11 GE 11 KO 20 KK 23
LeP 80 AsP – KaP – INI 13+1W6
VW 6 SK 0 ZK 6 GS 10
Tatze: AT 12 TP 1W6+6 RW mittel
Biss: AT 10 TP 2W6+3 RW kurz
RS/BE: 1/0
Aktionen: 2 (max. 1 x Biss)
Vorteile/Nachteile: Dunkelsicht II, Herausragender
Sinn (Geruch) / Lichtempfindlich, Schlechte Eigen-
schaften (Neugier)
Sonderfertigkeiten: Wuchtschlag I (Biss, Tatze), Zu
Fall bringen (Tatze)
Talente: Einschüchtern 11 (14/12/12), Klettern 7
(14/11/23), Körperbeherrschung 4 (11/11/20),
Kraftakt 13 (20/23/23), Schwimmen 7 (11/20/23),
Selbstbeherrschung 13 (14/14/20), Sinnesschärfe 8
(12/12/12), Verbergen 2 (14/12/11), Willenskraft 5
(14/12/12)
Anzahl: 1
Größenkategorie: groß
Typus: Tier, nicht humanoid
Beute: 150 Rationen Fleisch, Fell (25 Silbertaler), Tro-
phäe (Zähne und Klauen, 15 Silbertaler)
Kampfverhalten: Wird der Höhlenbär provoziert
oder angegriffen, stellt er sich auf die Hinterbeine,
greift mit Hieben seiner Tatzen an und versucht, sei-
nen Gegner zu beißen.
Flucht: Verlust von 50 % der Lebenspunkte; Ist er in
Raserei, dann kämpft er bis zum Tod.
Jagd: –3
Tierkunde (Wildtiere):
• QS 1: Ein Höhlenbär wittert seine Beute bereits
aus der Ferne. Man kann ihnen daher am besten
ausweichen, indem man gegen den Wind läuft.
• QS 2: Er kann in Raserei verfallen, wenn er ver-
letzt wurde oder seine Jungtiere in Gefahr sind.
• QS 3+: Der Höhlenbär ist lichtscheu und kämpft
nur ungerne, wenn er dem Sonnenlicht ausgesetzt
ist, da ihn die Helligkeit blendet.
Sonderregeln:
Berserker: Jedes Mal, wenn ein Bär eine Stufe des Zu-
stands Schmerz erhält oder seine Jungtiere in Gefahr
sind, muss zu Beginn der KR eine Probe auf Willens­
kraft gewürfelt werden. Bei Misslingen verfällt er in
Raserei und erhält den Status Blutrausch. Der Status
endet nach dem Tod des Gegners oder spätestens
nach 1 Stunde.
Schmerz +1 bei: 60 LeP, 40 LeP, 20 LeP, 5 LeP oder weniger
Kronenhirsch
Kronenhirsche haben hellbraunes Fell, lange Nacken-
haare, einen langen Bart und ein prächtiges Geweih.
Die Kühe leben mit den Jungen in kleinen Gruppen, die
Männchen sind Einzelgänger. Besondere Verehrung ge-
nießt der Kronenhirsch in Nostria. Vermutlich haben
seine Schnelligkeit und Ausdauer dafür gesorgt, dass das
nostrische Königshaus ihn als Wappentier gewählt hat.
Kronenhirsch
Größe: 1,60 bis 3,00 Schritt Länge;
1,30 bis 1,70 Schritt Schulterhöhe
Gewicht: 180 bis 260 Stein
MU 13KL 11 (t) IN 12 CH 15
FF 11 GE 14 KO 14 KK 16
LeP 45 AsP – KaP – INI 14+1W6
VW 7 SK –3 ZK 0 GS 16
Stoß: AT 11 TP 1W6+3 RW kurz
Überrennen: AT 9 TP 2W6+2 RW mittel
RS/BE 0/0
Aktionen: 1
Sonderfertigkeiten: Überrennen (Überrennen), Zu
Fall bringen (Stoß)
Talente: Einschüchtern 4 (13/12/15), Klettern 1
(13/14/16), Körperbeherrschung 10 (14/14/14),
Kraftakt 9 (14/16/16), Schwimmen 5 (13/14/16),
Selbstbeherrschung 7 (13/13/14), Sinnesschärfe 7
(11/12/12), Verbergen 8 (13/12/14), Willenskraft 6
(13/12/15)
Anzahl: 1 oder 2W6+2 (Herde)
Größenkategorie: mittel
Typus: Tier, nicht humanoid
Beute: 110 Rationen Fleisch, Fell (10 Silbertaler), Tro-
phäe (Geweih, 15 Silbertaler)
Kampfverhalten: Hirsche fliehen zunächst bei Be-
drohung. Nur wenn sie in die Enge getrieben wer-
den oder ein Jungtier schützen müssen, verteidigen
sie sich mit Stößen, bis sich eine Möglichkeit zur
Flucht bietet. Gelegentlich versuchen sie bei sol-
chen Ausbruchsversuchen, den Gegner einfach zu
überrennen.
Flucht: Verlust von 50% der LeP
Jagd: –1
Tierkunde (Wildtiere):
• QS 1: Der Kronenhirsch ist die größte Hirschart
Aventuriens. Während der Brunftzeit sollte man
sich vor Kronenhirschen hüten, denn sie reagie-
ren dann auch auf Zweibeiner aggressiv.
• QS 2: Am Kinnbart eines Kronenhirsches kann
man sein Alter bestimmen. Je länger und grauer,
desto älter und damit auch stärker ist das Tier.
Kronenhirsche bleiben bis ins hohe Alter gesund.
• QS 3+: Laut einigen Legenden mögen Kronenhir-
sche keine Katzenwesen. Es soll sogar schon zu
einem Kampf zwischen einem alten Hirsch und
einem Jagdgepard gekommen sein, den der Kro-
nenhirsch gewann.
Schmerz +1 bei: 34 LeP, 23 LeP, 11 LeP, 5 LeP oder weniger
99
 Riesenhirschkäfer
Der Riesenhirschkäfer ist ein Einzelgänger und wird
bis zu zweieinhalb Schritt groß. Er wird Menschen nur
dann gefährlich, wenn sie ihm zu nahe kommen. Wenn
er angegriffen wird, kämpft er wild und lässt erst von
seinem Gegner ab, wenn er schwer verletzt ist. Riesen-
hirschkäfer können so abgerichtet werden, dass sie als
Lasttiere oder als Ersatz für einen Wachhund taugen.
Schädeleule
Die Schädeleule kann eine Spannweite von bis zu drei
Schritt erreichen. Ihren Name verdankt sie dem schwar-
zen Schnabel und den schwarzen Flecken im ansonsten
weißen Gesicht, die an einen Totenschädel erinnern.
Berüchtigt ist sie für ihre Jagd auf größere Beutetiere,
welche sie unbeobachtet aus dem Hinterhalt im Schlaf
überfällt und schnell verschwindet, sobald sie ein Stück
Fleisch aus ihrem Opfer herausgerissen hat.

Riesenhirschkäfer
Größe: 2,40 bis 2,60 Schritt
Schädeleule
Körperlänge
Größe: 0,60 bis 0,80 Schritt Kör-
Gewicht: 50 bis 70 Stein
pergröße; 2,80 bis 3,20 Schritt
MU 15 KL 9 (t) IN 11 CH 8
Flügelspannbreite
FF 13 GE 13 KO 16 KK 14
Gewicht: 8 bis 10 Stein
LeP 40 AsP – KaP – INI 12+1W6
MU 12 KL 14 (t) IN 14 CH 13
VW 7 SK 0 ZK 2 GS 3
FF 12 GE 13 KO 12 KK 12
Biss: AT 16 TP 1W6+2 RW kurz
LeP 22 AsP – KaP – INI 13+1W6
Zangen: AT 12 TP 1W6+4 RW mittel
VW 7 SK 0 ZK 0 GS 1/15 (am Boden / in
RS/BE 5/0
der Luft)
Aktionen: 1
Schnabel und Krallen: AT 12 TP 1W6+2 RW kurz
Sonderfertigkeiten: Wuchtschlag I (Biss, Zange), Ver-
RS/BE 0/0
beißen (Biss)
Aktionen: 1
Talente: Einschüchtern 6 (15/11/8), Klettern 4
Vorteile/Nachteile: Dunkelsicht II, Herausragender
(15/13/16), Körperbeherrschung 4 (13/13/16),
Sinn (Sicht)
Kraftakt 7 (16/14/14), Schwimmen (keine Probe er-
Sonderfertigkeiten: Angriff auf ungeschützte Stellen,
laubt; Riesenhirschkäfer können nicht schwimmen),
Flugangriff
Selbstbeherrschung 12 (15/15/16), Sinnesschärfe 7
Talente: Einschüchtern 6 (12/14/13), Fliegen 7
(9/11/11), Verbergen 7 (15/11/13), Willenskraft 8
(12/14/13), Körperbeherrschung 5 (13/13/12),
(15/11/8)
Kraftakt 4 (12/12/12), Selbstbeherrschung 4
Anzahl: 1 oder 2 (bei der Paarung)
(12/12/12), Sinnesschärfe 12 (14/14/14), Verbergen
Größenkategorie: mittel
12 (12/14/13), Willenskraft 4 (12/14/13)
Typus: Tier, nicht humanoid
Anzahl: 1 oder 2
Beute: 40 Rationen Fleisch, Trophäe (Zangen, 15
Größenkategorie: klein
Silbertaler)
Typus: Tier, nicht humanoid
Kampfverhalten: Menschen weicht der Riesenhirsch-
Beute: 4 Rationen Fleisch, Trophäe (Federn, 7
käfer normalerweise aus. Wenn sie aber überra-
Silbertaler)
schend aufeinander treffen, greift er solange an, bis
Kampfverhalten: Schädeleulen greifen größere Beu-
er schwer verletzt ist.
tetiere, auch Menschen, in der Nacht an und hacken
Flucht: Verlust von 75% der LeP
ein Stück aus ihnen heraus. Dann ziehen sie sich
Jagd: –
wieder zurück.
Tierkunde (Ungeheuer oder Wildtiere):
Flucht: Verlust von 50 % der LeP
• QS 1: Riesenhirschkäfer betrachten menschengro-
Jagd: +1
ße Wesen zwar nicht als Beute, aber als Gefahr. Sie
Tierkunde (Wildtiere):
greifen deshalb an, wenn man einander begegnet.
• QS 1: Der Anblick einer Schädeleule kann einem
• QS 2: Ihre Panzerung ist am Bauch deutlich
Menschen Angst einjagen.
schwächer.
• QS 2: Diese Eulenart ist wie die meisten Eulen ein
• QS 3+: Junge Riesenhirschkäfer lassen sich abrich-
nächtlicher Jäger und tagsüber nicht sonderlich
ten und können an der Leine geführt werden (so
aktiv.
vor allem in Gareth). Auch als Wachtiere werden
• QS 3+: Schädeleulen greifen auch menschengroße
sie gelegentlich eingesetzt.
Wesen an, aber nur in der Nacht.
Sonderregeln:
Sonderregeln:
Empfindliche Stelle: Am Bauch hat der Riesenhirschkä-
Einschüchterndes Aussehen: Wer eine Schädeleule zum
fer nur RS 2, an Gelenkansätzen RS 0. Das zielgenaue
ersten Mal sieht, dem muss eine Probe auf Willens­
Treffen dieser Zonen wird als Fokusregel im Aven-
kraft (Bedrohungen standhalten) gelingen oder er erlei-
turischen Kompendium vorgestellt. Ohne die Fo-
det für 1 Tag den Nachteil Angst vor Schädeleulen I.
kusregeln können diese Stellen mit einer um 2 bzw.
Der Nachteil verschwindet ebenfalls, wenn die Eule
4 erschwerten AT getroffen werden.
aktiv in die Flucht geschlagen oder getötet wurde.
Packesel: Riesenhirschkäfer können ein Gewicht von
Schmerz +1 bei: 17 LeP, 11 LeP, 6 LeP, 5 LeP oder weniger
bis zu 40 Stein tragen.
Schmerz +1 bei: 30 LeP, 20 LeP, 10 LeP, 5 LeP oder weniger

100 Flora & Fauna

 Smaragdnatter Pferd (Teshkaler)
Die Schuppen der Smaragdnatter glänzen in einem tie- Größe: 2,20 bis 2,80 Schritt lang;
fen Grün und weisen auch goldene Sprenkel auf. Die 1,50 bis 1,70 Schritt Schulterhöhe
ungiftigen Tiere gelten als klug und gerissen, werden Gewicht: 400 bis 600 Stein
bis zu 2 Schritt lang und können üble Bisswunden ver- MU 10 KL 9 (t) IN 12 CH 12
ursachen. Sie werden häufig von Hexen der Wissenden FF 8 GE 14 KO 23 KK 25
Schwesternschaft als Vertrautentiere gewählt. LeP 80 AsP – KaP – INI 13+1W6
VW 7 SK 0 ZK 0 GS 12
Tritt: AT 15 TP 1W6+5 RW mittel
Smaragdnatter
Biss: AT 12 TP 1W6+1 RW kurz
Größe: 1,80 bis 2,20 Schritt
Niederreiten: AT 14 TP 2W6+4 RW mittel
Gewicht: 4,00 bis 6,00 Stein
RS/BE: 0/0
MU 11 KL 14 (t) IN 13 CH 13
Aktionen: 1
FF 10 GE 12 KO 10 KK 8
Vorteile/Nachteile: keine
LeP 10 AsP – KaP – INI 12+1W6
Sonderfertigkeiten: Mächtiger SchlagAAL149 (Tritt)
VW 3 SK 2 ZK 0 GS 3
Talente: Einschüchtern 2 (10/12/12), Klettern (kei-
Biss: AT 13 TP 1W6+1 RW kurz
ne Probe erlaubt; Pferde können nicht klettern),
RS/BE 0/0
Körperbeherrschung 4 (14/14/23), Kraftakt 8
Aktionen: 1
(23/25/25), Schwimmen 4 (14/23/25), Selbstbeherr-
Sonderfertigkeiten: Angriff auf ungeschützte Stellen
schung 4 (10/10/23), Sinnesschärfe 4 (9/12/12), Ver-
(Biss), Finte I (Biss)
bergen 2 (10/12/14), Willenskraft 3 (10/12/12)
Talente: Einschüchtern 6 (11/13/13), Klettern 4
Anzahl: 1 oder 3W20 (Herde)
(11/12/8), Körperbeherrschung 8 (12/12/10), Kraftakt
Größenkategorie: groß
3 (10/8/8), Schwimmen 15 (12/12/8), Selbstbeherr-
Typus: Tier, nicht humanoid
schung 7 (11/11/10), Sinnesschärfe 7 (14/13/13), Ver-
Beute: 300 Rationen Fleisch, Fell (20 Silbertaler)
bergen 9 (11/13/12), Willenskraft 7 (11/13/13)
Kampfverhalten: Teshkaler Pferde versuchen immer
Anzahl: 1
zu flüchten. Können sie nicht fliehen oder werden
Größenkategorie: klein
sie erschreckt, treten sie nach vorne oder hinten
Typus: Tier, nicht humanoid
aus. Manche Pferde haben zudem die schlechte An-
Beute: 2 Rationen Fleisch, Haut (9 Silbertaler)
gewohnheit, Menschen zu beißen.
Kampfverhalten: Smaragdnattern greifen menschen-
Flucht: siehe Kampfverhalten
große Ziele nur an, wenn sie sich bedroht fühlen. Dies
Jagd: –2
geschieht vor allem, wenn ein Reisender die Schlan-
Tierkunde (domestizierte Tiere):
ge nicht bemerkt und damit auch nicht ihre warnende
• QS 1: Pferde sind Fluchttiere. Man sollte sich ih-
Haltung.
nen nicht von hinten nähern.
Flucht: Verlust von 50 % der LeP
• QS 2: Hafer ist ein gutes Kraftfutter für Pferde.
Jagd: –2
Sollen sie schwer arbeiten, benötigen sie bis zu 5
Tierkunde (Wildtiere):
Stein Hafer pro Tag.
• QS 1: Smaragdnattern gelten als kluge, hesindege-
• QS 3+: Bucheckern, Kastanien und Efeu sind für
fällige Schlangen.
Pferde giftig.
• QS 2: Trotz ihrer Größe und den langen Zähnen
Sonderregeln:
sind Smaragdnattern ungiftig.
Packesel: Teshkaler Pferde können ein Gewicht von bis
• QS 3+: Einige dieser Schlangen dienen den Hexen
zu 200 Stein tragen.
als Vertrautentier.
Schmerz +1 bei: 60 LeP, 40 LeP, 20 LeP, 5 LeP oder weniger
Schmerz +1 bei: 8 LeP, 6 LeP, 4 LeP, 2 LeP oder weniger
Anmerkung: Ein Teshkaler ist ca. 1.000 Silbertaler
wert.

Teshkaler
Teshkaler Rösser sind besonders als Kutschenpferde be-
liebt und gelten als kraftvoll und schnell, aber eigenwil-
lig. Die glänzend schwarzen Kaltblüter sind schlank und
muskulös, Mähne, Schweif und Fesselbehang fallen lang
und dicht. Echte Teshkaler haben ein besonderes Brand-
zeichen auf dem rechten Oberschenkel, ein geschwun-
genes T mit einer Königskrone daneben.
Waldwolf
Waldwölfe sind die intelligentesten Wölfe Aventuri-
ens, und man sagt ihnen sogar nach, dass sie eine ei-
gene Sprache haben. Sie leben das ganze Jahr über in
Rudeln zusammen, die stets von einer jagderprobten
Wölfin angeführt werden. Waldwölfe erreichen eine
Schulterhöhe von beinahe einem Schritt und haben
ein tiefschwarzes Fell.

101
 Waldwolf
Größe: 1,30 bis 1,40 Schritt Körperlänge
Gewicht: 50 bis 60 Stein
MU 12 KL 15(t) IN 13 CH 12
FF 14 GE 13 KO 13 KK 13
LeP 18 AsP – KaP – INI 14+1W6
VW 7 SK –1 ZK 0 GS 12
Biss: AT 13 TP 1W6+3(+Krankheit)* RW kurz
RS/BE: 0/0
Aktionen: 1
Vorteile/Nachteile: Dunkelsicht I, Herausragender Sinn
(Geruch)
Sonderfertigkeiten: Verbeißen (Biss)
Talente: Einschüchtern 7 (12/13/12), Klettern 0
(12/13/13), Körperbeherrschung 7 (13/13/13), Kraftakt
5 (13/13/13), Schwimmen 7 (13/13/13), Selbstbeherr-
schung 4 (12/12/13), Sinnesschärfe 7 (15/13/13), Verber-
gen 7 (12/13/13), Willenskraft 4 (12/13/12)
Anzahl: 1 oder 1W6+2 (kleines Rudel)
Größenkategorie: klein
Typus: Tier, nicht humanoid
Beute: 15 Rationen Fleisch (zäh), Fell (5 Silbertaler)
Kampfverhalten: Waldwölfe greifen üblicherweise nur
an, wenn sie der Hunger treibt oder sie sich in ihrem
Herbarium der Streitenden Königreiche
»Natürlich hat die Herrin Peraine auch ein wachsames Auge auf
die Regionen Nostrias und Andergasts, denn die Menschen hier
erleiden genug Übel, und die Pflanzen und das Leben gedeihen
hier gut. So hat sie den Geplagten allerlei Gewächse an die Hand
gegeben, die beruhigen und Wunden heilen können. Einfach
mögen sie nicht zu finden sein, aber wenig gibt die Herrin
Peraine ohne harte Arbeit, so wie es sich geziemt.«
—aus dem Folianthen der Kreutherkunde, zusammengestellt
von der Schwesternschaft der Mada, Grangor, 1005 BF
Die Streitenden Königreiche sind reich an Kräutern, die zur
Heilung, aber auch als Gifte dienen können. Nur dem Pflan-
zenkundigen erschließt sich dabei jedoch, wo diese Gewäch-
se zu finden und wie sie am besten anzuwenden sind. So-
wohl die Sumen Andergasts, wie auch die Hexen Nostrias
gelten als ausgesprochene Kenner auf diesem Gebiet.
Hollbeere
Hollbeeren sind etwa so groß wie Kirschen, aber von
satt-rosaner Farbe. Sie wachsen an dunkelgrünen, bis
zu hüfthohen Büschen. Die Hollbeeren wachsen vor al-
lem in Nostria und Albernia an Waldrändern und –lich-
tungen. Im Volksmund gelten sie als Schutz gegen das
unerlaubte Eindringen von Feenwesen.
Suchschwierigkeit: –2
Bestimmungsschwierigkeit: –1
Anwendungen: 1/1/1/2/2/3
Wirkung: Bei jeder gefunden Anwendung der Hollbee-
re muss entschieden werden, ob es sich um Beeren oder
Blätter handelt. Die Beeren sind leicht giftig und können
102 Flora & Fauna
Revier bedroht fühlen. Sie haben kei-
ne Angst vor Feuer. Angeführt werden
sie von einer Alphawölfin, und wenn sie
getötet wird, flieht der Rest des Rudels.
Wenn man über das Wissen verfügt, dass
es ein Alphatier gibt, kann man dieses mit
einer Probe auf Sinnesschärfe (Wahrnehmen) unter
den anderen Wölfen ausmachen.
Flucht: Verlust von 50 % der LeP; oder bei Tod der
Alphawölfin
Jagd: –2
Tierkunde (Wildtiere):
• QS 1: Waldwölfe haben im Gegensatz zu anderen
Wölfen keine Angst vor Feuer.
• QS 2: Waldwölfe können Krankheiten übertragen.
• QS 3+: Wenn man die Alphawölfin tötet, dann flieht
der Rest des Rudels.
Sonderregeln:
*) Krankheit: Waldwölfe können Krankheiten übertragen.
Für je volle 10 SP wird mit 1W20 gewürfelt: 1-16 (keine
Krankheit), 16-20 (TollwutAAL129). Ist der Held infiziert,
muss er eine Krankheitsprobe ablegen (siehe Regelwerk
Seite 343).
Schmerz +1 bei: 18 LeP, 11 LeP, 6 LeP, 5 LeP oder weniger
Bei der Suche nach Hollbeeren muss man sich entscheiden,
ob man nach Heil- oder Giftpflanzen sucht. Je nach Ent-
scheidung zählt ein anderes Anwendungsgebiet bei Pflan-
zenkunde. Die erste Anwendung, die man so findet, muss
dann für das Brechmittel (Giftpflanzen) oder die Regeneration
(Heilpflanzen) verwendet werden. Weitere gefundene An-
wendungen dürfen dann nach Belieben genutzt werden.
heftiges Erbrechen auslösen (keine nächtliche Regenera-
tion). Werden sie vergoren, dann stellen sie ein potentes
Brechmittel dar.
Die Blätter der Hollbeerenstrauchs ergeben ge-
trocknet und aufgebrüht einen Tee, der zu ru-
higem und erholsamem Schlaf führt. Ein
Sud aus 1 Anwendung erlaubt die Wie-
derholung des LeP-Wurfs während der
nächsten Regenerationsphase
(wobei das höhere Ergebnis
des Wurfs zählt).
Preis: 4 / 8 Silbertaler
Hollbeerenbrechmittel
Das Gift der Hollbeere sorgt für leichte
Übelkeit. Das Opfer muss sich übergeben und es er-
holt sich nur langsam.
Stufe: 4
Art: Einnahmegift, pflanzlich

Widerstand: Zähigkeit
Wirkung: Opfer übergibt sich, keine nächtliche Regene-
ration / Opfer übergibt sich
Beginn: 1 Minute
Dauer: 5 Minuten (Brechen), bis zum Ende der nächsten
Regenerationsphase
Kosten: 100 Silbertaler
Messergras
Das gefürchtete Messergras wird bis zu einem Schritt
hoch und hat gelbgrüne Blätter, die scharf wie Ei-
senklingen sind. Wer sich im Messergras verirrt, ist
deshalb meist so gut wie tot. Es verträgt keine Feuch-
tigkeit, weswegen es meistens nur in trockenen Step-
pengebieten zwischen Riva und Mengbilla vorkommt.
Besonders häufig ist es in der nach ihm benannten
Messergrassteppe westlich von Thasch und Fins-
terkamm, aber auch im Hochland und in den
Randgebieten der Wüste Khom kann es
vorkommen. Das Gras widersteht Feu-
er, sogar ganzen Steppenbränden,
und breitet sich danach umso mehr
aus.
Einige Nagetiere und Schlangen er-
nähren sich davon, ansonsten ist
nur das Warzennashorn aufgrund
seiner dicken Haut gegen das Messer-
gras gefeit. Als oft einzig andere Pflan-
ze wächst Mohn zwischen den harten
Halmen.
Orks und Goblins vermögen
aus Messergras feuerfeste Mat-
ten zu flechten, und in den Step-
penregionen werden oft Palisaden mit den
harten Blättern gespickt, um diese fast unüberwindbar
zu machen.
Suchschwierigkeit: –2
Bestimmungsschwierigkeit: 0
Anwendungen: –
Wirkung: Die Berührung von Messergras an der scharf-
kantigen Seite verursacht zwischen 1W6–1 und 1W6+1
TP. In der Regel möchte der Held aber durch eine gan-
ze Wiese oder Steppe mit Messergras und versucht den
gefährlichen Pflanzen auszuweichen. Pro Meile, die ein
Held durch Messergras geht, erleidet er 1W6+3 TP. Er
kann eine Probe Körperbeherrschung (Akrobatik, Balance
oder Springen) ablegen. Jede QS verringert den Schaden
um 1 TP. Messergras eignet sich nicht als Waffe.
Preis: –
Mibelrohr
An Seeufern oder in Sümpfen findet man zwischen ge-
wöhnlichem Schilf immer wieder das Mibelrohr. Ein
langer Stängel trägt eine kolbenförmige blass-lila und
weiß gebänderte Blüte, die von spitz zulaufenden Blät-
tern geschützt wird. Mibelrohr wächst an der aventuri-
schen Westküste zwischen Salza und Mengbilla. In den
Streitenden Königreichen findet man es besonders im
Geringe Menge einer Anwendung
Sollten die Helden die Menge einer Anwendung eines
Heilkrauts aufteilen wollen, so entfaltet es keine Wir-
kung. Beispielsweise muss ein Held den gesamten Tee
einer Anwendungsmenge von Mibelrohr trinken, da-
mit dieser seine Wirkung entfaltet.
Seenland, vornehmlich an Seeufern sowie in Auen und
Sümpfen. Klarheit und Geschicklichkeit soll der Mibel-
tee verleihen, in zu hohen Dosen oder regelmäßig ein-
genommen, führt er allerdings zur Sucht.
Suchschwierigkeit: –3
Bestimmungsschwierigkeit: –2
Anwendungen: 1/1/2/2/2/3
Wirkung: Kolben und Stängel müssen zermah-
len und aufgekocht werden. Beim Trinken
des Tees wird eine Anwendung verbraucht.
Nach 5 Minuten entfaltet Mibelrohr sei-
ne Wirkung. Der Tee bringt für die Wir-
kungsdauer einen Bonus von +1 auf
KL oder FF bei der ersten Teilprobe
einer Fertigkeitsprobe, die auf eine
dieser beiden Eigenschaften abgelegt
wird. Die Wirkung hält 2W6 Mi-
nuten an.
Preis: 12 / 24 Silbertaler
Tarnele
Bis zu einem haben Schritt hoch werden die Stängel der
löwenzahnähnlichen Tarnele, die leuchtend rot blüht.
Von wenigen Schuppen abgesehen ist der Stängel blatt-
los, und die spannlangen, mattgrünen Blätter mit vielen
Härchen bilden eine Rosette am Boden. Zerrieben oder
als Salbe verarbeitet wirkt sie schmerzlindernd und
heilkräftig.
Die Tarnele liebt schattige Plätze und wächst zwischen
Gerasim und Mengbilla bevorzugt auf dichten Wiesen
und in Flussauen. Auch in Wald und Sumpf ist sie hei-
misch, in Hochebenen hingegen eher selten.
Suchschwierigkeit: 2
Bestimmungsschwierigkeit: 0
Anwendungen: 1/1/2/2/3/3
Wirkung: Auf eine Verwundung aufgetragen, bringt
eine Tarnele +1 LeP bei der nächsten Regenerationspha-
se. Dabei spielt es keine Rolle, ob der Brei der Tarnele
frisch auf die Wunde aufgetragen wurde oder eine halt-
barere Tarnelensalbe zum Einsatz kommt. Weitere An-
wendungen erzielen jedoch keinen zusätzli-
chen Effekt.
Tarnele kann außerdem für 1 Stunde
die Auswirkungen von 1 Stufe Schmerz
unterdrücken. Dies funktioniert nur,
solange der Held unter ma-
ximal 1 Stufe Schmerz lei-
det. Bei mehr als 1 Stu-
fe setzt die schmerzlindernde
Wirkung nicht ein oder endet
umgehend.
Preis: 3 / 6 Silbertaler
103
 GÖTTER &
DÄMONEN
»Die Menschen hier sind aufgeschlossen und freundlich,
und darüber hinaus begierig, das wärmende Herdfeuer
unserer Herrin in ihrer Gemeinschaft teilen zu dürfen.
Ich wurde also bestens aufgenommen, Eure Eminenz,
danke für Eure herzerwärmenden Worte. Getreulich
will ich nun dem Auftrag folgen, ihnen den das Ideal
der Familie der Gläubigen nahezubringen, so wie Ihr es
wünscht.
Ja, ich weiß, die guten Leute hier sind eigen, besonders
aufgrund des tiefsitzenden Zwists in diesen Landen.
Aber vielleicht vermag ich diese Wunden ja zu lindern
und Freund wie Feind unter Travias Segen in eine ge­
meinsame Heimstatt zu überführen. Mögen alle am hei­
mischen Herd einkehren, Familien und Fremde – ganz so,
wie die Gütige Göttin es will und wie wir es leben. Mir ist
sehr wohl bewusst, was das für eine Kraftanstrengung
bedeuten wird – und ich weiß, dass mein Wunsch und
Bestreben außerordentlich hehr ist.
Der tiefsitzende Zwist der Streitenden Königreiche ist
aber bei Weitem nicht alles, was ich hier befremdlich fin­
de. Deutlich irritiert bin ich auch von dem Gewicht, das
die Einheimischen den Geistern des Waldes beimessen.
Da werden Opfergaben an stehende Steine gebracht, Sil­
berstücke im Moor versenkt und Bäume des schier end­
losen Waldes mit Schmuck behängt. Das kann einfach
nicht richtig sein! Und sie reden stets nur von den Über­
derischen, als ob man die guten Götter mit solchen We­
senheiten wie Feen verwechseln könnte oder sollte. Wenn
sie es doch nur besser wüssten! Ich werde also wohl eine
ganze Menge Bekehrungsarbeit zu leisten haben. Jetzt
verstehe ich Eure Entscheidung mich gerade hierher zu
entsenden deutlich besser, Eminenz. Denn ich bin sicher,
dass der Ruf Pandlarils, der feengleichen Herrscherin
von Fluss und See im heimischen Weiden auch bis hier­
her gedrungen ist. Wer sollte auch nicht das nagende Ru­
fen jener Holden vernommen haben, selbst wenn es Herz
und Seele nicht annähernd zu entflammen vermag, wie
die Güte der Herrin Travia. Ich jedoch vermag mit der
Kenntnis Pandlarils einen Weg zu finden, mir auch unter
den Waldbewohnern Gehör zu verschaffen. Auch sie ken­
nen Flüsse und Seen, sie wären töricht meine Geschich­
ten nicht zu hören.
Wir aber dienen zuvorderst der Herrin des Herdfeuers!
Die Familie der Gläubigen wird immer bestehen. Travias
Gastfreundschaft wird uns am Ende auch hier der größ­
ten Gefolgschaft versichern. Verlasst Euch auf mich.«
—Brief der jungen Traviageweihten Avonella an die Vor­
steherin des Tempels zu Baliho, 1039 BF

104 Götter & Dämonen

In den Streitenden Königreichen gibt es nur wenige
Tempel der Zwölfgötter, die ihrem Namen gerecht wer-
den, und solche Häuser stehen meist in den größeren
Städten. Dafür gibt es an vielen Orten Schreine und hei-
lige Orte, für Götter, Halbgötter oder Heilige, die nur
selten der reinen Lehre der Zwölf folgen. Viele davon
finden sich an den Dorfrändern oder in Burgkapellen,
Glaube in den Streitenden Königreichen
»Sie sind einander derart entzweit, dass sie nicht einmal alle
Zwölf gleichermaßen als Götter anerkennen. Wo die Andergaster
den Alten vom Berge, die milde Peraine und die himmlische
Leuin verehren, beten die Nostrier zum launischen Efferd und
dem schweigsamen Herrn Boron. Gemein scheint mit mir eine
Verehrung der Urgöttin Sumu zu sein, einerlei, ob sie von den
Sumen vorangetrieben wird, wie sich in Andergast die Druiden
nennen, oder den Töchtern Satuarias, den Hexen in Nostria.
Selbst die liebliche Rahja verehrt man in Nostria weit mehr als
in Andergast, war ihr harmonischer Kult dort doch lange Jahre
per königlichem Erlass verboten. Herrin Hesinde, steh’ uns bei!«
—Nacladora Berlînghan, hesindegeweihte Draconiterin, 1038 BF
Als Silem-Horas im Jahr 98 v.BF das Zwölfgötteredikt
verkündete und damit festlegte, welche Götter in sei-
nem Reich angebetet werden sollten, waren Nostria und
Andergast bereits unabhängige Fürstentümer. Und so
gilt das Silem-Horas-Edikt, das Gesetz, welches in vie-
len Reichen Aventuriens den Geweihten der Zwölf die
Vorherrschaft in Glaubensdingen sichert, hierzulande
nicht. Besonders der letzte Andergaster König, Efferdan
I., hatte sich vergeblich für die Stärkung des Zwölfgöt-
terglaubens eingesetzt, war damit jedoch immer wieder
an altem Volksaberglauben, dem traditionsverhafteten
Altadel und dem Einspruch der Sumen gescheitert.
Die Herrscher der Region dulden die Verehrung beina-
he jeder Wesenheit, die den Menschen Seelenheil oder
Schutz verspricht, solange sie die Position des Adels
nicht gefährdet – und sie nicht explizit dem Feind zuge-
rechnet wird. Daher haben sich sowohl alte Verehrungs-
formen von längst vergessenen Göttern erhalten, als
auch solche ausgebildet, in denen göttliche Wesenhei-
ten mit ähnlichen Aspekten miteinander verschmelzen.
Diese Form der Götterverehrung nennt man Synkretis-
mus. In den Streitenden Königreichen kann man dieses
Konzept gut am Beispiel von „Mutter Erde“ erklären, hin-
ter der sich meist Sumu verbirgt. Diese wird häufig auch
unter dem Namen Peraisumu oder als Tsatuara angerufen,
mal als Urmutter allen Lebens, mal als Göttin der Frucht-
barkeit. Ein weiteres Beispiel ist Firun, der Alte vom Ber-
ge, den man mancherorts mit dem goblinischen Orvai Ku-
rim zusammenbringt, und als Kurim den Jäger verehrt.
Viele Geweihte betreuen keinen eigenen Tempel, sondern
wandern zwischen mehreren Orten hin und her und la-
den dort regelmäßig zu Götterdiensten. Bei Hochzeiten,
Geburten oder Todesfällen erflehen sie für eine größere
seltener innerhalb von Gemeinschaftsgebäuden wie
etwa Dorfhäusern oder den Schänken und Gasthäusern
eines Ortes. Viele solche Schreine, vor allem solche für
Feen, Waldgeister, Nymphen oder andere Kreaturen der
Wälder und Seen, wurden auch an Quellen, auf Hügel-
kuppen, an Wegkreuzungen oder anderen markanten
Orten errichtet.
Gemeinde den Segen ihrer Gottheiten. Dabei ist es meist
völlig unerheblich und für das einfache Volk wie den Adel
nicht erkenntlich, ob ein Priester tatsächlich mit karma-
ler Kraft ausgestattet ist. Eine größere Zahl von Priestern
nichtzwölfgöttlicher Kulte sind Magiedilettanten, die es
verstehen, bemerkenswerte Effekte hervorzurufen, deren
Wirkung auf den ersten Blick nicht von göttlichen Mira-
keln oder Liturgien zu unterscheiden ist. Oft kennen nicht
einmal sie selbst den Unterschied zwischen Zauberei und
liturgischem Wirken und führen ihre (magische) Gabe auf
die von ihnen verehrte Wesenheit zurück.
Nicht wenige Geweihte aus dem mittleren Aventurien
sind durch diese synkretistische Verehrung der Götter
irritiert oder fühlen sich sogar vor den Kopf gestoßen.
Manch einer von ihnen reagiert auch mit Unwillen auf
die Einflüsse, die ihren Weg in die Kulte der Streitenden
Königreiche gefunden, und diese somit von den eigenen
Kirchen deutlich entfremdet haben. Welchen Göttern auf
welche Weise gehuldigt wird, ist in den Streitenden Kö-
nigreichen sehr unterschiedlich. Man spricht auch nur
selten von den Göttern, sondern meist von den Überde-
rischen. Diese umfassen nicht nur die Zwölfe, sondern
auch ganz andere Wesenheiten, denen die Macht zuge-
sprochen wird, das Schicksal der Menschen zu beeinflus-
sen. Rahja zum Beispiel wird in Nostria als Herrin des Bie-
res geschätzt, in Andergast hingegen war der Kult lange
verboten, obwohl sie besonders in Teshkal als Mutter der
Pferde verehrt wird. Mit dem freudenvollen Kult anderer
Regionen hat aber beides nur wenig gemein.
Oft werden die Überderischen anstatt in Tempeln an
Quellen, verborgenen Waldteichen, in Steinkreisen oder
an markanten Felsformationen oder alten Bäumen ver-
ehrt. Zwar kennt man solcherlei auch im Mittelreich,
zum Beispiel in Form des Flussvaters im Großen Fluss in
Albernia oder der Weidener Herrin des Neunaugensees,
Pandlaril. Da in Nostria und Andergast die Zwölfgötter
jedoch nicht im Vordergrund stehen, haben sich hier
alte und zum Teil äußerst krude Glaubensvorstellungen
und Riten erhalten, die seit dem Untergang des Bospara-
nischen Reiches weithin in Vergessenheit geraten sind.
Auch der Dualismus, wie er in Lowangen gepredigt wird,
findet hierzulande Anklang. Dabei werden die Götter in
gebende und nehmende Überderische unterteilt, und so
stehen Praios, als Lichtbringer und Gott der Sonne, und
Boron, als Gott des Todes und der Nacht, einander ge-
genüber und gelten als Herren der Götter.
105
 In dieser Weltsicht sind alle anderen Götter jeweils Va-
sallen dieser beiden Widersacher. Gerade diese dualis-
tische Vorstellung kommt dem Schwarz-Weiß-Denken
in Bezug auf den jeweiligen Erbfeind sehr entgegen. In
Nostria ist der Dualismus durch die Magierakademie
von Licht und Dunkelheit in der Hauptstadt geprägt,
und wird häufig mit der Überzeugung verbunden, das
Gleichgewicht im Kampf zwischen gut und böse bewah-
ren zu müssen. Auch manche Sumen folgen einer ähn-
lichen Sicht, die den Ausgleich zwischen den Mächten
fördert, wenngleich die Ansichten darüber, was Gut und
was Böse ist, deutlich voneinander abweichen können.
Die Götterwelt der Streitenden Königreiche
In den Streitenden Königreichen haben sich viele alte Kulte
und Religionen erhalten, die im Bosparanischen Reich und
später dem Mittelreich schon vor langer Zeit verboten und
zerschlagen wurden. So verehrt man in Teilen Nostrias ei-
nen dreiäugigen Kriegsgott in mächtiger gebänderter Rüs-
tung als Herrn von Krieg, Kampf und Ehre. ( 181)
Einflüsse uralter Glaubensrichtungen sind ebenso vor-
zufinden wie Verehrungsformen, hinter denen sich nor-
bardische, thorwalsche, orkische oder goblinische Ein-
flüsse verbergen – oder sogar solche dämonischer und
namenloser Natur. Auch manche Naturgeister werden
als Götter verehrt. Schon deshalb redet man lieber von
„den Überderischen“, anstatt von „den Göttern“ oder
„den Zwölfen“, schließlich will man die übrigen überna-
türliche Wesenheiten weder verärgern noch erzürnen.
Vor allem jedoch kommt Sumu, als allbringende Göttin
in Andergast, und Satuaria, als Heilerin Sumus in Nost-
ria, höchste Verehrung zu. Beinahe alle anderen Götter
müssen sich diesen beiden unterordnen oder gelten, in
Satuarias Fall, als mindere Geschwister.
Aber es gibt auch neben Sumu als Erschafferin keine
einheitliche Götterwelt, und selbst in Nachbardörfern
werden oft unterschiedliche Gottheiten angebetet.
106 Götter & Dämonen
Dabei entspricht das Bild, das die Einheimischen von
den Göttern haben, keineswegs dem, das die zwölfgöttli-
chen Kirchen verbreiten. Zu sehr bedienen die genann-
ten Götter offenbar eigenwillige Vorstellungen.
Trabina, die nostrische Göttin von Familie und Herd,
aber auch von Treue und Gesetz, wird manchmal auch
als Adlerin mit der Sonnenscheibe in den Krallen dar-
gestellt, was sowohl Praios- als auch die Traviapriester-
schaft nachdenklich stimmt. Die Aspekte, die den ein-
zelnen Göttern zugesprochen werden, sind eigenwillig,
es gibt zahlreiche mindere Götter und Halbgötter, die
die Aufgaben von Heiligen oder Alveraniaren überneh-
men. Hinzu kommt, dass auch allerlei Naturgeister wie
zum Beispiel Nymphen oder Waldschrate beinahe gött-
liche Verehrung genießen können. Die sind dann zwar
regional sehr bekannt und hoch geschätzt, aber ihre Be-
kanntheit ist meist lokal begrenzt. So haben etwa Ein-
heimische, die viel mit Thorwalern zu tun haben, häufig
Swafnir in ihr Pantheon aufgenommen.
Diese Vielfalt an Gottheiten hat jedoch zu recht großer
religiöser Toleranz geführt. Niemand beansprucht die
alleinige Wahrheit für sich, und wenn der Nachbar zu
einem anderen Gott betet, so stört das in der Regel nie-
manden – wenn man die betreffende Gottheit nicht ge-
rade für finster und böswillig hält. Aber auch das ist oft
kein Grund, sie nicht zumindest zu fürchten.
Die Zwölfgötter in Andergast
In ganz Andergast gilt die größte Verehrung Sumu. Die
Urriesin wird als Mutter allen Lebens und aller Götter
und damit als höchste Gottheit überhaupt angesehen.
Ihr sind alle anderen Götter untertan. Der Auerochse
wird als ihr Bote und Verkünder ihres Willens verehrt,
vor allem der in der Waldwildnis lebende Auerochsen-
könig, der geradezu göttliche Anbetung erfährt.
Aus diesem Grund sind die Sumen, die druidischen Su-
mudiener, besonders hoch angesehen in Andergast.
Anstelle von Tempeln bevorzugen sie jedoch Steinkrei-
se, Bäume und Quellen als heilige Orte, an denen sie ihre
geheimnisvollen Rituale vollziehen.
Nach Sumu folgen in der Vorstellung der Andergaster an
zweiter Stelle Sumus Söhne, denen unterschiedliche Auf-
gaben zugeordnet werden - und mit ihnen deren Pries-
ter. Dabei ist für den Außenstehenden schnell klar, dass
es sich hier um Übertragungen der Zwölfgötter handelt,
selbst wenn ab und an andere Namen benutzt werden.
Sumus erstgeborenem Sohn Praios (der häufig auch Bra-
jan genannt wird) werden die Aspekte Sonne, Herrschaft
und das von alters her überlieferte Gesetz zugeordnet.
Boron gilt als Sumus Zweitgeborener und seine Aspek-
te sind Nacht, Tod und Traum. Er ist auch unter dem al-
ten Namen Bruun bekannt, gilt dann aber als Herr des
Schicksals und vor allem als Bringer von allerlei Unglück.
Phex ist der Drittgeborene, der für List, Spott und Aben-
teuerlust steht. Der viertgeborene Firun, der auch als der
Alte vom Berg oder als Eisherr bekannt ist, verkörpert
Kälte und Eis aber auch die Jagd. Als Jagdgott wird er häu-
fig mit Hirschgeweih dargestellt und dann als Kurim der
Jäger oder Orvai bezeichnet. Dem fünftgeborenen Efferd
(auch Ephar genannt) wird die Herrschaft über Wasser
und Wind zugeordnet und er soll über ein großes Gefol-
ge von Nymphen und Sylphen verfügen. Ingerimm (der
hier auch Angrosch genannt wird) ist der Sechstgeborene
und seine Aspekte sind Handwerk und Bergbau.
Die Göttinnen gelten als untergeordnete Ehefrauen,
Schwestern oder Töchter der Söhne Sumus. Beinahe im-
mer wirken sie ebenso unauffällig im Hintergrund, wie
es der gemeine Andergaster von einer menschlichen
Frau erwartet. Travia, gerne auch Trabia genannt, gilt
als Gemahlin des Boron, und ihr werden Häuslichkeit
und Ordnung zugeordnet. Hesinde (auch Heschint), der
Ideen und Wahrträume zugeordnet sind und die wenig
Beachtung findet, und Peraine (auch Perin), als Göttin
von Ackerbau und Pflanzen, gelten als Gemahlinnen des
eisigen Firun. Tsa, oder Tsatuara, ist die Gemahlin Ef-
ferds und sie wird um Ruhe und Sanftmut angerufen.
Rondra (auch Rondarra genannt) gilt häufig als Ge-
mahlin oder Erstgeborene des Praios. Ihr werden, un-
gewöhnlich für eine weibliche Gottheit in Andergast,
die Aspekte Mut und Kampf zugesprochen. Es ist nie
ganz klar, warum sie diese Sonderrolle einnimmt, mal
ist sie die streitbare Gemahlin eines anderen Sumusoh-
nes, mal ist sie in der Mythologie diejenige, wegen der
eine Fehde entbrennt. Beeinflusst von der Verehrung,
die sie als Sturm- und Kampfgottheit in anderen Regio-
nen genießt, hat sich Rondras Einfluss vor allem durch
die Ritter verbreitet, die sie als höchste Minnherrin an-
sehen und gerne mit einem blutroten Gunstband für die
Leuin in die Schranken reiten, sollten sie selbst keines
erhalten haben. Rahjas familiäre Verhältnisse bleiben
meist ungeklärt. Bis vor etwas über 20 Jahren war ihr
Kult in Andergast verboten, und nur langsam findet sie
ihren Weg zurück in die Herzen der Menschen. In Tesh-
kal wurde sie seit dem Verbot kurzerhand als göttliche
Mutter der Himmelsrösser Tharvun und Sulva verehrt,
was aber ursprünglich eine sehr viel ältere Traditi-
on hat. In Joborn hingegen kennt und schätzt man die
Herrin der Pferde auch als Göttin von Geselligkeit und
Bierbraukunst.
Die Zwölfgötter in Nostria
Gerade an den Küsten gilt Efferd (auch Ephard) als Herr
der Götter, der unbarmherzig durch Stürme und Blitze
seine Strafen unter die Menschen trägt. Ihn gilt es unter
allen Umständen zu besänftigen, bevor er einen holen
kommt. Viele vermeintliche Efferdschreine dienen hier
allerdings der Verehrung der Winde aus Efferds Gefolge,
allen voran dem stetigen Beleman, der beinahe immer
über die Küste weht, der ruhigen Nebelbringerin Nui-
anna und dem ungestümen und zornigen Rondrikan, in
dem viele Nostrier mal Efferds Vasallen, mal Rondras
Vertrauten zu erkennen glauben.
Als Efferds Gemahlin wird Peraine verehrt, die
auch als warmherzige Zwillingsschwester des grim-
men Eisherrn Firun gilt. Ihre Aspekte sind vor allem
Fruchtbarkeit und Heilkunst. Rondra ist Efferds jün-
gere Schwester, und sie wird als ungebändigte und
mutige Herrin der Schlachten angerufen.
Boron, dem in Nostria weithin Ehrfurcht entgegenge-
bracht wird und dessen Bezeichnung als „der Unge-
nannte“ immer wieder zu Verwirrung führt, gilt als un-
erbittlicher Herr des Todes, aber auch der Seelenruhe.
Firun ist der Bringer von Kälte und Dunkelheit, aber
auch der Herr der Jagd. Auch in Nostria wird er häufig
als geweihtragender Waidmann Kurim dargestellt. In-
gerimm wird als der Herr von Handwerk und Kunst-
fertigkeit verehrt, er gilt jedoch besonders an der Küs-
te auch als Schutzherr der Dämme und Deiche. Seinem
göttlichen Bruder Phex hingegen schreibt man die As-
pekte Handel, List und Verschlagenheit zu.
Hesinde (auch Heschina), die als Bringerin von Wissen
und Zauberei angerufen wird, gilt als jüngere Schwester
Travias. Die Göttin wird besonders unter Zauberern und
Gelehrten verehrt, und häufig wird die weitaus bekann-
tere Mondgöttin Mada als Bringerin der Magie mit ihr
in Verbindung gebracht, zumeist als ihre Tochter oder
Schwester. Praios (gerne auch Brajos) wird als Beschüt-
zer der Götterfeste Alveran angesehen, weswegen er un-
ter anderem als Schutzherr der Sonne gilt und Zauberei
vereiteln kann. Seine Gemahlin ist Travia (häufig Trabi-
na genannt), der Ordnung, Gastfreundschaft, Häuslichkeit
und das stete Herdfeuer zugeordnet werden. Mancherorts
wird sie auch als Herrin von Treue und Recht angerufen.
Rahja ist als Göttin von allen Freuden und der Leiden-
schaft hoch geehrt. Sie gilt auch hier als Patronin des
Bieres und wird oft als jüngere Schwester Satuarias be-
zeichnet. In diesen Umkreis gehört auch Tsa, die vielen
als Frühlingsgöttin gilt.
Satuaria gilt als große Heilerin, die vor allem von He-
xen und weisen Frauen angerufen wird, und sie ist
auch die größte Mittlerin zwischen den Überderischen
und den Menschen. So wird sie bei der einfachen Be-
völkerung gerne auch Zatura oder Tsatuara genannt,
107
 und soll Glück und Schönheit bringen. Mit Satuaria ver-
bindet sich häufig auch eine Verehrung Levthans, des
widderköpfigen Mannes. Und ebenso wird die Mondgöt-
tin Mada geschätzt, weil sie die Gezeiten beherrschen
soll, Zauberei bringen und Träume erfüllen kann.
Lokale Heilige & mystische Gestalten
Viele Helden der Mythologie werden ähnlich verehrt
wie Götter oder gar als Götterkinder betrachtet, und so
besitzen viele auch eigene Schreine. Beispiele auf nost-
rischer Seite sind der tapfere Asquenzio, der den Dra-
chen Karmunir erschlug, oder der listige Alrigio Sohn
des Alrigio, der angerufen wird, wenn jemand einen
besonders schlauen Plan schmieden will. Im Mirdiner
Land wird Aerling verehrt, der einst als Einsiedler im
Wald lebte und dessen Schrecken erforschte und zähm-
te. In Salza ist die Heilige Elida als Beschützerin der Fi-
scher und Seefahrer bekannt und beliebt. Eine der we-
nigen Andergaster Heiligen ist Andra Zornbold, die
Gemahlin des Landesvaters Argos. Sie gilt als Inbegriff
von Treue, und es heißt, dass sie ihr Leben gab, um ein
geheimnisvolles Bündnis mit dem Land zu schließen.
Wo die Andergaster häufig Wesen verehren, die man an-
dernorts als Alveraniare begreift, wie Bishdariel, Kor
oder Rethon, haben die Nostrier auch Örtlichkeiten und
Gegenständliches in ihr Glaubensbild aufgenommen.
Verehrt wird etwa Alveran als Heimstatt der Überde-
rischen, Praios’ Sonnenwagen Ukoring oder Rondras
Schwert und Schild, Sok(r)amor und Mithrida.
Manchmal wird die Göttin Tsa in Nostria durch Ingval
ersetzt, die ebenfalls als Eidechse dargestellt wird. Be-
sonders entlang des Flusstals ist die Ingvalverehrung
weit verbreitet. Auch dem Tommel wird eine Seele zu-
geordnet, die in Form des Flussfürsten hoch geschätzt
wird, der zudem eine große Gefolgschaft an Nymphen
besitzen soll. Auch viele weitere Naturgeister und
Feenwesen verschmelzen auf diese Art mit den Göt-
tern zu einer neuen Wesenheit. In den Flüssen und
den Wäldern leben viele Dryaden, Nymphen und Feen,
die argwöhnisch darüber wachen, dass ihre Vereh-
rung bei den Menschen nicht zu kurz kommt. Auch
Wesenheiten wie die Tierkönige von Auerochs und
Kronenhirsch ( 177) gelten als wichtigste Send-
boten der Überderischen. Und so ist es kein Wunder,
dass man auch an abgelegenen Orten wie Quellen und
Wegkreuzungen, auf Hügeln und unter uralten Bäu-
men kleine Altäre findet, die häufig liebevoll gestaltet
und mit reichlichen Opfergaben versehen sind.
Der Glaube im Alltag
»Ich soll was? Einen Schluck meines guten Bieres auf den
Boden schütten? Verdracht, bist du denn irre? Das soll die
Geister des Waldes besänftigen? Bei Angroschs Hammer, das
kann doch nicht dein Ernst sein!«
—Arbosch Sohn des Angrax, ambosszwergischer Meisterschmied
108 Götter & Dämonen
Das Liebeslicht von Joborn
»Als der Andergaster Fürst Timodes II. schließlich das
nostrische Dorf Joborn erobern wollte, trat ihm seine
engste Vertraute und Geliebte, die Rahjageweihte
Dorlen, in den Weg. Obgleich der Fürst schimpfte
und tobte wie ein echter Zornbold, wollten ihm seine
eigenen Ritter nicht folgen, als Dorlen das Schlachtfeld
mit dem tönernen Liebeslicht erleuchtete, welches die
Göttin ihr gesandt hatte. Die wackeren Streiter bra­
chen den Angriff ab, bevor auch nur ein Tropfen Blut
geflossen war, und fielen einander als Versöhnte in die
Arme. Warum die Andergaster die Joborner Verbrüde­
rung als echten Krieg zählen, vermag wohl nur jemand
verstehen, der so verworren denkt wie sie.«
—nostrische Aufzeichnung, um 200 BF
»Welchen Einfluss weibische Torheit auf den Verlauf
der Geschichte haben kann, ist überdeutlich an der
Schlacht von Joborn zu sehen. In jener Zeit herrschten
die Nostriacken mit grausamer Dummheit über das
Dorf. Es war Fürst Timodes II., der mit seinen treuen
Rittern gen Joborn zog, um es zu befreien. Dort lebte
zu dieser Zeit eine verblendete Maid, die der Göttin
von Unzucht und Untreue huldigte. Als diese Dorlen
nun die Ritter nahen sah, fürchtete sie, dass ein Kampf
ihren eitel hergerichteten Tempel beschädigen würde.
In ihrer Einfalt rief sie die Hilfe ihrer Göttin herbei,
ohne die Folgen zu ahnen. So geschah es, dass tapfere
Männer, die eben noch Klinge an Klinge gegeneinander
gestanden hatten, sich Rüstung und Wams vom Leib
rissen und auf solche Weise übereinander herfielen,
wie jene Göttin es ihnen befahl. Zwar kämpfte unter
den Nostriacken auch manches grobe Weib, wie es bei
diesen Leuten Sitte ist, doch die von dem göttlichen
Wirken Verwirrten achteten nicht mehr auf Geschlecht
oder Herkunft. Selbst manch brave Maid, die bis dato
in Joborn ein sittsames Leben geführt hatte, verlor an
diesem Tag ihre Unschuld.
Der Fürst aber raufte sich die Haare, als er erkannte,
dass er Joborn nicht befreien konnte. Ihm blieb nichts
anderes, als das Weib Dorlen aus seinem Reich zu ver­
bannen und die Verehrung der eitlen Göttin zu ver­
bieten, auf dass es nie wieder zu einem solchen Scha­
bernack käme. Joborn aber blieb weiterhin unter der
harten nostrischen Knute, zum großen Leid seiner
Bewohner.«
—Andergaster Aufzeichnung, um 200 BF
Größere Tempel mit vielen Geweihten und Novizen
sind in den Streitenden Königreichen selten. Stattdes-
sen werden meist Schreine für eine einzelne oder gleich
mehrere Gottheiten errichtet. Auch gemischte Tempel,
die von zwei oder mehr Kirchen gemeinsam unterhalten
werden, kommen vor, so etwa Wehrtempel, die Peraine,
Travia und Rondra geweiht sind.
Reisende Helden sehen sich in den Streitenden König-
reichen zudem oft mit eigenartigen Verehrungsformen
der Götter konfrontiert. Selten reicht es hier aus, einen
Tempel aufzusuchen und ein paar Münzen in den Opfer-
stock fallen zu lassen, und auch die Geweihten in Nost-
ria und Andergast haben sich nicht selten weit von den
Lehren der Kirche in anderen Reichen entfernt. So ver-
ehren sie ihre Gottheit möglicherweise unter gänzlich
anderen Gesichtspunkten oder sogar mit einem völligen
anderen Ritus.
Dabei entspringt manch kultische Handlung, die hierzu-
lande üblich ist, aus der Vergangenheit. So hat in eini-
gen Gebieten der Landesherr oder die Landesherrin die
Pflicht, sich jeden Frühling mit einer Priesterin oder ei-
nem Priester einer lebensspendenden Göttin zu verei-
nen, um damit die Fruchtbarkeit des Landes zu wecken.
In einigen Regionen Andergasts wird auch Andras Op-
fer zelebriert, bei dem eine Frau als Stellvertreterin der
Urgöttin Sumu rituell getötet wird. Oft finden sich sogar
Freiwillige, die diese Bürde zum Wohle der Welt auf sich
nehmen. Meist handelt es sich um eine ältere Frau, die
bereits mehrere Kinder zur Welt gebracht hat, es kann
aber auch ein junges Mädchen sein.
In Nostria werden Verbrecher gerne an Geweihte über-
stellt und den Sümpfen übergeben. So will man dank
dem Segen der Überderischen sicherstellen, dass ihre
rachsüchtigen Geister nie wieder hinaus finden und auf
ewig gebunden bleiben.
Der Glaube des Adels
Traditionell beruft sich der Adel darauf, von den Über-
derischen eingesetzt worden zu sein, und sieht es da-
her als sein Recht an, alle Macht auf sich vereinen zu
dürfen. Aus diesem Grund sind zwei Gottheiten aus
dem Pantheon der Zwölf unter Adligen besonders be-
liebt, Praios, der Sonnengott und Schutzpatron der
Herrscher, sowie Rondra als Göttin von Ehre und Streit-
barkeit. Dabei wird sie in Andergast oft in Verwandt-
schaft zu Praios gesetzt, und man achtet eifersüchtig
darauf, dass Frauen dieser kämpferischen Sonderrolle
nicht allzu viel Gewicht beimessen, oder sie gar selbst
einzunehmen gedenken.
Kein Andergaster Adliger jedoch würde eine schwer-
wiegende Entscheidung fällen, ohne vorher den Rat ei-
nes Sumen eingeholt zu haben Viele nostrische Adlige
konsultieren hingegen Hexen, um sich eines erfolgrei-
chen Vorhabens zu versichern. Allgemein wird in den
Streitenden Königreichen sehr stark auf die Zeichen der
Umgebung – sprich die Natur, mit all ihren Geistern –
geachtet. Manch ein hartes Urteil wurde auch deshalb
gefällt, weil man glaubte, das Land verlange nach einem
Blutopfer zur Sühne.
Eine wichtige Rolle spielt auch, welche Schutzgottheit
sich eine Familie auserkoren hat und wie lange sie diesen
Glauben bereits betreibt. So ist die Familie Sappenstiel in
Nostria bekannt dafür, dass sich in ihrer Burgkapelle der
Schrein eines dreiäugigen Kriegsgottes findet, der noch
aus grauer Vorzeit zu stammen scheint. ( 181)
Nicht selten vereiteln solch altertümliche und unter-
schiedliche Glaubensvorstellungen sogar die Heirat von
Andergastern und Nostriern mit Angehörigen horasi-
scher oder mittelreichischer Familien.
Der Glaube des Volkes
Das einfache Volk kennt vielerlei unterschiedliche We-
senheiten, die es zu besänftigen gilt oder die es um Hil-
fe bitten will. Travia und Peraine sind unter den Zwölf
sicher die beliebtesten Göttinnen, selbst wenn sie in ei-
gentümlichen Formen verehrt oder angerufen werden.
So werden sie häufig als Trabina in Gestalt einer son-
nenscheibentragenden Adlerin verehrt, oder als Perai-
sumu, die allumfassende Lebensspenderin.
Der Glaube, dass Sumus Leib die Welt ist, auf der man
lebt, ist tief verankert. Nicht zuletzt daher fragt man oft
jene um Rat, welche Sumu und ihrem Wesen besonders
nahe sind. Auch das einfache Volk wendet sich daher bei
kleinen und großen Problemen des Alltags oft hilfesu-
chend an Sumen (Andergast) oder Hexen (Nostria).
Das heißt aber lang nicht, dass die Zwölfgötter gänz-
lich unbekannt wären. Boron als Herr des Todes ist so
gut wie jedem ein Begriff. Hesinde als Herrin der Ge-
lehrsamkeit ist hingegen außerhalb von Magier- und
Gelehrtenkreisen deutlich unbekannter. Firun wird
in unterschiedlicher Form in fast allen Waldregionen
verehrt. Mal ist er der Alte vom Berge, mal Orvai oder
Kurim, je nachdem wie hoch der Anteil der Goblins ist.
Meist wird er als unerbittlicher Jagdmann mit einem
Hirschgeweih angerufen.
Efferd genießt besonders in Nostria große Verehrung.
Als Herr von Wasser und Wind gilt er als Weltenschaf-
fer, dem alle anderen Götter Untertan sind – wie bei
den Thorwalern wird ihm keine Gestalt zugeschrie-
ben, sondern er gilt als Urgewalt, die es zu besänfti-
gen gilt.
109
 Die Widersacher
»Es ist schwierig auseinanderzuhalten, wen die Einheimischen
als Widersacher fürchten oder als eigene Gottheit verehren. Alle
Wesenheiten gilt es offenbar gleichermaßen zu besänftigen. Da
ich erfahren musste, dass der Alte vom Berge einer archaischen
goblinischen Jagdgottheit gleichgesetzt wird, bin ich erleichtert
zu hören, dass die blutsaufenden Götzen der Orks auch in den
Streitenden Königreichen fast immer als Feinde der Menschen
gelten. Würde doch nur unsere weise Herrin höher geschätzt!
Wenig wissen sie hier über den Goldenen Drachen, was vermut­
lich auch besser so ist. Aber sie fallen nur zu leicht den Versu­
chungen des Namenlosen anheim, denn der verspricht Macht
und Ansehen. Bisher sind allerdings nur wenige aufgefallen, die
offene Dämonenverehrung praktizieren oder etwa den tödlichen
Irrlehren der Borbaradianer anheimgefallen sind.«
—Eno Kariolinnen, hesindegeweihter Erzabt der Draconiter, in
einem Bericht an seinen Abtprimas im horasischen Thegûn,
1037 BF
Auch wenn in den Streitenden Königreichen viele Geis-
ter, Wesen oder Götter verehrt werden, die im Mittel-
reich die Inquisition auf den Plan rufen würden, gilt der
Namenlose als Widersacher, den es zu bekämpfen und
dessen Anbetung es zu verhindern gilt.
Von seinen Anhängern wird der Dreizehnte hierzulan-
de meist als gesichtsloser Mann dargestellt, dessen Haut
aus schierem Gold zu bestehen scheint. Sein Henkers-
strick macht ihn zum Richter und gibt ihm Gewalt über
die Sterblichen. Auch in den Streitenden Königreichen
agieren die Geweihten des Namenlosen aus dem Ver-
borgenen, und trachten nicht selten danach, Hass und
Unfrieden zu schüren, um den Einfluss der anderen Göt-
ter einzudämmen.
Manchmal gelingt es seinen Priestern sogar, sich zwi-
schen Aberglaube und alter Götterverehrung so ge-
schickt zu positionieren, dass ihre kruden Glaubensvor-
stellungen gänzlich unentdeckt bleiben.
»Einerlei, ob sie dem orkischen Stier oder dem
goblinischen Eber anhängen, ob sie Feen
fürchten oder Schrate verehren. Wir werden
sie uns holen wie reife Früchte, wenn ihre Zeit
gekommen ist. Zunächst aber bezwingen wir
die Geweihten der zwölf falschen Götter. Alles
andere fällt uns dann in den Schoß! Sumen und
Satuarienstöchter sind keine Gefahr für uns, die wir dem allein
Wahren dienen.«
—Arraloth Westfal, Hand des Namenlosen, 1038 BF
Besonders in abgelegenen Regionen der Königreiche
haben sich immer wieder auch fremde Kulte mit dem
Volksglauben durchmischt. Orvai und Kurim beispiels-
weise sind Interpretationen des goblinischen Gottes
Orvai Kurim, der für Kampf und Jagd steht. Er bean-
sprucht ähnliche Aspekte wie Firun, und vielerorts
110 Götter & Dämonen
Lokale Schauergestalten
Hinter vielen Naturschauspielen vermuten die Be-
wohner der Streitenden Königreiche eine Seele
oder das Wirken eines Überderischen. Die Läufe
von Ingval und Tommel gelten als beseelt, mal als
Flussfürst, mal als Verkörperung Tsas oder Tsatua-
ras. Wo die Überderischen so nahe sind, finden sich
immer auch Schauergeschichten, wie die über den
roten Hahn Güldenkamm, der Feuerbrände bringt
oder unaussprechliche Krankheiten. Bilwis ist ein
Geist des Korns, der nachts über die Felder zieht,
um sie zu verwüsten oder die Ernte zu verderben.
Ein Butz ist ein Geist, der in die Menschen einfährt
und sie krank macht oder in ihren Häusern für Un-
ruhe sorgt. Druden saugen Schläfern die Lebens-
kraft aus, gelten aber in Form der Harpyie auch als
wahnsinnige Vermittler des göttlichen Willens. In
der Waldwildnis soll der Einsame Wanderer Kin-
der rauben und die Kreaturen des Waldes auf die
Leute hetzen.
Andere Wesenheiten, die im Aberglauben gefürch-
tet werden, sind der Schnapper, der Wegkreuzun-
gen unpassierbar machen soll, der Schwarze Hund,
der seine Opfer grausam zu Tode hetzt, oder Neha-
lennia, die Dunkle Herrin der Nachtmahre. Sie soll
darüber entscheiden, ob ein Toter aus seinem Grab
aufsteigt, und kann nur durch Sümpfe oder andere
Pfuhle getäuscht werden. Kopflose Reiter, aus un-
gezählten Schlachten hervorgegangen, sind eben-
falls Kreaturen, die jemanden heimsuchen, der mit
Fehl und Tadel behaftet ist, ebenso wie Ahnfrauen
oder Ahnherren, die als Geister die Lebenden quä-
len, wenn sich die Familie gegen sie wendet.
Eine der bekanntesten Rachegestalten der nostri-
schen Vergangenheit, die auch heute gern noch als
Kinderschreck bemüht wird, ist der Schwarze An-
dergaster. Der Legende nach entsprang er der Ver-
bindung einer Menschfrau und eines Dämons (oder
umgekehrt) und hielt auf einem schwarzen Ross
oder Einhorn blutige Ernte unter den Nostriern.
vermischt sich hier die Verehrung, oder der Zwölfgott
wird gar zur Gänze verdrängt. Selbst der gefährliche
Übergang zur Verehrung des eisigen Jägers, des Erzdä-
monen Nagrach, ist an manchen Stellen fließend, ohne
dass es den Gläubigen so recht bewusst ist. Die Geweih-
tenschaft der Kirchen Firuns und Ifirns versuchen eini-
ges, um diesen Aberglauben zu beenden, was ihnen bis-
her aber kaum gelingt.
Kultischen Charakter hat auch das Versenken von Ver-
brechern in den Mooren Nostrias. Um vor der Rache der
Totengeister verschont zu bleiben oder gar ein untotes
Weiterleben als Wiedergänger zu vermeiden, bringt
man Opfer an die Überderischen, be-
sonders die finstere Nehalennia (sie-
he unten). Schnell sind auch zwei
Wesenheiten zur Stelle, die solche
Verstorbenen in ihren eigenen Rei-
hen wissen wollen: der Knochen-
mann Thargûn und die Wasser-
frau Karyba. ( 181)
Die Anbetung des Auerochsenkö-
nigs in Andergast ist nicht allein auf
den Willen der Sumen zurückzufüh-
ren. Tatsächlich weisen die mancher-
orts üblichen Stierkulte oft Ähnlichkeit
zum Glauben der Orks auf, was den meisten
Kirchen & Kulte
»Rondrasdonnerhallnocheins! Diese Verwirrten wollen mir
einfach keinen Waffensegen spenden, weil ich nicht Bürger
ihres Reiches bin. Zum einen verfluche ich sie hiermit bis
ins letzte Mark. Zum anderen gelobe ich, in der Löwenburg
Perricums Zeugnis abzulegen über das Gebaren hier, sollte ich
– nach der Himmelsleuin Willen – diesen Kriegszug überstehen.
Der blutsaufende Kor sei mein Zeuge!«
—Thalevia, Uhdenberger Doppelsöldnerin, 1010 BF
Erst nach und nach hat der kulturelle Einfluss von Horas-
und Mittelreich die Zwölfgötterkulte in den Streitenden
Königreichen an Einfluss gewinnen lassen. Immer wie-
der wurden Geweihte ausgesandt, um den Bewohnern
dieser „rückständigen Lande“ den „wahren Glauben“ zu
bringen. Je mehr Kontakt die Einheimischen zu Fremden
haben, desto näher ist ihr Glaube meist auch am Zwölf-
götterglauben, wie er beispielsweise im Horas- oder Mit-
telreich praktiziert wird. Häufig werden Tempel, in de-
nen eine wirklich orthodoxe Sichtweise auf die Zwölf
gelehrt wird, sogar durch die unterschiedlichen Kirchen
mit finanziellen Mitteln unterstützt und gefördert.
Ansonsten funktionieren die meisten Kirchen und Kulte
in den Streitenden Königreichen fast immer ein wenig
anders als in anderen Regionen Aventuriens. Eine Aus-
nahme bilden die größeren Orden, die sich hier nie-
dergelassen haben. Ihre Ordenshäuser orientieren sich
auch hier stark an den Leitlinien der jeweiligen Gemein-
schaft, sie sind jedoch meist von geringer Bedeutung
und haben wenig Zulauf. Die Draconiter, Mitglieder
des hesindianischen Wissensordens, sowie die Anconi-
ter, Mitglieder des magischen Heilerordens, gelten als
die einzigen, denen es gelungen ist, hier dauerhaft und
nachhaltig Fuß zu fassen. Gerade die Draconiter, die sich
der Göttin des Wissens verschworen haben, und ein gro-
ßes Haus in der Nähe von Salza unterhalten, können da-
von ein Lied singen, denn Hesinde wird außerhalb von
Gelehrtenkreisen kaum angerufen.
Einige Tempel der Zwölf mögen zwar prächtig ausgestat-
tet sein, andernorts mögen sie nur einen kleinen Schrein
Menschen jedoch aus Unkenntnis
über die Riten der Schwarzpelze
kaum auffällt. Altäre aus alter Zeit,
als die Orks noch Herrscher der Lan-
de waren, zeigen den schwarzen
Stier des Todes (Tairach) oder den
goldenen Stier der Sonne (Brazo-
ragh), die heute meist als Darstel-
lungen des Auerochsenkönigs in-
terpretiert werden. Dass man sie
gelegentlich mit Blut reinwäscht,
um den missliebigen Blick der Über-
derischen abzuwenden oder um ihren
Zorn zu besänftigen, mag manch Zwölf-
göttergläubigem allerdings zu denken geben.
haben. Ihr Einfluss aber hängt maßgeblich davon ab, ob
der Grundherr die Verehrung einer Gottheit gutheißt
und somit begünstigt. Allein Travia und Peraine finden
weithin Verehrung, die in Form und Funktion dem Ideal
der Kirchenoberen aus Rommilys und Ilsur sehr nahe ist.
Geweihte beider Kulte sind in den Streitenden Königrei-
chen gerne gesehen und werden bereitwillig aufgenom-
men. Tsa wird meist in ihrer Eigenschaft als Wandlerin
verehrt, jedoch haben viele Geweihte Probleme, die Leh-
ren der Göttin neben dem Glauben an Ingval zu behaup-
ten. Phex wird abseits der großen Städte kaum als Gott
des Handels wahrgenommen, und seine Kirche agiert
meist im Verborgenen.
Praios und Boron werden häufig als göttliches Wider-
sacherpaar verehrt, so wie der Lowanger Dualismus es
lehrt. Praios ist dann der Gott des Lichts und des Lebens,
Boron der des Todes und der Dunkelheit – eine Eintei-
lung, mit der sich keiner der beiden Kulte bis heute so
recht abfinden kann. Die alten Götter der Elemente, Ef-
ferd als Gott von Wasser, Wind und Fischerei, Ingerimm
als Gott von Feuer und Handwerk, und Firun als Gott von
Eis und Jagd, genießen hohes Ansehen – und ihre Kirchen
sind unterschiedlich genug, dass die meisten der Vereh-
rungsformen Platz finden. In letzter Zeit nimmt sich auch
die Kirche der Ifirn zunehmend der Tempel und Schreine
Firuns an und betreut diese.
Mancherorts gelten die Elementargötter und ihr Gefol-
ge wie Winde, Strömungen oder Wälder sogar als derart
mächtig, dass man ihnen Menschenopfer bringt, eine Pra-
xis, die in den meisten anderen Reichen unter Bann steht.
Rondra, die Göttin von Mut, Ehre, Schlachtenglück und
ehrenvollem Kampf, wird als Beschützerin angerufen,
und ihre Geweihten haben einen guten Ruf. Dass Frauen
in Andergast aber die Befähigung für das Kriegshand-
werk abgesprochen wird, und die Göttin dort oft Praios
als Gemahlin oder Tochter beigestellt wird, hat in der
Kirche schon für reichlich Verstimmung gesorgt.
Allein die Kirche Rahjas, die in Joborn einen ihrer
Metropoliten weiß, nimmt die Abweichungen in den
111
 Streitenden Königreichen mit stoischer Ruhe hin. Ob
nun die Himmelsrösser Tharvun und Sulva verehrt wer-
den, oder Rahja als Spenderin von Bier und Geselligkeit,
scheint im horasischen Belhanka, wo der Hauptsitz der
Kirche liegt, kein Grund für Beunruhigung zu sein. Ein
Naturreligionen
»Ich höre, dass in den Streitenden Königreichen, so
werden Andergast und Nostria gerufen, die Zwölfe
nicht so geachtet werden, wie es ihnen gebührt.
Dort würden Druiden und Hexen als Priester
angesehen, die den Willen der Unergründlichen
verkünden. Großspurig nennen sie sich Sumen oder
Töchter Satuarias, und erdreisten sich, im Wetter die
Zukunft zu lesen, in Wind, Grund und Wasser die Vergangenheit
und aus dem Wuchs von Pflanzen oder dem Wildwechsel der Tiere
über das Jetzt zu bestimmen. Sie sollen sich sogar bemüßigt fühlen,
als Entscheider über Recht und Unrecht aufzutreten.
Vielleicht wohnt ihrem Glauben ja ein Funke Wahrheit inne, das
kann ich erst beurteilen, wenn ich ihn selbst erlebt habe. Aber es
ist grundsätzlich falsch, die göttergegebene Ordnung derart zu
untergraben, und den Tempelzehnt etwa darauf zu verwenden, einen
Baum oder See zu besänftigen, erscheint mir in der Tat wenig weise.«
—Nacladora Berlînghan, hesindegeweihte Draconiterin
Das einfache Volk verehrt in den Streitenden Königrei-
chen vielerlei Dryaden, Nymphen oder anderer Feenwe-
sen, den Tierkönig von Auerochs und Hirsch sowie das
traurige Einhorn Keldoran oft deutlich höher als die
Zwölfgötter. Auch der Eichenkönig, das legendäre We-
sen, das hierzulande als erster Spross Sumus verehrt
wird, und das gerüchteweise in der Waldwildnis haust,
genießt große Achtung, und wird sowohl von Sumen als
auch Hexen zur Vermittlung angerufen. ( 177)
112 Götter & Dämonen
großes Anliegen war den Oberen jedoch die Aufhebung
des Glaubensverbots. Der Rahjakult war in Andergast
bis 1022 BF unter Strafe verboten, weil er sich durch die
Verbrüderung von Joborn (siehe Seite 108) in die Politik
des Adels eingemischt hatte.
Die Sumen, so nennt man in Andergast die Druiden, neh-
men dort häufig eine Rolle als Priester ein und über-
nehmen so viele Aufgaben im alltäglichen Leben. Wo
man in anderen Ländern Geweihte der Zwölfgötter
oder ihrer Kinder bei Geburt, Eheschließung oder um
den Segen ihrer Gottheit bittet, tragen viele Ander-
gaster solche Anliegen an die Sumen heran. Sie gelten
als die einzigen, die den Willen Sumus in seiner Gesamt-
heit deuten können. Aus genau diesem Grund stehen sie
auf der einen Seite über den Gesetzen, auf der anderen
Seite gestalten sie diese mit, indem sie als Berater des
Adels tätig werden. Da ohnehin kaum ein Bewohner der
Streitenden Königreiche unterscheiden könnte, ob die
Wunder, die ein Sume wirkt, durch göttliches Karma
oder Astralkraft in die Welt treten, gelten sie immer als
Mächtige, und damit als Respektspersonen. Sie sind die
Auserwählten, denen die Waldschrate ihr Ohr leihen,
und gelten somit als letzte menschliche Instanz, die
über das Recht gebietet, Bäume zu schlagen oder Tiere
zu erlegen. Der Rat der Sumen ist daher das wichtigste
Priestergremium in Andergast. Mit dem Recken Sumus
stellen sie auch den wichtigsten geistlichen Berater des
Andergaster Königs.
In Nostria gilt ähnliches für die Hexen, die Töchter
Satuarias. Der innere Zirkel der Hexen von Hallerû ist
eine Quelle der Macht, die im Volk eine derartige Ver-
ehrung genießt, dass auch eine gebildete und durchaus
hesindefürchtige Königin wie Yolande kaum Entschei-
dungen treffen kann, die ihnen zuwiderlaufen.
ZAUBEREI &
HEXENWERK
»Sicher gibt es solche Zauberwirker, du wirst sie Magier
nennen wollen, die sich allein darauf versteifen, dass
jedes arkane Wirken durch den Kopf geprägt sein muss,
durch das Verstehen und Durchdringen des Zaubers.
Dazu nutzen sie immer wiederkehrende Gesten und
Formeln, um Madas Gabe zur Entfaltung zu bringen.
Völliger Unfug! Sie vergessen dabei nämlich, dass es
manchmal jähe Leidenschaft braucht, um überhaupt
den ersten Funken für den Einsatz von Magie zu entfa­
chen. Sie sind den Sumen nicht ganz unähnlich, im stu­
ren und ausschließlichen Weltbild, das sie da pflegen. Die
Druiden glauben nämlich auch, zu Höherem berufen zu
sein, obwohl auch sie nur zaubern. Und immer wollen sie
im Geheimen wirken, beinahe so, als wollten sie in einem
Gebet an die ganze Welt die Macht des Mondes auf das
Land entfesseln. Als ob sie sich ganz durch die Kraft ihrer
Seele auf Mada einlassen. Ich gebe ihnen, dass sie leiden­
schaftlich sein können, aber ich habe auch schon Magier
über Büchern weinen sehen. Und das genaue Beobachten
ist auch mir nicht fremd.
Wo wir unsere Stäbe und Fässer und Besen haben, die
mit Hexensalbe bestrichen, famose Fluginstrumente
sind, haben die Sumen ihre Steindolche oder Wachspup­
pen – und vermögen damit so einiges anzustellen. Nie­
mand soll mir was erzählen! Selbst die Magier haben ihre
Stäbe, manche sogar Kristallkugeln. Ach, wüssten sie ihr
Handwerkszeug nur besser einzusetzen. Aber wo sich die
einen durch schiere Hesindemacht lenken lassen, sind
die Sumen in ihrer Glaubenswelt gefangen. Und genau
da liegen sie falsch. Ihr Leib muss nicht beschützt wer­
den, Sumu selbst muss wiedererweckt werden! Genau
das hat Satuaria erkannt und uns deswegen auserwählt.
Madas Macht durchdringt uns dank ihr, und so können
wir Dinge vollbringen, wie sonst kaum jemand. Aber ver­
gessen wir deswegen, wer wir sind? Wie Satuaria uns
geformt hat? Nein, denn daran hindern uns schon die
Vertrauten, und ich schwöre, dass mein getreuer Farlion
weit besser weiß als ich, was der Wind flüstert oder was
die Wasser wispern. Doch ist mein Zorn erweckt, dann
wird er das Verderben bringen, auf schweigsamen Flü­
geln. Ich lasse mir meine Geheimnisse nicht entreißen
und in einem staubigen Buch niederlegen, damit ein
Stadtkind sie als Ammenmärchen lesen kann, mit Si­
cherheit nicht!«
—Naringrath, verschwiegene Schwester aus dem Zirkel
der Hexen von Hallerû, 1039 BF

113
 Viele Einwohner der Streitenden Königreiche fürchten
die Macht der Zauberkundigen, die sich ihnen oft als
großes Mysterium darstellt. Druiden und Hexen werden
daher nicht selten Geweihten als gleichrangig angese-
hen. Deutlich unterscheidet sich hier auch Ansehen und
Rang eines Gildenmagiers von den übrigen Reichen. Da
die Streitenden Königreiche bereits unabhängig waren,
Zauberei & Alltag
Viele Wesen in Wald und Fluss, See, Teich oder Meer sind
zaubermächtig. Wesen wie Dryaden, Nymphen oder Mar-
wolde sind oft auch Quelle für Angst und Aberglauben,
sodass die Menschen lieber auf ihren Äckern oder aus-
getretenen Holzfällerpfaden bleiben. Waldschrate und
Einhörner sind für sie nicht nur Sagenfiguren, sondern
können über ihr Überleben entscheiden. So mancher
Holzfäller, der den falschen Baum schlagen wollte, wurde
von einem Marwold zu Tode geprügelt, mancher Fischer
von einer Nymphe in ein nasses Grab gelockt. Die Sagen
und Legenden zu tragischen Vorfällen mit übernatürli-
chen Wesenheiten sind schier zahllos. Niemand möchte
im Streit der Tierkönige von Auerochs und Kronenhirsch
zwischen die Fronten geraten, oder dem Einhorn Keldo-
ran, das in der Waldwildnis Jagd auf Auerochsen macht,
in die Quere kommen. Es heißt, dass der Eichenkönig
Schmähungen ebenfalls nicht gut aufnimmt.
In der Welt vieler Nostrier und Andergaster vermischen
sich Glaube und Zauberei. So mancher Dryade wird an
ihrem Baum an einem kleinen Altar ein Opfer darge-
bracht, damit sie nicht auf die Idee kommt, die Wald-
schrate auf die Holzfäller zu hetzen. Aus Nostria ist auch
bekannt, dass immer wieder Münzen in Seen und Flüsse
geworfen werden, um die dort hausenden Nymphen zu
besänftigen oder reichen Fischfang zu ermöglichen. Es
mag daher kaum verwundern, dass die einfachen Men-
schen der Streitenden Königreiche große Stücke auf
diejenigen halten, die ihre Zauberkraft zum Wohl der
Menschen einsetzen, oder auf solche, die versuchen, das
schadhafte Wirken von Dryaden, Nymphen und ande-
ren Naturgeistern zu mildern. Da kaum ein Bewohner
der Streitenden Königreiche lesen kann, werden
Heils- und Schauergeschichten durch den Volks-
mund immer weiter verfremdet. Selbst Gelehr-
te vermögen daher oft nicht mehr zu erkennen,
welche Wesenheit wohl hinter einer bestimmten
Geschichte steckt. In den zahlreichen Sümp-
fen, in denen immer wieder auch übelwoll-
ende Magiewirker begraben werden, wim-
melt es von Geistern und Ghulen.
Die Andergaster Druiden nennen sich selbst
Sumen und betrachten sich als Priester der
Urgöttin. Sie fühlen sich verantwortlich für
114 Zauberei &
Hexenwerk
als Rohal der Weise das Gesetzeswerk zu Magie und
den Gilden erließ, gilt der Codex Albyricus hierzulande
nicht. Die Nostrier erkennen ihn lediglich an, weil ihre
Akademie sich der Denkschule Rohals verbunden fühlt.
In den Augen des Andergaster Adels sind seine Paragra-
phen jedoch keiner Beachtung wert und finden daher
nur höchst selten in der Rechtsprechung Anwendung.
das Gleichgewicht der Welt, und sehen sich als Vermitt-
ler zwischen den Menschen und dem Wald und allem,
was darin lebt. Nicht einmal der konservative Ander-
gaster Adel würde es wagen, Holzfäller in den Wald zu
schicken, ohne vorher den Segen eines Sumen einge-
holt zu haben. Auch bei vielen anderen Entscheidungen
des Adels wird zuvor der Rat eines Weisen des Waldes
eingeholt.
Ähnlich hoch angesehen sind in Nostria die Hexen, die
sich selbst Töchter Satuarias nennen. Auch sie werden
in vielen Dingen um Rat gefragt, gelten aber mehr noch
als Heilerinnen und weise Lehrerinnen.
Gildenmagier, die als Gelehrte in allen anderen Reichen
hoch geschätzt werden, zählen hier hingegen meist nur
wenig, weil Bildung eher als unnütz angesehen wird.
Ihrer Zaubermacht begegnet man misstrauisch, aber
mit Ehrfurcht. In den Streitenden Königreichen sind sie
eher selten, da es nur in den beiden Hauptstädten Aka-
demien gibt, und magiebegabter Nachwuchs deutlich
öfter als anderswo zur Ausbildung zum örtlichen Sumen
oder einer Tochter Satuarias gegeben wird. Vereinzelt
ziehen sich jedoch durchaus Zauberer aus anderen Re-
gionen in die Einsamkeit zurück, um die Geheimnisse
der Streitenden Königreiche zu erforschen oder einfach
nur, um in Ruhe ihrem Tun nachgehen zu können.
In den Streitenden Königreichen gibt es außerdem eine
große Zahl an Magiedilettanten, die Madakinder ge-
nannt werden. Dabei handelt es sich um Menschen, de-
nen zwar Magie innewohnt, deren Talent jedoch nie
ausgebildet wurde. Das mag an einer minderen Bega-
bung liegen, daran, dass sich zur rechten Zeit kein Lehr-
meister fand, oder die Gabe wurde aus
Furcht oder Aberglaube zu lange unter-
drückt, als dass sie sich noch voll entfal-
ten könnte. Manche von ihnen sind hoch-
geschätzt, sei es weil sie ihre Magie als
herausragende Handwerker in ihre Arbeit
einfließen lassen, auf geheimnisvolle
Weise stets die richtigen Pfade in der
Wildnis entdecken, zornige Natur-
geister zu besänftigen wissen oder
die geheimnisvollen Ahnenzei-
chen zu deuten vermögen, die
Schutz vor allerlei Unbill ver-
sprechen. ( 182)
 Magische Traditionen
»Ja, sie haben Goblinhexerinnen und Orkpriester hier, aber die
brauchst du nicht zu fürchten. Das ist nichts, was anständiger
Stahl nicht sofort beseitigen kann. Mehr Sorge bereiten mir
diese Sumen und Satuarienstöchter. Die kann man nicht
einfach so erschlagen, dazu achtet das Volk und sogar der Adel
sie hier eindeutig zu hoch.«
—ein Koscher Ritter zu seinem Knappen, 1037 BF
Die Sumen Andergasts
Die Magie der Sumen ist sehr urtümlich und gleicht mit
ihrer Gewalt so manches Mal den Mächten der Natur.
Legenden besagen, dass sie im Krieg der Bäume einst
nostrischen Zauberern Einhalt geboten, die mit Dämo-
nenhilfe ins Andergaster Land eingedrungen waren. Su-
men sollen die uneinnehmbare Feste Ysraeth durch ein
Erdbeben vernichtet haben ( 183), und man sagt,
sie waren es, die einst Burg Dragenstein am weißen Berg
aus der Welt entrückten. Selbst ein Andergaster Fürst
soll schon ihren Zorn zu spüren bekommen haben, als er
den Ingval verseuchen wollte, um in Nostria eine Hun-
gersnot auszulösen (siehe Seite 136).
In der Philosophie der Sumen sind Menschen nur ein
kleiner Teil der Schöpfung und in keiner Weise darüber
erhaben. Sie sehen es als ihre Aufgabe, das Gleichgewicht
zwischen Menschen und Natur oder auch zwischen un-
terschiedlichen Aspekten der Natur aufrechtzuerhalten
oder herzustellen. Daraus folgt, dass sie in der Regel we-
der Menschenfreunde sind, noch zwingend auf der Seite
des Schwächeren stehen. In ihrer Weltsicht ist es völlig
normal und legitim, dass der Wolf das Schaf reißt, oder
dass der kräftige Baum dem kleineren das Licht nimmt.
Manchmal wird sogar behauptet, sie würden wie eine
Naturgewalt selbst keinerlei Mitleid kennen.
In der Nähe der Adelssitze gibt es meist einen Sumen,
denn in vielen Belangen der Natur, insbesondere beim
Holzschlag und der Jagd, holen Adlige gern den Segen
eines Sumen ein. Es gibt aber auch zahlreiche Einsiedler
unter ihnen, die den Kontakt zu anderen Menschen mei-
den und sich tief in die Wildnis zurückgezogen haben.
Alle Sumen sind männlich, was an ihrer Herkunft aus
dem patriarchalisch geprägten Andergast liegen mag,
und es hat eine lange Tradition, dass ausschließlich be-
gabte Jungen ausgebildet werden. In unregelmäßigen
Abständen treffen sie sich an einem verborgenen Ort in
den Ausläufern des Steineichenwalds, um Wissen aus-
zutauschen, Rat zu halten und die Hierarchien zu bestä-
tigen oder neu zu ordnen. Zu diesen Treffen kommen
häufig sogar Druiden anderer Schulen* und beteiligen
sich an langwierigen Ritualen, denen große Macht zuge-
schrieben wird. Auch die überaus seltenen Druidinnen
sind zu diesen Zusammenkünften zugelassen.
Die Denkschulen der Druiden ähneln den Schwesternschaf-
ten der Hexen und vereinen Gleichgesinnte. Mehr dazu er-
fährst du im Aventurischen Almanach auf Seite 195.
Vom gemeinen Volk Andergasts werden übrigens alle
Druiden ehrfürchtig Sumen genannt, ganz gleich, ob es
sich wirklich um einen Sumudiener handelt, oder er ei-
ner anderen Denkschule angehört. So kann es durchaus
geschehen, dass ein Mehrer der Macht oder ein Hain-
druide von außerhalb ebenfalls als Sume tituliert wird.
Auch unter den Andergastern folgen nicht alle Sumen
der gleichen Lehre, so ist Yehodan (siehe Seite 126) ein
Mehrer der Macht, wohingegen Arbogast der Alte (siehe
Seite 125) nach seiner Profession ein waschechter Su-
mudiener ist.
Der Rat der Sumen
Der Rat der Sumen blickt auf eine uralte Tradition zu-
rück. Die fünf (oder je nach Erzählung auch drei oder
sieben) mächtigsten Druiden kommen darin zusammen,
und sie gelten als Sprecher des Auerochsen, der als Su-
mus Bote verstanden wird. Der Rat legt fest, wohin die
gemeinsamen Bemühungen der Sumen zielen sollen.
Es ist unbekannt, wie häufig und wo dieser Rat zusam-
menkommt. Die meisten Außenstehenden ahnen noch
nicht einmal, dass er überhaupt existiert, gelten doch
viele Druiden als Einzelgänger. Mitglieder werden nicht
gewählt, sondern müssen sich durch die Bewältigung
mystischer Aufgaben bewähren, um ihre Einblicke in
das Wesen Sumus unter Beweis zu stellen.
Derzeit gehören Arbogast der Alte und sein ehemaliger
Meisterschüler Yehodan dem Rat an und verkörpern
zwei stark unterschiedliche Denkrichtungen. Die ande-
ren Ratsmitglieder bewegen sich zwischen diesen bei-
den Positionen. ( 181)
Die Hexen Nostrias
In Nostria ist auch im einfachen Volk der Glaube an Sa-
tuaria weit verbreitet. Hexen werden als Günstlinge der
ersten und wichtigsten Sumutochter betrachtet und
gelten in allen Belangen, die das Land und die Menschen
betreffen, als kluge Ratgeberinnen. Es gibt zahlreiche
Dörfer, in denen eine Tochter der Erde, eine Seherin von
Heute und Morgen oder eine Verschwiegene Schwester
lebt, wobei sich insbesondere die Eulenhexen besonders
häufig als Satuariapriesterinnen sehen.
Auch Hexen aus der Schwesternschaft der Wissenden,
die häufig die Schlange als Vertrautentier haben, sind
verbreitet, und sammeln vor allem Wissen über Zauberei
in all ihren Aspekten. Sie gelten häufig auch als Mittle-
rin zur Mondgöttin Mada und werden von Fischern und
Seeleuten aufgesucht,
um die besten Zeiten
für das Auslaufen oder Mehr über die verschie-
Anlanden zu erfahren. denen Schwesternschaften
Diese Hexen bilden der Hexen erfährst du im
den Kern der nostri- Regelwerk oder im
schen Gelehrtenschaft, Aventurischen Almanach
auf Seite 194.
115
 denn sie bewahren ihre Über-
lieferungen und die Geschich-
ten des Landes und geben diese
an ihre Schülerinnen weiter. In
den Städten Nostria und Salza
leben auch einige Schöne der
Nacht. Es halten sich zudem hartnäckige
Gerüchte, dass es irgendwo in der Waldwildnis eine Ge-
meinschaft böswilliger Hexen gibt, die den Kontakt zu
ihren Schwestern verweigern.
Zweimal im Jahr treffen sich die nostrischen Töchter
Satuarias an den Tagundnachtgleichen zur Hexennacht.
Auf einem kaum zugänglichen und von Marwolden be-
wachten Tanzplatz auf den Kalkklippen von Hallerû
beraten sie sich, feiern gemeinsam und brauen die He-
xensalbe. Bei diesen Gelegenheiten können auch beson-
ders starke Flüche und Rituale ausgeführt werden, für
welche die Kraft der Gemeinschaft erforderlich ist.
Die hohen Drei
Der Zirkel von Hallerû ist einer der mächtigsten He-
xenzirkel Aventuriens, auch wenn er vielleicht nicht so
bekannt ist, wie die Hexen des garetischen Reichsforts
oder des Weidener Blautanns. Die Hohen Drei, die im-
mer unterschiedlichen Schwesternschaften entstam-
men müssen, stehen dem Zirkel vor und werden auf den
großen Hexenfesten gewählt oder im Amt bestätigt. Die
Katzenhexe Karlitta von Lyckweiden (siehe Seite 123)
ist eine von ihnen, und in der Eulenhexe Naringrath
(siehe Seite 123) hat sie eine streitbare Gegenspielerin
gefunden. Während Karlitta die nostrischen Hexen in
eine moderne und gelehrte Zukunft führen will, hält Na-
ringrath ihr Tradition und Verschwiegenheit entgegen.
Madakinder
»Wie die Sonne am Himmel zieht, scheint auch die Mondfrau
über uns. Aber einigen gewährt ihr silbriges Licht Gaben, die
allen anderen verwehrt bleiben.«
—weithin gehörter Ausspruch in den Streitenden Königrei­
chen, neuzeitlich
In vielen Dörfern gibt es besonders erfolgreiche Fischer
oder Holzfäller, die keinen Waldschrat fürchten. Manch-
mal handelt es sich bei jenen Menschen um Magiedi-
lettanten, die in den Streitenden Königreichen meist
Madakinder genannt werden. Auch gibt es Handwerker
mit übersinnlichen Fähigkeiten oder Sänger, deren Lie-
der sogar die Geister besänftigen können. Auch wenn
sie von allerlei Aberglauben umrankt sind, müssen sie
sich hierzulande meist nicht verstecken oder ihre Kräf-
te verbergen. Stattdessen werden Madakinder häufig
als Priester angesehen, oder sie gelten als von den Über-
derischen Auserwählte, deren Rat man achten sollte.
Die Magier der Streitenden Königreiche
»Das nennen diese Söhne der Einfalt Magie? Lächerlich!«
—der Magiersultan von Gorien, Hasrabal ben Yakuban,
neuzeitlich
116 Zauberei &
Hexenwerk
Beide Königreiche haben ihre eigenen Grundsätze, was
die Ausbildung von Gildenmagiern anbelangt – und die
könnten unterschiedlicher kaum sein. Während Nost-
ria den Codex Albyricus anerkennt, der Gildenmagier
vor der gemeinen Rechtsprechung schützt und der Gil-
dengerichtsbarkeit unterstellt, genießt selbst ein Magi-
er mit Akademiesiegel in Andergast keine besonderen
Vorrechte, solange er nicht in Diensten eines Adligen
oder gar des Königs steht.
Der Magier aus Andergast
»Nur wer weiß, was gehorchen heißt, sollte befehlen dürfen!«
—die Andergaster Spektabilität Aljawa Walsareffnaja, neuzeitlich
Seit seiner Gründung ist das Kampfseminar zu Ander-
gast, ein unverzichtbares Werkzeug der Herrscher. Un-
zählige Scharmützel und so manchen Kriegszug gegen
das verhasste Nostria haben die fähigen Kampfmagier
zugunsten der Andergaster entschieden.
Lange Zeit war es Pflicht, dass die Abgänger ganze zwölf
Jahre der Krone dienten, und vielerorts wird noch im-
mer erwartet, dass ein dort ausgebildeter Zauberer sich
ganz und gar auf das Königreich einschwört. Bis heute
bildet die Akademie daher kriegserfahrene und wildnis-
kundige Magier für den Monarchen aus, die als magie-
kundige Kämpfer und Heiler an den Adelshöfen oder in
den Heerhaufen Andergasts dienen. Diese enge Bindung
an das Königreich brachte der Schule außerhalb der
Landesgrenzen jedoch den Ruf ein, engstirnige, gewalt-
verliebte und halbgebildete Magier hervorzubringen.
Die traditionsverhaftete Akademie hat erst unter der
Herrschaft König Efferdans einige lang debattierten
Änderungen im Lehrplan umgesetzt. Seither wird ver-
stärkt auch Wert auf Taktik gelegt, die magische For-
schung wurde zaghaft ausgebaut und die Verbindungen
zur Grauen Gilde wurden gestärkt. Im Austausch für
Formeln wie den mächtigen IGNISPHAERO werden nun
die Regelungen des Codex Albyricus konsequenter von
der Akademie umgesetzt, als zuvor. Dies führt aber nicht
selten zu Konflikten, da das Gesetzeswerk in Andergast
nicht anerkannt wird, und Absolventen sich daher nicht
auf die entsprechenden Rechte berufen können.
Nicht wenige Absolventen ziehen seither aber auch eine
Verpflichtung bei der Gilde dem inzwischen nicht mehr
obligatorischen Militärdienst vor. Für sechs Jahre kön-
nen sich die frischgebackenen Adepten beispielsweise
beim Ordo Defensores Lecturia (ODL), einem kämpferi-
schen, graumagischen Orden, oder bei einer beliebigen
grauen Akademie verdingen.
Der Ton an der Akademie ist rau und es wird viel Wert
auf praktische Fähigkeiten gelegt. Lektionen im Stab-
fechten, der Umgang mit dem Hirschfänger, sowie gute
Kenntnisse in Wildnisleben bereiten die Zöglinge auf das
harte Leben außerhalb der Akademiemauern vor. Kör-
per und Geist werden oft gleichermaßen gestählt, und so
vermittelt das Schwimmen in unterkühlten Gewässern
den Zöglingen zugleich die nötige Selbstbeherrschung.
Absolventen, die ihre Prüfung mindestens mit cum lau­
de (Bosparano: mit Lob, gut) bestehen, erhalten neben
ihrem Gildensigel zudem eine eigens für sie gefertig-
te Waffe. Dieser Hirschfänger, eine schwerere Versi-
on des Eberfängers, der als Kurzschwert geführt wird,
misst in der Länge rund 3 Spann, eine Waffenlänge, die
vom Codex Albyricus für Magier gerade noch gestattet
wird. Ihre Fähigkeiten an der Waffe müssen die Zöglin-
ge nicht nur in Übungseinheiten, sondern oft auch in
der Praxis im Kampf gegen Nostrier, Gesetzlose oder
Goblins unter Beweis stellen. Ein Großteil der Ausbil-
dung findet direkt in der Wildnis und in Gesellschaft der
Waffenknechte des Adels statt, damit die Eleven lernen,
wie sie am besten in einer Schlacht eingreifen können.
Die meisten Abgänger der Akademie sind daher körper-
lich recht robust und wissen auch, viele Pflanzen und
Tiere des Waldes zu bestimmen. Während die theoreti-
sche Ausbildung selbstredend unter so viel Praxis leidet,
wird jedoch größter Wert auf die Wappenkunde gelegt.
Gerade im Grenzland leistet die Heraldik unschätzbare
Dienste, um Freund und Feind zu unterscheiden.
Die Spektabilität Aljawa Walsareffnaja (*989 BF, 1, 78
Schritt, blauschwarze Haare, dunkler Hautton, spitze
Ohren) ist eine norbardischstämmige Halbelfe und gilt
als begnadete Wildniskundige, die bereits in jungen Jah-
ren ihre Prüfung ablegte. Sie hat die Akademie auch für
Frauen geöffnet, was ihr besonders in Andergast nicht
nur Freunde gebracht hat.
Legenden besagen, dass die Gründung der Zauberschule
auf das gemeinsame Wirken von Sumen und bosparani-
schen Magiern zurückgehen soll, und noch heute wird
angeblich loser Kontakt zu den Weisen des Waldes ge-
halten. Einige wollen sogar wissen, dass die Akademie
seit dem Fall des Feste Ysraeth im Jahre 615 BF dem
obersten Sumen noch einen großen Gefallen schuldet,
den er jederzeit einfordern könne. ( 183) Auch
wenn beides nicht belegt werden kann, werden wohl in
Das Kampfseminar Andergast in der Übersicht
Vollständiger Name:
Königlich Andergastsche
Lehranstalt des Arkanen
Kampfes zum Trutz wider
Nostria
Standort: Stadt Andergast
im Königreich Andergast
Gilde: Große Graue Gilde
des Geistes
Spezialgebiet: Kampfmagie
Bevorzugte Merkmale: Einfluss, Elementar,
Verwandlung
Spektabilität: Aljawa Walsareffnaja
Fachliche Reputation: Die Abgänger der Akademie
sind abgehärtete Kampfmagier mit einem großen
Repertoire an Schadenszaubern. Viele Andergaster
Magier treten in den Dienst des andergastischen
Adels, der Gilde oder suchen neue Herausforderun-
gen auf Abenteuerreisen.
den Bleikammern tatsächlich einige druidische Artefak-
te unter Verschluss gehalten. Traurige Berühmtheit un-
ter den Abgängern erlangte der Bastardbruder König
Wendolyns, Asmodeus von Andergast. Er stand im Krieg
auf Seiten des Dämonenmeisters Borbarad und paktierte
mit dem Erzdämonen Lolgramoth. Bevor er sein Ende
durch Heldenhand fand, verfluchte er mit seinem letzten
Atemzug Rohaja, die Kaiserin des Mittelreichs.
Die Magierin aus Nostria
»Licht ist nichts anderes als die Abwesenheit von Dunkelheit. Und
Dunkelheit nichts anderes als die Abwesenheit von Licht. Beides ist
ein Teil des Lebens, verwunden und untrennbar. Ausgleich muss
das Streben aller Wesen sein, sie sollen die Dunkelheit und das
Licht gleichermaßen lieben. Zu fürchten ist nur die Finsternis.«
—Rohal der Weise
117

Die Akademie von Licht und Dunkelheit in der
Übersicht
Vollständiger Name: Arka-
ne Lehr- und Forschungsan-
stalt vom Dualismus zwischen
Licht und Dunkelheit zu Nost-
ria; Königlich-Nostrisches
Lehrinstitut der Zauberei
Standort: Stadt Nostria im
Königreich Nostria
Gilde: Bund des Weißen Pentagramms
Spezialgebiet: Veränderungen von Objekten; Licht-
und Dunkelheitsmagie; neben Magie auch profanes
Handwerk
Bevorzugte Merkmale: Elementar, Objekt
Spektabilität: Caibre Arnstätter
Fachliche Reputation: Innerhalb der Weißen Gil-
de gelten die nostrischen Magier als moralische,
aber tolerante Stütze. Von anderen Gildenmagiern
werden sie oft belächelt und man traut ihnen nur
zu, ihr Spezialgebiet wirklich zu beherrschen. Wei-
terhin gelten sie als praxisorientiert und hand-
werklich begabt, aber auch als Gildenmagier, die
sich zumindest bisher nur wenig in der akademi-
schen Forschung bewährt haben.
Die Akademie von Licht und Dunkelheit, wie die arkane
Lehr- und Forschungsanstalt vom Dualismus zwischen
Licht und Dunkelheit zu Nostria gemeinhin genannt
wird, ist eine götterfürchtige Zauberschule der Weißen
Gilde. Der Mangel an eigener Forschung wurde bis vor
kurzem zwar immer wieder belächelt, aber die Abgän-
ger der Akademie sind aufgrund ihrer Toleranz und Of-
fenheit an allen weißen und sogar vielen grauen Akade-
mien gern gesehen. Magierinnen aus Nostria gelten als
tugendhaft, fleißig und verantwortungsvoll. Lange Jah-
re wurde der Lehrplan streng vom Dualismus geprägt,
einer kleinen Glaubenslehre, die einen Gegensatz und
doch Einklang von Licht und Dunkelheit predigt. Die
Abgänger der Akademie verbinden damit jedoch nicht
die Ausprägung des Lowanger Dualismus, die Praios und
Boron als Gegensatzpaar begreifen und fürchten, son-
dern wollen das Gleichgewicht der Welt erhalten, so wie
es der weise Rohal gepredigt hat.
Anders als die Andergaster Magier, sehen sich die nost-
rischen Adepten als neutral im Kampf der Streiten-
den Königreiche an. Hier ist man überzeugt, Magie nur
zum Wohle der Menschen zu wirken, selbst wenn diese
es nicht immer zu schätzen wissen. Aus diesem Grund
kennt man an der nostrischen Akademie auch keinerlei
Standesdünkel. Viele Abgänger ziehen hinaus in die Welt,
um die Forschungen der Königin voranzutreiben. An-
dere wiederum verpflichten sich eine Zeit lang bei dem
weißmagischen Heilerorden der Anconiten oder beglei-
ten die Mephaliten auf der Suche nach neuen Zöglingen
für weißmagische Schulen. Selbst der Adel schätzt nicht
118 Zauberei &
Hexenwerk
selten eine magische Begabung seines Nachwuchses, ist
Madas Gabe doch anders als im Mittelreich kein Hinde-
rungsgrund für die Herrschaft über Land und Leute. Und
auch viele Städter wünschen sich heimlich, dass ihre
Töchter und Söhne einst an der Akademie studieren, dem
Beispiel der klugen Königin folgend.
Die Ausbildung in Nostria ist bei Weitem nicht so streng
reglementiert wie in anderen weißmagischen Akademi-
en. Es wird zudem großer Wert auf solide handwerkliche
Fertigkeiten gelegt, denn man sagt, dass man Magie eben-
so gründlich und gewissenhaft wirken sollte, wie man
ein Werkstück mit den eigenen Händen oder Werkzeug
formt. Arbeitseifer und Selbstansporn gelten daher als
wichtige Voraussetzungen, um den Lehrplan zu bewäl-
tigen. Dieser ist an den Idealen des großen Rohal ausge-
richtet, und stellt Selbsterkenntnis in den Vordergrund.
Tugendhaftigkeit, Bescheidenheit und Bodenständig-
keit gelten als erstrebenswerte Ziele und machen eine
nostrische Magierin zu einer verlässlichen Begleiterin.
Die meisten Absolventinnen sehen sich als Streiterin-
nen des Lichts, und treten der Dunkelheit entschieden
entgegen, die sie im Übermaß zu erkennen glauben und
als Bedrohung begreifen. Nicht zuletzt aufgrund dieser
Überzeugung versuchen sie, stets für das Gute zu kämp-
fen, selbst wenn sie das von Zeit zu Zeit hinter philoso-
phischen Äußerungen verstecken.
Ungewöhnlich für das ansonsten recht undemokratische
Nostria ist auch, dass alle Magister und Adepten gemein-
sam über die Akademieleitung entscheiden. Derzeit hat
Caibre Arnstätter (*1002 BF, 1,79 Schritt, graue Augen und
lange blonde Haare) das Amt der Spektabilität inne. Die
junge Magierin wurde 1039 BF gewählt, nachdem ihr Vor-
gänger als Kopf einer Verschwörung von Anhängern des
Namenlosen enttarnt wurde. Die hübsche Havenerin gilt
als hilfsbereit und anpackend sowie als Kennerin vieler
finsterer Kulte. Caibre unterstützt die Suche der Königin
nach den Relikten der Vorzeit, besteht ansonsten aber
auf der politischen Neutralität der Akademie.
Ahnenzeichen
»Eure Exzellenz, Wir brauchen Euren Rat, denn Wir haben
Ungeheuerliches in der Vergangenheit Unseres Landes entdeckt,
das kein Pflanzenkundler und kein Schöngeist zu enträtseln ver­
mag. Auch Wir sind an die Grenzen Unserer Kenntnisse und der
Unserer Lehrmeister gestoßen. Ahnenzeichen wurden entdeckt
von ungeahnter magischer Macht, die Wir nicht zu deuten ver­
mögen. Nicht einmal die Schrift wissen Wir recht zu deuten, in
der das Geheimnis niedergelegt ist. Der gesamte Hort des Immer­
währenden Wissens lobt Euch für Eure Expertise, und Wir selbst
wissen, dass Ihr mehr über Schriften und Sprachen gelernt habt,
als dass Ihr je vergessen könntet, welche Zaubermacht den alten
Zeichen innewohnt. Da sei die gute Göttin Hesinde vor! Wir wer­
den Recken entsenden, um weitere dieser Ahnenzeichen aufzu­
spüren und mehr Wissen zu sammeln, doch Wir sind dringend
auf Eure Hilfe angewiesen.«
—Brief der nostrischen Königin Yolande II. Kasmyrin an den
draconitischen Erzabt des Nordens, Wulfhelm Tannhauser,
1037 BF
 In Nostria werden sie Ahnenzeichen genannt, in Thorwal
gelten sie als Runen, während Norbarden sie Zauberzei-
chen nennen und Magier sie als Arkanoglyphen bezeich-
nen. All diesen Schriftzeichen ist gemein, dass sie magi-
sche Wirkung entfalten, wenn ihr Erschaffer mit Madas
Gabe gesegnet war und die richtigen Techniken oder Ri-
tuale bei ihrer Erschaffung zu nutzen wusste.
Unter aventurischen Gelehrten ist bis heute umstrit-
ten, wer einst die ersten Zauberzeichen erfunden hat,
denn beinahe jede Traditi-
on kennt ähnliche Symbo-
Damit ist die Sonder- le, etwa in Form von Bann-
fertigkeit Zauberzeichen oder Schutzkreisen. Belegt
(Regelwerk, Seite 285) ist, dass bereits Drachen in
gemeint.
lange vergangenen Zeital-
tern ihren Willen in magi-
schen Symbole niederleg-
ten, welche ihre Festungen und vor allem ihre Horte
schützten. Von den Drachen sollen echsische Kristallo-
manten diese Fertigkeit erworben haben, es heißt aber
auch, dass die Trolle in ihrer komplizierten Raumbild-
schrift solche Zauberzeichen setzen konnten. Von den
Elfen weiß man, dass einige ihrer feinen Ornamente
und Stickereien magische Fähigkeiten entfalten. Bei
den Menschen gelten neben den tulamidischen Ma-
giern interessanterweise die Vorfahren der Norbarden
als versierte Nutzer von Zauberglyphen. Die Legen-
den besagen, dass sich die Göttin Hesinde den Stam-
mesführern der Al’Hani und Beni Nurbad offenbarte,
aus denen einst die Norbarden hervorgingen. Auf dem
Berge Aschub schenkte sie ihnen eine zaubermächtige
Schrift –die erste menschliche Schrift überhaupt. Bis
heute vermögen die norbardischen Zibiljas daher wir-
kungsvolle Zauberzeichen zu erschaffen, wie man es
auch von Thorwaler Runenschnitzern, transysilischen
Bannzeichnern oder den Magiern der Tulamidenlande
kennt. Im Gegensatz zu anderen Traditionen, die die-
se Kunst bis heute pflegen, sind die Ahnenzeichen in
Nostria jedoch beinahe zur Gänze in Vergessenheit ge-
raten. Nur sehr wenige Zauberkundige, darunter auch
einige Hexen und Madakinder in entlegenen Dörfern,
verstehen sich noch auf die alte Kunst und können
wirksame Bannkreise schaffen oder ein Werkstück mit
Zauberei versehen.
Ein solches Zauberzeichen muss entgegen der landläu-
figen Meinung nicht immer auf einen Gegenstand ge-
malt werden, um seine Wirkung zu entfalten. Kundige
können die Ahnenzeichen mit einer besonderen Flecht-
oder Webtechnik in ein Stoffstück einweben, in Kör-
be binden oder sie sogar mit dem Meißel in den Stein
treiben.
Wahrscheinlich wurden sie deshalb so lange nicht ent-
deckt, weil sie sich hervorragend in Ziermuster, Schnör-
kel und Bebänderungen einfügen. Vermutlich konnten
solch wirksame Zeichen überhaupt nur deswegen ent-
stehen, weil hier das Wissen handwerklicher und ma-
gischer Traditionen aufeinandertraf. Während also
manch altes Erbstück noch funktionierende Ahnenzei-
chen aufweist, die theoretisch reaktiviert werden kön-
nen, kennt jedoch niemand mehr die alten Worte, um
dies zu bewerkstelligen. Besonders der Adel ließ solche
Symbole aus Tradition auch in neuerer Zeit noch auf
Wappenschild, Rüstung oder Wandteppich anbringen,
magische Wirkung entfalteten sie jedoch schon lange
nicht mehr.
Eine Expedition der Draconiter, die auf Wunsch der
Königin Yolande das Land bereiste, entdeckte die ers-
ten Inschriften auf alten Gemäuern. Seither verzwei-
felt die Gelehrtenschaft an der Lösung des Rätsels, denn
auch wenn die Schrift selbst lediglich Elemente aus
dem Bosparanischen und Alhanischen vereint, so fin-
den sich doch immer wieder auch Anlehnungen an das
Hjaldingsche. Die Wortbedeutung ist äußerst schwer zu
entschlüsseln, je nachdem, welche Sprache man zur Be-
trachtung heranzieht. Erschwerend hinzu kommt, dass
viel altes Wissen nur in Überlieferungen des Volkes zu
finden ist, und für viele Gelehrte stellen diese als unwis-
senschaftlich verschrienen Quellen eine besonders gro-
ße Hürde dar.
Fortschritte
Außer den zauberkräftigen Symbolen selbst wurden
bisher keinerlei Aufzeichnungen entdeckt, und da das
alhanisch-norbardische Erbe Nostrias längst im Dun-
kel der Vergangenheit verlorengegangen ist, muss Kö-
nigin Yolande bei ihrer Suche beinahe ganz von vorne
beginnen. Immer wieder entsendet die Königin deshalb
Recken und Gelehrte, um neuen Spuren nachzugehen.
Zwar sind inzwischen die meisten Zeichen des alten Al-
phabets bekannt, doch nicht alle können einzeln verzau-
bert werden. Manchmal braucht es dazu ganze Wörter
oder Ligaturen, die Verschmelzung mehrere Zeichen.
Da aber nur die wenigsten Nostrier schreiben können,
bringen diese Expeditionen häufig alte Gebrauchsge-
genstände mit, auf denen sich ein oder vielleicht zwei
verschliffene Symbole finden. Diese Zeichen werden
dann mühsam analysiert und die Technik, mit der man
sie auf Gegenstände aufgebracht wurden, erforscht.
Bisher ist es lediglich gelungen, ein Ahnenzeichen voll-
ständig zu entschlüsseln: den Windfang. Seither setzt
die Königin alles daran, um das Zeichen von Madakin-
dern in den besten Webereien der Stadt in große Segel
weben zu lassen. So können diese Segel die Sylphen ge-
nannten Windgeister einfangen, auf dass sie mit gutem
Wind besonders schnell die Küste entlangsegeln kön-
nen. Aber obwohl das Ahnenzeichen seine Wirkung ent-
faltet, stellen sich immer wieder neue Herausforderun-
gen, und bisher soll keines der Schiffe das erste
Auslaufen überstanden haben. ( 182)
Mehr zu den Ahnenzeichen erfährst du im Regelteil die-
ses Bandes auf Seite 171.
119
RANG & NAMEN

»Du musst stets wissen, mit wem du es zu tun hast,

denn viele Herren von Adel werden versuchen, dich für
sich einzunehmen. Erliege nie ihren Verlockungen! Sie
werden dir erst Mädchen versprechen und Geld, dann
Einfluss und Macht. Aber lausche immer deiner inneren
Stimme, halte Rat mit den Kräften Mutter Sumus. Und
zögere nie, die Einsamkeit zu suchen, um deine Gedanken
zu ordnen, wenn die vielen Worte und Schmeicheleien
der Freiherren dich bedrängen. Du bist der Recke Sumus
und musst dich den gewöhnlichen Menschen nicht
erklären. Du tust, was dir beliebt, und du tust es, wann
es dir beliebt. Nutze diese Tage in den Wäldern, um das
Wesen Sumus zu ergründen und deine Seele zu stärken,
für die Auseinandersetzungen im Rat der Recken – denn
die werden kommen, so sicher wie die Sonne am Morgen
aufgeht. Aber darauf wollte ich nicht hinaus, ich wollte
dir über den Adel Andergasts berichten, damit du diese
Kräfte einschätzen kannst.
Die Zornbolds sind nicht einfach nur die Herrscher die­
ser Region. Sie besitzen eine Macht, die ihnen von Göt­
tern und Geistern gegeben wurde. Und völlig zurecht gel­
ten sie als Auserwählte des Auerochsen, den sie stolz in
ihrem Wappen führen. Das Haus ist weit verzweigt und
hat Linien neben der des Königs, wie zum Beispiel den
Herren von Albumin oder den Vorsteher der Alchimisten
vom Bund des Roten Salamanders.
Vier weitere Familien aus dem Hochadel Andergasts
genießen das besondere Wohlwollen des Königs. Die
Freiherren von Thurana sind die Egelings, das zweit­
mächtigste Geschlecht. Dann folgen die Freiherren von
Andrafall, die Bärentals. Die Tatzenhainer, die Freiher­
ren der Orniber Lande, regieren die älteste Siedlung
im Land und die Langfurter haben die ehrenhafte wie
schwierige Aufgabe, Joborn zu halten. Und ja, die Rot­
baums muss ich auch erwähnen, denn sie regieren Tesh-
kal und lassen sogar Frauen an die Macht. Du wirst si­
cher die Freiherrin Ossyra kennen, die Reckin Rahjas.
Wichtig ist aber vor allem auch, dass du unsere
Widersacher kennst. Ganz besonders das Haus Kasmyrin,
aus dem die Königin Nostrias entsprang, die mit der
Gabe Madas beschenkt wurde. Sie ist jedoch keine
Tochter Satuarias, wie man vermuten könnte, sondern
eine Zauberin mit dem Siegel der weißen Gilde. Sie kann
also äußerst gefährlich werden!«
—Arbogast der Alte zu Kusmin, seinem Meisterschüler,
1037 BF

120 Rang & Namen

 Yolande II. Kasmyrin
Königin von Nostria
»Wir müssen uns auf die Geschichte unseres Landes besinnen,
wenn wir wachsen wollen. Aber nicht, um darin zu verharren,
sondern um aus ihr zu lernen und den richtigen Weg zu wählen!«
Die zierliche Yolande kam völlig unerwartet auf den
Thron, nachdem die Blaue Keuche das Königshaus Nost-
rias fast ausgerottet hatte. ( 184) Da sie als Magierin
über Madas Gabe verfügt, war das Volk voller Hoffnung.
Zunächst jedoch war die junge Frau mit der hohen Poli-
tik überfordert, sodass Marschallin Rondriane von Sap-
penstiel sie unter ihre Fittiche nahm. Fast zehn Jahre
regierte die Königin zurückhaltend, bis sie im Jahr 1036
BF endlich selbst das Zepter ergriff.
Bereits seit ihrer Krönung opponierte Edelgraf Albio von
Salza recht offensichtlich gegen ihre Herrschaft. Als es zur
Fehde zwischen dem Edelgrafen und dem Waldgrafen Ei-
lert kam, reiste die Königin gegen den ausdrücklichen Rat
ihrer Marschallin nach Salza und handelte einen Frieden
aus. Albios Position wurde so deutlich geschwächt, zumal
Yolande danach ausgerechnet seinen Gegner ehelichte.
Die Königin gilt für eine nostrische Adlige als erstaunlich
aufgeschlossen und frei von Standesdünkeln. Das macht
ihr jedoch wenig Freunde unter den Bombasten, die ihre
alten Pfründe bedroht sehen. Vor allem ihre kluge und be-
sonnene Art mag im Zusammenspiel mit ihrem mädchen-
haften Aussehen dazu führen, dass der nostrische Hocha-
del sie oft wegen ihrer neumodischen Ideen belächelt.
Volkes Stimme:
+ »Was hätte uns wohl Besseres passieren können, als eine
Zauberin auf dem Thron? Jetzt geht es endlich wieder
aufwärts.«
– »Sie lässt die Geschichte unseres Landes erkunden, aber
achtet sie die alten Traditionen? Wappnet sie sich gegen
den ewigen Feind? Das kann nicht gut gehen, sage ich.«
Fürstedle Rondriane von Sappenstiel
Nostrische Marschallin
»Reiß dich zusammen Kerl! Ich kann ja wohl erwarten, dass du
für einen Augenblick deine eigenen Bedürfnisse zurückstellst.
Denk an das größere Wohl Nostrias! So viel Ehre wirst du doch
wohl im Leib haben, oder?«
Rondriane lebt bereits seit ihrer Jugend am Königshof von
Nostria. Seit 1027 BF steht sie der unerfahrenen Königin Yo-
lande als Marschallin der Nostrischen Wehr und Beraterin
zur Seite und galt lange als heimliche Herrscherin Nostrias.
In den letzten Jahren musste sie jedoch erkennen, dass die
junge Yolande ganz eigene Vorstellungen von der Herr-
schaft hatte. Die Königin mischte sich gegen ihren ausdrück-
lichen Rat in eine Auseinandersetzung zwischen dem Edel-
grafen Albio von Salza und dem Waldgrafen Eilert ein und
beendete so den Konflikt. Als die Königin die Ehe einging,
verlor die Marschallin binnen kürzester Zeit viel Einfluss,
denn Yolandes Gatte Eilert entzieht sich mit seinen Waldrit-
tern fast vollständig ihrer Kontrolle. Zwar ist sie weiterhin
offiziell Marschallin und Beraterin der Königin, doch inzwi-
schen weiß sie, dass Yolande ihre Ratschläge nicht ungeprüft
lässt. Diese Entwicklung will die Fürstedle nicht akzeptieren,
denn schon unter König Kasimir wurde damals ihr Vertrau-
en in einen Herrscher bitter enttäuscht. So sucht sie verzwei-
felt nach Wegen, um ihren Einfluss und ihren Macht zurück-
zugewinnen – und wenn es bedeutet, insgeheim dem
erzkonservativem Adel den Rücken zu stärken, gegen den sie
die Königin zuvor immer verteidigt hatte. ( 185)
Volkes Stimme:
+ »Sie hat ihrer Familie große Ehre gemacht! Kampferprobt
und befehlsgewohnt, genau solche Leute braucht es, um
Andergast in die Knie zu zwingen.«
– »Anstatt sich zu grämen und zurückzuziehen, sollte sie auf
die Bombasten hören und endlich dafür sorgen, dass die Köni­
gin sich offen gegen diesen vermaledeiten Zornbold wendet!«
121
 Edelgraf Albio III. Salis von Salza
Der Ränkeschmied
»Wir stehen an der Grenze, und weil wir das tun, müssen wir
uns selbst die nächsten sein. Niemand wagt es, uns zu drohen.
Solange wir frei und unabhängig bleiben, sind wir stark! «
Albio von Salza ist ein geschickter Politiker und meisterli-
cher Intrigant, der sich eher in Handelshäusern und Ver-
handlungsstuben bewährt hat, als auf dem Schlachtfeld.
Sein großer Traum ist Salza zur Freistadt zu machen, und
es ist kein Geheimnis, dass der nostrische Edelgraf die
Unabhängigkeit seiner Bombastei anstrebt. Man munkelt
sogar, dass er sich selbst zum König von Nostria erheben
und Salza zur neuen Hauptstadt machen will.
In der Fehde mit dem Waldgrafen Eilert von Mirdin ver-
lor er nicht nur seinen Erben, Albio den Jüngeren, son-
dern wurde von der Königin durch geschicktes Taktie-
ren sogar zu einem Friedensschluss gezwungen. Diese
Niederlage hat seine Pläne ins Stocken gebracht, und
derzeit muss Albio dabei zusehen, wie die Königin ihre
Hauptstadt langsam zum Erblühen bringt und damit der
Vormachtstellung Salzas empfindlich schadet. Man
sagt, er schare jedoch insgeheim Gleichgesinnte um
sich, die die Reformen der Königin ebenfalls ablehnen.
Es bleibt wohl nur eine Frage der Zeit, bis der Edelgraf
die nächste Gelegenheit nutzt, um die Herrschaft der
Königin erneut zu schwächen. ( 182, 185)
Volkes Stimme:
+ »Ein kluger Herrscher, der weniger auf den Hass und das
Schwert setzt, sondern auf schöne Worte und klingende
Münze. Er hat Salza zur Blüte geführt. Wohl uns, solange
der Edelgraf die Zügel in der Hand hält!«
– »Ein eitler Narr, der sich einbildet, er könne selbst König
werden. Da hat er die Rechnung aber ohne uns gemacht,
die wir ständig die Schlachten schlagen, welche es braucht,
um das Land vor Andergast zu schützen.«
122 Rang & Namen
Waldgraf Eilert II. Rheideryan von Mirdin
Prinz von Nostria
»Es geht darum, die Stadt aus den Klauen der Andergaster zu
befreien und ihr endlich wieder zu ihrem angestammten Platz
zu verhelfen. Joborn war einst Heimstatt der Waldgrafen – und
wird es wieder sein!«
Der Waldgraf von Joborn, dessen Familie ihren Stammsitz
an Andergast verlor, ist eher Ritter als Edelmann und Prunk-
sucht liegt ihm nicht. Er wurde erst zum Erben, nachdem Va-
ter und Bruder an der blauen Keuche gestorben waren und
sein verbliebener Bruder einem Raubritter zum Opfer fiel.
Seit er bei Kendrar gegen die Thorwaler Besatzer kämpfte,
verläuft eine entstellende Narbe durch sein Gesicht. Um sei-
ne Ziele zu erreichen, sind ihm viele Mittel recht, doch die
Armut seiner Untertanen war für ihn zunächst das dringli-
chere Problem. Als er 1036 BF Königin Yolande um Hilfe er-
suchte, wurde er vom Edelgrafen Albio von Salza spöttisch
als „Bettelwojwode“ verlacht. Daraus entwickelte sich die
sogenannte Bombastenfehde, die in der Schlacht im Schnee
gipfelte (siehe Seite 138). Die Königin selbst griff ein, handel-
te einen Frieden aus, und bot dem verdutzten Waldgraf Ei-
lert die Ehe an. Obwohl er nun Prinz von Nostria ist, hält
er sich selten bei seiner Gemahlin auf. Stattdessen reist
er oft in ihrem Namen durchs Land und kümmert sich
um seine Grafschaft. Von einigen neumodischen Vorha-
ben der Königin hält er zwar nicht viel, ist aber meist
besonnen genug, sich das nicht anmerken zu lassen.
Volkes Stimme:
+ »Jetzt wo er der Prinzgemahl ist, wird er nicht ruhen, bis er
Joborn zurückerobert hat. Und auf dem Schlachtfeld ist er
erfahren genug, um das auch zu erreichen.«
– »Was für ein Wichtigtuer! Was weiß er schon vom Herr­
schen? Er kann nicht ernsthaft glauben, dass es ihm ge­
lingt, die Händler Salzas als Unterstützer zu gewinnen.«
 Karlitta von Lyckweiden
Schöne der Nacht
»Wichtig ist nicht, ob es eine Magierin ist, die die Geheimnisse unseres
Landes erforscht. Die Frage ist, was die Königin mit diesem Wissen
tun wird. Meine Unterstützung jedenfalls hat sie, denn was wir zu
gewinnen haben, kommt auch unserer Schwesternschaft zugute.«
An einem kleinen See, etwa zehn Meilen südlich von Lyck-
moor, steht eine unscheinbare Hütte, in der eine der mäch-
tigsten Hexen Nostrias lebt. Karlitta von Lyckweiden ist eine
Schöne der Nacht, deren Forschungsdrang und Weltoffen-
heit der einer Schlangenhexe jedoch kaum nachzustehen
scheint. Als eine der Hohen Drei steht sie dem einflussrei-
chen und weithin gefürchteten Hexenzirkel von Hallerû vor.
Ihre Tränke und Salben sind nicht nur in der Umgebung
begehrt. Besonders für ihre Verjüngungstinkturen, die
die über 50jährige ganz offensichtlich zu brauen versteht,
nehmen viele einen weiten Weg auf sich. Wenigstens ein-
mal im Monat reist sie mit ihrem Kater Larion nach Salza,
wo sie ein Haus besitzt, das zwischenzeitlich angeblich
von ihrer blutjungen Geliebten gehütet wird. ( 185)
Dort empfängt sie Kunden, lädt aber auch Gelehrte aus fer-
nen Ländern zu sich ein, um mit ihnen über Philosophie
und Religion zu diskutieren. Erst kürzlich hat sich sogar
Königin Yolande mehrfach mit ihr getroffen, was von ande-
ren Hexen mit deutlichem Misstrauen beobachtet wird. Sie
fürchten, dass Karlitta dadurch zu noch größerem Einfluss
gelangt oder womöglich Geheimnisse der Hexen verrät.
Volkes Stimme:
+ »Es gibt wenige, die sich besser mit den Kräutern der Re­
gion auskennen als Karlitta. Man sagt, sie unterstütze die
Königin in ihrem Bestreben, die Geheimnisse der Vergan­
genheit wiederaufleben zu lassen.«
– »Du musst von Sinnen sein! Die Hexen von Hallerû sind
undurchschaubar, und ihre Oberhexe Karlitta umso mehr.
Wenn du klug bist, lässt du die Finger davon, sonst krümmt
dich bald ein Hexenschuss.«
Naringrath
Verschwiegene Schwester
»Das Land birgt Geheimnisse, die bewahrt werden wollen.
Es ist einerlei, ob sie gegen die Andergaster geschützt
werden müssen oder die Neugier einer Königin, die keinerlei
Verständnis für das Gewachsene aufbringt!«
Immer wieder taucht die düster wirkende Hexe an den
verschiedensten Orten Nostrias auf. Niemand außer ihrer
jungen Schülerin weiß, wo genau ihre Heimstatt liegt, die
in den Birkenhainen des Seenlands vermutet wird. Auch
Naringrath gehört zu den Hohen Drei, den Oberhexen des
Hexenzirkels von Hallerû, und wird als eine einflussrei-
che Gegnerin von Karlitta von Lyckweiden angesehen.
Sie gilt als eine der vehementesten Beschützerinnen der
Geheimnisse des nostrischen Landes, als Erwählte des
Hirschkönigs oder als vom Ingval Geküsste. Sie selbst ge-
nießt die Aura des Auserwähltseins, äußerst sich aber nur
selten dazu. Weitaus öfter redet sie darüber, was im Ver-
borgenen bleiben sollte und was offenbart werden darf.
Die verschwiegene Schwester gilt als das Gewissen von
Wind, Fluss und Wald, und sie nutzt diesen Nimbus, um
ihre Mahnungen mit eindringlichen Worten vorzubrin-
gen. Missachten die Menschen ihre Ratschläge, müssen
sie mit einem der gefürchteten Flüche rechnen, die ihr
Vertrauter, die Schädeleule Farlion, überbringt.
Volkes Stimme:
+ »Als der Rondrikan kam, habe ich sie um Rat gefragt. ›Grä­
me dich nicht, sprühe Brandt in die Luft‹, sagte sie. Und
siehe da: Mein Haus ward verschont. Sie weiß schon, auf
welche Stimmen man lauschen muss!«
– »Der Ingvalschlamm erdrückt uns noch! Hätten wir bloß
auf die Königin gehört, die einen neuen Deich wollte. Das
Opfer der Schafe hat den Fluss keineswegs milder gestimmt.
Nein, die weiß nichts von uns!«
123
 Wendelmir VI. Zornbold
König von Andergast
»Wenn sie aufmucken, sorg dafür, dass sie damit aufhören.
Wenn sie sich auflehnen, entsende Ritter, um dem ein Ende
zu machen. Vor allem widersprich mir nicht wieder, sonst
bekommst du meine Faust zu schmecken!«
Weit abgeschlagen in der Thronfolge zog Wendelmir als
draufgängerischer Prinz mit seinen Saufkumpanen
durch die Wirtshäuser. Er tyrannisierte das einfache
Volk und beugte das Recht, wie es ihm gefiel. Erst als
ihm der Auerochsenkönig, der Schutzpatron Ander-
gasts, erschien und ihn leitete, war er bereit zu herr-
schen. ( 177 f.)
Mit den Jahren ist Wendelmir gereift, doch er gilt noch
immer als selbstherrlich, brutal und unbelehrbar. Zu-
mindest den Rat der Sumen scheint er inzwischen an-
zunehmen, allerdings hat er viele Neuerungen seines
Vorgängers wieder rückgängig gemacht, denn er hält
große Stücke auf alte Traditionen. Von Zeit zu Zeit geht
sein Temperament mit ihm durch, und er lässt sich zu
Gelagen mit alten Freunden hinreißen, feiert in Huren-
häusern oder zeigt bei Versammlungen des Adels offen,
wie wenig er von Freiherren hält, die ihm Widerworte
geben. Erstaunlich ist, dass er den Knaben Argos zur Er-
ziehung an seinen Hof geholt hat und man munkelt von
einer politischen Geisel oder gar einem Bastardsohn.
Volkes Stimme:
+ »Es braucht einen unbeugsamen Herrn, um das aufrüh­
rerische Nostria zu zerschmettern. Er ist wie die Urgewalt
des Auerochsen, der nicht zu Unrecht als Schutzpatron der
Zornbolds gilt.«
– »Er ist wahrlich kein Freund der Zwölfgötter. Stur ist er und
jähzornig – all das, was ein Herrscher nicht sein darf. Ein Kö­
nig sollte wissen, wann er seine Vasallen zu belohnen hat.«
124 Rang & Namen
Ossyra Rotbaum von Teshkal
Freiherrin Teshkaliens und Reckin Rahjas
»Was interessiert es mich, ob er ein Rittersmann mit gutem
Wappen ist? Er hat die Frau beleidigt und wird den Preis dafür
zahlen – so ist das Recht der Steppe. Zu schade für ihn, dass er
nicht an den Hof nach Andergast fliehen kann.«
Die gealterte Freiherrin ist nicht nur kräftig und ener-
gisch geblieben, sie ist bis heute auch eine ebenso frei-
heitsliebende wie dickköpfige Herrscherin. Andernfalls
hätte sie sich wohl kaum im männerdominierten An-
dergaster Adel durchsetzen können. Sie gilt als überaus
gerissen und hart im Verhandeln. Nicht nur als Pferde-
händlerin und -züchterin, deren Macht und Reichtum
sich vor allem auf das älteste Zuchtbuch Aventuriens
gründet, führt sie eine geschliffene Rede. Auch bei den
Versammlungen des Andergaster Adels, an denen die
königliche Stallmeisterin als einzige Frau Rederecht be-
sitzt, weiß sie sich durchzusetzen.
Langsam jedoch fordert das Alter seinen Tribut, und Os-
syra hat viele Pflichten bereits ihrer ältesten Tochter
Sulvina übertragen, die ihrer Mutter in vielen Belangen
sehr ähnelt. Derzeit hält die Freiherrin Ausschau nach
einem brauchbaren Gatten für Sulvina, und man mun-
kelt, dass sie dabei vor allem nach jemandem sucht, der
Teshkalien seine alte Freiheit zurückgeben kann.
Volkes Stimme:
+ »Reich und einflussreich ist sie geworden, und das aus
gutem Grund. So, wie sie es versteht ihre Pferde auszubil­
den, so versteht sie es auch sich bei den sturen Freiherrn
durchzusetzen!«
– »Das kann nicht sein, dass eine Frau die Herrschaft über
eine Freiherrschaft innehat. Wo soll das denn hinführen?
Da könnten wir ja gleich auch alle anderen Werte über Bord
werfen!«
 Arbogast der Alte
Sprecher des Sumenrats
»Die Belange der Menschen sind zweitrangig. Das Wesen und
die Gestalt Sumus zu erhalten steht an erster Stelle. Doch
täusche dich nicht, mein Schüler! Die Menschen gehören dazu,
deswegen musst du lernen abzuwägen.«
Der greise und inzwischen halb blinde Arbogast war lan-
ge Zeit der mächtigste aller Sumen. Er vertritt den alten
Weg, sich nicht in menschlichen Belange zu verlieren
und lehnt jegliche Einmischung in den Zwist zwischen
Andergast und Nostria ab. Seit er darüber in Streit mit
seinem Schüler Yehodan geriet, zog er sich in die Ein-
samkeit der Wälder zurück. Nach der Krönung Wendel-
mirs jedoch führte er überraschend seinen neuen Schü-
ler in den Thronsaal und verlangte eine Audienz unter
sechs Augen. Sein Zögling Kusmin, der totgeglaubte
Sohn König Efferdans, wurde der Recke Sumus und ein-
flussreichster Vertreter der Sumenschaft am Königshof
– und somit hat Arbogast trotz aller Bedenken großen
Einfluss auf die Geschicke der Menschen.
Aufgrund seines Alters unternimmt der Sume selbst
kaum noch Reisen, sondern verbringt die meiste Zeit
in einer einsamen Waldhütte, etwa eine Tagesreise von
der Stadt Andergast entfernt. Kusmin berät er als weiser
Lehrer, und unter den Sumen bestehen wenige Zweifel,
wer sie nach Arbogasts Tod einst führen wird.
Volkes Stimme:
+ »Er ist ein weiser Fürsprecher bei den Überderischen, stets
um Ausgleich zwischen den Wesen des Waldes und uns
Menschen bemüht. «
– »Verschroben und zurückgezogen? Dass ich nicht lache!
Tattrig und machtbesessen ist der Alte. Warum sonst hat er
den König gezwungen, einen Recken Sumus zu ernennen?«
Kusmin
Schüler Arbogasts und Recke Sumus
»Der Ausgleich zwischen den Bedürfnissen der Menschen und den
Notwendigkeiten des Waldes ist es, den wir anstreben müssen!«
Sein Lehrmeister Arbogast rettete dem totgeglaubten
Sohn König Efferdans einst das Leben und zog ihn heim-
lich als Sume auf. Trotz seiner Jugend hat Kusmin bereits
tiefen Einblick in die Geschicke der Welt und genug Ge-
duld, seine Pläne langfristig auszulegen. Dank Arbogasts
Unterstützung wurde er nach seiner Rückkehr in die Öf-
fentlichkeit zum Recken Sumus ernannt, dem einfluss-
reichsten Berater des Königs. Seither muss der Adel für
Entscheidungen, die den Wald oder die Tiere darin be-
treffen, die Erlaubnis eines örtlichen Sumen einholen.
Weder König noch Freiherren sind damit immer sonder-
lich glücklich, und viele Adlige mutmaßen, dass er den
Herrscher mehr oder weniger sanft nach dem Willen der
Sumenschaft lenkt. Im Volk glauben hingegen viele, dass
die Menschen ihm ebenso sehr am Herzen liegen wie das
Land selbst, und er genießt viel Bewunderung, besonders
für seinen Thronverzicht. Ob es Kusmin gelingen kann,
sich zwischen hoher Politik und seiner Berufung als Sume
zu behaupten, wird wohl nur die Zeit zeigen. Als mögli-
cher Nachfolger für Arbogast wird er unter den Sumen
jedoch schon länger gehandelt, was von dessen altem
Meisterschüler Yehodan, der zuvor großen Einfluss beim
König genoss, mit Missgunst und Neid verfolgt wird.
Volkes Stimme:
+ »Er mag jung an Jahren sein, aber er ist weise! Der weiß
schon, warum er nicht herrschen will. Aber als Sume dient
er dem Volk ohnehin viel besser.«
– »Statt sich darum zu kümmern, wie wir das Hexenweib
in Nostria bezwingen können, will er dem Land Gutes tun!
Nein, der wär sicher kein guter König gewesen.«
125
 Yehodan
Mehrer der Macht
»Sollen sie sich doch hassen aufs Blut, diese Toren! Es kann
kein Gleichgewicht geben, denn nur die Starken setzen sich
durch. So ist nun mal der Lauf der Dinge. Ich werde schon
dafür sorgen, dass der Auerochse die Oberhand behält.«
Der ehrgeizige Meisterschüler Arbogasts sah sich schon
als Anführer der Andergaster Sumen. Da er aber im-
mer wieder den Konflikt zwischen den Reichen schür-
te, überwarf er sich schließlich mit seinem Lehrmeister,
und galt lange als Sprecher der Unzufriedenen unter
den Sumen, denen Arbogast als zu nachgiebig erschien.
Heute sieht sich Yehodan um den Erfolg seiner Bemü-
hungen betrogen, schließlich war Yehodan es, der den
neuen König erst krönte. ( 187) An seiner Stelle be-
kleidet nun aber dank Arbogasts Eingreifen der junge
Kusmin als Recke Sumus das Amt, welches er einst selbst
anstrebte. Seine ehemaligen Anhänger aber sahen auch
durch Kusmin den Einfluss der Sumen gestärkt, und ha-
ben sich größtenteils von Yehodan abgewandt. Seither
wird der finstere Sume nicht müde, den Hass zwischen
den Reichen auf eigene Faust zu schüren. Er verbittet
sich eine Einmischung des Adels in die Belange der Su-
men, die in seinen Augen die wahren Diener des Landes
sind. Große Hoffnung setzt er auch in seinen Schüler
Melanor (siehe Seite 129).
Volkes Stimme:
+ »Recht hat er, der Sume! Die Nostriacken sollen verrecken,
sie verdienen dieses Land nicht! Wenn nur der König ihn
zum Recken Sumus gemacht hätte und nicht dieses halbe
Hemd Kusmin!«
– »Nicht mal sein Lehrmeister gibt noch was auf seine An­
feindungen. Er sollte besser auf die Geister des Landes hö­
ren, als sich eitlen Machtgelüsten hinzugeben.«
126 Rang & Namen
Der Rote Bulle
Der Raubritter
»Es ist mir Einerlei, ob du Andergaster oder Nostrier bist. Deine
Münzen sind alles, was mich interessiert. Du hast keine? Dann
wirst du leider sterben müssen …«
Der Rote Bulle trägt seinen Namen, weil er stets in einer
rot lackierten Rüstung auftritt. Manche behaupten so-
gar, dass die Farbe vom frischen Blut seiner Gegner
stammt. Er ist der wohl gefürchtetste Raubritter der
Grenzlande und gilt als gieriger und gewalttätiger Mann.
Auch wenn er manchmal unter dem Schutz des Turnier-
friedens an Wettkämpfen teilnimmt, gibt er nichts auf
ritterliche Ideale. Man munkelt, dass er ein Bastard aus
Albernia sei, der in den Streitenden Königreichen sein
Glück machen will. Seine Ziele scheinen sich darauf zu
beschränken, eine Menge Gold zusammenzuraffen und
durch schiere Brutalität ein gehorsames Gefolge aufzu-
bauen. Wo die Häscher der Königin Yolande dabei versa-
gen, seinem Wirken Einhalt zu gebieten, sind die Land-
wachen und Waldadligen König Wendelmirs anscheinend
erfolgreicher. Zumindest gelingt es ihnen immer häufi-
ger, den Roten Bullen und seine Schar in die Schranken
zu weisen, denn er wird meist auf der nostrischen Seite
der Grenze gesehen. Habhaft geworden sind sie seiner
aber bisher ebenso wenig wie die Andergaster, denn im-
mer wenn es hieß, er sei getötet worden, wurde er er-
neut gesichtet. ( 187)
Volkes Stimme:
+ »Er erschlägt jeden, der nicht für ihn ist, oder solche, die
sich ihm in den Weg stellen. Gut so, denn das ist der Weg,
wie wir ihn schon lange hätten gehen sollen.«
– »Ein so grausamer Herr, das wird auf die Dauern nicht gut
gehen. Er vergießt zu viel Blut von Freiherren und Bombas­
ten, als dass der Adel ihn noch lange gewähren lassen kann.«
 Weitere Personen
»Nicht immer sind es die Großen eines Reiches,
die den Ton angeben. Häufig braucht es gerade
kleine Hände, die das Nötige tun.«
—Bruder Hilbert, Perainegeweihter
Im Folgenden sind einige Figuren versammelt, die du
im Spiel nutzen kannst, um eine Szenerie zu berei-
chern, oder aber um eigene Abenteuer um sie herum
zu stricken.
Meisterpersonen aus Nostria
Die lebenslustige und stets gut gekleidete Altgräfin
Melanoth von Ingvalsrohden (*1004 BF, 1,74 Schritt,
grüne Augen und rote Haare) musste sich Zeit ihres Le-
bens gegen Neider durchsetzen, die ihr die Herrschaft
über die traditionsreiche Bombastei nicht zutrauten.
Erst als sie den landlosen, aber angesehenen Edelgrafen
Muragio Ansfinion von Kendrar ehelichte, stieg ihr An-
sehen. Sie nahm an der Belagerung Salzas 1036 BF teil,
um Edelgraf Albio Einhalt zu gebieten, dabei wurde ihr
Gatte jedoch eines Mordkomplotts überführt und in der
Feste Gordelyn eingekerkert. Trotz seiner Inhaftierung
bemüht sie sich weiterhin um gute Beziehungen zur Kö-
nigin. Unter den Ingvalsrohdener Wojwo-
den behaupten jedoch einige, dass
sie seither nicht mehr auf
die Hilfe der Krone ver-
traut und ganz auf die
Stärke ihrer Waldritter
setzt. Melanoths Augens-
tern ist ihre älteste Tochter
Silaleth, die dereinst Herrin
über Ingvalsrohden und das
verlorene Kendrar werden soll.
Die einarmige Magierin Satuwi-
na Hyttenhau (*991 BF. 1,90 Schritt,
braune Augen, ergraute, blonde Haare)
ist heute Stadtvögtin von Nostria. Geboren
wurde sie als dritte Tochter eines unbedeu-
tenden Seitenzweigs der Familie, die man zur
Ausbildung an die nostrische Magierakademie gab.
Im Kampf gegen Andergast verlor sie den linken Arm,
später kehrte sie als Dozentin an die Schule zurück. Dort
unterrichtete sie auch die junge Yolande, die als Königin
schließlich ihre ehemalige Lehrmeisterin zur Stadtvög-
tin ernannte. Satuwina gilt als überaus ehrgeizig und ist
ebenso pedantisch wie unbestechlich. Sie schätzt ritter-
liche Tugenden und als aufrechte Nostrierin ist sie der
Königin treu ergeben. Mit dem Majordomus Toran vom
Lichte, der häufig mit ihr um Yolandes Aufmerksam-
keit und Gunst wetteifert, verbindet sie eine intensive
Hassliebe.
Der kleine und überaus steife Toran vom Lichte (*989
BF, 1,55 Schritt, weißer Backenbart) ist ein altgedien-
ter Höfling, dem die Blaue Keuche die gesamte Fami-
lie geraubt hat. War er schon zuvor gewissenhaft, lebt
er inzwischen nur noch für sein Amt. Als Majordomus
steht er dem Uffiz vor, wie die nostrische Verwaltung
genannt wird. Ihm untersteht ein Gefolge aus zahlrei-
chen Kanzleischreibern, Steuereintreibern und Zöll-
nern, das im Volk den Spitznamen „die habgierige Hun-
dertschaft“ bekommen hat. An die Herrschaft einer so
unerfahrenen Königin musste er sich zuerst gewöhnen,
inzwischen schätzt er aber sowohl den Scharfsinn als
auch den Langmut Yolandes sehr.
Lyssandra della Pallyo (*1005 BF, 1, 67 Schritt, hell-
braune Haare, graue Augen) ist eine horasische Gelehrte
von der Universität Methumis, die im Auftrag der Kö-
nigin Yolande durch die Streitenden Königreiche zieht,
um alte Relikte und Schriften zu erforschen. Sie hat gute
Kontakte zu den Draconitern in Salza, bei denen sie häu-
fig unterkommt, um ihre Fundstücke wie Bronzewaffen
oder Steinidole zu lagern und zu katalogisieren. Da sie
aber schon häufiger in die Netze von Waldspinnen ge-
riet und sogar von Goblins gefangen wurde, heuert sie
auch gerne Helden an. Besonders in Andergast bekommt
sie als Frau häufig Probleme, wenn die Bürgerliche nicht
gerade das Glück hat, aufgrund ihres
exotischen Namens für eine
fremdländische Adlige ge-
halten zu werden.
Seit bald 150 Jahren lebt
Edelprinzessin Lise von
Sappenstiel (*865 BF,
1,74 Schritt, grüne Augen
und rote Haare), die einem Seiten-
zweig der Familie entstammt, bereits
am Hof der Grenzgrafen, und hat doch
weder in der Familie noch in der nostri-
schen Hexenschaft je allzu große politi-
sche Ambitionen entwickelt. Obwohl sie noch
immer wie Anfang Dreißig wirkt, wird die al-
terslose Eigeborene überall nur „die Alte“ genannt,
was sie mit einem sardonischen Lächeln zur Kenntnis
nimmt. Die Menschen haben gehörigen Respekt vor der
mächtigen Hexe, nicht wenige begegnen ihr auch mit
abergläubischer Furcht. Lise ist beides recht, und an-
scheinend bereitet es ihr große Freude, sich mit einer
Aura des Mystischen zu umgeben. Als einflussreiche
Tochter Satuarias sichert sie der Familie derer von Sap-
penstiel zudem wichtige Verbindungen zu den nostri-
schen Hexen.
127
 Deichgraf Haldur Vesselbek (*996 BF, 1,73 Schritt,
kahlköpfig, braune Augen) stammt ursprünglich aus
dem Horasreich und ist von niederer Geburt. König Ka-
simir gab dem damals blutjungen Sohn ei-
nes berühmten Baumeisters die verwitwe-
te Base des Edelgrafen von Kendrar
zur Frau, wodurch Haldur in den
Hochadel aufstieg. Seither unterste-
hen dem korpulenten Deichgrafen
zahlreiche Deich- und Sielmeister
sowie die Koyer genannten Arbeiter,
die er gnadenlos aus der Überzeugung
heraus antreibt, dass allein unerbitt-
liche Bemühungen vor Efferds Zorn
schützen. ( 188) Obwohl er selbst
eine eigentümliche Sichtweise auf die
Verbindung von Land und Wasser
pflegt, hat er nur wenig Verständnis
für den Aberglauben der Nostrier. Das
macht die Zusammenarbeit an den Deichen
häufig schwierig, und auch die Adligen ak-
zeptieren den sachkundigen Baumeister of-
fenbar nur widerwillig.
Asmodette Tryming (*1011 BF, 1,78 Schritt,
dunkelbraune Haare, zum Zopf geflochten, wetter-
gegerbte Haut) ist die wohl berüchtigtste Strandpira-
tin an der nostrischen Küste. Obwohl sie aus Yoledamm
stammen soll, wird ihr Name mit vielen falschen Leucht-
feuern an der gesamten Küste von Salza bis Nostria in
Verbindung gebracht. Sie soll über Seeungeheuer ge-
bieten, und schaurige Gesänge anstimmen, damit ein
Schiff auf Grund läuft. Niemand weiß genau, wie viele
Schiffe sie bereits zum Anlanden brachte und plünderte.
Man ist sich aber einig, dass Asmodette und ihrer Bande
Gnade fremd ist und sie keinen Zeugen am Leben lassen.
Es heißt auch, dass sie in einer versteckten Höhle bei
Trontsand einen riesigen Schatz angehäuft hat, den je-
doch bis heute noch niemand bergen konnte.
Meisterpersonen aus Andergast
Wolorion von Kolburg (*972 BF, 1,78 Schritt, blaue
Augen, schütteres, braunes Haar, markant knochiges Ge-
sicht) entstammt dem niederen Adel, hat sich aber als
oberster Turnierherold, Wappenmeister und Berater in
Fragen der Tradition das Vertrauen der Andergaster Kö-
nige erarbeitet. Empfand der junge und ungestüme Wen-
delmir seine Ratschläge zu Beginn seiner Herrschaft als
einschränkend, ist der Turniermarschall inzwischen zu
einer Art moralischen Instanz hinter dem König gewor-
den. Zwar ist er den Traditionen streng verhaftet, hat
aber einen wachen Blick für innen- und außenpolitische
Entwicklungen. Dank seiner diplomatischen Art weiß er,
seine Ratschläge beim König so anzubringen, dass dieser
sie ohne Gesichtsverlust annehmen kann. Bei Turnieren
oder anderen Festivitäten gelingt es ihm zudem stets,
Worte zu finden, die auch das einfache Volk versteht.
128 Rang & Namen
Die Tante des Andergaster Königs, Prinzessin Irinia
Zornbold (*1003 BF, 1,70 Schritt, braune Augen, nuss-
braune Haare), wurde aufgrund ihrer großen Begabung
bereits als Sechsjährige nach Kuslik gesandt und
dort zur Hesindegeweihten ausgebildet.
Zurück in Andergast errichtete sie ihrer
Göttin eine Kapelle in der Königsburg
und widmete sich der Bildung des ein-
fachen Volkes. Nach seiner Krönung be-
reitete Wendelmir dem jedoch schnell
ein Ende. Nachdem sie einen Flucht-
versuch unternommen hatte, weil sie
um ihr Leben fürchtete, verbot er Iri-
nias Unterricht und beschränkte ihre
Freiheit auf Kapelle und Königsburg.
Obendrein schloss er sie und ihre mög-
lichen Erben von der Thronfolge aus.
Varena II. Zornbold (*1001 BF, 1,63
Schritt, braune Augen und weiße Haare),
die Witwe des letzten Andergaster Königs,
war schon zu Lebzeiten durch den Verlust
von Vater und Brüdern schwer am Geiste
gezeichnet. Nach dem gewaltsamen Tod al-
ler möglichen Erben bestieg mit ihrem horasi-
schen Gatten Efferdan ein Fremder den Thron,
da eine Frau in Andergast nicht herrschen darf. Ei-
nen gemeinsamen Sohn verlor Varena an ein tücki-
sches Fieber. Seit sie bei einem tragischen Unglück
auch noch ihren ältesten Sohn Kusmin verloren glaub-
te, ist sie geistig vollkommen umnachtet und scheint
in Traumwelten gefangen, in die ihr niemand folgen
kann. Den späteren Tod ihres Gatten bei einem Jagdun-
fall nahm sie kaum mehr zur Kenntnis, und selbst die
gesunde Rückkehr Kusmins an den Hof hat ihren Zu-
stand nur kurzzeitig bessern können. Nur selten ver-
lässt sie ihre Kemenate in der Andergaster Burg, und
das abergläubische Personal fürchtet sich vor der zar-
ten, blassen Gestalt, die dem Tod näher zu sein scheint
als dem Leben.
Bogumil von Langenmar (*1008 BF, 1,83 Schritt,
rothaarig und -bärtig, graue Augen) ist der Bastard-
bruder des Königs und heute der Freiherr von Buchen-
burg im Steineichenwald. Am Anfang sah Wendelmir
in ihm lediglich einen willfährigen Handlanger. Mitt-
lerweile aber ist Bogumil dank seiner Bauernschläue
zu einem engen Vertrauten des Königs geworden,
für den er immer wieder delikate Aufgaben erledigt.
Da seine Mutter eine einfache Magd war, unterhält
er gute Kontakte zum einfachen Volk. Er gilt als um-
gänglich und kann als Vermittler dienen, wenn man
dem König etwas zutragen möchte. Bogumil ist ein
Pragmatiker, der auch dann die Ruhe bewahren kann,
wenn er beleidigt wird. Er führt eine weitaus geschlif-
fenere Rede als sein Bruder, und wählt seine Worte
stets mit Bedacht.
 Wenzeslausia Zornbold von Joborn (*1002 BF, 1,74
Schritt, blonde Haare und braune Augen) ist die Schwes-
ter des Königs und ist ähnlich dickköpfig wie er. Als
Frau wird sie häufig nicht ganz ernstgenommen, doch
sie hat im Lauf der Zeit gelernt, die Männer in ihrer
Umgebung durch wohldosierte Schmeicheleien, Ver-
sprechungen und klare Worte zur rechten Zeit in ih-
rem Sinne zu manipulieren. Zudem gilt sie als äußerst
schwer einzuschüchtern und es heißt, dass sie
große Pläne für sich und ihre Nachkommen
verfolgt. Ihre Heirat mit dem Freiherrn
Ruckus Langfurt von Joborn (*988
BF, 1,75 Schritt, rote Haare und grü-
ne Augen) wird als kluger Schachzug
bewundert.
Silvana von Gnitzenbach (*1015
BF, weizenblonde Haare, blaue Augen)
entstammt als Tochter eines einfachen
Landritters dem niederen Adel Ander-
gasts. Die launenhafte Schönheit war bis zu
Wendelmirs Krönung seine Geliebte und bei Hof
wird gemunkelt, dass sie die Mutter des Knaben Argos
sei, den Wendelmir in der Königsburg erziehen lässt.
Man hat sie jedoch schon lange nicht mehr bei Hofe ge-
sehen und ihre letzten Begegnungen mit dem König wa-
ren stets von gegenseitiger Verachtung geprägt. Wäh-
rend manch einer sie sogar für tot hält, wird hinter
vorgehaltener Hand auch behauptet, dass Silvana den
König heute abgrundtief hasst und daher für die Nost-
rier spioniert. ( 189)
Melanor (*1018 BF, 1,75 Schritt, braune Augen und
aschblonde Haare, schmächtige Statur) wollte einst
Schüler von Arbogast dem Alten werden. Heute nennt
er jedoch Yehodan seinen Meister und er gilt als ganz
und gar kompromissloser und berechnender Sume. Der
junge, aber erstaunlich mächtige Druide scheint keiner-
lei Skrupel zu kennen und betrachtet Menschen ledig-
lich als Werkzeuge ( 189), um den Willen Sumus zu
vollstrecken. Selbst unter seinesgleichen ist er als „der
Freundlose“ bekannt, sein Lehrmeister aber hält große
Stücke auf ihn. Derzeit untersucht er die Folgen des
Sternenfalls, den er als beunruhigendes Zeichen für die
Zukunft deutet.
Der umstrittene Ritter Dairon von Grywhick (*985
BF, 1,79 Schritt, braune Augen, schwarze Haare) aus dem
Norden Andergasts hat im Kampf gegen die Schwarzpel-
ze bereits mehrfach die Seiten gewechselt. Mal mach-
te er gemeinsame Sache mit den Orks, dann wieder be-
kämpfte er sie erbittert, etwa als er half, ein Komplott
gegen König Efferdan aufzudecken, um sich seiner Gna-
de zu versichern.
Lange Zeit totgeglaubt, lassen seine jüngsten
Aktionen vermuten, dass er nun doch die
Orks als Herrscher des Grenzlands zu
Andergast sehen will, worunter beson-
ders Teshkalien leidet. Inzwischen
soll er sogar ein treuer Anhänger der
Orkgötzen Tairach und Brazoragh
geworden sein. Manch Anderer be-
hauptet jedoch, dass Dairons Loyali-
tät allein einem gilt – ihm selbst.
Seine Geliebte Caldre (*1005 BF, 173
Schritt, braune Augen und Haare) war
lange eine Gefangene der Schwarzpelze und
hat sich nur dadurch retten können, dass sie ihnen
als Kundschafterin diente. Sowohl auf Dairon wie auf
Caldre ist ein hohes Kopfgeld ausgesetzt, doch bisher
kehrte keiner lebend von der Suche nach beiden zurück.
Die holde Hulda von Thurana (*1012 BF, 1, 72
Schritt, blaue Augen, goldblondes Haar) ist eine An-
dergaster Edelfrau, die beunruhigend regelmäßig in
Not gerät. Mal muss sie vor einem ihrer zahlreichen
Ehemänner gerettet werden, mal aus den Händen von
Räubern, Schwarzpelzen oder vor den Nachstellungen
einer liebestollen nostrischen Ritterin. Zumindest bis-
her ist es ihr aber immer gelungen, mit heiler Haut da-
vonzukommen und sich ein neues Leben aufzubauen.
Ulward Dreubner (*1009 BF, 1,68 Schritt, dunkelro-
te Haare, hellblaue Augen) ist ein Ingvalflößer, der mit
allen Wassern gewaschen ist. Er gilt als einer der weni-
gen, denen es gelungen ist, den Ingval auf ganzer Länge
zu befahren. Der gestandene Andergaster aus Eichhafen
kennt den Fluss, seine Auen und die Zuflüsse wie seine
Westentasche und kann sogar die Stromschnellen un-
terhalb der Kalkklippen von Hallerû bezwingen. Man
sagt ihm nach, dass er bereits mehrfach die dortigen He-
xenfeste besucht haben soll. Bei den Holzfällerspielen in
Andrafall konnte er mehrfach den Sieg einheimsen und
ist ein gefürchteter Gegner.
129
 MYTHOS &
HISTORIE
»Es ist schier zum Verzweifeln! Ich frage mich langsam
ernsthaft, ob eine derartige Aufgabe überhaupt zu
bewältigen ist. Königin Yolande II. von Nostria hat mich
beauftragt, eine Chronik der Streitenden Königreiche zu
erstellen. Ein Werk will sie haben, das alle geschichtlichen
Ereignisse zusammenfasst. Aber wie soll das möglich
sein, wenn sich Andergaster und Nostrier noch nicht
einmal darüber einigen können, wie viele Kriege ihre
Königreiche nun überhaupt miteinander gefochten
haben. Die Ersteren zählen 16 Kriege, die Letzteren
hingegen nur 15. Klangvolle Namen wie ›der Elende
Krieg‹ sind ja schön und gut. Aber wie soll man denn das
in eine sinnvolle, richtige Ordnung bringen, die zugleich
auch noch verständlich und lesenswert ist?
Ohnehin sind Aufzeichnungen spärlich gesät, denn in
der Region bringen viele Hesinde nur wenig Achtung
entgegen – dementsprechend kann kaum jemand lesen,
geschweige denn schreiben. Auf solche Machwerke wie
den Andergaster Almanach oder die Gloria Kasmyria will
ich mich lieber nicht verlassen. Selbst wenn ich herum­
reise, um auf den Burgen nach schriftlich Niedergeleg­
tem zu forschen, dürfte es schwierig werden. Denn an
den Tatsachen oder gar der Wahrheit sind die Freiherren
und Bombasten überhaupt nicht interessiert. Sie wollen
bloß ihren eigenen Ruhm mehren und die Taten ihrer
Ahnen beweihräuchern. Woher soll ich also wissen, dass
die jeweiligen Chroniken nicht sogar zur Gänze erfun­
den sind? Wie oft musste ich beim Besuch auf einer Burg
feststellen, dass der Burgherr nicht einmal ordentliche
Steuerlisten geführt hat. Gut, die größeren Städte haben
Chroniken, die mir einigermaßen verlässlich erscheinen.
Aber die Tempel auf dem Land sind meist zu klein, als
dass sie anständige Tempelbücher hätten. Ich muss wohl
nicht erwähnen, dass es ohnehin nur eine nennenswerte
Kultstätte der Hesinde in der Region gibt? In Salza näm­
lich, in Andergast hat man dafür wohl sogar nur eine Ka­
pelle in der Königsburg!
Bei den beiden Magierakademien bin ich mir auch recht
sicher, dass ihre Aufzeichnungen stark politisch gefärbt
sind, wenn sie auf die Geschichte eingehen. Zu sehr sind
beide dem Zwist verbunden, der Nostrier und Andergas­
ter entzweit, da können sie noch so oft Gegenteiliges be­
haupten. Herrin Hesinde, steh mir bei!«
—Lyssandra della Pallyo, Geschichtskundige von der
Nandus-Schule zu Methumis, 1039 BF

130 Mythos &

Historie
Die Geschichte der Streitenden Königreiche ist vom ewi-
gen Widerstreit geprägt, von unzähligen Schlachten und
Scharmützeln und dem unbändigen Hass der Bewoh-
ner Nostrias und Andergasts aufeinander. Daher sind
viele Ereignisse auch den Einwohnern der Streitenden
Die Geschichte der Streitenden Königreiche
Geschichtsschreibung in Nostria und
Andergast
Die Geschichte der Lande an Ingval und Ornib reicht noch
deutlich weiter zurück, als das Bestehen der Streitenden
Königreiche. Bisher ist davon jedoch nur wenig erforscht,
denn die häufigen Kriege in der Region lassen nur wenig
Zeit für historische Forschungen, die oft als unnützer
Zeitvertreib abgetan werden. Gerade daher gibt es heut-
zutage noch viel zu entdecken. Expeditionen des Kusliker
Hesindetempels auf den Spuren von Admiral Sanin haben
eigenartige Steinidole in den Wäldern entdeckt, Bronze-
waffen im Flusssand und große Rundturmfundamente
in den Steppen. Die Bosparaner waren sicher nicht die
ersten Siedler und vielleicht wüssten Goblins, Orks oder
Trolle auch aus einer Zeit zu berichten, über die es gar
keine menschlichen Aufzeichnungen gibt.
Seit vielen Jahrhunderten bestimmten nun schon die
Menschen die Geschicke des Landes. Auf echte Ge-
schichtsschreibung legen jedoch weder die Herrscher
von Andergast noch von Nostria sonderlich großen
Wert. Die wenigen Aufzeichnungen sind meist reine
Propaganda, wie man sie unmittelbar nach der Schlacht
in einer Taverne oder im Kreise seiner Mitkämpfer hö-
ren würde. Jeder versucht jeden zu übertrumpfen und
es wimmelt von Schmähungen gegen den Feind. Die ei-
genen Taten werden hingegen glorifiziert, als habe man
es mit dem Namenlosen höchstselbst aufgenommen. Da
die meisten Bewohner der Streitenden Königreiche aber
ohnehin nicht lesen können und den Wert des geschrie-
benen Wortes nur wenig schätzen, stört dieser Umstand
auch niemanden groß.
Als große Geschichtswerke der Region gelten der An-
dergaster Almanach und die Gloria Kasmyria, die bei-
de 1001 BF nach dem Fall von Kendrar an die Thorwa-
ler verfasst wurden. Beide sind von den Schreiben der
Fürsten immer wieder redigiert und geschönt worden,
sodass sie mit den Tatsachen nur noch wenig zu tun ha-
ben. Ganz ähnlich verhält es sich mit vereinzelten Burg-
chroniken, die in feuchten Kellern oder zugigen Türmen
vor sich hin rotten.
Die einzigen einigermaßen gesicherten Aufzeichnungen
sind Tempelannalen, vor allem die des Hesindetempels
zu Salza. Aber auch hier muss man sich der Tatsache
bewusst sein, dass Daten ungenau sein können, und die
Interpretation der Ereignisse ist ebenfalls weitgehend
Auslegungssache. Stark verbreitet sind jedoch Sagen
Königreiche auch nur verklärt bekannt. Von vielen
Schlachten wird daher in beiden Ländern eher in Legen-
denform berichtet, um die exakte Wiedergabe der histo-
rischen Fakten geht es meistens nicht.
und Legenden über berühmte Helden der Vergangen-
heit, aus denen aber nur selten hervorgeht, wann genau
diese Heroen gelebt haben, oder ob es sie überhaupt je-
mals gegeben hat. Sie sollen vermutlich die Hoffnung
stärken, und Ansporn sein, dass auch das Tun des Ein-
zelnen über den Ausgang einer Schlacht entscheiden
kann. Für Helden mag dies sogar zutreffend sein, für das
einfache Volk sind sie jedoch oft nicht mehr als überlie-
ferte Durchhalteparolen.
Die Herrscher Nostrias
In Nostria herrscht seit fast 2.000 Jahren das Geschlecht
der Kasmyrin.
um 859 v.BF Pirgermeister Fringlas Kasmyrin
854 v.BF Fürst Fringlas Kasmyrin
ab 704 v.BF Fürst Kasparyn I.
229 BF Fürst Andaryn II., danach Elysmine
unter gleichem Namen
ab 291 BF Fürst Kasimir I., genannt der Große
ab 431 BF Fürstin Yasminas II., genannt die
Großmütige
ab 600 BF Fürstin Lysiane II.
undatiert Fürst Kasparbald, genannt der Kurze
undatiert Kasimir II., genannt der Dicke
um 735 Fürstin Yasemin
um 840 BF Fürst Kasimir III., genannt der Weise
962 BF – 999 BF Fürst Kasimir IV.
999 BF – 1027 BF König Kasimir IV.
seit 1027 BF Königin Yolande II. Kasmyrin
Die Herrscher Andergasts
In Andergast herrscht seit fast 2.000 Jahren das Ge-
schlecht der Zornbold.
um 859 v.BF Bürgermeister Argos Zornbold
854 v.BF Fürst Argos Zornbold
um 363 v.BF Fürst Wendolyn I., genannt der
Prunksüchtige
um 133 BF Fürst Wendelmir V.
um 480 BF Fürst Wendolyn III., genannt der
Traurige
715 BF – 717 BF Fürst Argos IV., genannt der Frevler
ab 717 Fürst Bogumil I.
bis 994 BF Fürst Wendolyn VI.
994 BF –999 BF Fürst Wendolyn VII.
999 BF –1021 BF König Wendolyn VII.
1021 BF König Wenzeslaus der Jüngere
1022 BF –1036 BF König Efferdan I.
seit 1036 BF König Wendelmir VI.
131
 Die Kriege zwischen Andergast und Nostria
Es ist unbekannt, wie viele Schlachten genau es zwi-
schen Andergast und Nostria gegeben hat, und von ei-
nigen Kriegen sind nicht einmal Daten überliefert.
Etwa 340 BF notierte ein Schreiber am Andergaster
Hof erstmals die Abfolge der Kriege, um den Ruhm des
Fürstenhauses zu mehren. Nur wenige Jahrzehnte spä-
ter entstand am nostrischen Hof eine ähnliche Chronik,
die jedoch aufgrund der Joborner Verbrüderung (siehe
Seite 108) an einer Stelle abwich, im Siebenten Krieg.
Es ist recht unerheblich für den Fortlauf der Ge-
schichte, ob eine solche Schlacht vor 200 oder 300
Jahren stattfand, und Streit darüber, was genau als
Krieg gezählt werden sollte, ist in den Streitenden Kö-
nigreichen durchaus üblich. Auch wir haben manche
Auseinandersetzungen daher nicht fest datiert und
benannt. Diese könnt ihr im Spiel nach Belieben so
zeitlich verorten, wie es am besten in eure eigene Ge-
schichte passt.

Beinamen Jahr(e)
4 v.BF Schlacht am Hügel von Half (beim heuti-
1. 1. Erster Krieg 853 v.BF gen Joborn)
2. 2. Krieg um die verlorene um 754 v.BF 133 BF Ein Wunder der Göttin Rahja führt zur
Kolonie Joborner Verbrüderung.
229 BF Friedensbemühungen Andaryns II. von
3. 3. Schwarzer Krieg um 700 v.BF
Nostria enden mit seiner Entmachtung.
4. 4. Krieg der Tränen 504-324 v.BF ab 607 BF Blaue Keuche und Blutiger Rotz suchen
5. 5. Schlacht am Hügel von 4 v.BF die Streitenden Königreiche heim.
Half 999 BF Beide Fürsten erheben Anspruch auf die
Königswürde.
6. 6. – undatiert 1001 BF Der thorwalsche Hetman Eldgrimm
7. – Siebenter Krieg* um 133 BF Oriksson erobert Kendrar.
1010 BF Thorwaler besetzen Salza, Joborn fällt an
8. 7. – undatiert
Andergast.
9. 8. – undatiert 1015 BF Geistererscheinungen während der
10. 9. Elender Krieg 607-609 BF Schreckensnacht von Salza veranlassen
die Thorwaler zum Rückzug aus der be-
11. 10. Krieg des Stolzes 713-735 BF setzten Stadt.
12. 11. – undatiert 1021 BF Andergaster Thronraub: Prinz Wenzes-
laus ergreift die Macht, nachdem er Va-
13. 12. – undatiert
ter und Bruder ermordet hat.
14. 13. – 989-992 BF 1022 BF Die Kaiserreiche erkennen Nostria und An-
15. 14. Kampf um den 1001-1006 BF dergast als unabhängige Königreiche an,
Thuransee als der Horasier Efferdan von Hussbek-Ga-
lahan den Thron in Andergast besteigt.
16. 15. Der Sieg / Die Schmach 1010 BF 1027 BF Jahr des Unglücks. Die Blaue Keuche wü-
von Joborn tet in Nostria und löscht dabei auch fast
die gesamte Königsfamilie aus. Königin
* von Nostria nicht gezählt, nachfolgend abweichende wird die Magierin Yolande II. In Ander-
Zählung gast verunglückt Kronprinz Kusmin.
1036 BF Die Bombastenfehde von Salza hält Nost-
Chronik der Streitenden Königreiche ria in Atem, bis die Königin selbst einen
873 v.BF Admiral Sanin der Ältere erkundet das Frieden aushandelt. König Efferdan
Land über die Läufe von Ingval und stirbt bei einem Jagdunfall, sein Nach-
Tommel. folger wird Wendelmir VI. Zornbold. Ku-
ab 873 v.BF Gründung von Nostria, Andrafall und ei- smin, der totgeglaubte Erbe Efferdans,
ner Siedlung beim heutigen Salza als Ko- kehrt als Sume an den Hof zurück und
lonien des Bosparanischen Reiches. wird zum Recken Sumus ernannt.
854 v.BF Die Fürstentümer Nostria und Andergast 1037 BF Wendelmir VI. schafft viele Neuerungen
erklären ihre Unabhängigkeit. Die Gesand- seines Amtsvorgängers wieder ab und be-
ten des Horaskaisers werden vertrieben. treibt eine äußerst traditionsverhaftete
754 v.BF Suche nach der Verlorenen Kolonie beim Politik.
heutigen Salza 1038 BF Königin Yolande II. fördert zunehmend
um 700 v.BF Einfall der Orks Bildung und Forschung im eigenen Land.
330 v.BF In der verlustreichen Schlacht von Tarlyns- Die Umsetzung vieler Pläne scheitert je-
höh fallen im Krieg der Tränen beide Fürsten. doch an den konservativen Bombasten.
257 v.BF Andergast schließt ein Abkommen mit 1039 BF Die Nostrische Königin Yolande heiratet
den Orks. Waldgraf Eilert.

132 Mythos &

Historie
Die Frühzeit (bis etwa 900 v.BF)
Wenig ist bekannt darüber, was zwischen Seenland und
Steineichenwald geschah, bevor sich die ersten Teil-
nehmer an Admiral Sanins Entdeckerreisen hier nie-
derließen. Was in Aventurien manchen Gelehrten und
Wissenden bekannt ist, nämlich dass vor der Zeit der
Menschen in mehreren Zeitaltern andere Wesen über
die Welt geherrscht haben, wird in Andergast und Nost-
ria nur in Legendenform erzählt. Dennoch gab es auch
hier, lange bevor der erste Mensch das Land betrat,
schon Städte, Festungen und Kriege.
Würde man in den Legenden und Überlieferungen von
Trollen, Elfen, Orks und Goblins forschen, könnte man
auf Erzählungen stoßen, dass all diese Völker vor lan-
ger Zeit in diesem Gebiet gesiedelt haben. Doch Kriege
oder andere widrige Umstände haben sie im Lauf der
Zeit dazu bewogen, sich anderswo niederzulassen, noch
bevor die ersten Siedler aus Bosparan das Land erschlos-
sen und für sich beanspruchten.
An einigen unzugänglichen Orten in den finsteren Tie-
fen des Steineichenwaldes finden sich große Haufen be-
mooster Felsblöcke, die vom kundigen Auge als Reste
gewaltiger Bauwerke erkannt werden können. Niemand
weiß, wer diese Felsen vor langer Zeit bearbeitet hat,
und nur, wer schon einmal eine der geheimnisvollen
Trollfestungen gesehen hat, kann gewisse Ähnlichkei-
ten erkennen. Mancherorts stößt man mitten im Wald
auch auf merkwürdige Steinfiguren von skurriler Ge-
stalt, die möglicherweise einmal alte Gottheiten darge-
stellt haben, vielleicht aber auch nur als Landbegren-
zung oder Wegemarke gedient haben. Ihre Gesichtszüge
und Hauer lassen darauf schließen, dass sie von Orks
oder Goblins aufgestellt wurden, aber es gibt auch wel-
che, die kleinen, stämmigen Menschen ähneln.
Bauern in der Nähe des Thuransees stoßen beim Pflügen
manchmal auf Gegenstände, deren Herkunft sich
niemand erklären kann. Es handelt sich wohl um die
Spuren einer uralten Schlacht, doch die Waffen und
Pfeilspitzen sind fremdartig geformt und bestehen häu-
fig nicht einmal aus Metall, sondern aus unbekannten
Materialien. Niemand weiß zu berichten, wer hier einst
gegen wen gekämpft hat. Auch im Uferschlick des Ing-
val kann man mitunter alte Bronzewaffen finden, die
nicht für menschliche Proportionen angefertigt zu sein
scheinen. In den Tiefen des Steineichenwaldes gibt es
alte Höhlen, deren Boden mit den Panzern toter Insek-
ten bedeckt ist. Angeblich erinnern diese Höhlen nicht
nur an gigantische Insektenbauten, sondern in ihren
Tiefen soll es die sterblichen Überreste von sechsbeini-
gen Wesen geben, die groß wie Trolle sind. ( 181)
In den Steppen des Ostens trotzen einige steinerne
Rundtürme den Jahrtausenden, von anderen sind nur
noch Fundamente zu sehen. Ihre ohne Mörtel aufge-
schichteten Steinmauern erinnern auf den ersten Blick
an die Trollfestungen, aber Größe und Form von Fens-
tern und Türen lassen auf Erbauer von menschlicher
Gestalt schließen.
Die Besiedlung (ab 873 v.BF)
Im Jahr 873 v.BF segelte Admiral Sanin der Ältere mit
seinem Schiff von Bosparan aus die Westküste entlang
nach Norden. Als er die Tommelmündung entdeckte,
erforschte und kartographierte er weite Teile des Fluss-
laufs und wenig später auch den des Ingval. Über diese
Fahrten sind mehrere Berichte aus späteren Zeiten er-
halten, die sich jedoch in manchen Punkten widerspre-
chen. So ist heute nicht mehr genau festzustellen, was
die bosparanischen Entdecker wirklich erlebten und
was späterer Legendenbildung entstammt.
Als gesichert kann der Überfall auf ein Nachtlager gel-
ten, der von „behaarten Zweibeinern“ ausgeführt wur-
de – sehr wahrscheinlich von Goblins, möglicherweise
aber auch von Orks.
133
 Ob es hingegen wirklich eine Begegnung mit einem Rie-
sen gab, oder ob es sich bei dabei um die übertriebene
Beschreibung eines Trolls, Waldschrats oder Ogers ge-
handelt hat, ist nicht mehr nachzuvollziehen.
Dem Expeditionsbericht zufolge befanden sich Siedler
an Bord des Schiffs, die Sanin an drei Orten in kleinen
Gruppen zurückließ, um das Land für Bosparan in Besitz
zu nehmen und urbar zu machen. An diesen Orten ent-
standen die Vorläufer jener Städte, die heute als Salza,
Nostria und Andrafall bekannt sind.
Es dauerte etwa drei Jahre, bis Sanin erneut in diese Ge-
gend reiste und die jungen Ortschaften mit weiteren
Siedlern und Ausrüstung versorgte. Auf dieser zweiten
Expedition begegnete er am Oberlauf des Tommel 870
v.BF auch erstmals Auelfen.
Obwohl Sanin den Siedlern versprach, sie bald wieder
aufzusuchen, kam es erst einmal nicht dazu, denn die
politische Lage in Bosparan erforderte die Anwesenheit
des Admirals. Erst 854 v.BF erreichten zwei Schiffe aus
Bosparan Nostria. Doch die Einheimischen, die so lange
vergeblich auf Nachricht aus dem Süden gewartet hat-
ten, waren inzwischen zu der Überzeugung gekommen,
sehr gut alleine zurechtzukommen. Sie verweigerten
den Abgesandten des Kaisers daher jeden Respekt. Als
die Bosparaner den verblüfften Nostriern mitteilten,
der Kaiser erwarte nachträgliche Steuerzahlungen für
die vergangenen sechzehn Jahre von ihnen, da schar-
te der Dorfvorsteher Fringlas Kasmyrin seine Leute um
sich und ließ die Abgesandten mit Schimpf und Schande
aus der Siedlung werfen. Diese Nachricht sprach sich bis
zur Ingvalmündung herum, und so bissen die Bospara-
ner auch hier auf Granit – die Mühe, es in Andrafall zu
versuchen, machten sie sich erst gar nicht mehr.
Die Unabhängigkeit (ab 854 v.BF)
Die Nostrier waren stolz darauf, die kaiserlichen Ge-
sandten verjagt zu haben, und kürten ihren Anführer
Fringlas zum Fürsten über das Land von Ingval und
Tommel. Um ihre Eigenständigkeit noch zu unterstrei-
chen, führten sie eine eigene Zeitrechnung ein, in der
sie das Jahr 854 v.BF zum Jahr 0 der Unabhängigkeit
erklärten.
Als diese Kunde nach Andrafall drang, erklärte sich
der dortige Anführer Argos Zornbold trotzig zum Fürst
des Steineichenwalds. Um seinen Anspruch durchzu-
setzen, sammelte Fringlas seine Anhänger, doch Argos
Zornbold machte seinem Namen alle Ehre und erwies
sich als äußerst hitzköpfig. Aus dem entstehenden
Streit wurde eine handfeste Prügelei, die bis heute als
erster Krieg zwischen den Reichen gilt, und beide Fürs-
ten schworen einander noch auf dem Schlachtfeld ewi-
ge Feindschaft.
Die dritte Siedlung an der Ingvalmündung, an deren
Stelle heute Salza liegt, unterwarf sich zunächst den
Nostriern. Doch auch hier war der Kontakt nicht sehr
eng, und als im Jahr 811 v.BF ein Bote das Dorf aufsu-
chen wollte, fand er es nicht mehr vor. Eine schwere
Sturmflut hatte die Siedlung völlig zerstört, und da sich
134 Mythos &
Historie
die Tommelmündung dabei auch sehr verändert hatte,
konnte er keinerlei Spuren einer Besiedlung finden, ge-
schweige denn Überlebende.
Recht bald entstanden allerlei Gerüchte um diese ver-
schwundene „dritte Kolonie“. Man sagte, sie sei angeb-
lich durch Truppen aus Bosparan zerstört, von Zau-
berern der Welt entrissen oder von geheimnisvollen
Ungeheuern verschlungen worden. Da sowohl Nost-
rier als auch Andergaster Kundschafter aussandten,
um nach der verschollenen Siedlung zu suchen, kam
es schnell zu Auseinandersetzungen – der zweite Krieg
hatte begonnen.
»Hochinteressant! Offenbar haben die Nostrier
es in der Frühzeit mit Andrafallern zu tun
gehabt. Erst später wurde rund um die Feste
Andergast gesiedelt, wenn ich das hier richtig
interpretiere. Aber ach, es ist wohl auch so
schon schwierig genug zwischen diesen Söhnen
der Torheit, Andrafaller hin oder her.«
—Mirhiban al’Orhima, tulamidische Feuermagierin
Fast zwei Jahrtausende Feindschaft
(800 v.BF-heute)
Konkurrenzdenken und Zwist prägte die Geschichte
der folgenden Jahrhunderte. Zwar war der Kampf ums
Überleben herausfordernd genug, doch die Feindschaft
schweißte die Reiche intern zusammen. Zeiten eines
unruhigen Friedens wurden immer wieder durch Er-
eignisse unterbrochen, die als Anlass für neue Kriegs-
erklärungen dienten, auch wenn sie auf Außenstehende
eher lächerlich wirken mochten. Der Begriff ‚Krieg‘ ist
hierbei mit Vorsicht zu verwenden, denn häufig wur-
den die so bezeichneten Scharmützel mit bloßen Fäus-
ten ausgetragen und nur im schlimmeren Fall mit Holz-
fälleräxten, Forken und Dreschflegeln oder gar echten
Kriegswaffen.
Die Orks und der Schwarze Krieg (704 v.BF)
Obwohl Andergast nicht allzu weit vom Orkland entfernt
liegt, hielten sich die Konflikte zwischen Menschen und
Schwarzpelzen zunächst in Grenzen. Es kam zwar zu
vereinzelten Überfällen, aber die Beute dieser Raubzü-
ge war kaum der Mühen wert. Das änderte sich im Jahr
704 v.BF, als die orkischen Besatzer aus Albernia ver-
jagt wurden. Die überlebenden Schwarzpelze flüchteten
nach Norden und gerieten dabei auf nostrisches und an-
dergastisches Gebiet. Aller Feindschaft zum Trotz ver-
bündeten sich Nostrier und Andergaster gegen die Ein-
dringlinge und bekämpften sie Seite an Seite. Doch als
die Feinde zerstreut und aufgerieben waren, entbrannte
ein Streit um die Beute, denn die Orks hatten manchen
Schatz aus Albernia zu retten versucht. Der Schwarze
Krieg, wie er später genannt wurde, war die erste wirk-
lich blutige Auseinandersetzung zwischen Nostria und
Andergast, denn die Kämpfer trugen noch die Waffen in
der Hand, mit denen sie zuvor die Orks niedergemacht
hatten. Es gab in dem anderthalb Jahre dauernden Krieg
über hundert Tote, was zu der damaligen Zeit eine be-
achtliche Zahl war, dazu unzählige Verwundete.
Der Andergaster Fürst zog kurze Zeit danach von
Andrafall in die Festung von Andergast, das seitdem die
Hauptstadt des Landes ist.
Die Dunklen Zeiten (504-257 v.BF)
Nach einem Missverständnis über die angeblich aus-
gebliebene Bezahlung für eine Holzlieferung kam es
im Jahr 504 v.BF zum Krieg der Tränen. Erbost über
Dreistigkeit der Andergaster, einen geschlossenen
Handel nicht einzuhalten, zogen die Nostrier den In-
gval hinauf, beanspruchten das Mündungsgebiet des
Ornib für sich und errichteten dort eine kleine Holz-
festung. Doch die Andergaster akzeptierten den Ge-
bietsanspruch nicht, belagerten die Festung und hun-
gerten die Nostrier aus. Nachdem sie vor den Palisaden
mehrere Gelage mit duftenden Braten über großen
Lagerfeuern veranstaltet hatten, brach die Moral der
Nostrier zusammen und sie gaben auf. Ihre Befehlsha-
ber wurden hingerichtet, die Soldaten mussten ohne
Ausrüstung und Waffen in ihre Heimat zurückkehren.
Den Marsch der Tränen durch die Wildnis überlebte
nur ein Drittel von ihnen. Die Andergaster aber über-
nahmen die Festung und bauten sie aus – und so ent-
stand damals Joborn.
Kurios ist, dass es in Nostria einige Jahrhunderte spä-
ter zu einem Schreibfehler der Chronisten kam: Statt
350 d.U. überlieferten sie das Jahr 530 d.U als Jahr des
Krieges. Als mittelreichische Gelehrte um 500 BF her-
um erstmals versuchten, eine vollständige Chronik der
Streitenden Königreiche zu erstellen, stolperten sie
über die unterschiedlichen Zahlen. Statt einen Fehler in
Betracht zu ziehen, nahmen sie für den Krieg der Trä-
nen die unglaubliche Dauer von 180 Jahren an. In ihrer
Zeitrechnung fand die Auseinandersetzung somit von
504 bis 324 v.BF statt, und diese Daten gelten seitdem
in der aventurischen Gelehrtenschaft und auch in An-
dergast und Nostria als gesetzt.
Tatsächlich kam es in dieser Zeit aber wohl besonders
häufig zu Scharmützeln und kriegerischen Begegnun-
gen, weswegen auch wir diese Daten in die Liste der
Kriege übernommen haben. Herausragend in dieser Zeit
ist die Schlacht von Tarlynshöh, die um 330 v.BF viele
Opfer forderte, unter anderem beide Fürsten.
Danach kehrte offenbar ein gewisser Frieden ein, da bei-
de Seiten sehr geschwächt waren. Dies blieb bei den
Orks nicht unbemerkt, die etwa ab 300 v.BF immer wie-
der tief ins Land vordrangen. Von ihren blutigen Raub-
zügen blieb kaum eine Ortschaft verschont. Im Jahr 257
v.BF stand schließlich eine große Zahl Schwarzpelze
vor der Burg Andergast, und der darin eingeschlossene
Fürst wusste, dass die Mauern der Burg einem solchen
Angriff nicht lange standhalten würde. Also ließ er sich
notgedrungen auf ein Abkommen mit den Orks ein, bei
dem er sich zu Tributzahlungen in Form von Waffen
und Werkzeug verpflichtete. Er musste den Schwarzpel-
zen außerdem das Recht auf Handel und freien Durch-
zug gewährte. Derart gestärkt und ausgerüstet, ließen
die Schwarzpelze von Andergast ab und zogen nach Os-
ten, wo sie später Baliho eroberten. ( 179)
Der Niedergang (133-630 BF)
Von dem bescheidenen Reichtum der frühen Siedlungs-
zeit war nichts mehr geblieben. Je größer die Not war,
desto größer der Hass auf das jeweils andere Volk. So
riefen die Fürsten ihre Untertanen häufig zu den Waf-
fen, auch wenn diese gerade mit Aussaat oder Ernte be-
schäftigt waren. Daraus resultierten häufige Hungers-
nöte, und wer die Möglichkeit dazu hatte, verließ das
Land.
Doch kein Fürst wollte diesen Niedergang eingestehen,
und so wurde viel Zeit und Energie darin investiert, zu-
mindest den Anschein von Macht aufrechtzuerhalten,
der doch nur ein Abglanz früherer Zeiten war. Weiter-
hin kam es zu blutigen Auseinandersetzungen, jedoch
wurden die Abstände zwischen den Kriegen von Mal zu
Mal größer. Bemühungen, die ewige Feindschaft zu be-
enden, zeigten dennoch nie nachhaltigen Erfolg.
Der berühmteste derartige Fall ist wohl die Joborner
Verbrüderung: Als die Rahjageweihte Dorlen im Jahr
133 BF Zeugin einer brutalen Schlacht um das Grenz-
dorf Joborn wurde, rief sie ihre Göttin um Beistand an.
Auf einmal ließen alle Beteiligten ihre Waffen sinken.
Im Schein des göttlichen Liebeslichts der Rahja, welches
sie ihrer Dienerin sandte, vergaßen die Kämpfenden ih-
ren Hass und ihre Befehle und sanken einander in die
Arme. Daraufhin wurde in dem kleinen Ort ein großes
Freudenfest abgehalten. Während dieser Vorfall in der
nostrischen Geschichtsschreibung weitgehend totge-
schwiegen wird, soll Fürst Wendelmir V. von Andergast
über diesen Vorfall so in Rage geraten sein, dass er die
Verehrung Rahjas in seinem Reich unter Strafe stellte.
In Teshkal, das damals zu Andergast gehörte, wurden
seither die Himmelsrösser besonders stark verehrt, und
auch in der zeitweisen Unabhängigkeit hat sich diese
Kultform bis heute erhalten.
Weil er vage Andeutungen machte, ein dauerhafter
Frieden mit dem Nachbarland sei möglich, wurde der
junge nostrische Fürst Andaryn II. im Jahr 229 BF sogar
von seiner eigenen Schwester vom Thron gestürzt. Aus
ihrer Sicht war bereits die Friedensabsicht Hochverrat,
und große Teile des nostrischen Adels stimmten ihr zu.
Zeichnete sich die Ausrüstung der Kämpfer schon bis
dahin nicht durch großen Reichtum aus, wurde sie in
der Zeit der ständigen Auseinandersetzungen immer
schlechter. Unter großen Opfern für die Bevölkerung
ließ die nostrische Fürstin Lysiane II. schließlich um
600 BF die Feste Ysraeth erbauen, um dem Feind zu
trotzen. Als uneinnehmbar galt die Burg an der Grenze
bei Mirdin, und die Andergaster berannten ihre angeb-
lich mit mächtigen Ahnenzeichen gestärkten Mauern
vergeblich.
135
 Als in den Jahren 607 bis 609 BF der Blutige Rotz und
die Blaue Keuche in Nostria grassierten und ein Drit-
tel der Bevölkerung Salzas dahinrafften, nutzten die
Andergaster die Gelegenheit, über den geschwächten
Gegner herzufallen. Zuerst konnten sie schnelle Erfol-
ge verbuchen, doch dann erkrankten immer mehr ih-
rer eigenen Leute, sodass sie sich schließlich in ihr Land
zurückschleppen mussten und die Krankheit dadurch
dorthin mitnahmen. Dieser Krieg wurde später der Elen-
de Krieg genannt, weil die meisten Waffenknechte statt
mit dem menschlichen Feind mit der Seuche ringen
mussten. Leichen von Seuchenopfern wurden in Brun-
nen geworfen oder Tücher mit ihrem Blut, Schweiß und
Auswurf in gegnerische Vorratslager geschmuggelt. Ob-
wohl die eigentlichen Kriegshandlungen 609 BF ende-
ten, vermutlich aus Erschöpfung, kam es nie zu einem
Friedensschluss.
Im Jahr 615 BF brachte der Andergaster Fürst den Su-
menrat schließlich dazu, gegen die als uneinnehmbar
geltende Feste Ysraeth im Grenzland der Waldwildnis
vorzugehen. Was genau er den Sumen berichtete, ob
von einer Gefahr für das ganze Land, finsterer Magie
oder gar Dämonenbündelei, bleibt im Dunkel der Ge-
schichte verborgen. Unklar ist bis heute auch, was ge-
nau Ysraeth zerstörte. Die Legenden berichten jedoch
vom Zorn der Sumen, der die Erde beben ließ und klaf-
fende Spalten im Boden auftat, bevor der Wald den Bo-
den zurückeroberte. ( 183) Danach kehrte Ruhe
ein, und 630 BF einigte man sich endlich darauf, die
Kampfhandlungen ruhen zu lassen. So galt zumindest
vorerst ein brüchiger Frieden.
Krieg mit allen Mitteln (713-735 BF)
Doch der Frieden zwischen den Reichen sollte nicht län-
ger als zwei Generationen währen, und war wohl ohne-
hin nur der Tatsache geschuldet, dass Andergaster wie
Nostrier ausgeblutet waren. Die alte Feindschaft jedoch
flammte schon bald wieder auf. Dabei kann den Kon-
trahenten eine gewisse Kreativität nicht abgesprochen
werden, denn die Mittel der Kriegsführung waren mit-
unter recht ausgefallen. So ließ der Andergaster Fürst
Argos IV. im Krieg des Stolzes (713 bis 735 BF) große
Mengen Mist bei Kalleth in den Ingval schütten. Ziel war
es, an der nostrisch beherrschten Küste ein Fischsterben
auszulösen, das eine Hungersnot mit sich bringen soll-
te. Ein Teil des Mistes erreichte die Mündung aber gar
nicht erst, sondern versank oder blieb im Uferbewuchs
hängen. Das Fischsterben traf zwar die nostrische Küste
viel härter als Andergast, aber auch das Wasser unter-
halb von Kalleth moderte vor sich hin. Die Sumen ver-
dammten diese Form der Kriegsführung, und als sich
der König nicht reumütig zeigte, wurde Andergast zwei
Wochen später von heftigen Stürmen heimgesucht. Da-
raufhin hatte auch Argos ein Einsehen, den man seither
jedoch den Frevler nennt. Er gewährte den Sumen in
der Folge große Freiheiten, um ihren Zorn zu besänfti-
gen und verzichtete zugunsten seines Sohnes sogar auf
die Krone. Es dauerte aber nicht lang, bis die tobenden
136 Mythos &
Historie
Nostrier in Andergast einfielen, die Vergeltung für die
Siechen und Hungernden wollten, die das Fischsterben
zurückgelassen hatte. Über zwanzig Jahre lang wogte
der Krieg hin und her, und nicht nur Joborn wechselte
in dieser Zeit etwa ein Dutzend Mal den Herrscher.
Die Königreiche (ab 999 BF)
Die Fürsten beider Länder verloren im Lauf der Zeit
immer mehr den Bezug zur Wirklichkeit. Immer wich-
tiger wurde die Fassade, der Schein des Erfolgs, sodass
die wirklichen Nöte der Bevölkerung kaum mehr Be-
achtung fanden. Wendolyn VII. Zornbold, der im Jahr
994 BF zum Herrscher über Andergast gekrönt wurde,
hegte einen geradezu unbändigen Hass gegen Fürst Ka-
simir IV. Kasmyrin von Nostria. Und obwohl sie einan-
der noch nie begegnet waren, dauerte es nicht lange, bis
Fürst Kasimir diesen Hass ebenso inbrünstig erwiderte.
Um dem Erzfeind seine Überlegenheit zu demonstrie-
ren, beschloss Wendolyn 999 BF, sich zum König krö-
nen zu lassen. Vermutlich ließ er sich hierbei vom Glanz
des mittelreichischen Kaisers Hal inspirieren – und das
Volk verehrte ihn dafür. Not und Elend waren in dieser
Zeit so groß wie selten zuvor, aber die Andergaster ließ
sich gerne blenden und fühlten sich an frühere Zeiten
der angeblichen Größe erinnert. Doch auch sein Konkur-
rent Kasimir reagierte schnell, und kaum eine Woche,
nachdem ihn diese Neuigkeit erreicht hatte, erklärte er
sich zum König von Nostria. Die Krönungsfeierlichkeiten
wollte der findige Neumonarch dazu nutzen, den nostri-
schen Adel nach mittelreichischem Vorbild umzugestal-
ten. Aufgrund seines übertriebenen Selbstbewusstseins,
oder schlichtweg falschen Informationen von außer-
halb, verlieh König Kasimir in der Folge zahlreiche pom-
pöse Ämter und Titel, die eher der Feder eines Singspiel-
schreibers zu entstammen schienen. Horasreich und
Mittelreich weigerten sich indessen zunächst standhaft,
die beiden kleinen Länder als Königreiche anzuerken-
nen. Erst 1022 BF akzeptierten sie den neuen Status.
Landverluste und -gewinne (1001-1010 BF)
Von dem selbsterzeugten Prunk geblendet, kam es für
König Kasimir völlig überraschend, dass die Thorwaler
1001 BF in sein Land einfielen und die gesamte Edel-
grafschaft Kendrar besetzten. Die Eldgrimm-Ottajasko
unter Hetmann Eldgrimm Oriksson erklärte die Graf-
schaft zu thorwalschem Land – und unter der neuen
Herrschaft erging es den meisten Bewohnern sogar bes-
ser als zuvor. Abgesehen von einer kurzen Rückerobe-
rung (1023-1025 BF) im Laufe des Seekriegs zwischen
Thorwal und dem Horasreich, ist Kendrar seitdem fest
in Thorwalscher Hand.
Den Andergastern war natürlich nicht entgangen, dass
die Nostrier angegriffen worden waren, und sie nutzten
diesen Moment der Schwäche, um ihrerseits den Thuran-
see samt umliegender Ländereien zu annektieren. Dar-
aufhin ließen die Nostrier von den Thorwalern ab und
widmeten sich ganz dem Erzfeind. Dass die einheimi-
schen Chronisten einige dieser Auseinandersetzungen
als Seeschlacht bezeichnen (1006 BF), da sie auf den
Wassern des Thuransees stattfanden, wird außerhalb
dieser Region eher mit Befremden vermerkt. Die
Kriegsschiffe waren hauptsächlich
eilig zusammengebaute Flöße und
Ruderboote, die Schiffsbewaff-
nung bestand aus Langbögen und
Wurfspeeren.
Gerade einmal vier Jahre herrschte
Frieden, als die Thorwaler ihren Land-
gewinn mit der Eroberung von Salza
krönen wollten. 1010 BF eroberten sie
die Stadt an der Ingvalmündung und nostri-
sche Küstengebiete bis kurz vor Trontsand. Wieder zogen
die Andergaster nach und eroberten ihrerseits Joborn und
Südthuranien. Ihr Vordringen konnte vor Harmlyn durch
die Ritter und das Bauernaufgebot der nostrischen Mar-
schallin Rondriane von Sappenstiel aufgehalten werden,
und in den folgenden Monaten wurden die Andergaster
nach und nach bis an den Thuransee zurückgedrängt.
Auch den Thorwalern war es wohl zu aufwändig, die
jüngst eroberten Gebiete dauerhaft zu kontrollieren, und
nach ihrem Abzug sorgte die Marschallin auch dort wie-
der für nostrische Ruhe und Ordnung. Nur Salza blieb vor-
erst noch in thorwalscher Hand.
Im gleichen Jahr begann auch der Dritte Orkensturm,
doch die Schwarzpelze umgingen die Streitenden Kö-
nigreiche auf ihrem Weg ins Mittelreich. Allein die freie
Stadt Teshkal wurde von den Schwarzpelzen überfallen
und geplündert, woraufhin ihre Bürger sich gezwungen
sahen, sich wieder einmal der Andergaster Krone zu un-
terstellen. Die Andergaster mussten sich im Gegenzug
jedoch wohl oder übel mit einer Frau als Freiherrin ar-
rangieren – Ossyra Rotbaum von Teshkal.
Borbarads Rückkehr (1015-1021 BF)
Wohl niemand in Nostria oder Andergast ahnte, dass un-
terdessen der Dämonenmeister Borbarad 1015 BF nach
Aventurien zurückgekehrt war. Die Ursache der Geiste-
rerscheinungen in Salza und des ungewöhnlich schwe-
ren Sturms über dem Thuransee blieben ungeklärt. Die
abergläubischen Thorwaler nahmen die Spukerschei-
nungen jedoch zum Anlass, die Besetzung Salzas aufzu-
geben, und sich wieder nach Kendrar zurückzuziehen.
Das Jahr 1021 BF war wohl das verhängnisvollste in der
jüngeren Geschichte des Andergaster Königshauses. Es
begann damit, dass Prinz Wendolyn der Ältere, der seit
längerer Zeit von einem Friedensschluss mit Nostria re-
dete, vom König für unzurechnungsfähig erklärt und
aus der Hauptstadt verbannt wurde. Nur wenig später
wurde er bei Eichhafen ermordet aufgefunden. Dann
wurden in Andergast sowohl König Wendolyn als auch
drei Praiosgeweihte innerhalb einer Nacht umgebracht.
Erst ein halbes Jahr nach der Krönung von Wenzes-
laus dem Jüngeren stellte sich heraus, dass der Thron-
folger selbst es war, der sich gemeinsam mit seinem
Oheim, dem Borbaradianer Asmodeus von Andergast,
verschworen hatte. Wenzeslaus selbst war der Mörder
von Bruder und Vater gewesen, und erst einige aufrech-
te Recken konnten seiner Herrschaft ein Ende bereiten
und ihn erschlagen.
Zum Schrecken der traditionsbewuss-
ten Andergaster fiel die Königskro-
ne daher 1022 BF an den horasi-
schen Adligen Efferdan von
Hussbek-Galahan, den Gemahl von
Wenzeslaus’ ältester Schwester Vare-
na. Es wurde Efferdan I. nicht leicht
gemacht, sein neues Amt auszuüben,
vor allem da er versuchte, Andergast aus
der finsteren Rückständigkeit in eine neue Epoche
zu führen. Er hob 1022 BF das jahrhundertealte Verbot des
Rahjakults auf und förderte den Glauben an die Zwölfgöt-
ter. Er galt jedoch vielen als schwacher König, und dass er
1026 BF sogar ein Orkheer durch Andergast ziehen ließ,
welches infolge dessen in Weiden und Albernia einfiel,
sorgt bis heute bei Geschichtskundlern für Kopfschütteln.
Manche vermuten jedoch, dass diese Entscheidung auf den
alten Pakt mit den Orks während der Gründerzeit Ander-
gasts zurückgeht. ( 179)
Das Jahr der Schicksalsschläge (1027 BF)
Im Jahr 1027 BF traf König Efferdan ein schwerer Schick-
salsschlag: Nachdem bereits sein jüngerer Sohn an ei-
nem Fieber verstorben war, und seine Gemahlin Varena
zunehmend in Schwermut versank, verlor er nun auch
seinen Erben. Kronprinz Kusmin wurde nach einem Un-
fall von den reißenden Fluten des Ingval verschluckt.
Der Leichnam konnte zwar nie geborgen werden, den-
noch wurde der Junge kurze Zeit später für tot erklärt.
Im gleichen Jahr brach in der Stadt Nostria die Blaue
Keuche aus und raffte jeden vierten Einwohner dahin.
Der nostrische Hofstaat schloss sich auf der Königsburg
ein, doch hier konnte sich die Krankheit besonders
schnell ausbreiten, und so starb fast der gesamte Hoch-
adel binnen weniger Wochen. Da weder der König noch
seine Söhne lebend aufgefunden wurden, bestimmte
man eine junge Frau aus einer unbedeutenden Nebenli-
nie zur Erbin. ( 183) Yolande Kasmyrin war zu die-
ser Zeit Schülerin an der außerhalb der Stadt gelegenen
nostrischen Magierakademie, was ihr vermutlich das
Leben rettete. Da sie bis zu ihrer Krönung keinerlei poli-
tische Erfahrung aufzuweisen hatte, nahm der nostri-
sche Adel die unerfahrene Königin zunächst nicht ernst.
Vor allem Graf Albio von Salza sah sich begünstigt, plan-
te er doch schon lange, seine Stadt in die Unabhängig-
keit zu führen. Doch noch musste er sich gedulden,
denn Marschallin Rondriane von Sappenstiel nahm sich
der jungen Magierin an und führte sie in die Kunst des
Herrschens ein. In Teilen des einfachen Volkes wurde
Yolandes Krönung als gutes Omen gesehen, denn Frau-
en, die mit Madas Gabe gesegnet sind, sagt man in Nost-
ria auch beim Regieren eine glückliche Hand nach. Fast
zehn Jahre lang überließ Yolande II. jedoch viele Ent-
scheidungen der Marschallin und war lediglich eine
blasse Herrscherin.
137
 Die Gegenwart (ab 1036 BF)
Das Vorgehen Albios erfuhr erst im Jahr 1036 BF eine
Wendung. Lange hatte der Edelgraf von Salza seine Am-
bitionen durch Rondriane von Sappenstiel bremsen las-
sen, doch sein Ziel war noch immer dasselbe. Als Eilert
II. bei einem Hoftag vor die Königin trat und um Unter-
stützung für die hungerleidende und von Überfällen
geplagte Bevölkerung der Waldgrafen bat, verspottete
Albio ihn als Bettelwojwoden. Wie von ihm erhofft, es-
kalierte die Situation und einer von Eilerts Rittern for-
derte ihn zum Duell, was der Edelgraf jedoch lachend
zurückwies. Als Albio abreiste, folgte ihm besagter Rit-
ter, erreichte Salza aber sogar noch vor ihm, da der
Edelgraf für Geheimverhandlungen einen Umweg ins
von den Thorwalern besetzte Kendrar nahm. Im Streit
tötete Eilerts Gefolgsmann ausgerechnet Albios ältesten
Sohn und wurde daraufhin festgesetzt und hingerichtet.
Nun sah sich Eilert gezwungen, offiziell die Fehde aus-
zusprechen und nach Salza zu ziehen. Ihm zu Hilfe ka-
men Edelgraf Muragio von Kendrar und dessen Gemah-
lin, Gräfin Melanoth von Ingvalsrohden.
Die erste Schlacht der sogenannten Bombastenfehde
konnte Eilert für sich entscheiden und es gelang ihm,
Salza mitsamt Albios Truppen einzukesseln. Hier zeigte
Königin Yolande zum ersten Mal ihre Herrscherquali-
täten, und löste sich aus der Bevormundung ihrer Mar-
schallin. Inkognito reiste sie an der Seite fähiger Unter-
händler persönlich nach Salza, um zwischen den Parteien
138 Mythos &
Historie
zu vermitteln. Dann kam es in Eilerts Lager zum Mord am
Grafen Firundûr von Thuranshag, und alles deutete auf
Albio von Salza als Hintermann hin. Doch Yolande ließ
sich nicht täuschen, und bald stellte sich heraus, dass
Edelgraf Muragio den Mord in Auftrag gegeben hatte, um
einen Friedensschluss zu verhindern.
Nach dieser Enthüllung willigten alle Beteiligten ein,
die Waffen ruhen zu lassen. Muragio wurde seines Ti-
tels enthoben und in der Blutfeste Gordelyn eingeker-
kert, der abtrünnige Graf von Salza musste seine Unab-
hängigkeitsbestrebung vorerst ruhen lassen. Noch viel
überraschender als der Ausgang der Bombastenfehde
war für viele jedoch die anschließend verkündete Ver-
lobung der Königin mit dem Waldgrafen Eilert, den sie
einige Jahre später auch ehelichte.
In Andergast kam König Efferdan im Herbst 1036 BF bei
einem Jagdunfall zu Tode. Da er ohne Erben starb, bestieg
der für seine Launen berüchtigte Enkel von Wendolyn VI.
den Thron. ( 186) Als Prinz war der neue Herrscher
Wendelmir VI. eine wahre Landplage gewesen. Seine Re-
gentschaft scheint zwar deutlich Bedachter, aber er
herrscht mit äußerst harter Hand. Viele durch seinen
Vorgänger mühsam etablierte Neuerungen mussten auf
sein Wort hin alten Traditionen weichen. Die Zwölfgötter
sieht er anscheinend nur als Vollstrecker von Sumus Wil-
len, und allein die Sumen sollen Einfluss auf seine Ent-
scheidungen haben.
Bei seiner Thronbesteigung wurde er noch von Yeho-
dan begleitet, heute sieht man jedoch meist den jungen
Sumen Kusmin an seiner Seite. Der lange totgeglaubte
Erbe König Efferdans hat all seinen Ansprüche auf den
Thron entsagt und dient stattdessen als Sume Land und
Leuten, seit Arbogast der Alte ihn als Berater an den Hof
sandte.
Was weiß mein Held über die Streitenden Königreiche?
Viele der Themen, die bisher im Band behandelt wur-
den, sind Helden aus den Streitenden Königreichen
durchaus bekannt. Ein Nostrier wird einige Dinge zwar
anders sehen als ein Andergaster, doch auch wenn ein
Bewohner der Waldwildnis wahrscheinlich mehr über
die Sumen weiß als ein Seenländer, erhalten Einheimi-
sche beider Reiche eine Erleichterung von 3 Punkten bei
den folgenden Proben. Du kannst aber auch in Abspra-
che mit dem Meister entscheiden, über welche Informa-
tionen dein Charakter verfügt. Für ortsfremde Helden
gelten die Probenzuschläge wie angegeben.
Probe auf (Götter & Kulte)
1 QS – Die Zwölfgötter spielen außerhalb der Städte eine
weniger gewichtige Rolle. Der Glaube ist besonders auf
dem Land stark von alten Kulten und der Verehrung der
Erdmutter Sumu durchdrungen.
2 QS – In Andergast sucht man auch in Glaubensfragen
oft den Rat der Sumen, so nennt man hierzulande die
Druiden. In Nostria wendet man sich hilfesuchend an
die Töchter Satuarias, offen auftretende Hexen. Beide
gelten als weise Heiler, Seher und Mittler zu den Über-
derischen, wie die Götter und Geister genannt werden.
Viele Ritter folgen Rondras Idealen. An der nostrischen
Küste werden Efferd und Boron hoch verehrt. In Ander-
gast sind die Zwölfgötter vielerorts der Erdgöttin Sumu
untergeordnet.
3 QS – Das Silem-Horas-Edikt, das die wahren zwölf
Götter festlegt, hat hierzulande keine Gültigkeit. In An-
dergast war sogar der Rahjakult jahrhundertelang ver-
boten. Götterbilder verschmelzen miteinander (Syn-
kretismus), Feenwesen, Naturgeister und Wesen wie
Nymphen oder Waldschrate werden verehrt und an al-
ten Altären mit Opfern beschwichtigt.
Probe auf Geographie (Nostria oder Andergast)
1 QS – Nostria und Andergast sind unabhängige König-
reiche (früher Fürstentümer) im Norden Aventuriens,
die seit Jahrhunderten miteinander im Streit liegen.
Nostria liegt am Meer der Sieben Winde, das waldreiche
Andergast weiter im Landesinnern.
2 QS – Beide Länder gelten als traditionsverhaftet und
rückständig, die Bevölkerung als zutiefst abergläu-
bisch. In Andergast wird das begehrte Steineichenholz
In der Gegenwart sind die Streitenden Königreiche und
ihre Herrscher weiter voneinander entfernt als jemals
zuvor: Auf der einen Seite eine gebildete Magierin, die
ihr Reich schützen und in die Neuzeit führen will, auf
der anderen Seite ein traditionsverhafteter, jähzorniger
König, der sich als auserwählten Gebieter des Landes
sieht. Ob vor diesem Hintergrund ein dauerhafter Frie-
den möglich ist, oder ob die Reiche auf die nächste Kon-
frontation zusteuern, ist gegenwärtig ungewiss.
geschlagen, in Nostria werden die berühmten Salzarelen,
eine Plattfischart, gefangen. Die Grenze zwischen Nostria
und Andergast verläuft grob durch die undurchdringli-
che Waldwildnis, entlang den Flüssen Ingval und Ornib.
3 QS – Viele Schlachten und Kriege haben die Grenze je-
doch immer wieder verschoben, und manchmal wech-
seln sogar ganze Dörfer von einem Königreich zum
anderen. Unmittelbare Nachbarn der Streitenden Kö-
nigreiche sind Thorwal im Norden, das Mittelreich im
Süden und Osten sowie Orkland und Svellttal im Norden
und Nordosten.
Probe auf Etikette (Klatsch & Tratsch)
1 QS – Der nostrische Adel unterteilt sich in Wojwoden
(Niederadel) und Bombasten (Hochadel). In Andergast
bilden die Ritter den Niederadel unter den mächtigen
Freiherren, und Frauen sind aufgrund des starken Patri-
archats nicht gleichberechtigt.
2 QS – Die nostrische Königin Yolande Kasmyrin hat bis
zu ihrer Heirat mit einem Waldgrafen nur indirekt re-
giert. Die wahre Macht lag bei der Marschallin, Rond-
riane von Sappenstiel. Der Andergaster König Wendel-
mir Zornbold ist ein harter und jähzorniger Herrscher,
der viele Neuerungen durch seinen Vorgänger Efferdan
wieder abgeschafft hat.
3 QS – Wendelmir VI. soll nur wenig auf die Zwölfgötter
geben, und das obwohl er dem Rat der Recken als Recke
Praios vorsteht. Ihm ist es zu verdanken, dass die Sumen
stark an Einfluss gewonnen haben. Selbst der eigentli-
che Erbe König Efferdans dient als Sume an seinem Hof.
Yolande II. sieht in der Bildung den Weg zum Aufbruch
in neue, bessere Zeiten, kämpft jedoch mit erbittertem
Widerstand der Bombasten, die um ihre Macht fürch-
ten. Besonders die Unabhängigkeitsbestrebungen des
Edelgrafen Albio von Salza machen ihr zu Schaffen.
Probe auf Geschichtswissen (Nostria oder Andergast)
1 QS – Seit fast 2.000 Jahren herrschen Missgunst und
Krieg zwischen den Reichen. Seit etwa 40 Jahren wer-
den beide von Königen regiert, zuvor waren beide lange
Jahrhunderte unabhängige Fürstentümer.
2 QS – Seit 1027 BF herrscht in Nostria Königin Yolande
II. Kasmyrin, eine gebildete Gildenmagierin. Andergast
wird seit 1036 BF König Wendelmir VI. Zornbold regiert.
139
 Beim letzten Krieg 1010 BF–1018 BF eroberte Nostria
Teile Südthuraniens, verlor die Stadt Joborn aber an
Andergast.
3 QS – Ursprünglich haben sich beide Reiche aus Siedlun-
gen entwickelt, die einst von Admiral Sanin dem Älteren
im Namen des Bosparanischen Reichs gegründet wur-
den. Der Held kennt einige der wichtigsten Herrscher
und Kriege der Vergangenheit (Listen siehe Seite 136 f.)
und kann sie zeitlich zumindest grob einordnen.

Die Lebendige Geschichte

Aventurien besitzt eine fortlaufende Geschichte, die wir • Den Andergaster König Wendelmir konnten Helden
auch als Lebendige Geschichte bezeichnen. Dank ihr in der Abenteuerreihe um den Weißen Berg (Die
unterliegt die Welt ständiger Veränderung, denn stets Zuflucht und Der Fluch von Burg Dragenstein)
kommen neue Geschichten hinzu sowie Ereignisse, die kennenlernen, und das nicht immer nur von seiner
durch das Zutun von Helden ein (glückliches) Ende fin- besten Seite.
den. Es kann jedoch auch vorkommen, dass findige Hel- • Die Bombastenfehde um Salza wurde im Aventuri-
den alte Geheimnisse zutage fördern, und so ein neues schen Boten begleitet (Ausgabe162-164). Helden
Licht auf bereits Vergangenes werfen. konnten den hier geschilderten Ausgang des Streits
Wir möchten daher gern Meister wie Spieler ganz ge- nachhaltig beeinflussen. Außerdem können in an-
zielt dazu einladen, mögliche Widersprüche oder be- deren Ausgaben Ereignisse wie die Krönung Wen-
schriebene Gegensätze als Anreiz zu begreifen, und sie delmirs (Nr. 166) oder die Hochzeit von Königin
als Inspiration für ihre eigene aventurische Geschichte Yolande und Waldgraf Eilert (Nr. 177) nachgelesen
zu verstehen. werden.
Natürlich wird es für besonders große Ereignisse meist • In den drei Solo-Abenteuern rund um die Schwarze
auch eine offizielle Lesart geben, aber wir lassen häufig Eiche muss ein Held wirklich alles in die Waagscha-
gezielt Lücken, in denen ihr eure eigene Fantasie spielen le werfen, damit kein erneuter Krieg zwischen den
lassen könnt. Reichen droht.
Bei der Frage, welche Figuren wichtig für die Lebendi- • Der Roman Mehrer
ge Geschichte sind, hilft euch das Garadan-System, mit der Macht von Caro-
Der Aventurische Bote
dessen Figuren Meisterpersonen in unseren Publikati- lina Möbis behandelt ist das Begleitmagazin zu
onen versehen sind (siehe Aventurischer Almanach die letzten großen Das Schwarze Auge, in
Seite 204). Veränderungen in dem sich viele inneraven-
In den Streitenden Königreichen ist vieles so angelegt, Nostria und Ander- turische Berichte finden,
dass sich auf Dauer wenig verändert. Aufgrund des jahr- gast. In der Geschich- welche die Lebendige Ge-
hundertelangen Zwists und der Wichtigkeit alter Tra- te spielen neben den schichte belgleiten. Mehr
ditionen in beiden Reichen, kehrt das Setting beinahe aktuellen Herrschern Informationen gibt es unter
immer zum hier beschriebenen Grundton zurück – un- beider Reiche auch www.ulisses-spiele.de.
geachtet möglicher Erfolge und Rückschläge für die eine die Sumen eine be-
oder andere Seite. So können sich Spieler wie Helden in deutende Rolle.
Nostria wie Andergast auch nach längerer Abwesenheit • Das Abenteuer Neue
zu Hause fühlen. Bande & Uralter Zwist führt die Streitenden Kö-
nigreiche an den Rand eines neuen Krieges, als eine
vermeintlich friedensstiftende Hochzeit in Joborn
völlig aus dem Ruder läuft.

140 Mythos &

Historie
HELDEN DER STREITENDEN
KÖNIGREICHE
»Der Einwohner der Streitenden Königreiche? Ah, das
kann man so generell gar nicht sagen. Natürlich herrscht
das Bild vor, dass jeder Andergaster ein verwegener
Holzfäller wäre und jeder Nostrier ein stoischer Fischer,
aber das stimmt eben nur sehr eingeschränkt. Eine nost­
rische Ritterin aus der Waldwildnis hat sicherlich mehr
mit einem Andergaster Ritter derselben Region gemein,
als mit einem Deichbauer von der Küste. Eine Sumpfgän­
gerin aus dem Seenland hat eine gänzlich andere Persön­
lichkeit, als eine Tuchmacherin aus der Stadt Nostria.
Ebenso hat die Steppenwache Teshkaliens nur wenig ge­
mein mit einem Andergaster Schmied. Und dass die Su­
men und die Hexen gänzlich unterschiedlich sind, liegt
ja auf der Hand. Ebenso unterschiedlich sind auch die
Magier der Streitenden Königreiche, Rohalsschüler hat
es da in Nostria und robuste Kampfmagier in Andergast.
Ich sage Euch, man darf die feinen Unterschiede, die
sich aus der Landschaft der unterschiedlichen Regio­
nen ergeben, nicht unterschätzen. Ein tiefer, dunkler
Wald bringt einen anderen Menschenschlag hervor, als
eine weite Wattfläche am Meer. Auch die Glaubensvor­
stellungen sind oft alles andere als gleich. Wo die einen
Dryaden kennen und fürchten, haben die anderen es mit
Efferds Gewalten zu tun. Tückische Sümpfe schüren an­
dere Ängste als scharfes Steppengras.
Sowohl Nostria als auch Andergast sind, abgesehen von
ihren Hauptstädten oder etwa Salza, recht abgeschie­
den und schon so lange unabhängig, dass sich hier die
eigenartigsten Kultvorstellungen gehalten haben. Das
verbindet beide Reiche miteinander, auch wenn die Ein­
wohner das nicht gerne hören. Man verlässt sich lieber
auf die Tradition und lehnt Dinge ab, die Veränderun­
gen bringen. Starrköpfig, das sind wohl alle Einwohner
der Streitenden Königreiche. Aber sie sind auch Meister
der Improvisation, denn die Mittel sind knapp und die
Länder arm.
Wäre da nicht dieser tief verwurzelte Hass, könnten sie
gemeinsam vielleicht Großes erreichen. Vorausgesetzt
natürlich, dass sie ein wenig mehr Wert auf Hesindes
Gaben legten, denn Lesen oder gar Schreiben kann hier
kaum jemand. Und natürlich müssten die Andergas­
ter von ihrer eigenartigen Geringschätzung der Frauen
lassen.«
—Lyssandra della Pallyo, Geschichtskundige von der
Nandus-Schule zu Methumis, 1039 BF

141
 Weltliche Professionen
Bogner
Der Bogner hat sich auf die Herstellung von Bögen spezi-
alisiert. Um eine solche Waffe herzustellen, braucht man
Kenntnisse über die verschiedenen Holzsorten und deren
Verarbeitungsmöglichkeiten. In den Streitenden König-
reichen sind besonders die nostrischen Langbögen ge-
fürchtet, deren Reichweite noch größer ist als die eines
herkömmlichen Bogens. Bogner sind angesehene Leute,
denn nicht jeder versteht sich auf die Kunst, aus Holz und
Sehnen eine schusstaugliche Waffe herzustellen.
Nicht jedes Holz ist für Kurz- und Langbögen gleicher-
maßen geeignet. Ein guter Bogner achtet bei der Wahl
des Holzes neben der richtigen Beschaffenheit außer-
dem darauf, wie stark und groß der Schütze ist, für den
die Fernkampfwaffe gedacht ist. Neben Bögen stellen
Bogner üblicherweise auch die passenden Pfeile her.
Ausrüstung und Tracht
Ein Bogner ist meist selbst ein passabler Bogenschüt-
ze und führt eines seiner eigenen Werkstücke als
Waffe mit sich. Darüber hinaus ist er ein Handwer-
ker wie jeder andere auch, der normalerweise nicht
viel mehr als einen Dolch für den Nahkampf besitzt.
Rüstungen trägt er während seiner Arbeit nicht und
auch bei einer Abenteuerreise ist es für ihn eher
unüblich, sich mit schwerer Last zu behängen. Ein
Gambeson oder eine Lederrüstung sind meist das
Schwerste, was der Bogner bereit ist überzustreifen.
142 Helden der Streitenden Königreiche
Bogner
Professionspaket
AP-Wert: 183 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: keine
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für ins-
gesamt 4 Abenteuerpunkte, Fertigkeitsspezialisie-
rung Holzbearbeitung
Kampftechniken: Bögen 12, Dolche 8, Raufen 8
Talente:
Körper: Kraftakt 3, Sinnesschärfe 4
Gesellschaft: Menschenkenntnis 2, Überreden 2, Wil-
lenskraft 2
Natur: Fährtensuchen 4, Fesseln 3, Orientierung 3,
Pflanzenkunde 5, Tierkunde 5, Wildnisleben 3
Wissen: Götter & Kulte 2, Kriegskunst 4, Rechnen 2,
Sagen & Legenden 2
Handwerk: Handel 5, Holzbearbeitung 8, Malen &
Zeichnen 2
Empfohlene Vorteile: Entfernungssinn, Herausra-
gender Sinn (Sicht)
Empfohlene Nachteile: keine
Ungeeignete Vorteile: Adel
Ungeeignete Nachteile: Blind, Eingeschränkter Sinn
(Sicht), Unfähig Holzbearbeitung, Verstümmelt
Deichbauer
An den Küsten Aventuriens, insbesondere in Nostria,
braucht die Bevölkerung Deiche. Sie sorgen dafür, dass Fel-
der und Häuser nicht überflutet werden, wenn Efferd einen
launigen Tag erwischt hat. Der Deichbauer kümmert sich
um die Errichtung von Sommer-, Winter- und Notdeichen
und schützt die Küstenbewohner so vor den ärgsten Ge-
fahren einer Überschwemmung. Zwar reicht es manchmal
aus, einen einfachen Erdwall aufzuschütten, doch um einen
am Wasser gelegenen Schardeich zu errichten, gehört gro-
ßes Verständnis vom Deichbau und den Gezeiten dazu. Bei
Weitem nicht jeder Küstenbewohner ist dazu in der Lage,
einen wirklich sicheren Deich zu errichten, dafür braucht
es schon einen echten Deichbauer und die Jahrhunderte al-
ten Überlieferungen seiner Zunft. Die nostrischen Legen-
den künden von Deichbauern, die bei ihrer Arbeit einen
Schatz fanden oder ein Feenwesen aufstöberten – und in
einigen dieser Märchen steckt ein Funken Wahrheit. Sie
wählen zwar nur selten das Abenteuerleben, aber es ist gut
möglich, dass sie als Wandergesellen ausziehen. Manchen
treibt auch das Schicksal oder ein Richtspruch des Herrn
Efferd hinaus in die Welt, und jede Heldengruppe wird sei-
ne anpackende Art zu schätzen wissen.
Ausrüstung und Tracht
Wahrlich, der Deichbauer ist kein Krieger. Er ist in
der Regel ein freier Handwerker und manchmal so-
gar nur zeitweise am Deich selbst tätig, wenn Not
am Mann ist. Er trägt eine Stakaxt und kann eine
Deichgabel als improvisierte Waffe einsetzen, da-
rüber hinaus ist es aber mit seinen Kampfkünsten
nicht weit her. Eine Rüstung hat er vermutlich noch
nie getragen, da sie ihn in Watt und Wasser ohne-
hin nur stört. Dafür hat der Deichbauer ein ganzes
Arsenal an Ausrüstung dabei: Spaten, Hammer und
Nägel können sich während einer Abenteuerreise
als nützlich erweisen.
Deichbauer
Professionspaket
AP-Wert: 197 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: keine
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für ins-
gesamt 4 Abenteuerpunkte, Fertigkeitsspezialisie-
rung Steinbearbeitung, Sonderfertigkeit Deichbauer
Kampftechniken: Hiebwaffen 8, Raufen 8,
Zweihandhiebwaffen 10
Talente:
Körper: Klettern 6, Körperbeherrschung 5, Kraftakt
6, Schwimmen 6, Sinnesschärfe 4
Gesellschaft: Menschenkenntnis 2, Überreden 2
Natur: Fischen & Angeln 4, Orientierung 4, Pflanzen-
kunde 2, Tierkunde 3, Wildnisleben 2
Wissen: Geographie 3, Götter & Kulte 3, Mechanik 4,
Rechnen 4, Sternkunde 3
Handwerk: Boote & Schiffe 3, Holzbearbeitung 4, Ma-
len & Zeichnen 4, Steinbearbeitung 6
Empfohlene Vorteile: Entfernungssinn, Kälteresis-
tenz, Richtungssinn, Zeitgefühl
Empfohlene Nachteile: Schlechte Eigenschaften
(Aberglaube), Verpflichtungen (Grundherr)
Ungeeignete Vorteile: Adel, Reich
Ungeeignete Nachteile: Blind, Kälteempfindlich,
Krankheitsanfällig, Niedrige Zähigkeit
Holzfäller
Einer der wichtigsten Baustoffe der Aventurier ist das
Holz. Egal ob Fichte, Buche oder Steineiche – aus Holz kön-
nen Gebäude, Waffen und Schiffe gefertigt werden und
ohne Holz würden viele Menschen im Winter erfrieren.
Dennoch ist der Beruf des Holzfällers außerhalb von An-
dergast oft nicht sonderlich angesehen. Besonders in der
aventurischen Wildnis kann das Leben eines Holzfällers
jedoch sehr abenteuerlich sein. Goblins und Räuber ma-
chen viele Wälder unsicher, Wildtiere können zur Gefahr
werden, und so manches Ungeheuer oder gar magisches
Wesen lauert tief im Dickicht, wo die besten Bäume stehen.
Gerade in abgelegenen und menschenleeren Gegenden
wie dem Steineichenwald müssen die Holzfäller zusam-
menhalten, um den örtlichen Gefahren zu trotzen. Des-
halb sind sie eine verschworene Gemeinschaft, oftmals
abergläubisch und Fremden gegenüber verschlossen.
Wer aber die Freundschaft eines Holzfällers gewinnen
kann, der kann sich auf ihn und seine Axt verlassen,
wenn es hart auf hart kommt.
Ausrüstung und Tracht
Wer Bäume fällen kann, der kann auch Menschen
fällen. Ein Holzfäller weiß mit einer Axt vorzüglich
umzugehen, denn in Wäldern muss er sich oft gegen
Wildtiere, Räuber und Orks durchsetzen. Und auch
andere Waffen, etwa eine Armbrust oder ein Kurz-
schwert, kann man gelegentlich im Gepäck eines
Holzfällers vorfinden. Rüstungen braucht er nicht –
sie sind ihm zu teuer und würden ihm bei seiner Ar-
beit nur stören. Stattdessen trägt er einfache, prak-
tische Kleidung aus Wolle oder Leder.
Holzfäller
Professionspaket
AP-Wert: 228 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: keine
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für
insgesamt 2 Abenteuerpunkte, Fertigkeitsspezia-
lisierung Holzbearbeitung
Kampftechniken: Dolche 8, Raufen 10, Hiebwaffen 8,
Zweihandhiebwaffen 10
Talente:
Körper: Klettern 5, Körperbeherrschung 4, Kraftakt 6,
Schwimmen 2, Selbstbeherrschung 3, Sinnes-
schärfe 3, Zechen 2
Gesellschaft: Einschüchtern 4, Willenskraft 3
Natur: Fährtensuchen 3, Orientierung 5, Pflanzen-
kunde 6, Tierkunde 4, Wildnisleben 5
Wissen: Götter & Kulte 2, Sagen & Legenden 5
Handwerk: Fahrzeuge 2, Heilkunde Wunden 3, Holz-
bearbeitung 7
Empfohlene Vorteile: Begabung (Holzbearbei-
tung), Hohe Zähigkeit
Empfohlene Nachteile: Niedrige Seelenkraft, Per-
sönlichkeitsschwächen (Unheimlich, Weltfremd),
Schlechte Eigenschaften (Aberglaube)
Ungeeignete Vorteile: Adel
Ungeeignete Nachteile: Niedrige Zähigkeit
143
 Ritter der Streitenden Königreiche
In wenigen Region Aventuriens ist das traditionelle
Rittertum noch so verbreitet wie in den Streitenden
Königreichen. Während in Andergast bis auf wenige
Ausnahmen nur Männer den Ritterschlag erhalten,
ist in Nostria der Anblick einer Ritterin wahrlich kei-
ne Seltenheit.
Die Ritter der Streitenden Königreiche zeichnet eine
besonders starke Verbundenheit zu ihrem Königreich
aus sowie eine Skepsis und bisweilen offene Feind-
schaft gegenüber dem alten Feind jenseits der Grenze.
In Andergast nennt man die Streiter der waldreichen
Regionen passenderweise Waldritter. Sie kennen sich
gut in der Wildnis aus, denn um vom einen Ort zum
nächsten zu gelangen, müssen sie teilweise lange Stre-
cken durch die Andergaster Wälder auf sich nehmen.
In Nostria hingegen nennt man die Ritter der Küste
Seenritter. Neben ihren ritterlichen Tugenden kennen
sie sich auch bestens mit dem Deichbau und dem Fisch-
fang aus, so wie fast jeder Bewohner der nostrischen
Küste.
Ausrüstung und Tracht
Ein Ritter der Streitenden Königreiche trägt meis-
tens die klassischen Waffen des Rittertums mit sich:
Schwert, Zweihänder, Streitkolben. Gelegentlich
können sie auch mit dem berüchtigten Andergas-
ter oder Nostrianer umgehen, einem Zweihand-
schwert, das nochmal deutlich schwerer und länger
ist als der gewöhnliche Zweihänder. Ärmere Ritter
– und davon gibt es einige in den Streitenden König-
reichen – tragen statt teurem Stahl manchmal auch
nur Streitaxt oder Morgenstern. Allein beim Pferd
kann in Anschaffung und Unterhalt nicht gespart
werden, ist doch ein Reittier das, was einen echten
Ritter ausmacht.
Zaubererprofessionen
Graumagier des Kampfseminars
Andergast
Das Kampfseminar Andergast bietet eine harte Ausbildung
an, bei der die Schüler nicht nur die Zauberei, insbesonde-
re die Kampfmagie, erlernen. Auch körperlich verlangt die
Lehrzeit ihnen einiges ab. Die Andergaster Magier dienen
oftmals in der Armee des Königreiches, was lange Jahre so-
gar Pflicht war, oder treten dem kämpferischen Magier-
orden der Grauen Stäbe (ODL) bei. Man sagt ihnen nach,
dass sie konservativ, ein wenig hinterwäldlerisch und
misstrauisch gegenüber Nostria und den dortigen Magiern
144 Helden der Streitenden Königreiche
Ritter der Streitenden Königreiche
Professionspaket
AP-Wert: 280 oder 293 Abenteuerpunkte (je nach
gewählter Variante, eine Variante muss gewählt
werden)
Voraussetzungen: GE 13 (für die SF Finte I), KO 13
(für die SF Belastungsgewöhnung I), KK 13 (für die
SF Wuchtschlag I), Adel (5 AP), Kultur Andergas-
ter oder Nostrier
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für
insgesamt 4 Abenteuerpunkte, Fertigkeitsspezia-
lisierung Reiten, Belastungsgewöhnung I, Finte I,
Wuchtschlag I
Kampftechniken: Lanzen 10, Raufen 10, Schwer-
ter 11, Zweihandschwerter 11, eine der folgenden
Kampftechniken 10: Bögen, Hiebwaffen, Ketten-
waffen, Zweihandhiebwaffen
Talente:
Körper: Körperbeherrschung 5, Kraftakt 5, Reiten 8,
Schwimmen 3, Selbstbeherrschung 4,
Gesellschaft: Etikette 3, Menschenkenntnis 3, Wil-
lenskraft 3
Natur: Fährtensuchen 3, Orientierung 3, Tierkunde 3,
Wildnisleben 2
Wissen: Geschichtswissen 2, Götter & Kulte 3, Kriegs-
kunst 4, Sagen & Legenden 6
Handwerk: –
Empfohlene Vorteile: Hohe Lebenskraft, Reich, Ver-
besserte Regeneration (Lebensenergie), Zäher Hund
Empfohlene Nachteile: Persönlichkeitsschwächen
(Arroganz, Eitelkeit, Vorurteile gegen Andergas-
ter oder Nostrier), Prinzipientreue I-III (Ritterko-
dex; ehrenhaftes Verhalten, Schutz der Schwa-
chen), Schlechte Eigenschaften (Aberglaube),
Verpflichtungen II (Lehnsherr)
Ungeeignete Vorteile: keine
Ungeeignete Nachteile: Blutrausch, Fettleibigkeit,
Schlechte Regeneration (Lebensenergie)
Varianten:
• Seenritter/in (280 AP): Fischen & Angeln 6 statt 0,
Steinbearbeitung 5 statt 0
• Waldritter/in (293 AP): Wildnisleben 5 statt 2,
Holzbearbeitung 6 statt 0
eingestellt sind. Zwar stimmt es, dass dies auf viele Absol-
venten zutrifft, aber längst nicht jeder Andergaster Magi-
er neigt zu diesen Ansichten. Zwar ist die Magierakademie
nicht mit der größten Bibliothek der Grauen Gilde ausge-
stattet, aber zumindest erfahren die Schüler so viel über
die Welt, dass sie sich ihre eigene Meinung bilden können.
Den Andergaster Kampfmagier kann es aber nach dem
Ende seiner Ausbildung auch in die Ferne verschlagen.
Nicht wenige Andergaster ziehen das Leben als Lohn-
magier oder als freier Abenteurer dem harten Alltag in
Diensten von Krone, Adel oder auf der Grenzfeste An-
derstein vor.
Graumagier (Kampfseminar Andergast)
Professionspaket
AP-Wert: 368 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer (25 AP), Son-
derfertigkeit Tradition (Gildenmagier) (155 AP)
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für
insgesamt 10 Abenteuerpunkte, Bindung des
Stabes
Kampftechniken: Dolche 8, Raufen 10, Schwerter 8,
Stangenwaffen 11
Talente:
Körper: Klettern 4, Körperbeherrschung 5, Schwim-
men 3, Selbstbeherrschung 4, Sinnesschärfe 3,
Verbergen 1, Zechen 2
Gesellschaft: Etikette 3, Menschenkenntnis 2, Wil-
lenskraft 3
Natur: Orientierung 3, Pflanzenkunde 4, Tierkunde 4,
Wildnisleben 2
Wissen: Geographie 1, Geschichtswissen 2, Götter &
Kulte 3, Kriegskunst 6, Magiekunde 5, Rechnen 4,
Sagen & Legenden 4
Handwerk: Alchimie 1, Heilkunde Wunden 2, Holzbe-
arbeitung 3, Lederbearbeitung 2, Malen & Zeich-
nen 2, Stoffbearbeitung 2
Zauber: einen Zaubertrick aus folgender Liste: Feu-
erfinger, Glücksgriff, Waffensäuberung, Armat-
rutz 5, Attributo (Körperkraft) 4, Balsam 4, Blitz 6,
Duplicatus 5, Fulminictus (Elfen) 4, Ignisphaero 6
Empfohlene Vorteile: Entfernungssinn, Hohe See-
lenkraft, Richtungssinn, Verbesserte Regenerati-
on (Astralenergie), Zäher Hund
Empfohlene Nachteile: Schlechte Eigenschaften
(Neugier, Vorurteile – vor allem gegen Nostrier
und Frauen, Weltfremd), Verpflichtungen II (Aka-
demie, Gilde, Königreich Andergast)
Ungeeignete Vorteile: keine
Ungeeignete Nachteile: Blutrausch, Niedrige See-
lenkraft, Schlechte Regeneration (Astralenergie)
Ausrüstung und Tracht
Die Magier aus Andergast tragen neben Stab,
Hirschfänger und Magierobe meistens noch einen
Gambeson, um sich besser zu schützen. Zwar sind
die Andergaster Kampfmagier, aber sie tragen den-
noch keine schweren Waffen, da dies in der Gilde
ohne entsprechenden Dispens nicht geduldet wird.
Nur ganz selten gibt es eine Sondererlaubnis, vor al-
lem dann, wenn der Magier in den Dienst der Armee
tritt. Dank ihrer Zauberkräfte brauchen sie jedoch
auch keine weiteren Waffen, um auf dem Schlacht-
feld weithin gefürchtet zu sein.
Wo kann ich mich einschreiben?
Noch heute ist es üblich, dass Abgänger des Kampf-
seminars sich für einige Jahre freiwillig der Krone
oder dem Adel unterstellen und als magiekundige
Kämpfer, Heiler oder Hofmagier dienen.
Von Stipendiaten der Grauen Gilde und Studieren-
den aus anderen Reichen wird dies nicht erwartet,
aber dennoch gern gesehen. Das Studium in Ander-
gast kann selbst aus einem Fremden einen glühenden
Patrioten machen. Bei Frauen hingegen reagiert man
hierzulande mit Unverständnis bis Bestürzung, sollten
sie tatsächlich eine solche Karriere anstreben wollen.
Doch in Andergast wird letztendlich jeder Mann ge-
braucht – selbst wenn er gar keiner sein sollte.
In Absprache mit dem Meister kannst du natürlich
auch anstelle eines frischgebackenen Adepten einen
Veteranen ins Spiel führen, der sich längere Zeit einem
Dienstherrn verpflichtet hat. Wähle in diesem Fall bei
der Generierung einfach einen höheren Erfahrungs-
grad, z. B. Kompetent. Die AP kannst du in entspre-
chend höhere Eigenschaftswerte, Fertigkeiten oder
Zauber investieren, die zur ehemaligen Position dei-
nes Helden passen und seine Erfahrung widerspiegeln.
Weißmagier der Akademie von Licht
und Dunkelheit zu Nostria
Unweit von Nostria-Stadt liegt die einzige Magierakade-
mie des Landes. Die Akademie von Licht und Dunkelheit
ist eine pragmatische Zauberschule, die ihre Absolven-
ten nicht nur in der Kunst der Magie schult, sondern
auch Wert darauf legt, dass sie praktische Erfahrung in
einem Handwerk erhalten.
So verwundert es nicht, dass ein nostrischer Magier sich
geschickt mit Werkzeugen anstellt, in der Magietheorie
jedoch ein paar Lücken aufweist. Die Forschung nimmt an
der Akademie keinen großen Stellenwert ein, sieht man
von der kürzlichen Wiederentdeckung der Ahnenzeichen
einmal ab. Dafür halten sich die Nostrier an die Regulari-
en der Weißen Gilde, ohne sie jedoch allzu streng auszu-
legen. Ihr Spezialgebiet ist die Veränderung von Objekten
und Zauberei, die Licht und Dunkelheit beeinflusst. Aus
den Konflikten zwischen Nostria und Andergast versu-
chen sie sich herauszuhalten, was ihnen nicht immer ge-
lingt und beim nostrischen Adel bisweilen Unmut auslöst.
Ausrüstung und Tracht
Die Magier aus Nostria halten sich fast alle an die Klei-
dervorschriften des Codex Albyricus. Sie tragen ein
einfaches, weißes Gewand, einen Zauberstab und ab
und an einen Magierhut. Außer vielleicht noch einem
Dolch haben sie keine Waffen bei sich. Rüstungen
kommen in der Regel nicht in Frage. Da man aber um
die Gefahren der nostrischen Wildnis weiß, stattet
sich so manch ein Absolvent auf Abenteuerfahrt mit
einem Gambeson aus, um Leib und Leben zu schützen.
145
 Weißmagier In Teilen Andergasts und vielen anderen Reichen leben
(Akademie von Licht und Dunkelheit
zu Nostria)
Professionspaket
AP-Wert: 321 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer (25 AP), Son-
derfertigkeit Tradition (Gildenmagier) (155 AP)
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für
insgesamt 10 Abenteuerpunkte, Bindung des
Stabes
Kampftechniken: Dolche 8, Raufen 8, Stangenwaffen 8
Talente:
Körper: Schwimmen 3, Selbstbeherrschung 4, Sin-
nesschärfe 3
Gesellschaft: Etikette 3, Überreden 1, Willenskraft 3
Natur: Orientierung 3, Pflanzenkunde 5, Tierkunde
3, Wildnisleben 2
Wissen: Geographie 2, Geschichtswissen 2, Götter &
Kulte 4, Kriegskunst 3, Magiekunde 5, Rechnen 4,
Sagen & Legenden 6, Sternkunde 4
Handwerk: Alchimie 2, Boote & Schiffe 3, Malen &
Zeichnen 5, Heilkunde Wunden 3, Holzbearbeitung
3, 6 AP zum Steigern anderer Handwerkstalente
Zauber: ein Zaubertrick aus folgender Liste: Ab-
kühlung, Feuerfinger, Leselampe, Analys 5, Arma-
trutz 5, Caldofrigo 5, Corpofrigo 5, Dunkelheit 6,
Flim Flam 4, Nebelwand (Elfen) 4
Empfohlene Vorteile: Hohe Seelenkraft, Verbes-
serte Regeneration (Astralenergie)
Empfohlene Nachteile: Schlechte Eigenschaften
(Neugier, Weltfremd), Verpflichtungen II (Aka-
demie, Gilde, Königreich Nostria oder Orden der
Schlange der Erkenntnis)
Ungeeignete Vorteile: keine
Ungeeignete Nachteile: Angst vor … (Dunkelheit),
Blutrausch, Lichtempfindlich, Nachtblind, Niedri-
ge Seelenkraft, Persönlichkeitsschwächen (Arro-
ganz, Eitelkeit), Schlechte Eigenschaften (Gold-
gier), Schlechte Regeneration (Astralenergie)
Eulenhexe
Hexen treten nicht immer offen auf, wurden sie doch
in der Vergangenheit von einigen Kirchen, der Inquisi-
tion oder selbsternannten Hexenjägern verfolgt. Noch
heute begegnet man den Töchtern Satuarias mancher-
orts mit Furcht, Aberglauben und aus Neid geborener
Feindseligkeit. Auch wenn Hexen besonders in Nostria
eine Sonderrolle als Mittlerinnen zur Erdmutter Sumu
einnehmen, ist genau dies der Grund für die Existenz
der Verschwiegenen Schwesternschaft, zu der auch die
Eulenhexen gehören. Sie verstehen sich als wehrhafte
Beschützerinnen ihrer Gemeinschaft und haben es sich
zur Aufgabe gemacht, Hexenjäger und andere Feinde
der Töchter Satuarias erbittert zu bekämpfen.
Die meisten Eulenhexen sind nächtliche und überaus
stolze Jägerinnen, die ihre Beute mit Zaubern und Flü-
chen das Fürchten lehren können. Die streitbaren Frau-
en treten in Nostria meist offen auf.
146 Helden der Streitenden Königreiche
sie jedoch häufig verborgen unter den Menschen und
verfolgen Feinde der Hexen mit allen zur Verfügung
stehenden Mitteln. Selbst gegenüber Freunden wer-
den sie nicht selten ihre Tarnidentität aufrechterhal-
ten, denn für allzu schnelle Offenheit sind sie einfach
zu misstrauisch.
Eulenhexe (Schwesternschaft:
Verschwiegene Schwesternschaft)
Professionspaket
AP-Wert: 430 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer (25 AP), Son-
derfertigkeit Tradition (Hexe) (135 AP)
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für ins-
gesamt 4 Abenteuerpunkte, Flüche für insgesamt 12
AP, Flugsalbe, Vertrautenbindung, Aura verbergen
Kampftechniken: Dolche 11, Hiebwaffen 10, Raufen
11, Wurfwaffen 10
Talente:
Körper: Fliegen 7, Klettern 5, Körperbeherrschung 4,
Sinnesschärfe 4, Tanzen 4, Verbergen 6
Gesellschaft: Einschüchtern 3, Menschenkenntnis 4,
Überreden 3, Verkleiden 6, Willenskraft 4
Natur: Fährtensuchen 3, Orientierung 5, Pflanzen-
kunde 4, Tierkunde 4, Wildnisleben 4
Wissen: Götter & Kulte 3, Magiekunde 4, Sagen & Legenden 5
Handwerk: Alchimie 2, Heilkunde Wunden 3, Holzbe-
arbeitung 3, Lederbearbeitung 2, Stoffbearbeitung 2
Zauber: ein Zaubertrick aus folgender Liste: Bauch-
reden, Hexenblick, Kehrbesen, Schnipsen, Tro-
cken, Würze, Harmlose Gestalt 6, Hexenholz 4,
Hexenknoten 5, Hexenkrallen 6, Krötensprung 4,
Radau 5, Spinnenlauf 4
Empfohlene Vorteile: Altersresistenz (nur bei Ei-
geborenen), Verhüllte Aura
Empfohlene Nachteile: Keine Flugsalbe, Kein Ver-
trautentier, Schlechte Eigenschaften (Jähzorn,
Neugier, Rachsucht)
Ungeeignete Vorteile: keine
Ungeeignete Nachteile: keine
Ausrüstung und Tracht
Wie die meisten Töchter Satuarias haben die Eu-
lenhexen neben einem Fluggerät auch ein Vertrau-
tentier an ihrer Seite. Dies kann jede Eulenart sein,
auch besondere Arten wie die Schädeleule sind be-
liebt. Meist ist die Eulenhexe unauffällig gekleidet
und passt sich ihrem Lebensraum an, so kann sie
beispielsweise für eine Bäuerin, Jägerin oder Wald-
läuferin gehalten werden. Mit Waffen weiß sie um-
zugehen, schließlich muss sie ihre Feinde bekämp-
fen können.
Schlangenhexe
Die Schwestern des Wissens, so auch die Eigenbezeich-
nung der Schlangenhexen, bemühen sich stets um die
Vertiefung und Erweiterung ihres magischen Könnens.
Anders als viele Hexen pflegen sie häufig gute Kontakte
zu Zauberkundigen anderer Traditionen und zu manch
hesindegefälligem Orden, wie etwa der Schwesternschaft
der Mada. Obwohl kaum eine Schlangenhexe geheime
Zaubersprüche oder Rituale der Töchter Satuarias leicht-
fertig weitergibt, ist ihre Offenheit nicht selten Anlass für
Streit mit ihren Hexenschwestern. Manchmal verdäch-
tigt man sie eines zu offenen Umgangs mit hexischen Ge-
heimwissen oder wirft ihnen gar Verrat vor.
Wahr ist, dass Schlangenhexen wohl die wissensdurs-
tigsten und gelehrsamsten unter den Hexen sind, und
manchen wohnt ein Forscherdrang inne, der dem ei-
nes Magiers gleichkommt. Sie beschäftigen sich mit Be-
schwörungen, aber bisweilen auch mit Antimagie und
den klassischen Hexenformeln der Verwandlung und
Beherrschung. Oft zieht es sie daher in die Städte der
Menschen, wo sie ihren Forschungen besser nachgehen
können als in der Einsamkeit der Wildnis.
Schlangenhexe (Schwesternschaft:
Schwesternschaft des Wissens)
Professionspaket
AP-Wert: 351 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer (25 AP), Son-
derfertigkeit Tradition (Hexe) (135 AP)
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für
insgesamt 10 Abenteuerpunkte, Flüche für insge-
samt 10 AP, Flugsalbe, Vertrautenbindung
Kampftechniken: Dolche 8
Talente:
Körper: Fliegen 5, Tanzen 3, Verbergen 3
Gesellschaft: Betören 2, Etikette 2, Menschenkennt-
nis 6, Überreden 4, Willenskraft 4
Natur: Orientierung 3, Pflanzenkunde 3, Tierkunde 3
Wissen: Geographie 3, Geschichtswissen 4, Götter &
Kulte 4, Magiekunde 6, Rechnen 3, Sagen & Legen-
den 5, Sternkunde 4
Handwerk: Alchimie 3, Malen & Zeichnen 4, Lebens-
mittelbearbeitung 2, Stoffbearbeitung 2
Zauber: ein Zaubertrick aus folgender Liste: Duft,
Hexenblick, Lockruf, Kehrbesen, Ängste lindern
4, Blick in die Gedanken 6, Disruptivo 4, Harmlose
Gestalt 5, Hexenknoten 4, Schlangenruf 6, Vipern-
blick 5
Empfohlene Vorteile: Altersresistenz (nur bei Ei-
geborenen), Verhüllte Aura
Empfohlene Nachteile: Keine Flugsalbe, Kein Ver-
trautentier, Schlechte Eigenschaften (Jähzorn,
Neugier, Rachsucht)
Ungeeignete Vorteile: keine
Ungeeignete Nachteile: Angst vor Schlangen
Ausrüstung und Tracht
Wie die meisten Hexen besitzt auch die Schlangen-
hexe ein Fluggerät und ein Vertrautentier (z. B.
eine Smaragdnatter). Waffen trägt sie üblicherwei-
se nicht, denn körperliche Auseinandersetzungen
gehören meist weniger zu ihren Stärken. Ihre Klei-
dung und Ausrüstung entspricht der Rolle, die sie
in der Gesellschaft übernimmt. Liegt ihre Berufung
in der Heilkunst, wird ihre Kleidung die einer Medi-
ca sein, als Gelehrte trägt sie beispielsweise die Ge-
wänder einer Sternkundlerin. Außerhalb der Strei-
tenden Königreiche und in Teilen von Andergast ist
eine solche Rolle zudem häufig auch Tarnidentität –
denn nicht überall wird den Hexen so viel Achtung
entgegengebracht wie in Nostria.
147
 Mehrer der Macht
Nicht alle Druiden meiden die Menschen und die großen
Städte. Die Mehrer der Macht stellen eine Fraktion der
Druiden dar, die sich der Erforschung des menschlichen
Geistes verschrieben haben. Sie beobachten Menschen,
studieren ihr Verhalten und setzen sie gerne starken
Emotionen oder Situationen aus, in denen sie ihre wah-
ren Gefühle zur Schau stellen.
Viele Mehrer der Macht sehen es zudem als ihre Auf-
gabe an, die Geschicke einer Person, einer Region oder
des ganzes Landes zu lenken – entweder zu dessen Wohl
oder Untergang. Sie sind Meister der Beherrschungsma-
gie, dafür sind sie, anders als viele Druiden, meist weni-
ger den Elementen verbunden. Mehrer der Macht gie-
ren nicht zwingend nach Einfluss, sie zeichnet vielmehr
Ehrgeiz und enorme Selbstbeherrschung aus. Sie bevor-
zugen es, unerkannt in der Umgebung ihrer Studienob-
jekte, der Menschen, zu leben. In Andergast nehmen sie
jedoch teilweise eine sehr deutlich öffentliche Rolle ein
und gelten, nicht ganz zu Unrecht, als besonders ein-
flussreiche Sumen.
Druide
(Denkrichtung: Mehrer der Macht)
Professionspaket
AP-Wert: 343 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer (25 AP), Son-
derfertigkeit Tradition (Druide) (125 AP)
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für ins-
gesamt 4 Abenteuerpunkte, Bindung des Dolches
Kampftechniken: Dolche 8, Raufen 8
Talente:
Körper: Selbstbeherrschung 4, Sinnesschärfe 4
Gesellschaft: Einschüchtern 4, Menschenkenntnis 5,
Überreden 2, Verkleiden 5, Willenskraft 5
Natur: Pflanzenkunde 4, Tierkunde 4, Wildnisleben 3
Wissen: Geographie 3, Geschichtswissen 5, Götter &
Kulte 4, Magiekunde 5, Rechnen 6, Rechtskunde 4,
Sagen & Legenden 4, Sternkunde 3
Handwerk: Alchimie 3, Heilkunde Krankheit 3, Heilkun-
de Seele 5, Holzbearbeitung 3, Steinbearbeitung 6
Zauber: ein Zaubertrick aus folgender Liste: Bart-
wuchs, Trocken, Signatur, Große Verwirrung 6,
Horriphobus 6, Odem 4, Respondami 5, Sensibar
4, Zunge betäuben 5, Zwingtanz 4
Empfohlene Vorteile: Hohe Seelenkraft, Krank-
heitsresistenz, Richtungssinn, Verbesserte Rege-
neration (Astralenergie), Zeitgefühl
Empfohlene Nachteile: Schlechte Eigenschaften
(Neugier)
Ungeeignete Vorteile: Eisenaffine Aura
Ungeeignete Nachteile: Blutrausch, Niedrige See-
lenkraft, Schlechte Regeneration (Astralenergie)
148 Helden der Streitenden Königreiche
Ausrüstung und Tracht
Die Ausrüstung und Kleidung eines Mehrers der
Macht kann stark variieren, je nachdem ob er be-
siedelte Regionen oder die Wildnis als Lebensraum
vorzieht. Wenn er unauffällig bleiben will, kleidet er
sich in Städten ähnlich wie ortsansässige Bürger, er
scheut ansonsten aber auch die klassische und be-
quem geschnittene Gelehrtenrobe nicht. Den obli-
gatorischen Druidendolch aus Feuerstein, dunklem
Granit oder Vulkanglas, so dieses verfügbar ist, be-
sitzen auch die Mehrer der Macht. Wie alle Druiden
meiden sie Metall und besonders im Stadtalltag mag
es eine echte Herausforderung sein, nicht damit in
Berührung zu kommen.
Sumudiener
In Andergast leben zahlreiche Sumen, wie die Druiden
hier genannt werden, meist in der Waldwildnis und den
angrenzenden Gebieten. Sie treten als weise Ratgeber,
Heiler und Wächter der Wälder in Erscheinung, und wer
den Rat eines solchen Sumudieners sucht, der kann sie
im Wald, einem heiligen Hain oder in ihrer Hütte am
Rand eines Dorfes aufsuchen. Sie schätzen die Natur
und die Menschen gleichermaßen, und ihr hehres Ziel
Druide (Denkrichtung: Sumudiener)
Professionspaket
AP-Wert: 330 Abenteuerpunkte
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer (25 AP), Son-
derfertigkeit Tradition (Druide) (125 AP)
Sonderfertigkeiten: Sprachen und Schriften für ins-
gesamt 4 Abenteuerpunkte, Bindung des Dolches
Kampftechniken: Dolche 8
Talente:
Körper: Selbstbeherrschung 3, Sinnesschärfe 4
Gesellschaft: Bekehren & Überzeugen 4, Menschen-
kenntnis 4, Überreden 4, Willenskraft 5
Natur: Pflanzenkunde 6, Tierkunde 6, Wildnisleben 5
Wissen: Geschichtswissen 5, Götter & Kulte 4, Magie-
kunde 5, Rechnen 3, Rechtskunde 6, Sagen & Le-
genden 5, Sternkunde 5
Handwerk: Alchimie 3, Heilkunde Krankheit 4, Heilkun-
de Seele 2, Holzbearbeitung 3, Steinbearbeitung 6
Zauber: ein Zaubertrick aus folgender Liste: Bart-
wuchs, Beeren & Nüsse, Lockruf, Trocken, Atem-
not 5, Elementarer Diener 6, Herr über das Tier-
reich 6, Manifesto 10, Pestilenz erspüren 4, Sumus
Elixiere 4, Zunge betäuben 5
Empfohlene Vorteile: Hohe Seelenkraft, Krank-
heitsresistenz, Richtungssinn, Verbesserte Rege-
neration (Astralenergie), Zeitgefühl
Empfohlene Nachteile: Lästige Mindergeister,
Schlechte Eigenschaften (Neugier)
Ungeeignete Vorteile: Eisenaffine Aura
Ungeeignete Nachteile: Blutrausch, Niedrige See-
lenkraft, Schlechte Regeneration (Astralenergie)
ist, dass beide im Gleichklang miteinander leben. Zwar
sind die Sumudiener eng mit ihrer Heimat verbunden,
manch einer nimmt aber gerade in jungen Jahren auch
lange Reisen durch Aventurien auf sich, um mehr Weis-
heit zu erlangen, die Wunder Sumus zu entdecken oder
die Magie der Elemente zu studieren. Sie lauschen stets
den Stimmen und Wesen des Waldes, als höchste aber
verehren sie die Erdgöttin Sumu. Nicht selten werden
sie in den Streitenden Königreichen sogar als ihre Pries-
ter angesehen, obwohl sie Zauber wirken.

Ausrüstung und Tracht

Die Gewandung eines Sumudieners entspricht weit-
gehend der Vorstellung, die ein Aventurier von ei-
nem Druiden hat: eine einfach Kutte aus Leinen oder
Wolle, die bis zu den Knien reicht, dazu meist eine
Kapuze, mit der er sich nicht nur vor Regen schützt,
sondern seiner Gestalt obendrein etwas Mysteriöses
verleiht. Der Druidendolch ist mangels Vulkanglas
in Andergast meist aus Feuerstein, aber auch ande-
re feste Gesteine sind beliebt. Kein Sumudiener wür-
de jedoch Metallgegenstände bei sich tragen, und so
vervollständigen Tragetasche und eine Auswahl an
Kräutern meist seine Ausrüstung.

Hintergründe für Helden aus den Streitenden Königreichen

Motivation
»Wieso ich umherziehe? Ist Aves’ Ruf denn nicht genug? Schau
dir die Welt doch an, es gibt noch so viel zu entdecken, so viel
zu tun und unsterblichen Ruhm zu gewinnen.«
—eine unbekannte Abenteurerin aus dem nostrischen Seen­
land, neuzeitlich
Es gibt viele Gründe für Helden aus den Streitenden Kö-
nigreichen, in die Welt hinauszuziehen. Neben Abenteu-
erlust mögen auch Armut oder Kriegsmüdigkeit einen
Anlass bieten, die Heimat zu verlassen, und sein Glück
anderswo zu versuchen. Neben den hier vorgestellten
Ideen findest du auf den Folgeseiten noch weitere Inspi-
ration für den Start ins Heldenleben.
• Ein Ritter aus Nostria oder Andergast gibt seinen
Spross als Knappen zu einem befreundeten Adligen
in eine benachbartes Reich. Hier blickt der Knappe
zum ersten Mal über den Tellerrand hinaus und be-
schließt, fortan als fahrender Ritter Erfahrungen zu
sammeln, bevor er in seine Heimat zurückkehrt.
• Ein Magier des Kampfseminars Andergast entscheidet
sich für den Dienst im graumagischen Orden der Grau-
en Stäbe (ODL) und wird in wichtiger Mission in die
Fremde geschickt. Dabei findet er Gefallen am Reisen
und den Herausforderungen, die Aventurien zu bieten
hat. Ebenso kann natürlich eine Adeptin aus Nostria
an einer auswärtigen Akademie forschen, um ihre
Kenntnisse über die Ahnenzeichen zu vertiefen. Dabei
wird ihre Neugier auf den Rest der Welt geweckt.
• Einen Sumen kann die Vorstellung reizen, andere Wäl-
der kennenzulernen oder den Kontakt zu anderen Tier-
königen zu suchen, etwa zu der Eulenkönigin Oropheïa
im mittelreichischen Herzogtum Weiden. Hierbei wird
er damit konfrontiert, dass Druiden bei Weitem nicht
überall so hoch angesehen sind wie in Andergast. Wo-
möglich motiviert ihn dies, fortan weiter durch Aven-
turien zu reisen und auch andere Völker und Kulturen
den Respekt vor Sumus Gaben zu lehren.
• Hexen aller Schwesternschaften kennen Erzäh-
lungen von anderen mächtigen Zirkeln. Vielleicht
möchte die hoffnungsvolle Junghexe in der Ferne
Erfahrung sammeln und von anderen Schwestern
lernen, um dereinst in der Heimat einen Platz un-
ter den Hohen Drei im Zirkel von Hallerû einzufor-
dern. Insbesondere bei mächtigen Hexen wie Raxan
Schattenschwinge aus dem Reichsforst (Aventuri-
scher Almanach Seite 210) oder der Thorwalerin
Tula von Skerdu bietet der Preis für ihr Wissen Stoff
für ein ganz eigenes Abenteuer.
• Ein Holzfäller oder eine Deichbauerin könnten auf-
grund von dunklen Vorzeichen, altem Aberglauben

149
 oder als unbequeme Querdenker aus ihrer Gemein-
schaft verstoßen werden. Nun müssen sie ein neues
Auskommen suchen. Auch wenn sie nicht die ge-
selligsten Zeitgenossen sind, sollten sie leicht An-
schluss finden, da sie fest anpacken können und
sich durchaus ihrer Haut erwehren können.
• Bogenschützen und Waffenknechte könnten die Nase
voll haben von der schlechten Moral ihrer Truppe, dem
knausrigen Ritter oder der ewigen Warterei auf den
Feind. Sie träumen schon lange davon, sich einer aus-
wärtigen Söldnerschar anzuschließen, um ihren Ein-
satz endlich mit gutem Gold vergolten zu bekommen.
• Eine Heldin aus Andergast ist es leid, sich ständig be-
vormunden zu lassen. Andauernd will sie jemand klein
halten, kritisiert ihre für eine Frau ungewöhnliche
Ausbildungswahl oder versucht gar, sie in eine arran-
gierte Ehe zu zwingen. Sie will endlich ernst genom-
men werden und sucht daher ihr Glück in der Fremde.
• Ein Vorfahr des Helden kämpfte auf Seiten des ver-
schollenen Prinzen Kasparbald auf der Insel Maraskan
(Nostria) oder in der 3. Dämonenschlacht (Andergast)
gegen die Borbaradianer. Seine Erzählungen haben
den Helden tief beeindruckt und ließen in ihm schon
früh den Wunsch reifen, ferne Länder zu sehen und ei-
gene Heldentaten zu begehen.
• Der Held hat seit der Nacht des Sternenfalls Visionen,
die ihm keine Ruhe lassen: eine rotschwarzgelb ge-
punktete Riesenspinne mit Stachel in einem gewal-
tigen Dschungel; eine himmelhohe Eiche, die von
einem gehörnten Holzfäller mit blutroter Axt gefällt
wird; Tausende tote Fische, die auf dem Meer in pur-
purnem Schaum schwimmen; Dutzende Eichen, die
sich erheben und plündernd durch das Land ziehen.
Niemand kann ihm so recht bei der Deutung helfen,
sodass er sich selbst auf die Suche macht, um den tie-
feren Sinn seiner inneren Bilder zu ergründen.
• Ein Großteil der Familie des Helden wurde von der
letzten blauen Keuche dahingerafft (Nostria) oder
von marodierenden Orks erschlagen (Andergast)
und lebt seither in bitterer Armut. Ihm bleibt keine
andere Wahl, als sein Glück entweder als Tagelöh-
ner oder als Abenteurer zu versuchen.
• Der nostrische Held ist von den kulturellen Segnungen
der Zivilisation seines Landes so überzeugt, dass er es
als seine moralische Pflicht ansieht, auch andere Län-
der an diesen Errungenschaften teilhaben zu lassen.
Hintergrundereignisse
Die Persönlichkeit eines Helden ist maßgeblich auch durch
Ereignisse geprägt, die er vor seinem Leben als Abenteurer
erlebt hat. Das können ungewöhnlicher Begebenheiten bei
seiner Geburt sein, durch die der Held besonders behan-
delt wurde. Es mögen auch Schicksalsschläge in der Kind-
heit sein, wie der Verlust eines Familienmitglieds durch
Unfall oder Krieg, oder prägende Ereignisse in der Jugend,
wie die Begegnung mit einem Waldschrat, eine Rauferei
mit tödlichem Ausgang oder eine erste Schwärmerei.
Aus den folgenden Tabellen kannst du solche Ereignisse
wählen oder ganz einfach die Würfel entscheiden lassen.
150 Helden der Streitenden Königreiche
Sie sind als Inspiration für die Ausgestaltung deines Hel-
den gedacht und können auch in den Werten nieder-
schlagen, wenn du bei der Generierung z. B. passende
Fertigkeiten oder Vor- und Nachteile wählen möchtest.
Besondere Umstände bei der Geburt (1W20)
1 Eine Eule (bei Nacht) oder ein Rabe (bei Tag)
kreist über dem Haus und fliegt mit einem lauten
Krächzen nach der Geburt davon.
2-3 Ein plötzlicher Wetterumschwung (Sonne nach
Dauerregen, früher Wintereinbruch, Sturm oder
Hagelschauer) tritt ein.
4-5 Die nächtliche Geburt ist von Löwensternen (Ko-
meten) und Sternschnuppen begleitet.
6 Die Gerichtseiche der Gegend vergießt blutro-
tes Harz (Andergast), an der nahen Küste bricht
während der Flut ein Deich (Nostria).
7 Nach der Geburt findet man an der Türschwelle
ein verendetes Tier, dessen Wesenszüge viele im
Neugeborenen erkennen wollen.
8 Hexenlocke oder Sumusmal: Das Kind hat eine
Locke, die eine sichtbar andere Haarfarbe auf-
weist, oder ein großes und borkig wirkendes Ge-
burtsmal. Beides gilt als Zeichen, dass Sumu oder
Satuaria gnädig auf das Kind schauen.
9 Der Vater zweifelt die Vaterschaft an und be-
schuldigt die Mutter wütend oder enttäuscht,
eine Affäre mit dem Erzfeind gehabt zu haben.
10-11 Die Bäume der Gegend rauschen und knarzen be-
sonders laut (Andergast), die Wasser von Fluss und
See sind aufgewühlt wie selten zuvor (Nostria).
12 Ein (reisender) Zwölfgöttergeweihter spendet
seinen Segen für das Neugeborene.
13 Das Neugeborene fällt bei einem Scharmützel
(kurzzeitig) in Feindeshand.
14-15 Ein örtlicher Sume/ Die örtliche Hexe … (2W6)
2 prophezeit großes Unheil.
3 prophezeit eine große Zukunft.
4 prophezeit große Heldentaten.
5-9 spendet Segen.
10 spricht danach wochenlang wirr.
11 bricht in schallendes Gelächter aus.
12 stirbt am selben Tag.
16 Ein prächtiger Hirsch oder ein Einhorn (Nostria),
ein Waldschrat oder Auerochse (Andergast) zeigt
sich am Rande des Dorfes.
17 Ein naher Verwandter fällt in einem Grenzschar-
mützel gegen den Erzfeind.
18 Der dickste Fisch seit Jahren geht ins Netz (Nost-
ria), die fetteste Sau wirft sechs putzmuntere
Ferkel (Andergast).
19 Ein schwerer Sturm trifft / verschont nur das
Haus des Neugeborenen.
20 Eine Mond- oder Sonnenfinsternis zeigt sich am
Himmel.
In der Kindheit (1W20)
1 Das Kind begegnet einem Tierkönig (Andergast:
Auerochse, Nostria: Kronenhirsch).
2-3 Dank einer besonderen Begabung oder Neigung
nimmt ein Erwachsener das Kleine unter seine
Fittiche, beschützt es und bringt ihm einiges bei.
Der Mentor ist … (1W6)
1 ein Sume oder eine Hexe.
2-3 ein Waffenknecht.
4-5 Flößer, Holzfäller, Fischer oder Waldläufer.
6 Geweihter oder Magier.
4 Das Kind trifft eine Dryade (Andergast) oder eine
Nymphe (Nostria) in der Nähe seiner Wohnstätte (1W6):
1-2 Es fürchtet sich fortan vor diesen Wesen (emp-
fohlener Nachtteil: Angst vor … auf Stufe I).
3-4 Die Begegnung bleibt eine Anekdote ohne
Folgen.
5-6 Es beginnt eine Freundschaft mit dem Wesen,
die es zu den unmöglichsten Zeiten pflegt.
5 Die Eltern werden vom Landesherrn für eine be-
sondere Tat belohnt (empfohlener Vorteil: Adel).
6 Der Überfall eines Raubritters lässt die Familie
des Helden mittellos zurück (empfohlener Nach-
teil: Arm).
7-9 Ein alter Recke unterweist das Kind im Lesen und
Schreiben (empfohlene Sonderfertigkeit: Schrift I).
10-13 Ein alter Waffenknecht erzählt von seinen Aben-
teuern und Heldentaten. Das Kind ist davon sehr
beeindruckt und eifert ihm fortan nach.
14-15 Orks (Andergast), Thorwaler (Nostria) oder der
Erzfeind plündern den Heimatort des Helden. Bei
1 oder 2 auf 1W6 kommt ein Familienmitglied da-
bei zu Tode. Dies ist … (1W6)
1 der Vater.
2 die Mutter.
3-6 ein Bruder oder eine Schwester.
16-17 Das Kind zerstreitet sich mit einem Familienmit-
glied (Tabelle zur Bestimmung unter 13-15).
18 Das Kind wird für etwas bestraft, das es nicht ge-
tan hat. Der Richter …(1W6)
1-4 lässt dank eines Fürsprechers (Sume oder
Hexe) Milde walten.
5-6 bleibt aufgrund eines Rats (durch Sume
oder Hexe) hart.
19 Das Kind verirrt sich in der Waldwildnis oder den
Sümpfen des Seenlands. Es überlebt schwer verletzt.
20 Ein Familienmitglied stirbt (Tabelle zur Bestim-
mung unter 13-15) an einer heimtückischen
Krankheit, etwa der Blauen Keuche. Bei 1-2 auf
1W6 wird das Kind selbst von der Krankheit be-
fallen, überlebt aber.
In der Jugend (1W20)
1-3 Der jugendliche Held durchlebt eine Phase der
Frömmigkeit. Er sucht die Nähe von Sumen, He-
xen oder Geweihten. Nach dieser Zeit …(1W6)
1-3 bleibt er eiserner Verfechter dieses Glaubens.
4-6 wendet er sich von diesem Glauben ab.
4 Aufgrund einer besonderen Begabung wird der
junge Held als Schüler eines berühmten Rit-
ters, eines Sumen oder einer Hexe angenommen
oder erhält ein Stipendium für eine der beiden
Magierakademien.
5-6 Er trifft auf eine berühmte Persönlichkeit (siehe
Kapitel Rang & Namen ab Seite 120) und ist von
ihr sehr beeindruckt.
7-9 Der jugendliche Held verliebt sich unsterblich …
(2W6)
2-3 aber der Standesunterschied ist zu groß.
4-7 stößt jedoch nicht auf Gegenliebe.
8-11 und stößt auf Gegenliebe.
12 doch sein Schwarm stammt aus dem ver-
feindeten Reich.
10 Der jugendliche Held entwickelt eine besondere
Leidenschaft für ein Handwerk (z. B. Holzschnit-
zen, Kunststicken, Bogenbau, Instrumentenbau).
Er … (1W6)
1-3 frönt ihr noch heute in seiner Freizeit.
4-6 hat diese jedoch wieder aufgegeben.
11-12 Der junge Held soll bei einer Mutprobe ein benach-
bartes Grenzdorf mit Schmähwappen (Salzarelen-
gräte oder Baumstumpf) verunzieren. Dabei …
1-2 scheitert er grandios und wird hart bestraft.
3-4 scheitert er, kommt aber recht glimpflich
davon.
5-6 ist er erfolgreich und wird frenetisch ge-
feiert.
13 Ein Freund oder Familienmitglied wird vom
Feind oder wegen Verrats auf besonders brutale
Weise exekutiert. Der jugendliche Held wird Zeu-
ge der Hinrichtung und ist in der Folge längere
Zeit tief verstört.
14-15 Dem jugendlichen Helden erscheint ein im Krieg
verstorbener Ahn und …(1W6)
1 starrt ihn anklagend an.
2-4 warnt ihn vor einer großen Gefahr.
5 erschreckt ihn fast zu Tode.
6 weiht ihn in ein grausames Familienge-
heimnis ein.
16-17 Der jugendliche Held hat einen Rivalen. Dieser …
(1W6)
1-2 ist ein alter Familienfeind.
3-4 ist neidisch auf den jugendlichen Helden.
5-6 war zuvor gut mit ihm befreundet.
18 Der Held wird Zeuge des alljährlichen Rittertur-
niers in Andergast oder Nostria und entwickelt
in der Folge starke patriotische Gefühle.
19 Der jugendliche Held soll verheiratet werden.
Ihm gefällt der zukünftige Ehepartner aber nicht.
Er …(1W6)
1-2 akzeptiert murrend das Votum seiner
Familie.
3-4 bricht mit der Familie und schlägt sich fort-
an allein durchs Leben.
4-6 kann die Heirat abwenden, hat sich damit
aber Feinde gemacht.
20 Eltern und Geschwister kommen bei einem Angriff
von Orks, Goblins (Andergast), Thorwalern (Nost-
ria) oder des Erzfeinds ums Leben.
151
 Neue Waffen und Rüstungen
An dieser Stelle sind weitere Nah- und Fernkampfwaf-
fen aufgeführt, die jene aus dem Regelwerk (ab Seite
366) ergänzen. Eine Tabelle mit Preisen für Ausrüstung
sowie die vorgestellten Waffen und Rüstungen findest
du in diesem Band auf Seite 88 und 152 f.
Nahkampfwaffen
Andergaster / Nostrianer (Kampftechnik Zweihand­
schwerter): ein überlanges Zweihandschwert mit langer
Fehlschärfe und ausladender Parierstange, häufig auch
Greifringe; außerhalb der Streitenden Königreiche vor
allem bei almadanischen und horasischen Doppelsöld-
nern verbreitet
Druidendolch (Kampftechnik Dolche): Das prägende
Ritualinstrument der Druiden ähnelt einem schweren
Dolch mit breiter Klinge und wird häufig aus Feuerstein
oder Vulkanglas hergestellt.
Deichgabel (Kampftechnik Hiebwaffen): eigentlich ein
Werkzeug, aber auch eine improvisierte Waffe, die aus
einem Holzstiel mit einem runden, breiten und sie-
gelstockartigen Ende besteht; An der anderen Seite ist
ein Eisensporn mit einer flachen Klinge und einer dop-
pelt gezackten Spitze befestigt.
Eberfänger (Kampftechnik Dolche): schwerer Dolch
ohne Parierstange, der eine annähernd tropfenförmi-
ge Klinge mit zwei Schneiden besitzt und eine beliebte
Jagdwaffe ist
Hirschfänger (Kampftechnik Schwerter): Der Hirsch-
fänger hat etwa die Länge eines Kurzschwerts und äh-
nelt mit seinen breiten und leicht geschwungenen
Schneiden einem überlangen Eberfänger.
Holzfälleraxt (Kampftechnik Zweihandhiebwaffen): ei-
gentlich ein Werkzeug, mit einer Klinge am Axtblatt,
das aber ebenso effektiv als improvisierte Waffe im
Kampf eingesetzt werden kann
Kriegsflegel (Kampftechnik Stangenwaffen): eigent-
lich kaum mehr als ein Dreschflegel, dessen Griff und
Schlagkopf mit Eisenbändern und Nägeln verstärkt sind
Kriegslanze (Kampftechnik Lanzen): vom Rücken eines
erprobten Schlachtross aus eingesetzt, eine furchtbare
und todbringende Waffe, die selbst die härteste Rüstung
zu durchdringen vermag; Eine Kriegslanze hat etwa
3 Schritt Länge, weist einen Handschutz auf und eine
scharfe, für gewöhnlich dreieckig geformte Speerklinge.
Saufeder (Kampftechnik Stangenwaffen): ein Jagdspieß
mit breiter Stoßklinge und Knebeln, die das zu tiefe
Eindringen der Waffe verhindern sollen; Der Schaft ist
meist mit Eisen verstärkt.
Sense (Kampftechnik Stangenwaffen): eigentlich ein Ern-
tewerkzeug der einfachen Bauern, mit einer langen, ge-
bogenen Klinge und einer Schneide; wird bei Landweh-
ren gern auch als improvisierte Waffe genutzt
Stakaxt (Kampftechnik Zweihandhiebwaffen): ein Werk-
zeug für die Bearbeitung von Stakwänden bei Deichen,
mit langgezogener, bartförmiger Klinge und einem
Hammerende
152 Helden der Streitenden Königreiche
Sturmsense (Kampftechnik Stangenwaffen): eine Wei-
terentwicklung der einfachen Sense zur Kriegswaffe;
Über 2 Schritt lang, wird das rechtwinklig abstehende
Klingenblatt der Sense in gerader Linie als Verlänge-
rung des Schaftes wieder an selbigem befestigt. Dieser
Umbau durch einen kundigen Grobschmied erhöht die
Effektivität der Waffe im Kampf immens.
Turnierlanze (Kampftechnik Lanzen): Anstatt einer
Spitze weist die Turnierlanze nur einen stumpfen Kopf
auf, der einen Gegner aus dem Sattel stoßen soll, ohne
ihm ernsthaften Schaden zu zufügen.
Turnierschwert (Kampftechnik Schwerter): ähnelt dem
Langschwert, hat aber stumpfe Schlagkanten und eine
abgerundete Spitze, um ernsthafte Verletzungen bei
Turnierkämpfen zu verhindern
Turnierzweihänder (Kampftechnik Zweihandschwer­
ter): eine Waffe, die dem normalen Zweihänder ähnelt,
aber stumpfe Schlagkanten aufweist; Auch die Spitze ist
abgerundet, sodass bei Turnierkämpfen ernsthafte Ver-
letzungen verhindert werden.
Fernkampfwaffen
Neben neuen Nahkampfwaffen stellen wir dir auch noch
eine neue Fernkampfwaffe vor.
Nostrischer Langbogen (Kampftechnik Bögen): ein Bo-
gen aus Esche oder Eibe, meist so lang wie der Schütze
und von enormem Zuggewicht, dafür aber hoher Reich-
weite und Durchschlagskraft
TP: Trefferpunkte
L+S: Leiteigenschaft und Schadensschwelle
AT/PA-Mod: Modifikator für Attacke und Parade
der Waffe
RW: Reichweite
LZ: Ladezeit in Aktionen
Munitionstyp: Welche Art von Munition verwen-
det die Waffe?
Gewicht: Gewicht der Waffe in Stein
Länge: Länge der Waffe in Halbfinger
Preis: Preis der Waffe in Silbertalern
2H: Eine Waffe, die zweihändig geführt werden
muss. Damit ist die Nutzung eines Schilds, ei-
ner zweiten Waffe für den beidhändigen Kampf
oder die zusätzliche Nutzung einer Parierwaffe
ausgeschlossen.
i: Die Waffe gilt als improvisiert. Bei Attacke und
Parade reicht bereits eine gewürfelte 19 des Helden
aus, damit ein Bestätigungswurf für einen Patzer
erfolgen muss (sprich: es ist wahrscheinlicher, ei-
nen Patzer zu erleiden). Gegen improvisierte Waf-
fen erhält der Verteidiger einen Bonus von 2 auf
seine Verteidigung.
Kampftechnik Dolche
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Druidendolch 1W6+1 GE 15 –1/0 kurz 0,5 Stein 30 Halbfinger 60 Silbertaler
Eberfänger 1W6+2 GE 14 0/–1 kurz 1 Stein 40 Halbfinger 60 Silbertaler

Kampftechnik Hiebwaffen
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Deichgabel (i) 1W6+2 KK 15 –1/–2 mittel 0,5 Stein 60 Halbfinger 30 Silbertaler

Kampftechnik Lanzen
Anmerkung Diese beiden Waffen können nur bei einem Lanzenangriff eingesetzt werden.
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Kriegslanze 2W6+6 – – – 3,75 Stein 300 Halbfinger 100 Silbertaler
Turnierlanze 1W6+8 – – – 3 Stein 300 Halbfinger 30 Silbertaler
Anmerkung Bei 11 oder mehr erzielten TP mit nur einem Angriff zerbricht die Turnierlanze.

Kampftechnik Schwerter
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Hirschfänger 1W6+2 GE/KK 14 0/–1 kurz 1 Stein 60 Halbfinger 100 Silbertaler
Turnierschwert 1W6+1 GE/KK 16 0/0 mittel 0,5 Stein 100 Halbfinger 20 Silbertaler
Anmerkung Bei 7 oder mehr erzielten TP mit nur einem Angriff zerbricht das Turnierschwert.

Kampftechnik Stangenwaffen
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Kriegsflegel (2H) 1W6+4 GE/KK 15 –1/–1 lang 2 Stein 200 Halbfinger 50 Silbertaler
Saufeder (2H) 1W6+5 GE/KK 15 0/–1 lang 1,75 Stein 200 Halbfinger 100 Silbertaler
Sense (2H, i) 1W6+3 GE/KK 16 –2/–1 lang 3,5 Stein 200 Halbfinger 40 Silbertaler
Sturmsense (2H) 1W6+5 GE/KK 16 –1/–1 lang 1,75 Stein 200 Halbfinger 60 Silbertaler

Kampftechnik Zweihandhiebwaffen
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Holzfälleraxt (2H, i) 2W6+1 KK 13 0/–4 mittel 4 Stein 110 Halbfinger 80 Silbertaler
Stakaxt (2H, i) 1W6+4 KK 13 0/–2 mittel 3 Stein 100 Halbfinger 40 Silbertaler

Kampftechnik Zweihandschwerter
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Andergaster/ 2W6+5 KK 14 0/-4 mittel 3,25 Stein 200 Halbfinger 400 Silbertaler
Nostrianer (2H)
Turnierzweihänder 1W6+3 GE/KK 16 0/–2 mittel 2,25 Stein 160 Halbfinger 40 Silbertaler
Anmerkung Bei 9 oder mehr erzielten TP mit nur einem Schlag zerbricht der Turnierzweihänder.

Kampftechnik Bögen
Waffe TP LZ RW Munitionstyp Gewicht Länge Preis
Nostrischer 1W6+8 2 Aktionen 20/120/180 Pfeile 1 Stein 200 Halbfinger 100 Silbertaler
Langbogen
Anmerkung Um den Nostrischen Langbogen einsetzen zu können, benötigt der Schütze eine KK von 14.

153
 Rüstungen Turnierrüstung: Eine schwere und sperrige Plattenrüs-
Für den Schutz in der Tjoste wurde diese spezielle tung, die speziell für den Kampf auf dem Pferderücken
Turnierrüstung entwickelt. gedacht ist. Ein Fußkämpfer kann diese Rüstung nicht
sinnvoll tragen. Turnierrüstungen sind häufig prachtvoll
gehalten und reich verziert. In den Streitenden Königrei-
chen sind sie sehr selten, da nur wenige Hochadlige das
Geld besitzen, eine solche Rüstung anfertigen zu lassen.

Rüstungen
Art Rüstungsschutz Belastung (Stufe) zusätzliche Abzüge Gewicht Preis
Turnierrüstung 8 5 – 40 Stein 3.000+ Silbertaler
Anmerkung Auf einem Pferd können bei der Turnierrüstung von der BE 2 statt nur 1 abgezogen werden.

Wesenszüge
Die vorliegende Regel ist eine Fokusregel der Stufe I für Wesenszüge Nostria & Andergasts
den Themenkomplex Kulturen. Typische/r Andergaster/in (Stufe I)
Um die Eigenheiten der
aventurischen Kulturen Baumliebhaber: Als Bewohner eines Waldkönigreichs
Sollte dir die Regel für regeltechnisch abzubil- kennen sich Andergaster hervorragend mit Bäumen
Wesenszüge zu kleinteilig den, kannst du auf We- aus. Sollte ein Andergaster Held eine Probe auf Pflanzen-
sein, kannst du sie einfach senszügen zurückgrei- kunde ablegen und es geht dabei um Bäume, so erhält er
ignorieren – so wie jede fen. Wesenszüge sind bei der Teilprobe auf KL eine Erleichterung von 1.
Fokusregel. kleine Eigenarten, wel- Sturkopf: Andergaster sind stur und lassen sich nur
che die Bewohner unter- schwer von Neuerungen,
schiedlicher Regionen Fortschritt und Verbesse-
charakterisieren. rungen überzeugen. Der Diese Probe sollte nicht
• Wesenszüge kosten nur in Ausnahmefällen Aben- Meister kann Proben auf immer zum Einsatz kom-
teuerpunkte. Meist heben sich ihre Vor- und Nach- Überreden (Schmeicheln) men, sondern wirklich nur
teile punktetechnisch auf. verlangen, damit ein An- bei passenden Gelegen-
• Jeder Spieler kann für seinen Helden passende We- dergaster sich von seinen heiten und wenn es die
senszüge wählen, wenn er die Voraussetzungen Gefährten überzeugen lässt, Situation bereichert. Es ist
erfüllt. Dinge nicht auf die gewohn- eher als lustige Eigenart zu
• Wesenszüge sind in Stufen eingeteilt, welche den te Art und Weise zu erledi- verstehen und sollte nicht
Spezialisierungsgrad auf eine Region anzeigen. Ein gen. dazu führen, dass der An-
Held kann jeweils nur einen Wesenszug einer be- Feindschaft mit Nostria: dergaster Held nicht mehr
Andergaster erhalten gegen- spieltauglich ist.
stimmten Stufe besitzen. Er muss aber nicht die
niedrigere Stufe besitzen, um den Wesenszug einer über Nostriern bei Gesell-
höheren Stufe zu wählen. Man kann also durchaus schaftstalenten (außer auf
den Wesenszug Steppen des Ostens (Stufe II) neh- Einschüchtern, Menschenkennt-
men, ohne vorher Typische/r Andergaster/in (Stu- nis und Willenskraft) eine Erschwernis von 1 bei der ersten
fe I) wählen zu müssen. Teilprobe auf CH.
Voraussetzungen: Der Held gehört der Kultur Ander-
Beispiel: Norla, eine Heldin aus Nostria, bekommt von ihrer gaster an.
Spielerin den Wesenszug Typische/r Nostrier/in (I) verlie­
hen. Die Voraussetzung Kultur Nostrier erfüllt sie. Der We­ Typische/r Nostrier/in (Stufe I)
senszug kostet sie in diesem Fall keine AP. Da Norla zudem
gebürtige Seenländerin ist und ihre Spielerin auch gerne die Fischkenner: Die Nostrier kennen sich im Allgemeinen
Eigenarten der Seenländer ausspielen möchte, entscheidet hervorragend mit Speisefischen aus und sind talentiert
sie sich zusätzlich für den Wesenszug Seenland (II). Auch darin, sie zu fangen. Sollte ein Nostrier eine Probe auf
dieser kostet keine AP. Fischen & Angeln ablegen müssen und es geht um Speise-
Sie hätte sich aber auch entscheiden können, ihre Heldin aus­ fische, so erhält er bei der Teilprobe auf FF eine Erleich-
schließlich mit Seenland (II) auszustatten und auf Typische/r terung von 1.
Nostrier/in (I) zu verzichten. Zwischen Seenland (II) und Ing­ Hochtrabende Redner: Nostrier verwenden auch im
valtal (II) hätte sie jedoch wählen müssen, da Norla nur einen alltäglichen Sprachgebrauch gern umständliche For-
Wesenszug der Stufe II besitzen darf. mulierungen und neigen zu Übertreibungen. Berichte

154 Helden der Streitenden Königreiche

 und Erzählungen eines Nostriers dauern meist doppelt
so lange wie üblich. Bei passenden Sammelproben kann
der Meister das Zeitintervall um bis 10 % erhöhen, da
der typische Nostrier durch Reden Zeit verliert.
Feindschaft mit Ander-
gast: Nostrier erhalten ge-
Diese zusätzliche Zeit genüber Andergastern bei
muss nicht bei jeder Gesellschaftstalenten (au-
Sammelprobe anfallen. Ei- ßer auf Einschüchtern, Men-
nige Tätigkeiten führt man schenkenntnis und Willens-
auch ohne zu sprechen aus kraft) eine Erschwernis von
und nicht immer sind 1 bei der ersten Teilprobe
Nostrier am Reden. auf CH.
Voraussetzungen: Der Held
gehört der Kultur Nostrier an.
Ingvaltal (Stufe II)
Flößer: Ingvaltaler kennen sich gut mit Flößen aus. Bei
einer Probe auf Boote & Schiffe erhält er bei der Teilprobe
auf GE eine Erleichterung von 1, wenn es um das Steu-
ern von Flößen geht.
Höriger Untertan: Die Ingvaltaler haben sich daran ge-
wöhnt, dass sie von Höhergestellten oder Stärkeren be-
herrscht werden. Bei gelungenen Vergleichsproben auf Ein-
schüchtern (Drohen oder Verhör) erzielen ihre Gegner +1 FP.
Kombinierbar mit: Stufe I: Typische/r Nostrier/in oder
Typische/r Andergaster/in
Seenland (Stufe II)
Deichbauer: Das Seenland wird oft überschwemmt und
jeder Seenländer kennt sich deshalb mit dem Bau von
Deichen aus. Hilft ein Seenländer mittels Steinbearbei-
tung (Deichbau) beim Errichten oder Instandsetzen eines
Deichs, so erhält er bei der ersten Teilprobe auf FF eine
Erleichterung von 1.
Mürrischer Geselle: Die Seenländer sind ein mürrisches
Volk. Müssen sie eine Vergleichsprobe in Überreden
(Manipulieren) ablegen, gilt ihre Probe bei einem Un-
entschieden immer als misslungen.
Kombinierbar mit: Stufe I Typische/r Nostrier/in
Siebenwindküste (Stufe II)
Salzspezialist: Die Küstenbewohner sind Meister der
gesalzenen Speisen. Sollte ein Küstenbewohner mittels
Lebensmittelbearbeitung bestimmen wollen, mit welcher
Salzart ein Gericht zubereitet wurde, so erhält er bei der
Teilprobe auf IN eine Erleichterung von 1. Zudem sind
sie so erfahren im Salzen, dass bei Proben auf Lebensmit-
telbearbeitung (Haltbarmachung) die Haltbarkeit von ge-
salzener Nahrung um +1 QS steigt.
Mürrischer Geselle: Die Küstenbewohner sind ein
mürrisches Volk. Müssen sie eine Vergleichsprobe in
Überreden (Manipulieren) ablegen, gilt ihre Probe bei
einem Unentschieden immer als misslungen.
Kombinierbar mit: Stufe I Typische/r Nostrier/in
Steineichenwald (Stufe II)
Holzfäller: Es gibt kaum einen Bewohner des Steinei-
chenwaldes, der nicht schon einmal einen Baum ge-
fällt hat. Sie wissen damit umzugehen und sich auch
gegen Räuber, Orks und Trolle zu wehren. Eine Holz-
fälleraxt hat in ihren Händen einen um 1 besseren
PA-Modifikator.
Hinterwäldler: Im Steineichenwald gibt es keine grö-
ßeren Ansiedlungen. Sollte ein Bewohner des Steinei-
chenwalds eine Probe auf Gassenwissen (Informationssu-
che oder Orteinschätzung) in einer Ortschaft mit mehr
als 300 Einwohnern ablegen müssen, so erhält er bei der
Teilprobe auf IN eine Erschwernis von 1.
Kombinierbar mit: Stufe I Typische/r Andergaster/in
Steppen des Ostens (Stufe II)
Pferdekenner: Das Pferd ist das Fortbewegungsmittel
der Wahl in den östlichen Steppen. Sollte ein Steppenbe-
wohner eine Probe auf Tierkunde ablegen müssen und es
geht dabei um Pflege oder Zucht von Pferden, so erhält er
bei der Teilprobe auf CH eine Erleichterung von 1.
Raue Sitten: Die Bewohner der östlichen Steppen leben
seit langer Zeit in Kontakt mit den Orks und haben sich
mit diesen arrangiert. Allerdings sind auch ihre Sitten
daher manchmal entsprechend rau. Sollte ein Steppen-
bewohner eine Probe auf Etikette (Benehmen) ablegen
müssen, so erhält er bei der Teilprobe auf IN eine Er-
schwernis von 1.
Kombinierbar mit: Stufe I Typische/r Andergaster/in
Thuranien (Stufe II)
Weltoffen gegenüber Andergast/Nostria: Die Thura-
nier sind für Bewohner der Region verhältnismäßig
weltoffen. Gegenüber Angehörigen des benachbarten
Königreichs Andergast/Nostria sollte es bei Gesell-
schaftstalenten keine Erschwernisse aufgrund der un-
terschiedlichen Kultur oder der alten Feindschaft beider
Reiche geben.
Kriegsmüdigkeit: In kaum einer Region der Streiten-
den Königreiche gab es so viele Scharmützel wie in
Thuranien. Der Thuranier ist deshalb kriegsmüde ge-
worden und oft ist ihm allein die Aussicht auf ein be-
vorstehendes Gefecht zuwider. Proben, etwa auf Kriegs-
kunst oder Überreden, die dem Thuranier bei Kämpfen,
Schlachten und Scharmützeln Vorteile bringen, sind um
1 erschwert, gleich ob er selbst oder jemand anderes die
Probe abgelegt.
Kombinierbar mit: Stufe I Typische/r Nostrier/in oder
Typische/r Andergaster/in
Tommellande (Stufe II)
Ruhiges Blut: Obwohl sie zu den Bewohner der Strei-
tenden Königreiche gehören, sind die Tommelländer
ein ruhiger und friedlicher Menschenschlag. Wenn
gegen sie eine Probe auf Einschüchtern (Drohung oder
155
 Provokation) abgelegt wird, kann der Spieler verlangen,
dass die Teilprobe auf MU noch einmal gewürfelt wird.
Das zweite Ergebnis ist bindend.
Feenglaube: Die Tommelländer verehren neben den
Göttern zahlreiche Feen und sind leichter durch diese
beeinflussbar. Feenwesen erhalten bei gelungenen Pro-
ben auf Gesellschaftstalente +1 FP gegen Tommelländer.
Kombinierbar mit: Stufe I Typische/r Nostrier/in
Waldwildnis (Stufe II)
Heimatsinn: Auch wenn man sich in der Waldwildnis
schnell verlaufen kann, Bewohner der Gegend finden
erstaunlich leicht wieder zurück. Sofern sie 10 oder we-
niger Meilen von ihrem Dorf entfernt sind, finden sie
Neue Sonderfertigkeiten
Allgemeine Sonderfertigkeiten
Deichbauer
An den Küsten Nostrias sind Deiche ein gewohnter An-
blick, bieten die Erdwälle doch Sicherheit vor den regel-
mäßigen Überschwemmungen.
Regel: Durch diese Sonderfertigkeit erwirbt der Held
das neue Anwendungsgebiet Deichbau im Talent Stein-
bearbeitung. Er kann fortan Deiche bauen. Einige Dei-
che sind jedoch komplex und erfordern ein entspre-
chendes Berufsgeheimnis.
Voraussetzungen: Steinbearbeitung 4
AP-Wert: 2 Abenteuerpunkte
Allgemeine magische Sonderfertigkeiten
Abgeschwächter Zauber
Gelegentlich kann es sinnvoll sein, nicht seine ganze
Kraft in einen Zauber zu legen. Dies mag der Fall sein,
wenn man seinen Gegner lediglich verletzen und nicht
gleich töten will, oder um eine kürzere Wirkungsdauer
zu erzielen.
Regel: Der Held kann nach dem Ablegen einer Zauber-
probe QS zurückbehalten und muss nicht alle erziel-
ten QS einsetzen. Hat er beispielsweise 3 QS erreicht,
kann er sich auch dafür entscheiden, dass der Zauber
nur mit einer QS von 2 oder 1 wirken soll.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft
der Tradition 13
AP-Wert: 5 Abenteuerpunkte
Astrale Meditation
Eine der bekanntesten Techniken erfahrener Zauberer
ist die Astrale Meditation. Durch sie kann ein Zauberkun-
diger seine Lebenskraft in astrale Energie umwandeln.
Regel: Der Zauberer ist durch die Astrale Meditation in
der Lage, LeP in AsP umzuwandeln. Er muss sich dazu
in stiller Umgebung aufhalten (z. B. in einem abge-
schiedenen Waldstück oder einem ruhigen Zimmer),
156 Helden der Streitenden Königreiche
unter normalen Umständen stets zurück nach Hause.
Sollte extrem schlechtes Wetter vorherrschen (Orkan,
Schneesturm) oder sollten Situationen eintreten, die
dem Orientierungssinn schaden, funktioniert das Ge-
spür der Waldbewohner solange nicht mehr, bis sich die
Situation wieder ändert.
Hinterwäldler: In der Waldwildnis gibt es keine größe-
ren Ansiedlungen. Sollte ein Bewohner der Waldwildnis
eine Probe auf Gassenwissen (Informationssuche oder Or­
teinschätzung) in einer Ortschaft mit mehr als 300 Ein-
wohnern ablegen müssen, so erhält er bei der Teilprobe
auf IN eine Erschwernis von 1.
Kombinierbar mit: Stufe I Typische/r Nostrier/in oder
Typische/r Andergaster/in
Deicharten
Gegen besonders hohe Wellen wird der sogenannte
Winterdeich errichtet. Im Sommer wird meist weniger
hoher Wellengang erwartet und so sind diese niedrige‑
ren Deiche auch als Sommerdeiche bekannt. Schardei‑
che werden direkt an der Küste gebaut und sind schwie‑
rig zu erbauen, schützen aber besonders gut. Der
Vorlanddeich liegt hingegen weiter von der Küste ent‑
fernt und lässt einen guten Teil des Strands ungeschützt.
Der Notdeich, wie der Name schon andeutet, wird nur
errichtet, wenn es fast schon zu spät ist. Er hat auch sel‑
ten Bestand, sondern überdauert aufgrund der schnel‑
len Bauweise nur kurz.
Komplexität von Deichen
Deichart Komplexität
Notdeich einfach
Schardeich komplex
Sommerdeich einfach
Vorlanddeich einfach
Winterdeich komplex
Berufsgeheimnisse
Berufsge- Voraussetzungen AP-Wert
heimnis
Schardeich Mechanik 4, 2 Abenteuer‑
Steinbearbeitung 8 punkte
Winterdeich Steinbearbeitung 8 1 Abenteuer‑
punkt
eine mindestens 5 Minuten dauernde Meditation
durchführen und eine Probe auf Selbstbeherrschung
(Störungen ignorieren) bestehen. Er kann maximal QS
x 3 LeP in AsP umwandeln. Allerdings verliert er am
Ende der Meditation zusätzlich 1W3 LeP – egal ob die
Meditation erfolgreich war oder nicht.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft
der Tradition 13
AP-Wert: 15 Abenteuerpunkte

Die Tradition (Druide) als
Sonderfertigkeit
• Ein Zauber der druidischen Tradition erfordert Sicht
auf das Ziel und eine magische Geste. Je nach Denk-
schule sind auch gesprochene Worte Teil des Zaubers,
aber sie sind nicht zwingend notwendig.
• Druiden erhalten eine Erleichterung von 2 statt nur
von 1, wenn sie die Modifikation Erzwingen bei einem
Zauber ausführen.
• Starker Bann des Eisens: Körperkontakt mit verhütte-
ten Metallen wirkt sich negativ sowohl auf die Rege-
neration von AsP als auch auf das Wirken von Zaubern
aus. Pro angefangenem Stein verhütteten Metalls, die
der Druide trägt oder berührt, ist das Wirken von Zau-
bern um je 1 erschwert. Trägt er eine solche Menge
mehr als eine halbe Stunde mit sich herum, sinkt die
Regeneration von AsP pro Regenerationsphase um 1
pro angefangenem Stein Metall. Diese Regel ersetzt die
sonst für Zauberkundige geltende Regel für Bann des
Eisens (siehe Regelwerk Seite 256).
• Druiden können spezielle druidische Traditionsarte-
fakte herstellen und nutzen (z. B. den Druidendolch).
• Die Leiteigenschaft der Tradition ist Klugheit.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, kein Vorteil Ei-
senaffine Aura
AP-Wert: 125 Abenteuerpunkte
Druidenrache
Diese druidische Fähigkeit erlaubt es ihrem Anwender,
all seine Kraft zu konzentrieren, leichter zu zaubern und
auch die letzten verfügbaren Energiereserven anzuzap-
fen. Allerdings kostet das den Anwender auch das Leben.
Regel: Der Druide wendet sich 1 Minute mit gespreiz-
ten Beinen und ausgestreckten Armen nach Osten und
nimmt Abschied von der Welt, denn von nun an hat er
maximal noch 1 Stunde zu leben. Nach Ablauf dieser Zeit
stirbt er und sein Körper zerfällt unwiederbringlich zu
Staub oder Asche.
Alle Zauber, die er in dieser Zeit wirkt, haben eine Erleich-
terung von 3. Zudem erhöht sich die QS von erfolgreich
gewirkten Zaubern um 1 (bis hin zu einem Maximum von
6). Der Druide kann zudem zum Zaubern auf seine LeP zu-
rückgreifen. Er darf sie im Verhältnis 1 zu 1 als AsP nutzen
und kann beim Zaubern beliebig AsP als auch LeP einset-
zen. Zusätzlich erhält der Druide noch AsP in Höhe seiner
Leiteigenschaft hinzu. Seine Astralenergie kann in diesem
Fall auch den Maximalwert des Druiden übersteigen.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, Sonderfertigkeit Tra-
dition (Druiden), MU 15, Leiteigenschaft der Tradition 15
AP-Wert: 10 Abenteuerpunkte
Fernzaubern
Zaubersprüche unterliegen einer Begrenzung der Reich-
weite, doch gibt es Zauberkundige, die ihre Technik so
verfeinert haben, dass sie auch über diese Grenzen hinaus
Magie wirken können.
Regel: Die Reichweite eines Zauberspruchs kann um
weitere 50 % vergrößert werden, wenn die Zaubermo-
difikation Reichweite erhöhen eingesetzt wird. Fern-
zaubern muss vor dem Wirken des Zauberspruchs
angekündigt werden. Als Grundlage der veränderten
Reichweite gilt die Reichweite des Zauberspruchs nach
der Zaubermodifikation Reichweite erhöhen. Reicht
ein Zauberspruch mit erhöhter Reichweite beispiels-
weise 16 Schritt, so kann er mit Fernzaubern bis auf 24
Schritt gewirkt werden. Der Zauberspruch kostet aller-
dings auch 50 % mehr AsP. Diese SF kann nur für Zauber-
sprüche, nicht aber für Rituale genutzt werden.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, KL 15, Leiteigen-
schaft der Tradition 13
AP-Wert: 15 Abenteuerpunkte
Improvisiertes Ritual
Nicht immer herrschen optimale Bedingungen bei Ritu-
alen. Ein Zauberer kann jedoch mit der nötigen Erfah-
rung über einige widrige Umstände hinwegsehen.
Regel: Ein Zauberer kann die Erschwernis von 3 für den
falschen Ritualplatz abmildern. Der Abzug beträgt
stattdessen nur noch 2 (siehe Regelwerk Seite 260).
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, IN 13, Leiteigen-
schaft der Tradition 13
AP-Wert: 5 Abenteuerpunkte
Konzentrationsstärke
Ablenkungen sind beim Wirken von Magie mehr als
nur hinderlich und können schnell dafür sorgen, dass
ein Zauber misslingt. Wer aber verschiedene Techniken
beherrscht, um seine Konzentration zu bewahren, der
wird durch Störungen weniger beeinflusst.
Regel: Wird der Held in seiner Konzentration beim Wir-
ken von Zaubern gestört, sind die nötigen Proben auf
Selbstbeherrschung (Störungen ignorieren) durch diese
Sonderfertigkeit um 1 erleichtert.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, MU 13, Leiteigen-
schaft der Tradition 13
AP-Wert: 8 Abenteuerpunkte
Magische Regeneration I
Durch spezielle Techniken, Konzentrationsübungen
oder Einstimmung auf die Kraftströme der Umgebung
sind einige Zauberer dazu in der Lage, ihre astralen
Kräfte schneller wieder aufzufrischen.
Regel: Durch diese SF regeneriert der Held bei jeder Regene-
rationsphase 1 AsP zusätzlich. Dieser Bonus ist kumulativ
mit dem Vorteil Verbesserte Regeneration (Astralenergie).
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft
der Tradition 15
AP-Wert: 12 Abenteuerpunkte
157
 Magischer Gedankenschutz
Zauberer können ihre Gedanken mit den richtigen Übun-
gen besser gegen Beherrschungs- und Hellsichtmagie ab-
schirmen. Dafür müssen sie allerdings große Konzentra-
tion aufbringen und es erschöpft sie mit der Zeit.
Regel: So lange der Held sich entsprechend darauf
konzentriert, ist seine Seelenkraft gegen Zauber mit
den Merkmalen Einfluss und Hellsicht um 1 verbes-
sert. Zum Aktivieren ist eine freie Aktion notwendig.
Durch die nötige Konzentration sind währenddessen
für den Helden alle weiteren Proben um 1 erschwert.
Der Gedankenschutz kann so lange aufrechterhalten
werden, wie es dem Helden gelingt, sich zu konzent-
rieren. Im Zweifelsfall muss er eine Probe auf Selbstbe-
herrschung (Störungen ignorieren) ablegen. Auch wenn
er schläft, den Status Bewusstlos erhält oder die Kon-
zentrationsphase freiwillig abbricht, endet der Gedan-
kenschutz. Nach Ende der Wirkungsdauer erhält der
Held eine Stufe Betäubung aufgrund der Anstrengung.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, MU 13, Leiteigen-
schaft der Tradition 13
AP-Wert: 10 Abenteuerpunkte
Routinierte Zauberwiederholung
Fehlschläge beim Zaubern irritieren den Spruchwirker
schnell so stark, dass eine Wiederholung des Zaubers
schwer fällt. Wer sich jedoch eine gewisse Routine erarbei-
tet hat, kann mit solchen Fehlschlägen besser umgehen.
Regel: Mit Hilfe dieser SF kann ein Zauberer die Er-
schwernis von 1 durch Wiederholungsproben bei Zau-
bern ignorieren. Misslingt der Spruch erneut, kann
der Held wie üblich weitere Wiederholungsproben
ablegen, die dann aber erschwert sind, beginnend bei
einer Erschwernis von 1 (siehe Regelwerk Seite 25).
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, KL 13, Leiteigen-
schaft der Tradition 13
AP-Wert: 10 Abenteuerpunkte
Zauber abbrechen
Nicht immer ist es gut, wenn ein Zauber zu lange wirkt.
Einige Zauberkundige haben deshalb die Fähigkeit ent-
wickelt, die Wirkungsdauer früher aufzuheben.
Regel: Der Zauberer kann jeden seiner gewirkten Zau-
ber zu einem beliebigen Zeitpunkt der Wirkungs-
dauer beenden. Er muss also nicht bis zum Ende der
Wirkungsdauer warten, ehe die Auswirkungen enden.
Um einen seiner Zauber abzubrechen, muss der Held
1 freie Aktion aufwenden.
Voraussetzungen: Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft
der Tradition 15
AP-Wert: 12 Abenteuerpunkte
158 Helden der Streitenden Königreiche
Dolchrituale
Auch Druiden verfügen über ein Traditionsartefakt, den
Druidendolch. Er wird bevorzugt aus Vulkanglas gefer-
tigt. In Gegenden, wo dieses nicht vorkommt, sind aber
auch Klingen aus Feuerstein, Granit oder anderen robus-
ten Gesteinsarten verbreitet. Wie der Stab eines Magiers
kann dieser Dolch gebunden werden und dadurch eine
Reihe von Dolchritualen aufnehmen. Jedes Dolchritual
verbraucht dabei einen Teil des Volumens, über das der
Dolch verfügt. Das Gesamtvolumen beträgt 15 Punkte.
Dolchrituale können allein von dem Druiden gesprochen
und ausgelöst werden, der den Dolch auch magisch gebun-
den hat. Üblicherweise werden die Rituale in der Wildnis
gewirkt, was mehrere Stunden Vorbereitung benötigt.
Mit mehrtägigem Aufwand können jedoch auch ande-
re magische Orte, wie beispielsweise Knotenpunkte von
Kraftlinien, so hergerichtet werden, dass sie für ein Ritu-
al geeignet sind. Nach entsprechender Vorbereitungen
ist das eigentliche Wirken des Rituals auf den Dolch zwar
für den Druiden von großer persönlicher Bedeutung, aber
nicht mehr allzu aufwändig. Eine Probe für die Verzaube-
rung ist daher nicht nötig. Regelseitig gelten Dolchrituale
als Sonderfertigkeiten und werden auch so erlernt.
Die Aktivierung eines Dolchrituals erfordert 1 Aktion, so-
fern die Wirkung nicht immer aktiv ist. Die Aktivierung
einiger Dolchrituale kostet zudem AsP. Für Belange wie
beispielsweise Antimagie oder magische Analysen gelten
sie als Zauber mit einer QS von 2. Das angegebene Merk-
mal ist ebenfalls für antimagische Gegenmaßnahmen re-
levant. Dolchrituale können vom Druiden jederzeit wil-
lentlich beendet werden. Dies kostet eine freie Aktion.
Die Dolchrituale im Detail
Bindungskosten sind die Kosten an permanenten AsP
für die Bindung des Dolches. AsP-Kosten beziehen sich
jeweils auf die Aktivierung eines Dolchrituals.
Bindung des Dolches
Wirkung: Die Bindung des Dolches ist stets das erste Ri-
tual, das auf einen Druidendolch gewirkt wird. Mit ihm
wird die Klinge an den Druiden gebunden und dadurch
unzerbrechlich. Einzig elementares Feuer, das heißer
brennt als ein Drachenodem oder ein Ignifaxius, oder
aber gezielte Antimagie können ihn fortan zerstören.
Der Dolch gilt von nun an als magische Waffe und kann
nicht auf anderem Weg, wie etwa dem ARCANOVI, mit
weiteren Zaubern belegt werden. Ein Druide kann im-
mer nur einen Vulkanglasdolch besitzen. Das Binden
eines Dolches kostet ihn
einmalig 2 permanen-
Soll der Druide bei der
te AsP. Der Druide kann
Heldenerschaffung die Bin-
sich entscheiden, seine
dung des Dolches bereits
Verbindung zum Dolch vollführt und die perma-
zu lösen, beispielsweise nenten AsP zurückgekauft
um einen neuen Dolch haben, kostet diese Sonder-
an sich zu binden. Nach fertigkeit 14 AP.
dem Tod eines Druiden
 verliert der Dolch nach 24 Stunden die permanent ge-
speicherten AsP und jegliche Magie.
Voraussetzungen: Druide (Tradition)
Volumen: 0 Punkte
Bindungskosten: 2 permanente AsP
Merkmal: Objekt
AP-Wert: 10 Abenteuerpunkte
Dolch-Apport
Wirkung: Der Dolch kann vom Druiden zu sich gerufen
werden. Er fliegt auf dem kürzesten Weg mit Geschwin-
digkeit 15 zum Druiden und umfliegt selbstständig Hin-
dernisse. Fenster durchschlägt der Dolch, Wände aus Holz
oder Stein halten ihn jedoch auf. Der Druide muss für den
Einsatz des Dolch-Apports seinen Dolch nicht sehen.
Voraussetzungen: Bindung des Dolches
Volumen: 3 Punkte
AsP-Kosten: 1 AsP
Merkmal: Telekinese
AP-Wert: 15 Abenteuerpunkte
Kraft aus der Erde
Wirkung: Der Druide steckt den Dolch 5 Minuten lang in
die Erde. Wenn er ihn danach wieder herauszieht, kann
er zwischen den beiden folgenden Vorteilen wählen:
Entweder fließt Lebenskraft aus der Erde über den Dolch,
und der Druide erlangt auf der Stelle 1W6 LeP zurück. Er
kann alternativ aber auch entscheiden, eine Stufe eines
beliebigen Zustands (außer Belastung) aufzuheben.
Voraussetzungen: Bindung des Dolches
Volumen: 5 Punkte
AsP-Kosten: 4 AsP
Merkmal: Heilung
AP-Wert: 10 Abenteuerpunkte
Sicht im Dunkeln
Wirkung: Der Druide fügt sich eine kleine Schnittwun-
de zu, vorzugsweise an der Stirn, was 1 LeP kostet.
Danach kann er in der Dunkelheit so gut sehen, wie
am helllichten Tag. Sichtmodifikatoren durch Dun-
kelheit können ignoriert werden. Andere Sichtmo-
difikatoren, etwa aufgrund von Nebel, bleiben aller-
dings bestehen. Das Ritual wirkt auch gegen magische
Dunkelheit, nicht jedoch gegen Dunkelheit, die durch
Liturgien oder Zeremonien verursacht wurde.
Voraussetzungen: Bindung des Dolches
Volumen: 4 Punkte
AsP-Kosten: 4 AsP (Aktivierung) +2 AsP pro 5 Minuten
Merkmal: Verwandlung
AP-Wert: 10 Abenteuerpunkte
Wegweiser
Wirkung: Wird der Dolch aufgehängt oder auf eine ebe-
ne Fläche gelegt, zeigt er nach einem kurzen Augen-
blick in die Richtung des Ortes, an dem die Bindung
des Dolches durchgeführt wurde. Dadurch sind Proben
auf Orientierung für den Druiden um 3 erleichtert.
Voraussetzungen: Bindung des Dolches
Volumen: 3 Punkte
AsP-Kosten: 1 AsP
Merkmal: Telekinese
AP-Wert: 5 Abenteuerpunkte

Kampftechnik Dolche
Waffe TP L+S AT/PA-Mod RW Gewicht Länge Preis
Druidendolch 1W6+1 GE 15 –1/0 kurz 0,5 Stein 30 Halbfinger 60 Silbertaler

Zaubertricks
Die folgenden neuen Zaubertricks ergänzen jene aus Wirkungsdauer: sofort
dem Regelwerk auf Seite 286. Sie funktionieren nach Zielkategorie: Kulturschaffende
den gleichen Regeln. Unter Anmerkungen findest du Merkmal: Verwandlung
einen Eintrag, bei welcher Tradition dieser Trick übli- Anmerkung: Druiden
cherweise vorkommt. Aber auch Helden anderer Tradi-
tionen können den Zaubertrick erwerben, es sei denn,
es steht explizit dabei, dass nur eine bestimmte Traditi- Beeren & Nüsse
on darüber verfügen kann. Mit Hilfe dieses Zaubertricks sendet der Druide einen Be-
Bartwuchs fehl an ein nahes, kleines Tier (z. B. Eichhörnchen, Am-
sel), das ihm eine Nuss oder einige Beeren bringt. Zum
Der Druide kann seinen Bart augenblicklich auf bis zu Sattwerden reicht dies jedoch nicht aus, erst 30 Anwen-
1 Schritt Länge wachsen lassen. Normales und magi- dungen des Zaubertricks ergeben eine Ration Nahrung.
sches Haar unterscheidet sich optisch nicht voneinan- Reichweite: 64 Schritt
der. Schneidet der Druide den durch den Zaubertrick Wirkungsdauer: sofort
gewachsenen Bart ab, lösen sich die abgeschnittenen Zielkategorie: Tiere
Haare sofort auf. Merkmal: Einfluss
Reichweite: selbst Anmerkung: Druiden

159
 Sonderfertigkeiten in der Übersicht
Sonderfertigkeit
Profan
Deichbauer
Magisch
Abgeschwächter Zauber
Astrale Meditation
Druidenrache
Fernzaubern
Improvisiertes Ritual
Konzentrationsstärke
Magische Regeneration I
Magischer
Gedankenschutz
Routinierte
Zauberwiederholung
Zauber abbrechen
Druide (Tradition)
Voraussetzungen AP-Wert
Steinbearbeitung 4 2 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft der Tradition 13 5 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft der Tradition 13 15 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, Sonderfertigkeit Tradition (Druiden), 10 Abenteuerpunkte
MU 15, Leiteigenschaft der Tradition 15
Vorteil Zauberer, KL 15, Leiteigenschaft der Tradition 13 15 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, IN 13, Leiteigenschaft der Tradition 13 5 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, MU 13, Leiteigenschaft der Tradition 13 8 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft der Tradition 15 12 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, MU 13, Leiteigenschaft der Tradition 13 10 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, KL 13, Leiteigenschaft der Tradition 13 10 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, Leiteigenschaft der Tradition 15 12 Abenteuerpunkte
Vorteil Zauberer, kein Vorteil Eisenaffine Aura 125 Abenteuerpunkte

Sonderfertigkeit Voraussetzungen Volumen AP-Wert

Dolchrituale
Bindung des Dolches Druide (Tradition) 0 Punkte 10 Abenteuerpunkte (oder 14 AP ohne perma-
nente AsP-Kosten bei der Heldenerschaffung)
Dolch-Apport Bindung des Dolches 3 Punkte 15 Abenteuerpunkte
Kraft aus der Erde Bindung des Dolches 5 Punkte 10 Abenteuerpunkte
Sicht im Dunkeln Bindung des Dolches 4 Punkte 10 Abenteuerpunkte
Wegweiser Bindung des Dolches 3 Punkte 5 Abenteuerpunkte

und größer aus dem Weg zu gehen. Wird der Besen be-
rührt, endet der Zaubertrick augenblicklich.
Hexenblick Reichweite: 8 Schritt
Mittels Hexenblick kann eine Hexe herausfinden, ob Wirkungsdauer: 30 Minuten
eine andere Person ebenfalls die hexische Tradition be- Zielkategorie: Objekte (Besen)
herrscht. Sollte das ausgewählte Ziel die Tradition besit- Merkmal: Telekinese
zen, so leuchten ihre Augen kurz Purpur auf, was aber Anmerkung: Hexen
nur für die zaubernde Hexe sichtbar ist.
Reichweite: 8 Schritt
Leselampe
Wirkungsdauer: sofort
Zielkategorie: Kulturschaffende Aus dem rechten Zeigefinger des Magiers leuchtet ein
Merkmal: Hellsicht schwaches Licht. Das Licht ist nicht hell genug, um
Anmerkung: ausschließlich Hexen Sichtmodifikatoren zu ändern, aber es reicht aus, um in
der Dunkelheit ein Buch zu lesen.
Reichweite: 1 Schritt
Kehrbesen Wirkungsdauer: 30 Minuten
Die Hexe kann einem beliebigen Besen innerhalb der Zielkategorie: Kulturschaffende
Reichweite befehlen, den Boden in einem Radius von 8 Merkmal: Elementar
Schritt zu kehren. Der Besen weicht dabei Hindernissen Anmerkung: Gildenmagier
aus und versucht Lebewesen der Größenkategorie klein

160 Helden der Streitenden Königreiche

 Zielkategorie: Objekte (Waffen)
Pflanzenempathie Merkmal: Objekt
Berührt der Druide eine Pflanze, kann er sich ein Bild Anmerkung: Gildenmagier
von ihrem Gesundheitszustand machen und herausfin-
den, ob sie von Schädlingen befallen, vergiftet wurde
oder Ähnliches.
Würze
Reichweite: Berührung Die Hexe kann mit diesem Zaubertrick eine einfache
Wirkungsdauer: sofort Speise, etwa eine Suppe, würzen, auch ohne über pas-
Zielkategorie: Pflanzen sende Gewürze wie Salz und Pfeffer zu verfügen. Ob die
Merkmal: Hellsicht Speise gut gewürzt ist oder z. B. versalzen, hängt weiter-
Anmerkung: Druiden hin von den Kochkünsten der Hexe ab. Die Hexe kann
nur den Geschmack von Gewürzen erzeugen, die sie
selbst schon einmal gekostet hat.
Waffensäuberung Reichweite: 1 Schritt
Dieser Zaubertrick reinigt eine beliebige Waffe, die der Wirkungsdauer: sofort
Zauberer berührt, vollständig von Flugrost, Blut und an- Zielkategorie: Objekte (Essen)
deren Verschmutzungen. Merkmal: Illusion
Reichweite: Berührung Anmerkung: Hexen
Wirkungsdauer: sofort

Zaubertricks in der Übersicht

Zaubertrick Reichweite Wirkungsdauer Zielkategorie Merkmal Anmerkung
Bartwuchs selbst sofort Kulturschaffende Verwandlung Druiden
Beeren & Nüsse 64 Schritt sofort Tiere Einfluss Druiden
Hexenblick 8 Schritt sofort Kulturschaffende Hellsicht Hexen (kei-
ne anderen
Traditionen)
Kehrbesen 8 Schritt 30 Minuten Objekte (Besen) Telekinese Hexen
Leselampe 1 Schritt 30 Minuten Kulturschaffende Elementar Gildenmagier
Pflanzenempathie Berührung sofort Pflanzen Hellsicht Druiden
Waffensäuberung Berührung sofort Objekte (Waffen) Objekt Gildenmagier
Würze 1 Schritt sofort Objekte (Essen) Illusion Hexen

Neue Zaubersprüche
Reichweite: Berührung
Ängste lindern Wirkungsdauer: sofort
Hexen verfügen über einen Zauberspruch, der einer Zielkategorie: Kulturschaffende
Person ihre Ängste nimmt. Damit können sie zwar echte Merkmal: Einfluss
Phobien nicht dauerhaft heilen, aber kurzzeitig kann je- Verbreitung: Hexen
mand so wieder seinen Mut zurückerlangen. Steigerungsfaktor: B
Probe: MU/IN/CH
Wirkung: je nach QS können mit diesem Zauberspruch
Stufen von Furcht augenblicklich abgebaut werden.
Atemnot
Die Wirkung ist nicht kumulativ, es gelten die Auswir- Dieser Zauberspruch verursacht bei einem Opfer schwe-
kungen der höchsten QS. re Atemnot, wodurch ihm viele Handlungen deutlich
QS 1: 1 Stufe Furcht schwerer fallen.
QS 2: 1 Stufe Furcht, +1 MU für 1 Minute Probe: KL/CH/KO (modifiziert um ZK)
QS 3: 2 Stufen Furcht, +1 MU für 1 Minute Wirkung: Der Verzauberte leidet augenblicklich unter
QS 4: 3 Stufen Furcht, +1 MU für 1 Minute Atemnot. Er erhält eine Stufe des Zustands Betäubung.
QS 5: 4 Stufen Furcht, +1 MU für 1 Minute Zauberdauer: 1 Aktion
QS 6: 4 Stufen Furcht, +2 MU für 1 Minute AsP-Kosten: 4 AsP
Zauberdauer: 4 Aktionen Reichweite: 8 Schritt
AsP-Kosten: 8 AsP Wirkungsdauer: QS in Kampfrunden

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 Zielkategorie: Lebewesen
Merkmal: Einfluss
Corpofrigo
Verbreitung: Druiden Der Corpofrigo senkt die Körpertemperatur des Opfers und
Steigerungsfaktor: B verursacht dadurch erheblichen Schaden und steife Muskeln.
Probe: KL/CH/KO (erschwert um ZK)
Wirkung: Der Corpofrigo erzeugt je nach QS Schaden
Attributo (Körperkraft) und Stufen von Paralyse.
Der aventurische Formelkanon kennt verschiedene Va- QS 1: 1W6 TP
rianten des Attributo. Je nach Einsatz kann man damit QS 2: 1W6+2 TP
jemanden klüger, gewandter oder ausdauernder ma- QS 3: 1W6+2 TP, 1 Stufe Paralyse
chen. Die häufigste Variante sorgt dafür, dass der Ver- QS 4: 1W6+4 TP, 1 Stufe Paralyse
zauberte Bärenkräfte erlangt. QS 5: 1W6+6 TP, 1 Stufe Paralyse
Probe: KL/IN/KK QS 6: 1W6+6 TP, 2 Stufen Paralyse
Wirkung: Durch den Attributo (Körperkraft) kann der Rüstungen schützen nicht vor diesem Zauber. Der
Zauberer ein Ziel stärker und zäher machen. Für jede Zauberspruch trifft sein Ziel automatisch und der
QS bekommt der Verzauberte einen Bonus. Die Boni Gegner kann weder ausweichen noch parieren.
sind kumulativ, das heißt bei QS 3 hat der Träger ins- Zauberdauer: 2 Aktionen
gesamt KK +2 und ZK +1. AsP-Kosten: 8 AsP (Kosten sind nicht modifizierbar)
1 QS: +1 KK Reichweite: 16 Schritt
2 QS: +1 ZK Wirkungsdauer: sofort
3 QS: +1 KK Zielkategorie: Lebewesen
Der Bonus auf KK und ZK 4 QS: +1 ZK Merkmal: Elementar
verändert keine abgeleite- Verbreitung: Gildenmagier
5 QS: +1 KK
ten Werte. Eine Verbesse-
6 QS: +1 ZK Steigerungsfaktor: B
rung der KK erhöht dem-
entsprechend auch nicht
Zauberdauer: 8 Aktionen
AsP-Kosten: 8 (Aktivie-
zusätzlich die ZK. Eine ver-
rung des Zaubers) + 4 AsP
Dunkelheit
besserte KK kann allerdings
z. B. zu mehr TP durch das pro 10 Minuten Diese Magie erzeugt einen Bereich voller Dunkelheit.
Überschreiten der Scha- Reichweite: Berührung Nur der Zauberer selbst kann sehen, als wäre sie nicht
densschwelle führen (siehe Wirkungsdauer: vorhanden.
Regelwerk Seite 235). aufrechterhaltend Probe: MU/KL/CH
Zielkategorie: Wirkung: Um den Zaubernden herum bildet sich eine
Kulturschaffende Kugel aus Dunkelheit mit einem Durchmesser von QS
Merkmal: Heilung x 2 in Schritt. Pro QS erschweren sich die Sichtverhält-
Verbreitung: Gildenmagier nisse um eine Stufe. Weder natürliche noch überna-
Steigerungsfaktor: B türliche Lichtquellen können diese Dunkelheit erhel-
len. Für den Zaubernden werden die Sichtverhältnisse
durch den Zauber nicht erschwert, bestehende Sicht-
Claudibus modifikatoren gelten allerdings weiterhin. Der Zau-
Der Claudibus ist eine bekannte Zauberformel, die dazu bernde muss vor dem Wirken des Zaubers entscheiden,
eingesetzt wird, Schlösser magisch zu verschließen. ob die Zone der Dunkelheit an Ort und Stelle verbleiben
Probe: KL/IN/FF oder sich mit ihm als Zentrum bewegen soll.
Wirkung: Durch diesen Zauberspruch verschließen sich Zauberdauer: 8 Aktionen
Schlösser automatisch und es wird schwerer, sie wie- AsP-Kosten: 16 AsP (Aktivierung des Zaubers) + 8 AsP
der zu öffnen oder zu knacken. Pro QS werden Proben pro 5 Minuten
auf Schlösserknacken (Bartschlösser oder Kombinations- Reichweite: selbst
schlösser) und Kraftakt (Eintreten & Zertrümmern) gegen Wirkungsdauer: aufrechterhaltend
das Schloss um 1 erschwert. Zielkategorie: Zone
Zauberdauer: 2 Aktionen Merkmal: Elementar
AsP-Kosten: 4 AsP Verbreitung: Druiden, Gildenmagier
Reichweite: Berührung Steigerungsfaktor: B
Wirkungsdauer: 30 Minuten
Zielkategorie: Objekte (Schlösser)
Merkmal: Objekt
Ecliptifactus
Verbreitung: Gildenmagier, Hexen Dieser Zauberspruch belebt auf dämonische Weise den
Steigerungsfaktor: B Schatten des Zaubernden. Er nimmt feste Form an und
kämpft an der Seite des Zauberers.
Probe: MU/IN/CH

162 Helden der Streitenden Königreiche

 Wirkung: Der Schatten des Zauberers wird durch die-
sen Zauberspruch belebt und kämpft für ihn. Mit dem
Schatten
Ecliptifactus kann der Magier immer nur einen Schat-
MU 15 KL 12 IN 13 CH 12
ten heraufbeschwören. Erst nach Ablauf der Wir-
FF 12 GE 13 KO 13 KK 14
kungsdauer kann er den Zauber erneut wirken.