METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION APLICADA A LA TEOLOGIA.

1 Timoteo 6:20.
Desde antaño se tiene la creencia (paradigma) errada que la ciencia y la
biblia son dos áreas de estudio separadas e intrínsecamente
contradictorias entre si, en este estudio tendremos como uno de nuestro
objetivo demostrar que en la investigación bíblica o teológica en
cualquiera de sus áreas de estudio no tiene por qué perderse el rigor
científico ni la metodología utilizada en las investigaciones que
comúnmente realizan historiadores u otros investigadores de las
ciencias sociales, el desprecio o rivalidad mutua entre científicos o
investigadores y teólogos se explica en muchas ocasiones por causa de
prejuicios más que por falta de rigor, si bien es cierto en algunas
ocasiones es también por ignorancia de parte y parte sobre la
importancia de un método sistemático que nos sirva de apoyo
epistemológico, si bien hay que diferenciar entre las ciencias exactas
tales como la matemática, la física, etc, también tenemos las ciencias
sociales cuyas investigaciones y sus métodos difieren las primeras usan
métodos cuantitativos mientras que las ciencias sociales utilizan más el
método cualitativo, la prevención en cuanto a los métodos de
investigación en algunos sectores conservadores de la iglesia se debe
también a las conclusión liberales y desastrosas a las cuales llego el
movimiento Teológico de la alta critica en Alemania, pero la
responsabilidad por las conclusiones erróneas no puede atribuirse al
método empleado sino a los presupuestos de los investigadores quienes
a pesar de la excelente recopilación de la evidencia sus paradigmas
antisobrenaturalistas les impidieron ver la realidad de que el poder
sobrenatural de Dios se ha manifestado a través de toda la historia de
los hombres dejando su huella en la misma, así el no querer cambiar
sus antiguos paradigmas lo cual no es coherente con la aptitud de un
serio investigador indirectamente ha llegado a afectar el desarrollo de la
investigación sobre muchos temas bíblicos en sectores conservadores
bajo la sospecha o temor de que esas investigaciones desvían a las
personas de una sana doctrina.
Queremos en este módulo despejar esas sospechas (prejuicios o
prevención) y aprender a utilizar los diferentes modelos o métodos de
investigación con el fin de buscar que nuestro conocimiento este
fundamentado en los hechos y las debidas evidencias. (Hechos 1: 3).
El motivo por lo cual como estudiantes de teología debemos aprender a
utilizar las herramientas para profundizar nuestro conocimiento bíblico y
mejorar nuestras competencias para aprender y presentar el resultado
de nuestras investigaciones, creemos que esto es esencial hoy porque
así lo hicieron también los santos que vivieron antes de nosotros de
variados tiempos, quizás el modelo más claro de investigador que
tenemos es Lucas, creemos que su formación de medico sin duda influyo
en la forma tan cuidadosa como investigo, recopilo información
haciendo entrevistas, poniendo en orden cronológico el relato de la vida
y obra de Jesús nuestro Mesías quien en vivo y verdadero y reina para
siempre. ( Hechos 1:1-3, Lucas 1:1-3).

LA INVESTIGACION REALIZADA EN LA BIBLIA POR SUS AUTORES

INSPIRADOS.
“Puesto que muchos han intentado poner en orden un relato acerca de
las cosas que han sido ciertísimas entre nosotros, asi como nos las
trasmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares1
y ministros de la palabra, me ha parecido bien también a mí,
después de haberlo investigado todo con diligencia2 desde el
comienzo, escribírtelas en orden, oh excelentísimo Teófilo, para que
conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido
instruidos.”
Lucas 1:1-3.
“ A éstos también se presentó vivo, después de haber padecido, con
muchas pruebas convincentes…”
Hechos 1:3.
El libro de Lucas es quizás el mejor modelo de la investigación bíblica
en la introducción de su libro nos indica expresamente que el mismo es
por así decirlo la publicación de su investigación3, es como si dijera estos
1
Notese que lucas no se incluye dentro de los testigos oculares, aunque si lo hace en otras partes de su relato,
de lo cual podemos concluir que de algunos hechos que relato en su libro el fue testigo presencial.
2
Lucas describe sus esfuerzos en el v. 3 mediante la palabra parakoloutheo (gr),
traducida “ después de haberlo investigado con diligencia”. Literalmente este término
significa “ seguir a la par” o “ rastrear cuidadosamente”. … Lucas califica aún más su
investigación con el fuerte vocablo griego akribos, que significa “con precisión” y que
se ha traducido con diligencia en el V. 3.” Comentario de la Biblia de estudio Siglo XXI,
editorial Mundo Hispano.
3
Sobre la exactitud de los datos que aporta Lucas a nivel histórico es
importante el comentario que de forma indirecta hace Josh Mcdowell, en su
texto Más que un Carpintero: “ sir William Ramsay, uno de los más importantes
arqueólogos que hayan vivido jamás, fue estudiante de la escuela histórica
alemana, la cual enseñaba que el libro de Hechos era producto de mediados
del siglo segundo d.C. y no del siglo primero como daba a entender. Después
de la crítica moderna acerca del libro de los Hechos, Ramsay llego a
convencerse de que no era un relato confiable de los hechos de su época (50
d.C.) y, por tanto, no era digno de la consideración de un historiador. De modo
que en su investigación sobre la historia del Asia Menor, Ramsay le presto
poca atención al Nuevo testamento. Su investigación, sin embargo, al final lo
forzó a considerar los escritos de Lucas, el autor del libro de los Hechos. El
arqueólogo observo la meticulosa exactitud de los detalles históricos, y poco a
poco comenzó a cambiar su actitud hacia el libro de los Hechos. Se vio
obligado a llegar a la conclusión de que “Lucas es un historiador de primera
son Teófilo los resultados de mi investigación, lo primero que
observamos ( nótese que la observación es un método de investigación)
es que Lucas presenta su evangelio como un relato sistematizado
( ordenado) de los hechos.
De ahí tenemos que la primera característica que debe tener el
resultado de la investigación es su sistematización, el resultado de la
investigación al ser publicado debe permitir a quien la estudie seguir los
pasos de quien realizo la investigación sin necesidad de el mismo volver
a realizar el proceso completo, de ahí que cuando iniciamos una
investigación debemos tener en mente que ser sistemáticos, nos
muestra además esta introducción que hace Lucas que la teología sigue
los métodos que desde antiguo seguía la ciencia, el relato bíblico nos
habla de hechos no de suposiciones no de sentimientos o percepciones
nos habla de hechos y de las pruebas de los mismos hechos y a partir
de estas evidencias ( testigos) concluir, descubrir o encontrar la
verdad, a partir del análisis cuidadoso de las evidencias, verdad que
debemos en ese sentido predicar ( anunciar Mateo 18:28) y defender ( 1
Pedro 3:15), en esto la metodología de la investigación nos puede ser de
ayuda en la apologética.
Estos factores de los cuales nos habla el evangelistas son los propios de
toda ciencia los hechos y sus debidas evidencias de los cuales se
derivan como ciertas nuestras afirmaciones, sobre este punto Charles
Hodge explica: “ EN TODAS LAS CIENCIAS hay dos factores: hechos e
ideas; o hechos y la mente. La ciencia es más que conocimiento. El
conocimiento es la persuasión acerca de los que es cierto en base de
una evidencia adecuada.”4
LUCAS Y LOS HECHOS.
En este sentido el evangelio de Lucas es en primer lugar un relato sobre
los hechos “ poner en orden un relato acerca de las cosas que han sido
ciertísimas entre nosotros” ( Lucas 1:1).
Entonces tenemos que nuestra teología versa sobre hechos y por tanto
nuestra investigación teológica versa sobre hechos históricos que Lucas
cataloga como ciertísimos y para apoyar esto presenta sus evidencias
que son los testigos presenciales de dichos hechos que el narra.
Es importante tener en cuenta que Lucas no es testigo presencial de los
hechos que narra es los reconstruye a partir de evidencias, esto en sus
propias palabras como resultado de una investigación o como lo expresa
en sus palabras “ después de haberlo investigado todo con diligencia
desde el comienzo”.
Lucas también nos habla de las fuentes de sus investigaciones que en
términos modernos serian fuentes bibliográficas y entrevistas, tal como
categoría… Este autor se debería colocar junto con los más importantes
historiadores.” Pag. 57 y 58, Editorial unilit.
4
Charles Hodge, teología Sistemática, Editorial Clie, Pag. 35.
se desprende de su relato: “ Puesto que muchos han intentado poner en
orden un relato acerca de las cosas que han sido ciertísimas”
Lucas nos explica en procedimiento para su investigación en primer
lugar recopilo los documentos antes escritos precisando que dio
prelación a los escritos de quienes fueron testigos oculares y que eran
ministros de la palabra, sin duda que Lucas se entrevistó con muchos de
los testigos y recopilo la mayor cantidad de datos posibles para luego
organizarla en forma cronológica y hacer a partir de ahí un documento
coherente y ordenado para que quien no pudiera hacer dicho trabajo
pudiera tener la certeza de que conocía los hechos tal y cual ocurrieron,
este debe ser el objetivo de nuestra investigaciones ser veraces en el
manejo de las fuentes y aprender a recopilar y clasificar la información
obtenida a partir de dichas fuentes.
La presentación del trabajo consiste entonces en organizar dichas
fuentes y presentar las conclusiones que se pueden obtener de ellas de
una forma ordenada, tal como lo hizo Lucas “escribírtelas en orden”.
Sobre esta investigación y su orden D.A. CARSON y DOUGLAS J. MOO,
nos aportan un dato de importancia para nuestra metodología de la
investigación, al comentar: “ En esta introducción a sus dos volúmenes
de la “ historia de los orígenes cristianos”, Lucas reconoce haber
desarrollado su trabajo en tres etapas: los “ testigos oculares y ministros
de la palabra” que “ trasmitieron” la verdad de Jesús; y Lucas mismo,
quien, “ después de haberlo investigado todo con diligencia”, ahora
compone su propio relato “ ordenado”. Primero vemos el estadio mas
temprano de la transmisión, durante el cual los testigos oculares y otras
personas han pasado la tradición de Jesús, mayormente de forma oral;
luego, encontramos la etapa en la que las fuentes escritas empiezan a
crecer y a adquirir importancia; y finalmente, llegamos a la etapa de
autoría final.” 5
En este sentido debemos recordar que el objetivo de nuestra
investigación es la publicación de los resultados, ya sea a modo de
ensayo, sermón, tesis doctoral, informe de lectura etc, de cada uno de
estos explicaremos más adelante.
EL OBJETIVO DE LA INVESTIGACION.
Lucas describe el objetivo de su investigación como un dar a conocer
bien la verdad de las cosas ( hechos) en igual sentido nuestra
investigación busca alcanzar un conocimiento objetivo sobre los hechos
investigados, es decir sale del campo de la investigación las
apreciaciones subjetivas sobre los hechos, el lenguaje expresado en las
investigaciones por lo tanto debe ser preciso, ordenado, en el cual las
conclusiones y relato de los hechos estén debidamente entrelazados
con las evidencias, o dicho en otras palabras todo hechos del cual surja
una pretensión debe estar debidamente sustentado por la evidencia
5
D.A., CARSON y DOUGLAS J. MOO, Una Introduccion al Nuevo Testamento, Editorial Clie, pag. 29.
adecuada, es decir: la evidencia debe ser la idónea para lo que se
pretende demostrar, eje. Si quiero sustentar determinada costumbre del
siglo primero, debo aportar documentos que sean datados de dicho siglo
o descubrimientos arqueológicos de dicha fecha, etc. Toda hipótesis no
demostrada debe ser tenida como tal como una posibilidad o teoría que
es susceptible de ser demostrada, de otra parte seria irrelevante
pretender demostrar una práctica cultural del siglo primero con un
testimonio de alguien que vive hoy, dos mil años después de sucedidos
los hechos y de los cuales no fue testigo presencial.
LA INVESTIGACION Y EL CONOCIMIENTO INTUITIVO.
Lo que hemos visto hasta ahora nos indica que el conocimiento que
obtuvo lucas es antecedido por un proceso de investigación en el cual
una vez identificados los documentos procedentes y escuchado a los
testigo emite un juicio de veracidad, esto es a todas luces contrario a el
conocimiento intuitivo o la mera asociación de ideas que muchas veces
usamos para formarnos opiniones o conceptos, este conocimiento a
priori no es fuente adecuada de conocimiento y mucho menos en lo que
se trata de la fe, pues es regla en la escritura que los hombres de Dios
utilizaron la investigación para establecer los fundamentos de su fe,
ahora bien no estamos negando que le revelación sobrenatural sea una
forma en la cual podemos llegar al conocimiento de Dios o de su
voluntad, tal como el ejemplo de la zarza y moises, la visión de pablo,
los sueños de José, aunque téngase en cuenta que dichas revelaciones si
bien eran de origen sobrenatural estos son racionales en el sentido de
que quienes escucharon el mensaje lo entendieron perfectamente, sin
embargo estas revelaciones sobrenaturales no pueden usarse como
método exclusivo por el cual Dios se revela todo lo contrario la invitación
desde antaño es a “ escudriñar las escrituras”.
Como creyentes tenemos un llamado y el ejemplo de los primeros
seguidores de nuestro salvador a la investigación seria de los
fundamento y fuentes que sustentan nuestra fe, el procedimiento de la
investigación es fruto de un sano escepticismo que nos debe llevar no a
juzgar de forma negativa las cosas sino a adelantar la adecuada
verificación de los hechos, en esto tenemos el ejemplo de los de Barea
quienes: “ … pues recibieron la palabra ávidamente, escudriñando cada
día las escrituras para verificar si estas cosas eran así. En consecuencia
creyeron muchos de ellos…” (Hechos 17: 11-12).
LOS INVESTIGADORES BIBLICOS.
1 Pedro 1:10-12. Esther 2:23.
LA ILUMINACION DEL ENTENDIMIENTO.
Daniel 9:22, Salmo 119:18, 1 Pedro 1:12. Exodo 31:3, Exodo 35:31, Deut
4:6, Proverbios 2:6, Dan 1:7,5,11. Efesios 1:8.
INQUIRIR.
Deut 13:14, Deu 19:18, 1 Cronicas 28:8, Esdras 7:10, Salmos 27:4, 64:6,
71:6.
Ecle 1:13, Ecl 7:25. Isa 34:36.
EL ESTUDIO Y LA ORACION.

LOS LÍMITES DE LA INVESTIGACION: LOS MISTERIOS DE DIOS.

Daniel 2:18,28-30, Rom 16:25, Efesios 3:3, Deu 29:29, Mateo 16:17,
Salmo 119:18.
LA METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION: debe tener en cuenta la
Unidad de La Revelacion Biblica. 2 Tim 3:16.
La revelación progresiva que es tanto cualitativa como cuantitativa.

LAS EVIDENCIAS DE TEXTO INTERNAS( COHERENCIA DEL TEXTO) Y

EXTERNAS ( HISTORIA EXTRABIBLICA, ARQUEOLOGIA, DOCUMENTOS DE
LA EPOCA, SON ESENCIALES PARA LA CONTEXTUALIZACION CULTURAL.
La investigación nos proporciona un conjunto de pasos organizados para
lograr llegar de un punto de no conocimiento a uno de conocimiento
establecer conclusiones con fundamento en elementos de pruebas
analizados y expuestos de tal forma que nosotros mismos, los podemos
seguir de regreso y verificar si hemos cometido errores en nuestra
investigación y en caso de hallarlos poder identificar en que pasos se
cometieron y poder asi correguirlos, de otra parte quien lee el resultado
de nuestra investigación ( tesis, ensayo, trabajo etc) puede seguir con
nosotros estos pasos y asi evaluar nuestra investigación entender las
fuentes de la misma y llegar a conocer la verdad sobre los hechos.
LA INTERPRETACION COMO HERRAMIENTA DE LA INVESTIGACION.
Lo primero que tenemos que decir en este punto es que leer una
traducción en gran medida es leer la interpretación del traductor.
El concepto:
Interpretar es buscar desentrañar ( entender ) el pensamiento del
escritor, expresado por medio del lenguaje escrito en sus diversas
formas ( poesía, prosa etc) usando las reglas propias de esta forma de
comunicación, por medio de analizar, lo que buscamos con la
hermenéutica es saber (con certeza) que quiso decir el autor en el
momento en que escribió dicho texto.
La interpretación en este sentido es sustancialmente diferente a la
aplicación del mismo texto.

Hablar sobre la hermenéutica como herramienta de investigación.

Algo sobre teoría del conocimiento.
El concepto de verdad.