DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRÍA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MATERIA: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

ALUMNA: MARÍA DEL SOCORRO ALONSO QUIROZ

MAESTRO: JOSÉ LUIS VILLEGA VALLE

TEMA: GLOSARIO PARTE 2

IXTAPALUCA, EDO. DEcMEX. MAYO DE 2011.

 c

›



cEn español, la palabra 
 (del latín, 
c
) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo
pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico y hasta
la profunda unidad o devoción del amor religioso. En este último terreno, trasciende del   
y pasa a considerarse la
manifestación de un  

de la mente o del alma, identificada en algunas religiones con Dios mismo y con la fuerza que
mantiene unido el universo

ü

cLa psicología conductista es una corriente de pensamiento con tres niveles de organización científica que se
complementan y retroalimentan recíprocamente: el conductismo, el análisis experimental del comportamiento y la ingeniería del
comportamiento. Esta última comprende a su vez toda una gama de aplicaciones tecnológicas, tanto en el campo de la terapia
como de la modificación de conducta.

El conductismo depende de una filosofía general de la ciencia en psicología, un asunto que aún no está totalmente dilucidado.
Ontológicamente lo definitorio es el materialismo monista y el determinismo. Epistemológicamente para los conductistas post-
skinnerianos la filosofía es el "contextualismo", que considera la conducta como "acto en contexto". O sea que ocurre en el
marco de una determinada circunstancia cuyo análisis no se puede obviar. Desde este punto de vista el contextualismo es una
forma de pragmatismo seleccionista. Para los interconductistas es importante la filosofía analítica. Principalmente la seminal en
los trabajos de Gilbert Ryle y del segundo Ludwig Wittgenstein. También se puede reconocer aquí algo de materialismo
dialéctico en los trabajos de Emilio Ribes. En cuanto a concepciones sobre evolución científica, algunos citan a Laudan
(evoluciones graduales) por oposición a Kuhn (revoluciones). De otro lado, los adeptos al conductismo psicológico (Staats)
hablan de "positivismo unificado" (post-positivismo).

En cualquiera de los casos todas las vertientes filosóficas señaladas tienen claras diferencias con el positivismo lógico, en tanto
reconocen un papel destacado a la conformación social del ambiente y del individuo. Asimismo se diferencian del mecanicismo,
en tanto consideran en el análisis interrelaciones complejas de variables interactuantes

 
ces un término que se forjó en Francia en la segunda mitad del siglo XIX (  ) para designar a la corriente
de pensamiento que acepta sólo las ciencias comprobables empíricamente como fuente de explicación de todo lo existente. De
esta forma, el término se ha aplicado para describir la visión de que las ciencias formales y naturales presentan primacía sobre
otros campos de la investigación tales como ciencias sociales o humanidades.

Además de su significado original, la palabra es usada también frecuentemente como un término peyorativo utilizado en contra
de las explicaciones racionales dadas por ciencias empíricas, para así tratar de desacreditarlas frente a otros argumentos no
científicos, que presentan explicaciones filosóficas, religiosas, míticas, espirituales, humanísticas o pseudocientíficas.

‘c c es el nombre que se le da en español a un ser único omnipotente y personal en religiones teístas y deístas (y otros
sistemas de creencias) quien es: o bien la · deidad, en el monoteísmo, o la deidad  , en algunas formas de
politeísmo, como en el henoteísmo.

‘
 también puede significar un ser supremo no personal como en el panteísmo, y en algunas concepciones es una mera idea
o razonamiento sin ninguna realidad subsistente fuera de la mente, como en los sistemas materialistas.
A menudo Dios es concebido como el creador sobrenatural y supervisor del universo. Los teólogos han adscrito una variedad
de atributos a las numerosas concepciones diferentes de Dios. Entre estos, los más comunes son omnisciencia, omnipotencia,
omnipresencia, omnibenevolencia (perfecta bondad), simplicidad divina, y existencia eterna y necesaria. Dios también ha sido
concebido como de naturaleza incorpórea, un ser personal, la fuente de toda obligación moral, y el "mayor ser concebible con

Existencia". Estos atributos fueron descritos en diferentes grados por los primeros filósofos-teólogos judíos, cristianos y
musulmanes, incluidos Maimónides, San Agustín, y Al-Ghazali, respectivamente. Muchos destacados filósofos medievales y
filósofos modernos desarrollaron argumentos a favor de la existencia de Dios. En forma análoga numerosos filósofos e
intelectuales de renombre han desarrollado argumentos c
  de la existencia de Dios.

cUn ser espiritual: Espíritu Santo, fantasma, ángel o demonio, entre otros.

- La parte racional del alma de una persona.

- El término espíritu también es utilizado ocasionalmente como sinónimo de personalidad o carácter.
- Principio impulsor del ánimo o esencia inspiradora, que permite obrar en armonía: espíritu de una orden, espíritu de un
consejo, espíritu relajado, espíritu de un libro.
- Vigor natural o fortaleza que alienta a obrar: ánimo, valor, aliento, brío, esfuerzo, vivacidad, ingenio.
- En química para nombrar la porción más pura (Eje: en los alcoholes  c
c 
= etanol;  c
c 
 =
metanol) y a otros compuestos como resultado de reacciones químicas ( c
c  

= ácido sulfúrico), o sus
vapores.
- Dos diacríticos del idioma griego:

 
cel estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una
cultura. De acuerdo con esta teoría, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas,
fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan diversas como la preparación de la
comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).

La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presente de forma continua a lo largo del
pensamiento occidental, sino la eliminación en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas
platónicas.

El iniciador y más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y etnógrafo Claude Lévi-Strauss (década de
1940), quien analiza fenómenos culturales como la mitología, los sistemas de parentesco y la preparación de la comida.

Durante los años 1940 y 50, la escena filosófica francesa se caracterizó por el existencialismo, fundamentalmente a través de
Sartre, apareciendo también la fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la ciencia, con Gastón Bachelard.

Cuando en la década de 1960 Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el estructuralismo. Lévi-Strauss
inicia este nuevo movimiento, basándose en las ideas de la etnología. Más tarde le seguirán Lacan en el psicoanálisis, Louis
Althusser en el estudio del marxismo y finalmente Michel Foucault.

Cabe destacar que Althusser y Foucault rechazaron la clasificación de su pensamiento dentro del estructuralismo, y en rigor
únicamente Lévi-Strauss realizó una reflexión explícita sobre el estructuralismo como método. En cualquier caso, se trata de un
alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientación para la investigación
c

 
 c es el nombre con que se designa un aumento del tamaño de un órgano cuando se debe al aumento
correlativo en el tamaño de las células que lo forman; de esta manera, el órgano hipertrofiado tiene células mayores, y no
nuevas. Se distingue de la hiperplasia, caso en el que un órgano crece por aumento del número de células, no por un mayor
tamaño de éstas.

 u aparente (del griego ȠȡȓȗȠȞIJĮȢ "orizonta": limitar) es la "línea" que aparentemente separa el cielo y la tierra. Vista
desde cualquier ángulo esta línea siempre aparece a la altura de los ojos del espectador. Esta "línea" involucra un espacio
circular de la superficie de la tierra.

En otros dominios, el horizonte es definido como un plano que pasa por el centro de la Tierra y es perpendicular a la línea cenit-
nadir (un radio desde el centro de la tierra hacia la superficie) o c  . Tal es el horizonte astronómico u horizonte racional.
Los términos de su definición consideran que la esfera celeste no está centrada en el observador sino que es concéntrica a la
esfera terrestre.

 ces el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales como del conocimiento que los hablantes
poseen de ellas. La palabra «lingüista» se encuentra por primera vez en la página 1 del tomo I de la obra Choix des poésies des
troubadours escrita en 1816 por Raynouard. La palabra «lingüística» aparece por primera vez en 1883. No obstante, no fue
hasta el Cours de linguistique générale, atribuido a Ferdinand de Saussure, cuando se le brindó a esta ciencia su registro civil
de nacimiento.

 cLa lógica es una ciencia formal y una rama de la filosofía que estudia los principios de la demostración e inferencia
válida. La palabra deriva del griego antiguo Ü
 (
), que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico,
argumentativo», que a su vez viene de Ü
 (logos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».
La lógica examina la validez de los argumentos en términos de su estructura, (estructura lógica), independientemente del
contenido específico del discurso y de la lengua utilizada en su expresión y del los estados reales a los que dicho contenido se
pueda referir.

Esto es exactamente lo que quiere decir que la lógica es una ciencia «formal»


c es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios
fundamentales de la realidad.

El nombre metafísica (deriva del griego ȝİIJĮijȣıȚțȒ, que significa "más allá de la naturaleza") proviene del título puesto por
Andrónico de Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con Aristóteles,
sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los filósofos presocráticos. Platón estudió

en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una
³filosofía primera´, cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.

En la Edad Media, se dio el debate sobre la distinción y orden de jerarquías entre la metafísica y la teología, en especial en la
escolástica. La cuestión de la distinción entre metafísica y teología es también omnipresente en la filosofía moderna.

‘c

 c (del griego: ijĮȚȞȩȝİȞoȞ: "apariencia", ȜȠȖȠȢ: "estudio, tratado") es una parte o ciencia de la
filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que
estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la
conciencia).
Husserl introduce más tarde el método de reducción fenomenológica para eliminar la existencia de objetos extra mentales.
Quería concentrarse en lo ideal, en la estructura esencial de la conciencia. Lo que queda después de esto es el ego
transcendental que se opone al concreto ego empírico. Ahora con esta filosofía se estudian las estructuras esenciales que hay
en la pura conciencia, el interviene y las relaciones entre ellos.

La fenomenología también es un método. A diferencia del método cartesiano que tomaba por "real" todo aquello que fuera
primero dudado y luego pensado de manera "clara y distinta", el método fenomenológico toma por real todo aquello que es
pensado de manera clara y distinta y puesto en perspectiva temporal. Así, hoy se habla de una psicología, una politología, una
historiología fundamentadas explícitamente por el método fenomenológico y se trabaja en un desarrollo de las ciencias
matemáticas y físicas, por poner algunos.

 cSe denomina moral al conjunto de creencias, normas y circunstancias a través de las cuáles se puede determinar si
una persona a lo largo de toda su vida logró ser buena persona, además su contribución en su grupo social que determinará el
comportamiento a obrar característico (es decir, que orienta acerca del bien o del mal ²correcto o incorrecto² de una acción o
acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo
mismo. Este término tiene un sentido contrario frente al de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de
acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra «moral» tiene su origen en el término latino
, cuyo significado es µcostumbre¶. 
  (< latín
 = griego
µcostumbre¶). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son
virtuosas o perniciosas.
Los antiguos romanos concedían a las
c 
 (µcostumbres de los mayores¶, las costumbres de sus ancestros fijadas
en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado que durante más de
dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a través
de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado
alrededor del 450 a. C.


 c noósfera (del griego 

, inteligencia, y ). El diccionario de la Real Academia Española lo define como
«conjunto de los seres inteligentes con el medio en que viven».

 
c El neopositivismo es la visión filosófica nacida del empirismo moderno en la experiencia del Círculo de
Viena, cuyos miembros más representativos, durante las persecuciones antisemitas en Europa, emigraron a los Estados Unidos
y a Inglaterra, donde desarrollaron sus ideas.

Es característica del neopositivismo la reducción de la filosofía al análisis del lenguaje, tomado tanto de la ciencia como de
la vida común del hombre. La doble realidad del lenguaje produce las dos corrientes del neopositivismo, como filosofía del
lenguaje científico y del lenguaje común. Las dos dependen del principio dogmático que Wittgenstein codificó en su Tratado
lógico-filosófico, a saber, que las afirmaciones hechas sobre las realidades existentes solamente tienen sentido si se prueba su
verificabilidad; la única excepción a este principio se refiere a alguna de estas afirmaciones: las enunciaciones lógico-
matemáticas que no pueden verificarse, pero que gozan de veracidad en cuanto que sus términos de base son verdaderos.

 ces el atributo filosófico que se le adjudica a una entidad capaz de definirse a sí misma frente a un medio.

  c Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como
personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. También son fuente de satisfacción y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propósitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses,
sentimientos y convicciones más importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueños y aspiraciones, con una importancia
independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con
el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por sí mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se
opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas están estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposición
de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que más apreciamos es el comportamiento, lo que hacen
las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus
valores y la manera cómo los vive.
Pero los valores también son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las demás personas. Permiten regular
nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa.