Anne Juhasz· Eva Mey

Die zweite Generation:

Etablierte oder AuBenseiter?
Studien zur Sozialwissenschaft
Anne Juhasz· Eva Mey

Die zweite Generation:

Etablierte oder
AuBenseiter?
Biographien von]ugendlichen
auslandischer H erkunft

Westdeutscher Verlag
Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet uber <http://dnb.ddb.de> abrufbar.

Die vorliegende Arbeit wurde von der Philosophischen Fakultiit der Universitat Zurich
im Wintersemester 2002/2003 auf Antrag von Prof. Dr. H.-J. Hoffmann-Nowotny als
Dissertation angenommen.

1. Auflage Dezember 2003

Aile Rechte vorbehalten
© Westdeutscher Verlag/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2003
Lektorat: Frank Engelhardt
Der Westdeutsche Verlag ist ein Unternehmen von Springer Science+Business Media.
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der Warenzeichen- und Markenschutz-Gesetzgebung als frei zu betrachten waren und dahervon jeder-
mann benutzt werden durften.
Umschlaggestaltung: Christine Huth-Riisch, Glashutten

ISBN-13: 978-3-531-14101-5 e-ISBN-13: 978-3-322-80497-6

DOl: 10.1007/978-3-322-80497-6
Danksagung

Vierundsechzig junge Frauen und Manner sind bereit gewesen, uns ihre Lebens-
geschichten zu erzahlen und uns damit ein StUck von sich preis zu geben. Wir
mochten uns bei allen ganz herzlich fiir ihre Bereitschaft und Offenheit bedanken.
Aus der unbeschreiblichen Fiille an lustigen, dramatischen, unterhaltsamen oder
auch unspektakuliiren und leisen Erzahlungen mussten wir einige wenige auswahlen,
die wir im vorliegenden Buch ausfUhrlich beschreiben konnen. Aber auch aIle
anderen Interviews lieferten uns wichtige Informationen und sind, wenn auch
vielleicht weniger direkt ersichtlich, in die Ergebnisse der Arbeit eingeflossen.
Unser besonderer Dank gilt Prof. Dr. Hans-Joachim Hoffmann-Nowotny, der
diese Untersuchung an seinem Lehrstuhl ermoglicht hat. Er hat unser Unterfangen
von Beginn an wohlwollend unterstiitzt und gefOrdert und uns dafUr einen grossen
Freiraum gewahrt.
Zahlreiche Personen haben uns in verschiedenen Phasen der Arbeit unterstiitzt,
ermutigt und weitergeholfen, sei es mit kritischen Riickmeldungen oder im Rahmen
von Gesprachen, in denen wir Probleme und Fragen diskutieren konnten. Besonders
bedanken mochten wir uns dafUr bei Ursula Apitzsch, Christina Caprez, Taner
Hatipoglu, Raphaela Hettlage, Felix Keller, Maria Kontos, Regula Leemann und
Christian Vogel. Viele KollegInnen und StudentInnen haben einzelne Kapitel der
Arbeit gelesen oder Teile daraus an Vortragen und in Lehrveranstaltungen gehort.
Ihren kritischen Fragen und Kommentaren sind wir sehr dankbar, sie enthielten fUr
uns oft wichtige Anregungen, die uns unsere Thesen und Interpretationen iiber-
denken lies sen.
Schliesslich mochten wir uns bei unseren Partnern Guido Tuor und Jonas Weber,
bei unseren Familien und FreundInnen herzlich bedanken. Sie haben uns nicht nur
Riickhalt gegeben, sondern auch mit Hilfestellungen verschiedenster Art wesentlich
dazu beigetragen, dass die Arbeit geschrieben werden konnte. Wir hoffen, dass
Mauro und Hannah, die das Entstehen des Buches mit grosser Geduld und mit
kindlicher Neugierde verfolgt haben, mit dem Ergebnis zufrieden sind.

5
Inhalt

1 Einleitung............................................................................................. 11
1.1 Kontext und Fragestellung der Untersuchung .......................................... 11
1.2 Autbau der Arbeit. .................................................................................... 13

Teil I Annaherungen an den Untersuchungs-

gegenstand ........................................................................................... 17
2 Zurn Begriff der zweiten Generation ................................................... 18

3 Die Situation der Jugendlichen ausUindischer Herkunft

in der Schweiz ......................................................................................... 20

3.1 Historischer und gesellschaftlicher Kontext........................ ........ ............ 20

3.2 Ein kleines statistisches Portrait der zweiten Generation
in der Schweiz ........ ........ .... .......... .......................... ........ ........................ 25

4 Forschung zur zweiten Generation in Deutschland und in

der Schweiz......... ......... .................... .......... ............................. .......... ...... 31

Teil II Migration, soziale Ungleichheit und Biographie:

Theoretische Zugange.................................................................... 39

5 Migration und soziale Ungleichheit...................................................... 41

5.1 Die Thematisierung von sozialer Ungleichheit in der

Migrationsforschung ................................................................................ 43
5.2 Die Thematisierung der nationalen Herkunft in der
Ungleichheitsanalyse ................................................................................ 58

7
5.3 Sozialer Raum und Klassen: Die Kapitaltheorie von
Bourdieu .......................................................... ,........................................ 63
5.4 Die Theorie der Etablierten-Aussenseiter-Figuration
von Elias ................................................................................................... 73
5.5 Aussenseiter im sozialen Raum: Perspektiven der Zu-
sammenfiihrung von kapital- und figurationstheoretischer
Ungleichheitskonzeption .......................................................................... 79

6 Biographie, Struktur und Handlung .................................................... 86

6.1 Entstehung und Fragestellungen der Biographieforschung ..................... 87

6.2 Theoretische Konzepte innerhalb der Biographieforschung
zur Vermittlung von Struktur und Handlung ........................................... 90

7 Ungleichheit und Biographie:

Fazit und priizisierte Fragestellung .................................................... 103

TeUill Methodologie und Methode ....................................................... 107

8 Erziihlungen als Schliissel zur Rekonstruktion von

Biographien.......................................................... ....... ..... ............... ..... 108

8.1 Kognitive Figuren der autobiographischen Stegreiferzlihlung.............. 109

8.2 Erlebte und erzlihlte Lebensgeschichte....... ... ....... ..... ........ .... .......... ...... I 12
8.3 Jugend und Narration ............................................................................. 115
8.4 Folgerungen ftiT die methodische Vorgehensweise................. .............. I 16

9 Methode................................................................. ................................ I 18

9.1 Untersuchungsanlage und methodisches Vorgehen ............................... 118

9.2 Erhebungsmethode: Das biographisch-narrative Interview ................... 122
9.3 Auswertungsmethode: Das fallrekonstruktive Vorgehen
nach RosenthaL... ............... .......... .......... ............. ............. ............. ........ 125
9.4 Zum Stellenwert von Theorie im fallrekonstruktiven Vorgehen ........... 129

8
Teil IV Empirischer Teil ............................................................................. 133

10 Fallanalysen.................................................................................... ...... I 34

10.1 Nuran: Der Kampf gegen sozialen Ausschluss ...................................... 136

10.2 Sara: Natiirliches Kapital als Mittel zu sozialer
Anerkennung ... :...................................................................................... 154
10.3 Gianni: DerRiickkehrplan als biographisches Leitmotiv ...................... 171
10.4 Sibel: Eingebettet in eine Community ................................................... 189
10.5 Natascha: Ausbalancieren von Zielen und Moglichkeiten.... ................ 205
Intermezzo:
Carmen und die Selbstverstiindlichkeit eines privilegierten
Lebens .................................................................................................... 226
10.6 Eric: Die Biographie eines selfmade man .............................................. 231
10.7 Ali: Ein erfolgreicher Aussenseiter........................................................ 255
10.8 Sonja: Das Aneignen und Gestalten der eigenen Biographie ................ 278

11 Zusammenfassende Darstellung der Ergebnisse .............................. 297

11.1 Kapitalausstattung der Jugendlichen ausliindischer Herkunft

in der Schweiz........................................................................................ 299
11.2 Mechanismen des sozialen Ausschlusses ............................................... 300
11.3 Migrationsspezifische Bedingungen ...................................................... 307
I I .4 Die soziale Mobilitat der zweiten Generation.............................. ......... 3 I I
I 1.5 Der Umgang mit geringen Ressourcen und sozialem
Ausschluss .............................................................................................. 3 I 7
11.6 Die Bedeutung sozialen Kapitals im Leben der Jugendlichen
ausIandischer Herkunft. ......................................................................... 323
11.7 Biographische Ressourcen der zweiten Generation.............................. 329

12 Schlusswort. .......................................................................................... 332

Literatur .................................................................................................. 337

9
1 Einleitung

1.1 Kontext und Fragestellung der Untersuchung

Jugendliche und junge Erwachsene auslandischer Herkunft sind von der Offent-
lichkeit entdeckt worden. Uber sie werden Zeitungsartikel geschrieben, Podiums-
diskussionen veranstaltet, Filme gedreht und Fernsehsendungen ausgestrahlt. Dabei
scheinen in der Offentlichkeit vor allem zwei Bilder vorherrschend zu sein: Auf der
einen Seite werden Jugendliche auslandischer Herkunft als Problem definiert. Sie
gelten als fundamentalistisch, kriminell und gewalttatig. Vermutet wird, dass sie
Integrationsdefizite aufweisen und dass von ihnen eine Gefahr fUr das Zusammen-
leben in Deutschland bzw. in der Schweiz ausgeht. 1 Auf der anderen Seite werden
junge Personen auslandischer Herkunft portraitiert, die "es geschafft haben": Sport-
lerInnen, KunstlerInnen, PolitikerInnen. Sie werden als Vorzeigeobjekte herumge-
reicht. an ihnen wird - entgegen der Defizitthese - demonstriert. dass sich Jugend-
liche und junge Erwachsene auslandischer Herkunft "erfolgreich" integriert haben
und eine Bereicherung fur die Aufnahmegesellschaft darstellen. 2 Wiihrend die eine
Perspektive Jugendliche und junge Erwachsene auslandischer Herkunft zu Ge-
fahrenherden fur die Zivilgesellschaft erkliirt. weist die andere Perspektive die
Tendenz auf, sie im positiven Sinne zu exotisieren und vorhandene Probleme zu ver-
harmlosen.
Seien es nun eher pessimistische oder optimistische Interpretationen, die
wachsende offentliche Beschaftigung mit Jugendlichen und jungen Erwachsenen
auslandischer Herkunft lasst darauf schliessen, dass die Offentlichkeit eine Bevol-
kerungsgruppe entdeckt hat, deren Existenz sie lange Zeit - trotz ihres wachsenden
Anteils an der Gesamtbevolkerung - kaum zur Kenntnis genommen hat.
Ausnahmsweise hinkt die wissenschaftliche Forschung der Offentlichen Proble-
matisierung eines Themas nicht nach: Schon seit mehr als zwanzig Jahren beschafti-
gen sich Soziologen, Psychologinnen und Padagogen mit Jugendlichen auslan-
discher Herkunft, mit Jugendlichen also, deren Eltern Migrantinnen und Migranten
sind. Oft stand und steht dabei die Frage nach ihrer Integration und Assimilation im
Zentrum. So wird etwa danach gefragt, wie weit sich Jugendliche auslandischer
Herkunft in das Bildungssystem integriert oder wie weit sie die "Kultur" des
Aufnahmelandes ubernommen haben. Eine kurzlich veroffentlichte Schweizer
Studie kommt dabei zum Schluss, Jugendliche auslandischer Herkunft hatten sich
mehrheitlich erfolgreich integriert (Bolzman, Fibbi und Vial 2003). Umgekehrt

Vgl. etwa die Artikel in Schweizer Zeitungen: TagesAnzeiger vom 17.5.2002, S. 13f.: "Ohne Poli-
zisten wlir' ich gar nicht hingegangen", Weltwoche vom 16.5.2002, S. 55: "Secondos in der Schweiz.
Gut aufgehoben bei Mamma SVP", Aargauer Zeitung vom 3.5.2002, S. 21 und im Briickenbauer 21,
21.5.2002, S. 15ff.
2 So z.B. der Titel eines Dokumentarfilmes von Hatice Ayten iiber junge Erwachsene tiirkischer
Herkunft in Deutschland: "Wie Zucker im Tee" (2001), der im Rahmen des Programmschwerpunktes
,)ung, deut~ch und tiirkisch. Die zweite und dritte Einwanderergeneration" im Herbst 2002 auf 3Sat
ausgestrahlt wurde.

11
jedoch werden bei der zweiten Generation auch Desintegrationsprozesse, Probleme
und Defizite konstatiert. Angenommen wird beispielsweise, dass Jugendliche aus-
llindischer Herkunft in einer besonderen "Lebens- und Stresssituation" stehen, die
eine Folge der Unvereinbarkeit der "Herkunftskultur" der ausllindischen Jugend-
lichen und der "Kultur" des Aufnahmelandes sei. Dieser "Kulturkonflikt" scheint
dramatische Auswirkungen auf die so genannte zweite Generation zu haben: So
wird angenommen, er filhre zu Loyalitlits- und Identitlitskonflikten, Depressionen,
Aggressionen oder sogar zu psychischen StOrungen.3 Auch in den Studien von
Heitmeyer et al. (1997) werden Probleme fokussiert; gesellschaftliche Konflikte
werden als ethnisch-kulturelle definiert, womit ein vorglingig feststehender "Funda-
mentalismusverdacht" (Bukow und Ottersbach 1999) erhlirtet und die zweite
Generation zu einer tickenden Zeitbombe skandalisiert wird. Wie im offentlichen
Diskurs llisst sich demnach auch in sozialwissenschaftlichen Studien die Tendenz
beobachten, einerseits die "gelungene" Integration der zweiten Generation, anderer-
seits jedoch deren "Integrationsdefizite" und ihren Ausschluss von bestimmten
gesellschaftlichen Teilsystemen zu betonen. 4
Die vorliegende Studie stellt viele der genannten Annahmen uber die zweite
Generation aus verschiedenen Grunden - die weiter unten expliziert werden - in
Frage: insbesondere die zentrale Bedeutung des Faktors "Kultur" bei der Be-
schreibung der Situation von Jugendlichen ausllindischer Herkunft sowie die ein-
seitige Perspektive auf deren Probleme und Spannungen, aber auch die dicho-
tomisierende Sichtweise von "integriert" versus "desintegriert". Diese und weitere
glingige Thesen werden gleichsam hinterriicks dekonstruiert. Das heisst, dass zu-
nlichst danach gefragt werden soll, was es filr die Jugendlichen uberhaupt bedeutet,
AngehOrige der zweiten Generation zu sein. Die Jugendlichen und jungen Er-
wachsenen sollen die Moglichkeit erhalten, ihr Leben und ihre Situation aus ihrer
eigenen Perspektive zu schildern. Damit soll nicht von vornherein von den For-
scherinnen festgelegt werden, wodurch sich die Lebenslage von Jugendlichen
ausllindischer Herkunft auszeichnet. Dieses Vorgehen, von einer sehr offenen Frage-
stellung auszugehen und den Gesprlichspartnerinnen und Gesprlichspartnern keine
thematischen Vorgaben zu machen, legt es nahe, biographisch-narrative Interviews
durchzufuhren: Interviews, in denen es darum geht, Personen ihr Leben erzlihlen zu
lassen.
Ais Vorwissen konnte u.a. auf zwei Untersuchungen zuruckgegriffen werden,
die im Rahmen des Forschungsprojekts "Das Fremde in der Schweiz" unter der
Leitung von Prof. Hoffmann-Nowotny am Soziologischen Institut der Universitlit
Zurich entstanden sind und dessen drittes Teilprojekt die vorliegende Arbeit dar-
stellt. Das erste Teilprojekt beschliftigt sich mit der Einstellung der Schweizer
BevOlkerung gegenuber Ausllinderinnen und Ausllindern und stellt eine Replikation
der Untersuchung von Hoffmann-Nowotny aus dem Jahre 1969 dar (Hoffmann-

3 Siehe zu diesen Argurnentationen das Kapitel 4, in dern die Forschung zur zweiten Generation in der
Schweiz und in Deutschland kritisch reflektiert wird.
4 Zurn Teil lassen sich diese unterschiedlichen Deutungen darnit erklaren, dass die genannten
Untersuchungen sich auf unterschiedliche Gruppen von lugendlichen auslandischer Herkunft
beziehen und in unterschiedlichen Uindem bzw. Kontexten entstanden sind.

12
Nowotny et al. 1997, Stolz 20(0).5 Das zweite Teilprojekt besteht aus einer
quantitativen Untersuchung tiber die zweite Generation im Kanton Ztirich (Hammig
2000 und Hammig und Stolz 2001). Urn die Ergebnisse der vorliegenden Studie mit
der quantitativen Untersuchung von Hammig und Stolz vergleichen zu k6nnen,
wurde dieselbe Grundgesamtheit gewahlt: Interviewt wurden in der vorliegenden
Studie Jugendliche und junge Erwachsene, die in der Schweiz geboren bzw. in
frtihem Alter eingewandert sind und deren EItern als italienische bzw. tilrkische
Arbeitsmigranten in die Schweiz kamen. Auch wurden Jugendliche mit Schweizer
Eltern befragt, urn untersuchen zu k6nnen, ob und inwiefern es zwischen den
Biographien von Jugendlichen auslandischer und solchen von Jugendlichen schwei-
zerischer Herkunft Unterschiede gibt.
Wie es filr das Vorgehen einer nieht standardisierten Forschung typisch ist,
musste die anfanglich sehr offene Fragestellung im Laufe der Untersuchung kon-
kretisiert werden. Der Forschungsprozess kann als spiralfOrmige Bewegung zwi-
schen dem Material, d.h. den erhobenen Interviews, und theoretischen Konzepten
beschrieben werden: Die Analyse der Interviews wirft Themen und Hypothesen auf,
die mithilfe theoretischer Konzepte systematisiert werden. Daraus entstehen neue
Fragestellungen, die wieder an das Material herangetragen werden, was wiederum
zu neuen Auseinandersetzungen mit theoretischen Konzepten filhrt. Der Prozess der
Analyse wird fortgesetzt, bis eine "Sattigung der Theorie" erreicht ist, d.h. bis kein
neuer Fall mehr auftaucht, der die Ergebnisse wesentlich verandert und bis
theoretische Konzepte gefunden sind, die diese Ergebnisse angemessen abzubilden
und zu erklaren vermogen.
1m Verlauf dieses beschriebenen Forschungsprozesses kristallisierte sich die
Erkenntnis heraus, dass die Situation von Jugendlichen auslandischer Herkunft am
besten beschrieben und analysiert werden kann, wenn sie in den Kontext der
Ungleichheitsforschung gestellt wird. Wie wir unten ausfilhren werden, lassen sich
viele Phanomene im Leben von Jugendlichen auslandischer Herkunft damit erkla-
ren, dass ihre Eltern in der Schweiz die untersten sozialen Positionen zugewiesen
bekamen. Mit diesem theoretischen Rahmen verschiebt sich die Perspektive von der
"Kultur" auf die "Struktur" der Gesellschaft, von den Zielvariablen Assimilation
und Integration zur Analyse von sozialer Ungleiehheit und sozialer Mobilitat. Ju-
gendliche auslandischer Herkunft werden damit nicht von vornherein einer theoreti-
schen Sonderbehandlung unterzogen, sondern ihre Lebenslage wird mit den gleichen
Konzepten betrachtet wie jene der anderen Mitglieder der Gesellschaft auch.

1.2 Aufbau der Arbeit

1m ersten Teil der Arbeit findet eine Annaherung an den Untersuchungsgegenstand
statt. Ais erstes (Kapitel 2) wird der Begriff der zweiten Generation diskutiert und
definiert, anschliessend (Kapitel 3) wird die Situation Jugendlicher auslandischer
Herkunft in der Schweiz skizziert. Nach dem historischen und gesellschaftlichen

5 Ergebnisse der 1995 entstandenen Replikationsstudie werden in Kap. 3.1 besprochen.

6 Zum Sample und zur Auswahl der Befragten siehe Kap. 9.

13
Kontext (Kapitel 3.1) werden in Kapitel 3.2 Statistiken prasentiert, welche fur die
Analysen der biographischen Interviews von Relevanz sind. Dabei greifen wir
sowohl auf aktuelle Statistiken des Schweizerischen Bundesamtes fUr Statistik
zurUck wie auch auf Daten der quantitativen Untersuchung zur zweiten Generation
im Kanton Zurich (siehe oben), wobei einige der prasentierten Zahlen auf eigenen
Berechnungen basieren. Nach diesem Kontextwissen zur zweiten Generation gehen
wir in Kapitel 4 auf die Forschung uber Jugendliche auslandischer Herkunft in
Deutschland und in der Schweiz ein. Dabei solI es nieht darum gehen, Ergebnisse
anderer Studien darzustellen, sondern aufzuzeigen, mit welchen Themenfeldern sie
sich beschiiftigt haben, von welchen theoretischen Annahmen sie ausgegangen sind
und in welchen Bereichen offene Fragen und Lucken auszumachen sind. Auf
Ergebnisse anderer Studien gehen wir spater ein, in den Fallanalysen und bei der
zusammenfassenden Darstellung unserer Ergebnisse. Das Ziel dieses Uberblicks
uber die Forschung zur zweiten Generation besteht darin, die vorliegende Unter-
suchung in der Forschungslandschaft zu verorten und zu benennen, inwiefern mit
dieser Untersuchung an fruhere Studien angeknupft wird und inwiefern damit auch
ein neuer Weg zur Analyse der Lage Jugendlicher auslandischer Herkunft
beschritten wird.
1m zweiten Teil der Untersuchung wid men wir uns ausfUhrlich Theorien und
Konzeptionen, die unseres Erachtens besonders geeignet sind, die Situation der Ju-
gendlichen auslandischer Herkunft zu beschreiben und zu erklaren. Es handelt sieh
dabei zum einen urn Theorien sozialer Ungleichheit und zum andern urn Konzepte
aus der Biographieforschung. Da die vorliegende Schrift nicht zum Ziel hat, den
Forschungsprozess der Untersuchung in seiner chronologischen Abfolge abzubilden,
sondern Ergebnisse zu prasentieren, wird der theoretische Bezugsrahmen vor die
Fallanalysen gestellt. In Kapitel 5 wird der ungleiehheitstheoretische Rahmen der
Studie prasentiert. Ausgegangen wird von der Frage, wie sieh die spezifische soziale
Situation von Jugendlichen auslandischer Herkunft theoretisch beschreiben lasst.
Dabei rucken zwei im Migrationskontext als besonders relevant erachtete Dimensio-
nen sozialer Ungleichheit ins Zentrum der Aufmerksamkeit: die Ungleichheits-
dimensionen entlang der Kategorie "Schieht" bzw. "Klasse" und die Dimension
entlang der Kategorie "nationale Herkunft". Urn diese beiden Kategorien zu
spezifizieren und urn nach Konzepten ihrer theoretischen Verknupfung zu suchen,
erfolgt zuerst eine Darstellung und kritische Auseinandersetzung mit den wichtigs-
ten Ansatzen der Migrationstheorie (Kapitel 5.1). Anschliessend (Kapitel 5.2)
werden zentrale Entwicklungslinien der Ungleiehheitsforschung besprochen. In
beiden theoretischen Diskursen bleibt die Frage nach der Verknupfung der interes-
sierenden Ungleiehheitslogiken weitgehend ungel6st, weshalb mit der Kapitaltheorie
von Bourdieu (Kapitel 5.3) und mit der Theorie der Etablierten-Aussenseiter-
Figuration von Elias (Kapitel 5.4) jene theoretischen Konzeptionen vorgestellt
werden, die wir fUr unser Erkenntnisse als besonders geeignet erachten. Vor dem
Hintergrund dieser beiden Ansatze, deren Zusammenfilhrung in Kapitel 5,.5 skizziert
wird, kann die soziale Situation von Zweitgenerationsangeh6rigen als Ausdruck
sowohl einer kapital- als auch einer figurationsbedingten Ungleichheitslogik inter-
pretiert werden.

14
Urn diese Ungleichheitslogiken jedoch empirisch untersuchen zu k6nnen, auch das
wird in der Diskussion von Bourdieu und Elias deutlich, ist eine Forschungs-
perspektive notwendig, die sowohl der Prozesshaftigkeit von sozialer Ungleichheit
als auch den individuellen Deutungs- und Handlungsmustern Rechnung tragt. Der
zweite Schwerpunkt des theoretischen Teils (Kapitel 6) ist daher dem Zusammen-
hang von Biographie, Struktur und Handlung gewidmet. Nach einer Darstellung der
zentralen Fragestellungen der Biographieforschung (Kapitel 6.1) wird in Kapitel 6.2
ausgefiihrt, mit Hilfe welcher theoretischen Konzepte die Biographieforschung es
erm6glicht, die Prozesshaftigkeit sozialer Phanomene in den Blick zu nehmen und
das Zusarnmenwirken von Struktur und Handlung aus erzahlten Lebensgeschichten
zu erschliessen. Schliesslich wird in Kapitel 7 die Fragestellung der Untersuchung
mit den nun zur Verfiigung stehenden Begriffen prazisiert.
Nachdem der theoretische Zugang gekllirt ist, folgt im dritten Teil die Darlegung
der gewahlten Methodologie und Methoden. Wie sich in Kapitel 8 zeigen wird,
lautet die zentrale methodologische Frage, wie sich der Zusammenhang zwischen
Erlebnis und Erzahlung gestaltet. Diese Frage werden wir einerseits mit Hilfe der
Erzahltheorie von Schtitze und andererseits mit ihrer Erweiterung durch Rosenthal
beantworten. Ebenfalls in diesem Kapitel gehen wir auf die Frage ein, inwiefern mit
Jugendlichen tiberhaupt biographisch-narrative Interviews gefiihrt werden k6nnen,
obschon sie noch tiber keine lange Biographie verftigen. In Kapitel 9 werden das
Design der Studie und das methodische Vorgehen vorgestellt und die Erhebungs-
und Auswertungsmethode ausfiihrlich beschrieben und diskutiert.
1m vierten empirischen Teil der Arbeit werden acht Biographien von
Jugendlichen ausIandischer Herkunft prasentiert, welche aus den 64 der durch-
gefiihrten Interviews ausgewahlt worden sind (Kapitel JO). Diese reprasentieren je
einen besonderen Typus, d.h. an ihnen lassen sich Phlinomene aufzeigen, die sich fiir
die Situation von Jugendlichen auslandischer Herkunft in der Schweiz als typisch
erwiesen haben. Alle Fallanalysen werden am Ende der einzelnen Kapitel kurz
zusammengefasst, urn das Typische der jeweiligen Lebensgeschichte zu reka-
pitulieren und eine Ubersicht tiber die Falle zu erm6glichen. Die acht Fallanalysen
werden ausserdem mit Ausschnitten aus weiteren Interviews (auch mit Schweizer
Jugendlichen) kontrastiert, was zum Ziel hat, allgemeine Merkmale der Situation
von Jugendlichen auslandischer Herkunft noch deutlicher zum Vorschein zu
bringen.
In Kapitel 11 werden die Ergebnisse der Fallanalysen zusammenfassend dar-
gestellt. Dabei werden sowohl zum theoretischen Rahmen der Studie als auch zu
Ergebnissen aus anderen Untersuchungen Beztige hergestellt. Wahrend die
Fallanalysen im zehnten Kapitel am Einzelfall orientiert sind, ist diese Prasentation
der Ergebnisse themenorientiert aufgebaut. Als erstes (Kapitel 11.1) wird die
Kapitalausstattung der Jugendlichen auslandischer Herkunft beschrieben, anschlies-
send (Kapitel 11.2) werden die beobachteten Stigmatisierungs- und Diskriminie-
rungserfahrungen der Jugendlichen als Ausdruck von sozialer Schliessung be-
sprochen. Die Ausfiihrungen machen deutlich, dass sowohl kapital- als auch
figurationsbedingte Ungleichheitslogiken strukturierend auf die Biographien der
Jugendlichen auslandischer Herkunft einwirken und sich dabei in spezifischer Weise
miteinander verschranken. In Kapitel 11.3 werden verschiedene migrationsspezi-

15
fische Bedingungen im Leben der ZweitgenerationsangehOrigen diskutiert, die nicht
auf Figurationseffekte zuriickgefUhrt werden k6nnen. Bei einigen dieser
migrationsspezifischen Bedingungen sind ebenfalls Einfliisse auf die Kapitalaus-
stattung der Jugendlichen erkennbar, andere sind hingegen kaum (oder zumindest
nieht unmittelbar) relevant fUr die soziale Positionierung der Jugendlichen; dennoch
pragen sie deren Biographien in entscheidender Weise. Wahrend sich diese ersten
drei Kapitel mit den die Biographie pragenden Faktoren beschaftigen, deren Ur-
sprung primar in den gesellschaftlichen Strukturen zu verorten ist, werden im
Anschluss daran die Handlungs- und Deutungsmuster der Jugendlichen seIber und
ihr Umgang mit den strukturellen Bedingungen fokussiert. Zunachst (Kapitel 11.4)
beschaftigen wir uns dabei mit verschiedenen Aspekten der sozialen Mobilitat, die
in vielen Biographien der Jugendlichen auslandischer Herkunft eine zentrale Thema-
tik darstellt. Daraufhin (Kapitel 11.5) werden weitere Deutungs- und Handlungs-
muster fokussiert wie etwa die Anpassung der eigenen Anspriiche an den
M6glichkeitsraum, die Betonung "natiirlichen Kapitals" oder die Suche nach alter-
nativen Wegen, wenn die herk6mmlichen Wege zur Erlangung kulturellen oder
6konomischen Kapitals verschlossen sind. Wei! die Analysen der Interviews zeigen,
dass soziales Kapital im Leben der Jugendlichen auslandischer Herkunft angesichts
geringer 6konomischer und kultureller Ressourcen hohe Bedeutung erlangt, wird in
Kapitel 11.6 ausgefiihrt, inwiefern soziale Beziehungen fUr die Jugendlichen eine
Ressource, in einigen Fallen aber auch eine Belastung darstellen k6nnen. Schliess-
lich (KapiteI 11.7) wird herausgearbeitet, iiber welche besonderen biographischen
Ressourcen Jugendliche auslandischer Herkunft verfUgen. Diese hangen, wie wir
ausfiihren werden, unmittelbar mit ihren spezifischen Erfahrungen als Jugendliche
auslandischer Herkunft zusammen und sind zu einem grossen Teil dafiir verantwort-
lich, dass es einigen von ihnen gelingt, trotz bzw. gerade wegen ungiinstiger
Ausgangsbedingungen Hindernisse und Grenzen zu iiberwinden.
Kapitel 12 schliesslich dient dazu, noch einmal die wichtigsten Schritte der Stu-
die sowie deren zentrale Ergebnisse zu rekapitulieren.

16
Teil I

Annaherungen an den
Untersuchungsgegenstand

In der vorliegenden Arbeit stellt die soziale Lage von Jugendlichen auslandischer
Herkunft in der Schweiz eine zentrale Thematik dar. Die fUr die Untersuchung ge-
wahlte biographische Methode kann viele, jedoch nicht alle relevanten Informati-
onen aus den erhobenen Daten erschliessen: Sie kann strukturelle Begrenzungen und
Moglichkeitsraume im Einzeifall aufzeigen, jedoch keine Aussagen tiber die statisti-
sche Verteilung bestimmter Merkmale in einer Bev61kerungsgruppe machen (siehe
ausftihrlicher dazu Kapitel 9). Sind statistische Angaben fUr die Fragestellung der
Untersuchung relevant, muss eine nicht-standardisierte Arbeit wie die vorliegende
bei der Interpretation von Interviews auf reprasentative, standardisierte Untersuch-
ungen zurtickgreifen. Ebenso ist sie auf weitere Kontextinformationen wie etwa
historische Zusammenhange oder rechtliche Bestimmungen angewiesen. Auch diese
pragen die Lebensbedingungen der zweiten Generation und sind daher fUr das Ver-
standnis konkreter Biographien bedeutsam.
1m Folgenden mochten wir nun als Annaherung an den Untersuchungsgegen-
stand einige dieser Kontextinformationen, die fUr das Verstandnis der zweiten Gene-
ration von Bedeutung sind, kurz skizzieren. Zunachst folgt eine kurze Auseinander-
setzung mit dem Begriff der zweiten Generation (Kapitel 2), bevor in Kapitel 3 der
historische und gesellschaftliche Kontext skizziert (Kap. 3.1) und ein kleines statisti-
sches Portrait der zweiten Generation (Kap. 3.2) vorgelegt wird (weitere Informat-
ionen, die sich nur auf Phanomene einzelner FaIle beziehen, werden in der jeweili-
gen Fallanalyse eingebracht). Abschliessend (Kapitel 4) soli ein Uberblick tiber die
Forschung zur zweiten Generation in Deutschland und in der Schweiz deren zentrale
Themen und Perspektiven herausarbeiten, urn die vorliegende Arbeit in der
Forschungslandschaft zu "verorten".

17
2 Zum Begriff der zweiten Generation

Kinder von Migrantlnnen werden in der Forschung und im Offentlichen Diskurs

hiiufig als "zweite Generation" oder "Secondos"l bezeichnet. Allerdings wird dieser
Begriff nicht einheitlich verwendet. Das schweizerische Bundesamt fUr Statistik de-
finiert beispielsweise die "zweite Auslandergeneration" wie folgt: "In der Schweiz
geborene Auslander, welche bis heute aus eigenem Entschluss oder wegen der
schweizerischen Btirgerrechtsgesetzgebung ihre fremde Staatsangeh6rigkeit beibe-
halten haben" (Heiniger et al. 2000: 18). Diese enge Definition schlie sst viele Kinder
und Jugendliche aus, die in der Migrationsforschung auch der zweiten Generation
zugerechnet werden: einerseits Kinder und Jugendliche, die mit den Eltern zusam-
men als Kleinkinder migriert sind, jedoch den gr6ssten Teil ihres bisherigen Lebens
im Zuwanderungsland verbracht haben, andererseits Personen, die im Zuwan-
derungsland geboren sind und sich eingebtirgert haben. In der Definition der Eid-
gen6ssischen Kommission fUr Auslanderfragen (EKA) werden diese beiden
Gruppen ebenfalls der zweiten Generation zugerechnet: "Dnter Auslanderinnen und
Ausliindern der zweiten Generation versteht man in der Schweiz aufgewachsene,
zumeist hier geborene Kinder auslandischer Eltern, die ihre Schulbildung ganz oder
mehrheitlich in der Schweiz erworben haben." (Botschaft zum Btirgerrecht fUr junge
Auslanderinnen und Auslander und zur Revision des Btirgerrechtsgesetzes, BBI
20021911).2
Der Begriff "zweite Generation" ist aber an sich nicht unproblematisch: Nach
Meinung von Bielefeld (1988:41) ist er iiusserst ungenau, da gleichaltrige Jugend-
liche sehr unterschiedliche Biographien und Erfahrungen aufweisen. Er verweist auf
zykiische Integrationsmodelle, in welchen diese "zweite Generation" als proble-
matisch (Kulturkonflikt etc.) thematisiert wird, wahrend davon ausgegangen wird,
dass sich gewisse Probleme in der "dritten Generation" automatisch 16sen werden)
Dartiber hinaus impliziert der Begriff nicht nur, dass diese zweite Generation eine
homogene Gruppe darstellt, sondern auch, dass dies ebenso fUr die "erste Gene-
ration" zutreffe. Bei naherer Betrachtung zeigt sich aber, dass auch diese so ge-
nannte erste Generation eine sehr heterogene Gruppe mit unterschiedlichen Biogra-
phien darstellt: Die Eitern der von uns befragten Jugendlichen sind teilweise seiber
als Jugendliche in die Schweiz migriert, andere hingegen erst als Erwachsene ge-

Durch den Begriff "Secondos" werden weibliche Jugendliche auslandischer Herkunft ausge-
schlossen. Kiirzlich hat sich deshalb in Ziirich eine Gruppe formiert, die sich dezidiert als "Secondas"
bezeichnet und die Aufmerksamkeit auch auf weibliche Jugendliche auslandischer Herkunft ziehen
mochte.
2 1m Zusammenhang mit der Revision des Biirgerrechts (s.u.) wird zur Zeit auch iiber die Definition
der zweiten Generation diskutiert. Vorgeschlagen wird dabei die folgende Definition: .,Personen,
welche die Mehrheit der obligatorischen Schulzeit in der Schweiz verbracht haben".
3 Siehe dazu Kap. 4.

18
kommen. Genauso wenig wie sie eine einheitliche Gruppe darstellen, sind auch ihre
Kinder nicht Angehorige derselben Generationenlagerung. In der vorliegenden
Arbeit wird daher meist von lugendlichen ausliindischer Herkunjt4 die Rede sein.
Weil aber trotz der Unterschiede auch Gemeinsamkeiten in der Lebenslage von
Jugendlichen auslandischer Herkunft bestehen, ist es un seres Erachtens berechtigt
und sinnvoll, hin und wieder auch den Begriff der zweiten Generation zu ver-
wenden; bei der Verwendung dieses Begriffes ist es jedoch wichtig, die genannten
Differenzierungen mitzudenken. Unter zweiter Generation werden hier jene Kinder
und lugendlichen ausliindischer Herkunft verstanden, weIche in der Schweiz ge-
boren oder als Kleinkinder in die Schweiz gekommen sind. Zudem wenden wir den
Begriff nur auf jene Personen an, bei weIchen beide Eltern im Ausland geboren sind,
eingeschlossen sind sowohl eingebiirgerte wie auch nicht eingebiirgerte Kinder und
Jugendliche auslandischer Herkunft.

4 Wir sind uns bewusst, dass spatestens irn Faile von tiber 20-jiihrigen Personen die Bezeichnung
,,Jugendliche" nicht ganz zutreffend ist, sondern dass es sich eher urn junge Erwachsene handelt; die
Grenzen sind fliessend und konnen ausserdern je nach (historischern, rnilieuspezifischern) Kontext
verschieden sein. Aus Grtinden der sprachlichen Einfachheit wird irn gesarnten Text dennoch rnehr-
heitlich von ,,Jugendlichen" gesprochen.

19
3 Die Situation der Jugendlicben ausUindiscber
Herkunft in der Scbweiz

3.1 Historischer und gesellschaftlicher Kontext

Heute ist die Tatsache kaum mehr im Bewusstsein der Bevolkerung verankert, dass
die Schweiz lange Zeit ein Auswanderungsland war. Eine grossere Einwanderung 5
setzte etwa ab 1850 ein, allerdings war erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts die
Zahl der Einwanderungen grosser als diejenige der Auswanderungen (Hoffmann-
Nowotny 1973:38ff.). Wiihrend die Schweiz vor dem Ersten Weltkrieg einen relativ
hohen Auslanderanteil aufwies (1914:15.4%), ging diese Zahl mit den beiden
Weltkriegen stark zuriick (1950:6.1 %). Erst ab Anfang der 1950er Jahre nahm die
Zahl der Einwanderungen wieder zu, was auf die aktive Rekrutierung von Arbeits-
kraften aus den urnliegenden europaischen Landern zuriickzuftihren war. 6 Die
Schweizer Wirtschaft erlebte nach dem Zweiten Weltkrieg einen Aufschwung und
war dringend auf Arbeitskrafte angewiesen, was nicht zuletzt mit dem Defizit in der
Bevolkerungsstruktur der Schweiz zusammenhing: Es fehlten Menschen der
volkswirtschaftlich aktiven Altersklasse der 20 bis 64-jahrigen (Kreis 1999:34). Die
Rekrutierungspolitik war mehr als zwanzig Jahre lang dem Rotationsprinzip
verpflichtet, die auslandischen ArbeitnehmerInnen waren "konjunkturelle Stoss-
dampfer" (Kreis 1999:34): Sie erhielten nur eine zeitlich beschrankte Aufent-
haltsbewilligung, darnit sie wieder weggeschickt werden konnten, wenn man sie
nicht mehr brauchte, oder, wie es Georg Kreis formuliert: "Eintretende Arbeits-
losigkeit konnte mit dem Abbau von auslandischen Arbeitskraften exportiert
werden" (ebd.).
Schon friih wurden zu Italien besondere Beziehungen gepflegt. 7 1948 wurde der
erste Anwerbevertrag mit Italien geschlossen (Sprenger 1999:272). Diese Anwerbe-
bemiihungen in Italien waren erfolgreich: in den 1960er Jahren erhohte sich die Zahl
der auslandischen Personen von 10.8% (1960) auf 15.7% (1969), wobei davon mehr
als die HaIfte ItalienerInnen waren (Hoffmann-Nowotny 1973:38). Wahrend
zunachst viele von ihnen aus Norditalien stammten, kamen aufgrund ihrer pre karen
wirtschaftlichen Situation zunehmend mehr Personen aus Siiditalien in die Schweiz.
1961 stammte bereits mehr als die HaIfte der ItalienerInnen in der Schweiz aus dem
"Mezzogiorno" (Stauffer 2001 :20ff.), viele von ihnen waren Bauern, d.h. Kleinst-
besitzer, Teilpachter, Tage16hner, die von ihrer Tatigkeit nicht mehr leben konnten
(Schneider 1990: 13ff.). Allerdings handelte es sich bei den Gastarbeitern in der
Schweiz bei weitem nicht nur urn Manner, auch wenn in der Literatur haufig dieses

5 Laut Kreis (1999) ist die Schweiz im quantitativen Sinn schon seit dem Ende des 2. Weltkriegs ein
Einwanderungsland. 1m qualitativen Sinn ist sie es aber noch heute nicht. denn eine entsprechende
Wende in der politischen Wahmehmung und Diskussion hat noch nicht stattgefunden.
6 Siehe zur Immigrationspolitik der Schweiz auch Mahnig und Piguet 2003.
7 Unsere Studie konzentriert sich exemplarisch auf lugendliche italienischer und tiirkischer Herkunft
(siehe zur Begriindung Kap. 1.1 und Kap. 9). Deshalb wird in diesem Kapitel der Geschichte der
Migration aus Italien und aus der Tiirkei besondere Beachtung geschenkt.

20
Bild vermittelt wird. Wie Stauffer (2001) ausfiihrt, wurden nach dem Zweiten Welt-
krieg auch viele Frauen aus Italien als Arbeitskrafte angeworben, viele von ihnen als
DienstmMchen (Stauffer 2001:22). Zwischen 1960 und 1970 kamen zudem viele
Frauen tiber den Familiennachzug in die Schweiz. Letztlich handelte es sich dabei
ebenfalls urn eine Arbeitsmigration8; viele Familien waren auf die Erwerbstatigkeit
der Frauen angewiesen, urn einigermassen iiber die Runden zu kommen. 9
Auch aus der Tiirkei kamen viele ehemalige Bauern als ArbeitsmigrantInnen lOin
die Schweiz. Aufgrund der Modernisierung und Industrialisierung der Landwirt-
schaft, die nach dem Zweiten Weltkrieg nicht zuletzt durch die wirtschaftliche Ab-
hangigkeit von Westeuropa vorangetrieben worden war, hatten viele ihre Stelle
verloren und suchten zunachst in den StMten der Ttirkei und spater auch ausserhalb
der Tiirkei nach Arbeit (Sancar-Fliickiger 1993:39ff.). Viele der tiirkischen Mi-
grantInnen hatten somit bereits eine Binnenwanderung hinter sich und kamen aus
grossen Stadten der Westtiirkei wie Istanbul oder Izmir in die Schweiz. Zwischen
der Ttirkei und der Schweiz bestanden keine besonderen Abkommen (wie etwa
zwischen der Schweiz und Italien oder zwischen Deutschland und der Tiirkei),
weshalb MigrantInnen aus der Tiirkei in der Schweiz lange Zeit - wiederum im
Vergleich zu den ltalienerInnen bzw. den TtirkInnen in Deutschland - eine eher
kleine Gruppe bildeten und nach wie vor bilden. Mitte der 60er Jahre lebten 4842
Personen ttirkischer Herkunft in der Schweiz, das entsprach damals 0.6% der
auslandischen BevOlkerung. Fiinf Jahre spater, also 1970, waren es 12'137 Personen
oder 1.2% der auslandischen Wohnbevolkerung (Hoffmann-Nowotny 1973:44),
noch einmal fiinf Jahre spater hatte sich diese Zahl bereits mehr als verdoppelt; 1975
lebten 26'093 (oder 2.5% der auslandischen WohnbevOlkerung) Personen tiirkischer
Herkunft in der Schweiz (Kreis 1999:39).
Eine Wende in der Migrationspolitik kam 1973 mit der 01- und Weltwirtschafts-
krise, als die Anwerbung von Gastarbeitern gestoppt wurde, viele Migrantlnnen ihre
Arbeit verloren und wieder in ihre Herkunftslander zuriickkehrten bzw. zurtick-
kehren sollten. Der Anteil der AuslanderInnen an der GesamtbevOlkerung der
Schweiz sank in den 70er Jahren bis auf unter 15% im Jahre 1980. Gleichzeitig
verringerte sich auch die Zahl der Saisonniers stark.
Dies bestatigt die These, wonach die Schweiz versuchte, iiber Migration die
Wirtschaft zu regeln. Parallel zur wirtschaftlichen Konjunktur verlief die Ent-
wicklung der Migration in bzw. aus der Schweiz. Geholt wurden Arbeitskrafte, die
man wieder zuriickschicken konnte und wollte, wenn man sie nicht mehr brauchen
wiirde. Und auch die Migrantlnnen kamen mit der Absicht, moglichst bald wieder in
ihr Herkunftsland zuriickzukehren. Doch es kam anders als erwartet: Viele hatten
sich allmahlich in der Schweiz eingelebt, ihre Kinder gingen hier zur Schule, und
von den Verwandten, die im Herkunftsland geblieben waren, wurden sie als
"Svizzeri" oder "DeutschIander" bezeichnet. Auf die Riickkehrabsicht bzw. die

8 Integrationsleitbild ZUrich (1997:46).

9 Siehe dazu auch die Interviews in Kap. 10.
10 Da wir uns in der vorliegenden Arbeit auf die Kinder von ArbeitsmigrantInnen beschr1lnken (siehe
Kap. 1.I und Kap. 9), gehen wir an dieser StelIe nicht auf die Migration aufgrund politischer
Verfolgung ein, durch die viele Kurdinnen und Kurden in die Schweiz gekommen sind.

21
aufgeschobenen Riickkehr der ersten Generation und deren Auswirkungen auf die
zweite Generation werden wir unten (Kap. 10 und Kap. 11) ausfiihrlich eingehen.
Nebst diesem Provisorium, das sich in einen Dauerzustand verwandelte, besteht
ein weiteres Kennzeichen der schweizerischen Arbeitsmigration darin, dass sie eine
"Unterschichtung"ll der Sozialstruktur der Schweiz zur Folge hatte (Hoffmann-
Nowotny 1973:51ff.). Die ArbeitsmigrantInnen arbeiteten hauptsachlich als un- oder
angelernte ArbeiterInnen in der Schweiz und verrichteten manuelle Hilfsarbeit. Sie
nahmen Stellen ein, fiir die keine Schweizerinnen und Schweizer gefunden werden
konnten, weil die Arbeitsbedingungen schlecht und die Lohne tief waren. Sie
arbeiteten auf dem Bau.oder in Fabriken und verrichteten Tatigkeiten, die korperlich
anstrengend, teilweise auch gesundheitsgefdhrdend waren. Auch diese Thematik
werden wir unten nochmals aufgreifen.
Nach der Krise in den 70er Jahren nahm die Migration in die Schweiz in den
80er Jahren wieder zu. Wie Haug (1995:1Of.) schreibt, begann damit eine neue
Phase in der Migrationsgeschichte. Wahrend friiher viele MigrantInnen aus Italien
und Spanien gekommen waren, verschoben sich die Rekrutierungsgebiete nun an die
Rander des Mittelmeerraums, zuerst nach Portugal und dann nach Jugoslawien,
Griechenland und die TiirkeL Dies ist nach Kreis (1999:35) nicht zuletzt darauf
zuriickzufiihren, dass die Schweiz gegeniiber anderen Einwanderungslandern durch
ihre fehlende EWG-Mitgliedschaft weniger attraktiv war und daher in immer ent-
fernteren Landern nach Arbeitskraften suchen musste.
Aufgrund von Veranderungen der rechtlichen Rahmenbedingungen und mangels
legaler Immigrationsmoglichkeiten kamen viele "ArbeitsmigrantInnen" als Asyl-
suchende in die Schweiz, wodurch die "Asylmigration" zusehends die legale inner-
europaische Arbeitsmigration iiberlagerte. Die Zahl der ltalienerInnen nahm seither
aufgrund von Riickkehr und Einbiirgerungen kontinuierlich ab, wahrend die Zahl
der TiirkInnen insbesondere zwischen 1980 und 1990 zunahm (Heiniger et al.
2000:62). Dies hing einerseits mit dem zweiten Militiirputsch in der Tiirkei von
1980 zusammen,12 andererseits auch damit, dass die Arbeitslosigkeit in der Ttirkei
sehr hoch war (nach offiziellen Angaben betrug sie 1983 tiber 18%,13 anzunehmen
ist, dass sie effektiv urn einiges hOher war).
Was die aktuelle Situation in der Schweiz betrifft, bilden die ItalienerInnen
mittlerweile nur noch die zweitgrosste Gruppe der AuslanderInnen hinter den
Personen aus den Nachfolgestaaten des friiheren Jugoslawiens. Erst an sechster
Stelle folgen die Personen aus der Tiirkei (nach den Personen aus Portugal,
Deutschland und Spanien). Gemass den Erhebungen des Bundesamtes fiir Statistik
lebten per Ende April 2002 311 '604 ltalienerInnen und 79'487 TiirkInnen in der
Schweiz, oder in anderen Worten: 21.8% der AuslanderInnen in der Schweiz waren
italienischer und 5.6% tiirkischer Herkunft (Bundesamt fiir Statistik 2002).

II "Wir nennen eine Einwanderung unterschichtend, wenn die Einwanderer zum iiberwiegenden Teil in
die untersten Positionen des sozialen Schichtsystems eintreten und eine neue soziale Schicht unter
der Schichtstruktur des Einwanderungskontextes bilden" (Hoffmann-Nowotny 1973:52). Siehe dazu
ausfiihrlicher Kap. 5.1.
12 Wobei jedoch nur die wenigsten, die nach dem Militarputsch von 1980 in die Schweiz zu gelangen
versuchten, Asyl erhielten (Kreis 1999:41).
13 Siehe http://www.lpb.bwue.delaktuelllpuu/3_00IB-Migration.htm

22
Die Einstellung der Schweizer Bevolkerung gegeniiber AusliinderInnen

Wahrend zunachst eine liberale Einwanderungspraxis herrschte, wurde diese mit der
Zunahme der Einwanderung zunehmend restriktiver. Erstmals trat der Bundesrat
1963 lenkend in die Anwerbung von GastarbeiterInnen ein; die Betriebsplafonierung
sollte den Hochstpersonalbestand in einem Betrieb festlegen, spater wurde dies
durch den Hochstauslanderbestand pro Betrieb erganzt (Gisler und Misteli 1995: 19).
Diese Massnahmen - die keineswegs die erwiinschte Wirkung zeigten (Mahnig und
Piguet 2003:72) - zeugen davon, dass die Frage aufkam, ob die Gastarbeiterlnnen
der schweizerischen Wirtschaft niitzen wiirden oder nicht. Die Problematisierung
der Einwanderungsbewegung setzte zunachst - ausgangs der 50er Jahre - im Kon-
text der sozialdemokratischen Gewerkschaftsbewegung ein und wurde erst mehrere
Jahre spater in den Offentlichen Diskurs hineingetragen (Hoffmann-Nowotny et al.
1997:10). 1963 kam es anlasslich der Nationalratswahlen zur Griindung einer
"Partei gegen die Uberfremdung durch Stidlander" (Sprenger 1999:274), 1965
wurde die erste Uberfremdungsinitiative eingereicht (und wieder zuriickgezogen).
Den zweifelhaften Hohepunkt erreichten die Uberfremdungsdebatten 1970, als die
Schwarzenbachinitiative zur Abstimmung gelangte und nur knapp mit einem Nein-
Stimmenanteil von 54% verworfen wurde. Wie die Einstellungen der Schweizer l4
gegeniiber AuslanderInnen 1969 waren, dokumentiert die Studie von Hoffmann-
Nowotny aus dem Jahre 1969, bei der z.B. auf die Frage, ob sie "Leute unterstiitzen
[wiirden], die sich zum Ziel setzen, die typisch schweizerische Eigenart vor dem
Einfluss der Auslander" zu bewahren, 63% der Befragten mit ja antworteten
(Hoffmann-Nowotny et al. 1997:36). Eine Replikation dieser Untersuchung im Jahre
1995 fiihrte zum Ergebnis, dass die Einstellungen der Schweizer BevOlkerung
gegeniiber AuslanderInnen insgesamt positiver geworden waren (Hoffmann-
Nowotny et al. 1997, Stolz 2000). 1m Einzelnen zeigt sich, dass die Einstellungen
gegeniiber Personen italienischer Herkunft deutlich positiver geworden sind,
wahrend Personen tiirkischer Herkunft 1995 exakt jene Stereotypen zugeschrieben
wurden, die man 1969 den ItalienerInnen zugeschrieben hatte (und noch negativer
waren die Einstellungen 1995 gegeniiber Personen aus dem ehemaligen "Jugos-
lawien").
Die Einstellung der Schweizer Bevolkerung gegeniiber AuslanderInnen, insbe-
sondere auch gegeniiber der zweiten Generation, zeigt sich besonders drastisch an
abgelehnten Einbiirgerungsgesuchen (siehe dazu die Ausfiihrungen weiter unten),
aber auch am Abstimmungsverhalten zu auslanderpolitischen Vorlagen. Betrachtet
man die Resultate der Volksabstimmungen zu migrationspolitischen Themen, so
zeigt sich folgende Entwicklung: Wahrend 1970 nur 54% der Schweizer BevOl-
kerung die Schwarzenbach-Initiative abgelehnt hatten, wurde 1977 die "IV. Uber-
fremdungsinitiative" deutlich mit 70.5% verworfen. In den 1980er Jahren wurde die
Einstellung gegeniiber AuslanderInnen wieder negativer, so wurde beispielsweise
die Initiative zur Begrenzung der Einwanderung von 1988 nur noch mit 67.3%
Nein-Stimmmen abgelehnt. Ausdruck einer restriktiveren Haltung war auch, dass in
den 90er Jahren Zwangsmassnahmen im Auslanderrecht und dringliche Mass-

14 Befragt wurden 1969 nur Mlinner, in der Befragung von 1995 auch Frauen.

23
nahmen im Asyl- und AusHinderbereich sehr deutlich gutgeheissen wurden, die zu
einer Verschlirfung der Einwanderungspolitik fiihrten. 1m Jahr 2000 schliesslich
wurde die Initiative zur "Regelung der Zuwanderung", die den Anteil der auslan-
dischen BevOlkerung in der Schweiz auf 18% festschreiben woHte, mit 63.8%
abgelehnt.15

Die rechtliche Situation der zweiten Generation in der Schweiz - die Debatte um die
erleichterte Einbiirgerung 16

Wie erwahnt ist die Einbiirgerungspraxis der Schweiz im Vergleich zu anderen

Landern sehr restriktiv und wird zudem in den verschiedenen Kantonen unter-
schiedlich gehandhabt. Wer heute das Schweizer Biirgerrecht beantragen mochte,
muss etliche Voraussetzungen erfiillen, auch wenn sie oder er in der Schweiz ge-
boren ist und das ganze Leben in der Schweiz verbracht hat. Zu den heute geltenden
Voraussetzungen gehort ein 12-jahriger Wohnsitz in der Schweiz, wobei die
zwischen dem 10. und dem 20. Altersjahr in der Schweiz verbrachte Zeit doppelt
angerechnet wird. Ferner muss, wer sich urn eine Einbiirgerung bewirbt, sich "in die
schweizerischen Verhaltnisse eingegliedert haben und mit den hiesigen Lebens-
gewohnheiten, Sitten und Gebrauchen vertraut sein, die schweizerische Rechts-
ordnung beachten und die innere oder aussere Sicherheit der Schweiz nicht
gefahrden" (heutiger Art. 14 BiiG). Das Einbiirgerungsverfahren verlauft zweistufig,
d.h. dass eine Einbiirgerungsbewilligung des Bundes benotigt wird, urn ein Gesuch
urn Aufnahme in das Biirgerrecht des Kantons oder der Gemeinde steHen zu konnen.
Die Kantone und Gemeinden konnen zusatzliche und strengere Einbiirgerungsvor-
schriften als jene des Bundes erlassen. Auch bei Erfiillung samtIicher Voraus-
setzungen besteht kein Anspruch auf Einbiirgerung, so dass Gesuche nach freiem
Ermessen der Kantone oder Gemeinden abgelehnt werden konnen. Dies ist in den
letzten Jahren mehrmals geschehen und hat in der Offentlichkeit heftige Reaktionen
ausgelost. Bei den abgelehnten Einbiirgerungen handelte es sich in vielen Fallen urn
Gesuche von Jugendlichen aus Staaten des friiheren Jugoslawiens, aber auch urn
tiirkische Jugendliche, die in der Schweiz geboren wurden und in der Schweiz
aufgewachsen sind. 17 Stossend ist an der heutigen Praxis auch, dass die Ein-
biirgerungsgebiihren in einigen Kantonen irnrner noch rnehrere tausend Franken

15 Gegenwartig steht (wieder) eine Revision des Bundesgesetzes iiber die AusHinderinnen und
Ausliinder (AuG) zur Diskussion. Der Gesetzesentwurf wird von linken Kreisen scharf kritisiert, da
er (z.B. im Bereich des Familiennachzuges) viele Restriktionen enthaIt. Auch von rechten Kreisen
wird der Entwurf kritisiert. von dieser Seite jedoch wie erwartet deshalb, weil der Entwurf zu wenig
restriktiv seL Am 1. Juni 2002 ist ausserdem das Freiziigigkeit~abkommen zwischen der Schweiz und
der EU in Kraft getreten, womit schrittweise der freie Personenverkehr zwischen der Schweiz und
den Mitgliedstaaten der EU eingeftihrt wird.
16 Auf die Diskussion iiber die Einbiirgerung der dritten Generation gehen wir hier nicht ein -
vorgesehen ist in der aktuellen Verfassungs- und Gesetzesrevision, die automatische Einbiirgerung
der dritten Generation einzuftihren.
17 Siehe zur (dreimal) abgelehnten Einbiirgerung von zwei jungen Frauen aus dem ehemaligen
Jugoslawien den Dokumentarfilm des Schweizer Filmemachers Paul Riniker (2000): Beromiinster -
1m Land der Schweizermacher.

24
betragen. Mehrmals wurde bereits der Versuch unternommen, wenigstens fUr die in
der Schweiz geborenen Personen ausHindischer Herkunft eine erleichterte Ein-
biirgerung einzufUhren, bisher scheiterten diese Versuche in den Volksabstim-
mungen.1 8 In der Folge anderten allerdings mehrere Kantone ihre Gesetzgebung in
Anlehnung an die damaligen Vorschlage des Bundes und fiihrten damit zumindest
auf kantonaler Ebene Verbesserungen ein. Gegenwartig steht wieder eine Revision
des Biirgerrechtsgesetzes zur Diskussion, damit auslandische Jugendliche in der
ganzen Schweiz unter den gleichen Bedingungen erleiehtert eingebiirgert werden
konnen. Vorgesehen ist u.a., dass auslandische Jugendliche, die mindestens fUnf
Jahre ihrer obligatorischen Schulbildung in der Schweiz erhalten haben und seither
hier wohnen, zwischen dem 15. und dem 24. Lebensjahr die erleichterte Einbiirge-
rung beantragen konnen. Auch sollen die Einbiirgerungsgebiihren nur noch die
Kosten des Verfahrens decken. Ob, in welcher Form und wann das neue Gesetz in
Kraft tritt, ist zur Zeit noch offen.1 9

3.2 Ein kleines statistisches Portrait der zweiten Generation

in der Schweiz
Lange Zeit war das Wissen iiber Jugendliche ausHindischer Herkunft in der Schweiz
relativ gering. Sobald jemand eingebiirgert war, erschien sie oder er als Schweizerin
oder Schweizer in den Statistiken und konnte nieht mehr als Person auslandischer
Herkunft identifiziert werden. Erstmals wurde in der Volkszahlung 2000 und in der
Schweizerischen Arbeitskrafteerhebung 2001 (SAKE) auch erhoben, ob sich jemand
einbiirgern liess, womit man ein umfassenderes Bild der Migration in der Schweiz
erhalt. Es ist nun moglich, zuriickzuverfolgen, wo jemand und mit welcher Staats an-
gehOrigkeit geboren wurde.
Nach den Daten der SAKE 2001 lebten im Jahr 2001 in der Schweiz 2.1
Millionen Erwachsene und Jugendliche, deren Anwesenheit direkt oder indirekt20
mit der Einwanderung zusammenhangt, dies entspricht 33% der gesamten standigen
WohnbevOlkerung der Schweiz.
Betrachtet man hingegen nur jene Personen, die auslandischer Herkunft sind und
keine Schweizer Staatsbiirgerschaft besitzen, betragt der Anteil der auslandischen
Personen gegenwartig 20.5% der BevOlkerung in der Schweiz (Daten der Volks-
zahlung 2000 21 ).22 Dieser im europaischen Vergleich hohe Auslanderanteil hangt

18 1994 wurde die Vorlage zwar von der Mehrheit der Stimmenden angenommen, seheiterte aber am
Smndemehr.
19 Das Vemehmlassungsverfahren ist abgesehlossen, die Beratung in den eidgenossisehen Raten hat in
der Sommersession 2002 begonnen. Der Nationalrat hat in der Herbstsession 2002 die Vorlagen fiir
eine erleichterte Einbiirgerung der zweiten Generation gutgeheissen, die Biirgerreehtsrevision geht
damit an den Stiinderat. Zur Zeit ist noeh nieht bekannt, ob es zu einem Referendum kommen wird.
20 D.h. dass entweder sie seiber oder ihre Eltem in die Sehweiz eingewandert sind.
21 QueUe: Bundesamt fur Statistik.
22 Eingesehlossen sind dabei Asylsuehende, Personen mit einer Saisonnierbewilligung, mit einer
Kurzaufenthaltsbewilligung und einer Bewilligung des Eidgenossisehen Departements fiir auswartige
Angelegenheiten.

25
eng mit der restriktiven Einbilrgerungspraxis der Schweiz zusammen, die dazu fUhrt,
dass die Einbilrgerungsquoten tief sind. Wilrden aIle Personen eingebilrgert, die im
Ausland geboren sind, jedoch seit mindestens zehn Jahren in der Schweiz leben,
lage der Auslanderanteil bei 12.6%. Und hatten aIle in der Schweiz geborenen
AuslanderInnen Anspruch (auch) auf das Schweizerische Bilrgerrecht, reduzierte
sich diese Zahl nochmals auf 10.7% (QuelIe: Suter 2000:80, Angaben fUr 1998).
Betrachten wir nun etwas genauer, aus welchen Landern die AuslanderInnen in
der Schweiz stammen und wie ihre Altersverteilung aussieht: Gemass neueren Er-
hebungen des Bundesamtes fUr Statistik lebten per Ende April 2002 311 '604
ItalienerInnen (21.8%), .196'095 Personen aus Landern des ehemaligen Jugoslawiens
(23.7%) und 79'487 TilrkInnen in der Schweiz (5.6%) (Bundesamt fUr Statistik
2002). Weitere grossere Gruppen von AuslanderInnen bilden Personen aus Portugal
(9.5%), aus Deutschland (8.3%) sowie aus Spanien (5.6%) und Frankreich (4.4.%).
ItalienerInnen stelIen, wie bereits erwahnt, unterdessen nur noch die zweitgrosste
Gruppe der AuslanderInnen dar, hinter den Personen aus den Nachfolgestaaten des
frilheren Jugoslawiens.
Gegenwartig sind rund 327'000 oder 23.7% aller AuslanderInnen in der Schweiz
geboren und somit Angehorige der zweiten Generation im engeren Sinne (Heiniger
et al. 2001:74). Davon sind 50'356 Personen zwischen 15 und 24 Jahre alt - also
etwa in jener Altersgruppe, die in dieser Studie untersucht wurde - und die meisten
von ihnen stammen aus europaischen Landern. Afrikanischer, amerikanischer oder
asiatischer Herkunft sind nur ein paar hundert Personen (die in der Schweiz geboren
sind und dieser Altersklasse zuzurechnen sind). Die zweite Generation, die gegen-
wartig in der Schweiz lebt und der Gruppe der Jugendlichen zuzurechnen ist, ist also
zu grossen Teilen eine "europaische zweite Generation". Die grosste Gruppe der in
der Schweiz geborenen AuslanderInnen sind die Personen italienischer Herkunft
(122'168 Personen oder 38% aller ltalienerInnen in der Schweiz), gefolgt von den
Personen aus den Nachfolgestaaten des ehemaligen Jugoslawiens (70'543 oder
21%), aus Portugal (27'518 bzw. 20%), der Tilrkei (26'629 oder knapp 34%) und
Spanien (25'269, das sind 30% aller SpanierInnen in der Schweiz).
Die Altersstruktur unterscheidet sich innerhalb dieser Gruppen analog zu den
unterschiedlichen Einwanderungsbewegungen der ersten Generation: Von den in der
Schweiz geborenen ltalienerInnen ist etwas mehr als die Halfte jilnger als 25 Jahre
alt, davon sind etwa 25'500 zwischen 15 und 24 Jahre alt. Bei den in der Schweiz
geborenen tilrkischen Jugendlichen sind hingegen mehr als 90% jiinger als 25 Jahre
alt und davon nur 5700 Person en zwischen 15 und 24 Jahre alt. Festzuhalten ist
somit, dass die in der Schweiz geborenen Personen italienischer Herkunft im
Durchschnitt alter sind als jene aus der Tiirkei (Heiniger et al. 2001 :74,75).
Wie erwahnt, wurden in der SAKE 2001 erstmals Angaben iiber Einbiirgerungen
bzw. eingebiirgerte Personen erhoben. Wahrend der Fertigstellung der vorliegenden
Arbeit lagen jedoch noch keine detaillierten Auszahlungen vor; die einzige bereits
veroffentlichte Angabe betrifft die Personen italienischer Herkunft, von welchen
sich im Laufe der 90er Jahre fast 42'000 Personen einbiirgern liessen. Wie gross die
Zahl der ausliindischen Jugendlichen italienischer und tilrkischer Herkunft ist, die
die Grundgesamtheit der hier untersuchten Stichprobe bilden, ist somit (noch) nicht
bekannt.

26
Nachdem nun einige allgemeine Zahlen zu Jugendlichen ausHindischer Herkunft in
der Schweiz priisentiert wurden, folgen einige AusfUhrungen zur schulischen und
beruflichen Situation der Jugendlichen ausliindischer Herkunft.

Die schulische und beruJliche Situation von Jugendlichen ausliindischer Herkunft in

derSchweiz

Zu Beginn der obligatorischen Schulzeit, in der Primarschule, werden in der

Schweiz aile Schillerinnen und Schiller nach jeweils einheitlichen Lehrpliinen unter-
richtet. 23 Erst beim Ubergang von der Primarschule in die Sekundarstufe I (d.h. je
nach Kanton nach dem 5. oder 6. Schuljahr) werden sie selektioniert und auf
verschiedene Schultypen verteilt, in welchen sie nach unterschiedlichen Program-
men mit unterschiedlichen Leistungsniveaus unterrichtet werden. Nach Lischer
(1997: 15) stellt dieser Ubergang von der Primarschule zur Sekundarstufe I eine
eigentliche Schliisselstelle im Bildungssystem dar, hier werden Weichen gestellt,
welche sich auf die ganze weitere Bildungskarriere auswirken.
Fur Kinder ausliindischer Herkunft stellt diese Selektion eine hohere Hurde dar
als fUr Kinder schweizerischer Herkunft (Lischer 1997: 17). So geht aus verschie-
denen Publikationen des Bundesamtes fUr Statistik hervor, dass auslandische
Jugendliche auf hOheren Bildungsstufen weniger vertreten sind als jugendliche
Schweizerinnen und Schweizer, dafUr haufiger in so genannte Schulen mit beson-
derem Lehrplan eingewiesen werden (Heiniger et al. 2000:42ff., Lischer 1997: 13ff.).
In Schulen, welche Grundanspruche stellen, ist der Anteil fremdsprachiger Kinder
von 12% im Jahr 1980 auf 29% im Jahr 1995 angestiegen, in Schulen mit
erweiterten Anspruchen betriigt ihr Anteil 1995 dagegen lediglich 11 % (1980: 8%)
(ebd.). Am Besuch der Sekundarstufe II, die nicht obligatorisch ist, zeigt sich die
unterschiedliche Bildungsbeteiligung zwischen auslandischen und schweizerischen
Jugendlichen noch deutlicher. Mehr als 90% der Schweizer Jugendlichen setzen ihre
Ausbildung nach der obligatorischen Schulzeit fort, wiihrend es bei den ausliin-
dischen Jugendlichen etwas weniger als 80% sind. Von den 3343 ttirkischen
Jugendlichen, die im Schuljahr 200012001 in der Schweiz die Sekundarstufe II
besuchten, waren etwa 9% in einer Maturitiitsschule, bei den italienischen Jugend-
lichen 13%, wogegen es bei den Schweizer Jugendlichen rund 23% waren (Bundes-
amt fUr Statistik 2001). Auf der tertiiiren Bildungsstufe schliesslich hat sich die
Schere zwischen ausliindischen und Schweizer Jugendlichen noch weiter geoffnet:
Einen Universitiitsabschluss erwarben in den letzten Jahren (bis 1998) weniger als
1% der jungen Erwachsenen aus Portugal, der Turkei und "Ex-Jugoslawien" und ca.
3% der jungen Erwachsenen aus Italien und Spanien - bei den Schweizerlnnen
waren es 1998 gegen 11 % aller jungen Erwachsenen.
Urn detailliertere Angaben zu den Bildungsabschliissen der Jugendlichen itali-
enischer und ttirkischer Herkunft im Kanton Zurich zu erhalten, die fUr die vorl ie-

23 Einzelne Kantone haben allerdings ein sehr differenziertes Sonderschulsystem, das bereits auf der
Primarschulstufe zu einer Selektion fiihrt.

27
gende Studie von besonderem Interesse sind, greifen wir auf die Daten der
quantitativen Untersuchung zur zweiten Generation von Hammig und Stolz
zuruck24. Zu beachten gilt, dass beim Ubertritt von der Primarschule in die Se-
kundarstufe I im Kanton Ziirich die Schiilerinnen und Schiller auf drei Bildungs-
stufen verteilt werden, auf die Oberschule, Realschule und Sekundarschule, wobei
innerhalb der Sekundarschule oft eine weitere Aufteilung nach zwei unterschied-
lichen Niveaus besteht. Die Oberschule entspricht dem untersten und die Sekun-
darschule dem hOchsten Bildungsniveau. Laut der Ziircher Befragung haben 3% der
befragten Schweizer Jugendlichen die Oberschule besucht, bei den italienischen
Jugendlichen sind es nmd 9%, bei den tiirkischen Jugendlichen sogar 18%. Einen
Realschulabschluss haben 28% der Schweizer Jugendlichen, bei den italienischen
Jugendlichen sind dies 49%, bei den tiirkischen Jugendlichen 51 %. Mit anderen
Worten haben ein Drittel der Schweizer Jugendlichen einen Oberschul- oder
Realschulabschluss, wahrend es bei den italienischen Jugendlichen deutlich mehr als
die Halfte, bei den tiirkischen Jugendlichen sogar mehr als zwei Drittel der
Befragten sind. Einen Sekundarschulabschluss besitzen schliesslich 25% der
Schweizer Jugendlichen, jedoch nur 6% der italienischen und rund 9% der tiirk-
ischen Jugendlichen.
Fiir die gesamte Schweiz bestehen leider (noch) keine Daten zu Schulab-
schliissen nach Nationalitat und Geschlecht. Somit konnen wir nicht iiberpriifen, ob
es auch flir die Schweiz zutrifft, dass weibliche Jugendliche auslandischer Herkunft
eine hohere Ausbildung absolvieren als mannliche Jugendliche. Einzig flir den Kan-
ton Ziirich liegen dazu Daten aus der genannten Untersuchung von Hammig und
Stolz vor. Danach besuchen weibliche Jugendliche tiirkischer Herkunft haufiger die
Oberschule und wesentlich seltener die Mittelschule als mannliche Jugendliche
tiirkischer Herkunft. Diese Daten sind jedoch mit Vorsicht zu genies sen, da weib-
liche Jugendliche tiirkischer Herkunft in der Befragung unterreprasentiert waren. 25
Bei den italienischen Jugendlichen lassen sich keine geschlechtsspezifischen Unter-
schiede in Bezug auf die abgeschlossene Schulausbildung finden.
Festzuhalten ist jedenfalls, dass Jugendliche italienischer und tiirkischer Her-
kunft insgesamt sowohl im Kanton ZUrich wie auch in der restlichen Schweiz
deutlich tiefere Schulabschliisse erworben haben als Schweizer Jugendliche. Diese
Unterschiede sind zu einem wesentlichen Teil auf die unterschiedliche soziale Her-
kunft, d.h. insbesondere auf den unterschiedlichen Bildungsstand der Eltern, zuriick-
zuflihren. 26 Gemass den Volkszlihlungsdaten von 1990 ist beispielsweise flir ein

24 Hiirnrnig und Stolz (2000). Siehe dazu auch Kap. I.

25 Ober die Griinde dafUr kann spekuliert werden. Eine Annahrne ist, dass weibliche lugendliche
tiirkischer Herkunft Mufiger als rnannliche Jugendliche in die Tiirkei gehen bzw. geschickt werden,
urn dort eine Ausbildung zu absolvieren - sei es, weiI sie aufgrund von Diskrirninierung in der
Schweiz die gewiinschte Schulausbildung nicht absolvieren konnen oder weiI sie von den Eltern aus
Disziplinargriinden in die Tiirkei geschickt werden. In der Stichprobe der qualitativen Untersuchung
gab es fUr beide FaIle Beispiele. Eine andere Annahrne fUr die Unterrepriisentierung von weiblichen
tiirkischen Jugendlichen irn Survey 97 ist, dass sie nicht an den Telefoninterviews der quantitativen
Studie teiInehrnen wollten oder konnten.
26 Zur theoretischen Begrundung des Einflusses der sozialen Herkunft auf die BiIdungslautbahn siehe
Kap.5.3.

28
Akademikerkind die Chance, im Alter von 20 bis 23 die Hochschule zu besuchen,
\3 mal grosser als filr ein Kind, dessen Eltem keine nachobligatorische Ausbildung
abgeschlossen haben (ebd.). Die Eltem der Jugendlichen italienischer und tiirkischer
Herkunft, deren schulische und berufliche Laufbahn in der vorliegenden Unter-
suchung von Interesse ist, bringen zu einem grossen Teil nur wenig schulisch er-
worbenes Wissen mit. Gemass den Daten der Schweizerischen Arbeitskrafte-
erhebung von 1996 haben in beinahe 40% der Familien aus sildeuropaischen Mittel-
meerstaaten "beide Eltemteile nur eine Ausbildung, die nicht tiber das Grund-
legendste hinausgeht" (Lischer 1997: 11).
Der Umstand, dass Jugendliche auslandischer Herkunft im Vergleich zu Schwei-
zer Jugendlichen tiefere Ausbildungen absolvieren, kann als strukturelle Benach-
teiligung bezeichnet werden. Auch Kronig, Haeberlin und Eckhardt (2000), die eine
Studie zur Separation von Immigrantenkindem im Schweizer Schulsystem durch-
gefilhrt haben, kommen zum Schluss, dass analog zu den Prozessen auf dem
Arbeitsmarkt die Immigrantenkinder die Bildungspyramide "unterschichtet" haben.
Die Autoren betonen, dass die strukturelle Benachteiligung nicht nur mit der sozi-
alen Herkunft der Jugendlichen auslandischer Herkunft erklart werden kann. Auch
sind die Leistungen der Kinder von MigrantInnen nicht schlechter als jene von
Schweizer Kindem, sondem viele auslandische Kinder (zuvorderst jene aus dem
ehemaligen Jugoslawien) gelten schon im Voraus als schwierig und werden
aufgrund einer negativen Erwartungshaltung der Lehrerinnen und Lehrer in Sonder-
klassen eingeteilt. Immigrantenkinder werden den Ergebnissen dieser Studie zufolge
in ihrer Leistungsfahigkeit signifikant tiefer eingeschatzt als Schweizer Kinder mit
vergleichbaren Leistungen (Kronig et al. 2000:193).
Auch bei der beruflichen Stellung zeigt sich, dass Jugendliche auslandischer
Herkunft im Vergleich zu Schweizer Jugendlichen strukturell benachteiligt sind.
Wahrend in der Untersuchung Hammig und Stolz bei den Schweizer Jugendlichen
nur zwei der Befragten als Hilfsarbeiter arbeiten, sind es bei den italienischen
Jugendlichen 4%, bei den ttirkischen Jugendlichen 12%. Dafilr arbeiten knapp 30%
der befragten Schweizerinnen und Schweizer im unteren, mittleren oder oberen
Kader, bei den italienischen Jugendlichen sind dies 17%, bei den tiirkischen Jugend-
lichen knapp 10%, allerdings arbeiten diese im unteren und mittleren Kader, keiner
der tiirkischen Befragten arbeitet im oberen Kader. Was die Erwerbstatigkeit angeht,
waren zum Zeitpunkt der Befragung weniger als 2% der Schweizer Jugendlichen
arbeitslos, jedoch mehr als 4% der italienischen und schliesslich fast 10% der tiirk-
ischen Jugendlichen. Die unterschiedliche Einbindung von auslandischen und
schweizerischen Jugendlichen in den Arbeitsmarkt ist einerseits als Folge ihrer
ungleichen Bildungslaufbahn zu betrachten. Andererseits ist jedoch davon aus-
zugehen, dass sie bei der Lehrstellensuche aufgrund ihrer auslandischen Herkunft
diskriminiert werden (Lischer 1997:24). Neuere Untersuchungen zeigen zudem, dass
auch in spateren Phasen ihrer beruflichen Laufbahn Personen auslandischer Her-
kunft auf dem Arbeitsmarkt diskriminiert werden (Fli.ickiger und Ramirez 2002).
Diese Befunde zeigen weisen darauf hin, dass Jugendliche italienischer und tiirk-
ischer Herkunft im Vergleich zu Schweizer Jugendlichen strukturell benachteiligt
sind. Sie haben tiefere Schulabsch1i.isse erworben, nehmen tiefere berufliche Stel-
lungen ein und sind deutlich haufiger arbeitslos. Auch gibt es empirische Evidenz

29
daftir, dass die Jugendlichen tiirkischer Herkunft von struktureller Benachteiligung
sUirker betroffen sind als Jugendliche italienischer Herkunft.
Zu anderen Ergebnissen gelangen jedoch Bolzman, Fibbi und Vial (2003). Auf
der Grundlage einer Befragung bei jungen Erwachsenen der zweiten Generation in
Genf und Basel stell en sie fest, dass sich die "Kinder der zweiten Generation" als
"schulische Overperformer" erweisen, wenn sie mit einheimischen Kindern aus der
gleichen sozioberuflichen Schicht verglichen werden (D' Amato 2001: 138). Der
einzige bedeutende Unterschied im Vergleich zu den Schweizer Altersgenossen
liege in einem verminderten Zugang der jungen Erwachsenen der zweiten Gene-
ration zu den Arbeitsplatzen im offentlichen Sektor (Bolzman et al. 2003:459).
Bolzman et al. haben in ihrer Untersuchung die jungen Erwachsenen der zweiten
Generation bewusst nur mit jenen Schweizer Jugendlichen verglichen, die eine
ahnliche soziale Herkunft aufweisen wie die jungen Erwachsenen auslandischer
Herkunft. 27 Zudem haben sie "nur" Jugendliche italienischer und spanischer
Herkunft befragt, jedoch keine tiirkischen Angehorigen der Zweiten Generation oder
Jugendliche aus den Landern des ehemaligen Jugoslawiens. 1m Vergleich zur Studie
von Hammig wurden hingegen auch eingebiirgerte Angehorige der Zweiten Ge-
neration befragt, was einige der Unterschiede zur Untersuchung von Hammig zu
erklaren scheint. Laut Bolzman et al. weisen die eingebiirgerten Jugendlichen hohere
Schulqualifikationen auf als die Nicht-Eingebiirgerten (Bolzman et al 2003).

27 Dieser "objektive" Vergleich deckt sich allerdings nicht mit dem sUbjektiven Vergleich. den die
Jugendlichen ausliindischer Herkunft seiber ziehen. wenn sie ihre Situation mit jener von Schweizer
Jugendlichen vergleichen (vgl. die Fallanalysen unten). Flir die Jugendlichen der zweiten Generation
gelten nicht Schweizer Jugendliche der Unterschicht als relevant. sondem Schweizer lugendliche
liberhaupt. die im Durchschnitt eine hiihere Ausbildung und einen hoheren beruflichen Status
aufweisen.

30
4 Forschung zur zweiten Generation in
Deutschland und in der Schweiz

Obschon mittlerweile verschiedene Arbeiten vorliegen, die einen Uberblick tiber

Forschungsergebnisse zu Kindern und Jugendlichen auslandischer Herkunft
geben,28 mochten wir im Folgenden den Forschungsstand zur zweiten Generation
rekapitulieren. Es soli an dieser Stelle jedoch nicht darum gehen, die Ergebnisse der
wichtigsten oder bekanntesten Untersuchungen ausfUhrlich darzustellen. For-
schungsergebnisse, die fUr unsere Fragestellung und Analysen relevant sind, werden
zum einen im Kapitel zur Lage der zweiten Generation in der Schweiz (Kapitel 3)
und zum andern im Analyseteil dieser Untersuchung dargestellt und diskutiert. Das
Ziel dieses Kapitels besteht darin, aufzuzeigen, welche Themen und theoretischen
Ansatze bisher im Zentrum des Interesses der Forschung zur zweiten Generation
standen und wo Lticken zu verorten sind. Einige Punkte, auf die wir dabei stossen,
werden im Rahmen des theoretischen Teils unserer Untersuchung nochmals
aufgenommen und vertieft (vgl. Kapitel 5). 1m Folgenden wird somit versucht, die
Forschung zur zweiten Generation (in der Schweiz und in Deutschland) in groben
Ztigen nachzuzeichnen. Vorausschicken mochten wir allerdings noch den Hinweis,
dass einige der Konzepte, die im Folgenden diskutiert werden, teilweise aus der
allgemeinen Migrationsforschung stammen und erst spater Eingang in die Zweit-
generationsforschung gefunden haben. 29 Gewisse Einwande, die wir gegen einsei-
tige Perspektiven vorbringen, rich ten sich somit nicht nur gegen die Forschungen zu
Jugendlichen auslandischer Herkunft, sondern auch gegen die allgemeine Migrati-
onsforschung.
Seit Mitte der 70er, Anfang der 80er Jahre beschaftigen sich in Deutschland und
in der Schweiz SozialwissenschaftierInnen mit Jugendlichen auslandischer Her-
kunft. Dass und inwiefern zwischen dem Beginn der Zweitgenerationenforschung
und der damaligen Auslanderpolitik in Deutschland bzw. in der Schweiz ein Zu-
sammenhang besteht, wurde bereits von Bommes und anderen diskutiert. 30 Es
wurde auch mehrfach darauf hingewiesen, dass lange Zeit die Mehrheit der Unter-

28 Siehe z.B. fUr die Schweiz Piguet (1999). Hlimmig (20oo:22ff.), fUr Deutschland Bielefeld
(l988:22ff.), Auemheimer (1990:26 ff.), Angenendt (1992). Siehe auch die Auswahlbibliographie
des Schweizerischen Forums fUr Migrationsstudien: http://www.unine.chlfsmllibri/ (fiir Forschungen
in der Schweiz) bzw. fUr Deutschland: Santel (2000).
29 Z.B. die Konzepte zu Integration und Assimilation (siehe auch Kap. 5.1).
30 Bommes (1994:205) in Anlehnung an Treibel (1989): erst mit dem Einsetzen des Familiennachzugs
und im Gefolge des Anwerbestopps setzte die Forschung zur zweiten Generation ein. Siehe fUr die
Schweiz: Sancar (2001).

31
suchungen auf die Integration und Assimilation bzw. Akkulturation 31 der Jugend-
lichen ausliindischer Herkunft fokussiert war. Meist wurde dabei die Perspektive auf
die Sozialisation, genauer auf die Entwicklung der sozialen, kulturellen und person-
lichen Identitiit ausliindischer Jugendlichen gelegt, wichtige Konzepte waren in
diesem Zusammenhang z.B. "bikulturelle Sozialisation" oder "bikulturelle
Identitiit".3 2 Wiihrend diese Studien von sozialisationstheoretischen, d.h. meist
psychologischen Konzepten ausgingen, stiitzten sich andere Untersuchungen auf
Handlungs- (Esser 1989, 1990) oder Humankapitaltheorien (Nauck 1997b, Nauck et
al. 1998). Sozialstrukturelle Faktoren wurden teilweise zwar thematisiert (so ins-
besondere bei Nauck - bei Esser nur indirekt als "Umgebungsfaktoren"), im Zent-
rum der Aufmerksamkeit standen aber die Fragen nach der ethnischen Orientierung
und nach der Akkulturation bzw. Assimilation Jugendlicher ausliindischer Herkunft.
Dieser Umstand fiihrte dazu, dass von verschiedenen Autoren und Autorinnen kriti-
siert wurde, die deutschsprachige Migrationssoziologie habe - gleichsam als ver-
liingerter Arm der Einwanderungspolitik - die Frage der Einwanderung lange Zeit
als Frage nach der Integrations- und Assimilationsfahigkeit von Einwanderern und
Einwanderinnen behandelt (siehe z.B. Lutz 1999: 165). Die gefundenen "An-
passungsschwierigkeiten" von Jugendlichen ausliindischer Herkunft wurden vielfach
mit der Differenz zwischen der ethnischen oder nationalen Kultur des Aufnahme-
landes und ihrer Herkunftskultur in einen kausalen Zusammenhang gebracht,33 eine
Annahme, die als "Kulturkonfliktthese" 34 bezeichnet worden ist. Den Herkunfts-
kulturen wurden nach dieser Konzeption "integrationsf5rdernde bzw. -hemmende
Eigenschaften zugeschrieben" (Lutz 1999: 165) und Jugendliche ausliindischer
Herkunft als vollstiindig durch diese "Kulturen" determinierte Wesen begriffen. Ais
Konsequenzen des Kulturkonfliktes wurden verschiedenste Probleme und
Pathologien identifiziert: Identitiitskonflikte, Loyalitiitskonflikte, Orientierungs-
schwierigkeiten, Depressionen, Angstzustiinde, erhohte Aggressivitiit, Suizidalitiit
usw. - die Reihe dieser "stigmatisierenden Etikette"35 konnte beinahe beliebig fort-
gesetzt werden. Die Kritik an der Kulturkonflitktthese ist mittlerweile schon so
zahlreich,36 dass es an dieser Stelle nicht moglich ist, aIle Argumente wieder-
zugeben. Auf die Problematik des Kulturbegriffes in der Migrationssoziologie wer-
den wir in Kapitel 5 ausftihrlich eingehen. An dieser Stelle sei jedoch bereits auf
folgende, uns wichtig scheinende, Uberlegung hingewiesen: Die Kulturkonfliktthese
geht von einer fragwiirdigen Homogenitiit, Stabilitiit und Unvereinbarkeit von so
genannter Herkunftskultur und Aufnahmekultur aus und suggeriert, es handle sich

35 Eine kritische Auseinandersetzung mit diesen Begriffen und eine Darstellung ihrer Entstehung findet
sich z.B. bei Wilpert (1980:8 ff.), Ikonomu (l989:264ff.) und Heckmann (1992:162 ff.).
32 Siehe Schrader, Nikles und Griese (1976) und Boos-Niinning (1986), die beide das Einreisealter der
Kinder und J ugendlichen als erkliirenden Faktor fUr gelungene Assimilation und Integration
untersuchten, jedoch zu genau entgegensetzten Ergebnissen kamen.
33 Siehe als typische Beispiele dafUr z.B. Oerter et al. (1987), Freitag (2000).
34 "Die" Kulturkonfliktthese gibt es so nicht; es handelt sich auch hier bei genauerer Betrachtung urn
unterschiedliche Konzepte. Eine Darstellung der verschiedenen Varianten der Kulturkonfliktthese
findet sich bei Hlimmig (2000:74 ff.).
35 So Griese (2002:69).
36 Siehe z.B. Auemheimer (1988), Bielefeld (1988), Bukow und LJaryora (1988), Romano (1997).

32
dabei urn klare abgrenzbare Entitaten. Sie vernachliissigt zudem durch die einseitige
Konzentration auf die Betrachtung der "nationalen Kultur" aIle anderen Erkliirungen
fUr Schwierigkeiten der Jugendlichen ausIandischer Herkunft, wie etwa strukturelle
Benachteiligung oder Diskriminierung. Sie ist damit zugleich kulturalistisch und
individualistisch verktirzt: Strukturelle und politische Probleme werden mit der
kulturellen Eigenart bzw. Andersartigkeit von Jugendlichen ausliindischer Herkunft
(und deren Eltern) gedeutet. Ein weiterer Kritikpunkt bezieht sich darauf, dass die
Kulturkonfliktthese Kinder und Jugendlichen ausliindischer Herkunft pathologisiert
und sie vor aHem als passive Opfer ihrer Situation und nicht als aktiv handelnde
Individuen betrachtet. 37
Die Kritik gegentiber der Kulturkonflitktthese ftihrte zur Entwicklung eines
neuen Konzeptes, der so genannten Modernisierungsdifferenzthese. Auch hier wur-
den "interkulturelle Identitliten" und "Faktoren der Identitlitsbildung" Jugendlicher
italienischer Herkunft untersucht,38 die Erkliirung von Problemen bei der zweiten
Generation zielte jedoch auf die Modernisierungsdifferenz zwischen der "vor-
industriell-llindlichen" Lebensweise "der" italienischen bzw. ttirkischen Familie und
der "modernen" Lebensweise "der" deutschen Familie.3 9 Allerdings wurde auch in
der Modernisierungsdifferenzthese "Kultur" in erster Linie als etwas Starres und
Homogenes untersucht, auch hier wurden simplifizierend Annahmen tiber "die"
vormoderne italienische bzw. ttirkische Familie formuliert. 40 Mit anderen Worten,
es war gegentiber der Kulturkonflitktthese nicht viel gewonnen. 41
In den 80er und 90er Jahren entstanden eine Reihe weiterer Studien tiber Jugend-
liche ausllindischer Herkunft in Deutschland. Ausgehend von den genannten Kritik-
punkten gegentiber der Kulturkonflitktthese und der Modernisierungsdifferenzthese
wurden zunehmend auch Ressourcen und Bewliltigungsstrategien der Jugendlichen
ausllindischer Herkunft untersucht, urn die pathologisierende Sichtweise zu durch-
brechen. 42 Viele Untersuchungen beschliftigten sich jedoch weiterhin vor all em mit
der Identitlitsbildung und mit Identitlitsproblemen von Jugendlichen ausliindischer

37 Die pathologisierende Sichtweise hangt aueh damit zusammen, dass gewisse Studien Jugendliehe
auslandiseher Herkunft untersuehten. die wegen psyehiseher Probleme in psyehotherapeutiseher
Behandlung waren. die Ergebnisse wurden jedoeh verallgemeinert und auf aile Jugendlichen
auslandischer Herkunft bezogen (z.B. bei Brainin 1996).
38 z.B. Portera (1995).
39 Sehr ahnliehe pauschalisierende und nieht belegte Annahmen bzw. Vorurteile finden sich bei
Stiksrud (1994), der von "dem Generationengeruge der HerkunftskuItur" sprieht. welche von "der
GrossfamiIie" gepriigt sei (S. 142). Stiksrud interessiert sich rur die Entwicklungsaufgaben von
Jugendliehen der zweiten Generation und findet eine Menge von Pathologien, Problemen und
Defiziten. Siehe aueh Brainins Artikel (1996) mit dem vielsagenden Titel: "Verregelt und verriegelt.
Psychisehe Auswirkungen kultureller Differenzen". Oder. weniger plakativ und vereinfachend:
Rosen und Stiiwe (1985): "Auslandisehe Madehen in der Bundesrepublik".
40 Inwiefem an der "Festsehreibung von Ethnizitat aueh gewisse qualitative Untersuchungen in den
80er Jahren beigetragen haben, hat Bommes (1994) iiberzeugend dargelegt.
41 Eine Gegeniiberstellung von Kulturkonfliktthese und Modemisierungsdifferenzthese sowie eine
Kritik beider Konzepte findet sieh bei Bukow und LJaryora (1988: 12ff.). Eine Uberzeugende Kritik
liefert aueh Hamburger (1998). Dass trotz dieser Kritik noch Jahre spater diese Konzepte
herangezogen werden (siehe Stiksrud und Portera), ist doeh etwas erstaunlieh.
42 Siehe z.B. Stiiwe (1987). Bielefeld (1988). Esser (1989). Nauck (1994. 1997b. 1998 et al.).

33
Herkunft und stiitzten sich auf sozialisationstheoretische und psychoanalytische An-
satze abo Sie blieben dabei auf kulturelle Themen beschrankt und zogen sozialstruk-
turelle Faktoren kaum in die Untersuchungen ein.43 Es kann daher in Bezug auf die
Forschung ilber die zweite Generation von einer eigentlichen KuIturalisierung,
Padagogisierung und Psychologisierung gesprochen werden: Padagoginnen und
Psychologen untersuchten eingehend die sprachlichen und kognitiven (In-)Kompe-
tenzen sowie die bikulturelle Identitatsbildung der Kinder und Jugendlichen; die
politischen und strukturellen Probleme wie beispielsweise die zunehmende Segre-
gation von Jugendlichen der zweiten Generation im Bildungssystem wurden jedoch
nicht thematisiert. Der kulturellen Thematik verhaftet blieben auch viele jener gut
gemeinten Ansatze, die sich filr kulturelle Vielfalt, d.h. filr Multikulturalismus, stark
machten. 44
Wie die Kritik an den Mainstream-Konzepten vermuten lasst, wurden andere
Perspektiven jedoch immer wieder in die Diskussion eingebracht. In Bezug auf
theoretische Konzepte waren dies vor allem soIche Ansatze, weIche Integration
nicht mehr nur als einseitigen Prozess betrachteten, den die Jugendlichen ausliin-
discher Personen isoliert zu bewerkstelligen haben, sondern als wechselseitigen
Prozess zwischen der Aufnahmgesellschaft und den MigrantInnen und ihren
Kindern. 45 In diesen Konzepten wurde die Perspektive starker auf die gesamtgeselI-
schaftlichen Bedingungen gerichtet mit weIchen MigrantInnen sowie Jugendliche
der zweiten Generation im Aufnahmeland konfrontiert wurden. Hierzu zahlten Fak-
toren wie die 6konomische, soziale und rechtliche Benachteiligung von Migrant-
Innen oder Diskriminierungs- und Rassismuserfahrungen. Integrationsprozesse
wurden hier als komplexe Interaktionsprozesse zwischen "Inlandern" und "Auslan-
dern" untersucht.
1m Bereich der empirischen Forschung wurden in verschiedener Hinsicht
Erweiterungen und Perspektivenwechsel vorgenommen: einerseits mit der Er-
forschung neuer Themenfelder und andererseits mit der Hinwendung zu nicht-stan-
dardisierten Methoden. Lutz und Huth-Hildenbrandt (1998: 169) sprechen davon,
dass sich die Forschungslandschaft in den 90er Jahren diversifiziert habe, da seither
Ansatze aus der Lebenswelt- und Biographieforschung mit klassischen quantitativen
Studien und Ethnographien koexistieren. "Neue" bzw. neuentdeckte 46 Themenfelder
in den 90er Jahren waren z.B. die berufliche und schulische Situation von Jugend-
lichen auslandischer Herkunft,47 Rilckkehrorientierung,48 intergenerative Transmis-

43 So z.B. Furtner-Kallmiinzer (1988), die eine Reihe sehr interessanter Ergebnisse auf der Grundlage
einer biographischen Untersuchung priisentiert, oder Schepker und Yannidakis-Hahne (2000).
44 Kritisiert wurde an diesen Konzepten daher auch, dass in einer "per Definition bestehenden
multikulturellen Gesellschaft nicht automatisch auch ethnische Schichtung iiberwunden ware" (Esser,
zit. in Seifert 1992:679).
45 Genannt seien kritisch-emanzipatorische Arbeiten (hierzu konnen z.B. Bielefeld (1988) und Apitzsch
(I990a) geztihlt werden) oder sozial-konstruktivistische Ansatze tBukow und Uaryora (1988),
Bukow (1996).
46 Einige der Themen sind schon friih untersucht worden, aber interessanterweise wurde an diese For-
schungen nicht angekniipft - wie z.B.an die Studie von Czarina Wilpert (1980) zur hohen
Mobilitiitsorientierung und zu Diskriminierungserfahrungen bei der zweiten Generation.
47 Z.B. Giingor (1991), Seifert (1992).
48 Korte (1990).

34
sion von Ressourcen,49 Geschlechterrollenorientierungen 50 . Studien zur interge-
nerationellen Mobilitat und zur Transmission sozialer, kultureller und okonomischer
Ressourcen lenkten den Blick auf strukturelle Benachteiligung und ungleiche
Chancen in der Schule, bei der Berufseinstiegsphase und auf dem Arbeitsmarkt,
erhielten aber auch "positivere" Befunde wie "Bildungserfolge" und ausser-
ordentlich hohe Mobilitatsaspirationen bei vielen Angehorigen der zweiten Ge-
neration. 51 Damit wurden Ergebnisse prasentiert, die den gangigen defizitorien-
tierten Annahmen widersprachen und versuchten, die Lebenssituation Jugendlicher
auslandischer Herkunft differenzierter zu betrachten. Trotz der wichtigen und
interessanten Ergebnisse finden sich auch hier Schwachstellen: Viele der Ansatze
sind sehr problem- und praxisbezogen, jedoch kaum theoretisch verankert oder
theoretisch reflektiert. 52 Ein Anschluss an Ansatze der allgemeinen Soziologie wird
meist nicht geleistet. Dies deuten wir als Ausdruck davon, dass Jugendliche
auslandischer Herkunft als nicht der (einheimischen) Gesellschaft zugehorig be-
trachtet werden, weshalb offenbar jene Theorien, die ansonsten zur Beschreibung
von unterschiedlichen Lebenslagen von Jugendlichen oder Erwachsenen beigezogen
werden, hier keine Anwendung finden. Damit reproduziert die Forschung zur
zweiten Generation die (vorherrschende?) gesellschaftliche Meinung, wonach es
sich hier nicht urn "normale" Jugendliche handelt. Dies hangt schliesslich auch
damit zusammen, dass vergleichende Untersuchungen noch relativ selten sind, die
zeigen konnten, welches tatsachlich spezifische Probleme von Jugendlichen auslan-
discher Herkunft sind und welche Probleme allenfalls jugend-, geschlechts- oder
schichtspezifische Probleme sein konnten.
Wie erwahnt brachten einen weiteren Perspektivenwechsel jene Arbeiten, die
einen nicht-standardisierten, qualitativen Zugang wahl ten (eine Verbindung von
nicht-standardisierten und standardisierten Methoden ist bisher in den Forschungen
zur zweiten Generation selten 53 ). Damit wurde die subjektorientierte Migrations-
forschung "entdeckt",54 die zur Zeit eine grosse Beliebtheit erfahrt, wie sich an
aktuellen Publikationen erkennen lasst. 55
FUr unseren Zusammenhang sind insbesondere jene nicht-standardisierten Arbei-
ten von Interesse, die auf biographietheoretische Grundlagen abgesttitzt sind. Die
Themen, die an hand dieser Methode erforscht werden, sind vielfaltig (Traditions-

49 Nauck (1994, 1997a, 1997b), Nauck et al. (1997,1998).

50 Kurosch (1990), Ottens (1998).
5 I AIs eine der ersten Nauck (1994, 1997) und Seifert (1992), spater u.a. Nohl (200 I), Hummrich
(2002).
52 Eine Ausnahme bilden die Untersuchungen von Nauck (1997) und Nauck et al. (1998), die sich auf
HumankapitaItheorien abstiitzen.
53 Eine Ausnahme bildet die Untersuchung von HelWartz-Emden, die allerdings den Fokus auf
Akkulturation legt und im quantitativen Teil hauptsachlich Einstellungsforschung betreibt. Die
sozialstrukturelle Position der Familien ausllindischer Herkunft wird entgegen der geausserten
Absicht nicht systematisch in die Analysen einbezogen.
54 Allerdings ist festzuhalten, dass durchaus schon friiher qualitativ-empirische Forschungen gemacht
wurden. Einige sorgfaltige und fundierte Studien wurden vom Mainstream nicht oder kaum zur
Kenntnis genommen, andere, oberflachlichere und KIischees zementierende Arbeiten, jedoch sehr
wohl.
55 Z.B. Apitzsch (I 999a), Lutz (1999), Inowlocki (1999).

35
bildung,56 "Generationsarbeit",57 Rassismuserfahrungen,58 Bildungsprozesse u.a.).
Gemeinsamkeiten sind aber durchaus erkennbar, die u.a. auf die gewahlte Vor-
gehensweise zUrUckzufiihren sind: Der biographische Zugang erlaubt es, die
Situation von Jugendlichen auslandischer Herkunft (und ihren Eltem) aus der
Innenperspektive zu untersuchen und die Lebenslage von Personen auslandischer
Herkunft in ihrer VieWiltigkeit und Komplexitat abzubilden. Gemeinsam ist den
biographischen Arbeiten zur zweiten Generation auch die Einbeziehung der Kate-
gorie Geschlecht und ein differenziertes, nicht essentialistisches Verstandnis von
Kultur. Die vorliegende Studie knupft an einige dieser Arbeiten direkt an (insbeson-
dere Apitzsch 1990a).
Was unserer Ansicht nach bei einem Teil der biographischen Arbeiten hingegen
zu kurz kommt, ist die Einbeziehung kultureller und struktureller Faktoren. Struktu-
relle Faktoren werden zwar nicht vollstandig ausgeklammert, das Hauptinteresse
liegt jedoch auf subjektiven Handlungs- und Deutungsmustem, d.h. bei Fragen wie
z.B. kulturellen Praktiken oder intergenerationellen Beziehungen. Dies hangt un-
seres Erachtens nieht zuletzt mit der konstruktivistischen Wende in der Biographie-
forschung zusammen, die der Annahme "struktureller Hinterwelten jenseits der
Subjekte" eine Absage erteilt und deshalb sozialstrukturelle Bedingungen menschli-
chen Handelns ganz aus der Analyse ausklammert; das Kind wird mit dem Bade
ausgeschuttet, wir kommen darauf zuruck.
Abschliessend soli hier noch kurz auf die Forschung zur zweiten Generation in
der Schweiz eingegangen werden. Ende der 70er, Anfang der 80er Jahre erschienen
in der Schweiz die ersten Studien, die sieh explizit mit Jugendlichen auslandischer
Herkunft beschaftigten. Wie in Deutschland war auch in der Schweiz ein zentrales
Thema die Identitat und Sozialisation der zweiten Generation, allerdings wurde
schon in den fruhen 80er Jahren auch die schulische und berufliche Integration
untersucht. Seit Mitte der 90er Jahre haben Untersuchungen zur schulischen Situ-
ation von Kindem und Jugendlichen auslandischer Herkunft stark zugenommen,
wobei es sich hier mit wenigen Ausnahmen urn padagogische und psychologische
Studien mit starkem Praxisbezug handelt, deren zentrale Themen Sprachkompetenz,
Zweisprachigkeit und multikultureller Unterricht sind. Weitere haufig untersuchte
Themen sind kulturelle Identitat, Gewalt und Kriminalitat. Soziologische Unter-
suchungen zur zweiten Generation sind aber nach wie vor kaum vorhanden. Ausnah-
men bilden die oben erwahnte Westschweizer Befragung bei MigrantInnen und
ihren Kindem zur Integration und sozialen Mobilitat (Bolzman et al. 2003) sowie
eine vergleiehende Zurcher Untersuchung zu kulturellen Differenzen, strukturellen
Spannungen und deren Bewaltigung bei Jugendlichen tiirkischer und italienischer
Herkunft (Hammig 2000).
Nicht-standardisierte Studien zur Lage der zweiten Generation liegen zur Zeit
erst wenige vor, sie legen zudem wiederum einseitig den Fokus auf die Sozi-
alisation, Identitat und kulturelle Zugehorigkeit der zweiten Generation.

56 Apitzsch (1999b, 2000).

57 Inowlocki (1999).
58 Mecheril (2000).

36
Es bleibt somit festzuhalten, dass (insbesondere in der deutschsprachigen Schweiz)
biographische Studien zur zweiten Generation fehlen, die strukturelle Aspekte in die
Betrachtung einbeziehen und sich die Frage stellen, wie diese in einzelnen Biogra-
phien von Jugendlichen ausUindischer Herkunft als deren Moglichkeitsraume zu be-
stimmen sind, wie sie kulturelle Wahrnehmungs- und Handlungsmuster pragen und
umgekehrt auch von ihnen beeinflusst werden konnen.

37
Teil II

Migration, soziale Ungleichheit und

Biographie: Theoretische Zugange

1m Verlauf der Analyse des vorliegenden biographischen Materials hat sich gezeigt,
dass eine angemessene Interpretation der erzahlten Lebensgeschichten zu bertick-
sichtigen hat, welche spezifische Stellung die Jugendlichen in der Sozialstruktur
unserer Gesellschaft einnehmen und welche damit verbundenen Moglichkeiten und
Lebenschancen l sich ihnen tiberhaupt bieten. Die analysierten Interviews machen
deutlich, dass die Erlangung einer im Vergleich zu den Eltern hoheren Position im
sozialen Raum sowie die dabei erfahrenen Schwierigkeiten und Benachteiligungen
wesentliche Themen in den Lebensgeschichten der zweiten Generation darstellen.
Dabei zeigt sich, dass es je nach Laufbahn und Position im sozialen Raum andere
Barrieren sind, mit welchen die Jugendlichen konfrontiert werden, und dass ihnen
auch jeweils andere Ressourcen zur Bewaltigung der Schwierigkeiten zur Verfli-
gung stehen.
Ausgehend von der Beobachtung, wonach der Stellung der Jugendlichen im
sozialen Raum flir ihre Lebenssituation und Lebensgestaltung eine wichtige Bedeu-
tung zukommt, schien es uns sinnvoll, die vorliegende Studie in einen ungleichheits-
theoretischen Rahmen zu stellen. Dies bedeutet, Themen und Problemlagen in den
Biographien der ZweitgenerationsangehCirigen in den Blick zu nehmen, die mit Ver-
haltnissen von sozialer Ungleichheit in einem Zusammenhang stehen. Migrations-
spezifische Elemente in den Biographien der Jugendlichen auslandischer Herkunft
solIen nicht vernachlassigt werden, sondern es gilt, diese auf ihre Relevanz ftir die
soziale Positionierung der Jugendlichen hin zu untersuchen.
Ein ungleichheitstheoretischer Zugang impliziert zum einen, nach den Kriterien
bzw. Prinzipien zu fragen, nach welchen Ressourcen und Lebenschancen tiber die
GeselIschaftsmitglieder (ungleich) verteilt werden, oder anders ausgedrtickt, die re-
levante(n) Dimension(en) von sozialer Ungleichheit zu bestimmen sowie deren mo-

Zurn Konzept der Lebenschancen vgl. Geissler (1994:3). Hier findet sich auch eine Definition von
Giddens, der unter Lebenschancen "Chancen eines Individuurns" versteht, "an den gesellschaftlich
produzierten, okonornischen und kulturellen ,Gtitem' in irgendeiner gegebenen Gesellschaft
teilzuhaben". Mindestens implizit wird in diesem Begriff nicht nur auf Ressourcen im Sinne von
Besitz und Macht verwiesen, sondem auch auf Kapitalien im Sinne von Wissen und bestimmten
Wahmehmungsweisen, welche dafUr erforderlich sind, dass die bestehenden Moglichkeiten tiber-
haupt erst genutzt werden konnen. So verstanden, erachten wir das Konzept der Lebenschancen als in
hohem Masse anschlussfahig an die Ungleichheitskonzeption von Pierre Bourdieu (siehe Kap. 5.3).

39
gliche Verkniipfung zu analysieren; zum anderen bedeutet diese Herangehensweise,
Lebensweisen, Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmuster von Individuen auf
deren gesellschaftliche Position - die sich iiber die genannten Ungleichheitsdimen-
sionen abbilden lasst - und auf die damit verbundenen Kapitalien und Moglichkei-
ten zuriickzufiihren. Individuen sind den gesellschaftlichen Strukturen - unter wel-
chen die spezifische Ordnung der oben erwahnten Verteilungsprinzipien verstanden
werden soli - jedoch nicht als "passive Opfer" ausgeliefert, sondern gesellschaft-
liche Strukturen und individuelles Handeln stehen in einem komplexen Wechselver-
haItnis zueinander. Individuen nehmen soziale Strukturen in ganz spezifischer Weise
wahr und "bearbeiten" diese, indem sie eigene Strategien im Urn gang mit ihnen
entwickeln: Erst im Himdeln der Individuen vollzieht sich iiberhaupt die laufende
Reproduktion und Produktion gesellschaftlicher Strukturen.2 Urn dem Verhaltnis
von sozialen Strukturen und individuellem Handeln gerecht zu werden, ist un seres
Erachtens ein biographietheoretischer Rahmen besonders geeignet. Dieser er-
moglicht es, Personen nicht auf die Rolle der "Leidenden" zu reduzieren, sondern
den Blick auch auf ihren aktiven Umgang mit den strukturell bestimmten Moglich-
keiten und Grenzen zu richten.
Ausgehend von diesen Uberlegungen wird in den folgenden Kapiteln der Frage
nachgegangen, wie "Migration", "soziale Ungleichheit" und "Biographie" in einen
theoretischen Zusammenhang iiberfiihrt werden konnen. In Kapitel 5 wird der
ungleichheitstheoretische Bezugsrahmen entwickelt. Dabei steht die Frage im Zent-
rum, wie eine Ungleichheitskonzeption auszusehen hat, die die "klassische", verti-
kale soziale Ungleichheit einerseits und die migrationsspezifische soziale Ungleich-
heit andererseits - das heisst ungleichheitsrelevante Faktoren im Zusammenhang mit
der auslandischen Herkunft einer Person - theoretisch fassen und integrieren kann.
Kapitel 6 beschaftigt sich mit dem biographietheoretischen Rahmen der Unter-
suchung. Hier werden zentrale Fragestellungen der Biographieforschung vorgestellt,
urn im Anschluss daran darzulegen, welche biographietheoretischen Ansatze beson-
ders geeignet sind, urn soziaistrukturelle Bedingungen als pragende Einfliisse auf
Biographien zu erfassen. Das Ziel des darauf folgenden Kapitels 7 schliesslich
besteht darin zu skizzieren, welches theoretische Instrumentarium sich anbietet,
wenn Migrations-, Ungleichheits- und Biographietheorien im Hinblick auf eine
empirische Analyse der hier vorliegenden Lebensgeschichten zusammengefiihrt
werden.

2 Fur diese theoretische Perspektive stehen insbesondere Giddens (1988) mit seiner Theorie der
Strukturierung und Bourdieu mit seinem Habitus- und Praxiskonzept (vgl. Kap. 5.3).

40
5 Migration und soziale Ungleicbbeit

Die Entscheidung, die vorliegende Untersuchung in einen ungleichheitstheoreti-

schen Rahmen zu stellen, wirft die Frage auf, wie sich die spezifische (Ungleich-
heits-) Situation von J ugendlichen theoretisch fassen Uisst, deren Eltem als Arbeits-
migrantInnen in die Schweiz eingereist sind. Obwohl eine solche Fragestellung
grundsatzlich den Einbezug mehrerer Ungleichheitskategorien (wie Klasse, Alter,
Geschlecht, Nationalitat) nahe legt, werden im Rahmen unserer theoretischen Aus-
fiihrungen jene Kategorien von sozialer Ungleichheit im Zentrum stehen, die uns mit
Blick auf unseren Untersuchungsgegenstand als besonders relevant scheinen: Zum
einen die Kategorie "Schicht" bzw. "Klasse", die sich auf die zumeist als vertikal
bezeichnete, okonomisch vermittelte Ungleichheitsdimension bezieht. Zum anderen
jene Kategorie, die wir - bewusst vereinfachend - als "nationale Herkunft" be-
zeichnen und die auf eine migrationsspezifische Ungleichheitsdimension verweist,
mit anderen Worten auf all jene ungleichheitsrelevanten Faktoren, die mit der
auslandischen Herkunft einer Person im Zusammenhang stehen. Es wird Inhalt un-
serer Ausfiihrungen sein aufzuzeigen, wie die okonomisch vermittelte und insbeson-
dere die migrationsspezifische Ungleichheitsdimension je nach theoretischem Dis-
kurs unterschiedlich konzipiert und entsprechend auch begrifflich anders gefasst
sind. Sind es bei der vertikalen Ungleichheit die Konzepte Schicht und Klasse, die je
andere theoretische Schwerpunkte setzen, so verweist die Kategorie der national en
Herkunft auf eine Vieifait von Ungleichheitskriterien und -mechanismen im Zusam-
menhang mit der auslandischen Herkunft einer Person, die es darzulegen und zu dis-
kutieren gilt.
Steht zur Frage, wie die soziale Position von Angehorigen der zweiten Aus-
landergeneration theoretisch zu fassen ist, so gilt es jedoch nicht nur zu klaren, wie
die relevanten Dimensionen sozialer Ungleichheit zu konzipieren sind, sondern es
gilt auch theoretische Vorstellungen darilber zu entwickeln, wie diese Dimensionen
in der empirischen Realitiit miteinander verkniipft sind. Sowohl die Schicht- bzw.
Klassenzugehorigkeit als auch die nationale Herkunft einer Person beeinflussen in
der empirischen Realitlit deren Zugang zu gesellschaftlich relevanten Giltem und
Positionen und stehen dabei in einem komplexen und sich wandelnden Verhaltnis
zueinander. So bedeutet etwa die durch Bildungs- und Berufsaufstieg entstandene
sozialstrukturelle Ausdifferenzierung der auslandischen Bevolkerung, dass neue und
verschiedenartige Kombinationen der beiden Ungleichheitsdimensionen entstehen:
Sind fiir Angehorige der ersten Einwanderergeneration die verschiedenen Benach-
teiligungen - als Angehorige der untersten Stellungen in der Sozialstruktur und als
Personen auslandischer Herkunft - in den meisten Fallen noch zusammengefallen,
so finden sich in der zweiten Generation auch Jugendliche, die eine hohe Bildung
absolviert haben, jedoch nach wie vor auslandischer Herkunft und als solche mog-
liche Adressaten von diskriminierenden Zuschreibungen und Ausschlussprozessen

41
sind. Wie die Kategorien "Sehicht" bzw. "Klasse" und "nationale Herkunft" in der
Realitat miteinander verkniipft sind, wie sie sich iiberlagern und versehranken und
als solche die Lebenssituation der Jugendlichen auslandischer Herkunft strukturie-
ren, ist eine Frage, die sieh letztlich nur empirisch beantworten lasst. Damit die
jeweiligen Logiken der verschiedenen sozialen Ungleichheiten erkannt und in ihrem
Zusammenwirken untersucht werden konnen, ist es jedoch auf einer theoretisehen
Ebene erforderlich, sie analytisch voneinander zu trennen und ihre spezifischen
Ordnungen zu beschreiben.3 Die theoretischen Konzeptionen zu den Verkniipfungs-
mechanismen der versehiedenen Ungleichheitskategorien sind dann als heuristische
Instrumente zu verstehen, mit deren Hilfe sich der Blick auf die empirischen
Phanomene scharfen lasst.
Wenn im Rahmen unserer theoretischen Ausfiihrungen das Hauptinteresse der
Verkniipfung von "Klasse" und "nationaler Herkunft" gilt, so nicht zuletzt deshalb,
weil hierzu noeh vergleichsweise wenig Literatur vorliegt. 4 Es bedeutet allerdings
nicht, dass gesehlechtsspezifischen Ungleiehheiten in der vorliegenden Unter-
sue hung keine Bedeutung beigemessen wird: Sie sollen in den Analysen der Inter-
views ebenfalls thematisiert und empirisch herausgearbeitet werden. Ebenso ist zu
bedenken, dass auch dem Alter von Personen die Bedeutung einer strukturierenden
Ungleichheitsgrosse zukommt, und dass Alter den Zugang zu Ressourcen und
Lebensehancen mitbestimmt. Auch auf die diesbeziigliehe theoretisehe Diskussion
gehen wir nieht naher ein. Dass jedoch altersspezifisehe Chancenungleichheiten
bestehen, und dass dariiber hinaus den Jugendjahren (in welchen sich die von uns
Interviewten befinden) eine zentrale Bedeutung bei der Reproduktion von sozialer
Ungleichheit zukommt, darauf sei hier explizit hingewiesen und soli auch im
Rahmen der empirischen Analysen eingegangen werden. 5

3 VgJ. Frerichs (1997) mit analogen Ausftihrungen zum Zusammenspiel der Ungleichheitskategorien
"Geschlecht" und "Klasse".
4 Die Frage nach der Verkniipfung von "Klasse" und "nationaler Herkunft", ist vergleichbar mit dem
breit geftihrten ungleichheitstheoretischen Diskurs iiber das Verhaltnis von "Klasse" und "Ge-
schlecht". Auch dort wird zu beantworten versucht, in welchem Verhaltnis die beiden Ungleich-
heitsdimensionen Klasse und Geschlecht zueinander stehen, und auch dort sind es, gleich wie hier,
sowohl der spezifischere geschlechtstheoretische Diskurs - in Analogie zum Migrationsdiskurs - als
auch die allgemeinere Ungleichheitsforschung, in deren Rahmen nach einer Beantwortung der Frage
gesucht werden kann und auch gesucht wird. Die so genannte ,,gender and class-Debate" hat in
England anfangs der 80er Jahre eingesetzt und ist mit einigen Jahren Verspatung im deutsch-
sprachigen Raum aufgenommen worden. VgJ. die Beitrage in den Sammelbanden von Frerichs und
Steinriicke (1993), Becker-Schmidt und Knapp (1995) und Wetterer (1995) sowie die Arbeiten von
Frerichs (1997, 2000) und Gottschall (1995). Die Erkenntnisse aus den entsprechenden Debatten
fliessen verschiedentlich in unsere Ausftihrungen ein.
5 Eine gleichwertige Beriicksichtigung der Dimensionen Klasse, Nationalitat, Geschlecht und Alter
sowohl auf der theoretischen Ebene als auch auf der Ebene der empirischen Analyse ware ein ebenso
wertvolles wie anspruchsvolles Unterfangen (vgJ. in diesem Zusammenhang auch die kritische
Anmerkung zur- poststrukturalistischen - Arbeit von Gutierrez Rodriguez, Kap. 5.1).

42
In den folgenden Ausfiihrungen wird dargelegt, wie die vertikale, okonomisch
bedingte Ungleichheitsdimension einerseits und die rnigrationsspezifische, auf die
ausHindische Herkunft bezogene Ungleichheitsdimension andererseits in den ver-
schiedenen theoretischen Diskursen konzipiert und miteinander verkniipft werden.
Kapitel 5.1 beschaftigt sich mit dem migrationssoziologischen Diskurs: Hier wird in
einer kritischen Auseinandersetzung mit alteren und neueren Migrationstheorien
gefragt, in welcher Weise die Thematik der sozialen Ungleichheit darin Eingang
gefunden hat. Zum einen wird gezeigt, inwiefern "klassische" Ungleichheitskate-
gorien (Schicht, Klasse) Beriicksichtigung in den theoretischen Modellen finden,
zum andern, ob und in welcher Weise die ausIandische Herkunft von Individuen als
ungleichheitsrelevantes Faktum thematisiert wird. Geht es in Kapitel 5.1 also urn die
Thematisierung von sozialer Ungleichheit in der Migrationsforschung, so ist das
darauffolgende Kapitel 5.2 der gleichsam umgekehrten Frage gewidmet, namlich
der Thematisierung von nationaler Herkunft in der Ungleichheitsforschung. Diese
Auseinandersetzung mit den Hauptlinien in der Migrations- und der Ungleichheits-
forschung macht erkennbar, wie vieIniltig die Ungleichheitsmechanismen sind, die
sich hinter den Kategorien "Schicht" bzw. "Klasse" und "nationale Herkunft"
verbergen. Dariiber hinaus zeigt sie auf, dass und inwiefern die Frage nach dem
Verhaltnis und der theoretischen Verkniipfung von klassen- und migrationsspezi-
fischer Ungleichheit weitgehend ungeklart bleibt. Deshalb werden anschliessend mit
der Kapitaltheorie von Bourdieu (Kap. 5.3) und mit der figurationstheoretischen
Perspektive von Elias (Kap. 5.4) jene theoretischen Ansatze vorgestellt, die unseres
Erachtens das am besten geeignete theoretische Instrumentarium zur Verfiigung
stehen, urn sowohl klassen- als auch migrationsspezifische Ungleichheiten erfassen
zu konnen. Beide Ansatze diskutieren soziale Ungleichheit aus einem je anderen
Blickwinkel und setzen je andere Schwerpunkte: Dies zu diskutieren und an-
schliessend Perspektiven der Zusammenfiihrung beider Ansatze zu skizzieren, wird
Inhalt des abschliessenden Kapitels 5.5 sein.

5.1 Die Thematisierung von sozialer Ungleichheit in der

Migrationsforschung
Die Forderung, die Migrationsforschung wieder vermehrt an sozialstrukturelle
Fragestellungen zuriickzubinden, ist bestimmt nicht neu. Umso mehr erstaunt, wie
sehr sowohl in vielen empirischen Forschungen (siehe Kapitel 4) als auch im
offentlich-politischen Diskurs im Zusammenhang mit der Integration von Personen
auslandischer Herkunft nach wie vor mehrheitlich Fragen der kulturellen Orientie-
rung und der kulturellen Identitat fokussiert werden - dies ungeachtet der
anhaltenden deutlichen strukturellen Benachteiligung von Personen bzw., im vor-
liegenden Fall, von Jugendlichen auslandischer Herkunft. 6 Trotz dieser Dominanz
von Arbeiten, die auf "Kultur" ausgerichtet sind, gibt es doch auch verschiedene
Studien und theoretische Ansatze innerhalb der Migrationsforschung, in welchen der
sozialstrukturellen Position von Migrantinnen und Migranten eine wichtige Rolle

6 Vgl. die Ausfiihrungen in Kap. 3.2.

43
zukommt. 1m Foigenden wird es darum gehen, in einer Auseinandersetzung mit
einigen wiehtigen Denkriehtungen in der deutsehspraehigen Migrationsforsehung7
zu zeigen, wann und in welcher Weise die Thematik von sozialer Ungleiehheit
behandelt worden ist bzw. behandelt wird. 8 Zur Frage steht dabei insbesondere, wie
"Klasse" und "Sehicht" als Kategorien der klassisehen Ungleiehheitsforsehung
Eingang in den migrationssoziologisehen Diskurs gefunden haben. DarUber hinaus
interessiert aber aueh, welche weiteren Dimensionen von sozialer Ungleiehheit -
entlang von nationaler und ethniseher Zugeh6rigkeit - thematisiert werden. Dieser
auf soziale Ungleiehheit fokussierte Streifzug dureh die Migrationsforsehung solI
zum einen aufzeigen, inwiefern die Thematisierung von sozialer Ungleiehheit in
diesem Diskurs Sehwaehen und LUcken aufweist. Zum anderen geht es in den
folgenden Absehnitten aber aueh darum, Themen zu diskutieren, die fUr die
vorliegende Thematik als wiehtig erseheinen und die in den Analysen nieht unbe-
rUeksiehtigt bleiben sollen.

Friihe klassenanalytische Ansiitze und das Konzept der Unterschichtung

In seinem 1990 ersehienenen Uberbliek Uber die deutsehspraehige Migrations-

forsehung identifiziert Berger die imperialismuskritische Theoriebildung als deren
erstes wiehtiges Paradigma. 9 Arbeitsmigration wird aus einer marxistisehen Per-
spektive als Ausdruek des internationalen Kapitalismus und als Ausdruek einer
Spaltung der Welt in (reiehe) Zentren und (verarmende) Peripherien der kapita-
listisehen Produktion gedeutet. Die Mensehen migrieren aus den Randgebieten
(bzw. sie werden "geholt"IO), welche als Foige des kapitalistisehen Zugriffs und der
Zerst6rung der traditionellen Wirtsehaftsweisen verarmt sind, in die reichen Zentren.
Dort werden sie jedoch in der Regel nieht mit der einheimisehen Arbeitersehaft
gleichgestelIt, sondern sie mUssen sich mit den statustiefsten und unsiehersten
Arbeitsstellen zufrieden geben, wodurch sich die internationale Ungleichheit und
Ausbeutung auf nationaler Ebene innerhalb der IndustrieHinder wiederholen. I I
Innerhalb des marxistischen Paradigmas werden unterschiedliehe Theorien zur Fra-

7 Wir fokussieren die Entwicklungen in der deutschsprachigen Migrationsforschung, ziehen jedoch

auch wichtige Diskurse und Erkenntnisse insbesondere aus der angloamerikanischen Forschung und
Theoriebildung mit ein.
8 Es ist im Rahmen dieser Arbeit nicht miiglich, slimtliche Anslitze und Thesen der Migrations-
forschung zu beriicksichtigen, unsere Darstellung wird deshalb einige Liicken aufweisen und nicht
jeden Ansatz gleich ausfiihrIich behandeln. Entscheidend ist flir uns, die wichtigen Tendenzen in der
Behandlung von sozialer Ungleichheit in der Migrationsforschung zu erfassen.
9 Berger (1990) unterscheidet drei Paradigmen in der westdeutschen Migrationsforschung: den
imperialismuskritischen Ansatz, die integrationsforschung sowie das Minoritlitenparadigma.
10 Es soil an dieser Stelle nicht urn die verschiedenen theoretischen Anslitze zur Erkllirung von
Arbeitsmigration gehen, in welchen unter anderem so genannte push-Faktoren und pull-Faktoren
aufgezeigt und einander gegeniibergestellt werden. Fiir einen neueren Oberblick iiber entsprechende
Erklarungsanslitze vgl. Treibel (1999).
II Fiir diese hier natiirlich nur sehr rudimentlir wiedergegebene theoretische Perspektive zu
intemationalem KapitaIismus und Imperialismus stehen u.a. Autoren wie Wallerstein (1983), Seng-
haas (1979) und Galtung (1972).

44
gestellung entwickelt, in welchem Verhaltnis die verschiedenen Ausbeutungs-
verhaltnisse - jene nach Klasse und jene nach (nationaler) Herkunft - zueinander
stehen, eine Diskussion, die besonders im englischen Sprachraum und im Rahmen
der race and class-Debatte gefiihrt wird.1 2 Damit zusammenhangend existieren auch
unterschiedliche Vorstellungen dariiber, wie die (nach In- und Auslandern gemisch-
te) Arbeiterklasse eines Landes zu denken ist: ob sie dadurch geeint ist, dass aile
ArbeiterInnen grundsatzlich den gleichen Ungleichheitsverhaltnissen unterworfen
sind, oder ob sie durch Unterschiede aufgrund der nationalen (bzw., in der damali-
gen Diskussion am haufigsten thematisiert, aufgrund der "rassischen") Herkunft
gespalten ist. 13 In der deutschsprachigen Diskussion sind die auslandischen Arbeits-
krafte meist als (allerdings besonders benachteiligter) Teil der Arbeiterklasse
betrachtet worden - dies bei marxistischen Denkern und Denkerinnen nicht selten
begleitet von der Hoffnung, der einheimische Klassenkampf konnte durch die
auslandischen Arbeiter und Arbeiterinnen neue Impulse bekommen,14
1m Rahmen der geschilderten theoretischen Perspektive sind im europaischen
Raum einige frilhe Studien zur ersten Einwanderergeneration entstanden, in welchen
die Klassenanalyse auf die Analyse der Situation der Immigranten und Immi-
grantinnen ilbertragen wurde. Dabei werden die Lebens- und Verhaltensweisen der
ausUindischen ArbeitnehmerInnen in erster Linie aIs Ausdruck ihrer spezifischen
Klassenlage bzw. ihrer besonderen Stellung im gesellschaftlichen Produktions-
prozess gedeutet, untersucht werden Phanomene wie Armut und Entfremdung. 15
Berger (1990:123) vermutet, dass diese Ansatze wohl ihres haufig klassenkampferi-
schen Duktus wegen nie wirklich Eingang in die deutschsprachige Migrations-
forschung gefunden haben. Die beschriebene Perspektive ist aIIerdings in der
damaligen Diskussion auch aIs ahistorisch kritisiert worden, mit dem Argument,
dass jene Einflilsse auf die Lebensweise der migrierten Personen unberiicksichtigt
gelassen wilrden, welche mit deren Herkunft und dem haufig bauerlichen
Hintergrund zusammenhangen.1 6 1m Rilckblick lasst sich jedoch eher festhalten,
dass in den darauf folgenden lahrzehnten gerade jene Phiinomene, die mit der
Herkunft der auslandischen Arbeitskriifte (insbesondere deren "Kultur" und ethni-
sche Zugehorigkeit) zusammenhangen, immer starker in den Mittelpunkt der Analy-
se gerilckt sind, wahrend die Klassen- oder Schichtzugehorigkeit von Migranten und

12 Wichtige Vertreter dieser Diskussion, die sich mit dem VerhaItnis von "Klasse" und "Rasse"
beschaftigt, sind Cox und Miles, vgl. dazu deren Beitrage im Sammelband von Dittrich und Radtke
(1990). Vgl. auch den im selben Band erschienenen Oberblicksartikel zur US-amerikanischen Dis-
kussion von Feagin (1990, insbesondere IOlf.). Bei Cox stehen die Ausbeutungsverhaltnisse nach
Klassen im Vordergrund, jene nach Rassen sind nachgeordnet. Spatere Autoren betonen demgegen-
tiber die Eigenstiindigkeit der jeweiligen Ungleichheits- (oder eben Ausbeutungs-)Dimensionen und
thematisieren entsprechend auch vermehrt die Spaltungen innerhalb der Arbeiterklasse entiang von
Rassengrenzen.
13 Siehe vorangehende Fussnote. Vgl. dazu auch Heckmann (1992:86).
14 Diese Hoffnung vertraten u.a. Rudi Dutschke und Andre Gorz als Vertreter der linkspolitischen
Intellektuellen (Berger 1990:120f.). Aus einer nicht-marxistischen Perspektive tritt auch Heckmann
(1992:86) dafiir ein, die auslandischen Arbeitskriifte als einen Teil der Arbeiterschaft zu verstehen.
IS Vgl. etwa die Arbeiten von Castles und Kosack (1973) und von Nikolinakos (1973 und 1975), zitiert
in Vermeulen (2000:9), und von Karstens (1987), zitiert in Berger (1990: 137).
16 Vgl. dazu Vermeulen (2000:9).

45
Migrantinnen nur noch selten thematisiert oder auf ihren pragenden Einfluss auf die
Lebensbedingungen hin untersucht worden ist.
Dass FremdarbeiterInnen im Einwanderungsland die unsichersten und unquali-
fiziertesten Arbeiten ausflihren, diese Beobachtung findet sich in der 1973 er-
schienenen Arbeit "Zur Soziologie des Fremdarbeiterproblems" von Hoffmann-
Nowotny wieder, diesmal allerdings nicht in Verbindung mit klassenkampferischen
Interessen, sondern im Hinblick auf eine schichtungstheoretische Perspektive. In
dieser Arbeit, die einen wichtigen Markstein in der deutschsprachigen Migrations-
forschung darstellt, pragt Hoffmann-Nowotny den Begriff der Unterschichtung der
einheimischen Sozialstruktur durch die Arbeitsmigrantinnen: Mit diesem Begriff
bezeichnet Hoffmann-Nowotny den Umstand, dass die auslandischen Arbeitnehmer-
Innen die untersten Positionen in der Sozialstruktur des Aufnahmelandes - oder
eben genauer: die Positionen unterhalb der bereits existierenden Sozialstruktur - ein-
nehmen. Wahrend die einheimischen Arbeitskrafte dadurch gewissermassen "auto-
matisch" soziale Mobilitat erfahren, werden die auslandischen Personen im Kampf
urn hOhere soziale Positionen durch einen Mechanismus der neofeudalen Absetzung
benachteiligt, in welchem die nationale, ethnische oder kulturelle Zugehorigkeit und
damit ein grundsatzlich askriptives Merkmal als Zulassungskriterium flir hohere
soziale Positionen eingeflihrt wird. 17 Hoffmann-Nowotny geht es in seiner Unter-
suchung insbesondere darum, den Umstand der Unterschichtung im Hinblick auf
seine Konsequenzen flir die Ausgestaltung bzw. den Wandel der einheimischen
Sozialstruktur zu untersuchen und dabei Quellen der anomischen Spannung - sowie
individuelle und kollektive Reaktionen darauf - zu identifizieren, und zwar sowohl
auf Seiten der einheimischen Mehrheit als auch auf Seiten der eingewanderten
Minderheit. Dies bedeutet, dass in seiner Arbeit die Position der auslandischen
Arbeitskrafte in der Sozialstruktur der Aufnahmegesellschaft, gemessen an den Posi-
tionen auf den verschiedenen Statuslinien und vermittelt iiber anomische Span-
nungen, als wesentliche Bedingung flir die untersuchten Lebens- und Verhaltens-
wei sen erachtet wird. Mechanismen der neofeudalen Absetzung, die in anderen
Diskursen als Fremdenfeindlichkeit oder als Ethnisierungsprozesse thematisiert wer-
den (vgl. unten), stellen in Hoffmann-Nowotnys Perspektive keine unabhangige Di-
mension von sozialer Ungleichheit dar, sondern gel ten als Folgeerscheinungen der
strukturellen und anomischen Spannungen.
Eine unseres Erachtens sehr wichtige Arbeit, die sich stark an Hoffmann-
Nowotnys theoretischem Rahmen orientiert, bildet die 1980 erschienene Studie "Die
Zukunft der Zweiten Generation" von Wilpert. Sie untersucht darin Verhaltens- und
Deutungsweisen von Jugendlichen auslandischer Herkunft und interpretiert sie unter
konsequenter Bezugnahme auf deren Stellung in der Sozialstruktur. Eine zentrale
Bedeutung misst sie in ihren Analysen dem Phanomen des sozialen Aufstiegs bzw.
der Aufstiegsorientierung bei der zweiten Generation bei - eine Thematik, die nach
Wilpert im Zuge der zunehmenden "Kulturalisierung" der Migrationsforschung
wahrend mehrerer Jahrzehnte fast ganz von der Bildflache verschwindet. 18

17 Zu diesem Themenkomplex vgl. auch weiter unten die AusfUhrungen zum Ethnizittitsdiskurs.
18 Dies diirfte auch ein Grund fUr die vergleichsweise seItene Rezeption von Wilperts wichtiger Studie
Iiegen. Soziale Mobilittit im Migrationszusammenhang wird erst in neuerer Zeit (und auch in der
vorliegenden Untersuchung) wieder zum Thema.

46
Die Verschiebung der Perspektive von "Klasse" und "Schicht" auf "Kultur"

Die "Soziologie des Fremdarbeiterproblems" von Hoffmann-Nowotny kann als

einer der Ausgangspunkte angesehen werden fUr einen sich rasch entwickelnden
Forschungszweig, in welchem die "Eingliederung" von Personen auslandischer Her-
kunft in die einheimische Bev61kerung im Zentrum des Interesses steht: die Rede ist
von der Integrations- und Assimilationsforschung, welche die deutschsprachige
Migrationssoziologie wahrend der 80er Jahre dominiert hat. In dieser Forschungs-
richtung wird, unter Bezugnahme auf Milton Gordon und/oder auf Hoffmann-
Nowotny, haufig zwischen einer strukturellen Dimension und einer kulturellen Di-
mension der Eingliederung unterschieden 19: Die strukturelle Eingliederung - meist
als Integration oder als strukturelle Assimilation bezeichnet - bezieht sich dabei auf
die Teilnahme an sozialen Verkehrskreisen und/oder auf die Positionierung in der
Sozialstruktur der Aufnahmegesellschaft, die kulturelle Eingliederung - meist
(kulturelle) Assimilation genannt - auf die Ubernahme von spezifischen Einstellun-
gen, Werten und Normen. Zur Frage, in welchem Verhaltnis Integration und
Assimilation zueinander stehen und in welcher Abfolge sie normalerweise erfolgen
oder erfolgen sollten, existieren nicht nur differenzierte theoretische Modelle 20,
sondern vor allem auch verschiedene und sich teilweise widersprechende Befunde. 21
Doch so unterschiedlich die Modelle und die auf ihnen basierenden empirischen
Untersuchungen sind: Sie aIle wei sen die Gemeinsamkeit auf, dass bei ihnen die
(vollstandige) Eingliederung der auslandischen Personen in die Aufnahmegesell-
schaft den normativen Bezugspunkt des Forschungsinteresses bildet. Das bedeutet,
dass sich die theoretischen und empirischen Fragestellungen fortan in erster Linie
auf die Eruierung von Faktoren beziehen, welche im Hinblick auf die Eingliederung
der auslandischen Bev6lkerung hinderlich bzw. fOrderlich sind. Es handelt sich hier
urn ein Forschungsprogramm, das mit den damaligen wirtschaftlichen und
politischen Entwicklungen (Wirtschaftskrise, Aufgabe des Rotationsprinzip, ver-
mehrte und verlangerte Anwesenheit von auslandischen Personen und ihren
Familien, vgl. Kap. 3.1) in einem Zusammenhang steht und das sich, wie Berger

19 Hoffmann-Nowotny (1973:173) verweist darauf, dass die "strukturelle Dimension" bei Gordons
Unterscheidung weniger auf den sozia1en Status einer Person als auf dessen soziale Interaktionen
abhebt, womit dem "Strukturaspekt" im Sinne der Stellung in der SoziaIstruktur vergleichsweise
weniger Bedeutung beigemessen wird.
20 Vgl. z.B. Esser (1980), der jedoch die Begriffe Integration und Assimilation anders konzipiert aIs
etwa Hoffmann-Nowotny. Zu einem Vergleich zwischen Hoffmann-Nowotnys und Essers Theorien
siehe Nauck (l988b).
21 Die Kontroversen, die auch in einschliigigen politischen Diskursen gefiihrt werden, beziehen sich vor
allem auf die Frage, ob Assimilation als eine Voraussetzung von Integration anzusehen ist, oder ob
nicht umgekehrt erfolgreiche Integration erst die Voraussetzung flir die Obernahme von Werten
bildet. Wiihrend die erste Perspektive im politischen Diskurs mit einer Schuldzuweisung an die
("assimilationsunwillige") ausliindische BevOlkerung verb un den wird, falls Probleme beim Zusam-
menleben mit auslandischen Personen auftauchen, geht mit der zweiten Perspektive die Forderung
nach rascher und bestmiiglicher (struktureller) Integration von auslandischen Personen einher, womit
der Fokus auch auf die Aufnahmegesellschaft gerichtet wird.

47
(1990:125f.) anhand emlger prominenter Beispiele aufzeigt und worauf auch
Bielefeld (1988:14) hinweist, in enger Zusammenarbeit mit den staatlichen und
privatwirtschaftlichen Institutionen als Auftrag- und Geldgeber der entsprechenden
Forschungsprojekte entwickelt. Zwar werden im Zusammenhang mit dem EingIie-
derungsprozess ausUindischer Arbeitskrafte von verschiedenen Autoren auch die
Ressourcen beriicksichtigt, die den migrierten Personen und ihren Familien iiber-
haupt zur Verfligung stehen - als Beispiele hierflir konnen nebst der bereits zitierten
Studie von Wilpert (1980) Arbeiten von Esser (u.a. 1989), Nauck (u.a. 1994), Nauck
et al. (1998) und Seifert (1992) genannt werden. Dennoch verschwinden mit der
Fokussierung auf die E\ngliederungsfrage sozialstruktureIIe Fragestellungen und die
Thematisierung von sozialer Ungleichheit (im Sinne einer Voraussetzung flir die
ungleiche Verteilung von Ressourcen) zunehmend aus der Forschungsagenda. 22 Der
theoretische und empirische Diskurs beginnt sich immer stiirker auf die "kulturelle
Dimension" der EingJiederung zu verJagern.
So werden im Laufe der weiteren Entwickiung der Migrationsforschung immer
sHirker die kultureIIen Gewohnheiten und die "kuiturellen IdentWiten" der Ein-
wanderer in das Zentrum der Forschung geriickt. Probleme werden nun entweder bei
"hinderlichen", weil z.B. vormodern-traditionalistischen, Kulturbestanden der aus-
landischen Bevolkerung oder bei deren problematischer Stellung zwischen zwei -
als homogen und unvereinbar angenommenen - Kulturen gesucht (vgl. dazu auch
die Ausfiihrungen in Kapitel 4). Dabei wird "Ungleichheit" in erster Linie als
Ungleichheit (praziser ware: Ungleichartigkeit) zwischen verschiedenen "Kulturen"
begriffen, womit der Weg dafiir geebnet wird, dass an die Stelle der kaum mehr
thematisierten "sozialen Frage" (die sich auf die ungleiche Verteilung von Macht,
Ressourcen und Lebenschancen bezieht) das vielzitierte Konzept des "KuItur-
konfliktes" tritt. Auch in den Modellen des spater aufkommenden Multikultu-
ralismus, in welchen dem Konzept des Kulturkonflikts die Vorstellung einer
(friedlichen) Koexistenz von verschiedenen "Kulturen" entgegengehalten wird, ge-
raten die gesellschaftlichen Ungleichheitsverhaltnisse aus dem Blick.23
Fiir diese Kulturalisierung der Migrationsforschung konnen verschiedene
Erklarungen angeflihrt werden: Auffallend ist zunachst, dass die Bevorzugung der
kulturellen FragesteIIungen gegeniiber sozialstruktureIIen Themen genau jene Ent-
wicklung wiedergibt und damit moglicherweise von ihr gepragt ist, die auch im
Rahmen der allgemeinen Ungleichheits- und Sozialstrukturanalyse zu beobachten
ist: Auch dort riicken, nicht zuletzt vor dem Hintergrund von geseIIschaftIichen
Individualisierungsprozessen, kultureIIe Aspekte von sozialer Ungleichheit (Stich-
wort Lebensstil und Milieu) in den Mittelpunkt des Interesses - wir werden darauf
zuriickkommen. Auf eine andere interessante Erklarung weisen unter anderen
Bormann (1997) und Sancar-Fliickiger (2001) hin: Sie beschreiben, wie die "Inte-

22 Titel wie "Leben als Gastarbeiter, gegHickte und missgliickte Integration" (zitiert in Berger
1990:137) geben ein Beispiel dafUr, wie sehr sich die Forschung in der damaligen Zeit auf die
Eingliederungsfrage konzentriert, hat - der Grad der Integration ist das Thema, das im Zusammen-
hang mit einem "Leben als Gastarbeiter" interessiert und als forschungswiirdig gilt. Ais eine
Ausnahme kann die Arbeit von Bielefeld (1988) genannt werden, in welcher soziale Ungleichheit
und Ressourcenbenachteiligung zur Sprache kommen.
23 Vgl. zur Multikulturalismus-Debatte u.a. Radtke 1991.

48
grationsfrage" von Seiten der staatliehen Agenturen weitgehend an (sozial)-
piidagogisehe Institutionen delegiert worden sei - allen voran an die Sehule - und
dass es in der Logik dieser sozialisierend-erzieherisehen Institutionen begrtindet
liege, dass sieh die praxisbezogene Forsehung vorwiegend auf kulturalisierende und
damit aueh individualisierende Fragestellungen fixiert habe: denn strukturelle Be-
dingungen liegen ohnehin ausserhalb des Einflussbereiehes dieser Institutionen.
Die Thesen und Argumentationen der Integrations- und Assimilationsforsehung
sowie die Konzepte des Kulturkonflikts und des Multikulturalismus basieren auf
einem essentialistischen Verstiindnis von "Kultur": Kulturen - jene des Herkunfts-
landes wie jene des Aufnahmelandes - werden als nationale, wenig wandelbare und
homo gene Einheiten betraehtet. Gleiehzeitig wird implizit davon ausgegangen, dass
Individuen in ihren Einstellungen und Handlungen von der jeweiligen "Kultur", der
sie zugerechnet werden, weitgehend determiniert sind, ohne Mogliehkeit der
individuellen Distanznahme gegeniiber kulturellen Setzungen. Dieses ursprtinglieh
aus der Ethnologie entnommene essentialistisehe Verstiindnis von Kultur priigt die
gesamte deutschsprachige Migrationsforsehung tiber Jahrzehnte und ist zum Teil
noeh heute priisent. Seit den friihen 80er Jahren melden sieh jedoeh immer hiiufiger
Autoren und Autorinnen zu Wort, die den vorherrsehenden Kulturbegriff einer
kritisehen Reflexion unterziehen bzw. dessen Dekonstruktion vomehmen. 24 Die ftir
den vorliegenden Zusammenhang bedeutsamsten Kritikpunkte beziehen sieh darauf,
dass sieh Werthaltungen, Deutungs- und Handlungsmuster von gesellsehaftliehen
Akteuren nieht auf die ZugehOrigkeit zu einer "nationalen Kultur" reduzieren lassen,
wie dies bei einem starren und essentialistisehen Kulturverstiindnis hiiufig der Fall
ist, sondem dass sie als Ausdruek von versehiedensten gesellsehaftliehen Ver-
ortungen und Erfahrungen zu interpretieren sind (vgl. dazu aueh weiter unten).
Die Verwendung des besehriebenen Kulturkonzeptes und die damit verbundene
Fokussierung auf kulturelle Fragestellungen bedeuteten, dies solI an dieser Stelle
noeh einmal betont werden, dass im migrationstheoretisehen Diskurs Verhiiltnisse
von sozialer Ungleiehheit immer seltener thematisiert worden sind. Denn das Ne-
gieren der Mogliehkeit, nach welcher Individuen aueh neue kulturelle Deutungs-
und Handlungsmuster erlemen konnen, fiihrte dazu, dass bei der Frage naeh der
Eingliederung von ausliindisehen Personen nieht strukturelle Barrieren, sondem
"Kulturen" als gewissermassen kulturelle Barrieren in das Zentrum des Interesses
geriiekt wurden. 25 Meistens sind weder Ungleiehheiten thematisiert worden, die mit
der Sehieht- bzw. KlassenzugehOrigkeit der ausliindisehen Personen in einem
Zusammenhang stehen, noeh solehe, die entlang nationaler (bzw. ,,rassiseher" oder
ethniseher) Grenzen verlaufen und die in friiheren Ansiitzen - je naeh Perspektive-
im Zusammenhang mit den Konzepten der rassisehen Unterdriiekung oder der
neofeudalen Absetzung noeh thematisiert worden waren. 1m Rahmen des im Foigen-
den dargestellten Ethnizitiitsdiskurses ist es vor allem diese zweitgenannte Form von

24 VgI. dazu u.a. Wimmer (1996), Wicker (1996), Nassehi (1997).

25 Dittrich und Radtke (1990) halten in diesem Zusammenhang pointiert fest, dass gesellschaftliche
Akteure durchaus lernfahig und in dec Lage seien, ihre Werthaltungen, Deutungs- und Handlungs-
muster neuen sozialen Situationen anzupassen: Es seien deshalb nicht in erster Unie die ethnischen
und kulturellen Orientierungen, die untersucht werden miissten, sondern die ,,Mechanismen, die das
Bewiiltigen neuer Situationen verhindern" (ebd.:31).

49
sozialer Ungleichheit, die iiber die Einfiihrung der Kategorie der ethnischen
Zugehorigkeit (wieder) in die Diskussion eingefiihrt wird.

Nationale und ethnische Zugehorigkeit als Ungleichheitskriterien: Beitriige aus dem

Ethnizitatsdiskurs

In den friihen 80er Jahren, als die migrationstheoretische Forschung im Zeichen des
Integrations- und Assimilationsparadigmas floriert, taucht in der deutschsprachigen
Soziologie, genauer irn Kontext der Minderheitensoziologie, erstmals der Begriff
der Ethnizitat auf, welcher als Ubersetzung aus der amerikanischen Soziologie
iibernommen wird.26 Ethnizitat wird als Begriff nicht einheitlich verwendet. In
allgemeiner Form kann formuliert werden, dass sich das Konzept auf die -
zugeschriebene undloder empfundene - Zugehorigkeit zu einer ethnischen Gruppe
bezieht, welche iiber kulturelle Gemeinsamkeiten, iiber eine gemeinsame Herkunft
und eine gemeinsame Geschichte definiert wird. Ethnische Zugehorigkeit und Ethni-
zitiit finden iiber unterschiedliche Fragestellungen und Diskurse Eingang in die
sozialwissenschaftliche Theoriebildung. Fiir den vorliegenden Zusammenhang sind
hauptsachlich folgende drei Bereiche relevant, die jeweils andere Akzente setzen,
sich zum Teil aber auch iiberschneiden: 1. Ethnische Zugehorigkeit bzw. Ethnizitat
wird in einem vorwiegend makrosoziologisch angelegten Diskurs als (neue)
Ungleichheitsdimension eingefiihrt. 2. Ethnizitat wird als Vergemeinschaftungsprin-
zip betrachtet, Prozesse der Selbstethnisierung werden thematisiert. 3. Die Kategorie
Ethnizitat wird kritisch hinterfragt und als Resultat einer sozialen Konstruktion
untersucht.
1) Ethnizitiit als (neue) Ungleichheitskategorie: Etwa ab Mitte der sechziger
Jahre wird ethnische Zugehorigkeit zuerst im englischsprachigen, mit Verzogerung
auch im deutschsprachigen Raum, als "neues" Prinzip der gesellschaftlichen Struk-
turierung eingefiihrt.27 In der schichtungstheoretischen Perspektive tritt ethnische
Zugehorigkeit als Ungleichheitskriterium neben das "alte" Kriterium der sozio-
okonomischen Schichtzugehorigkeit. Nach dieser Vorstellung gibt es "also nicht nur
eine Bildungsschichtung, Berufs- oder Einkommensschichtung in der Gesellschaft,
sondern auch eine Zuordnung von Personen und die Verteilung gesellschaftlicher
Ressourcen und Lebenschancen nach unterschiedlich bewerteter ethnischer Zu-
gehOrigkeit." (Heckmann 1992:91) Damit wird die Existenz von mehreren ko-
existierenden Schichtungssystemen konstatiert, wobei die Beantwortung der Frage,
wie die unterschiedlichen Schichtungsprinzipien in der sozialen Realitiit miteinander
verkniipft sind, sowohl auf theoretischer als auch auf empirischer Frage meist
ausbleibt. Eine Ausnahme bildet das Konzept der ethclasses von Gordon (1978), in
welchem der Autor die Entstehung verschiedener sozialer Gruppen - eben der

26 Ruft man sich in Erinnerung, dass schon Weber von ethnischen Gemeinschaften sprach (vgl. unten),
so Hisst sich formulieren, dass das Ethnizitiitskonzept in Europa nicht eigentlich "auftaucht", sondern
eher wieder dahin "zuriickkehrt".
27 Dies bedeutet nieht, dass "ethnische Gemeinschaften" nieht schon friiher Gegenstand sozialwissen-
schaftlieher Forschung waren, siehe dazu z.B. die Arbeiten von Park (ab 1913) oder jene von Warner
und Srole (1945).

50
ethclasses - als ein Resultat aus der Kombination von Klassen- und ethnischer
Differenzierung beschreibt: So lassen sich bspw. weisse Protestanten der oberen
Mittelklasse von den irischen Katholiken der unteren Mittelklasse unterscheiden.
Nach Gordon sind es sowohl klassen- als auch ethniespezifische Zugeh6rigkeiten,
die rur die jeweilige Gruppenidentitat und die Herausbildung spezifischer Ver-
haltensweisen konstitutiv sind. Mit diesem Konzept gelingt es Gordon insbesondere,
klassenspezifische Differenzierungen innerhalb ethnischer Gruppen - und umge-
kehrt ethniespezifische Unterschiede innerhalb von Klassen bzw. Schichten - fassen
zu k6nnen, eine M6glichkeit, die bei der Thematisierung von nur einer Differen-
zierungsdimension nieht gegeben ist. 28 In der marxistischen Tradition wird nach der
Einfiihrung des EthniziHitskonzepts an jene Thesen angeschlossen, die schon im
Rahmen der race and class-Debatte (siehe oben) formuliert worden sind: An die
Stelle von Rasse tritt neu die Kategorie der ethnischen Zugeh6rigkeit bzw.
Ethnizimt. 29 Aus einer marxistischen Perspektive erscheint ethnische Unterdriickung
als integraler Bestandteil der kapitalistischen Produktionsweise. Ungleiehheiten ent-
lang einer ethnischen Grenzziehung gelten demnach meist als den sozi06konomisch
bedingten Ungleiehheiten nachgeordnet. Dies fiihrt unter anderem dazu, dass die
Kategorien Rasse und Ethnizimt als soziale Konstruktionen zur Aufrechterhaltung
der Ausbeutungsverhiiltnisse entlarvt werden,3o (vgl. dazu auch Punkt 3)
2) Ethnizitiit als VergemeinschaJtungsprinzip: Ais Glazer und Moynihan 31 Mitte
der 60er Jahre den Begriff der Ethnizitat in die sozialwissenschaftliche Diskussion
einbringen, argumentieren sie darnit, dass etwas ,,Neues" in der sozialen Realitat
aufgetaucht sei, zu des sen Erfassung neue Begrifflichkeiten erforderlich seien: Sie
verweisen auf die weltweit zu beobachtende Zunahme an ethnischen Konflikten
sowie auf die allgemein zunehmende ethnische Formierung von Interessen. Dass
ethnische, nationale und kulturelle Zugeh6rigkeit als soziale Merkmale gesell-
schaftlich relevant bleiben oder sogar noch bedeutsamer werden, diese Beobachtung
ruft nach neuen sozialwissenschaftlichen Deutungsmustern, widerspricht sie doch
den Prognosen jener prominenten gesellschaftstheoretischen Ansatze, die im Prozess
der Modernisierung mit einem Bedeutungsriickgang von tendenziell askriptiven
Kriterien zugunsten von erwerbbaren Merkmalen gerechnet hatten,32 1m Anschluss
an Glazer und Moynihan entwickelt sich ein Diskurs, der die identitiitsstiftende
Bedeutung betont, welche der ethnischen Zugeh6rigkeit zukommen kann: Glazer
und Moynihan bezeichnen Ethnizitat in diesem Sinne als einen sense of identity
bzw. einen sense of difference. So wie dies viele Jahre zuvor schon Weber getan hat,
wird auch in diesem Diskurs im Zusammenhang mit Ethnizitat der Aspekt der
Vergemeinschaftung bei der Entstehung ethnischer Gruppen hervorgehoben. Weber

28 Kritik an Gordons Konzeption ist insofem anzubringen, als er ethnische Gruppen als primordiale
Gebilde ansieht und daher Prozesse der Fremdethnisierung und die Festschreibung von ausUindischen
Personen auf die Zugehorigkeit zu einer ethnischen Gruppe nicht thematisiert.
29 Wiihrend sich das Rassekonzept auf die "Natur" bezieht, bildet im Ethnizitiitskonzept "Kultur" die
Grundlage von geseUschaftlichen Definitions- und Abgrenzungsprozessen. Zur Unterscheidung von
Rasse und Ethnizitiit vgl. die Beitriige von Rex und Miles im Sammelband von Berger (1990).
30 Siehe dazu insbesondere den Artikel von Miles (1990).
31 Flir die folgende DarsteUung der Thesen von Glazer und Moynihan vgl. Dittrich und Radtke (1990).
32 Dazu u.a. Hoffmann-Nowotny, Dupuis, Imhof, Romano (1991:42).

51
schreibt: "Wir wollen solche Menschengruppen, welche auf Grund von Ahnlich-
keiten des ausseren Habitus oder der Sitten oder beider oder von Erinnerungen an
Kolonisation und Wanderung einen subjektiven Glauben an eine Abstammungs-
gemeinsamkeit hegen, derart, dass dieser fiir die Propagierung von Vergemeinschaf-
tung wichtig wird, dann, wenn sie nicht ,Sippen' darstellen, ,ethnische' Gruppen
nennen, einerlei, ob eine Blutsgemeinschaft objektiv vorliegt oder nicht." (Weber
2001 (1910):174) Ethnische Gruppen konnen im Anschluss an Weber als Wir-
Gruppen gedeutet werden, die auf einer geglaubten Gemeinsamkeit basieren und die
eine identitatsstiftende Funktion erflillen. Zu beachten ist dabei, dass die
ethnisierende und auf einem sense of difference aufbauende Wir-Gruppen-Bildung
auf "standischen Unterschieden" beruht (Weber) und immer auch Grundlage ist fUr
Abgrenzungs- und Ausschlussmechanismen zwischen gesellschaftlichen Mehrheiten
und Minderheiten.33
Das an Weber bzw. GlazerlMoynihan orientierte Verstandnis von Ethnizitat, das
den Vergemeinschaftungsaspekt und die Moglichkeit der identitatsstiftenden
Bezugnahme auf die eigene ethnische Zugehorigkeit thematisiert, findet in den 90er
lahren breiten Eingang in die deutschsprachige Migrationsforschung, die bis dahin
vom Integrations- und Assimilationsparadigma dominiert worden ist. 1m Rahmen
der nun entstehenden Ethnizitatsforschung wird unter anderem die Bildung von
ethnischen Kolonien untersucht, vor allem aber rlicken die Prozesse der Selbst-
ethnisierung der auslandischen BevOlkerung ins Zentrum des Forschungsinteresses.
Besonders in jenen Arbeiten, in welchen im Zusammenhang mit Selbstethnisie-
rungsprozessen die Bezugnahme auf bestimmte kulturelle Eigenschaften untersucht
wird, ohne dass auch die gesellschaftlichen Ungleichheitsverhaltnisse beriicksichtigt
wlirden, liegt allerdings die Gefahr nahe, dass sich ein bereits bekanntes For-
schungsprogramm fortsetzt: Ein Programm, das sich vor allem fUr "integrations-
hemmende" Faktoren interessiert, dabei die auslandischen Personen auf die
ZugehOrigkeit zu einer bestimmten "Kultur" - bzw. eben Ethnie - festschreibt und
schliesslich die kulturellen bzw. ethnischen Identifikationen und "Identitaten" als
integrationshemmende Faktoren identifiziert. Aus ungleichheitstheoretischer Per-
spektive interessant ist der Ethnizitatsdiskurs jedoch dort, wo die Bezugnahme auf
die eigene ethnische Zugehorigkeit explizit in den Zusammenhang von Verhalt-
nissen sozialer Ungleichheit gestellt und als Reaktion auf soziale Benachteiligung
untersucht wird. So schreiben etwa Bommes und Scherr (1991), dass sie es als
erforderlich erachten, "den Gebrauchswert von Ethnizitat fUr soziale Akteure in
Bezug auf deren gesellschaftlich situierte Problem- und Interessenlage jeweils

33 In diesern theoretischen Kontext entstehen verschiedene (zurneist historisch ausgerichtete) Arbeiten,

die den Zusarnrnenhang zwischen ethnischen Grenzziehungen bzw. ethnisierenden Wir-Gruppen-
Bildungen einerseits und dern Prozess der Nationalstaatenbildung andererseits herausarbeiten: Bei
der Bildung von Nationalstaaten bildet die Idee des Volkes ein Prograrnrn, durch welches sozial-
strukturelle Ungleichheiten durch die Betonung von herkunfts-, kultur- und abstammungsbedingten
Gerneinsamkeiten eingeebnet bzw. iiberJagert werden sollten. Dabei werden ethnische Vergernein-
schaftungsprozesse initiiert, die zurn einen eine Alternative zu den abstrakten Vergesellschaftungs-
formen der Moderne darstellen, zurn anderen aber durch die ethnisierende Wir-Gruppen-Bildung
Abgrenzungen und Ausschliessungsprozesse gegeniiber ethnischen Minderheiten errnoglichen und
fOrdern.

52
konkret zu bestimmen" und herauszuarbeiten, wie durch die Bezugnahme auf
Ethnizitat "Probleme der jeweils konkreten Lebenssituation, okonomische, politi-
sche und soziale Verhaltnisse durch Individuen und soziale Gruppen bearbeitet
werden" (Bommes und Scherr 1991:302). Nebst Bommes und Scherr finden sich
auch bei Bukow und Lloryora (1993) sowie bei Esser (1996) Arbeiten, die einen
soIchen Ansatz verfolgen.3 4
3) Ethnizitiit als Konstrukt: Schliesslich sei noch jener Diskurs erwahnt, in
weIchem die Kategorie Ethnizitat seIber einer kritischen Reflexion unterzogen wird.
Dittrich und Radtke (1990) weisen darauf hin, dass weder in Modellen der ethni-
schen Schichtung (einschliesslich Gordons ethclass-Konzept) noch in den eben
beschriebenen theoretischen Ansatzen zu ethnischer Vergemeinschaftung und
Selbstethnisierung die Kategorie der Ethnizitat ausreichend problematisiert werde.
Stattdessen werde in diesen Ansatzen meist ein Verstandnis von ethnischen Gruppen
zu Grunde gelegt, das diese als gewissermassen "natiirliche Einheiten" ansehe.
Ausgehend von dem bereits oben beschriebenen essentialistischen Kulturverstandnis
gelten in diesen Ansatzen Ethnien als Gruppen, die gemeinsame kulturelle Merk-
male aufweisen und als soIche die Grundlage sowohl fiir die kulturelle als auch fUr
die ethnische Identitat ihrer Mitglieder bilden.35 Diese primordiale, naturgegebene
Qualitat von ethnischen Gruppen wird aber von verschiedenen Autoren in Frage
gestellt, und Ethnizitat wird als Resultat einer sozialen Konstruktion angesehen -
hier werden unter anderem jene Argumente vorgebracht, weIche schon weiter oben
im Zusammenhang mit der Kritik am essentialistischen Kulturkonzept erwahnt
wurden.3 6 Uber Differenzkonstrukte entlang von nationaler bzw. ethnischer Zuge-
horigkeit liegt eine umfangreiche Literatur vor. Untersucht wird unter anderem, wie
eine "Semantik des Fremden" entsteht und worauf sie beruht, unter weIchen
gesellschaftlichen und historischen Bedingungen iiberhaupt Kategorien zur Anwen-
dung kommen, die auf den genannten Differenzen basieren37 , und in weIchen gesell-
schaftlichen Bereichen sich Prozesse der Fremdethnisierung beobachten lassen. 38
Die oben beschriebenen Prozesse von Selbstethnisierung werden von verschiedenen
Autoren als Reaktion auf die erfahrene Fremdethnisierung interpretiert, die ihrerseits
im Wesentlichen auf sozialen Konstruktionen beruhe: 1m spezifischen Riickgriff auf
die eigene Herkunft widerspiegeln sich Konstruktionen und Steoreotypisierungen,
die durch die Mehrheitsgesellschaft vorgenommen worden sind. Die Differenz-
konstrukte verlaufen zwar faktisch meistens entlang von nationalen Grenzen, was
unter anderem in der Gegeniiberstellung von "Inlandern" und "Auslandern" zum

34 Esser (1996) fragt nach Bedingungen fUr ethnische Aktivierung und erklfut sich den Rtickgriff auf
die Zugehorigkeit zu einer ethnischen Gruppe daraus, dass die ethnische Gruppe bei einer Be-
schriinkung des Zugangs zu generaiisiertem Kapital (z.B. Bildung) attraktiv werde, und zwar deshalb,
weil hier - und nur hier - spezifisches Kapitai (z.B. die Kenntnis der Gruppensymbolik) gelte und
zur Anwendung kommen konne.
35 Zu beach ten gilt allerdings, dass ein solches primordiales Verstiindnis im Widerspruch zu Webers
Begriff der ethnischen Gruppe steht, die bei ihm, wie wir gesehen haben, auf einer geglaubten
Gemeinsarnkeit beruht.
36 Zu der Kontroverse zwischen der so genannten Primordialitats- und der Konstruktivismus-These
siehe u.a. Esser (1996) und Dittrich und Radtke (1990:29f.).
37 Irnhofund Romano (1996).
38 Bukow und LIaryora (1996).

53
Ausdruck kommt, doch erfolgt durch die Bezugnahme auf eine bestimmte
gemeinsame Herkunft und Kultur eine Gleichsetzung von nationaler und ethnischer
Herkunft. Die Grenzziehungen entlang von ethnischer Zugeh6rigkeit sind allerdings
vieifliltig, und sie decken sich nicht immer mit national en Grenzen, sondern sie
tiberlagern diese - es werden nicht aIle Angeh6rigen von .fremden Nationen als
fremdethnisch betrachtet (Bsp. deutsche Staatsbtirger in der Schweiz), umgekehrt
k6nnen ethnische Grenzziehungen auch innerhalb von Nationen verlaufen. Zum
Verhaltnis von nationaler und ethnischer Grenzziehung ftihren Bommes und Scherr
(1991) aus, dass Ethnisierungsprozesse einen Modus von sozialer Schliessung
darsteIlen, durch welchen die Kategorie der nationalen Zugeh6rigkeit eine "ethni-
sche Aufladung" erfahre: Mit Blick auf die Bundesrepublik Deutschland beschrei-
ben sie, wie zwar bis Ende der 70er Jahre im Zusammenhang mit der Regelung des
Arbeitsmarktes staatliche Auslanderdiskriminierung betrieben wird, dass aber die
Selbstthematisierung der Gesellschaft dennoch lange Zeit nicht tiber nationalistische
Formen lauft. Dies tritt erst ein, "als das Potential sozialtechnischer L6sungsver-
suche der Arbeitsmarktprobleme durch Auslanderdiskriminierung zu grossen Teilen
ersch6pft ist" (ebd.:299). Jetzt erst wird die Migrationsfrage ethnisch aufgeladen,
werden ethnische und kulturelle Grenzziehungen auf der Grundlage von national-
staatlieher Zugeh6rigkeit konstruiert und als Ausl6ser von sozialen Problemen
thematisiert. Personen auslandischer Herkunft werden - unabhangig davon, seit wie
lange sie nieht mehr in ihrem Herkunftsland leben bzw. ob sie tiberhaupt einmal dort
gelebt haben, und unabhangig davon, welchen Pass sie besitzen - auf eine ethnisch-
kulturelle Identitat festgeschrieben, die derjenigen der "Einheimischen" fremd ist.
Damit werden soziale Ausschlussprozesse erm6glicht, welche weit tiber die recht-
lichen M6glichkeiten einer Ungleichbehandlung von Nicht-Staatsangeh6rigen
hinausgehen. Dies ftihrt zur Diskriminierung bestimmter Bev6lkerungsgruppen beim
Zugang zu h6heren Stellungen und gleichzeitig werden durch die Konstruktion der
neuen Konfliktlinie zwischen Einheimischen und Fremden die "alten" sozialen
Ungleiehheiten im Sinne von Klassen- und Schichtunterschieden ausgeblendet.
Zusammenfassend ist somit festzuhalten, dass sieh Ethnizitat nicht auf ein Ver-
gemeinschaftungsprinzip reduzieren lasst, sondern dass in Prozessen der Ethnisie-
rung eine Ungleichheitsdimension konstruiert wird, welche mit der Unterscheidung
zwischen In- und Auslandern bzw. zwischen Gruppen unterschiedlicher ethnischer
Herkunft auf einer grundsatzlich anderen Differenzierungslogik beruht als die
6konomisch bedingten Ungleichheiten zwischen unterschiedlichen Klassen bzw.
Schichten. Dennoch sind Prozesse der Ethnisierung unseres Erachtens nur dann ada-
quat zu deuten, wenn sie in den Kontext von gesellschaftlichen Verhliltnissen
gestellt werden, die auch durch "alte" Ungleichheiten gepragt sind: Sei dies, weil
Prozesse der Fremdethnisierung in spezifischer Weise mit diesen alten, sozio6ko-
nomisch bedingten Ungleiehheiten verbunden sind, oder weil Prozesse der Selbst-
ethnisierung als Reaktion auf Erfahrungen von sozialer Benachteiligung und von
sozialem Ausschluss interpretiert werden k6nnen.

54
Die Thematisierung von Ungleichheitsverhiiltnissen in biographietheoretischen
Migrationsstudien

Wie bereits kurz erwahnt liegen seit Anfang der 90er-Jahre in der deutschsprachigen
Migrationsforschung einige sehr interessante biographietheoretische Untersuchun-
gen vor, in deren Fragestellungen sozialstrukturelle Themen eine Rolle spielen und
Verhaltnisse von sozialer Ungleichheit mindestens mitthematisiertwerden. Wir ver-
weisen insbesondere auf die Studien von Apitzsch, die u.a. den Ubertritt in den
Arbeitsmarkt in den individuellen Biographien untersucht (Apitzsch 1990a), sowie
auf Arbeiten von Kontos (u.a. 1997, 2000a), in welchen der Weg zur selbstandigen
Erwerbstatigkeit von migrierten Frauen nachgezeichnet und analysiert wird - beides
Themen, die von der Positionierung in der Sozialstruktur der Aufnahmegesellschaft
handeln.3 9 Die Studien zeichnen sich unter anderem dadurch aus, dass sie auf einem
Verstandnis von Kultur (bzw. Tradition) beruhen, das in Abweichung von einem
G::ossteil der deutschsprachigen Migrationsforschung ausgesprochen nicht-essentia-
Iistisch ist, stattdessen werden "kulturelle Neubildungen" und der aktive Umgang
mit traditionellen Bestanden untersucht. Erwahnenswert scheint uns auch die
Untersuchung von Gutierrez Rodriguez (1999a), in welcher die Autorin die
vieWiltigen und komplexen Macht- und Herrschaftsverhaltnisse untersucht, unter
denen Migrantinnen leben und in welchen sie ihre Subjektivitat ausbilden -
Herrschaftsverhaltnisse entlang von Klasse, Nationalitat, Geschlecht und Sexuali-
tat. 40 Gutierrez Rodriguez, die sich unter anderem auf den Ansatz der "dreifachen
Vergesellschaftung" von Lenz (1995) stUtzt, gelingt es damit, die verschiedensten
Ungleichheitsdimensionen gleichzeitig zu beriicksichtigen bzw. aufzuzeigen, wie sie
sich in den individuellen Biographien niederschlagen. Durch die Betonung der
Heterogenitat und durch die Fokussierung auf Prozesse der Subjektivierung ist ihre
Arbeit allerdings eher als Ausdruck einer poststrukturalistischen bzw. postkolonia-
len Position denn als eine Antwort auf die Frage zu Ie sen, wie sich die Verkniipfung
von verschiedenen Ungleichheitsdimensionen denken lasst. 4l

39 Wobei sowohl bei Apitzsch als auch bei Kontos den handelnden Individuen und ihrer aktiven
(Mit)gestaltung der strukturellen Bedingungen eine grosse Bedeutung beigemessen wird, wie dies flir
biographietheoretische Studien typisch ist.
40 Gutierrez Rodriguez (1999a) weist darauf hin, dass auch sexuelle Orientierungen (bi-, homo- und
heterosexuell) Ausgangspunkt flir spezifische Herrschaftsverhiiltnisse sind, dies jedoch weniger, urn
die sexuelle Orientierung als vierte Ungleichheitsdimension systematisch einzubeziehen, sondem urn
auf die Komplexitiit der Herrschaftsverhiiltnisse aufmerksam zu machen.
41 Schade ist, dass den ethnischen und geschlechtsspezifischen Verortungen bei der Analyse der
Subjektivierungsprozesse deutlich mehr Beachtung geschenkt wird als den Verortungen via
Klassenzugehorigkeit, wodurch nicht zuletzt auch bei Gutierrez Rodriguez die Thematik der Un-
gleichverteilung von Ressourcen und Chancen entlang der Kiassenzugehorigkeit tendenziell aus dem
Blick geriit.

55
Zur "theoretischen Sonderbehandlung" von lugendlichen ausliindischer Herkunft
im migrationstheoretischen Diskurs

In weiten Teilen der Migrationsforschung sind weder klassen- bzw. schicht-

spezifische Ungleichheiten noch soziale Ungleichheiten entlang von nationalen und
ethnischen Grenzziehungen thematisiert worden. Stattdessen hat eine Fokussierung
der Forschung auf die "Kultur" der Fremden stattgefunden, welcher ein homo genes
und wenig wandelbares Verstandnis von Kultur zu Grunde liegt. In dieser Ent-
wicklung liegt unseres Erachtens ein Hauptgrund daftir, dass nicht nur Angeh6rige
der ersten Einwanderergeneration, sondern auch deren S6hne und T6chter in der
Forschung als "Sonderfalle" erscheinen, deren Lebenswirklichkeit sich scheinbar
nicht mit allgemeinen soziologischen Theorien, sondern nur mit kulturalisierenden
Erkliirungsmustern adaquat erfassen lasst. Doch auch in jenen theoretischen An-
satzen der Migrationsforschung, in welchen soziale Ungleichheitsverhaltnisse be-
riicksichtigt werden, findet bisweilen eine zu einseitige Fokussierung auf migra-
tionsspezifische Faktoren statt. Auch hier besteht die Tendenz, Personen oder
Jugendliche auslandischer Herkunft auf ihre auslandische Herkunft zu fixieren bzw.
sie in erster Linie unter diesem Aspekt zu betrachten. Urn diesen Gedanken zu
verdeutlichen: Wenn Bomrnes und Scherr (1991), wie wir gesehen haben, die
Ansicht vertreten, dass Prozesse der Selbstethnisierung bei Personen auslandischer
Herkunft nur dann angemessen interpretiert werden k6nnen, wenn die konkrete
Lebenssituation berticksichtigt wird, in welcher die Selbstethnisierung stattfindet, so
ist dem durchaus zuzustimmen. Fruchtbarer k6nnte es allerdings sein, die Per-
spektive gleichsam umzudrehen und nicht die Selbstethnisierungsprozesse, sondern
die gesellschaftlich bestimmte Situation - erfasst tiber die Stellung der Jugendlichen
im sozialen Raum - zum Ausgangspunkt der Analysen zu nehmen: Wird danach
gefragt, wie die Jugendlichen ihre Situation wahrnehmen und wie sie damit
umgehen, so ist es durchaus m6glich, dass man dabei auf Prozesse der Selbst-
ethnisierung stOsst. Es ist aber auch denkbar, dass die Jugendlichen ganz andere
Umgehensweisen mit ihrer jeweiligen Situation entwickeln, welche bei einer Fokus-
sierung auf die Ethnizitatsthematik nicht in den Blick geraten wtirden.
Ein anderes Argument, das fUr die Abkehr von einer theoretischen Sonder-
behandlung der Jugendlichen auslandischer Herkunft und ftir die Wahl einer Per-
spektive spricht, die die soziale Position der Jugendlichen als Ausgangspunkt der
Analyse wahlt, bezieht sich auf die sozialstrukturellen Ausdifferenzierungsprozesse,
welche unter den Angeh6rigen der zweiten Auslandergeneration in Folge von
unterschiedlich ausgepragten Bildungs- und Berufskarrieren stattgefunden haben:
Die Jugendlichen auslandischer Herkunft nehmen im Vergleich zu ihren Eltern
h6here Stellungen im sozialen Raum ein, dartiber hinaus hat sich ihre gesellschaft-
liche Lage auch innerhalb ihrer Gruppe ausdifferenziert, die zweite Generation
bildet mit anderen Worten keine sozialstrukturell homogene Gruppe (die entspre-
chenden empirischen Hinweise finden sich in Kapitel 3). Jene theoretischen Per-
spektiven, welche ihre Aufmerksamkeit in erster Linie auf die nationale Herkunft
bzw. auf die ethnische Zugeh6rigkeit lenken, laufen jedoch Gefahr, dass sie die
auslandische Bev6lkerung und Jugendliche auslandischer Herkunft als homogene
Gruppe betrachten. Ausgeblendet werden damit die spezifischen Erfahrungen, die an

56
einem bestimmten Ort und auf einem bestimmten Weg im sozialen Raum gemacht
werden und welche die Denk- und Handlungsmuster ebenso pragen wie
Erfahrungen, die mit der auslandischen Herkunft in Verbindung stehen.
Auch wenn den Ausgangspunkt der vorliegenden Arbeit somit die sozialen
Lagen der Jugendlichen auslandischer Herkunft bilden, solI "Kultur" nicht aus den
Beobachtungen ausgeschlossen werden. Deshalb solI nun kurz urnrissen werden,
welche Merkmale ein Verstiindnis von "KuItur" aufweist, das mit der hier vorge-
schlagenen Betrachtungsweise der zweiten Generation kongruent ist, das also die
eben angesprochenen Erfahrungen, die an spezifische strukturelIe Bedingungen
gekniipft sind, als priigend fUr die EinstelIungs-, Wahrnehmungs- und Handlungs-
muster von geselIschaftlichen Akteuren deutet: Es ist zum einen zu beriicksichtigen,
dass kulturelIen Mustern durch die Riickbindung an die jeweilige soziale Position
und Laufbahn eine perspektivische Qualitiit42 zukommt, womit die Heterogenitiit
von Kultur dieser Konzeption inhiirent ist. Unten wird ausgefiihrt werden, inwiefern
diese VorstelIung von Kultur als gepriigt von vieIniltigen geselIschaftlichen
Erfahrungen mit dem Habitusbegriff von Bourdieu vergleichbar ist und inwiefern es
daher Sinn macht, die genannten Ausdifferenzierungsprozesse bei der zweiten
Generation auf ihre Bedeutung hin zu untersuchen, die sie fUr die Deutungs- und
Handlungsmuster der Individuen haben. Zum anderen ist eine Perspektive
einzunehmen, nach welcher sich gesellschaftliche Akteure aktiv mit kulturelIen
Formen auseinandersetzen und sich von diesen auch distanzieren konnen. Die
VorstelIung von KuItur als Ausdruck von (kollektiven) Erfahrungen impliziert,
Kultur nieht als starres Gefiige im Sinne eines national en ,,Erbes" zu konzipieren,
sondern die Moglichkeit ihrer Wandelbarkeit als Folge von neu hinzukommenden
Erfahrungen im Laufe der Zeit rnitzudenken43 - was nicht zuletzt auf den Sinn und
die Notwendigkeit einer historischen undloder biographischen Perspektive verweist.
Wimmer (1996) vertritt in einem neueren kulturtheoretischen Essay den
Standpunkt, dass es zusiitzlich zu dieser an einen sozialen Ort gebundenen und mit
dem Habitus vergleichbaren "verinnerlichten Kultur" und gleichzeitig basierend auf
ihr durchaus eine "offentliehe Kultur" im Sinne von kolIektiv geltenden Normen,
sozialen Klassifikationen und Weltdeutungsmustern gibt. Solche kollektiven
Deutungen und Klassifikationen sind es auch, die als kulturelIe Distinktionen jenen
Prozessen der sozialen Schliessung zu Grunde liegen, die in einigen der
theoretisehen Ansiitze im Rahmen des Ethnizitatsdiskurses thematisiert worden sind.
1m Anschluss an Wimmer betrachten wir auch diese kolIektiven kulturellen
Deutungen in keiner Weise als stabile BedeutungsgefUge, sondern als Resultat eines

42 Diese perspektivische Qualitlit (und den damit zusammenhangenden Auftrag der Soziologie)
beschreibt Bourdieu mit den folgenden Worten: "Die Soziologie muss eine Soziologie der Perzeption
der sozialen Welt umfassen, das heisst eine Soziologie der Konstruktion der unterschiedlichen
Weltsichten, die selbst zur Konstruktion dieser Welt beitragen. Aber da wir selbst den sozialen Raum
konstruiert haben, wissen wir auch, dass diese Gesichtspunkte, das Wort selbst sagt es. Ansichtell VOIl
eillem bestimmtell Stalldort. von eiller bestimmten Position im sozialell Raum aus sind." (Bourdieu
1992:143, Herv. AJ. und E.M.) Zur These der sozialen Perspektivitlit vgl. auch Wimmer (1996:414).
43 Vgl. dazu auch Vermeulen (2000:3ff. und 14ff.).

57
Aushandlungsprozesses 44 zwischen Akteuren und damit zwischen den an soziale
Positionen gebundenen Weltsichten der einzelnen Akteure.

5.2 Die Thematisierung der nationalen Herkunft in der

Ungleichheitsanalyse
Nachdem im letzten Kapitel die Thematisierung von sozialer Ungleichheit in
migrationssoziologischen Ansatzen behandelt worden ist, solI im Folgenden unter-
sucht werden, in welcher Weise die Ansatze der Sozialstruktur- und Ungleich-
heitsanalyse die nationale Herkunft als Ungleichheitskriterium in ihre Konzeptionen
einbeziehen - es handelt sich in gewissem Sinn also urn die spiegelbildliche Frage-
stellung aus dem vorherigen Kapitel, in welchem die Thematisierung von Klasse
und Schicht in der Migrationsforschung zur Debatte stand.
Vorauszuschicken ist, dass die nationale Herkunft in den traditionellen Schicht-
und Klassenmodellen in der Regel fiber die Kategorie "Nationalitat" gefasst wird,
was unter anderem bedeutet, dass ungleichheitsrelevante Faktoren unterschiedlichen
Ursprungs, wie sie im vorangehenden Kapitel 5.1 diskutiert worden sind (u.a.
zugewiesene oder empfundene ethnische Zugehorigkeit und damit einhergehende
Ausschlussprozesse, rechtliche Diskriminierung) unter ein- und dieselbe Kategorie
subsumiert werden. Wird danach gefragt, welche Rolle die nationale Herkunft in
Bezug auf soziale Ungleichheit spielt, so lautet deshalb die entsprechende Frage im
Rahmen der Sozialstruktur- und Ungleichheitsanalyse, wie sich das VerhaItnis zwi-
schen "Klasse" bzw. "Schicht" und "Nationalitat" gestaltet.

Nationalitiit im vertikalen Paradigma

Klassen- und Schichtmodelle sind im Rahmen von unterschiedlichen theoretischen

Kontexten entstanden und thematisieren Ungleichheit aus je anderen Perspektiven. 45
Sie haben sich im Laufe ihrer Entwicklung einander aber doch bis zu einem
gewissen Grad angenahert - nicht zuletzt angesichts des "gemeinsamen Feindes" der
Individualisierungsthese - und weisen im Vergleich zu neueren Ansatzen so viele
Gemeinsamkeiten auf, dass sie haufig unter dem Begriff des "vertikalen Para-

44 Vgl. dazu die symbolischen Klimpfe in der Theorie von Bourdieu, auf die wir weiter unten eingehen
werden.
45 Der Klassenbegriff basiert sowohl in Marx'scher als auch in Weber'scher Tradition zentral auf der
Stellung der gesellschaftlichen Akteure im wirtschaftlichen Produktionsprozess, das Schichtkonzept
betont die Bedeutung von gesellschaftlichem Prestige als Differenzierungsmerkmal. Wahrend den
Klassenmodellen aus schichttheoretischer Perspektive die Vorstellung von rein okonomisch ver-
mittelter Ungleichheit vorgeworfen wird, ist ein hiiufiger Vorwurf an die Schichtungstheorie, dass
hier die Vermengung der Dimensionen Einkommen, Bildung und Prestige zwar zu vertikalen
Hierarchien fiihrt, nicht aber die Bestimmung von realen Bev51kerungsgruppen ermoglicht (vgl.
Milller 1997:19).

58
digmas" zusammengefasst werden. 46 Ais charakteristisch ftir das vertikale Paradig-
rna bezeichnet Hradil "die Vorstellung einer hierarchisch strukturierten, d.h. aus
tibereinander angeordneten Segmenten, Klassen oder Schichten, bestehenden Ge-
sellschaft, mit privilegierten Gruppen an der Spitze und unterprivilegierten Gruppen
am unteren Ende der Hierarchie. Soziale Ungleichheit wird aus dieser Perspektive
als institutionalisierte, d.h. sich bestlindig reproduzierende, und als durchgangig
strukturierte, d.h. auf wenige Merkmale zurtickftihrbare, Ungleichheit beschrieben
und begriffen." (Noll und Habich 1990:153) Die Position der einzelnen
Gesellschaftsmitglieder auf der vertikalen Achse bestimmt sich im Klassenmodell
im Wesentlichen auf der Grundlage der jeweiligen Stellung im Produktionsprozess
bzw. der Beziehung zum Kapital, im Schichtmodell sind es in der Regel die (den
soziookonomischen Status abbildenden) Indikatoren Bildung, Einkommen und
Prestige, tiber welche die SchichtzugehOrigkeit und damit die Position auf der
vertikalen Achse definiert wird. Beide Anslitze finden sich in der Betonung der
Bedeutung des Berufes bzw. der beruflichen SteHung als Indikator ftir die soziale
Position, was sich bei der empirischen Umsetzung in der hliufigen Verwendung von
Berufsskalen zeigt. 47
Die VorsteHung einer vertikalen Strukturierung schliesst allerdings nicht aus,
dass bei der Verteilung von Lebenschancen und Lebensbedingungen nicht auch
andere Kriterien wie Alter, Nationalitat oder Geschlecht eine Rolle spielen konnten.
Was die schichtungstheoretische Perspektive betrifft, so hat Theodor Geiger schon
in den 30er Jahren auf eine mogliche Mehrdimensionalitlit aufmerksam gemacht. 48
In den 60er und 70er Jahren ist im Rahmen der multidimensionalen Schichtungs-
forschung amerikanischer Prligung (die sich auf Prestige als abhangige Variable
konzentrierte) in verschiedenen empirischen Untersuchungen die Bedeutung von
nicht-okonomischen Faktoren geprtift worden, aHerdings haben sich die ent-
sprechenden Studien kaum urn die theoretische Integration der Ungleichheitsgrossen
bemiiht. So wirft etwa Lenski (1977:537ff.) zwar die Frage nach dem Verhliltnis von
verschiedenen Teilungsprinzipien wie okonomische Klasse, Rasse oder Geschlecht
auf, beantwortet sie jedoch nur empirisch und konstatiert dabei haufig geringe
Korrelationen, woraufhin er sich auf die Diskussion moglicher Folgen von Status-
Inkonsistenz flir die einzelnen Individuen konzentriert, ohne die Frage zu themati-

46 Es gibt unter den KIassentheoretikem allerdings Autoren, welche die Behauptung, KIassenmodelle
implizierten die Vorstellung einer vertikalen Strukturierung, klar ablehnen. So betont etwa Muller
(1997:17), dass gerade das KIassenmodell (Klassen definiert nach der Beziehung zum Kapital)
geeignet sei, l.ebenslagen abzubilden, die sehr unterschiedlich sind, auch wenn sie auf einer
vertikalen, uber Gratifikationen (Einkommen) definierten Achse den gleichen Wert aufweisen
wurden; Muller verweist in diesem Zusammenhang u.a. auf die Konzeption von Goldthorpe
(ebd.: 18). Trotz dieses Einwandes lasst sich nicht bestreiten, dass sich auch in differenzierten
Klassenmodellen ungleich verteilte l.ebenschancen auf einer vertikalen Achse abbilden lassen.
47 Z.B. die von NolVHabich (1990:161) verwendete Einteilung in zehn KIassenlagen auf der Grundlage
der intemationalen Standardklassifikation der Berufe (ISCO): obere Dienstklasse, untere
Dienstklasse, nicht-manuell Ausfiihrende, Kleinburgertum (Selbstlindige mit und ohne Angestellte
beinhaltend), Landwirte, Arbeiterelite, Facharbeiter, un- und angelemte Arbeiter, Landarbeiter,
personliche Dienste.
48 Vgl. dazu Geissler (1994:332).

59
sieren, wie die Mechanismen der Verkniipfung der verschiedenen Ungleichheits-
dimensionen aussehen konnten. 49
Geissler, ein Vertreter der aktuellen Schichtungsforschung, formuliert ebenfalls,
dass "vertikale Strukturen in Form von Schichten und Klassen - neben Ungleich-
heiten nach Nationalitat, Geschlecht, Alter, Generation, Region, Familienstand u.a. -
nur eine Dimension in diesem vieldimensionalen Gebilde (darstellen)" (Geissler
1994:332). Was allerdings die Frage nach der Verkniipfung der verschiedenen Un-
gleiehheitsdimensionen betrifft, so ist gegeniiber der friihen mehrdimensionalen
Schichtungsforschung noch nicht viel gewonnen. Zwar gibt Geissler unter Bezug-
nahme auf Geiger insofern eine Antwort, als er im Rahmen seiner "Dominanz-
hypothese" formuliert, dass die vertikale Dimension die dominante sei und Klassen
und Schiehten die Chancenstruktur starker pragten als andere soziale Gruppierun-
gen; diese Aussage gelte aber nur, wie er sich ausdriickt, "aufs Ganze der
Gesellschaft gesehen" (Geissler 1994:332). Wie die theoretische und empirische
Verkniipfung der verschiedenen Ungleichheitsdimensionen zu denken ist, diese
Frage bleibt ungelOst. Und auch Noll und Habich (1990) stellen am Ende ihrer
umfangreiehen empirischen Untersuchung, in welcher sie isolierte und kombinierte
Einfliisse von vertikalen und so genannt horizontalen Ungleichheitsgrossen nach-
wiesen konnen, fest, "dass es darauf ankommt, die Konzepte (von sozialer Un-
gleiehheit) nieht nur weiterzuentwickeln, sondern vor allem starker zu integrieren
und die Faktoren der vertikalen und der horizontalen Ungleichheit detaillierter als
bisher in ihrem Zusammenwirken zu analysieren." (ebd.:186)
In klassischen marxistischen Ansiitzen wird Nationalitat in der Regel iiberhaupt
nieht thematisiert, da die Perspektive auf den Konflikt zwischen Arbeit und Kapital
beschrankt ist. Eine Ausnahme bilden jene bereits oben besprochenen Arbeiten,
welche sich im Rahmen der Theoriebildung zum internationalen Kapitalismus schon
friih mit dem Verhaltnis von Rasse und Klasse beschaftigt haben.50
Eine Sonderstellung in der herkommlichen Schicht- und Klassenanalyse nehmen
schliesslich jene theoretischen Ansatze ein, welche· sich mit der Thematik von
Staatsbiirgerrechten befasst haben und danach fragen, ob und inwiefern Staats-
biirgerrechte aktuelle UngleichheitsverhaItnisse mitkonstituieren. 51

49 Vgl. auch MulIers Kritik an Blau, der als weiterer Vertreter der amerikanischen mehrdimensionalen
Schichtungsforschung im Rahmen seiner empirischen Studien immer wieder auf die grosse
Bedeutung von Rasse als Ungleichheit determinierende Grosse Slosst, diesem Resultat jedoch keine
befriedigende theoretische Auseinandersetzung folgen liisst (Miiller 1997:132f.).
50 Weiss (200 I: 14) nennt zudern neuere Ansiitze der marxistisch orientierten Rassismusforschung, die
Rassismus als eigenstiindiges soziales Phiinomen zu konzeptualisieren versuchen.
51 Diese Debatte weist Beriihrungspunkte mit den oben diskutierten Ansiitzen im Rahmen des
Ethnizitatsdiskurses auf. Wir gehen in der vorliegenden Arbeit nicht gesondert auf die Diskussion zu
Staatsbiirgerrechten und sozialer Ungleichheit ein. Vgl. dazu u.a. Miiller (1997), der in diesem Zu-
sarnmenhang die Ansiitze von Giddens und Lockwood nennt: Giddens hiilt an der Vormachtstellung
der Klassenstrukturierung fest, wiihrend Lockwood einen Ansatz zur staatsbiirgerlichen Schichtung
entwickelt (Miiller 1997:221). Siehe auch die neuere Arbeit von Mackert (1999) zum Zusammen-
hang von Staatsbiirgerschaft und sozialer Schliessung.

60
Nationalitiit als "neue" Ungleichheit

In der deutschsprachigen Sozialstrukturanalyse sehen sich die herkommlichen

Schicht- und Klassenmodelle unter dem vertikalen Paradigma seit Beginn der 80er
Jahre einer vehementen Kritik gegentiber gestellt, welche die Entwicklung der
Ungleichheitsforschung und die in ihr gefiihrten Diskurse tiber viele Jahre priigt.
Gegenstand der Debatten urn die so genannte "neue Ungleichheit" ist die Frage, ob
das herkommliche vertikale Paradigma der Schicht- und Klassenmodelle iiberhaupt
noch zur Beschreibung von Ungleichheiten in der Wohlstandsgesellschaft tauge. Die
formulierte Kritik - deren Argumentationen bereits vielfach zitiert wurden und hier
deshalb nicht noch einmal im einzelnen ausgefiihrt werden sollen - richtet sich dabei
in einer ersten Phase hauptsiichlich gegen die genannte Berufszentrierung des
vertikalen Paradigmas und die darnit einhergehende Eindimensionalitiit der Un-
gleichheitskonzeption. 52 Mit Blick auf die stattfindenden Modernisierungsprozesse
und die wohlfahrstaatliche Entwicklung wird argumentiert, dass eine eindimensiona-
Ie Konzeption nicht liinger geeignet sei, urn auch andere, zum Teil neue Determinan-
ten von Lebensbedingungen, fassen zu konnen. 53 Deshalb wird nun Ungleichheiten
Aufmerksamkeit geschenkt, die nicht lohnarbeitsabhiingig sind und als "horizontale
Ungleichheiten" in die Diskussion eingefiihrt werden - Ungleichheiten entlang von
Geschlecht, Nationalitiit, Region, Alter.
Wiihrend die geschilderte Kritik auf der These einer Differenzierung oder Plu-
ralisierung der Sozialstruktur basiert, werden in einer spiiteren Phase und im
Zusammenhang mit der Individualisierungsthese Kritikpunkte formuliert, die sich
noch grundsiitzlicher gegen die Vorstellung von (insbesondere vertikaler) Struktu-
rierung richten. Ais Ausdruck eines allgemein gestiegenen Lebensstandards (Stich-
wort Fahrstuhl-Effekt) und als Foige der Herauslosung aus traditionellen Bindungen
wird nun die Individualisierung, und, noch einen Schritt weiter gehend, die Ent-
strukturierung der Sozialstruktur, konstatiert. An Stelle der Konzepte von Klassen
und Schichten treten Begriffe wie ,,Milieu" oder "Lebensstile", welche als geeignet
betrachtet werden, die in einer modernen Gesellschaft vorkommenden Unterschiede
(und jetzt eben nicht mehr Ungleichheiten) adiiquat zu erfassen und gleichzeitig die
Moglichkeit der symbolischen Vermittlung von Ungleichheit mitdenken zu kon-
nen. 54 Geissler (1994) hat allerdings eindriicklich aufgezeigt, wie mit der Kritik an
den herkommlichen Schicht- und Klassenmodellen eine schleichende, jedoch nach-
haltige Veriinderung des Erkenntnisinteresses der Ungleichheitsforschung einher-
geht: ,,1m Zentrum des Erkenntnisinteresses steht nicht mehr die problematische
Ungleichheit der Lebensbedingungen, sondern die bunte Vielfalt der Handlungs-
moglichkeiten, Lebensformen, Lebensfiihrung und Lebensstile." (ebd.:322) Die

52 Diese Kritik richtet sich offensiehtIieh nieht an die Befunde und Ansiitze aus der arnerikanischen
mehrdimensionalen Schiehtungsforschung, die sich ja bereits urn einen Einbezug weiterer Teilungs-
prinzipien bemiiht hat, allerdings noch nieht unter dem Etikett von ,.horizontalen Ungleichheiten".
Mtiglicherweise sind diese Ansiitze aufgrund ihrer Prestigelastigkeit in den friihen Achtzigerjahren
kaum mehr rezipiert oder als relevant befunden worden.
53 Genannt werden v.a. wohlfahrstaatIiche Einrichtungen, Infrastruktureinrichtungen, soziale Sicherheit,
vgl. z.B. Hradil (1983:1 01).
54 In Berger/Hradii (1990) finden sich verschiedene Texte zum Milieu- und I..ebensstil-Ansatz.

61
berechtigten Anliegen, im Konzept der Lebensstile die ,subjektive Dimension' der
Sozialstruktur im Sinne von individuellen Wahrnehmungs- und Handlungsmustern
starker in die Ungleichheitsanalyse einzubeziehen, habe zu einer VernachHissigung
der Thematik von Lebenschancen gefiihrt, und die Perspektive der Sozial-
strukturanalyse habe sich damit in ihrer Fixierung auf Lebensstile kultursoziologisch
verkiirzt: "Sozialstrukturelle Lebenschancenforschung verengt sich zur kultur-
soziologischen Lebensstilforschung" (ebd.:322). Auch in der Sozialstruktur- und
Ungleichheitsanalyse hat also jene Kulturalisierung der Fragestellungen stattge-
funden, welche im Rahmen der Migrationsforschung zu beobachten ist. So wird
beim Einbezug "neuer" gesellschaftIicher Teilungsprinzipien wie jenem der nationa-
len Zugehorigkeit oder des Geschlechts die Verteilung von Lebenschancen nach
sozialer Herkunft vernachHissigt - die Beobachtung, dass das Zusammenleben von
verschiedenen Nationalitaten u.U. verschiedene "Milieus" hervorbringt und damit zu
vermehrter "Vielfalt" beitragt, hat wenig mit der Frage zu tun, nach welchen
Prinzipien Belohnungen und Privilegien in einer national heterogenen Gesellschaft
verteilt werden. Doch auch wenn auf Grund der einsetzenden starken Kulturali-
sierung der Forschung die Tendenz besteht, das Kind mit dem Bade auszuschiitten,
bleibt doch festzuhalten, dass vor dem Hintergrund der gesellschaftlichen Moderni-
sierungs- und Individualisierungsprozesse eine Kritik und Differenzierung der bis-
herigen Ungleichheitskonzepte notwendig gewesen ist. Dies hat den Weg dafiir
geebnet, dass in neueren Konzeptionen sowohl den Wahrnehmungen und Strategien
von individuellen Akteuren als auch der symbolischen Vermittlung von Ungleich-
heit eine grossere Bedeutung beigemessen wird. Gleichzeitig ist mit Nachdruck auf
die Bedeutung von gesellschaftlichen Teilungsprinzipien hingewiesen worden, die
nicht entIang von schicht- oder kIassenspezifischer Kriterien verlaufen. Geschlecht,
Nationalitat und Alter werden in der Foige vermehrt als eigenstandige struktur-
bildende Grossen (und nicht einfach als "sekundlire Merkmale", wie dies in der
herkommlichen Theoriebildung haufig der Fall war) betrachtet und man versucht,
sie in die Ungleichheitskonzeptionen einzubeziehen.

Neuere integrierende Ungleichheitskonzepte

Wie oben angedeutet, bleibt die Frage nach der Verkniipfung von Schicht bzw.
Klasse und anderen Ungleichheitsdimensionen, u.a. entlang von Nationalitat, auch
nach der eben geschilderten "Erneuerung" der Ungleichheitsforschung schwierig zu
beantworten und weitgehend ungel6st - wir haben Noll und Habich zitiert, die sich
dahingehend geaussert haben, dass "die Faktoren der vertikalen und der horizontalen
Ungleichheit detaillierter als bisher in ihrem Zusammenwirken" analysiert werden
miissten. Eine Moglichkeit, dieses "Zusammenwirken" genauer zu untersuchen, bie-
tet die u.a. von Mayer und Blossfeld (1990) eingefiihrte lebenslauftheoretische For-
schungsrichtung, in welcher die zeitIiche Genese von sozialer Ungleichheit im Le-
bensverlauf analysiert und die Verschrankung verschiedener Ungleichheiten in

62
zeitlicher Perspektive betrachtet wird. 55 Auf die Notwendigkeit und den moglichen
Gewinn einer Verzeitlichung der Forschungsperspektive werden wir unten noch zu
sprechen kommen.
In neuerer Zeit sind vor allem aus klassentheoretischer Perspektive Ansatze
entwickelt worden, in welchen versucht wird, sowohl berufsbezogene ("alte", "ver-
tikale") Ungleichheiten als auch nieht-berufsbezogene ("neue", "horizontale") Un-
gleichheiten theoretisch zu integrieren. 56 Ein Grossteil dieser neueren klassen-
theoretischen Ansatze, aber auch differenzierte Konzeptionen der sozialen Lage57 ,
beziehen sich auf die Kapitaltheorie von Pierre Bourdieu, die es ermoglicht,
unterschiedlichste gesellschaftliche Einbindungen von Individuen in die Konzeption
von sozialer Ungleichheit einzubeziehen. Dabei werden ausserokonomische Einbin-
dungen nieht als analytisch eigenstandige Ungleichheitslogiken begriffen, sondern
sie werden in das Konzept der Klasse (bzw. der sozialen Lage) integriert. Bourdieus
Kapitaltheorie, die wir auch fiir den vorliegenden Zusammenhang als sinnvoll und
hilfreich erachten, wird Gegenstand des nachsten Kapitels sein. Sie ermoglicht es,
gesellschaftliche Ungleichheiten verschiedensten Ursprungs auf der empirischen
Ebene fassen zu konnen. Dartiber hinaus bietet sie verschiedene Moglichkeiten, urn
ungleichheitsrelevante Aspekte im Zusammenhang mit Migration zu thematisieren,
die in vielen anderen Ansatzen sowohl im Rahmen der Migrations- als auch im
Rahmen der Ungleichheitsforschung keinen Platz finden, wie etwa spezifische
Migrationserfahrungen oder wichtige soziale Beziehungen.

5.3 Sozialer Ranm nnd Klassen: Die Kapitaltheorie von

Bonrdien
Bourdieus kapitaltheoretische Konzeption bietet ein reichhaltiges theoretisches In-
strumentarium, urn soziale Ungleichheit analysieren zu konnen. Die bei herkomm-
lichen Schicht- und Klassenmodellen haufig kritisierte Eindimensionalitat der
Konzeption wird durch den systematischen Einbezug nicht nur von okonomischem,
sondern auch von sozialem, kulturellem und symbolischem Kapital tiberwunden,
ohne dass jedoch die okonomisch bedingte Ungleichheit ihre wichtige Stellung
einbtissen mtisste. Dartiber hinaus beinhaltet Bourdieus Ansatz auch ganz spezi-
fische Vorstellungen tiber die Vermittlung von Struktur und Handlung und
thematisiert die Frage, wie der Zusammenhang zwischen einer bestimmten sozialen

55 Auch Kriiger (1995) schreibt und forscht (qualitativ) zum Thema "prozessuale Ungleichheit" und
zeigt auf, wie sich Verkniipfungen von vertikaler Ungleichheit und Geschlecht prozessual, genauer:
im Prozess der sozialen Platzierung, am besten untersuchen lassen.
56 Einen wesentlichen Anteil daran haben Arbeiten im Rahmen des geschlechtstheoretischen Diskurses,
die sich urn die Integration von Klasse und Geschlecht als zwei strukturierenden Ungleich-
heitsgrossen bemiihen (u.a. Frerichs und Steinriicke 1993). Ein wichtiger Vertreter der Diskussion
urn die Integration von mehreren Ungieichheitsdimensionen ist ausserdem Kreckel (1992, 1993).
57 Beispiele sind das Lagemodell sozialer Ungleichheit von Lamprecht und Stamm (2000) sowie der
stark an Bourdieu angelehnte Milieuansatz von Vester et al. (1993).

63
Stellung, den damit verbundenen strukturell gebotenen Lebenschancen und den
individuellen Wahrnehmungs- und Handlungsmustern zu denken ist.
Bourdieu konzipiert die soziale Welt als mehrdimensionalen Raum, der nach
bestimmten Prinzipien strukturiert ist und in weIchem Individuen und Gruppen un-
terschiedliche Stellungen einnehmen. Personen, die sich in iihnlichen Regionen des
sozialen Raumes befinden, verfiigen tiber iihnliche Ressourcen und wachsen damit
unter vergleichbaren Lebensbedingungen auf. Entsprechend wei sen sie iihnliche
Dispositionen im Sinne von Lebensstilen, Wahrnehmungs- und Handlungsmustern
auf. Konglomerate von Individuen mit einer vergleichbaren Ressourcenausstattung
(und zwar in Bezug auf Umfang und auf Zusammensetzung) und damit mit einer
entsprechend iihnlichen Stellung im sozialen Raum versteht Bourdieu als Klassen,
allerdings mit Nachdruck im Sinne von theoretischen und nicht im Sinne von realen
Klassen - die Niihe im sozialen Raum erleichtert zwar den Zusammenschluss und
die Mobilisierung, determiniert diese jedoch in keiner Weise (Bourdieu 1985: 12f.).
Die vertikale Klassengliederung wird bei Bourdieu differenziert und durchbrochen
durch eine Vielzahl von horizontal anzuordnenden Klassen- und Klassenfraktionen,
prinzipiell ist jede Kombination von Kapitalien und damit jeder Ort im geselI-
schaftlichen Raum als Grundlage fiir eine Klasse denkbar: "Ausgehend von den
Stellungen im Raum, lassen sich Klassen im Sinne der Logik herauspriiparieren, das
heisst Ensembles von Akteuren mit iihnlichen Stellungen, und die, da iihnlichen
Konditionen und iihnlichen Konditionierungen unterworfen, aller Voraussicht nach
iihnliche Dispositionen und Interessen aufweisen, folglich auch iihnliche Praktiken
und politisch-ideologische Positionen." (Bourdieu 1985:12)

Kapital und soziale Ungleichheit - die Konstitution des sozialen Raumes

Gesellschaftliche Ungleichheit leitet sich in Bourdieus Ansatz aus der ungleichen

Verteilung der drei Ressourcenarten 6konomisches Kapital, kulturelles Kapital und
soziales Kapital unter der Bev61kerung ab: Es ist "die zu einem bestimmten Zeit-
punkt gegebene Verteilungsstruktur verschiedener Arten und Unterarten von Ka-
pital", die "der immanenten Struktur der gesellschaftlichen WeIt" entspricht
(Bourdieu 1983:183). Bourdieu fiihrt den Begriff des Kapitals (wieder) ein und
erachtet es dabei als zentral, Kapital "in allen seinen Erscheinungsformen" 58 in der
Konzeption von sozialer Ungleichheit zu berticksichtigen. Okonomisches Kapital
bzw. 6konomische Ressourcen 59 (Besitz, Eigentumsrechte) bilden die dominierende
und am direktesten in Geld umzuwandelnde Form von Kapital. Kulturelles Kapital

58 Bourdieu (1983:184). Fiir die folgende Schilderung der einzelnen Kapitalsorten siehe Bourdieu
(1983:1 85f.).
59 Die Menge eines spezifischen Kapitals ergibt sich aus der Gesamtheit der zur Verfiigung stehenden
Ressourcen. "Ressourcen sind da, der Natur gehiirend, und kiinnen erschlossen und genutzt werden.
Das Kapital hingegen muss, wenn man den Prozess der Ubertragung durch Erbe (finanzielIes,
soziales Kapitai) ausser Acht lasst, durch Akkumulation, das heisst durch Konsumverzicht
(finanzieIIes Kapital) oder durch Investition (Humankapital, soziales Kapital) aufgebaut werden."
(Kontos 2000c:53). Nach Kontos ist Ressource eine Vorform von Kapital, aus einer Ressource kann
Kapital erschlossen werden (ebd.). 1m Folgenden halten wir uns an diese Unterscheidung.

64
existiert in inkorporierter Form im Sinne von dauerhaften Dispositionen CBildung,
Wissen, Fahigkeiten, Interessen, ein bestinunter Habitus), in objektivierter Form
Cmaterialisierte Erzeugnisse aus Kunst und Wissenschaft wie Bucher, Gemalde etc.)
und in institutionalisierter Form CTitel}. Das soziale Kapital bilden jene aktuellen
oder potentiellen Ressourcen, die sich aus Cdauerhaften) sozialen Beziehungen ablei-
ten und damit in der Regel auf der ZugehOrigkeit zu einer Gruppe beruhen. Soziales
Kapital bestinunt sich zum einen nach der Anzahl von sozialen Beziehungen, zum
andern danach, wie "kapitaltrachtig" diese Beziehungen sind bzw. uber wie viele
Cokonomische, kulturelle und symbolische) Ressourcen die Mitglieder jener Gruppe
verfiigen, welcher der oder die Einzelne angehort. Schliesslich ist das symbolische
Kapital zu nennen, das keine eigenstandige Kapitalsorte darstellt, sondern sich aus
dem Gesamt der drei ubrigen Kapitalien ableiten lasst, "als wahrgenommene und als
legitim anerkannte Form der drei vorgenannten Kapitalien Cgemeinhin als Prestige,
Renommee, usw. bezeiehnet)" CBourdieu 1985:11). Die drei bzw. vier unterschied-
lichen Kapitalsorten sind eng miteinander verbunden - nieht nur, weil sie sich unter
bestimmten Bedingungen gegenseitig umwandeln lassen60, sondern auch, wei I in
vielen Fallen erst das Vorhandensein von bestimmten Kapitalsorten die Verwertbar-
keit anderer Ressoureen ermoglieht. Dies gilt insbesondere fUr das soziale Kapital,
das den Zugang zu bestimmten sozialen Positionen ermoglicht und erst auf diese
Weise die Verwertbarkeit beispielsweise eines schulischen Titels garantiert CBour-
dieu 1983:186).
Dem Kapital konunt die Bedeutung zu, "grundlegendes Prinzip der inneren
Regelmassigkeiten der sozialen Welt" zu sein: "Auf das Kapital ist es zuruckzu-
fUhren, dass die Wechselspiele des gesellsehaftlichen Lebens, insbesondere des
Wirtschaftslebens, nieht wie einfache Glucksspiele verlaufen, in denen jederzeit eine
Oberrasehung moglich ist. C... ) Die Akkumulation von Kapital, ob nun in objekti-
vierter ode!; verinnerlichter Form, braucht Zeit. Dem Kapital wohnt eine Oberlebens-
tendenz inne; es kann ebenso Profite produzieren wie sieh selbst reproduzieren oder
aueh wachsen. Das Kapital ist eine der Objektivitat der Dinge innewohnende Kraft,
die dafur sorgt, dass nieht alles gleieh moglieh oder gleich unmoglich ist." (Bour-
dieu 1983:183). Die Kapitalstrukturen sind in Praktiken, Dispositionen und
Institutionen eingeschrieben, welche ihrerseits zu ihrer laufenden Reproduktion bei-
tragen; in der Entspreehung von objektiven und subjektiven Strukturen ist somit das
Beharrungsvermogen der Kapitalstrukturen angelegt Cebd.:183). Der Gedanke der
(laufenden) Reproduktion spielt in Bourdieus Konzeption eine wichtige Rolle und
ist auch immer wieder Gegenstand von Kritik.61
Die verschiedenen Formen von Kapital bilden die Konstruktionsprinzipien des
sozialen Raumes, wobei sich die Stellung eines einzelnen Akteurs oder einer
einzelnen Akteurin im sozialen Raum zum einen naeh dem Umfang an Kapital
bemisst, das er oder sie besitzt, und zum anderen nach der Art der Zusammensetzung

60 Bourdieu (1983: 195f.) und Bourdieu (1982:227f.).

61 Bourdieu wird oft die Starrheit seiner Konzeption und eine strukturdeterministisehe Perspektive
vorgeworfen. Eearius (1996:130f.) fasst eine der zentralen Kritiken an Bourdieu mit den Worten
zusamrnen, dass "das Konzept letztendlieh nieht mehr als eine Neuformulierung des aIten Struktur-
Praxis-Modells (sei), das dadureh verengt wird, dass der Gedanke der permanenten Reproduktion
hinzugenommen wird." (ebd.:130)

65
des Kapitals. Wahrend der Umfang des Kapitals auf der vertikalen Achse abgebildet
wird, bezieht sich des sen Zusammensetzung auf die horizontale Achse. Fur die
Abbildung des Umfangs an Kapital wird okonomisches, soziales und kulturelles Ka-
pital addiert, wahrend bei der Zusammensetzung des Kapitals nur die relativen
Anteile an okonomischem und kulturellem Kapital berucksichtigt werden. Soziales
Kapital wird nur auf der vertikalen Achse erfasst, wahrend es auf der horizontal en
Achse nicht mit einbezogen wird. Gelegentlich nennt Bourdieu eine dritte Raum-
achse, auf die er aus Grunden der Einfachheit in seinen empirischen Analysen
allerdings verzichtet. Diese dritte Achse ergibt sich aus der zeitlichen Entwicklung
des Kapitalvolumens und der Kapitalstruktur, "ausgedriickt in der vergangenen wie
potentiellen sozialen Laufbahn" (Bourdieu 1982:195). Hier werden Wege im
sozialen Raum, wird soziale Mobilillit in der Konstitution des Raumes mitgedacht.
Diese gleichsam ,dynamische' Erweiterung der Konzeption scheint uns gerade im
vorliegenden thematischen Zusammenhang als bedeutsam, da soziale Mobilitat bei
AngehOrigen der zweiten Auslandergeneration haufig ist. 1m Rahmen der Ausfiih-
rungen zum sense of one's place werden wir darauf zuruckkommen.
Die geschilderte Konstitution des sozialen Raumes impliziert, dass Personen mit
einem ahnlichen Umfang an Kapital zwar ahnlich "hohe" Positionen im sozialen
Raum einnehmen, dass ihre Stellungen aber je nachdem, wie sich ihr Kapital zusam-
mensetzt, dennoch weit voneinander entfernt liegen konnen (mit entsprechenden
Folgen fUr unterschiedliche Habitus- und Praxisformen, vgl. unten). Umgekehrt wer-
den die im Rahmen der Schichtungstheorie haufig problematisierten "Statusinkon-
sistenzen" in dieser Konzeption nicht als Besonderheit gefasst, sondern sie er-
scheinen vergleichsweise undramatisch als "normale" Varianten von unterschied-
lichen Kapitalausstattungen, denen reale Stellungen im sozialen Raum entsprechen:
"Akteure oder Gruppen von Akteuren sind anhand ihrer relativen Stellung innerhalb
dieses Raums definiert. Jeder (oder jede) hat diese und nur diese Stellung (oder eine
angebbare Klasse benachbarter Stellungen - das heisst innerhalb einer bestimmten
Region des Raums) inne, so dass es zwar theoretisch, aber nicht praktisch moglieh
ist, in zwei entgegengesetzten Regionen gleichzeitig Stellungen einzunehmen."
(Bourdieu 1985: 10, Herv. im Original)
Bourdieus Theorie ermoglicht es durch den Einbezug der drei bzw. vier ver-
schiedenen Erscheinungsformen des Kapitals, bei der Beschreibung der Lebens-
bedingungen eines Individuums nicht nur dessen okonomische Einbindung zu be-
rucksichtigen, sondern auch soiche Ressourcen in den Blick zu nehmen, die nieht
notwendigerweise in einem direkten Zusammenhang mit dem Erwerbskontext
stehen: Die Chancen und Moglichkeiten, aber auch die Benaehteiligungen, die mit
einer jeweiligen Position im sozialen Raum verbunden sind, erscheinen damit als
Ausdruck einer spezifischen Kapitalausstattung, die sich nicht auf lohnarbeitsbe-
zogene Faktoren reduzieren lasst. 62 Entsprechend lasst sich auch die Zugehorigkeit
zu einer bestimmten (theoretisehen) Klasse nicht alleine auf die okonomisehe
Einbindung bzw. auf die Stellung im Produktionsprozess zuruckfiihren. Auch wenn
sieh uber die Annahme der wechselseitigen Transformationsmoglichkeit von Kapital

62 Die Kom;eption der Felder, nach welcher jeder Kapitalform ein jeweiliges Feld zugeordnet ist, in
dem sie einsetzbar ist - also tikonomisches, soziales, kulturelles Feld - unterstreicht die Bedeutung
von aussertikonomischen Kontexten, vgl. Bourdieu (1987: 193f.).

66
die verschiedenen Differenzierungsmuster zu einer Einheit vermischen, bedeutet
diese Berticksichtigung der nicht-okonomischen Einbindung eine Bezugnahme auf
die Weber'sche Unterscheidung von Klasse und Stand, womit bis zu einem
gewissen Grad auch jenen Forderungen entsprochen wird, die im Rahmen des oben
skizzierten Ungleichheitsdiskurses von den Kritikern an einer "okonomistischen"
Ungleichheitskonzeption gestellt worden sind. 63
Die Beriicksichtigung auch ausserokonomischer Faktoren ftihrt jedoch nicht
dazu, dass die Vorstellung einer vertikalen Strukturierung der Gesellschaft im Sinne
von vertikaler Macht- und Chancenungleichheit aufgegeben werden mtisste. 1m
Gegenteil ist es ein wichtiges Merkmal der Bourdieuschen Konzeption, dass soziale
Bevorzugungen bzw. Benachteiligungen unterschiedlichster Herkunft auf einen ein-
heitlichen Massstab umgerechnet werden konnen (namlich auf den Kapitalumfang
bzw., noch grundsatzlicher, auf die zur Kapitalkumulation verwendete Arbeitszeit),
wodurch es moglich ist, Macht- und Chancenunterschiede, die mit den jeweiligen
sozialen (okonomischen und nicht-okonomischen) Einbindungen in einem Zu-
sammenhang stehen, in feiner Differenzierung auf der vertikalen Achse abzubilden.
Freude an praktischer Tatigkeit, hohe berufliche Aspirationen oder geringe soziale
Kontakte, urn einige Beispiele zu nennen, erscheinen dann nicht als blosse Lebens-
stilmerkmale, sondern als Ausdruck einer bestimmten Kapitalausstattung und damit
als Ausdruck von sozialer Ungleichheit, zu deren Reproduktion sie ihrerseits wieder
beitragen. Dabei ist wesentlich, dass auch spezifische Wahrnehmungs- und Deu-
tungsweisen der sozialen Welt sozialstruktureller Pragung unterliegen, gesellschaf-
tliche Ungleichheit driickt sich damit nicht zuletzt in der Verschiedenartigkeit von
Wahrnehmungsmustern aus.
Angesichts der Pluralitiit von Weltsichten wird in den von Bourdieu so genann-
ten symbolischen Kiimpfen64 urn die Macht flir die Durchsetzung der ,legitimen'
Weltsicht gerungen: "Denn Erkenntnis von sozialer Welt und, genauer, die sie er-
moglichenden Kategorien: darum geht es letztlich im politischen Kampf, einem un-
trennbar theoretisch und praktisch geflihrten Kampf urn die Macht zum Erhalt oder
zur Veranderung der herrschenden sozialen Welt durch Erhalt oder Veranderung der
herrschenden Kategorien zur Wahrnehmung dieser Welt." (Bourdieu 1985:18f.). Zu
den Klassenkampfen gesellen sich somit symbolische Kampfe, denen zwar eine
gewisse Autonomie zukommt, die aber an die materiellen Kampfe zuriickgebunden
und in diese verstrickt sind. Die symbolischen Kampfe vollziehen sich sowohl im
Rahmen von kollektiven und organisierten Auseinandersetzungen im politischen Be-
reich als auch auf individueller Ebene (Distinktionskampfe, der "alltagliche Klassen-
kampf'). Die symbolischen Krafteverhaltnisse lassen sich aus den "objektiven"
Krafteverhaltnissen ableiten, da diejenigen den symbolischen Kampf gewinnen, die
tiber das meiste symbolische Kapital verftigen, das seinerseits auf okonomischem

63 Bourdieu wird - nicht zuletzt aufgrund seiner wirtschaftswissenschaftliche Tenninologie (u.a.

"Profite'" "Nutzenkalkiile") - dennoch gelegentlich eine okonomistische Perspektive vorgeworfen
(Ecarius 1996: 130).
64 Zu den folgenden Ausfiihrungen vgl. Bourdieu (1992:147f. und 1985:15f.).

67
und kulturellem Kapital beruht. Damit tragen auch die symbolischen Kampte zur
Legitimation und zur Reproduktion der bestehenden sozialen Ordnung bei. 65
Dieser sozialen (Ungleichheits-) Ordnung entsprechen auf der individuellen Ebe-
ne unterschiedliche Kapitalaustattungen, die ihrerseits spezifische Moglichkeits-
riiume eroffnen. In Bourdieus Worten: ,,Einem bestimmten Umfang ererbten Kapi-
tals entspricht ein Biindel ungefahr gleich wahrscheinlicher, zu ungefahr gleich-
wertigen Positionen fiihrender Lebensliiufe - das einem bestimmten Individuum
objektiv gegebene Moglichkeitsfeld" (Bourdieu 1987:188, Herv. im Original). Um-
fang und Zusammensetzung des Kapitals bestimmen dariiber, welche Handlungs-
moglichkeiten zur Verfiigung stehen und - Stichwort kulturelles Kapital- inwiefern
die bestehenden Moglichkeiten auch wahrgenommen und genutzt werden konnen.
Eine solche Lesart von Bourdieu, die die Moglichkeitsraume betont, welche durch
die vorhandenen Kapitalien eroffnet werden, lasst unseres Erachtens mehr Spiel-
raum fiir individuelle Handlungs- und Gestaltungsmoglichkeiten offen, als dies
gemeinhin gesehen wird. In welcher Weise das Konzept der Moglichkeitsraume fiir
eine Perspektive nutzbar gemacht werden kann, die sowohl den soziaistrukturellen
Bedingungen als auch dem individuellen Handeln gerecht wird, wird unten im Rah-
men der Ausfiihrungen zur Biographietheorie dargelegt werden. Des Weiteren wird
in Bourdieus Ansatz durch die Verwendung des Kapitalbegriffs einer ressourcen-
orientierten Betrachtungsweise Vorschub geleistet: Anders als in einer defizit-
orientierten Perspektive brauchen nicht primiir oder zumindest nicht ausschliesslich
die Defizite einer Person, etwa deren mangelnde sprachliche Kenntnisse, fokussiert
zu werden, sondern der Blick kann auch auf das spezifischen Kapitalformen gelenkt
werden, die der Person zur Verfiigung stehen und die ihr einen Moglichkeitsraum
eroffnen - wie klein er auch sein mag. Eine solche Perspektive begiinstigt es, das
aktive Handeln von Personen in Gestalt eines aktiven Nutzens der ihr zur Verfiigung
stehenden Moglichkeiten und Ressourcen zu untersuchen, so wie dies einer Ziel-
setzung der vorliegenden Studie entspricht.

Habitus, sense of one's place und Laufbahneffekte

Eine wichtige Stellung in Bourdieus Theorie nimmt das Konzept des Habitus ein. 66
Ober den Habitus lasst sich die Vermittlung von Struktur und Handlung denken: Er
ist zu verstehen als ein Set von Dispositionen und Interessen, welches an eine be-
stimmte Stellung im sozialen Raum gebunden ist und als solches Wahrnehmungs-
und Handlungsmuster hervorbringt, die in mehr oder weniger guter Passung jener

65 Allerdings ist der "offizielle" Standpunkt, der sich im symbolischen Kampf durchsetzt, der "der
Standpunkt der Offiziellen ist und im offiziellen Diskurs zum Ausdruck gebracht wird" (Bourdieu
1992:150), niemals stabil, sondern seinerseits Gegenstand von permanenten und vieWiltigen
symbolischen Kiimpfen. Diese theoretischen Uberlegungen sind bereits am Ende von Kapitel 5.1
dargelegt worden, wo das fiir die vorliegende Studie geltende Verstiindnis von Kultur skizziert
worden ist.
66 Bourdieu (1970, 1982).

68
Stellung entsprechen, welche die betreffende Person im sozialen Raum einnimmt. 67
Ais ein Prinzip der Wahrnehmungs- und Handlungsgenerierung steuert und pragt
der Habitus die Praxis68 bzw. die Praktiken einer Person. Deutlich wird hier die
perspektivische Qualitiit des Habitus: Es existieren so viele Weltsichten, wie es
Sichten auf die Welt bzw. wie es Positionen im sozialen Raum gibt, von denen aus
die Welt ,gesichtet' wird (Bourdieu 1992:143,147). Dieser Punkt wurde bereits
weiter oben (im letzten Abschnitt von Kap. 5.1) angesprochen und es wurde darauf
hinge wiesen, dass sich im Habituskonzept ein nieht-homogenes Verstandnis von
Kultur ansiedeln lasst, das die Klassen- bzw. Positionsgebundenheit von kulturellen
Praktiken betont.
Als besonders wiehtig erachten wir Bourdieus AusfUhrungen zu jener Wahr-
nehmungskategorie, die er in Anlehnung an Goffman den sense of one's place nennt
(Bourdieu 1982:734f., 1985: 17f., 1992:141). Es handelt sieh dabei urn einen Sinn
fUr die eigene Stellung im sozialen Raum, in welchem die objektiven Strukturen des
sozialen Raumes eingeschrieben sind. Wahmehmungskategorien wie der sense of
one's place sind es, "die die Akteure dazu bringen, die soziale Welt so wie sie ist
hinzunehmen, als fraglos gegebene, statt sich gegen sie aufzulehnen und ihr andere,
wenn nieht sogar vollkommen kontriire M6glichkeiten entgegenzusetzen: Der Sinn
fur die eigene soziale Stellung als Gespur dafur, was man ,sich erlauben' darf und
was nieht, schliesst ein das stillschweigende Akzeptieren der Stellung, einen Sinn
fUr Grenzen (,das ist nichts fiir uns')" (Bourdieu 1985:17f.). Verhaltnisse sozialer
Ungleichheit, soziale Teilungen und Gliederungen finden im sense of one's place
ihren Niederschlag, "aus objektiven Grenzen wird der Sinn fUr Grenzen" (Bourdieu
1982:734, Herv. im Original). Leicht erkennbar wird hier die Bedeutung des Habitus
und des darin eingelagerten sense of one's place fur die Aufrechterhaltung der
bestehenden Sozialordnung: Indem gesellschaftliche Akteure ihre eigene Stellung
im sozialen Raum als selbstverstandlich akzeptieren und dazu tendieren, "sich das
zuzuschreiben, was ihnen qua Distribution ohnehin zugeschrieben wird" (ebd.:725),
fungiert der sense of one's place als ein wirksamer Mechanismus des Selbst-
ausschlusses. 69
1m Rahmen seiner AusfUhrungen zur Laujbahnklasse (Bourdieu 1982: 187) halt
Bourdieu fest, dass sich Akteure auch dann in ihrem Habitus und in ihren Praxis-
formen unterscheiden, wenn sie zwar die gleichen Merkmale (in Bezug auf kor-
poriertes und inkorporiertes Kapital) aufweisen, sich jedoch durch eine andere
soziale Laujbahn und damit auch durch eine je andere soziale Herkunft auszeichnen.
Auch die typische Laufbahn einer Klasse geh6re zu deren konstitutiven Faktoren
und sei damit als weitere Erzeugungsbedingung des Habitus anzusehen. Der Zu-
sammenhang zwischen einer bestimmten sozialen Herkunft und einer bestimmten
Praxis kommt, so Bourdieu, nicht nur durch die direkte soziale Pragung (Familie,

67 ,,Eine unmittelbare Entsprechung zwischen Struktur und Habitus C.. ) (stellt) nur einen Sonderjall der
meglichen Faile im System der Beziehungen zwischen objektiven Strukturen und Dispositionen" dar
(Bourdieu 1981:171, Herv. im Original.). Bourdieu spricht hier die Hysteresis, die Tragheit des
Habitus an, welche dazu ftihren kenne, dass ,,Erwartungen und objektive Verhaltnisse gegeneinander
verschoben sind" (ebd.:171).
68 Zum Begriff der Praxis Bourdieu 1979.
69 Vgl. dazu auch Karrer (2000a:40).

69
Lebensbedingungen) zu Stande, sondern auch durch einen von ihm so genannten
Effekt der sozialen Laufbahn, unter dem der Einfluss zu verstehen ist, "den die
Erfahrung gesellschaftliehen Aufstiegs und Abstiegs auf die Einstellungen und
Meinungen ausubt" (1987: 190f.). So macht es in Bezug auf die Wahrnehmungs- und
Handlungsmuster eines Akteurs oder einer Akteurin durchaus.einen Unterschied, ob
die soziale Position, die er oder sie zur Zeit innehat, durch sozialen Aufstieg oder
durch sozialen Abstieg erreicht worden ist. In diesem Sinne sei, so Bourdieu, der
Werdegang des Vaters - und wohl auch der Mutter, konnten wir hier hinzufiigen -
mitgestaltend fur die "ursprungliche Erfahrung der dynamischen Einbettung in das
gesellschaftliche Universum" (1987:190, Fussnote 18). 1m Anschluss an diese Uber-
legungen lasst sieh fragen, ob sich diese "dynamische Einbettung" nieht auch im
sense of one's place einschreibt, so dass die Vorstellung von der eigenen Position in
der sozialen Welt keine starre sein muss, sondern durch den Laufbahn-Effekt
mitgepragt sein kann - in diesem Sinne ware dann vielleicht passender von einem
sense of one's way zu sprechen. Es wird sich in den Analysen der uns vorliegenden
Interviews zeigen, inwiefern die familiale Erfahrung der Migration moglicherweise
einer solchen Erfahrung einer dynamischen Einbettung in das gesellschaftliche
Universum entspricht und damit bei den lugendlichen der zweiten Generation eher
zu einem sense of one's way denn zu einem sense of one's place fiihrt.
Der folgende Abschnitt, der die Darstellung von Bourdieus Theorie abschliesst,
wird wieder die "alte" Frage nach der Thematisierung von nationaler Herkunft in
den verschiedenen Ungleichheitskonzeptionen aufgenommen. 1m Gegensatz zur
oben angesprochenen, auf einer bestimmten Kapitalausstattung beruhenden Gffnung
des Moglichkeitsraumes wird mit dieser Thematik die Schliessung des Moglich-
keitsraumes ins Blickfeld geruckt.

Nationale Herkunft bei Bourdieu

In diesem letzten Abschnitt zu Bourdieus Theorie soli wieder die "alte" Frage nach
der Thematisierung von nationaler Herkunft in den verschiedenen Ungleichheits-
konzeptionen aufgenommen werden. In Kapitel 5.2 wurde festgehalten, dass die
Integration der Kategorie "Nationalitat" in den herkommlichen Schicht- und Klas-
senmodellen eine schwierige und kaum geloste Frage darstellt. Wie sieht dies nun
bei Bourdieu aus? In welcher Weise thematisiert er die ungleiche Verteilung von
Lebenschancen entlang von nationalen oder auch von ethnischen Grenzziehungen?
Mit anderen Worten: Wie lasst sich in Bourdieus Konzeption beispielsweise die
spezifische Situation eines Auslanders fassen, der nach einem vollzogenen schuli-
schen und beruflichen Aufstieg uber viel okonomisches und kulturelles Kapital
verfiigt, aufgrund seiner (zugeschriebenen) ethnischen Zugehorigkeit aber mit Stig-
matisierung und Diskriminierung konfrontiert ist?
Zunachst ist festzuhalten, dass Bourdieus differenziertes Kapitalkonzept es
ermoglicht, verschiedene ungleichheitsrelevante Faktoren im Zusammenhang mit
einer bestimmten nationalen Herkunft als Ausdruck einer spezijischen Kapital-
ausstattung zu untersuchen: So kann bspw. bei ArbeitsmigrantInnen nebst dem
meist geringen Umfang an okonomischem Kapital auch ihr hiiufig kleinerer Umfang

70
an sozialem Kapital thematisiert werden, der eine Folge der niedrigen Kapital-
trachtigkeit der sozialen Beziehungen unter GastarbeiterInnen ist; oder es kann das
zur Verfiigung stehende kulturelle Kapital im Hinblick auf eine Besser- oder
Schlechterstellung im sozialen Raum der Aufnahmegesellschaft diskutiert und unter-
sucht werden. Die nationale Herkunft wird bei Bourdieu jedoch nicht als eigen-
standige strukturbildende Kategorie behandelt: Eine eingehende Thematisierung
von ,,Nationalitiit" als Prinzip der systematischen Ungleichverteilung von Lebens-
chancen, die sich aus dem Riickgriff auf sozial konstruierte Grenzziehungen entlang
von nationaler bzw. ethnischer ZugehOrigkeit ergibt und die auch unabhangig von
Klassenzugehorigkeit erfolgt, bleibt aus. "Nationalitiit" (wie auch Geschlecht) er-
scheint bei Bourdieu nieht als eigenstandige Ungleiehheitsdimension, die in Folge
von gesellschaftlichen Ausschluss- und Stigmatisierungsprozessen die Verteilung
von Lebenschancen auch unabhangig von Klassenzugehorigkeit bestimmt. Dies im-
pliziert, dass in Bourdieus Konzeption auch keine Analysen des gleichzeitigen
Zusammenwirkens beider Ungleichheiten, jener nach Klasse und jener nach
nationaler Herkunft, vorgesehen sind.
Es gibt einige wenige Stellen in Bourdieus Werk, an welchen er explizit auf die
Thernatik der nationalen Herkunft zu sprechen kommt. Er tut dies entweder entlang
der Unterscheidung von In- vs. AuslanderIn oder dann mit Riickgriff auf das Kri-
terium der ethnischen Zugehorigkeit. An einer dieser Stellen macht er auf die Tat-
sache einer tieferen Stellung von bestimmten BevOlkerungsgruppen im sozialen
Raum aufmerksam: "Die niedrigsten Positionen zeichnen sich durch einen erheb-
lichen - und wachsenden - Anteil von Auslandern undloder Frauen (angelernte und
ungelernte Arbeiter) sowie auslandischen Frauen aus (Putzfrauen)" (Bourdieu
1987:185). In Bezug auf die Stellung der Frauen im sozialen Raum zitiert Weiss
(2001:80) zudem eine Aussage von Bourdieu, wonach sieh die Stellung der Frauen
zwar wie die der Manner iiber das jeweils zur Verfiigung stehende Kapital definie-
ren lasse,.., dass die Frauen aber "stets we iter unten stehen" - eine Aussage, die
Bourdieu mit Bezug auf bestimmte Gruppen von AuslanderInnen sicherlich analog
formulieren wiirde, werden "Geschlecht" und "ethnische Zugehorigkeit" bei ihm
doch haufig im gleichen Atemzug genannt, wenn er von so genannten "Neben-
merkmalen" spricht. Trotz dieser vereinzelten Ausserungen geht Bourdieu jedoch
nicht weiter auf die Frage ein, welches die Griinde sind, die zu der beschriebenen
durchgehenden Tieferstellung von Frauen bzw. AuslanderInnen im sozialen Raum
und damit letztlich zu einer systematisch ungleiehen Verteilung von Lebenschancen
fiihren. Dies impliziert, dass die systematische Analyse der Mechanismen und Prin-
zipien, die den Zugang zu bestimmten Positionen regeln, zu kurz kommt: Insofern,
als Ungleichheit bei Bourdieu in erster Linie als das Resultat einer ungleichen
Verteilung von Kapital unter der BevOlkerung aufgefasst wird, ist auch seine Un-
gleichheitskonzeption als eher positional denn als allokativ 70 zu bezeichnen. Zwar
konnen im Zusammenhang mit dem Reproduktionsvorgang von sozialer Un gleich-
heit Zugangsfragen behandelt werden (wie regelt eine bestimmte Kapitalausstattung

70 Der Begriff "allokativ" bezieht sich auf die Zuweisung auf gesellschaftliche Positionen.

71
den Zugang zu Positionen). Dennoch wird gerade durch die Vorstellung der
laufenden Reproduktion der positionale Aspekt der Theorie eher verstiirkt denn
durchbrochen.
Aus einer vorwiegend positionalen Perspektive interessiert nationale Herkunft
bzw. die ethnische Zugeh6rigkeit nicht in erster Linie als Ungleichheit schaffendes
Prinzip der Zugangsregelung, sondern sie interessiert im Hinblick auf die genauere
Bestimmung und Beschreibung von sozialen Klassen: "Tatsiichlich gehen bei dem
Versuch, Individuen in einer Klasse zusammenzufassen, die unter einem besonderen
und sogar besonders entscheidenden Gesichtspunkt konstruiert wurde, neben den
relevanten, die Klassifizierung fundierenden Merkmalen, gleichsam hinterrucks im-
mer auch sekundiire Merkmale der so Klassifizierten in das Erkliirungsmodell ein."
(Bourdieu 1982: 176) So genannte Nebenmerkmale wie Geschlecht oder ethnische
Zugeh6rigkeit funktionieren als Selektionsprinzipien, oder, in anderen Worten, als
implizite Ausschlusskriterien. Nationale bzw. ethnische Zugeh6rigkeit wird von
Bourdieu dernnach zwar als Prinzip von Ausschliessung betrachtet, gleichzeitig liisst
er aber keinen Zweifel daran, dass er ihr nur den Rang eines "sekundiiren
Merkmals" zugesteht und sie damit nicht als eigenstiindig strukturbildendes Merk-
mal ansieht. Wohl deshalb erachtet er es auch nicht als vorrangig, die Thematik der
Ausschliessung zu vertiefen bzw. die nationale Herkunft als eigene, relevante
Dimension von sozialer Ungleichheit zu konzipieren und in ihrer spezifischen Wir-
kungsweise zu untersuchen.
Es liegen in der Literatur einige Vorschliige vor, wie die beschriebene Lucke
geschlossen bzw. wie die Theorie von Bourdieu ergiinzt werden k6nnte, urn auch
nicht-klassenspezifische Ungleichheiten einbeziehen zu k6nnen. Uns scheint es am
sinnvollsten, eine Perspektive zu verfolgen, in welcher die "Schliessung" des sozia-
len Raumes untersucht wird 71 - eine Perspektive, die nicht zuletzt bei Bourdieu
seIber vielfach angelegt ist: Nicht nur spricht er wie ausgefUhrt im Zusammenhang
mit ethnischer Zugeh6rigkeit oder Geschlecht explizit von "Ausschliessungsprinzi-
pien", sondern er thematisiert auch die Bedeutung von symbolischen Kiimpfen - er
beweist, wie Vester et al. es ausdrucken, einen besonderen "Sinn fUr die Ebene der
sozialen Bedeutungen (des so genannten "symbolischen Kapitals") und der Grup-
penkiimpfe, auf der es urn die Geltung (das sog. "soziale Kapital") eines Akteurs
innerhalb seines Milieunetzes wie auch im MachtgefUge zwischen den Milieus
geht." (Vester et. al. 1993:112) Eine Theorie, in welcher schliessungstheoretische
Uberlegungen enthalten sind und die unseres Erachtens gute M6glichkeiten bietet,
die ungleiche Verteilung von Lebenschancen entlang von nicht-klassenspezifischen
Ungleichheiten theoretisch fassen zu k6nnen, ist die Theorie der Etablierten-Aussen-
seiter-Figuration von Norbert Elias. In den nun folgenden Kapiteln wird, nach einer
kurzen EinfUhrung in die schliessungstheoretische Perspektive, Elias' Figurations-
theorie dargestellt und vorgeschlagen, die darin enthaltenen Thesen fUr eine Ergiin-
zung von Bourdieus Klassentheorie nutzbar zu machen.

71 Vgl. dazu auch Vester (1993).

72
5.4 Die Theorie der Etablierten-Aussenseiter-Figuration
von Elias
Elias bezieht sich im Rahmen seiner Figurationstheorie zwar nie explizit auf den
klassischen Schliessungsansatz, der auf Max Weber zuriickgeht, doch spielen Me-
chanismen des sozialen Ausschlusses in seiner Beschreibung des Verhaltnisses
zwischen Etablierten und Aussenseitem eine wesentliche Rolle. Es scheint uns des-
halb sinnvoll, vorangehend die wichtigsten Grundziige des Schliessungsansatzes
vorzustellen. Dies bietet sich auch insofern an, als im Rahmen des bereits disku-
tierten Ethnizitats- und Minderheitendiskurses wiederholt auf schliessungstheoreti-
sche Uberlegungen Bezug genommen wird, ohne dass dabei eine Rezeption der
Schliessungstheorie geleistet wiirde. 72

Grundzuge einer schliessungstheoretischen Perspektive

Die Theorie der sozialen Schliessung ist im Anschluss an Max Weber von Frank
Parkin formuliert worden und wird seither im Rahmen des neueren Ungleichheits-
diskurses gelegentlich rezipiert, urn "horizontale Ungleichheiten" erklaren und be-
schreiben zu konnen.73 Der Begriff der sozialen Schliessung bezieht sich nach
Weber auf den Prozess, durch welchen bereits bevorteilte soziale Gruppen versu-
chen, anderen Gruppen den Zugang zu wichtigen Ressourcen und Privilegien zu
verwehren: Die treibende Kraft von Schliessungsprozessen besteht in der "Tendenz
zum Monopolisieren bestimmter, und zwar der Regel nach okonomischer Chan-
cen"74. Als Rechtfertigungsgrund fUr eine Schliessung kann fast jedes Gruppen-
merkmal verwendet werden, es kann, wieder in den Worten Webers, irgendein
"iiusserlich feststellbares Merkmal eines Teils der (aktuell oder potentiell) Mit-
konkurrierenden: Rasse, Sprache, Konfession, ortliche oder soziale Herkunft,
Abstammung, Wohnsitz usw. von den anderen zum Anlass genommen (werden),
ihren Ausschluss vom Mitbewerb zu erstreben."75 In Erweiterung der Weber'schen
Konzeption thematisiert Parkin nicht nur die "Schliessung von oben" im Sinne von
sozialer Ausschliessung, sondem er schenkt auch der "Schliessung von unten", die
er Solidarismus oder Usurpation nennt, Beachtung: In diesem Fall versuchen die
ausgeschlossenen Gruppen, Anspriiche auf die vorenthaltenen Ressourcen geltend
zu machen - die ethnische Formierung von Interessen kann in diesem Sinn als eine
auf Solidarismus beruhende Schliessung von unten interpretiert werden, mit welcher
auf den Ausschluss entiang ethnisierender Zuschreibungsprozesse reagiert wird.

72 Eine Ausnahme bildet das bereits genannte Buch von Mackert (1999), in welchem der Autor das
Verhiiltnis zwischen sozialer Schliessung und Staatsbiirgerschaft untersucht und sich dabei
ausfiihrlich mit verschiedenen Schliessungstheoretikem auseinandersetzt.
73 Cyba (1993, 1995) schHigt z.B. unter Bezugnahme auf schliessungstheoretische Oberlegungen vor,
..Geschlecht a1s Ursache" zu konzipieren, worunter zu verstehen ist, dass die ungleichheitsrelevante
Bedeutung des Faktors Geschlecht konsequent a1s Frage des - verschlossenen - Zugangs zu sozialen
Positionen behandelt und untersucht werden soli.
74 Weber, zitiert in Mackert (1999:134).
75 (ebd.).

73
Eine soziale Gruppe kann nach Parkin gleichzeitig sowohl "Schliessung nach oben"
als auch "Schliessung nach unten" praktizieren, wenn sie versucht, wenigstens die
noch librigbleibenden Ressourcen zu monopolisieren: In den wechselseitigen, sich
liberlagernden Schliessungsprozessen und im dauernden Kampf urn Ressourcen, der
sowohl von Ausschliessenden als auch von Ausgeschlossenen geflihrt wird, kom-
men die vieIniltigen gesellschaftlichen Uber- und Unterlegenheitsverhaltnisse zum
Ausdruck, die in einer Gesellschaft vorhanden sind.
Parkins Interesse an Webers Schliessungskonzept liegt in erster Linie darin,
herkommliche Klassenkonzeptionen durch die Berlicksichtigung der wechselseitigen
Schliessungsstrategien weiterzuentwickeln. Er konzipiert Klassen nicht mehr in
erster Linie auf der Grundlage ihrer Stellung im Produktionsprozess, sondern an
Hand ihrer spezifischen Schliessungsstrategien, die vielfiiltig und je nach Lage
gleichzeitig sowohl nach oben als auch nach unten gerichtet sein konnen. Parkin
interessiert sich somit flir die Strategien und das Handeln der sozialen Akteure,
wodurch er auch der Tatsache besser gerecht wird, "dass die Anordnung von
Klassen grundsatzlich fliessend ist, was die liblichen dichotomen Konzepte nicht
ohne weiteres in den Griff bekommen." (Parkin 1983:13lf.) Indem Ungleichheiten
als Ausdruck von Verteilungskampfen und mehr oder weniger erfolgreichen
Schliessungsstrategien erscheinen, wird sowohl der Prozesshaftigkeit als auch der
Machthaltigkeit von sozialen Ungleichheitsprozessen besser Rechnung getragen.
Macht wird, in Parkins Worten, "nicht als etwas Geheimnisvolles und Ausserge-
wohnliches dargestellt, dessen ungewisse Verortung das Schichtungsgeflige kompli-
zierter macht, sondern als Metapher zur Beschreibung der tatsachlichen Wirkungs-
weise dieses Systems." (ebd: 134)
Parkins Ansatz liberzeugt insofern, als es ihm gelingt, eine zu starre Vorstellung
von Klassen- und Schichtgefligen zu durchbrechen und stattdessen der Dynamik von
Ungleichheitsverhaltnissen sowie der Bedeutung des sozialen Handelns von Akteu-
ren flir die (Re-)produktion von Strukturen besser gerecht zu werden. Allerdings
setzt Parkin mit seinen Uberlegungen an sozialen Klassenverhaltnissen an, mit an-
deren Worten sind Schliessungsprozesse bei ihm in der Regel an die Existenz von
(primiir okonomisch bestimmten) Klassen gebunden. In der nun folgenden Dar-
stellung der Theorie der Etablierten-Aussenseiter-Figuration von Norbert Elias wird
es urn eine theoretische Perspektive gehen, welche implizit ebenfalls schliessungs-
theoretische Thesen beinhaltet, ohne diese alleine auf Klassenverhiiltnisse zu be-
ziehen, und in welcher auch die von Parkin angesprochene Prozessualitat und
Machthaltigkeit von sozialen Ungleichheitsverhaltnissen eine besondere Rolle
spielen.

Etablierte und Aussenseiter bei Elias: ein machtungleiches Verhiiltnis

Elias stellt seine figurationstheoretischen Aussagen in einen sehr viel weiteren

historischen und sozialen Kontext, als dies im Rahmen der Ungleichheitstheorie ge-
wohnlich der Fall ist: Flir ihn bilden historische und weltweite Prozesse des Auf-
einandertreffens von unterschiedlichen sozialen Gruppen, von sozialer und geogra-
phi scher Mobilitat den Rahmen seiner Argumentationen. Was Elias interessiert, sind

74
die vielfaItigen Gruppenverflechtungen bzw. Figurationen, die mit den erwahnten
Prozessen von Mobilitat und Wandel einhergehen, sowie die Folgen, welche sich
aus den Beziehungsgeflechten fur die beteiligten Gruppen und Individuen ergeben.
Er pladiert dafiir, die Analyse von verschiedensten sozialen Phanomenen (sozialer
Ausschluss, Rassismus, Stigmatisierung, soziales Vorurteil, niedriger Selbstwert,
Devianz, Anomie, soziale Kontrolle u.s. w.) konsequent an die Figurationen zurtick-
zubinden, in welchen diese Phanomene stattfinden. Was die Theorie der Etablierten-
Aussenseiter-Figuration fur den vorliegenden Zusammenhang besonders interessant
macht, ist die Thematisierung der Beziehung zwischen "Neuankommlingen" und
"Alteingesessenen" - eine Fragestellung, die sich auf den gesellschaftlichen Kontext
von wachsender sozialer und geographischer Mobilitat und das laufende Hin-
zukommen von neuen sozialen Gruppen bezieht. Insofern ist es erstaunlich, dass
Elias' theoretische Perspektive in der Migrationsforschung nicht haufiger rezipiert
wird.76
Den Ausgangspunkt und die empirische Grundlage ftir die Theorie der Etablier-
ten-Aussenseiter-Figuration bildet eine Untersuchung in einer englischen Vorortsge-
meinde, die Elias in Zusammenarbeit mit einem seiner SchUler, Scotson, durch-
gefuhrt hat77 . Elias und Scotson finden in der untersuchten Vorortsgemeinde zwei
soziale Gruppen vor, zwischen denen ein ausgepragtes Machtgefalle besteht, ohne
dass sich die beiden Formationen hinsichtlich ihrer ethnischen oder hinsichtlich ihrer
sozialen Herkunft unterscheiden wtirden. Den beobachteten Machtunterschied fuhrt
Elias alleine darauf zurtick, dass die Gruppe der Alteingesessenen aufgrund ihres
hoheren "Alters" einen hoheren Grad an Gruppenzusammenhalt, an innerer Ko-
hasion und Kontrolle, entwickeln konnte: ,,Ihr starkerer Zusammenhalt gibt einer
solchen Gruppe die Moglichkeit, soziale Positionen mit einem hohen Machtgewicht
fUr die eigenen Leute zu reservieren, was seinerseits ihren Zusammenhalt verstarkt,
urn Mitglieder anderer Gruppen von ihnen auszuschliessen; und genau das ist der
Kern einer Etablierten-Aussenseiter-Figuration." (Elias 1990: 12)
Elias halt fest, dass der Vorgang, in welchem Menschen auf bereits bestehende
Gruppen treffen, in der heutigen mobilen Gesellschaft, und zwar geographisch wie
sozial mobilen Gesellschaft, zu einem normalen Phlinomen geworden sei. "Man
kann Varianten derselben Grundkonfiguration, ZusammenstOsse zwischen Gruppen
von Neuankommlingen, Zuwanderern, Auslandern und Gruppen von Alteingeses-
senen tiberall auf der Welt entdecken" (ebd.:247). Elias betrachtet somit die
Vorgange, die zwischen Migranten bzw. Migrantinnen und Einheimischen zu be-
obachten sind, als spezifische Variante eines allgemeineren Phanomens. Durch den
sozialen Ausschluss werden NeuzuztigerInnen zu AussenseiterInnen, die einer
Gruppe von alteingesessenen Etablierten gegentiberstehen. In all diesen Fallen, so
Elias, "sind die Neuankommlinge darauf aus, ihre Position zu verbessern, und die
Etabliertengruppen, ihre Position zu halten. Die ersteren stossen sich an dem ihnen
zugewiesenen niedrigeren Status und streben oft nach oben, wahrend die letzteren
ihren hoheren Status, den die Zuwanderer anscheinend bedrohen, zu wahren suchen"

76 Bei Treibel (1999:209) werden einige Ausnahmen genannt. In der Schweiz haben Gumy und Karrer
ihren empirischen Forschungen wiederholt Elias' Theorie zu Grunde gelegt (Gumy und Karrer
2001).
77 Elias und Scotson (1990), im Folgenden zitiert als Elias (1990).

75
(ebd.:249). Soziale Aufwartsmobilitat und entsprechende Aspirationen (Stichwort
Aufstiegsorientierung) erscheinen in diesem theoretischen Kontext als eine Reaktion
auf die figurationsbedingte Zuweisung von aussen stehenden Gruppen auf unterste
soziale Positionen.7 8 Dabei ist zu betonen, dass soziale MobiliUit im Rahmen von
Etablierten-Aussenseiter-Figurationen nicht als ein individuelles Phanomen zu deu-
ten ist, sondem als Ausdruck von Mobilitatsprozessen ganzer Gruppen (ebd.:22).
Die Mechanismen, tiber welche die Etabliertengruppen ihre Machttiberlegenheit
zu wahren suchen, bestehen zum einen in der faktischen Verweigerung des Zugangs
zu hoheren sozialen Positionen, was durch den hohen Gruppenzusammenhalt unter
den Etablierten gewaIn:leistet werden kann. Eine andere Strategie der Machterhal-
tung besteht in der Stigmatisierung79 : Den Neuzuztigern wird ein negatives Merk-
mal angeheftet, und zwar so wirksam, dass es den Etablierten gelingt, die Aussen-
seiter von deren Minderwertigkeit zu tiberzeugen, wodurch ein weiterer Schutz vor
einer moglichen Machttibemahme gegeben ist: "Andere Gruppen als minderwertig
abzustempeln, ist eine der Waffen, die tiberlegene Gruppen in einem Machtbalance-
Kampf verwenden, zur Behauptung ihrer sozialen Uberlegenheit. In dieser Situation
geht das Schandmal normalerweise in das Selbstbild der machtschwacheren Gruppe
ein, wodurch sie weiter geschwacht und entwaffnet wird." (ebd.:15)80 Die Komple-
mentaritat von (eigenem) Gruppencharisma und (fremder) Gruppenschande gehort
fOr Elias zu den bedeutsamsten Aspekten einer Etablierten-Aussenseiter-Beziehung
(ebd.:16). Insbesondere dort, wo das Machtgefalle sehr steil sei, "messen Gruppen in
einer Aussenseiterposition sich selbst am Masstab ihrer Unterdrticker" (ebd.:22). In
ihrer benachteiligten, haufig von Armut gepragten Situation bleibt ihnen nichts
anderes tibrig, als festzustellen, dass sie den Normen der Etablierten tatsachlich
nicht entsprechen, was dazu fOhrt, dass sie "ihre geringere Macht emotional als ein
Zeichen ihres geringeren Werts" erleben (ebd.:22). Aus der "unentrinnbaren Stigma-
tisierung" k6nnen, so Elias, Schamgeftihle erwachsen, welche auf die Aussenseiter
lahmend wirken (ebd.:19) - ein Vorgang, tiber welchen sich der soziale Ausschluss
gleichsam wie von selbst vollzieht. Neckel (1991) spricht in seiner theoretischen
Studie tiber das Verhaltnis von Status und Scham in diesem Zusammenhang denn
auch vom ,,Beschiimen als soziale Schliessung".81

78 lIn Verlauf unserer theoretischen Analysen hat es sich als sinnvoll erwiesen. die Adaptions-Muster
von Merton beizuziehen. urn die beobachteten Verhaltens- und Reaktionsmuster im Kontext von Eta-
blierten-Aussenseiter-Figurationen beschreiben und interpretieren zu konnen; vgl. dazu die Ausflih-
rungen in Kap. 10 und 11.
79 Vgl. auch den Mechanismus der neofeudalen Absetzung. den Hoffmann-Nowotny beschrieben hat
(Kap. 5.1): Die Stigrnatisierung besteht in der Zuschreibung eines (negativen) Merkmals. der soziale
Ausschluss vollzieht sich. indem der Zugang zu machthoheren Positionen von eben diesem zuge-
schriebenen Merkmal abhangig gemacht wird.
80 Zu Stigma. Stigmatisierung und Strategien im Umgang mit Stigmatisierung siehe Goffman (1967).
81 Fiir Neckel (1991) stellt Scham nicht zuletzt eine ..Beziehungsform sozialer Ungleichheit" dar. mit
welcher vielfaItige Kontrollmechanismen verbunden ~ind (ebd.:212) ...Beschamungen sind soziale
Schliesssungen. insofern sie einem Akteur signalisieren. dass in der Meinung der betreffenden
Statusgruppe der Aspirant oder der Zugehorige aus Griinden. die ihm selbst zugerechnet werden. den
Statusanspriichen nicht geniigt. die von der Gruppe zum Beitritt oder zum Verbleib erhoben werden."
(ebd.:213) Nach Neckel kann sowohl eine Situation. die durch einen defizitiiren Status. als auch eine
status-inkonsistente Situation Ausloser von Scham sein (ebd.:217f.).

76
Der soziale Ursprung von Gruppenunterschieden und die Bedeutung des Faktors
Zeit

Elias fiihrt aus, dass sich die Stigmata, welche Unterlegenen in einer Etablierten-
Aussenseiter-Figuration angeheftet werden, immer wiederholen und auch in wech-
selnden sozialen Kontexten die selben blieben. 82 Gerade dies ist fur Elias ein
Zeichen dafiir, dass es sich bei den beobachteten Stereotypien keinesfalls urn essen-
tialistische Merkmale der Gruppe handelt. Durch den Hinweis auf bestimmte physi-
sche oder sonstige Besonderheiten der Gruppe wurden die sozialen Stigmata jedoch
verdinglicht, "objektiviert"; dies habe die Funktion, bestehende Ungleichheiten zu
legitimieren und die Ausschliessenden von ihrer Schuld zu entlasten: nieht sie, die
Unterdriicker, sondern die Natur, "die Gotter" sind fiir den Untersehied und die
damit verbundene Ungleichheit verantwortlich ... (ebd.:32f.).83 Dass eine Aussen-
seitergruppe den zugeschriebenen Merkmalen zuweilen tatsachlich entspricht, ist fUr
Elias ein Phanomen, das im Zusammenhang mit den schwierigen Bedingungen
steht, unter welchen Ausgeschlossene haufig zu leben haben und die ein "no-
misches", ein ,,reines" Dasein erschweren: Er weist unter anderem auf Armut, aber
auch auf die andauernden Erfahrungen der Erniedrigung hin (ebd.:21).
Elias erteilt mit seiner Argumentation allen essentialisierenden Erkliirungsmus-
tern zu den Unterschieden zwischen (neu zugezogenen) AuslanderInnen und (altein-
gesessenen) Einheimischen, welchen wir im Rahmen des Migrations- und Ethni-
zitatsdiskurses begegnet sind, eine deutliche Absage: Die Unterschiede seien "rein
sozialen Ursprungs" (ebd.:25). Diese Haltung kommt im folgenden Zitat zum Aus-
druck: "Was man ,Rassenbeziehungen' nennt, sind also im Grunde Etablierten-
Aussenseiter-Beziehungen eines bestimmten Typs. Dass sich die Mitglieder der
beiden Gruppen in ihrem korperlichen Aussehen unterscheiden oder dass eine von
ihnen die Sprache, in der sie kommunizieren, mit einem anderen Akzent und anderer
Flussigkeit spricht, dient lediglich als ein verstiirkendes Schibboleth 84 , das die An-
gehorigen der Aussenseitergruppe leichter als solche kenntlich macht. (... ) Es
scheint, dass Begriffe wie ,rassisch' oder ,ethnisch', die in diesem Zusammenhang
sowohl in der Soziologie als auch in der breiteren Gesellschaft weithin gebraueht
werden, Symptome einer ideologischen Abwehr sind. Durch ihre Verwendung lenkt
man die Aufmerksamkeit auf Nebeneffekte dieser Figuration (z.B. Unterschiede der
Hautfarbe) und zieht sie ab von dem zentralen Aspekt (den Machtunterschieden)"
(ebd.:26f.). An anderer Stelle betont Elias nochmals die Notwendigkeit einer histori-
schen Perspektive und weist darauf hin, dass Unterschiede der physisehen Er-
scheinung erst in einem jahrhundertelangen, weltweiten Verfleehtungsprozess von
Eroberern und Besiegten zu "Signalen der Zugehorigkeit zu Gruppen mit verschie-

82 Das wohl verbreitetste Stigma beziehe sich auf Anomie, auf Unordnung und Gesetzesiibertretung;
besonders hliufig sei auch das Stigma des Unreinen, des schmutzig Seins (ebd:.18f.; 22f.).
83 Ein hervorstechendes Beispiel fiir die Verdinglichung von Unterschieden im Migrationskontext
sehen wir, abgesehen vom essentialistischen Kulturbegriff, darin, so genannte kulturelle Distanzen
messen zu wollen.
84 Schibboleth = Erkennungszeichen, Merkmal.

77
denen Machtraten, einem verschiedenen Status und verschiedenen Normen" wurden
(ebd.:50).
Dem Faktor Zeit kommt in der figurationstheoretischen Perspektive eine be son-
dere Bedeutung zu, fUr Elias ist es selbstverstandlich, dass sich Figurationen tiber
die Zeit wandeln. Die ehemaligen Neuzuztiger werden mit der Zeit "alter", es kom-
men ,jtingere" Neuzuztiger hinzu, welchen die Aussenseiterpositionen zugewiesen
werden konnen. 1m vorliegenden Kontext lasst sich dieser Sachverhalt am Beispiel
der Replikations-Studie "Das ,Fremde' in der Schweiz - 1969 und 1985" zeigen 85 :
Hier wurde deutlich, dass das Bild, welches sich die Schweizer Bevolkerung von
den Italienern macht, im Zeitraum der vergangenen 30 Jahre sehr viel besser gewor-
den ist - dass heute jedoch anderen, eben "neueren" Gruppen wie etwa den
ttirkischen Personen jene negativen Stigmata zugeschrieben werden, die frtiher noch
die Italiener betrafen. Sobald sich das Machtgefalle zwischen zwei Gruppen aber
verkleinert und sich die Machtbalance verschiebt, verlieren auch die Stigmatisierung
und die Beschiimung allmahlich ihre Wirkung, da deren Funktionieren eng an die
machtungleiche Figuration gebunden ist. Die sozialen Stigmata und ihre Giiltigkeit
werden mit dem Verschieben der Machtbalance in Frage gesteIlt, und der bereits
einsetzende soziale Aufstieg der ehemaligen Aussenseiter lasst sich dadurch immer
weniger aufhalten. Aus gentigend grosser zeitlicher Distanz betrachtet wird deshalb
erkennbar, wie alte Ungleichheiten verwischen, neue Ungleichheiten entstehen und
sich gesellschaftlicher Wandel voIlzieht. 86
Auf die Frage, tiber welche Dimensionen sich die systematische Ungleichver-
teilung von Lebenschancen fassen lasst, gibt Elias folgende Antwort: Es gibt eine
Dimension von sozialer Ungleichheit (er nennt es vor allem Machtungleichheit), die
entlang der Grenze zwischen Neuzuztigern und Alteingesessenen verlauft. Der
Begriff der "Neuzuztiger" ist dabei relativ und abhiingig yom Faktor Zeit bzw. da-
von, ob mittlerweile andere Gruppen eingewandert sind. Die Lebenschancen, tiber
die ein Individuum oder eine soziale Gruppe verfUgt, hangen primiir davon ab, ob
jemand den Neuzuztigern oder den Alteingesessenen angehort: Die alten Gruppen
monopolisieren den Zugang zur Macht und versuchen ihre Vormachtstellung mog-
lichst lange zu halten; durch Diskriminierung beim Zutritt zu sozialen Positionen
sowie durch Stigmatisierung und Beschamung schranken sie den Moglichkeitsraum
der Aussenseiter empfindlich ein. Elias fUhrt damit eine Dimension von sozialer Un-
gleichheit ein, die alleine auf Figurationsaspekten beruht: auf das unterschiedliche
Alter von sozialen Gruppen, die in Folge von geographischer und/oder sozialer Mo-
bilitat aufeinandertreffen. Diese Ungleichheitsdimension braucht weder mit Klassen-
unterschieden deckungsgleich zu sein, noch lasst sie sich auf kulturelle Eigen-
schaften oder sonstige Merkmale einer Gruppe beziehen: Phanomene wie kulturelle
Grenzziehungen, Grenzziehungen zwischen Fremden und Freunden sowie symboli-
sche Kampfe, in denen es urn die Geltung bzw. urn den Wert von spezifischen
Zugehorigkeiten geht, sind aIle den Figurationsaspekten nachgelagert, das heisst aus
diesen erkliirbar. Den Ungleichheiten zwischen Neuzuztigern und Alteingesessenen
brauchen keine klassenspezifischen Ungleichheiten zu Grunde zu Jiegen: Die

85 Hoffmann-Nowotny et al. (1997). Siehe Kap. 3.2.

86 Vgl. Elias (1990:15, 50, 251).

78
Grenze in Winston Parva lief explizit nicht entlang von Klassenunterschieden. Die
sozialen Stigmata konnen mit anderen Worten auch unabhangig von der Klassen-
zugehorigkeit angeheftet werden. Doch auch wenn es sich bei der klassenspezi-
fischen Ungleichheit und der Ungleichheit zwischen Neuzuztigern und Alteinge-
sessenen urn grundsatzlich je eigenstandige Ungleichheitsdimensionen handelt, sind
beide Dimensionen in der sozialen Realitat miteinander verbunden und verschran-
ken sich im Verflechtungsprozess miteinander - Aussenseiter verftigen in der Regel
tiber wenig Kapital und sind Angehorige der untersten Klassen.

5.5 Aussenseiter im sozialen Raum: Perspektiven der

Zusammenfiihrung von kapital- und figurations-
theoretischer Ungleichheitskonzeption
Ausgegangen waren wir von der Frage, wie eine Ungleichheitskonzeption aus-
zusehen hat, die sowohl die "klassische", vertikale Un gleich he it abbildet als auch
die spezifische Situation von Personen auslandischer Herkunft - genauer: die un-
gleichheitsrelevanten Faktoren im Zusammenhang mit der auslandischen Herkunft -
theoretisch fassen kann. Dabei hat sich gezeigt, dass die Frage nach der Ver-
schrankung von Ungleichheiten qua SchichtJKlasse und Ungleichheiten qua nationa-
ler Herkunft einen theoretischen "Knackpunkt" bildet. In den vorangehenden Ka-
piteln sind mit der Kapitaltheorie von Bourdieu und mit der Theorie der Etablierten-
Aussenseiter-Figuration von Elias zwei Modelle vorgestellt worden, die unseres
Erachtens beide eine gute Grundlage abgeben, urn sowohl klassen- als auch migra-
tionsspezifische Ungleichheiten erfassen zu konnen. Die beiden Ansatze betrachten
soziale Ungleichheitsverhaltnisse aus einer je anderen Perspektive und setzen andere
Akzente, sie widersprechen sich jedoch nicht. Es scheint deshalb sinnvoIl, flir die
Analyse der spezifischen Ungleichheitssituation von Personen auslandischer Her-
kunft die Theorien gemeinsam einzubeziehen. Vor dem Hintergrund der theoreti-
schen Konzeptionen von Bourdieu und Elias ist es moglich, die Frage nach der
Verkntipfung von SchichtJKlasse und nationaler Herkunft anders und differenzierter
als bisher zu stellen: Sie lasst sich jetzt formulieren als Frage nach der Verkniipfung
von kapital- undfigurationsbedingter Ungleichheit. 87

87 An dieser Stelle sei etwas ausfiihrlicher auf eine neuere Arbeit von Anja Weiss (200 I) hingewiesen,
in der die Autorin eine sehr iihnliche, wenn auch nicht identische Fragestellung theoretisch
bearbeitet: Weiss bezieht sich ebenfalls auf Bourdieu und kritisiert bei ihm die fehlende
Beriicksichtigung von Ungleichheiten, die entlang von ,,kulturell konstruierten Differenzzuschreibun-
gen" (ebd.:79) verlaufen, weshalb sie sein Modell entsprechend erglinzen mochte. Ihre Fragestellung
ist damit insofem leicht anders angelegt als die unsrige, als nach Elias kulturelle Differenz-
zuschreibungen ein Phlinomen sind, das Figurationseffekten nachgelagert ist; Figurationen enthalten
mit anderen Worten auch unabhlingig von kulturellen Deutungen ungleichheitsrelevante Aspekte.
Ausgehend von dem Gedanken, dass sich geselischaftIiche Zuschreibungsprozesse zu einer (u.U.
negativen) Ressource verfestigen konnen, fiihrt Weiss eine neue Kapitalsorte ein, die sie das
,,rassistische symbolische Kapital" nennt. Die ungleichheitsrelevante Bedeutung von geselischaftIi-
chen Definitionsprozessen versucht sie also in einer Weise zu fassen, nach welcher sie die sozialen
Zuschreibungen in eine spezifische Kapital- bzw. Ressourcenausstattung ,iibersetzt'. Das rassistische

79
Es kann im Rahmen dieser Arbeit nicht darum gehen, eine theoretisch stringente
Integration der beiden Anslitze vorzunehmen. In der vorliegenden empirisch orien-
tierten Studie solI in erster Linie ein Beitrag dazu geleistet werden, mehr Kenntnisse
dariiber zu gewinnen, wie beide Ungleichheitslogiken - die kapital- und die figura-
tionsbedingte - in der sozialen Realitlit miteinander verschrlinkt sind. 1m Folgenden
sollen daher im Hinblick auf die empirische Beantwortung dieser Frage die Beson-
derheiten, aber auch die Beriihrungspunkte der Theorien von Elias und Bourdieu
skizziert werden. Auf diese Weise lassen sich die Themen identifizieren, in welchen
sich die Verschrlinkung der beiden Ungleichheitslogiken aufzeigen und empirisch
untersuchen llisst. Ausserdem werden die folgenden Ausfiihrungen deutIich machen,
dass die empirische Analyse der Mechanismen und Prozesse der Verschrlinkung nur
dann gelingen kann, wenn eine Forschungsperspektive gewlihlt wird, die sowohl
prozessorientiert ist als auch individuelle Wahrnehmungs- und Deutungsmuster in
die Analyse miteinbezieht.
In den Theorien von Bourdieu und Elias wird soziale Ungleichheit aus je an-
deren Perspektiven behandelt, es werden andere Akzente gesetzt. Bourdieu richtet
den Blick in erster Linie auf die einem Individuum zur Verfiigung stehenden Ka-
pitalien: Die M6glichkeiten und Chancen eines Individuums lassen sich tiber des sen
spezifische Kapitalausstattung bestimmen. Ftir Elias hingegen bilden gesellschaft-
liche Figurationen zwischen Etablierten und Aussenseitern den wichtigsten Bezugs-
rahmen: Die M6glichkeiten eines Individuums sind davon abhlingig, ob es den
Aussenseitern oder den Etablierten angeh6rt. Soziale Ungleichheitsverhliltnisse las-
sen sich nach Elias deshalb nur unter Bezugnahme auf die in einer gegebenen Ge-
sellschaft vorfindbaren Beziehungsgeflechte zwischen Etablierten und Aussenseitern
verstehen: Es gibt keine Aussenseiter ohne Etablierte, keine Etablierte ohne Aussen-
seiter, oder, anders ausgedrtickt, erst durch die Prasenz von Etablierten werden die
Aussenseiter tiberhaupt zu dem, was sie sind. Wird dieser Sachverhalt auf die

symbolische Kapital ist bei Weiss gemeinsam mit den anderen Kapitalsorten - iikonomisches,
kulturelles und soziales Kapital -konstituierend fur den sozialen Raum, die Spezifik der sozialen
Position eines Ausliinders bzw. einer Ausliinderin lasst sich dann tiber deren (geringes) rassistisches
symbolisches Kapital abbilden, das ihre Position im sozialen Raum mitbestimmt. Ausserdem triigt
Weiss der Bedeutung symbolischer Kiimpfe Rechnung, sie betont, dass symbolisches Kapital
gesellschaftlichen Defmitionsprozessen unterIiege. Bei dem Modell von Weiss handelt es sich
unseres Erachtens urn einen sehr sorgfaltigen Versuch der (theoretischen) Integration von
verschiedenen Ungleichheitsdimensionen. Vorbehalte haben wir insofem, als die "Ubersetzung" von
Prozessen des sozialen Ausschlusses in eine spezifische Ressource zwar unbestreitbare Vorztige fur
eine einheitliche Modellbildung hat. Gleichzeitig bleibt jedoch tendenziell die Gefahr bestehen, dass
der Dynamik von Ausschliessungsprozessen, den konkreten Mechanismen und Prozessen, tiber die
sich sozialer Ausschluss vollzieht und mit anderen Ungleichheitsverhiiltnissen verbindet, zu wenig
Rechnung getragen wird. Ausserdem hat Bourdieu das soziale Kapital in einer Weise konzipiert, die
es erlaubt, auch ohne zusiitzliche Kapitalsorte verschiedene von Weiss beschriebene Ungleichheits-
faktoren fassen zu kiinnen, was die Frage nach dem Verhiiltnis von sozialem und rassistisch
symbolischem Kapital aufwirft. - Eine andere Arbeit. die der unsrigen in ihrer Fragestellung zwar
nicht so nahe ist wie jene von Weiss, die aber doch von einer iihnlichen Grundkonstellation
(Verbindung von klassen- und figurationsbedingten Ungleichheiten) ausgeht, ist jene von Portes und
Zhou (1993), in der die Autoren von ,,Ressourcen" und "Vulnerabilitiit" sprechen. Eine theoretische
Verankerung dieser Begriffe wird bei ihnen allerdings - soweit ersichtlich - nicht vorgenommen und
in der neusten Arbeit von Portes und Rumbaut (2001) werden sie nicht mehr erwiihnt.

80
Bourdieu'sche Konzeption iibertragen, so lasst sich formulieren, dass einer
gegebenen Kapitalausstattung kein absoluter Wert zukommt, sondern dass diese ihre
spezijische Bedeutung erst durch die Anwesenheit anderer gesellschaftlicher
Akteure gewinnt. Die Bedeutung bzw. der Nutzen von Kapital bestimmt sich da-
riiber, ob sich dieses, nun wieder mit Elias gesprochen, im Zusammenleben mit
einer machtiiberlegenen Etabliertengruppe oder aber im Zusammenleben mit einer
machtunterlegenen Aussenseitergruppe "bewahren" muss. Urn konkreter zu werden:
Dem spezifischen kultureIlen Kapital, das sich aus dem Aufwachsen eines auslan-
dischen Kindes in zwei Sprachen ableiten lasst, kommt kein objektiver Wert zu.
Sein Wert ergibt sich erst daraus, ob das zweisprachige Aufwachsen als ,,Mehr-
sprachigkeit" anerkannt, oder ob es als "nicht deutschsprechend" abgewertet wird.
Wie Kapitalien bewertet werden, ob sie verwertet werden konnen und den Zugang
zu weiteren Kapitalien ermoglichen, hangt davon ab, ob der Trager bzw. die Trage-
rin dieser Ressourcen der Etablierten- oder der Aussenseitergruppe angehort. Dieser
Punkt solI im Folgenden an Hand jener Mechanismen vertieft werden, welche Elias
als zentral fUr den sozialen Ausschluss in einer Etablierten-Aussenseiter-Figuration
nennt: die Verweigerung des Zugangs zu sozialen Positionen einerseits und die Stig-
matisierung der Aussenseitergruppe andererseits.
Elias schreibt, dass die etablierte Gruppe ihre VormachtsteIlung unter anderem
dadurch zu wahren versucht, dass sie den Neuzuziigern den Zugang zu sozialen
Positionen verwehrt: Seine Theorie betont die aIlokativen Aspekte von sozialer Un-
gleichheit und lenkt den Blick auf Prozesse der sozialen Positionierung. Ausschluss
und Zugangsverweigerung sind kein statischer Zustand, sondern es sind Prozesse -
die Ungleichheitsdimension, die Elias zwischen Neuzuziigern und Alteingesessenen
festmacht, ist nur in ihrer Prozesshaftigkeit zu verstehen. Wie verkniipft sich diese
Ungleichheitslogik nun aber mit "klassischeren" Ungleichheiten, die sich tiber die
ungleiche Verteilung von Kapital ausdriicken lassen?
Auch Bourdieu thematisiert im Rahmen seiner Kapitaltheorie die Frage der
sozialen Positionierung. Bei ihm ist es die Kapitalausstattung, die den Zugang zu
Positionen und zu weiteren Kapitalien bestimmt. Wenig Kapital eroffnet geringere
Moglichkeitsraume, setzt der sozialen Mobilitat Grenzen. Dies gilt grundsatzlich fiir
aIle GeseIlschaftsmitglieder. Wenn "Neuzuziiger", Personen auslandischer Herkunft,
iiber wenig Kapital verfiigen - geringes Vermogen und Einkommen, wenig Bildung,
keine kapitaltrachtigen Beziehungen besitzen -, so ist ihr Moglichkeitsraum genau
so eingeschrankt wie jener von alteingesessenen Einheimischen mit der gleichen
Kapitalausstattung: beide sind sie von einer Benachteiligung betroffen, die kapital-
bedingt ist. 1m Kontext einer Etablierten-Aussenseiter-Figuration erfcihrt diese
kapitalbedingte Benachteiligung fiir Neuzuziiger jedoch eine Verschlirfung, und
zwar insofern, als die Neuzuziiger aufgrund von Figurationseffekten beim Zugang
zu sozialen Positionen diskriminiert werden. Die Diskriminierung kann vielerlei
Formen annehmen, sie kann sich institutionalisiert und organisiert voIlziehen -
wenn etwa der Zugang zu einem Ausbildungsgang an eine bestimmte Staats-
zugehorigkeit gekniipft ist -, sie kann jedoch auch im aIltaglichen Beziehungs-
geflecht zwischen Etablierten und Aussenseitern auftreten: Wenn die Lehrstellen-
suche oder die Arbeitssuche erfolglos verlaufen, wenn eine Lehrkraft einem Kind
von Neuzuziigern den Ubertritt in ein hoheres schulisches Niveau nicht zutraut,

81
wenn der Zugang zu bestimmten sozialen Kreisen verwehrt wird usw. Ein Ziel der
vorliegenden Studie wird es sein, aufzuzeigen, in welchen konkreten Formen von
Diskriminierung sich eine solche figurationsbedingte Benachteiligung ausdrticken
kann.
Wird jemandem der Zugang zu einer bestimmten Position verwehrt, obwohl ihm
diese angesichts seiner Kapitalausstattung eigentlich ,zustehen' wtirde, so lenkt dies
den Blick auf die Frage der Verwertung von Kapitalien. Bourdieu beschaftigt sich
wiederholt mit der Verwertungsfrage, auch wenn er ihr fUr die Konstitution und die
Reproduktion von Ungleichheit keine derart zentrale Bedeutung beimisst, wie sich
dies aus einer figurationstheoretischen Perspektive aufdrangt. 1m Hinblick auf die
Verwertung von Kapitalien spielt fUr Bourdieu das soziale Kapital eine besondere
Rolle. Zum Begriff des sozialen Kapitals ftihrt er aus, dass sich dieser angeboten
habe "zur Benennung des Prinzips der sozialen Wirkungen, von Wirkungen also, die
zwar auf der Ebene der individuellen Handelnden - wo die statistischen Erhebungen
sich zwangslaufig bewegen - klar erfassbar sind, ohne sich jedoch auf die Summe
von individuellen Eigenschaften bestimmter Handelnder reduzieren zu lassen. Diese
Wirkungen C..) sind in all den Fallen besonders gut sichtbar, wo verschiedene
Individuen aus einem etwa gleichwertigen (6konomischen oder kulturellen) Kapital
sehr ungleiche Ertrage erzielen, und zwar je nachdem, inwieweit sie in der Lage
sind, das Kapital einer mehr oder weniger institutionalisierten und kapitalkraftigen
Gruppe ( ... ) stellvertretend fUr sich zu mobilisieren" (ebd.: 191, Herv. im Original).
Wenn wir uns vergegenwiirtigen, dass Bourdieu soziales Kapital definiert als
Kapital, das sich aus der ZugehOrigkeit zu einer Gruppe definiert, so finden sich hier
Ubereinstimmungen zwischen der kapital- und der figurationstheoretischen Un-
gleichheitskonzeption, und zwar insofern, als sich im Rahmen beider Ansatze
formulieren lasst, dass es von der jeweiligen Zugeh6rigkeit zu einer sozialen Gruppe
- und damit yom sozialen Kapital - abhangt, wie vorhandene Ressourcen verwertet
werden k6nnen. Bei beiden Autoren kommt dem sozialen Kapital somit eine wich-
tige Bedeutung zu. Insofern erstaunt, dass es in Bourdieus Kapitaltheorie keine
wichtigere Rolle spielt und im Gegensatz zu den anderen Kapitalformen nicht auf
einer eigenen Raumachse abgebildet wird.
In Ubereinstimmung mit Elias' These der hohen inneren Gruppenkohasion in der
Etabliertengruppe lasst sich festhalten, dass Etablierte tiber besonders viel soziales
Kapital verfUgen. Eine hohe Gruppenkohasion bedeutet nichts anderes als privile-
gierten Zugang zu sozialem Kapital, und wei I es sich bei den Etablierten urn die
kapitalkraftigere Gruppe handelt, sind die sozialen Beziehungen innerhalb dieser
Gruppe besonders kapitaltrachtig. Dies bedeutet wiederum, dass sich auch die
anderen Kapitalformen der Etablierten besonders gut verwerten lassen - Bourdieu
spricht in diesem Zusammenhang davon, dass soziales Kapital einen "Multiplika-
toreffekt" auf das tatsachlich verfUgbare Kapital ausiibe (Bourdieu 1983: 191).
Angesichts der hohen Bedeutung von sozialem Kapital ist dem Zugang zu dieser
Kapitalsorte besondere Beachtung zu schenken: Wenn dieser verwehrt wird, wenn
soziale Zugeh6rigkeit verweigert wird und sich soziale Verkehrskreise gegentiber
Aussenstehenden schliessen, so kommt dies einer erheblichen Einschrankung der
Lebenschancen der Ausgeschlossenen gleich, indem sie in ihren M6glichkeiten be-
schnitten werden, ihre anderen vorhandenen Kapitalien zu verwerten.

82
Gilt das Interesse der Verschriinkung von kapital- und figurationsbedingter
Ungleichheit, ist ausserdem zu untersuchen, weIche Wirkungen die figurationsbe-
dingte Benachteiligung auf die KapitaIausstattung der Ausgeschlossenen hat. Denk-
bar ist, dass sich durch Wechselwirkungen zwischen allokativer und positionaler
Ungleichheit die benachteiligte Situation von Ausgeschlossenen im Laufe der Zeit
zunehmend verschiirft88 : Die Barrieren bei der Platzierung verhindern es, dass mehr
Kapital erworben werden kann, womit wiederum die Zugangschancen verschlechtert
werden u.s.w. Auf diese Weise schreibt sich die figurationsbedingte Ungleichheit
zwischen Etablierten und Aussenseitem in die Kapitalausstattung der Aussenseiter
ein und verschlechtert deren Stellung und Chancen. Die Verschriinkung beider Un-
gleichheitslogiken volIzieht sich somit prozesshaft: Flir die empirische Analyse
impliziert dies die Wahl einer Methode, weIche diese ProzesshaJtigkeit erfassen
kann.
Die M6glichkeit des Zugangs zu Positionen wird nach Bourdieu nicht nur direkt
durch die gegebene Kapitalaustattung bestimmt, sondern auch indirekt, indem einer
jeweiligen Kapitalausstattung ein bestimmter Habitus und, darin eingelagert, ein be-
stimmter sense of one's place entspricht. Verhiiltnisse von sozialer Ungleichheit
reproduzieren sich nach Bourdieu auch deshalb, weil die Aspirationen in der Regel
mehr oder minder gut an die objektiven M6glichkeiten angepasst sind und die
gesellschaftlichen Akteure deshalb, vereinfacht gesagt, dort bleiben wollen wo sie
sind. Eine Sonderstellung nehmen hier, dies liisst sich aus Bourdieus Ausfiihrungen
zu Laufbahnklassen und -effekten ableiten, die Angeh6rigen einer aufsteigenden
(bzw. absteigenden) Klasse ein, bei denen Bourdieu von einer "dynamischen Ein-
bettung" ins Universum spricht. Weiter oben haben wir im Anschluss daran den
Begriff des sense of one's way (in Abwandlung des statischen sense of one's place)
eingefiihrt und im Hinblick auf die empirischen Analysen die Frage aufgeworfen, ob
sich bei sozialen AufsteigerInnen m6glicherweise ein soIches dynamisches Habitus-
element finden liesse.
Wie wird nun der Zusammenhang zwischen objektiven M6glichkeiten einerseits
und Aspirationen andererseits im Rahmen der Figurationstheorie beschrieben? Gibt
es so etwas wie einen Ausgeschlossenen-Habitus, der zusiitzlich zur Aufrecht-
erhaItung der Etablierten-Aussenseiter-Figuration beitriigt? Aus figurationstheoreti-
scher Perspektive fiilIt die Antwort ambivalent aus: Zum einen betont Elias, dass die
Erfahrung der Herabsetzung dazu flihre, dass sich die Benachteiligten wehren bzw.
danach trachten, ihre Stellung zu verbessern. Zum anderen nennt Elias jedoch die
Stigmatisierung und den damit verbundenen Angriff auf den Selbstwert der Aus-
geschlossenen als besonders wichtigen und wirksamen Mechanismus des sozialen
Ausschlusses: Wer sich den Zugang zu h6heren Positionen nicht zutraut, dem
braucht dieser erst gar nicht verwehrt zu werden. Elias hat einmal darauf hinge-
wiesen, dass sich die Erfahrungen, die mit einer tiefen Stellung im sozialen Raum
verbunden sind, kaum vergleichen lassen mit den Erfahrungen, die zum Aussen-
seiter-Dasein geh6ren. Er schreibt mit Blick auf das von ihm untersuchte Beispiel,
dass die hiiufig verwendeten Ausdrlicke ",Rangordnung' und ,Statusgefiige' eher zu

88 KrUger (1997) untersucht deshalb die Auswirkungen von Erstplatzierungs-Ungleichheiten auf die
weitere Entwicklung der sozialen Ungleichheitsverhiiltnisse.

83
enge Begriffe (sind) flir das, was real zu beobachten war. Sie machen uns leicht
vergessen, ( ... ) dass ein niedrigerer Status, urn es schlicht zu sagen, mit Herab-
setzung und Leiden verbunden sein kann." (Elias 1990:236) Mit anderen Worten
machen Angehorige einer Etablierten- bzw. einer Aussenseitergruppe fundamental
andere Erfahrungen, welche sich nicht alleine auf ein letztli.ch graduelles "Mehr"
oder "Weniger" an unterschiedlichen Kapitalien zuriickflihren lassen.
Zur Frage steht demnach, welche jeweiligen Erfahrungen mit kapital- und mit
figurationsbedingter Benachteiligung zusammenhiingen und in welcher Weise sich
diese Erfahrungen im Hinblick auf die Konstitution des Habitus verbinden. Auch
diese Frage bzw. deren Beantwortung kann zu einem besseren Verstandnis des
Zusammenwirkens beider Ungleichheitsdimensionen beitragen. 89 Sie setzt alIer-
dings eine Forschungsperspektive voraus, weIche das Erfassen von subjektiven
Wahmehmungs- und Deutungsmustem ermoglicht.
Schliesslich ist zu erwahnen, dass sich Stigmatisierung auch in einer Entwertung
von vorhandenem Kapital aussern kann. Diese Entwertung ist von der oben
erwahnten Verwertung von Kapital zu unterscheiden: Wahrend sich die Verwer-
tungsfrage auf das Problem bezieht, dass nominal gleiche Kapitalien - wie etwa ein
gleicher Bildungsabschluss mit identischer Priifungsnote - nicht gleich gut verwertet
werden konnen, geht es bei der Entwertung von Kapital darum, dass bestimmte
Kapitalien - wie etwa ein im Ausland erworbener Bildungsabschluss - entwertet
werden. Dieses Phanomen verweist auf die Thematik der symbolischen Kampfe bei
Bourdieu: Bourdieu flihrt aus, dass in symbolischen Kampfen urn die Legitimitat
einer bestimmten Weltsicht gerungen wird. Mit anderen Worten wird hier darum
gerungen, welches Kapital wie viel gilt, wie viel es wert ist. Bourdieu beschreibt,
dass Personen, die mit viel symbolischem Kapital ausgestattet sind, den Kampf
tendenziell gewinnen: Wei! sich symbolisches Kapital aus den anderen Kapital-
formen ableiten lasst, bedeutet dies, dass die gesellschaftlichen Akteure in den
oberen Regionen des sozialen Raumes im symbolischen Kampf die starkere Position
und mehr Macht inne haben und daher ihre Vormachtstellung auch auf symbolisch
vermitteltem Weg sicherstellen konnen. Menschen in den unteren Regionen des
sozialen Raumes mit wenig okonomischen, kulturellen und sozialen Ressourcen
verfligen jedoch nicht tiber die (symbolische) Macht, die sie brauchten, urn die
Aufwertung ihrer spezifischen Kapitalien durchzusetzen.
Auch dieser Ungleichheitsmechanismus erfahrt im Kontext einer Etablierten-
Aussenseiter-Figuration eine Verscharfung: 1m Prozess der Stigmatisierung wird
den Ausgeschlossenen auf Grund ihres Aussenseiter-Status symbolisches Kapital
abgesprochen. Dies bedeutet nicht nur die grundsatzliche Vorenthaltung von sozialer
Anerkennung, es bedeutet dariiber hinaus, dass die Etablierten durch ihre
Bevortei!ung in den symbolischen Kampfen gleichsam tiber einen zusatzlichen
Trumpf verfiigen, was einer anhaltenden Entwertung des Kapitals der Ausgeschlos-
senen Vorschub leistet. Erst, wenn sich die Machtungleichheiten zu verschieben
beginnen und es den Aussenseitern gelingt, sich Zugang zu hOheren Positionen und

89 Vgl. dazu die Studie von Frerichs (1997) mit dem Tilel "Klasse und Geschlecht", in welcher sie der
Frage nach der spezifischen Verschriinkung beider Ungleichheilen im Habitus nachgeht Gottschall
(1995) zitiert Krais, die zu Bedenken gibt, dass mit der Komplexitlit gesellschaftlicher Strukturen in
der modemen Gesellschaft "Sprengslitze im Habitus der Subjekte" angelegt seien (ebd.:43).

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mehr Kapital zu verschaffen, verliert nach Elias die Stigmatisierung ihre Wirkung.
Das Zusammenwirken von kapital- und figurationsbedingter Ungleichheit gewinnt
dann eine ganz andere Dynamik, da mit der Bedeutungslosigkeit der Stigmatisierung
unter anderem auch die Entwertung bestimmter Kapitalien wegnmt. Der Moglich-
keitshorizont der einst Ausgeschlossenen vergrossert sich deshalb durch das Weg-
fallen von Diskriminierung und Barrieren und durch die Aufwertung bestimmter
Kapitalien. Die Verschiebung von Machtungleichheiten braucht aUerdings Zeit und
ist unter anderem, wie Elias ausgefiihrt hat, mit dem Wandel von Figurationen durch
das Hinzukommen von neuen sozialen Gruppen verbunden. Auch in diesem Sinne
ist es daher notwendig, in den empirischen Analysen den Faktor Zeit zu beriick-
sichtigen, wenn das Zusammenspiel von kapital- und figurationsbedingter Ungleich-
heit untersucht werden soll.90

90 In unserer Untersuchung ist diese Beriicksichtigung des zeitlichen Faktors insofem moglich. als die
von uns befragten itaIienischen und tiirkischen ZweitgenerationsangehOrigen flir zwei Gruppen
stehen, die zu einem je anderen Zeitpunkt in die Schweiz gekommen sind und sich damit auch in
einer je anderen Phase der gesellschaftlichen Verflechtung mit der Etabliertengruppe befinden; dieser
Punkt wird im Laufe der vorliegenden Arbeit noch wiederholt zur Sprache kommen.

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6 Biographie, Struktur und Handlung

In den vorangehenden Abschnitten ist skizziert worden, wie sich die von Elias
beschriebenen Ausschlussmechanismen mithilfe der Kapitaltheorie von Bourdieu
fassen und prazisieren lassen. Um die Verschrankung von figurationsbedingter und
klassenbedingter Ungleichheitslogik aufzeigen zu konnen, ist es notwendig zu
untersuchen, wie sich die Ungleichheitsdimension, die entlang der Grenze zwischen
"Alteingesessenen" und "Neuzuziigem" verlauft, in die Kapitalausstattungen der
Ausgeschlossenen sowie in deren Habitus und Praxis einschreibt, und wie dadurch
die Stellung der Aussenseiter im sozialen Raum beeinflusst wird. Die genannten
Ausfiihrungen haben deutlich gemacht, dass sich d