Kurt Erlemann / Irmgard Nickel-Bacon / Anika Loose Gleichnisse - Fabeln - Parabeln Exegetische,literaturtheoretische und religionspdagogische Zugange A. Francke Verlag Tubingenkurt Erlemann ist Professor far Evangelische Theologie an der Bergischen Universitit Wuppertal, Irmgard Nickel-Bacon st Professrin fir Germanistik/ Didaktik der deutschen Sprache und Literatur an der Bergischen Univer. ‘tit Wuppertal Anika Loose it Wissenschafiche Mitabeiterin am Lehrstuhl fir Religionspadagogik und Didakik der evangelischen Religions lehre an der Bergischen Universitat Wuppertal Die Deutsche Natonalbibliohek verzeichnet dite Publitation in der Deuces Natoalbiogati ihgratache Daten sind en Internet ber tp dnd babe Das Werkelnscheftich ler seine Tele ist urheberechch gah J- de verwetng aed engen Gram des Urebarecgentan ‘Show Zusrting de Verogs soln ud afar Dee incor ‘kee or Vrvelgengen Obenstunge,Mcoverungen und de ‘Srapeerung ond Verabatung elton Sten, Gatch sl Soe potichn und sucton Wehdrekppir EMail nfotancke de inundgertaung Atelier Richer, Satya Druck und Bindong gh ebro rophische ete Vorwort Gleichnishate Texte gehoren 2u den fsznierendsten Gentes der Titeraturgeschiche. Ibe Arcund Weise, Wrklichkei 2u umschee- ben, ist einzgartig, Nicht 2uflig gehocen die Geichnisse zom festen Repertoire biblscher Sprache, aber auch der profanen Literatur sit Jahreausenden, Die wissenschaftlche Beschafigung mit glichnishaften Texten weit chenfalls cine lange Tradition auf Das gilt fur den Bereich der historsch-knuschen Erforschung biblischer Teste ebenso wie fir den Bereich der Literturwissen- schafen. Dabei it die methodische Auscinanderseteung mit dem Sinnpotenial gleichnishafter Texte nicht zuletzt den Erfordernis: sen praktsch-didakischer brw, homiletisch-katechetscher Lern- {elder geschuldet. Wer heutautage Literatur, sc es biblishe, sei es profane, didaktsch 2a vermiteln hat, Komwat um die Fragen einer “angemessenen Auslegung glechnishafer Texte niche herum. ‘Der vorliegende Band sett zum einen dic lange Tradition bib lach-theologischer.Gleichnshucher" fort und erginzt se um den wichtigen Aspekt der Religionspadagogik. Zum anderen knUpft er Indie Tradition de lteraturissenschafichen Beteachtung para holischer Teste an und tefleksiere auch diese fur den fachdidak- tischen Gebrauch, New an diesem Buch ist der interdiseiplinare Ansatz: Nach vielen Jabrashnten mehr oder minder getrennter akademischer Beschatigung werden hier de heiden Traditions stringe ~ lieraturwissenschaftcher und biblisch-theologischer Ziagang—dircke mieinander ins Gesprich gebeache und verkmuph Zwar sorgten auch schon in der Vergangenheit viele Wecbsel ‘wirkungen fir den Fortscheite der wissenschalichen Erkenataise Diese Wechselwirkungen waren jedoch zumeis indiekter Natur tnd fuhren 2u Keinr nachhaligen gegeaseitigen Durchdringung ter verschiedenen Ansitz, Dies soll im vorlegenden Band uber tvunden werden. Ber Vortl liege auf der Hand: Die unterschied- chen akademischen Traditionen werden fireinanderteansparent, die unterschiedlichen Begriffchkeiten durch eineitlche Speach regelangen verbunden, Beide Seiten profiieren so unmitelbar voncinander6 Vorwort Dee Aufbau des Buches entspricht dem interdiseplinisen Ansar: Nach einer Einfulrung in die biblisch theologische iich- risauslegung (Tel 1, die im Bereich der thetorischen Fguren in direkter Zusammenarbeit erfolgt,bietet Tell cinen Oberblick ther ie lteraturwissenschafichen Ansitze 2u Fabelo sowie Parabeln und erliutertfachdidaktische Vorschlge zur untcricht lichen Umsetzung. Teil Il fubre in die vereweigte religonspads sgopische Diskussion um de Vermitang bilicher Gleichniss in, Det Band wird durch einen umfangreichen Material abgerun dex In ihm werden ausgewabite Literaturbespeleprisentirt. Ein ausfhrliches Literaturverreichnisermogliche die intensive Weiter Arbeit am Thema \Wirdanken fr die Fertigstellung des Bandes vor allem folgenden Personen: den Studierenden der Evangelschen Theologi und det Literaturwissenschafen an der Bergischen Universitat Wuppertal fur ihre zahrcchen Inputs, Matthias Schafer fr seine sorgaligen Recherchen und Lekrorasatheten, Astrid Padberg fr die Berit stellung von Tee und Keksen wabrend der Redaktionssitaungen, Herm Dr. Bernd Villhauer fur die Beteuung seitens des Velagr sowie Gunter Nart, dem geschiteen Verlagsleter, fur die Aut rnahme des Bandes in sein Vrlagsprogramm, ‘Wuppertal, im April 2014 Kure Evlemann ——Irmgard Nickel-Bacon Anika Loose Inhalt Vorwort Binflhrong Bedeutung des Themas Zam Forschungstand: Bilsche Theologie Zam Forschungsstand:Literaturwissenschaft und -didakk Zam Forschungistand: Religionspadagogik Teil: Biblisch-theologische Gleichnisauslegung 1, Was bei, ist die Pointe! Glechnistheorie und Gleichnisausegung seit Adolf Jilicher 1.1. Gleichriste al rhetorisches Transportmitel religiés sialicher Wahehei 2. Die echatologische Botichaft der Gleichnisse 3. Gleichnise als poietsche Sprachersignisse 4 5 NNeveste Trends der Gleichnisforschung Ererag und weterfubrende Uberlegungen. 2. Vielfat der Formen end Begrifswirrware 2.1 Die antike Gleichnisiteratar 22. Gleichnis baw. Parabel als Sammelbegriff 23. Die klassischen Glichnstypen 24 Zum Problem der Allegoie 215 Tropen und andere rhetorische Figuren 26 Zusammenfassung ‘Von Pointénermittang bis Fanktionsbestimmang, 1 Ermitiung der erzalinceren Pointe 2 Exmictung des Gleichniseyps 3 Ermitlung des Spies mit Konkurrierenden Efab angen n n 1 7 » au ry 2» 30 38 0 31 2 32 33 s8 Inhalt 3.4 Dekodierung von Metaphern und Bildeldern 3.5. Exiting der sachbezogenen Pointe und der Sache 4. NeatestamentlchesFallbeispiel: Das Gleichais von der verlorenen Drachme (Lk 15,8-10) 4.1. Eemittlung der erahliternen Pointe 42. Exmittang des Gleichisryps 43. Exmittlang des Spels mit Konkutrierenden Fria ungen 444 Dekodierang von Metaphern 45. Religionsgescichlicher Vergleich 46 Ermittang der Sache und der sachbezogenen Pointe ‘Teil I: Fabeln und Parabeln in Literaturwissenschaft und -didakeike 5. Lehthafte Parabolk: Fundierung in der Fabeltadition S.A. Funktionaliserang und Kirze: Die aesopsche Fabel 5.2 Lehthafigheit als Fundament 53. Gattangsildende Wirkung 6, _ Ritsclhaft Parabolik: Der Brach mit der Tradition in der modernen Parabel 6.1 Herleitang aus dem Maschal und dem modernen Wekbild 6.2. Herleitung aus Kiss und Romantik 63. Ungeliste Fragen Transfersgnale rar Richtongsinderung des Bedew tens: Gattangs- und rezeptionsbezogene Aspekte 1 Zwei prototypische Untergarungen der Parabel 4 7 s7 38 9 ‘a 64 66 6 n 2 %6 8s 7 2 Inhalt 9 7.2. Form: und Fonktonswandel bei Kafka 73 Poetisch-expressive Parabeln des spaten 20. Jar hunderts Didakssche Implikationea und Modelle 5.1 Vom Leseversthen zum Texwverstindnis Presse der Sinnkonsttuion 8.2 Methoden- und Medienintegration:Fabeln in der Primar-und Orientirungstufe 8.3. Das didaktische Potensil der modernen Parabel 9. _Zusammenschau und Desiderata I: Gleichnisse im schulischen Religionsunterricht 10._ Einlctung:» Wi aber werd alle diese Gleichnisse verstehen?™ (Mk 4,13) 11, Gleichisse in den Konzeptonen des schulischen eligionsontrsches 11.1 Evanglische Unterweisung: Geichnssefordern zu siner Enracheidung heraus! 11.2 Hermeneutischer Religionsunterich: Gleichnsse costential erschliegen! 11.3 Thematsch-problemorintierter Religionsuntersche Gleichnissesituatv ausgelege! 14 Symbolhermeneutik und kitiche Symboikunde Gleichnisse als Metapher und Spiel? 115 Performativer Religionsunterich: Geichnsse probeweie in Szene gesetat! 116 Konstruktivistiehe Religionsdidaliks Die Bedew tung der Gleichniseselbtsténdig konstruieren! 12, Von der Allegorese zur Rezeptionsisthetik 12.1 Tieenpsychologsche Zagange 122 Sovialgeschichtiche Zugnge 3 96 101 102 104 106 us 18 18 read 124 roy 134 134 13610 Inbal 123 Metapherntheoretsche Zuginge 1214 Wirkungsisthetische Zugange 12,5 Integrative Zogange 13. Und: Wie werdet ihr alle diese Gleichnsse verstchen? 151 Stadien des Gleichnisverstindnisses 2 Stofen des Glaubens und des Symbolver standnisses 13.3 Lemmende werden 20 Expert (auch) im Bescich der Religion 134 Ab wann ist ex sinnvoll Gleihisse im Religions tunteriche zu behandela? 13.5 Keiterien fu die Auswabl von Gleichnssen 14, Neutestamentlches Fallbeispick: Lk 15,8-10 in der Perspektive der Kinder-und Jugendtheologie 14.1 Elementare Serleturen 142 Elementare Zugange 14.3 Elementae Erfahrungen 14.4 Elementare Wahrheit 14.5 Elementare Lerformen 15. Riickblick und Ausblick Materialteil 1, Religonsgeschihtiche Verglechstexte zu biblischen Gleichnsten 2. Fabela und Parabela in Literaturwisenschaft und didakk Literaturverzeichnis 1, Primiliteratur 2. Sekundisltertur und didaktische Literatur 137 139 14 147 1 150 1s4 137 160 163 166 168 169 m1 181 192 203 205 208 Einfiihrung Bedeutung des Themas Gleichnisse und andere bildhafe Erzalformen gehoren zum festen Repertoire niche nur de Literaturgeschichte verschiedenstee Kulu ren, sondern auch der lteraturwissenschaftichen und theolog chen Ausbildangsgange an deutschen Universitten Insbesondere in der Allgemeinen Literaturwissenschaft aber auch im Bereich der Biblichen Theologie gehort die Fuhigket, mit gleichnshaften Stoffen methodisch sicher umaugehen und sie sachangemessen auszulegen, zu den festgeschriebenen Zielkompetenzen. Dies git lumso neh, als Gleichnisstoff in den Schulfachern Deutsch und Religionslehre ibe alle Schalformen hinwe fester Bestandteil der csurricularen Leheplane sind. Zum Forschungsstand: Biblische Theologie Ungeacheet ihrer fachbergreifenden Bedeutung laufen liteFatu wwissenschaftche, theologiche und padagogische Forschungen an Bildhafeen Erzahlformen, abgeschen von cinigen grundlegenden Diskursen, eta aie Eigenar und literarischen Bewertung der -Merapher, bis heute weithin unabhangig nebencinander her. In der exegtschen Erforschung der Bibel und da insbesondere in der Jesusforschung hat die Gleichnisausegung.cine lange Tradition ‘Als Begeuinder der modernentheologischen Gleichnsforschung git tach wie vor Adpf Jalicher mit seinem zweibindigen Werk Die Gleichnisreden feu (Tubingen *1910),Seither it die Erfrschung der biblischen Gleichnisse i der theologichen Wissenschaft ein Daverbrenner und hat zu unzahligen Publikationen und For schungsansatzen geht, Als Meilensteine der Geichnisforschung, fm 20, Jahshundert drfen Joachim Jeremias' Die Glevchnisee JesuTeil II: Fabeln und Parabeln in Literaturwissenschaft und -didaktik Inmgard Nickel-BaconTeil; Fabel send Parabeln 71 Fabeln und Parabeln werden in Literaturwissenschaft und -idak tik dem Bereich der glichnshafeen Kureprosa zugeordnet. Sc unterscheden ich von anderen Kurzprosagarungen (wie etwa det Kurageschichte) dadurch, dass sie sich niche unmittelbar auf Wick lichkeiebezichen, sondern indirekt auf se abrielen. Die ezahlten Figure, Konfikee und Losungen ercheinen eher unwahrschein lich und fordern dadurch aue Ubertragung auf reale Verhalemese auf. Neben der Inditektheit des Wirklichkeitberugs ist daber die Deutungsbedirfigkeitcharakteristach fur parabolische Textsor ten, die besondere Anforderungen an den Rezeptionsprozess se: len, Treffend spriche Zymaee von der .Appellstruktur" (Zymnet 1991, 62), die solche Teste kennzechnet Insgesamt lassen sch dei Forschungsstringe unterecheden, Dic beiden ersten widen sich schwerpunktmsig 1. der Fabel sowie der geschlossen-Iehrhaften Parabel 2. der modernen Parabel und der Frage molicher Vorliuler. Siesind primar lneraturhistorisch motive Der dite Forschungs Strang ist prima iteratrthcoretsch fundier und umgreit 3. die geachlosentehrhatee sowie die moderne Parabel, die als mogliche Untergattungen der Textsorte betrachtet werden keonnen, Berets in dieser knappen Ubersicht zeigt sich, dass Fabeln der lehthakten Paabolik zugeordnet werden konnen, wihrend bei Parabela cine lehshate-geschlossene von einer modernen Untergat tung 2a unterscheiden ist, Im Folgenden werden die drei For sehungstrange dargestelt und an peotorypschen Fallbeispcien crliuter. AnschlieBend werden didaktische Implikationen und Modell skizies5. Lehrhafte Parabolik: Fundierung in der Fabeltradition Fre, Prabel und Gleicissind det Namen i eine Sprache, de man als parabolsche der pcchninbate Rede zee kann ‘Um ve Strktur zu erkeonen, mul man si zunicht abgreneen fstenihe der allgorichen Rede, mit dr se of wereecic id." (Dithmar 1970, 11 Mit dieser Definition lege Dithmar bereits 1970 einen Gattungs begriff vor, dem er Fabel, Parabel und Gleichnis als Unrergattungen uordnet(ygl. auch Dithmar 1988; 1995). Se basiert auf einer ‘hnlichkeit der Funktion sowie der Rezeptionsanforderangen nd hetrachtct Unterschiede in einzelnen ‘Texemerkmalen, 2-B. dem Figural, als sekundr. Dabeiimpliier die Funktion der Gleich- nishaftighet dass das Gesagte nicht das Gemeinte ist, sondern aut cinen textexternen, aber strukturanalogen Problembereich ter tragen sein wil Menschliche Denkarten, Verhaltensweien und ewischenmensch che Beschangen werden gleichishate veranschaubcht. Wit unter scheiden den Grundberech und den Verglechsberech ~ mit den Termini der antken Pook; da somparatum und das comparandm ‘der sprecken vor Sache und Bidhalte- Die biden Beteiche Sinden drch Veeck! 0 wie ene In der Parabelforchung wird die erzihle Geschichte auch als Biklebene", der gemeinte Wieklichketsbercich als ,Sachebene (gh Schrader 1980, 147) bezeichnet.Diemeisten Foescher wenden sich gegen eine allegorsirende Aslegung” parabolischer Rede tind stellen sich in die Tradition ulcherss.0. 1.1), Wahrend sich de Allegorie nach Dithmar an einen Kleinen Kreis ingeweih richtet, der sie auf der Bass von Vorwissen Detail fie Detail 20 ‘ntschlssln verse, gehecs in der parabolischen Redenicht um r 5, Lebvbafte Parabolik: Funding in der Fabeltadiion 73 cine Reibe von Abnlichketen, die man einzeln deuten muss, Sondern um die zenrale Aussage, um das sogenannte tertium omparationis" (Dithmae 1970, 13). tush Doderer 2, wenn erin Bezug auf die Fabel erlier: Disser Postion stimme Mir erkennen will, was ene Fabel ten kann, de nl auch be owt Substane cont mchinen. Denn etc Saku des Eres Felder und de aprenden igen itu de Eee auf der sich ic Uehrenvllchen sen (Doderer 1970, 100 Literatartheoretisch werden in dieser Verstindnis Fabel und Para bel als Untergartngen des gleichnishaten (oder parabolischen) Erulens und zuglech als pocische Texte betrahtet. Dies ist nicht selbstversndlich, denn noch in der Ante waren Fabeln nicht der Postk zugeordne, sondern der Rhetork (gl. Aristotles 1980) Literaurhistorsch geht die Fabel der Parabel voraus, daher soll rinichs die Fabetadition naber betrachtet werden 5.1 Funktionalisierung und Kurze: Die aesopische Fabel Die Fabel bezcichnet nach diesem Verstndhis einen Prosa oder in Versen verfaste kurze Eezablung mit blehrender Absicht, in der sorallem Tiere, aber auch Planzen oder Gegenstande mit mensch lichen Figenschaften aungesatet sind und intentional handeln Das anthropomorphisiere Figural, da dc Fabel mit Tierepos und Tiermarchen (rg. Leibied 1984, 17) gmeinsam hat, unterschei det die Fabel von der Parabel (vl. eb, 18; Zyenner 1991, 101), Alleinsellangsmerkmal st die besondere Deamatk der Fabelband Tung die aus hewristachen Grinden auch as Bildebenebezcihnet wird, Sie ele auf eine Pointe ab, die auf textexterne Realititen [Sachebene}verisen soll. Haut schlieft eine expat Lehre an Als Ursprung der protorypischen Fabel betrachten schon Luther (vgh Luther 2010, 1574) ul Lessing (vp. Lessing 1967, 67) die _csopische Fabel, wobei der Sklave Aesop, der wegen snes grofen ‘evablerischen Talents von seinem Merrn fregclassen worden scin74 Teil Us Fabeln und Pavabeln soll, cher ale Konstruke? denn als reale Person verstanden wird eben Aesop gelten Phacdrus sowie der Romer Babris als dic wwichsgsen Fabeldichter des Altertums, Dabei war es vermutich Bahsios, der zerstmal in der Geschichte der antiken Literate cin aus. Versfabeln bestchendes Gedichtbuch verfaSte™ (Holeherg 2001, 43). Nach Dithmar besteht der typische Aufbau der Fabeln aesopischer Tradition aus Pro- oder Epinytion, einem voran- oder nach peste Lehrsat, die aul einen textexternen Sachverhalt ver ‘wcisen (vl Dithmar 1988, 214), sowie der Fabelhandlung selbst, die neben einer Knapp skiezicren Ausgangsstuation folgende Elemente (vg. bd, 1924F) umlast f+ Auslosen der Handlung: actio 1 Reaktion des Betoffene: reactio. ‘+ Exgebnis der Handlung: eventus Diese fabelypische Grundstroktur bleibt ber viele ahrhunderte ealten, alletings gibt es Epochen, wie erwa dea iranzoss Klassinsmus, in denen sic durch ausgiebige Schilderungen der Unstande und kunsvolle Verse ausgeschmekt wind. La Fontaine teagt 2 einer gattangaumrypiachen Asthetiicrung der Fabel beh indem er in scheinbarleichtem Plaudereon, der tasichlich dem aeifirclen Stl des Klasiismus foe, die Wertvorstellangen der honnétete” verti, also wibertricbenen Geir oder fasche Gel tungssucht® (Lindner 1978, 1063) der Lichesichket preisgibe. Diese Umwereung des Verhilensses von Unterhaltung und Bele rung kritsiert der Aufklier Lessing uod mahnt, zur gebotenen Kurze und Pointerang zarickrukehren Wen ch meiner moraishen Wart darch de Fabel bewat Serden Soll som ich de Fabel auf cial uberehen Konner, und rgich, Alle Ziraten aber snd dieser Rie expres | 5. Lebyhafte Paraboliks Fading in der Fabelradition In Lessing Fabeltheorie wird die didaktsche Gebrauchsfunktion ferneut zum gattungsbestimmenden Fundament, die Form soll dieser Funktion untergeordnet sein. Lessing, lgitimiert diese Zweckorientiering in scien Abhondlungen zum cinen durch Rickgnff aut Anstoteles und um anderen durch das Prinip ddr anschauenden Hzkennenis (yl. ebd, 100), das die Vermit lung von Besonderem vnd Allgemeine fordert Gerade di Kon sequente Unterordning der fiktiven Narration unter die mors sche Belchrungsfunktion list Fabeln in der Aufklarungszeit als ‘ealtypische Dicheungerscheinen. Mit unterschedichen Tenden: zen im Einzelnen seit die Fabel daher im 18, Jakehundere zur Materaltel 2.12.25 2.5 2.8) ebenso ie unterschiedliche programmatische Festlegungen78 Teil i: Fabeln und Parabeln durch die Autoren. Zwar hesteht in der Aufklacungsziallgemeine Eimgkeit daraber dass die Fabel sich in besonderer Weise cigne, das Horazsche Prinaip des ,pradesse et delectare'einzlsen, jedoch wird das Verhalais von Vergnigen und Nutzen unterschiedlich beschrieben. Wenn Gellert aut die Frage «Was eine Fabel sey? scheibt: Eine gute Fabel nut indem se vergnugt™ (Dithmae 1980, 139), so gewichtet er den Unterhalrongscharakter taker als dle Belhrugsfunktion und stellt sich damit in die Tradition det unterhalsam poetserenden Fabel in der Folge La Fontanes Dagegen dominier bet Lessing die Belehrungsfunktion auch im Sinne eines politischen Engagements, Er sett seine Fabeln im Kampf gegen die Privilegien des Adels cin und far den Abbau von Standesschranken, Bei ihrer Scharfung car Wate (s.0. 5.1) scheint ihm niche nur Kirze als die Sele der Fabel” (Lessing 1967, 132), sondern auch Schmocklosgket. Moglihst einfach solle Sie sein, ganz ohne Zieraten und Figuren, mit der einzigen Deutichkeit 2ufrieden sein” (ed. 134), Seine Poctologe setter olfeniv gegen die an La Fonaine geschulte Schreibweise seiner Zeingenossen ab. Zur Legiimation gibt et seine antiken Vorblder prazisean(vg-cbd, 12h) und signlisirt damit auch einen hoben inclleuellen Anspruch. Die Ernsthafigkeit der Gattng unter. strech er ausdrcklich durch den Vertcht aul Iyssche Elemente Es chreb nach anfingichn gerinten Versuch cine epigrammn Tach Kurzpros, el zameis die Lchritae weg die Ponte inellektuel 2. Seine antiken Queen pit er songs a. Les Falla sn ene Spteneistung der Fabelierat den 18 Jahn dents (Doderer 1970, 304 Damittreten alle astherschen Ausichmickungen in den Hinter rund, die Wirkungsabsicht dominier Exemplarsch set Lesings Nariante von Der Rabe und der Fuchs (-» Mateialtell 22 ner: Ein Rabe trug cin Stick vergfteres Fleisch, das der eredrmte Gartner fir die Katzen seines Nachbaen hingeworlen hatte, in seinen Klauen fore (Lessing 1967, 34). Die knappe Exposition ‘gt eine entcheidende Andering gegeniber der vu seiner Zeit bekannten Tradition von Babrios (vg: Dithmar 1995, 108), Phae- rus vel ebd., 112} and La Fontaine (vg. eb, 200%.) an, in de sich uch LuthersFabelvaiant (yg Lather 2010,53;-» Material ’ 5. Lebnhafte Paraboik: Funding in der Fabeltradition 79 teil 2.1) einzeibt. Durch den Ausausch eines Requisits (vp. Leib Fried 1982, 78) andeet Lessing das Ergebnis der Handling ganz envscheidend Anders al be seinen Vorgangern wied der listige Fuchs am Ende bestraft~ .verrckte™ er doch an der erschmet chelten Beue. [in Epimythion verwist der Autor exphat auf cine keonkeetegeselschaliche Gruppe Michie he uch mie etwas anders al Git elobe, verdammte Sahel! (essing 1967, 35) Ziel scines durchaus vehementen Angrffs ist der Habitus des ‘chmeichleischen Hoflings, ein Phnomen seiner Zeit, keinswegs tine allgemcin menschliche Schwche. Die Zusptzung auf intel TektolleEinsicht ist daherebenso als innovatv bu betrachten wie der Bezug auf konkret historsche Umstande ~ und deren ent Schiedene Bekimpfung, Insofern gehen gattungsspezifsche Inno vation und gesellschatsverandemnde taention Hand in Hand. Lessing geselschaftsriich fundierter Purismus wied sinerssts in Frage geselt Gurch romantische Dichtungstheorie, insheson dere 1768 dusch Herder und 1838 durch Jacob Grimm (al Dithmar 1980, 153f5 168) Beide Autoren bemiihen sich sm fine neuerliche Asthetisierung der Fabel und deren Stiiserung but Volksliteratur. Tatsichlich aber snd diese Neugestaltungen der Fabeltradiion nicht nur begleiter von ihrem -Absinken (zur Kinderdichtung” (Braak 1972, 164), sondetn vor allem dach den Materiel 2.7) die Antithetik auf ein Minimum verkarzt indem sie mit einer einsigen Rede und Gegenrede sskommt in Sngen und Arbiten bet, o abe ich schon deiner Mater ute Rasclage gegchen, sage de Ameise zur Geile im Oktober eb ‘we pe di, aberRatchlge fr Ameen.” Nicht mehr diemoralische oder gar politische Belehrungist hierdie Funktion, sondern die Infragestelling tadierter Normen durch intertextelle Anspielungen, die die Kenotais andever Varianten dieser Figureakonstellaion (> Materaleil 2.5} voraussetzt, Zupleich werden avch hier Innovationen forgeschrieben, die auf Lessing zurickgehen: geiclte Anderungen in den Vorlagen (val: Coenen 2000, 225) und das noch wet uber Lessing Poeto logic hinausgehende Prinz dee Verknappung. Durch solehe Poinuierang wird di selbsteflexive Fabel sue Denkfigur,indem sie die Tradition aitiere und zugleich tonisiert. Die komische Tradition der Gattung (vp. eb, 31) wied damit ebenso verstirkt wie dasintelletvelle Vergnagen, Die Tendena ae Selbstreflexvitst 2eigt sich im Foregeschittenen 20, Jabrhundere auch dari, dass in der Kinderlteratur taditionelle Fabelmotive augegrfien und nareativ brite ausgestaltet werden. So erweitert etwa Janosch 985 in Die Fedelgrle wed der Maudur{ > Materateil 2.8) das teadiere Motiv von der fleSigen Ameise und der Ieichtsinigen Grille zu einem Fabelmagchen, in dem die Grille als brolose ‘Kunstlrinerscheint. An Stelle der Ameise fungieren Mats und Higschlafer als ihre spieBbargerlichen Kontrahenten obne jeg ches Kunstverstindns,wthrend der nahers blinde Maulwurt hee Fahigkeiten 24 genitien wei, Wahrend dem kundigen Erwach- senen die Umdeutung der Fabelvadition von Babrios bis La Fontaine Vergnugen berite, inshesondere auch die eraichen Aaspielungen im den Mlustrationen, genieRen Kinder den Text als Geschichte uber Freundschaft und Toleranz, bei der am Ende alles gut ist. So wird die 2ur ,Fiedegrille™ umbenannte r 5. Lebohafte Paraboik: Funding in der Fabeltradition 81 Fabelfigur nicht nur zur lechtlcbigen, aber erwas weltfemden Kinstlerin, sondern auch 2 einer Marchenheldin, dim mirchen typischen Drcschrit Herausforderungen erfoareichu bewaltgen versteht (eg. Nickel Bacon 20123} 5.3. Gattungsbildende Wirkus Foregefihre wurde die Intllektuslserung der Fabel in den gesel: schafsketischen Parabela des 20. Jahshunders. Gerade den auf rationale Einsicht ziclenden Handhingsaufbas, der gewobnte Denkmuster durchkreuz, greif ein Gesellschafskeitker wie Ber tolt Brecht in einen Geschichten vom Herm Keuersichtbar auf, tum seineretsgattongsbidend fr die Parabeln der DDR Literatur ‘2 wirken. Denn ebenso wie Lessing scharfe Pointe zelt Brechts Nerfremadungs-Efekt® (Brecht 1967.15, 361; 364) au die Ver tandestatgheit (vgl.ebd., 132). Seine Nahe zu Lessngs Fabel tersindns zeigt sich besonders in der poetologischen Keuner Geschichte Form und Stoff HerK, hercachtete ein Gem da inigan Gegestndn ine sche ‘genie Form verch. Fr sagt: niger Kurers pb en Sele Wek beachtens ne vielen Plowophen, Be der Bemuhng um Sic Foom get der Sto verloren. leh sebeete ena bet ener Garner Er handife mir cine Garenachere sus und ie mich nen orice baum besshriden. De Bum stand in einem Topfund wurde 2 Fesichketen sungeliten: Dara mute er de Form einer Kugel Inter Ich bepannsoplech mt dem Abschnesen dr wien Tbe ater wie see ch mich auch mihte, ie Kogelfonr eu etic, e ‘elle mi angenichegelingen.Esmal hate ch aut deine, etal uf der anderen See no wel wepgettat. Abe each eine Kage worden wa rr de Kopel sehr Ken De Garter sage enteuschi (Gun, das ede Kugel, ber wo der Lorber? recht 3006, 101,» Material 24) ‘Auch fe Brecht it der Bezugavf auSerliterarische sozale Gege behiten prima, se verlethen seiner in Sarees Siane engagerten Literatur in erster Line Sinn. Formale Aspekte haben dienende Funktion. So west ewa die Verwendung der Ieh-Form darauf hin, dass sich Heer K. als Alter Ego des Aucrs selbst als Lemender82 Teil I Fabel und Parabel ‘ersteht. Nicht Asthetsirung, sondern Prignanzin der Gestaltung der exemplarischen Handlungsdynamik ist das Ziel. In dieser Hinsiche kano Lessing als ein wichtiger Vorlaufer hetrachret werden, Denn auch Brecht benutet an anderer Selle die Mets phorik von der Kunst als Watt: Wer heated Lge und Unwisenbet bekimpfen und de Wabrit “chreiben wil, at sumindest on Schwiorghete ou tberwinden Er mass den Mut babe, dhe Wath schreiben, abwohl we ales allen unerdracke wind de Klaghe, i 2 eennen,obwohl sie allemthalben vehi wird die Kant se andhabber 1 machen als ‘ine Watt; das Urt je anual, in deren Hamden sie wiry Wied die Ls si unier desen 20 verbreen Beech 1967.18, 222) Mit twas anderen Akzenten hat auch fr Brechtsparaboliche Dichtung der gesellchaftskrisch aufrirtelnde Bezug auf auSer lterrische Realitten oberste Prioiat. Dieser Bezug verschaet sich mit dem Unrechtsregime der Nationalsonalisten, das er auch im Exilschreibend bekimpe Die Schwierigheten sind gro fr die unter dr Faschismus Shae den, se bentchen aber such fr de, welche veriagt wurden oder ‘ohn ind nop fr solche, ie men Linder der bagelichen Freie schreiben (eb. Entsprechend ahnelt sich die Miltanz im Kampf gegen gesell Schafiiche Unterdrickung, der ,Stof ist auch Brecht wichtger als die Form”. Alerdings verwendet er nicht sprechende Tiere, Sonders typiserte und schablonenkate verfremdete menschliche Charaktere, vor allem die Figucdes wiedecholt als der Denkende™ (Brecht 2005, 7; 16:28) bezeichneten Heren Keuner als winschens wertes Model Inder Tradition von Lessings Weiterentwicklung. der aesopischen Fabel stchen zahecche Keuner Geschichten Bertolt Brecht ls des prominentesten Veruetes der rhetorischfundiesten Parabel. In Der ilflose Knabe von 1982 -»Materialel 28) soll ie Gschich te eines weinenden Kindes den Unmgang mit Uneechserfabrungen Anschaulich machen und cinen Einsllungswandel bewirken 5. Lebrhafte Paraboik: undierang in der Fabeltadition 83 Daf mutz Brecht den Aufbau der aesopischen Fabel, wie ihn erwa Dithmae (vg). Dithmar 1988, 1921) beschrieben hat. Ein Ein letungssatfangiert als Promythion und verweistexphzt au einen textexternen Sachverhalt: Heer K_sprach uber die Unar, eet tenes Unrecht sillschweiged in sich hincinaulresen, und erealte folgende Geschichte [= (Brecht 2006, 62) Die Parabelhandling bescheanke sich wie in der tradiionellen Fabel auf Rede und Gegentede: cio: Auslsen der Handlung durch den weinenden Koabe: resco: Nachfragen des Hern Keune ‘ventas Nachdem dee Knabe sich niche wiraam zu webren wef ‘mmr ihm Heer Keuner auch seine eaten Grotchen weg, Das Verhalten eines runichst verstindnsvolle, den Jungen dann aber zusatalich provozieenden Erwachsenen fordert2u Deurung tund Uberteagung aut einen externen Sachverhal auf, Dabei kann dee unerwartete einen cinfuhlsamen Leser schockieende Hand Tungsvelauf auf der Bidebene als Hilfe zur Selbsthilfe, auf Sach bene als Aufeuf zum Kampf gegen den Nationalsoralismus oder allgemeiner 2am Klassenkamp! gelesen werden. Das hillose” Kind wind so zum Reprisentanten der Sehwachen in der Bevél kerung, der Armen und Ausgebeuteten ~ oder, wie Brecht sagen wilde: des Polearats Fr die Belehrungsfuntion in Zeiten des aufsteigenden Nationalsozalismus nate Brecht die Auensicht aut "ypisievte Figuren, am gemeinte reale Gruppierungen 2ureprasen tieren undseine Sicht der sovialen Zusammenhinge au veranschau Tichen, Um dese lehrhafe Parabel auf ihr egentiches Anliegen hin 1 Teen, sind daher Vorkennnise uber die Poetologie Brechts cheno nig wie Einsichten in den hstorischen Kontext. ‘Auch in der Nachkeiegseit wird die lehshafe Paabelforegeschrie- then, beispiclsweise bei Max Frisch, Die Parabel vom yandorrs sische(n Jaden” (Frisch 1950, 32-34) aus dem Jahre 1946 steht {ganz im Dienst der Vermitlng eines Problembewnsstsins aber Vorurteisbildang und sziale Sgmatsierang, Der absteakte Sach vethal, aut den die Parabel il, wird 20 Beginn expire benannt als das ferige Bilis", das den Protagonisten, der flschlicher ‘weie fir einen Jaden gehalten wied, ,berll erwartet’84 Teil I: Fabel und Parabels ln Andore let in junger Mana, den man fr eine Jaden hit-Zu Gratien wate de vermcnliche Gachichtestiner Herkunf si faeicher Umang mit den Andoranera, denim de Jaden sehen (Ss ferige Bln das sh bea erate (Pench 1980, 32) Mit dicser Exposition wird die Bedeutungsibertragung, gelenkt tnd explicit abgesicher. ‘Zusammeafassend lassen sich Reduktionismuss und Pointierung als tie weserlichen Kennzeichen der Icthafren Parabelichtung im 20, Jahshundertnennen. Es dominiert die AuBensich au Figuren, dic eypisiere und auf die creshlersche Intention hin sisi sind Die kritisch-ppellative Parabel folge dem Prinzip der Zweck setchtethei (gl. Dithmar 1988, 104), das dee aesopischen Fabel tradition entstammt und von Lessing vehement bestigt wurde Hier wie in der gesllschafskrtischlcrhaften Parabel des 20, Jahrhunderts wied de (af die Funktion hin moglichse knapp ikonstuiert) Inhalt ber die Form gestell. 6. Ratselhafte Parabolik: Der Bruch mit der Tradition in der modernen Parabel Eine systematische Betcachtang des parabolischen_Erzahlens bestcht aber vel Jahrhunderteledigich in poeologischen Retle ionen der Autoren. Erst Hegel entwickel in seinen Vorlesungen zur Asthetik einen dem heatigen Verstindnis verwangten Parabel bear - Materialei 2.10), der in Parabelsamalungen wie schon in der Erstveroffent- lichung durch Max Brod meist mit «ibs aft” (Poser 1978, 25; Billen 2001, 113; MillerWolff, 1982, 71) uberschrieben ist. Bin erriltes eb befindet sich in Aufbrochstimmang auf dem Weg zu Bahnhot, Seine anfangliche Selbstgewissheit wird durch einen Aullenei iter, darch die Inkongeuenz von Innen und Augen file es sich plotalich verumsicher. Nun sucht das elebende leh Untestutcung im mensclichen Bercich: bei cinem ,Schst2mann* (cha.) einer Autortatstgur die Sicheshei veburgen sll. Anstat die erwartete Hilfe nu len, stir er den Hilfesuchenden vol tends in Verwirrung. Ohne thm den Weg 2a weisen,hinterfagt et mit den Worten Gis auf! Gibs auf” (Katka 1996, 462) dessen Aaliegen und wendet sich lachend ab. Die innece Orienierung Lolldere mit dem Augen, dessen Ordnungsinstanzen (Tuemuls Polit stchen zu she in Opposition, Aus der Perspektive des trzahten Ich erscheint die Welt nicht nur femd und unverstin: lich, sondern regelrcht feindlich. Insofer ist die fabelypische Antichetk ewas, das sich est im Laufe der Erzablung konstituieet land zur wiederkehrenden Eeabrung wied. Die Pointe, als de die Reaktion des Schutemanns anzusehen is, bleibe ritehafe und tunverstindich, In jdem Fall brisket se die Erwartungen des trahlten Ich ~awischen erzalter Innen-underzahler AuSeawele Klatt ein unuberbruckbacer Abgrund. Texintern ist diese nko hhirens nicht aufulésen, durchaus aber als Signal fr Parabolik (val Zymner 1991, 924) mit dem entspeechenden Deurungs appell zu verstchen Das Handlungsmuster, ds sich von urspeunglicher Zielgewisshet 1 zunehmender Verunsicherang hewegt, prage unsahlige Kafks ‘Texte. Die Opposition von innerem lnpuls und abweisender Reaktion im Aun stellt gangige Orintirungamastr in Frage Die damit gemeinte existenzicle Dimension wied in esonders 6, Ratsethafte Parabolik 87 Materiltil2.1-2.2), Es lassen sich auch segenliufige Tendenzen innerhalb ciner Epoche erfssen, etwa or aBlutczet der Fabel im 18, Jahshundere= (Leibfred 1984, 72). Poetologische AuRerungen dee Autoren geben Gelegenheit deren Intentionen mit der Textgesaltung, 20 vergleichen und tnterschiediche Auspragungen det Fabel zur Zeit dev Aufklirons alsantabsolutissch br. atiemativ (yl Mille Wolff 1982, 27; 33) benennen zu konnen, Den achsten wievigheitgradbictn schlelich moderne Para bela mit ren systematischen Brichen, Widersprachen und Amb auitten. Da sie ausschietich impli Transfersignale im Sine Zymnersaufweisen und keine Hinwise zur Richtungsinderung des Bedeutens geben (0, 7.1) stellen se hohe Anspeuche an die lteavsche Lesekompetenz. Ihr didaktsches Potenal wird geson ddert zu betrachten sei (s-u, 83),104 Tel tf Fabel wnd Parabeln 8.2 Methoden- und Medienintegration: Fabeln in der Primar- und Orientierungsstufe An untersichtsbezogenen Vorschligen 2um Einsat2 von Fabela und Parabeln im Deutschunterrche lest sich grandsitaich der Wandel lesebezogener Bildungsnormen ebenso beabachten wie eine Ver derung der Methoden des Liteatucuntericts. So wurden eewa Fabeln in den scbniger Jahren fr eine Errehung 2um Krischen Denken” (Payrhuber 1978, 39) eingeset, nach 2000 fe den kompetenzorintieren Literaturuncetricht (gl Zabka 2006) nach PISA. Zupleich gibt es wichtige Konstanten, wie twa den Fabelverglcch (gl Payrhuber 1978, 51 ff; Nickel-Bacon 20123} sowie die Inegration neueree Medien, die mit dem Finsatz von llustrationen in alten Holeschnitten oder Biderbichern beginnt tind bis 20 Hobiichern oder Filmen recht Tn aktuellen Unterrchtsmodellen dominiert ein methoden- und medienintegrativer Ansatz bei gleichzitiger Beachteng von Text strukturen > Methodenintgrativer Deutschumtertche 2006 legre Thomas Zabka in einem richtangaweisenden Band, dee sich gegen die Verflachung des Lesckompetenz-Begifs nach PISA wendet, cin Kompetenzorientertes Unterrichtsmodell 20 Luthers Fabel Vom Rabe und Fuchs far Jp. S16 vor. Die alertimlich erscheinende Sprache wird. durch TexterschlieBungstrategien bearbeiter, die Originalilusration nicht nur fr die Unerstitzung des Textverstandnsses, sondern auch Fr die Umvandlung in cinen Comic genutat. Hier soln die Schilevinnen Sprechblasen cin figen indie sie die Gedanken der Antagonisteneintragen,um deren ‘erhalten 2u erkliten In einer besondersorginellen Aufgabe sol dann die Handlungvom Fndeher ezahl (Dee Rabeisst den Kase fallen, weil..") und damit textubergeifenderschlossen werden Die Orientcrung am kognitionspsychologschen Modell von Lesehompetens mit seiner Hicrarchiserang, des Tokalen und glo blen Texoverstehens ise ganz offenschtlch hier zuprande geet. Zugleih aber kommen produktionsorienerte Methoden um Einsat, dic einen intuitiven Zagang 2um Text unterstutzen AuBer 8. Didaktische Implikationen snd Modelle 105 cordentlch geschickt lett Zabka durch Folgeaufgaben weiter zur Kognitiverong und Veebalsierang (vg. Zabks 2006, 894). Der kkogntiven Erkenntnis dient auch cine Obersetsung von Luthers Promythion ,Hite dich, wenn der Fuchs lob den Raben in eigene Worte, der die Uberwagung auf die Lebenswelt der Schiler foe. Abschieend sll eine eigene Geschichte" bd, 90) gescrieben ‘werden, die auch auf den Orginalext hezogen und eflektier wird > Medienintegeativer Deutschuntericht Die Verknupfang von subjektiverInvolvierthet und genauer Text wabrnchmung findet auch im medieninegrativen Literatrunter Fiche stat. Hier kann ein aktuclles Beispiel aus der Grundschule Ivgl. Nickel-Bacon 2012) vorgestell werden, bei dem als [Abschluss einer Unterichtseike 2u Fabeln zunachst di tradi nelle Fassung von Die Grille wnd die Ametse (-» Materiel 2.5) hearbeter seed, um cine Konerasfolie fur das Fabelmarchen von Janosch 20 schafen. Zentals Anliggen ist hie, de Mlustrationen cinzuberichen, um die Empathefahpkeit der Kinder 1a fordeen aplech wird der Textanfbau berickschtgt und ale Grundstuk tur far den Unterticht dbernommen: 1. Wintereinheuch als lebensbedrobliche Notlage 2. Suche nach Unterkunfe und Nabrong 4 beim Hirschkafer By bei der Maus beim Maulwust 3. Ein ,schones warmes Leben 2usammen UUsnosch 1985, 28), Bei der sehrieweisen Textprisentation wechseln sich (Vor Lese phasen mit einem Weiterspinnen der Handlung anhand der Mus teationen ab, die als Farhfolie oder Scan geminsam betrachtet ‘werden. Di Situation der Protagonstn kann cbenso wie Einste Tungen ihrer Antagonisten ier die Graenverhalnisse und die erpersprache eschlossen werden. Dahei solen die Bilder chenso wie nachgestllté Standblder 21 differenieren Einsichten ver helien und ebenso dilfrensiert verhalsirt werden, Adjcktive wie ,weroren® oder ,verassen™ und yeinsam® passen zur Notlage ‘er Grille im Winter se wirke hills” und ybedirftig", wenn sie Ablehnung erfahr,