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inglés International Studies; en español con mayúscula porque se refiere al nombre del
curso académico) hacen referencia a la ciencia que trata sobre el estudio de los asuntos
extranjeros y de las grandes cuestiones del sistema internacional: el papel de los
Estados, el de las organizaciones internacionales, el de las organizaciones no
gubernamentales (ONG) y el de las empresas multinacionales. Las relaciones
internacionales pertenecen a la vez al dominio académico y al dominio político. Ellas
pueden ser estudiadas bien desde una óptica positivista, bien desde una óptica
normativa, y ambas buscan analizar y formular las políticas internacionales de los
países.
Con respecto a los temas más estudiados, se incluyen entre los más estudiados: la
globalización, el Estado, la ecología y el desarrollo sostenible, el terrorismo y el crimen
organizado, la proliferación nuclear, el nacionalismo, el desarrollo económico, las
finanzas internacionales, los derechos del Hombre y otros.
• Una disminución del uso de la fuerza y del poder coercitivo en las relaciones
internacionales.
Los idealistas compartían una perspectiva sobre el mundo basada en ciertas creencias:
Suele considerarse que la primera obra representativa del idealismo es La paz perpetua,
de Immanuel Kant.
Esto lleva a percibir la política internacional como una lucha interminable entre los
actores que intentan dominar a otros y aquellos que intentan resistir este dominio
externo. Además, supone que los Estados soberanos son los actores principales que
componen el sistema internacional, en vez de serlo las instituciones internacionales,
organizaciones no gubernamentales o corporaciones multinacionales. Según el realismo,
cada Estado es un actor racional que busca maximizar su posición política dentro del
sistema mediante la acumulación de recursos de poder militares. Estos intentos de
maximizar el poder llevan últimamente a un equilibrio de poder entre los actores y a la
estabilidad en el sistema internacional.
En los años siguientes, el realismo clásico comenzó a ser atacado por críticos que
apuntaban hacia comportamientos en el Sistema Internacional que no podían explicarse
adecuadamente por los argumentos realistas. Por ejemplo, las nuevas instituciones que
cogían vigor en Europa occidental, en donde predominaba la búsqueda cooperativa de
lograr ventajas mutuas en vez de intentos individuales de maximizar poder, resultaban
contrarias a los supuestos del realismo clásico.
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manipulación è en la apariencia, lejos de la realidad de las cosas, es donde
vive la mayoría de la gente.
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cualquier medio válido para mantener el Estado, no serían correctos, pero
resulta que los hombres son malos por naturaleza, y eso obliga al gobernante a
recurrir a dichos procedimientos. Para Maquiavelo es de una evidencia
incontestable el hecho que las pasiones humanas arrastran a los hombres
hacia el mal: no se quiere significar que en ocasiones los hombres no puedan
obrar bien, pero en general no es así, como sucede, por eso el gobernante no
podrá hacer profesión de bueno, entre tantos que no lo son, teniendo que hacer
sus cálculos para el caso peor presuponer que todos los hombres son
malos. Ese comportamiento que deriva de sus pasiones es constante e
inmutable, no es factor sometido a cambios históricos, sino que es un elemento
permanente de la conducta humana. è
Quien examina atentamente las cosas pasadas, le será fácil prever las futuras.
Sobre esa convicción Maquiavelo, fundamenta su método científico: sólo los
que no tienen un verdadero conocimiento de la historia y no saben extraer
al leerla su sentido, pueden pensar de otra manera: las grandes pasiones que
mueven a los hombres, no cambian jamás. Así cuando las necesidades
básicas estén satisfechas, aparecerá con inusitada fuerza la ambición.
Esta maldad ineliminable de la naturaleza humana enfrenta a Maquiavelo con
los humanistas cristianos del renacimiento: a los que acusa de ilusos por creer
que las virtudes cristianas eran aptas para el poder: no duda en atribuir la
decadencia de los pueblos italianos de su época a la educación en la virtud
cristiana.
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eficacia en orden a conservar el Estado (El Príncipe, 1513, está dedicado
exclusivamente a hablar sobre los medios con que asegurar la permanencia del
Estado).
Las dos posturas antagónicas en el tema de la ética y política están expuesta
en dos obras: por un lado “El Príncipe” (1513) de Nicolás Maquiavelo; por otro
“Educación del príncipe cristiano” (1516) de Erasmo de Rótterdam. No
obstante, hay que tener en cuenta coincidencia existentes entre ellos que
ponen de manifiesto la fuente común a buscar entre los humanistas cívicos
florentinos del “quattrocento”: todos ellos creen que el buen gobierno depende
sobre todo del comportamiento de los hombres, de su virtud. Si éstos son
virtuosos, la bondad y la eficacia del gobierno parecen estar aseguradas,
mientras que si no lo son, de poco servirá un Estado bien ordenado.
Maquiavelo y Erasmo no creen en esa capacidad del vulgo de intervención en
los asuntos de estado, y buscan a un príncipe o gobernante capaz de dirección
y jefatura para colocar en sus manos el destino de todo un pueblo. è de ahí la
necesidad de los “consejeros” o “educadores”, para tales gobernantes è se
escriben libros que sirvan de “espejo para príncipes”.
Maquiavelo creyó que en la vida política era inevitable un conflicto entre ética
y un poder eficaz; al contrario que los humanistas que consideraron la eficacia
en política solo posible con un comportamiento ético de los gobernantes.
Puntos de vista radicalmente contrapuestos:
1) la visión moral de la política sostenida por los
humanistas renacentistas.
2) La visión de la política como autónoma frente a la
moral sostenida por Maquiavelo.
Estas dos tesis se defienden en los albores de la modernidad y nacen
prácticamente en el mismo momento y dentro de la misma tradición intelectual.
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todos, y legitimado para recurrir y convencer por medio de la fuerza. A este
príncipe le está encomendada la tarea de crear y conservar un lugar seguro
donde los hombres puedan convivir a resguardo de la amenaza de la
naturaleza exterior u otra amenaza. Estos protagonistas han de ser hombres
inteligentes, prudentes, capaces de aprovechar las circunstancias históricas
Pretende en suma, sin dejar de mirar al pasado adentrase por un camino nunca
antes recorrido ocias concretas, han de saber que no pueden contar con el
vulgo para llevar a cabo su tarea, y deben arrostrar en solitario los peligros para
que la generalidad sobreviva. Estos hombres excepcionales alcanzan el poder:
a) Elegidos en algunos caos
b) En la mayoría de los casos es fruto de la virtud o de la fortuna.
La divergencia entre los humanistas y Maquiavelo responde a una distinta
lectura de mundo en general y de la realidad humana en particular.
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