RUDOLF ARNHEIM: EL PENSAMIENTO VISUAL

CAP. 9: LO QUE LA ABSTRACCIÓN NO ES

Reconstruir el puente entre la percepción y el pensamiento.

Percepción: La captación de los rasgos genéticos pertinentes del
objeto.
La abstracción: Es una organización de la mente que va más allá de lo
concreto y que se ha liberado de él.
La engañosa dicotomía entre percepción y pensamiento (cosas concretas
y abstractas).
Percepción Conceptualización Cognición
La concreción es una propiedad de todas las cosas. Sean éstas físicas o
mentales, y muchas de estas mismas cosas pueden servir también como
abstracciones.
Un fenómeno es una abstracción cuando sirve como representación.
Abstracción: La suma de las propiedades que una serie de objetos tienen
en común.
Tradicionalmente se supone que toda abstracción se basa en la
generalización.
Bergson: “Para generalizar uno debe primero abstraer, pero para abstraer
con provecho, uno debe saber ya cómo generalizar”.
- Una captación abstracta de los rasgos estructurales constituye la base
misma de la percepción y el comienzo de toda cognición.
- La generalización presupone la abstracción.
- La inducción presupone la abstracción. La generalización presupone la
generalidad.
- Desde un comienzo, un alto nivel de generalidad es una cualidad de la
percepción.
- Toda forma es universal. Sólo reconociendo a abstracción en la
percepción…
- Abstracción: Una cantidad pequeña que contiene la virtud o el poder de
una mayor.
- Un aspecto esencial de un acontecimiento evoca el acontecimiento
mismo.
- Para extraer un elemento común, éste se debe limpiar de las diferencias
individuales que adquiere en los varios especímenes, y de las diferentes
connotaciones que asume bajo la influencia de los diferentes contextos.
- La abstracción ha tenido por resultado un concepto esclarecedor
mediante la revelación de algo esencial de la cosa abstraída.

CAP. 10: LO QUE LA ABSTRACCIÓN ES

El género es el conjunto de atributos que distingue una clase particular
de cosa de otras vecinas; y la diferencia es el atributo que distingue una
especie particular del género de las otras.
Spinoza: “Si una definición ha de considerarse perfecta, debe expresar la
más íntima esencia de una cosa y debe impedir que tomemos las
propiedades particulares por la cosa misma”.
Para lograr una abstracción que tenga sentido, el concepto debe ser
generativo. Debe ser posible obtener a partir de él una imagen más
completa que la que ofrecía el concepto mismo.
Atributos generativos o centrales y atributos accidentales o
periféricos.
Conceptos continentes y tipos.
Un concepto continente es el conjunto de atributos por el cual puede
identificarse una clase de entidad. Un tipo es la esencia estructural de tal
clase de entidad.
El pensamiento contemplativo apunta a la naturaleza o principio de las
cosas, a las fuerzas que subyacen a su apariencia o comportamiento. En la
actividad práctica, por otra parte, uno se interesa primordialmente por el
tratamiento de los especímenes particulares.
Los tipos aspiran tanto a la precisión como los conceptos continentes
tradicionales.
Las escalas de diferencia gradual conducen desde las encarnaciones más
puras de un tipo a las más inadecuadas.
Conceptos estáticos y conceptos dinámicos
Los conceptos estáticos facilitan una primera aproximación al fenómeno,
pues congelan su estructura, pero también lo simplifican excesivamente,
lo petrifican y lo aíslan, lo que no conduce a un conocimiento más
completo.
Probar la exactitud de una proposición resulta valioso desde un punto de
vista práctico; pero lo que cuenta para el pensamiento es que se ponga en
evidencia el alcance de la proposición.
La generalidad que se pretende aludir está representada por la
generalidad percibida.

El concepto es una especie de punto culminante en una serie de

transformaciones continuas.
Muchos fenómenos de la experiencia son variaciones organizadas en torno
a fases de estructura nítida. Las fases nítidas sirven como bases de
referencia, de las que los valores intermedios se desvían, o hacia las que
se dirigen.
Los conceptos dinámicos no requieren la continuidad física real de los
fenómenos a los que aluden. Si se asemejan entre sí lo suficiente, la
mente humana es capaz de organizar tal continuidad a partir de entidades
separadas y esparcidas.
Cuán estrechamente se relaciona la formación de los conceptos con la
percepción de la simplicidad estructural.
Las figuras distintivas pueden llamarse “estados particulares”, a diferencia
de los “estados generales o indeterminados”.
Los conceptos estáticos surgen cuando la mente escoge configuraciones
estructuralmente simples entre la continuidad de las transformaciones, y
los conceptos dinámicos, para abarcar toda una continuidad.

En el pensamiento humano, todo concepto es tentativo y, al desarrollarse,

está sujeto a modificaciones.
Los nuevos datos pueden afectar la estructura general del concepto
mediante el desplazamiento de lo que se consideraba importante,
revelando lo accidental como esencial o alterando las jerarquías de
prioridades.
Bellas Artes Artes Plásticas Artes Visuales

La generalización emprende la tarea con una noción preliminar de lo que

debe ser el concepto. Se buscan ejemplos, pero en la elección se busca
dónde puedan revelarse los aspectos característicos del fenómeno. Se
descartan las casos débiles y poco claros y se ignoran las repeticiones
innecesarias. Se compara cada ejemplo con el concepto tentativo y, de
ese modo, éste se completa, se rectifica, se perfecciona. Esta es la gradual
formación de una abstracción.
La verdadera generalización es el medio por el cual el científico
perfecciona sus conceptos y el artista sus imágenes.