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A modo de orientación del tipo de lectura que debe hacerse del ³Parkin-Stone´, figuran a
continuación algunos ejemplos del tipo de temas que podrían proponerse en la segunda
prueba presencial. Lo que exige del alumno/a proceder a un desarrollo adecuado de los
mismos (lo más sucinto posible: dos caras de folio como máximo)








  
 

 
 

 reflexionar sobre ellas y establecer relaciones
teóricas significativas entre las mismas. Para lo cual sólo hace falta 

 







 los artículos estudiados.

1. Coincidencias y divergencias entre las críticas de Barnes, Holy, Kuper, Goody y Scheffler al
³modelo clásico´ de la teoría de linajes.

2. Ofrezca algunos ejemplos de la diferencia entre la interpretación genealógica (Malinowski)

y la interpretación categorial (Leach) de la terminología Trobriand del parentesco.

3. ¿Qué relación percibe usted entre, por una parte, la polémica entre Needham y Homans-
Schneider sobre ³Estructura y Sentimiento´ y, por otra parte, la confrontación entre las
respectivas concepciones del parentesco y la familia de Radcliffe-Brown y de Lévi-Strauss?

4. ¿Cuál es la pertinencia de la distinción de Good entre prescripción, preferencia y práctica

para elaborar una respuesta a la crítica de la inadecuación entre modelos teóricos (de los
sistemas de alianza o de los sistemas de descendencia) y realidad empírica?

5. Coincidencias y divergencias entre los tratamientos de Radcliffe-Brown, Lévi-Strauss,

Fortes, Goody y Bloch-Sperber del problema del "avunculado".

6. ¿En qué medida problematizan las conclusiones de Yanagisako y Collier sobre los análisis
antropológicos del parentesco y el género los fundamentos teóricos de la ideología feminista?

7. Coincidencias y divergencias entre el análisis de Yanagisako y Collier sobre "el parentesco

y el género", el análisis de Goody sobre la condición de la mujer en África y Eurasia y el
análisis de Hua Han sobre el género en dos aldeas de la China post-Mao.

8. Coincidencias y divergencias entre la respectiva problematización, por las Nuevas

Tecnologías Reproductivas y por el parentesco lésbico, de nuestro concepto tradicional de
"paternidad2 y de "maternidad".

9. ¿Qué relación teórica ve usted entre la crítica de D. Schneider al concepto antropológico

de parentesco, por una parte, y por otra, los estudios etnográficos de JanetCarsten (sobre
"alimentación, condición de persona y relatedness" en Malasia) y Linda Stone (sobre "el
parentesco en la telenovela americana contemporánea")? ¿Qué tienen en común el
"parentesco malayo" según Carsten y el ³parenetesco americano´ según Stone?

10. Exponga, valore y (si lo considera procedente) critique los aspectos principales de la
crítica de David Schneider al concepto antropológico de parentesco.