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DEPARTAMENTO : ANCASH
PROVINCIA : YUNGAY
DISTRITO : QUILLO
CASERIOS : HUALLMY Y OTROS
GENERO : FESTIVO RELIGIOSO
PROFESOR : JORGE AVELINO OCAÑA
A la cruz mas grande hecha de maguey la cual es también bendecida se le denomina “Santa Crucino” y a
las cruces mas pequeñas son hechas de madera también bendecidas se les denomina “cruces
acompañantes”. De esta manera se realiza el huate (amarre) de las cruces con flores y rosas
multicolores del campo por la cual se le denomina “cruz huate”.
-Acerca de la festividad de la Cruz Huate se da inicio desde la época colonial. Con la llegada de los
españoles.
2.-TIPO DE DANZA.- El cruz huate, es una actividad festiva religiosa que dura los meses de fiesta de
carnavales además reúne todas las condiciones para ser considerado como un hecho folklórico.
La fiesta del huate (amarre) por la diversidad de momentos y fases no es específicamente una danza; si
no es una estampa costumbrista de características eminentemente festivo-religiosas.
3.-LUGARES Y FECHAS DONDE SE DANZA: El cruz huate es practicada y ejecutada en el
departamento de Ancash, provincia de Yungay, distrito de Quillo y caseríos de Huallmy como también en
kuntip, Zacsha, Palma, la Victoria, Pariacolca; Rinconada, mojón cruz punta y entre otras comunidades.
Dándose inicio con las festividades carnavalescas en el mes de febrero a marzo como también se realiza
esta actividad durante el año según las posibilidades de los mayordomos y quienes quieran realizar el
huate (amarre de las cruces).
4.- DESCRIPCIÓN DE LA ESTAMPA: Acerca de esta festividad se da inicio en la época colonial, con
la llegada de los españoles, difundiéndose esta creencia en toda la región, creando la fe católica, en la
palabra de Dios, en la cruz; como es el amarre de las cruces como son el santa crucino y sus dos
acompañantes .esta actividad realizada por la fe y devoción a la cruz “santa crucino” que es hecha de
maguey, una planta característica de la zona siendo la mas grande de las cruces. Las dos cruces mas
pequeñas denominadas “cruces acompañantes”, estas cruces son bendecidas en una misa antes de las
festividades.
El cruz huate realizado por los pobladores del distrito de Quillo y en especial por los pobladores
del caserío de Huallmy como también en otros lugares de kuntip, Zacsha, Palma, la Victoria, Pariacolca;
Cono rinconada, Mojón cruz punta y entre otras comunidades para la bendición de la buena producción
agrícola, ganadera; como también para la buena salud de igual forma para que reine el amor y la paz en
cada uno de los hogares del distrito de Quillo. Por lo cual la cruz Huate lo realizan los pobladores
con mucha fe, devoción, alegría y entusiasmo.
Una vez culminado el teje se realiza un pequeño saludo para luego hacer entrega de las soguillas
para su traslado.
. Alas cruces acompañantes, los mayordomas se encargan de girarlo alrededor del Santa Crucino
mientras es trenzado.
. El amarre de las flores y teje de las cruces se da para la purificación de las cruces para que dé
bendición todo el año.
5.7.-EL ALMUERZO INVITADO POR EL MAYORDOMO Y EL ELLUPACUY
(RECOJO).-
- Realizado el huate (amarre) de la cruces se prosigue al almuerzo donde los mayordomos y los
chicheros se encarga de servir y las mujeres a servir a sus parejas luego el compadre se encarga
del Santa crucino, mas los chicheros y el mayordomo bailan embriagándose al compás de la
música para luego realizar el recojo de servicios .
- En cada fase o etapa del cruz huate se representa los diferentes traslados, recorridos, actividades que se
realizarán en dicha festividad, teniendo en cuenta la estructura de toda actividad.
a) Desde la invitación del mayordomo: Todos ingresan con una actitud de agradecimiento y
realizando figuras de los recorridos que se realizan.
b) Amarre de las cruces: Son realizados con cánticos movimientos de trotes con los brazos
extendidos en símbolo de agradecimiento a las cruces y figuras que representan a la cruz.
c) Traslado de las cruces: Del mismo modo representan figuras del recorrido que realizan con
movimiento del pisado doble y siempre con los brazos extendidos sobre todos los varones
representan a la cruz.
d) La procesión: Son movimientos lentos del acompañamiento con cánticos y figuras para el
traslado de las cruces.
e) Pasacalle: Son melodías característicos del callejón donde realizan movimientos de trote
dándose inicio así el hehualle (despedida).
f) Zapateo, retiro: Los movimientos del zapateo son fuertes y con mucha energía y
posteriormente en el retiro se representa siempre la figura de la cruz.
CAPITULO II
DE LOS PARTICIPANTES
7.2).- Compadres: También son devotos quienes solventan para el desarrollo de la fiesta quienes
son encargados del traslado y retorno de la cruz durante toda la fiesta que acompañan bailando y
cargando la cruz al compás de la melodía .
7.3).- chicheros: son encargados de preparar la chicha de jora la comida y el amarre de las flores a
las cruces y encargados de embriagar a los invitados en la fiesta.
7.4).- danzantes y demás invitados: son quienes bailan y toman en fiesta y así van preparándose
para el amarre y traslado del santo crucino quienes normalmente lo realizan son los jóvenes
quienes son llamados moso miki.
TRAJE FEMENINO
a) sombrero: de palma , adornado con cinta de terciopelo negro de 5c.m. de ancho, por decreto de
Atusparia a la muerte de Uchcu Pedro y posteriormente acompañado con cintas de galón de
colores de lana, los cuales forman rozones, cuyas puntas caen graciosamente por la parte posterior
del sombrero.
b) cintillos.-son cintas de galón de diferentes colores 25 a 30 unidades sujetadas a una sola cinta
que lleva en la espalda.
c) aretes: denominados zarcillos, que son de plata o cobre representando figuras de flores de la
puna de las cuales se hayan sujetos con cintas de galón de lana.
d) collares: denominados wallqa, los mismos que son semilla o piedras de colores , sujetos al
cuello con cinta de galón de lana.
e) ganchos: son de metal, llevan de 10 a 12 ganchos a cada lado de la cabeza sujeto al cabello.
f) ropa interior: es una especie de camisa larga que llega al muslo con mangas largas, llevando
en el cuello unas plumillas hechas de lana de colores esta prendase denomina kushma que es
confeccionada de tocuyo.
g) blusa: denominada saco, muy adornado en la pechera y los puños, siendo ribeteados en sus
bordes hecha de tela brocada predominando los colores fuertes.
h) lliclla o aku: es confeccionado en bayeta castillade color negro con borde azul.
i) polleras: son denominados rurimpas llevando como pretina una faja de diversas colores que
luego son sacados encima de la saya son ribeteadas en contraste del color entero de la rurimpas,
todos ellos son confeccionados en bayetas las visten en un numeros de 8 a 10 polleras.
j).- saya: se denomina así la falda oscura que lleva sobre las rurimpas, es de color azul o negro
hecho de bayeta, teniendo como pretina un faja de colores, sobresaliendo encima de la saya las
fajas de la rurimpas . Es adornado en su borde con blondas sencillas y una considerable cantidad
de cintas galón de lana de diversos colores y tiene forro naranja por dentro.
TRAJE MASCULINO:
a) Sombrero: De palma , adornado con cinta de terciopelo negro de 5 cm ancho por decreto de
Atusparia a la muerte de Uchcu pedro.
b) Camisa: confeccionado de tucuyo blanco, con anchos puños y sin cuello bordado en el pecho,
cuello y manga llevando chaleco negro de bayeta.
c) Picksha: denominado así ala bolsa de cuero empleada para llevar la coca agujas y dinero
también lleva el nombre wallqui porque tiene una honda denominada paqui waraca .
e) Pantalón: confeccionado en bayeta de color azul o negro, es de tipo “ tapa balaso”, es decir no
tiene jarete ni bolsillo , la boca de estos pantalones son angostos y sin basta sobresaliendo por
encima de estos el calzoncillo largo de bayeta volteado hacia arriba, dándole una vista muy
singular propia.
f)Poncho : el poncho es de color rojo granate con ribete verde o marrón; estos ponchos también
son comunes en el distrito de Pueblo Libre en la provincia de Huaylas , en las estancias de
Acoyo , Antircan, Catarata, Riurin.
CAPITULO III
Es una melodía muy melancólica y triste por la tragedia de 1970 que ocurrió en la provincia
de Yungay
LA TRAGEDIA
- El presente trabajo debe ser distribuido a nivel nacional en C.E, grupos asociaciones de agrupaciones
folklórica manteniendo siempre su originalidad y respetando la autenticad del contenido.
- Que la Municipalidad de la provincia en concordancia con los encargados de cultura y deporte apoyen
este tipo de trabajos para poder rescatar y difundir nuestras costumbres,
- Los profesores dedicados a la difusión de danzas de esta provincia de Yungay dedicarse mas a la
investigación y difusión de nuestras danzas y estampas folklóricas mas no de otros departamentos como
lo vienen haciende “ primero lo nuestro luego el resto “.
BIBLIOGRAFIA
CONCLUSIONES