c
cc

A. 9
escepticismo es
 fcu
t e oponer, e tos
s mners posib
es
os

fenómenos posib
es y
os noúmenos; y e 

egmos, por e
equi
ibrio e
s coss y
e
s rones opuests (isosteni, primero 
 suspensión e
juicio (epojé y
espués 
 iniferencis (tri.9

escepticismo tom un ctitu contrri 
ogmtismo. st corriente tiene un
posición que e
sujeto no puee preener 
objeto.
9
sujeto cognoscente epene e un serie e fctores que
e impien

egr 

objeto.9
Pr comprener e
escepticismo es necesrio sber que: 9
escepticismo como
octrin fi
osófic tiene os spectos: Uno teórico y otro práctico.
Dese e
punto e vist teórico, e
escepticismo es un octrin e
conocimiento
según
 cu
no y ningún sber firme, ni puee encontrrse nunc ningun opinión
bso
utmente segur. Dese e
punto e vist práctico, e
escepticismo es un ctitu
que encuentr en
 negtiv  erirse  ningun opinión etermin en

suspensión e
juicio (epojé,
 s
vción e
iniviuo,
 p interior.9

escepticismo no pone en u e
fenómeno, sino
o que se ice e é
, y esto es
iferente e
fenómeno mismo.
B. ^c 


escepticismo empeó propimente en e
sig
o III .C. con Pirrón e
is y
os
pirronáicos que fueron

mos escépticos. Pirrón fue inf
uencio urnte su
epeición mi
itr por
 si
encios sbiur e
os orient
es.
C.  c

^c
cc
D. c
^

c
^c
cc
c 

escepticismo griego tiene cutro etps bien efinis, unque propimente no gurn
re
ción entre s:
î
escepticismo, en cunto ctitu negtiv nte
 v
ie e
conocimiento cientfico
prece con Pirrón. Su ctitu y sentio es mor
, 
esti
o e
s escue
s socrátics
menores en cuyo mrco se encur e
pensmiento.
î ‘ segun fse e
escepticismo se esrro

 en
 Acemi P
tónic en
uc contr
e
ogmtismo e
os estóicos.
î
escepticismo reprece en form más gu  fin
es e
sig
o I .C, con nesiemo y
Agrip.
î ‘ ú
tim fse e
escepticismo es represent por Seto mprico, méico que
perteneció 
 escue
 empric e
sig
o II .C., quien se propon estruir to c
se e
ogmtismo especu
tivo, optno un ctitu práctic empirist nte
 re
i.

A. ccc

c
^c
cc

 

1. 

. [ Pirrón nció en
is, en Pe
oponeso, en e
360 .C. y murió en e
270 .C.
stuvo primrimente en re
ción con Brisón e Herác
e. Anrco e Aber
o
inició en e
tomismo, 
que b un sentio práctico, como meio pr 

r

 fe
ici. Acomp ó  A
ejnro en su epeición 
 Ini; se istinguió por su
senci

e y usteri. No escribió n.

Hci e
 o 330 .C., 9 os ntes e
 función e
‘iceo, brió escue
 en
is, fue muy
estimo por sus conciunos que
o icieron grn scerote e
 ciu.9
À
 9 nse ó que
 rón umn no puee penetrr st
 esenci ntim
e
s coss. ‘o único que poemos conocer es
 mner como
s coss precen nte
nosotros.9 Por
o tnto, e n poemos estr ciertos, y e
sbio ebe bstenerse e jugr.
No poemos firnos ni e
s percepciones sensib
es ni e
 rón. No se ebe mitir

gun firmción teóric. Gurno estos principios se consigue
 trnqui
i e

m
(tri.
9‘ preocupción e Pirrón no er
 e
muno fsico, er
 virtu y
 fe
ici, como
tmbién
 crtic i
éctic e
s opiniones contrris.9
‘ octrin e Pirrón se puee reucir 
o siguiente: 9No y n bueno sino
 virtu, n i
m
o, sino e
vicio. ‘ fe
ici consiste en
 p y
 trnqui
i e

m, too
o emás
es iniferente.9
1. 
[ Nció en Cirene en e
214 .C. y murió en e
137 .C. Discpu
o e Hegésinos
y e
estoico Diógenes e Bbi
oni. Fue un oror vigoroso, iá
ectico crtico
imp
cb
e e
ogmtismo e
os estoicos, crismático. n un iscurso  fvor e

justici cusó grn impresión sobre
 juventu, st e
punto que Ctón e
viejo rogó

Seno que
o epu
sr. s e
funor e
 tercer cemi escéptic.
À
 9Seguior e Arcesi
o, Crnées ense ó que e
conocimiento es
imposib
e y que no eiste criterio 
guno e ver.9
Crnées trtó e ec
uir to noción bso
ut, poyánose n más que 
specto
crtico y negtivo, 
re
tivismo, 
probbi
ismo y 
 verosimi
itu.
9No y ningun octrin que se verer y ciert en s mism. Tos tienen
so
mente prte e ver, y es prte es suficiente, pr funmentr
 cción
teniénose 
 probbi
i.9
Crnées comprenió que
 suspensión tot
e
juicio es imposib
e y e
boró

teor e
 probbi
i que brc iversos gros y , es 
 ve, necesri y
suficiente pr
 cción.
‘ inf
uenci e Crnées v st e
sig
o I .C., epres en prticu
r en

ment
i e Mrco Tu
io Cicerón.
2. 
3. 
c !


[ Nció en Greci en e
 o 200 .C., vivió en A
ejnr y Rom. s uno e
os
princip
es representntes e
escepticismo ntiguo, consiero como neopirrónico y
seguior e nesemo. Aemás fue méico.
À
À Se conocen
s opiniones e
os escépticos por meio e resúmenes,
ep
icciones rguments por Seto en sus obrs,
s cu
es constituyen un e
s
fuentes cpit
es pr e
conocimiento ntiguo. 9A
gunos istoriores consiern  Seto
como un compi
or poco sitemático.9
Sus obrs conservs son 9‘os bosquejos pirrónicos9, en tres
ibros; tmbién se conocen:
‘ obr contr
os ogmáticos, ‘ obr contr
os profesores (mtemátics.
!
 s con Seto mprico que se 
 ú
tim etp e
escepticismo
ntiguo en
 form e empirismo que esrro



ógic fenomeno
ógic. 9As nce un
cienci positivist, ni Hume ni Comte n invento n re
mente9.
Seto sostiene que ebemos suspener e
juicio porque tnto
 firmción como

negción son igu
mente persusivs. No y criterio e ver,
s emostrciones son
re
tivs,
 cus es incp e ep
icr
os ecos. ‘ únic ctitu rcion
es

bstención e too juicio, só
o s se
ogr

ibert e
espritu, pues no se sujet 
ningun escue
 o ogm. Preten Seto que e
escéptico ebier ser nte too un
observor, un buscor y cuestionor que no nieg ni firm n, tenieno en cuent
que e
escéptico no pretene negr
 re
i, pero s
os juicios sobre
 re
i.
‘os rgumentos más conocios e Seto se encuentrn en
os

mos 9tropos9, en e

octvo tropo Seto ice: 9Tos
s coss son re
tivs, nos vemos ob
igos  sus pener
nuestro juicio sobre
o que son bso
utmente y por ntur
e.9
Seto está tn seguro e que too es re
tivo, que 
respecto epres con fuer: 9Aqué
que
nieg que too es re
tivo, confirm que too es re
tivo, y que muestr que
 proposición
mism 9too es re
tivo9 es re
tiv  nosotros, que no es bso
ut, por que é
nos
contrice.9
n
os tropos tmbién se encuentrn
os rgumentos contr e
si
ogismo, contr
 noción
e cus y contr
 ie e provienci. n
os rgumentos contr e
si
ogismo ec
r que

 conc
usión si
ogstic represent un crcu
o vicioso. n
os rgumentos contr
 noción
e cus firm que si
 cus es un re
ción, no puee eistir objetivmente. n cunto 

 provienci Seto estcb
s ntinomis cosmo
ógics (como
 posibi
i e ser
Dios finito o infinito y
s ntinomis mor
es (Como
 contricción entre
 perfección
ivin y
 eistenci e
m
.
Fin
mente ice Seto: 9‘os tropos
ibern 
espritu como un purgnte
iber 
intestino
evcuánose  s mismo. ‘ conc
usión no es pues 9yo no se n9, sino ms bien 9yo me
bstengo (e jugr, emino, busco9, o, mejor ún 9qué es
o que se ?, fórmu
 e
 que
io su ivis Montigne.9
A. c
cc
^c


‘os rsgos concretos e est nuev époc cobrn p
enitu y nitie en
 contr imgen
negtiv e
escepticismo. 9Si se quiere

egr  comprener e
escepticismo como un fctor
necesrio e
pensmiento, no se ebe perer e vist est significción y este renimiento
inirecto.9
‘s proposiciones escéptics, unque por su contenio se remonten 
s fórmu
s ntigus,
precen bjo un signo opuesto. ‘ fi
osof grieg vue
ve  ser mestr; pero
o es or en
un sentio nuevo: 9‘ époc moern se vue
ve, no  sus so
uciones más murs y más

ts, sino 
os ú
timos prob
ems y 
s ú
tims us  que

eg y con que conc
uye,
pr simi
árse
s interiormente y crer con e

o,
 conición funment
pr su propi
so
ución futur.9
‘o que en
 ntigüe prece como resu
to fin
e un esintegrción práctic, en
est etp moern se present como un punto e prti.
1. 


"#$

"
D
[ Nció en 1533, e origen frncés, y murió en 1592 en su ptri nt
. De nob
e
fmi
i, estuió
eyes, con
o cu
se convirtió en consejero e
Tribun
e Impuestos e
Périgueu. Después, en 1557, ocupó e
crgo e consejero en e
pr
mento e Bureos. n
1570 bnonó sus crgos pr retirrse  sus tierrs, one se eicó 
 meitción.
%
À 9 n sus fmosos ensyos es un fruto óptimo e su époc, e su ptri, e

Rencimiento Frncés, 
que propu
s y  fe
i sentio ientificáno
o con e
más
uténtico e
 ntigüe c
ásic.9
Su primer obr fue

m 9 nsyos9 eit en 1580, en
 que reve
 su person
i.
Pub
ic tmbién un ensyo

mo 9De
 instrucción e
os ni os9, sunto que tnto
preocupó  Montigne. Tmbién se conoce un irio

mo 9Dirio e vije9 (1580-1581.
s e
creor e
ensyo.
&
 Montigne ibuj un perfi
eterno y trt
 orención form
e su
octrin en e
cptu
o II e

ibro e ensyos, titu
o 9Apo
og e Rimou e Sbone.
n este cptu
o se notn rsgos e
pensmiento e
  Mei.
Pr e
utor e
os ensyos, e
grn prob
em e
ombre se sitú en e
p
no e

eistenci, es por eso que:
9‘ fuer y
 origin
i e
escepticismo e Montigne se mnifiestn en e
eco e
que sbe forjr
os resu
tos positivos y
os ttu
os e
egitimi e
 nuev investigción,
i
écticmente, en otrs tnts rms contr e
v
or y e
criterio e
 v
ie gener
e

sber umno.9
Montigne ve
 ie e
 infinitu e
os munos pr is
r 
iniviuo y conferir un
v
or simp
emente re
tivo 
 vigenci e sus
eyes e
conocimiento.
stb
ecer
 rmon entre e
pensr y e
ser, conocer e
espritu umno como imgen y
smbo
o e
 re
i bso
ut, éste es e
prob
em centr
que bor
 fi
osof moern.

pensr y e
ser no pueen

egr  un verer consonnci, mientrs pertenecn 
iferentes imensiones
ógics, mientrs e
ser bso
uto prece e
pensmiento como un
concepto gener
y superior y
o eng
obe como un cso especi
.
9
mérito
ógico inirecto e
escepticismo es ber esrro

o est concepción st
r
e comp
et c
ri.9
Pr Montigne, e
sber no nos comunic
 form y ntur
e e
s coss, sino
so
mente
 pecu
iri e
órgno sobre e
que
s coss ctún.
n Montigne e
escepticismo ese un primer momento, 
igu
que e
e
 ntigüe,
contiene un criterio ético positivo, su met fin
es
 tri. Se entiene que: 9

escepticismo precve 
iniviuo contr e
imperio e
s puts mor
es impuests ese
fuer y, enfrentánose  tos
s convenciones mor
es rbitrris,
e segur

ibert
iscursiv e su juicio.9

escepticismo montignino se e
ev 
 uténtic significción e
no sber socrático.
9‘ u no se une en e
vco, sino que encuentr siempre su punto fijo e poyo y e
nc
je en e
sue
o e
 consierción e
os v
ores.9
Mientrs e
iniviuo sep cptrse en s mismo y en to su pure, y sobre poniénose 
tos
s
imitciones impuests por
 socie, escubre en s
 form funment
e

espritu e
 umni en gener
, pues es en e
ombre mismo one se 


 esenci
y
 ver.

prob
em e
 muerte ocup e
centro e
s consierciones étics e
os nsyos e
Montigne: 9Fi
osofr es prener  morir9, nos ice. 9‘ muerte es conición esenci
e
tu creción, prte e ti mismo: uyes e ti mismo cuno
 uyes.9 ‘ vi pr
Montigne, e por s, no es ni un bien ni un m
, es
 mor e
bien o e
m
, según
o
que tú gs e e

.
‘ u e Montigne, epres 
mismo tiempo e
presentimiento e
os nuevos
prob
ems e
conocer, é
no

eg  borr e un moo positivo ningunos e
os
prob
ems que or surgen, pero 9con é
se
ibern por ve primer y emprenen su vue
o

s fuers funment
es e
espritu que yurán  moe
r e
porvenir.9
À
^'
(#
D
[ Nció en imburgo en 1711 y murió e
25 e gosto e 1776. De fmi
i
perteneciente 
 peque  nob
e escoces. Tuvo mist con Am Smit; frecuentó 

os ncic
opeists y iscrepó con Rousseu. Se unió 
 corriente nticrtesin inici
por ‘ocke.
%
À Trto sobre
 ntur
e umn (1739, nsyos mor
es y po
ticos (1742.
Su obr está ivii entre un teor empirist e
entenimiento y un teor uti
itrist
e
 vi soci
.
&

espritu n
tico
e

evó 
escepticismo, como ice é
: 9‘ estéri

roc en e
que se ve reucio  csi
 esesperción e reconocer
 imposibi
i e
enmenr o corregir [...]
 esventur conición, ebi
i y esoren e
s
fcu
tes.9
Pr Hume 9un verero escéptico esconfirá e sus us fi
osófics9
o mismo que e
sus convicciones fi
osófics. ‘ u escéptic surge ntur
mente e un ref
eión
profun e intens sobre
 cuestión e
os ábitos e pensmiento.
9
uien profese un escepticismo estricto, brá e enfrentrse, no só
o 
embro e tener
que vio
r sus principios teóricos pr tener 
s eigencis práctics, sino tmbién 

compu
sión ntur
 romper con e
into
erb
e t
nte e
 me
nco
 y e
irio fi
osófico
que tom posesión e
escéptico trs un tque e concepciones metfsics9.
Hume, en más e un ocsión

egó 
 eistenci e
genuino escéptico, y 
respecto nos
ice: 9
ue e
único resu
to e
escepticismo es un sombro momentáneo, irreso
ución y
confesión.9
Si somos fi
ósofos ebemos permnecer só
o sobre principios escépticos. 9To re
i no
es más que un puro fenómeno o eco e concienci, no y sustnci ni mteri
ni
espiritu
,
 sustnci no es más que un concepto comp
ejo bso en
 re
ción e

ienti y e permnenci en e
tiempo9; esto
o

evó  profesr un fenomenismo
escéptico.
!

)*$
D
[ Nció en Cr
t (Frnci en 1647, y murió en 1706. stuió fi
osof en e
co
egio
e
os jesuits e Puy
urens e 1666 st 1669. Se entregó 

ectur e Montigne
ese
os veinte  os, optno su ctitu escéptic.
Combtió siempre
 into
ernci en mteri e re
igión, consierb inúti
es
s isputs
teo
ógics.
%
À s e
utor e
 primer encic
opei, titu
 Diccionrio istórico y crtico, en
e
cu
estb
ec un oposición bso
ut entre
 fe y
 rón.
&
 ‘ táctic e By
e consiste en p
nter prob
ems por tos prtes, sin
mnifestr nunc su propio pensmiento. Acumu
 ntinomis enfrentno
 cienci 

fe. Su rm fvorit es
 istori.
Fue un escéptico puro y simp
e que mnifestó en too momento un cute
. ‘o que e

propio By
e escribió en e
9Prefcio9 e
 primer eición e
Diccionrio, prece
confirmr est opinión. ‘o que pretenió fue poner e re
ieve
 contricción entre rón y
fe y
 esteri
i e
s controversis teo
ógics e su tiempo
9 n ve e iscutir, y que ser to
ernte con tos
s opiniones, psno e

contricción 
 u, e
 u 
 iniferenci y e
 i niferenci 
 to
ernci9.
Vo
tire  ico que en ningun
ne e By
e y un tque irecto 
cristinismo, pero
tmpoco y un so

ne que no muev 
escepticismo y 
 irre
igión.
By
e no nieg pues too esto y se
imit  se 
r que en tos
s coss se encuentrn
rones pr ur y que nuestr rón no es cp e escubrir por s mism
 ver.

 ^^
^c
c
c

Angusti y fntismo son os e
s o
encis cpit
es e nuestro tiempo, como
o fueron,
en istints forms, e
fin
e
muno ntiguo.
intento e ir más 

á fue
 tri, en

 versión negtiv,
 suspensión o
 bstención, e
esinterés,
 iniferenci no
optno
s forms positivs que son propis e un uténtic tri,
s cu
es son e

esto e 
ert y e
ctivo tenso sosiego.
Pr Orteg y Gsset, e
escepticismo fi
osófico no ebe ser un me
nco
, ni un o
or
inefinib
e, ni un inquietu ifus que vgbune por nuestro peco: 9
escepticismo
justifico como objeción  to teor, es un teor suici.9
Y que e
escéptico se nieg  seguir fi
osofno, son muy poco
os escépticos vereros y
consecuentes en
 istori e
 fi
osof. Si fuese necesrio r un efinición que
conviniese  tos
s forms e escepticismo que present
 istori e
pensmiento
fi
osófico, ser ést: 9
movimiento e iso
ución e un ogmtismo.9 s es
 función
que ejerció e
ntiguo, e
moerno y e
ctu
escepticismo.