c


c
 es el nombre del extenso archivo del venezolano Francisco de Miranda, procer
de la Independencia Hispanoamericana. El nombre proviene de c
, pues tras dar el
nombre de continente colombiano a lo que hoy conocemos como Hispanoamérica, Miranda
creo el derivado griego c
 es decir papeles, documentos relativos a c
.

El archivo tuvo su origen en las detalladas anotaciones que tomaba Miranda durante sus
viajes alrededor del mundo. Consta de 63 volúmenes divididos en 3 secciones:

À? ¦iajes: En el Miranda describe sus travesías por Europa, el Norte de África, Turquía
y América, desde su vida diaria hasta las relaciones que mantiene con los grandes
figuras de la época: Washington, Catalina la Grande, Napoleón Bonaparte, Bolívar,
etc. En el Miranda es el espectador de la Europa ilustrada en vísperas de la
revolución.

À? £evolución francesa: Contiene sus vivencias en la Francia revolucionaria, su vida

como general de la revolución y sus campañas en los Países Bajos así como las
persecuciones y encarcelamientos que sufre bajo el reinado del Terror de
£obespierre, y su expulsión definitiva del país en 1801 decretada por Bonaparte.

À? Negociaciones: Trata sobre sus negociaciones con los gobiernos de Inglaterra,

Francia y Estados Unidos de América donde busca el apoyo de dichos países para la
£evolución Hispanoamericana, así como sus expediciones a las costas venezolanas
de 1805 - 1807.

El archivo, que se creía perdido, fue localizado en 1926 en Cirencester, Inglaterra por el Dr.
Alberto Adriani, (***)quien residía en Londres y realizó todos los trámites para que el
gobierno de ¦enezuela lo adquiriera, el Dr. Caracciolo Parra Pérez, quien fungía como
Ministro de £elaciones Exteriores y era amigo y paisano de Adriani, acepta la propuesta y
toma para sí la paternidad del descubrimiento, el Archivo Colombeia reposa en la
actualidad en Caracas en la Academia Nacional de la Historia de ¦enezuela.

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Francisco de Miranda proyectó la creación de un nuevo gran estado que abarcaría desde el
£ío Misisipi hasta Cabo de Hornos extensión de la América colonizada por España. Este
proyecto fue detallado en su obra Colombeia donde se constituía como un nuevo imperio de
la siguiente forma.

Sólo serían ciudadanos americanos:

À? Todos las personas nacidas en el país de padres y madres libres

À? Todos los extranjeros que, establecidos y casados en el país, prestaran juramento de
fidelidad al nuevo gobierno, o siendo solteros prestaran servicio en tres campañas
 de la independencia americana. De otro modo permanecerían bajo la clase de
extranjeros y la legislatura dada la circunstancia podrían acordar sus derechos.

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Miranda previo la participación ciudadana que tuvieran las cualidades requeridas en la

constitución, además de propiedad territorial de la menos 100 fanegadas de tierra cultivada
y que fueran mayores de 21 años. De igual forma el gobierno velaría en distribuir a cada
indio que no tenga propiedad suficiente, 10 fanegadas si era casado y 5 de ser soltero.

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Estaría conformado por un número de ciudadanos del distrito, quienes designaría a los
ciudadanos activos y compondrían un cuerpo de electores para la representación de la
provincia.

Sus deberes principales serían el resguardo de los ciudadanos por parte de un cuerpo
policial y la administración de las ciudades, así como la designación de quienes
conformarían las Asambleas Provinciales.

Los miembros de los Cabildos no podrían ser menores de 35 años y que tuvieran una renta
anual no menor de 500 pesos.

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Las Asambleas Provinciales estarían compuestas por un número de personas escogidas por
los ciudadanos activos del imperio Americano los cuales recibirían el título de Amautas y;
debían ser no menores de 30 años y ser propietarios del al menos 30 fanegadas de tierra
cultivadas.

Tendrían a su cargo la salubridad y administración de las provincias y estarían facultados

para legislar al respecto de la administración que circunscribían siempre y cuando no
contradijeran o trabaran leyes generales del imperio ya que tendrían que someterla al
Cuerpo Legislativo, el cual tenía a no más de un año para devolverla para su ejecución o
negarla dando razones explicativas.

Dentro de sus funciones también estaría el nombrar entre los ciudadanos americanos las
personas que conformarían el Cuerpo Legislativo, y ante estos tendrían el derecho de
petición. Adicionalmente nombrarían a dos ciudadanos que ejercerían el poder ejecutivo de
la provincia por un periodo de cinco años bajo el título de Curacas, éstos no debían ser
menores de 40 años ni poseer menos de 150 fanegadas de tierra cultivada.
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Dicho cuerpo estaría compuestos por los representantes oriundos de las provincias que
nombrados por los Amautas en número proporcional a la población de cada provincia,
Debían ser al menos 35 años de edad y más de 150 fanegadas de tierra. La Asamblea se
denominaría como Concilio Colombiano y sería el único cuerpo que dictaré leyes para la
federación americana. Estas leyes serían aprobadas por simple mayoría de votos para luego
pasar a ser sometidas a sanción de poder Ejecutivo, quien tendría el derecho de rechazar el
proyecto de ley bajo argumentos expuestos al Concilio. Si después de esto el Concilio
volviera a aprobar la ley con más de dos tercios de los votos, el Poder Ejecutivo debería
conformarse con esta decisión y poner en ejecución sin mayor demora.

El Concilio con dos tercios de la votación podía iniciar la modificación o reformar leyes de
rango constitucional a lo cual el poder ejecutivo debía pasarla a las diferentes Asambleas
Provinciales para que las aprobará las tres cuartas partes de la Asambleas para ser
ejecutadas. De igual formas las Asambleas Provinciales podrían tomar la iniciativa para que
el Concilio Colombiano las aprobase por mayoría de tres cuartas parte.

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El poder ejecutivo era nombrado por el concilio Colombiano y se componía de dos

ciudadanos americanos que fueran mayores de 40 años; poseyeran un propiedad de 200
fanegadas y haya servido uno en por lo menos en dos altos cargos del imperio. Los
miembros durarían en el cargo dos lustros y para su reelección sería preciso tener un
intervalo de 10 años.

Los miembros del poder ejecutivo tendrán el título de Incas, nombre que sería venerable en
el imperio. Uno de los incas permanecería constantemente en la ciudad federal cerca del
Concilio Colombiano, mientras que el otro recorrería las provincias del imperio.

Los incas nombraran a dos Cuestores o administradores del tesoro público; dos para el
cargo de Ediles, para la construcción y reparos de caminos del imperio y seis ciudadanos
para el cargo de Censores para llevar censos en el imperio, vigilar la instrucción publica y
cuidarían del preservación de la buenas costumbres.

La edad para los Ediles y Cuestores no debía ser menor de 40 años y de 45 no menos de 45
años. Sus cargos no serían más de 5 años haciendo nuevos nombramientos inmediatamente.

En las provincias y en los ejércitos se preveía la existencias de varios Cuestores, con la

única atribución de de percibir las restas publicas, pagar a los ejércitos. De igual manera se
esperaba que en cada provincia hubiese Ediles que se encargaran del cuidado de los
edificios públicos, templos, acueductos y de más obras publicas. A su vez los Censores
tendrían subdelegados en cada provincia que reportaría al gobierno de censos cada cinco
años.
Se preveía que en casos de extrema gravedad el Concilio podía nombrar un Dictador, de
manera similar a la que se establecía en la Antigua £epública de £oma, por un tiempo no
mayor a un año. La postulación de este dictador quedaba en manos de los incas.

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Este poder estaba compuesto por los tribunales de las provincias, los cueles eran designados
por comicios de cada provincia y su número seria asignado por conveniencia del Poder
Ejecutivo, en acuerdos con las Asambleas Provinciales.

Los resultados de estos comicios debían ser ratificados por los incas y de ser rechazada por
ellos llevada a consideración del Concilio, pudiendo llamar a nuevos comicios, de lo
contrario el Juez quedaba legítimamente nombrado.

Los jueces deben ser ciudadanos activos no menores de 40 años y su cargo eran vitalicios.

Al igual que en los Estados Unidos los juicios se realizarían por medio de jurados y solo
serían aplicables para los casos civiles y penales. Miranda consideraba que mientras el
pueblo se acostumbraba a la libertad, era conveniente nombrar provisionalmente un jurado
especializado.

Entre los jueces existentes, el Poder Ejecutivo designaría los miembros del máximo tribunal
llamada Alta Corte Nacional.

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La religión oficial dentro de este proyecto era la católica, apostólica y la jerarquía de la

misma sería nombrada por las Asambleas Provinciales. Sin embargo el nuevo imperio
buscaba también la libertad religiosa, impulsando leyes que garantizaran la libertad de
prácticas religiosas.

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Miranda en su proyecto de Colombia tomando en cuenta de las dificultades comunicativas

de este nuevo imperio, consideró ubicar la capital del mismo en el istmo de Panamá como
punto equidistante del vasto territorio.

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En ¦enezuela, existe un canal televisivo de corte educativo llamado Colombeia, en honor

al archivo de Miranda. La imagen del prócer figura prominentemente en la identificación
visual del canal
La Ô  

 (del griego ' , Ô  «igual», y del latín   «sexo») es una
orientación sexual y se define como la interacción o atracción sexual, afectiva, emocional y
sentimental hacia individuos del mismo sexo.[1] Etimológicamente, la palabra Ô   

es un híbrido del griego Ô 
 (que en realidad significa «igual» y no, como podría
creerse, derivado del sustantivo latino Ô  , «hombre») y del adjetivo latino  
, lo
que sugiere una relación sentimental y sexual entre personas del mismo sexo, incluido el
lesbianismo.[2]

A pesar de que el término  (que en inglés anticuado significa «alegre») suele emplearse
para referirse a los hombres homosexuales y el término
  para referirse a las mujeres
homosexuales,  es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales
sin importar su género. Desde 1973, la comunidad científica internacional considera que la
homosexualidad no es una enfermedad. Sin embargo, la situación legal y social de la gente
que se autodenomina homosexual varía mucho de un país a otro y frecuentemente es objeto
de polémicas.

El término Ô   
fue empleado por primera vez en 1869 por Karl-Maria Kertbeny,[3]
[4]
pero fue el libro Ô Ô 
 de £ichard Freiherr von Krafft-Ebing el que
popularizó el concepto en 1886.[4] Desde entonces, la homosexualidad se ha convertido en
objeto de intenso debate y estudio: inicialmente se catalogó como una enfermedad,
patología o trastorno que había que curar, pero actualmente se entiende como parte integral
necesaria para comprender la biología, genética, historia, política, psicología y variaciones
culturales de las identidades y prácticas sexuales de los seres humanos.

  

Actualmente, el anglicismo  se refiere en singular o plural a individuos homosexuales;

ha venido a sustituir términos castellanos en su totalidad malsonantes u ofensivos (vg.
culero, invertido, maricón, puto, sodomita, etc.). Muchos de los conceptos relativos a la
orientación sexual (heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, transexualidad, etc.)
se confunden a veces entre sí, sobre todo por falta de información y por exceso de
prejuicios.

La homosexualidad femenina se llama también lesbianismo o lesbianidad (calidad de

lesbiana). Los adjetivos correspondientes son lésbico(s) y lésbica(s). Este término proviene
de la isla de Lesbos en Grecia y de la poetisa Safo, a quien sus poemas apasionados,
dedicados a sus amigas, y la vida rodeada de otras mujeres le valió la reputación de
homosexual.

La terminación - se considera a veces como peyorativa, tal como sucede con la palabra
Ô   
 . Este sufijo tiene numerosas definiciones, que van desde «partidario de...»
hasta «enfermedad de...», como en el caso de   . Por ello, su uso definiría la idea
de que el colectivo homosexual tendiese a la promoción de sus conductas, o incluso de que
la condición homosexual debiera entenderse como una deficiencia mental. Al irse
apartando la sociedad de la creencia de que la homosexualidad es una enfermedad, se fue
imponiendo el término Ô   
, ya que la terminación - únicamente implica
«calidad de...».[5] Actualmente, el diccionario de la £eal Academia Española sólo recoge
esta última.

Aunque hoy se emplea de forma generalizada, es oportuno reseñar que la existencia de la

categoría Ô   
en sí misma, aplicada a personas, es objeto de contestación desde
diferentes puntos ideológicos. Las corrientes integristas, entre ellas la mayoría de las
Iglesias cristianas, niegan la existencia de personas homosexuales, a la vez que admiten la
existencia de la práctica homosexual como "desviación" de la conducta; otras niegan que la
orientación sexual de una persona la defina en modo alguno.

La palabra Ô   
 fue creada en 1869 por Karl Maria Kertbeny en un panfleto
anónimo que apoyaba la revocación de las leyes contra la «sodomía» en Prusia.[6] [7] Fue
incluida en Ô Ô 
 (1886), un estudio de £ichard von Krafft-Ebing acerca
de lo que en esa época se consideraba una desviación sexual.[4]