Línea del tiempo de la pedagogía

Elvira Acuña
 Aparece la escritura

Invención del papel

Civ. Minoica

§3

Mesopotamia

Educ. espontá
espontánea, §1 Educ. tradicionalista, § 2 Civilizaciones de los grandes ríos

5000 3100 3000 2800 2600

Pirámides
egipcias

Dinastía Shang

Código Hamurabi Los vedas

Sistema de aprendizaje de
los escribas § 4

Civilizaciones de los grandes ríos Educ tradicionalista, § 2

2500 1550 1500

2000 1792
 Guerra de Troya
Homero

Olmecas

Inicia Civilización Griega

Civilización Micénica

Educ tradicionalista
Civilización griega

1450 1186 1100 800

1150
 Hesíodo

Lao Tze
Primeros Juegos
Olímpicos

Aparece el dinero

Fundación Roma

Civilización Griega Pedagogía de la personalidad

776 620 604

753
Pitágoras
582-500 Confucio
Esopo
Tragedia y Comedia griegas

Guerras púnicas

Nace el budismo

Aparece el ábaco

Clásico griego

Civilización Griega Pedagogía de la personalidad

Edad oro Atenas

582 585 563 551 525 500 479

 Platón
Educ. Espartana
Aristóteles
Sócrates

Guerras del
Peloponeso

Juicio y Muerte de
Sócrates Alejandro Magno

460-430 ac era de Pericles

Educación Ateniense

Edad oro Atenas

Helenismo
469 460 431 427 399 384 356
 Biblioteca de Alejandría Cristo
Filípicas de Cicerón

Geometría Fin
de Euclides Clásico Chino

Conquista Educ. Quintiliano

las Galias Romana

Guerras púnicas
201-146

Epoca
Julio César Augusta

Eneida

Civilización maya

Helenismo Época romana humanitas

300 290 241 202 58 44 43

27 15 0 35
100
 San Pablo inicia La Escuela
Trabajo Misionero en la Edad Media
Conversión de
San Agustín Irlanda al Cristianismo

1er Libro Álgebra

Leon I
Fundación Orden
Agustina

Inicia clásico maya

División Imperio Romano

Caída Imperio Romano
Pirámides
de Occidente
Teotihuacan
Fundación
Constantinopla

Era Después de Cristo Educ cristocéntrica

Época romana Edad Media

50 100 250 330 387 476

395 440 450 537
 Sto. Tomás de Aquino
Alcuino
Renacimiento
Carolingio

Inician Cruzadas

Fundación
Islam Fin del
Clásico Maya
Averroes La Divina
Comedia

Concepto
de Cero
Inicia imperio
azteca

Primeras
Universidades
Avicena

Edad Media Educ. eclesiocéntrica

622 700 785 980 1080 1095 1200 1225

1300 1347
900 1126
 San Ignacio
Juan Luis Vives
Inicia el Erasmo de Loyola
Renacimiento Lutero

Franciscanos Johann Sturm

Da Feltre
en México
Tomas Moro

Peste negra
en Europa
Conquista de
México Colegio Sta.
Imprenta Cruz Tlatelolco

Renacimiento Reforma
1348 1516 1517 1523 1536
1350 1400 1455 1520 1540
 Universidad
en México
Colegio Bacon
Sta. Maria Todos
Santos

Contrarreforma
y Jesuitas

Descartes

Galileo
Montaigne

Los Jesuitas en Campanella

México
Rabelais

Ratke

Contrarreforma Renacimiento

1546 1551 1564 1572 1573 1588 1620 1623

1617 1637
 Pestalozzi
Amos Comenio
J.B. de la Salle
Expulsión de los
Jesuitas de Mex.

Kant

Educ. en siglo
XVIII
Rousseau
Pascal
Basedow

Colegio
Locke Vizcainas Rev. Francesa

La Enciclopedia Indep.
EEUU
Barco vapor
Newton
1643-1727

Realismo pedagógico Naturalismo pedagógico Neohumanismo pedagógico

1657 1751 1767 1768 1776 1781 1807

1651 1762
1687 1681
1671 1774 1789
Herbart Comte

Guerra con EE UU

Indep. Froebel
de México
Gómez Farías
Escuelas Lancasterianas
en México

Epoca Victoriana
Anexión
Cía. Texas
Lancasteriana
Geometría Educación
No Euclideana Conservadora

Fotografía

Art 60
Educ. en México

Sistematización de la pedagogía

1810 1821 1833 1837 1843 1846

1808 1822 1826 1827
1834 1842 1845
 Spencer
Ley Instrucción
Preparatoria
Primaria Nacional.
Ley Instrucción
Pública
Constitución
57

Manifiesto
Comunista
Teoría de
la Evolución
Triunfo de Juárez

Maximiliano
Ignacio
Ramírez
Guerra
Civil Americana

Ley
Instrucció
Instrucci ón
para el D.F.

Leyes Reforma

1857 1859 1861 1863 1864 1867

1848 1868 1869
 Pedagogía
Activa Freud
Porfiriato Dewey

Joaquín 1er Congreso Ferriere

Baranda Nal. de Justo Sierra
Instrucción
Pública
2o Congreso
Nal. de
Instrucción
Pública
Mecánica
Cuántica

Congreso
Pedagógico

La escuela nueva
1896
1877 1889 1890 1899 1900
1882
1901
 La Gestalt Thorndike
Stanley Hall

Montesori
Homer Lane

Tests de IQ Universidad Nacional

Claparede

Revolución
Mexicana

Teoría de la
Relatividad Rev. China

Ley de Educ.
Primaria

1a guerra
mundial

La escuela nueva La educación del siglo XX

1905 1910
1904 1907 1912 1914
1911 1913
1908
 Decroly
Sec. Educ.

Whitehead

Rev. Rusa Watson

Vasconcelos

Código de Asociación de
Conducta Educ. Progresista
para Maestras
Constit. 1917
Neill

Cousinet

La escuela nueva
Educ. vasconcelista
1915 1916 1917 1919 1920 1921
 Makarenko

Kerschensteiner
Freinet

Durkheim

Educ.
Socialista
en México
Liga de Spranger
Educ. Nueva
en Francia
Autonomía
Universitaria

Escuela Nacional
de Maestros

La escuela nueva Educación

socialista en México
Educación vasconcelista
1922 1924
1921 1925 1926 1929 1934 1935
 Educación
Bloom
Piaget Centrada en
el Alumno Constructivismo

Educ. Declarada
Derecho
Fromm Humano Cognitivismo

Skinner Friedmann
propone
vouchers
educativos

2a Guerra Normal de
Mundial Educadoras

Kilpatrick

Ralph Tyler

Modif.
Art. 3o

La escuela nueva
Educación socialista en México
1943 Escuela de unidad nacional
Proyecto técnico
1936 1945 1946 1948
1937 1938 1939 1941 1949 1950 1955 1956
 Plan de 11 años
Torres Bodet Maslow

Foucault

Libro Texto
Gratuito Natorp
Bandura

Vigostky Kuhn

Bruner
Ausubel

Gagné

Derrida

Sputnik Wallon

Vietnam

Proyecto técnico
Escuela de unidad nal.
1961
1958 1959 1960 1962 1965
1957 1963 1966 1967
 Colegios de
Bachilleres
Recomendaciones
del BMI
Tlatelolco
para la educ. en
México
Carl Rogers

1er correo
electrónico Habermas

Paulo Freire
Soldados de Pinochet
queman
Para Leer al Pato Donald
Escuelas
Universidad para la paz
Abierta
Ley Federal Londres
de Educación
Modific al
3o Constitucional

Fin era de Mao

Proyecto técnico Proyecto modernizador

1968
1971 1973
1969 1970 1980 1981
 Reporte Delors

Inicia 4 dias de gasto militar =

Descentralización gasto mundial en
Educativa Huelga UNAM educación

Howard
Unificación Karl Popper
Gardner
Alemana

ANMEB

Reforma art 3º y
Ley General de Cuba 1er lugar
Educ. en Matemáticas
y Lectura
El Comité de Educ.
de Kansas rechaza la
Matanza Teoría de Darwin
Tiananmen
Fin Unión
Soviética

Proyecto modernizador

1982 1983 1989

1990 1991 1993 1994 1997 1998 1999
 Prescolar obligatorio

Proyecto modernizador

2001 2002 2005

 Educación espontánea vs. educación formal (1)

Según Toynbee la educación como un proceso formal, que se

distingue de la espontánea, aparece tan pronto como una sociedad puede
permitirse una minoría cuyo tiempo y energía no se dedique por completo
a producir alimentos. “Esta minoría es el medio para que un aprendizaje
desorganizado y sin conciencia de sí mismo se convierta en instrucción
deliberada. Este hecho hace posible el enriquecimiento de la herencia
cultural pero tiene su precio…Uno de ellos es ¿cómo puede una limitada
mente humana habérselas con una herencia cultural que aumenta de
volumen constantemente? Surgirá la tentación de simplificar su contenido
a costa de empobrecerlo. Para fines educativos suele convertirse la
cultura a una forma impersonal y abstracta y en este proceso la cultura se
escapa de las mallas de la red educativa.” (p.360) 61
Siguiente…
Regreso
 Educación espontánea vs. educación formal (2)

“Es cierto que en mundo actual el aprendizaje a través de libros es necesario, pero
no es menos cierto que la esencia de toda educación humana hay que adquirirla mediante el
aprendizaje espontáneo que es el núcleo de la educación en todas las sociedades.”(p.372) 62
Por su parte Kemmis (1998) agrega que “la educación formal emerge
como una tarea social característica, apareciendo cierta institucionalización típica
y especializada de los procesos educativos que los separan de los procesos
generales de la vida social. Desde este momento, la socialización (aprendizaje de
los procesos de la sociedad mediante la participación en los mismos) y la educación
(participación en determinadas actividades de aprendizaje especializado)
comienzan a distinguirse…”
“Al establecerse la educación como un proceso distinto de la socialización
y al decidirse que el aprendizaje debe llevarse a cabo en otro lugar distinto del de la
producción, tal como la escuela, aparece primero: el problema de la
descontextualización del conocimiento y de las destrezas en relación con el
contexto de los procesos de producción en cuyo seno parecen evidentes y
segundo: el problema de la recontextualización del conocimiento y las destrezas es
decir cómo pueden disponerse de manera que puedan ser aprendidas en el
contexto de aprendizaje, lejos del contexto de los procesos de producción en donde
son evidentes.” (pp.38-39) 46

Regreso
 Educación tradicionalista

Traspuesta la educación prehistórica y la protohistórica aparece la

educación tradicionalista cuyo objetivo es transmitir las costumbres del pasado y las
viejas tradiciones. (p.48) 52

Regreso
 Gilgamesh

Poema de Gilgamesh, importante obra literaria sumeria, escrita en

caracteres cuneiformes sobre doce tablillas o cantos de arcilla alrededor del año
2000 A.C. Este poema heroico recibe el nombre de su héroe, Gilgamesh, un
despótico rey de Babilonia que gobernó en la ciudad de Uruk.
Los personajes Gilgamesh y Enkidu son figuras paradigmáticas de lo
humano: el primero, del paso de naturaleza a cultura, con el componente de hybris
que ello implica; el segundo, de la plasmación de la hybris en la pretensión de
transgredir los límites humanos. 18

Regreso
 Educación de los escribas

Los escribas eran colaboradores cercanos del poder y representantes

lejanos de la autoridad por ser los únicos que podían recibir y trasmitir órdenes
escritas. En las escuelas para escribas se enseñaba , lectura, escritura y gramática,
conocimiento de textos clásicos y religiosos, y un conjunto de disciplinas muy
especializadas: leyes, reglamentos, enseñanza técnica basada en la matemática. El
escriba egipcio debía poder calcular el número de ladrillos necesarios en distintos
tipos de construcciones, las raciones de tropas en campaña, organizar el aspecto
material de una expedición militar entre otras cosas. (pp.22-23) 20

Regreso
 Homero (siglo IX A.C.)

En la Ilíada y la Odisea, Homero plasmó los valores e ideales del

hombre clásico griego. Sus dos modelos son Aquiles, el hombre heroico que no
duda en sacrificar su vida por su honor y Ulises, el hombre ingenioso y lleno de
recursos para salir adelante. Aquiles y Ulises representan a la virtud heroica y a la
sensatez práctica respectivamente.

Regreso
 Hesíodo (siglo 8 A. C.)

Los Trabajos y los Días de Hesíodo es un canto al trabajo agrícola

y por tanto al hombre trabajador apegado al campo y respetuoso de las
tradiciones. El ideal educativo de Hesíodo se contrapone a la heroicidad del
Homero proponiendo el modelo del hombre cotidiano, en una dialéctica que
contradice y a la vez complementa la concepción homérica de la educación.
Hesíodo exalta el trabajo como objetivo de la pedagogía. (p.133)51

Regreso
 Pedagogía de la personalidad

Grecia rompe con la idea de la subordinación ciega a la tradición y afirma

un principio de libertad y según Larroyo, su ideal educativo, es el cultivo de la
personalidad para lograr el equilibrio entre cuerpo y alma, sintetizado en la frase
mente sana en cuerpo sano. El término paideia, se refería a este carácter de la
educación por la cual se ennoblecen y ejercitan las capacidades del espíritu
humano. (pp. 48, 119) 51

Regreso
 Lao Tze 604-521 A.C.

Lao Tze es el autor del Tao Te Ching y fundador de la religión taoista en

china. El Tao predica un aproximación de estoica indiferencia hacia el mundo y un
estilo de vida en armonía con el universo. Se sabe muy poco de la vida de Lao Tze,
excepto que nació en el estado de Chu. Se sabe que fue el encargado de los
archivos de la corte Zhou y la tradición dice que mientras ocupaba ese cargo
recibió una visita de Confucio que lo consultó sobre ritos y ceremonias. De esta
anécdota se infiere que Lao Tze debió ser mayor que Confucio.
Las enseñanzas de Lao Tze, aunque aparentemente se contraponen a
las de Confucio son complementarias con las de éste; Confucio representando el
lado formal necesario en toda sociedad y el Taoísmo la espontaneidad que
contrarresta la rigidez anterior. 50

Regreso
 Confucio (551-479 A.C.)
Confucio estaba interesado en encontrar una base moral para la
conducta humana. Su enseñanza es una reacción contra la relajación moral y los
excesos de su tiempo. Su doctrina puede ser resumida como la búsqueda de un
orden social en armonía y colaboración con el orden cósmico
Confucio es la encarnación del sentido común y la sabiduría práctica, por
ejemplo insistía en el uso correcto de las palabras para reformar la moral. Su
influencia contribuyó a crear el tipo del maestro profesional y el funcionario.
Confucio no dejo escritos, por ello, sus enseñanzas están sujetas a la interpretación
de sus discípulos.
En su escuela se atenía a la organización y programa de las escuelas
oficiales, pero omitía danza, manejo del arco y conducción de carros. En cambio
enseñaba los ritos, la música y la literatura.
En tiempo de Confucio existían libros clásicos: Los libros de las
Transformaciones, de la Historia, de la Poesía, de los Ritos y los Anales de
Primavera y Otoño. Confucio recogió editó y transmitió por lo menos Los Anales de
Primavera y Otoño y quizá también los otros cuatro.
Según Smith, H. (1989) la importancia de Confucio radica en haber
dejado su impronta en todos los aspectos de la civilización china. (pp.54-59) 61 (216-266) 79
Regreso
 Sócrates (1)
El ideal pedagógico de Sócrates(469-399 ac) era despertar la conciencia moral
del hombre. Sócrates pretende, gracias a un diálogo (mayéutica) en forma de preguntas
muy simples y respuestas llevar al discípulo a formarse una serie de nociones. Este
diálogo tiene la ventaja de despertar el espíritu crítico y la agilidad mental. Las
implicaciones educativas del pensamiento socrático son:
1.- Es un método centrado en problemas: la dialéctica inicia con un problema
que hay que analizar. 2.- Parte de la experiencia del estudiante: el alumno responde
basado en su propio conocimiento y experiencia. 3.- Pensamiento crítico: el alumno es
responsable de sus afirmaciones y el maestro analiza las implicaciones de éstas. El énfasis
está en el proceso de pensamiento del estudiante que debe pensar por sí mismo y aceptar
las consecuencias de su lógica. 4.- Enseñar es extraer del alumno: el maestro no dice al
alumno la respuesta correcta sino que lleva al estudiante a una respuesta probable.
5.- El aprendizaje es descubrimiento: el alumno aprende cuando descubre, mediante sus
procesos de pensamiento, una generalización verdadera.
Los propósitos de la educación según Sócrates son:
1. El auto conocimiento: el hombre es sabio cuando se conoce a sí mismo
2. El desarrollo moral del hombre: Sócrates despreciaba el conocimiento como un mero
medio de obtener éxito material en la vida, el conocimiento es un medio de desarrollo ético
y moral.
3. El desarrollo del pensamiento. Cada hombre debe desarrollar la capacidad de pensar
críticamente.
Siguiente…
Regreso
 Sócrates (2)

La importancia de Sócrates
Sócrates desarrollo una filosofía que junto con la de sus inmediatos seguidores
Platón y Aristóteles ha sido inspiración de todos los pensadores posteriores. Estos 3
filósofos “socráticos” fueron redescubiertos por el Renacimiento y sus ideas racionales y
científicas han tenido gran influencia en el pensamiento político, religioso y educativo de
occidente
Se sabe muy poco de los años tempranos de Sócrates pero se presume que
asistió las escuelas de Atenas hasta la edad 18 en que entró al servicio militar. Trabajaba
como un cortador de piedra y escultor. Como maestro dedicó su vida adulta a la enseñanza
de estudiantes que se unían a sus grupos de discusión. Algunos principios de su filosofía:
La devoción a la ética, que ejerció gran influencia en todos los filósofos griegos
posteriores.
Desarrollo del método inductivo de razonamiento.
El conocimiento es considerado la fuente de la felicidad.
Creencia en la razón como el medio de llegar a la verdad. 85
.

Regreso
 Educación ateniense (1)

La educación en Atenas se divide en 2 épocas, la antigua, que prevaleció

hasta las guerras médicas y que tiene sus raíces en la prácticas y tradiciones tribales, y
la educación propia del período clásico. Al nacer los niños eran examinados por el padre
quien decidía si debían ser conservados o expósitos. Hasta los 7 años los niños y niñas
crecían juntos en la misma casa al cuidado de la madre o de niñeras. Desde el principio
se les disciplinaba en las buenas conductas y el auto-control. Después de los 7, los niños
empezaban a asistir a recibir instrucción, mientras que las madres y niñeras enseñaban
a las niñas a hilar, coser, bordar, tejer, leer y escribir, así como a tocar instrumentos y
bailar.
Después, durante el auge ateniense, el estado dejaba al ciudadano en libertad
de educar a sus hijos de la manera que mejor le conviniera o dejarlos sin educación. La
instrucción consistía en lectura, escritura, música y gimnasia. Si el orgullo familiar y el
sentido de la obligación no bastaban para forzar al padre en proveer una educación, el
hijo quedaba por ley, liberado del obligación de hacerse cargo de su padre en la
ancianidad. El estado supervisaba la educación pero no la daba. Los maestros eran
privados y se sostenían de cuotas que, como se supondrá, variaban de maestro a
maestro y según la posición de los padres. Como fue característico de toda la
antigüedad, los maestros ocupaban un posición social baja y sólo en las escuelas
superiores de Atenas alcanzaron alguna distinción. Como dato curioso, las escuelas
estaban abiertas desde el amanecer hasta el anochecer. Regreso

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 Educación ateniense (2)

La disciplina era severa y el azote se dispensaba con liberalidad. No había sábados

o domingos ni vacaciones, excepto aproximadamente 90 días festivos y de celebraciones
estatales. El alumno asistía a clase acompañado de un esclavo –el pedagogo- y recibía
lecciones consistentes en memorización básicamente. El pedagogo era un esclavo
encargado de acompañar al niño a la escuela, y probablemente de ayudarlo con las tareas.
En este sentido el pedagogo era el verdadero formador del niño, mientras que el maestro era
sólo el enseñante de una técnica. A partir del S. VI se implanta la escuela en las ciudades
griegas. La educación aristocrática consistía en deporte y música a las que se fueron
añadiendo lectura, y arte del pensamiento. El punto de arranque es una formación
desinteresada para formar el carácter ciudadano. Para los primeros años existían dos
escuelas, la de música y literatura y la de entrenamiento físico. Es probable que se pasara una
parte del día en una y luego en la otra o que se asistiera a una y otra en días alternos. De los
16 a lo s18, si los padres aún podían pagarlo asistían al gimnasio como preparación para los
dos años de servicio militar. En la época de Sócrates y los sofistas aparecen las Academias y
finalmente con Aristóteles el Liceo como equivalentes de la enseñanza superior. (pp.31-34) 20

Regreso
 Educación espartana (1)

La educación espartana es el contrapunto de la educación ateniense y en

ella surgen una serie de principios pedagógicos que tendrán larga posteridad. La
pedagogía espartana estaba regida por la voluntad deliberada de promover una
educación estatal y colectiva. La fuerza, el valor, la resistencia, la astucia, el
patriotismo y la obediencia eran las virtudes más valuadas, mientras que lo literario,
artístico y emocional era ignorado. Al nacer el niño era examinado por un consejo
de mayores, y de no juzgárselo digno de sobrevivir se le abandonaba en las
montañas. A los 7 u 8 años el niño abandona progresivamente a la familia y no
regresa sino para dormir. A los doce vive definitivamente en un internado. Los
grupos escolares se integraban de 7 a 12, de 13 a 16 y de 17 a 20 años. Hay dos
elementos característicos de la pedagogía espartana: el hábito de la astucia, y la
instigación al hurto impulsada por una alimentación voluntariamente insuficiente. El
endurecimiento físico se llevaba al máximo a partir de los 12 años (un solo manto
para todo el año, ausencia de túnica y zapatos, la cabeza rapada, lechos de paja
en dormitorios comunes y el azote como instrumento disciplinador). Las materias de
estudio: carrera, salto, boxeo, lucha, música coral -porque contribuye a la cohesión
grupal- juego de pelota, uso de lanza, robo, discurso y actitud lacónicos,
entrenamientos colectivos adaptados de la infantería. Todo lo anterior se exhibía
en fiestas públicas donde los chicos mostraban tanto su destreza en coros como su
resistencia física.
Regreso
 Educación espartana (2)

Aproximadamente a los 18 o 20 años se iniciaba el entrenamiento profesional

para la guerra. El joven era castigado públicamente para fortalecer su valor y resistencia.
Hasta los 30 se desempeñaba como soldado en un puesto fronterizo, edad en la que era
reconocido como ciudadano con plenos derechos y se esperaba que se casara, aunque
debía seguir viviendo con los hombres, pues debía ocuparse del entrenamiento de las
nuevas generaciones El entrenamiento intelectual consistía en memorizar las leyes de
Licurgo y pasajes de Homero así como escuchar las conversaciones de los hombres
mayores. Las mujeres recibían entrenamiento gimnástico para hacerlas fuertes y capaces
de tener hijos sanos. Como es de suponer Esparta no legó al mundo ni ciencia, ni literatura
ni leyes. Sólo legó algunos ejemplos de heroísmo y sacrificio como el de Leonidas
defendiendo las Termópilas y un aleccionador mensaje sobre el efectos del Estado
totalitario. (pp.311-313) 61, (pp.28-31) 20

Regreso
 Platón (1)

Para Platón (427-347 ac) la finalidad de la enseñanza es crear un ciudadano,

un hombre adaptado al estado. Por ello la educación no puede dejarse en manos de
cualquiera, la orientación y control moral de los ciudadanos pertenece al Estado.
Inspirado en Esparta, pero yendo más allá, Platón propone la educación no sólo física y
militar, sino intelectual, impartida por el Estado. Las ciudades griegas siguieron este
principio de Platón. Propone, así mismo, igual educación para hombres y mujeres.
Propone también la pedagogía del juego y la selección sucesiva a niveles superiores
según la capacidad del estudiante. El pensamiento de Platón sobre educación está
contenido en dos diálogos, La República y Las Leyes. Con la idea de un estado perfecto
en mente, se describe la formación de los guardias encargados de defender el orden
social.
El largo proceso educativo a que se somete a los guardias tiene sus raíces en
dos artes muy apreciadas por los griegos. La música (que incluía la poesía) y la
gimnasia. Al referirse a la educación musical Platón considera que los poemas épicos y
trágicos que hacen referencia a actos indignos realizados por los dioses deben ser
censurados, pues Dios es en esencia bueno y tales poemas por tanto son falsos y van
en detrimento de la formación moral. En cuanto a la educación del cuerpo, se debe
seguir el régimen espartano basado en alimentación frugal y disciplina militar y prescribe
un severo control sobre todos los placeres, la comidas deben ser colectivas para evitar
el vicio de la glotonería.
Regreso

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 Platón (2)

Los dos tipos de educación constituyen la espina dorsal de la formación. ¿Pero

cómo elegir entre los guardias al que gobierne la ciudad? Para determinarlo es necesario
someter a los estudiantes a duras pruebas capaces de evaluar sus habilidades Estas
pruebas incluyen la memoria, la resistencia al dolor y a la seducción, y la capacidad de
hacer trabajos pesados. Los que pasan las pruebas deben seguir con su proceso educativo
hacia el aprendizaje de matemáticas y dialéctica. Los no aprobados deben trabajar para la
comunidad como comerciantes, artesanos, etc.
La formación de los alumnos y en especial del gobernante requiere dedicación y
esfuerzos aún mayores para los estudiantes. De la misma manera que nuestros ojos no
están preparados para ver al sol directamente, la fuente de toda luz en el mundo invisible, el
Bien, -la idea suprema que gobierna el mundo suprasensorial- no puede ser vista si los ojos
del alma no se preparan cuidadosamente para este fin. Esta situación se ilustra en el mito
de la caverna en el cual se dice que el hombre puede liberarse del falso conocimiento
consistente sólo en sombras o pobres imitaciones del conocimiento verdadero. Sin embargo
esta ruptura no ocurre de inmediato, debido a la costumbre de vivir en las sombras, cuando
se ve la luz por primera vez se sufre un deslumbramiento y se niega a seguir viéndola. De
igual manera, los estudios posteriores (matemática y dialéctica) deben proseguir por
muchos años hasta revelar a aquel que tiene un alma filosófica.
Regreso
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 Platón (3)
La educación que permite revelar a todos los ciudadanos quién es el mejor
gobernante, es una ascención espiritual : El espíritu que alcanza el conocimiento supremo es
capaz de gobernar la ciudad. Sin embargo éste no debe juzgarse un ser mejor que los otros,
sino regresar a la caverna donde los demás habitan y ayudarlos a ver. El gobernante filósofo
no considera que la felicidad es la adquisición del poder y el ser reconocido por su sabiduría,
sino que su mandato consiste en la oportunidad de hacer mejores hombres y mujeres de los
ciudadanos.
En Las Leyes, se describe una ciudad, llamada Magnesia, con un gobierno ideal;
en la cual, el espíritu de las leyes constituye un verdadero ethos y por ello los ciudadanos
deben respetarlas, no porque conlleven una sanción, sino porque contribuyen a la cohesión
social.
La educación, según Platón, es un bien público que debe darse a niños y niñas por
igual e iniciar, tan pronto como sea posible. Tanto los niños más pequeños como los mayores
deben jugar para acostumbrarse a seguir reglas, para que, cuando mayores, acepten con
naturalidad las leyes aprobadas por la comunidad .
La supervisión de la educación es un elemento crucial. El ministro de educación
debe tener capacidad y conocimientos y no ser menor de 50 años, se le deberá elegir entre los
mejores servidores públicos mediante voto secreto. Una vez electo pertenecerá al Concejo
Nocturno, cuyas obligaciones son: desarrollar estudios filosóficos que le permita entender las
leyes del Estado, establecer un intercambio con filósofos de otras ciudades para mejorar las
leyes y asegurarse de que los principios filosóficos y legales sean comprendidos por los
ciudadanos. En síntesis este consejo es el supremo defensor y difusor de la virtud. 19
Regreso
 Aristóteles (1)
La educación según Aristóteles (384 –322 A.C.) debe estar en manos del
Estado y servir a sus necesidades, siendo el Estado la más alta institución y la que
asegura la felicidad del hombre. La educación debe ser reglamentada para que
desarrolle gradualmente las capacidades mentales y las físicas.
Las materias que deben impartirse son moral, educación física, música, lectura y
escritura; de los 15 a los 21, matemáticas, geometría, gramática, literatura, poesía,
ética y política. A partir de los 21 materias teóricas como física, cosmología,
biología, lógica y metafísica.
Teoría del aprendizaje
La educación y la enseñanza versan sobre un objeto y tienen un
contenido. El acto de enseñanza es instruir al alumno sobre un objeto, cuerpo de
conocimiento o disciplina. La enseñanza y el aprendizaje no consisten en meras
relaciones interpersonales o expresión de sentimientos, sino en una inquisición
sobre algunos aspectos de la realidad, para ello la escuela debe cultivar la
racionalidad humana. El mejor método de enseñanza es la observación.
Aristóteles, nació en 384 A.C. en Estagira, hijo de un medico de la corte. Se cree
que a los 18 años llegó a Atenas como estudiante de la Academia de Platón donde
se distinguió como alumno brillante
Regreso

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 Aristóteles (2)

A la edad de 41 fue nombrado tutor de Alejandro, el hijo de Filipo de Macedonia.

A la edad e 50 regresó a Atenas fundó el Liceo, una escuela de educación superior
en filosofía. El nombre de Liceo proviene de que fue dedicado a Apolo Liceo. El Liceo pronto
ganó reconocimiento por sus estudios en ciencias naturales.
Al regresar de sus expediciones de conquista, Alejandro traía a su maestro muestras
de animales y vegetales de los territorios conquistados y además lo dotó de una generosa
suma de dinero para establecer el primer zoológico y jardín botánico del mundo. Las
observaciones científicas de Aristóteles son la fuente principal de conocimiento científico de
los siguientes siglos.
Aristóteles enseñó en el Liceo hasta 323 AC. Por la mañana caminaba por los
jardines con sus alumnos regulares, de ahí que el nombre de su escuela peripatética se
tomara de la expresión griega para caminar . Por las tardes daba conferencias sobre política,
literatura y filosofía al público en general. El Liceo se caracterizaba porque:
1.Los estudiantes se autogobernaban, cambiando cada diez días al encargado de
administrar la escuela.
2. Todos los estudiantes tenían asignadas tareas de investigación científica o histórica.
Aristóteles basó muchas de sus propuestas científicas y filosóficas en estos estudios.
Murió a la edad de 61 años en Calcis durante su primer año de exilio tras un rompimiento con
Alejandro Magno. 58 Regreso
 Alejandro Magno (1)

Alejandro Magno (356-323 A.C.) hizo un gran servició a la civilización occidental

uniendo la parte más occidental de oriente y el este del Mediterráneo en un imperio y
estableciendo allí una lengua, una literatura, una filosofía, intereses, un cuerpo de
conocimientos y leyes comunes. Alejandro fundó no menos de 79 ciudades que irradiaron
la lengua y la cultura griega, escuelas, teatros, baños, e instituciones griegas de todo tipo.
Filósofos, científicos, arquitectos, comerciantes y colonos siguieron a los ejércitos
macedonios a lo largo de todo el imperio y difundieron la civilización griega, convirtiéndola
así en la herencia de muchas naciones. Se establecieron Universidades griegas en
Pérgamo, Tarso, Rodas, en Alejandría y en Antioquia. En Pérgamo se estableció una gran
biblioteca. En Pérgamo igualmente Galeno organizó la ciencia médica de su tiempo.
Rodas fue un centro famoso de oratoria donde estudiaron Cicerón y Julio César. Pero la
más famosa de todas estas instituciones fue la Universidad de Alejandría que
gradualmente desplazó a Atenas como centro de estudios y conocimiento para convertirse
en el centro de fusión de las filosofías griega, judía, egipcia, romana y oriental.
Suguiente...
Regreso
 Alejandro Magno (2)

Esta cultura fue la que los Romanos llevaron con sus ejércitos conquistadores
hacia el este del Mediterráneo. En Alejandría se dieron grandes avances en el
conocimiento en terrenos como matemática geografía y ciencia. El método científico,
diseñado por Aristóteles, consistente en observar y experimentar, se generalizó. La
geometría euclidiana, los hallazgos de Arquímides en mecánica y física y la astronomía de
Tolomeo que perduró por 15 siglos, surgieron en Alejandría. Aquí se desarrollaron la
gramática, la mitología, la arqueología, los primeros diccionarios, así como la traducción de
las escrituras hebreas al griego. Con el auge de Roma, Alejandría se vio reducida al
asiento de la escuela metafísica de teología. En 640, con la toma de Alejandría por los
Musulmanes la Universidad de Alejandría desapareció. Constantinopla se convirtió en el
nuevo centro donde la ciencia, la literatura y la filosofía se preservarían durante la Edad
Media. (pp. 53, 74)17, 58

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 Educación romana

La educación romana tradicional era la propia de un pueblo de

campesinos, por ello descansaba sobre la noción de respeto a las tradiciones, a los
antepasados y a la familia. La madre educaba al niño directamente. A partir de los 7
años el niño quedaba bajo la tutela de su padre con quien asistía a la curia. Las
hijas, por su parte, permanecían en casa hilando y aprendiendo las labores
domésticas.
A los 16 años concluía esta educación del joven y en una ceremonia
abandonaba la toga pretexta y tomaba la toga viril, el joven quedaba entonces
asignado durante un año a un político de experiencia y honores. Al finalizar este
año el joven romano podía enrolarse en el ejército.
La moral romana inculcaba un sistema rígido de valores morales,
sacrificio, frugalidad, privaciones y entrega total de la persona a la comunidad y un
patriotismo concebido como sumisión a la voluntad de los dioses. A diferencia de
los griegos el deporte no era practicado por sí mismo sino como preparación militar.
La educación tradicional latina carece del elemento intelectual que vendrá más
tarde por influencia griega. (pp.86-95) 20

Regreso
 Educación en la antigua China

La educación a lo largo del período de crecimiento de la civilización china

fue aristocrática, oral, privada, humanista y confinada a la nobleza. Más adelante,
aproximadamente en siglo VII A.C. aparecieron las escuelas. El plan de estudios
comprendía danza, música, manejo del arco, conducción de carros, escritura,
aritmética, e instrucción estricta en etiqueta, ritos y ceremonias. Los hijos menores
asistían a escuelas de distrito, los mayores a la escuela capital junto con los
mejores alumnos. Los jóvenes pasaban aproximadamente de los 10 a los 20 años
en la escuela, listos para recibir su feudo o entrar al servicio de un señor y para
casarse. (pp.40-46) 61

Regreso
 La humanitas

La humanitas romana que aspira al desarrollo de la naturaleza humana,

se inspira en la paideia griega aunque, según Larroyo, se diferencia de ésta en que
propone , un modelo de hombre no inasequible, como el filósofo griego, sino un
hombre que conoce y practica la virtud, versado en la realidad y conocimiento de
las cosas, y con carácter político, en cuanto interesado en colaborar en el bien de
la sociedad. Cicerón sintetiza esta visión en sus escritos y él mismo será para
épocas posteriores como el Renacimiento el modelo del hombre integral. (pp.196-197) 51

Regreso
 Cristo (1)

El Cristianismo fue el vínculo entre las civilizaciones antiguas y

modernas. Al exaltar la idea de la hermandad entre los hombres y su igualdad a los
ojos de Dios, la existencia de una vida futura, y la necesidad de una preparación
para ella, el cristianismo introdujo una religión que le ofrecía esperanza a los
pobres y a los oprimidos y con ello una nueva fuerza ética que sentó las bases de
un nuevo tipo de educación.
Siguiente...

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 Cristo (2)
Jesucristo (entre el 8 y el 4 a.C. y el 29 d.C.), figura principal del
cristianismo, nació en Belén, Judea. El título de Cristo proviene de la palabra
griega christos, a su vez una traducción del hebreo mashiaj (‘el ungido’), o Mesías.
Los primeros cristiano veneraron a Cristo por considerarle el libertador prometido
de Israel; más adelante, la Iglesia lo incorporó a su nombre para designarle como
redentor de toda la humanidad.
Las principales fuentes de información sobre su vida se encuentran en
los Evangelios, escritos en la segunda mitad del siglo I para facilitar la difusión del
cristianismo por todo el mundo antiguo. Las epístolas de san Pablo y el libro de los
Hechos de los Apóstoles también aportan datos interesantes. La escasez de
material adicional de otras fuentes y la naturaleza teológica de los relatos bíblicos
provocaron que algunos exegetas bíblicos del siglo XIX dudaran de su existencia
histórica. Otros, interpretando de diferente manera las fuentes disponibles,
escribieron biografías naturalistas de Jesús. En la actualidad, los eruditos
consideran auténtica su existencia, para lo que se basan en la obra de los
escritores cristianos y en la de varios historiadores romanos y judíos. 12, (pp.78-80) 56

Regreso
 Quintiliano

Quintiliano, cuyo nombre completo es Marcus Fabius Quintilianus (c. 35-

c. 95), fue un retórico romano que ejerció la abogcía, pero se le conoce por haber
sido profesor de Retórica. Uno de sus alumnos fue el orador romano Plinio el
Joven. Tras ejercer durante veinte años como abogado y profesor, se retiró para
dedicarse a escribir.
Su fama actual le viene de Institutio Oratoria (c. 95 d.C.), gran obra
redactada en doce volúmenes. En los dos primeros libros, Quintiliano trata la
educación elemental tal y como se organizaba en la Roma de su tiempo y estudia
los métodos para la formación básica en el campo de la Retórica. Quintiliano
recomienda la educación integral, que el maestro se apoye en la naturaleza del
estudiante, permita el juego “que revela a niño su aptitud” y la motivación positiva,
ajena a los castigos físicos. La educación, Según Quintiliano, debe estar en manos
del Estado. Su obra ejerció una gran influencia sobre la teoría pedagógica
humanista del Renacimiento. (pp.37-77) 56

Regreso
 San Agustín

San Agustín (354-430 D.C.) fue una figura clave en conciliar la tradición
filosófica griega con las escrituras y tradiciones judeo-cristianas. Su obra más
conocida es su autobiografía Confesiones (400?), donde narra sus primeros años y
su conversión. En su gran apología cristiana La ciudad de Dios (413-426), Agustín
formuló una filosofía teológica de la historia. Otros de sus libros se ocupan del
origen, destino y progreso de la Iglesia, a la que considera como sucesora del
paganismo. Agustín desarrolló sus doctrinas de pecado original y gracia divina,
soberanía divina y predestinación.
La Iglesia católica apostólica romana ha encontrado especial apoyo en
los aspectos institucionales o eclesiásticos de las doctrinas de San Agustín. La
teología católica, lo mismo que la protestante, están basadas en su mayor parte, en
las teorías agustinianas. Es una ironía del destino que ambas partes invocaran las
ideas de San Agustín, cuyo pensamiento contribuyó a establecer la unidad de la
iglesia cristiana, para justificar sus doctrinas.
En 401, el concilio de Cartago, por influencia de San Agustín prohibió a
los clérigos leer autores paganos. Con ello el conocimiento de la cultura griega se
extinguió casi por completo, la misma lengua griega se perdió y no fue retomada
hasta cerca de 1000 años más tarde. 60

Regreso
 Educación Cristocéntrica

La Educación Cristocéntrica es la corriente pedagógica que toma a Cristo

como modelo de y fin de la educación. San Agustín es el artífice de la conciliación
entre el pensamiento platónico griego y el nuevo pensamiento cristiano y a cuya
difusión contribuyeron las escuelas catequistas.
Aunque el cristianismo primitivo no propuso una pedagogía como tal, sí
aportó características culturales tan importantes que permearían toda concepción
educativa posterior en occidente tales como: la superación de los límites del estado
por una conciencia de humanidad más universal, la fundamentación de las
relaciones humanas en la caridad y el amor, la igualdad esencial de los hombres
ante dios, la consideración de la familia como la comunidad más inmediata personal
y educativamente, la desvalorización del mundo material con vistas a un más allá.
(p.78) 56

Regreso
 Agustinos

Orden de frailes mendicantes que seguían la regla de San Agustín que se

hizo muy conocida por su importante papel dentro de la vida eclesiástica y
universitaria. Sus miembros se dedicaban a hacer investigaciones eruditas, a
fomentar el aprendizaje y a realizar diversas misiones en el extranjero. (p.292) 61

Regreso
 La Escuela en la Edad Media

Pedagógicamente la Edad Media está dominada por una visión

eclesiocéntrica. Durante la época helenística aparecieron 3 tipos de escuela: la
monástica, la episcopal y la parroquial. En la monástica la escritura y lectura eran
los medios para prepara a los monjes para copiar manuscritos, siendo estos
manuscritos en general solamente cristianos.
La escuela episcopal consistía en aprendices que rodeaban al obispo
para ayudarlo en sus labores de manera que recibían enseñanza en derecho
canónico, dogmas y liturgia, además de enseñanza elemental. Estas escuelas son
las que más tarde generaron las Universidades.
El tercer tipo de escuela, apareció a partir de que el concilio de Vaison
ordenó a los curas que reuniesen en torno suyo a muchachos lectores para darles
una crianza cristiana.
Las tres clases de escuelas debían producir monjes y sacerdotes y
evitaban toda mención del mundo clásico y pagano por considerarse inspirado por
el demonio. (pp.221-222) 61

Regreso
 Sistema educativo durante la Edad Media

Para el año 1200, la iglesia había desarrollado un sistema que persistió

virtualmente hasta el Renacimiento. Existían las escuelas de internos y externos de
monasterios y conventos, escuelas de canto y escuelas de paga, antecedentes
éstas últimas de las escuelas parroquiales, que enseñaban fundamentos de
enseñanza y religión a los hijos de los feligreses. En las escuelas de los
monasterios, y catedrales se encuentra el embrión de la escuela de instrucción
superior. El Trivium y el Quadrivium eran el fundamento de toda enseñanza no
elemental. El primero consistía en gramática, retórica y dialéctica y el segundo, en
aritmética, astronomía, geometría y música. (p.147) 17

Regreso
 El Islam

El sistema educativo islámico contribuyó a los grandes progresos

culturales del Islam. Las universidades se fundaron como instituciones de
enseñanza religiosa donde se formaban los ulama (ulemas o investigadores
religiosos), qadis (jueces), muftis (intérpretes de la Ley) y otros altos representantes
y dignatarios religiosos. Estos funcionarios formaban una importante clase política
con gran influencia en la vida pública. En el siglo IX el califa Al Mamun fundó una
academia en Bagdad para el estudio de materias seculares y para la traducción de
los textos científicos y filosóficos griegos. En el siglo X, en El Cairo, los califas
fatimíes establecieron también una academia dedicada a la enseñanza secular, Al-
Azhar, que sigue siendo el centro más importante de enseñanza del mundo
islámico. Era habitual que gobernantes y patrocinadores acomodados destinaran
fondos a la educación. Los investigadores islámicos medievales hicieron
importantes aportaciones a los campos de la filosofía, la medicina, la astronomía,
las matemáticas y las ciencias naturales; entre el siglo IX y el siglo XIII la
comunidad islámica fue la civilización más fértil del mundo en el plano cultural.
Entre otras famosas universidades islámicas, la Nizamiya, fundada en
Bagdad en 1067 por el estadista iraní Nizam al Mulk, impartía teología, Derecho y
tradición islámica y tuvo entre sus colaboradores al famoso filósofo al Ghazali; la
Mustansiriya, fundada en 1234 en Bagdad, impartía derecho religioso y otras
materias. (pp.265-267) 61 Regreso
 Renacimiento Carolingio
Durante el reinado de Carlo Magno, Europa experimentó un notable
desarrollo cultural, conocido con el nombre de Renacimiento Carolingio, que tuvo
lugar en escuelas de enseñanza en catedrales y monasterios e incluso en la
propia corte. En literatura este renacimiento se integró alrededor de la iglesia
irlandesa, con un importante grupo de misioneros escritores, los “scoti”, cuya labor
intensa y entusiasta ha prestado un notabilísimo servicio a la cultura europea, por
hacer posible el primer intento consciente y organizado de resurgimiento de la
barbarie y de vinculación cultural a la Roma antigua, intento que tuvo lugar en la
corte de Carlomagno.
La herencia de la cultura irlandesa y anglosajona fue recogida por el
llamado Renacimiento Carolingio. Los monjes de las islas habían fundado en el
continente una serie de monasterios que pronto se convirtieron en importantes
focos de cultura, como los de Bobbio, San Gall y Luxeuil, con magníficas bibliotecas
y monjes entregados al estudio y a la copia de manuscritos. En un momento dado,
estos centros continentales intervinieron decisivamente en el movimiento cultural
que halló cohesión y cobijo en la corte de Carlomagno.
Carlomagno advirtió que para dar cierta solidez espiritual a los sueños del
imperio y a su fe en la restauración del poder de los antiguos césares, y para
instruir al clero, a sus funcionarios y a su pueblo, le era precisa una organización
cultural coherente, que irradiara desde la corte e impusiera intelectualmente lo que
sus guerreros habían impuesto por las armas sobre los territorios sometidos. Esta
iniciativa adquirió vuelos insospechados y se convirtió en un importante movimiento
cultural que constituye una de las etapas decisivas de la civilización occidental.
(pp.128-140) 20, 10
Regreso
 Alcuino de York

Alcuino de York (785-804) entró en contacto con Carlomagno, por quien

fue requerido para que dirigiera un programa educativo entre los franceses desde el
año 781 hasta el 790, ejerciendo desde allí una fuerte influencia en la vida
intelectual del mundo occidental. En el año 794, en el Concilio desarrollado en
Frankfurt defendió con éxito la lucha contra el adopcionismo, una herejía que
entonces dividía la Iglesia católica, esta defensa le ganó reconocimiento y difundió
su reputación. Después de una breve visita a su país natal, Alcuino volvió a Francia,
donde fue nombrado abad de San Martín de Tours en el 796. Allí escribió muchas
cartas, trabajos sobre retórica y poemas.
El empuje dado por Alcuino y sus sucesores a los estudios humanísticos
provocó no sólo un aumento del interés por el conocimiento, sino también el
desarrollo de la escritura, denominada carolingia o carolina, en minúscula, que
influyó en la escritura a mano del Renacimiento italiano e, indirectamente, en las
letras romanas de los primeros cajistas italianos de los que se deriva la tipografía
moderna.(pp.128-140) 20, 10

Regreso
 Avicena

En el siglo XI el filósofo y médico persa Avicena (980-1037) logró la más

sistemática integración del racionalismo griego y del pensamiento islámico, aunque
fuera a costa de varios artículos de fe ortodoxos como la creencia en la
inmortalidad personal y en la creación del mundo. Sostenía que la religión era
filosofía tan sólo en un lenguaje metafórico que la hace atractiva para las masas,
incapaces de captar las verdades filosóficas en formulaciones racionales. Estos
conceptos provocaron ataques dirigidos contra Avicena y contra la filosofía en
general por los pensadores islámicos más ortodoxos, y de una forma destacada por
el teólogo al Ghazali, cuyo libro Destrucción de los filósofos tuvo mucho que ver con
el declive final de la especulación racionalista en la comunidad islámica. Averroes,
el filósofo y médico hispanoárabe del siglo XII, defendió los conceptos aristotélicos
y platónicos contra al Ghazali y se convirtió en el filósofo islámico más importante
en la historia intelectual de Occidente gracias a su influencia en la escolástica.
(pp.201-202) 20, (pp. 170,180) 61

Regreso
 Primeras universidades

Probablemente la primera escuela occidental de la Edad Media que

podría llamarse Universidad fue Salerno famosa ya en el siglo X por la pericia de
sus médicos que parece haber traído estudiantes en torno suyo. Para el siglo XII se
había fundado allí una Universidad.
La ciudad de Bolonia, era en el año 100 un centro de estudios de
gramática y retórica, necesaria para la redacción de documentos oficiales y estudio
de las escrituras. En el siglo XI y XII estudiantes de Italia, Alemania y otros países
acudían a estudiar derecho en Bolonia.
La Universidad de París, como se la conocía inicialmente, se estableció
de modo formal a mediados del siglo XII. Se organizó alrededor de diversas
escuelas unidas a la catedral de Notre Dame, con el obispo de París como
presidente de sus instituciones y facultades. Entre los primeros eruditos conocidos
que estudiaron en la Universidad se encuentran el filósofo Pedro Abelardo,
entonces estudiante de teología, y el teólogo Santo Tomás de Aquino. En el siglo
XIII, la Universidad se estructuró en cuatro facultades: Teología, Medicina, Derecho
Canónico y Artes. (pp. 285-290) 61

Regreso
 Averroes,(1126-1198)
Ibn Rushd, filósofo árabe musulmán, físico, jurista y teólogo, nació en
Córdoba, España. Su padre, un juez de Córdoba, le enseñó jurisprudencia
musulmana. En su ciudad natal también estudió teología, filosofía occidental y
matemáticas con el filósofo árabe Ibn Tufayl, y medicina con el médico árabe
Avenzoar. Averroes fue designado juez en Sevilla en 1169 y en Córdoba en 1171;
en 1182 se convirtió en el médico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade de
Marruecos y de la España musulmana. La idea de Averroes de que la razón prima
sobre la religión le llevó al exilio en 1195 por orden de Abu Yusuf Yaqub al-Mansur;
fue restituido poco antes de su muerte.
Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse por
dos caminos: a través de la filosofía (según pensaba el griego clásico Aristóteles y
los neoplatónicos de la antigüedad tardía) y a través de la religión (como se refleja
en la idea simplificada y alegórica de los libros de la revelación). Aunque en
realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades, filosófica y
religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que las
clasificaron de "teoría de la doble verdad". Rechazó el concepto de la creación del
mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer
motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo
real. El alma individual humana emana del alma universal unificada. Los amplios
comentarios de Averroes sobre la obras de Aristóteles fueron traducidos al latín y al
hebreo y tuvo gran influencia tanto en la escolástica y la filosofía cristiana (en la
Europa medieval) como en los filósofos judíos de la edad media. Su principal obra
original fue "La destrucción de la destrucción", donde rebate una obra del teólogo
islámico Algazel sobre la filosofía. Es también autor de obras sobre medicina,
astronomía, derecho y gramática. (pp.170,180)17
Regreso
 Educación azteca

La educación era, como correspondía aun pueblo guerrero, espartana.

Después de un período de infancia junto a su madre, el niño asistía al Tepochcalli
donde se le daba al macehual la formación requerida para el servicio militar y los
trabajos públicos. Las niñas por su parte aprendían a cocinar, hilar y tejer hasta el
día de su matrimonio. Los hijos de familias importantes asistían al Calmecac para
prender lo que correspondía a altos administradores del estado. La disciplina en
ambas instituciones era muy severa, los alumnos servían en el templo, ayudaban
en el campo, construían casas, e iban a la guerra como escuderos.
La finalidad última de la educación era el desarrollo espiritual del ser
humano expresado por la cultura azteca como “formarse un corazón firme y un
rostro sabio.” (pp.71-74)49

Regreso
 Tomas de Aquino (1)
Hasta Santo Tomás de Aquino (1225-1274), el pensamiento occidental
había estado dominado por la filosofía de San Agustín, el gran padre de la iglesia.
A principios del siglo XIII las principales obras de Aristóteles estuvieron disponibles
en una traducción latina de la escuela de traductores de Toledo, acompañadas por
los comentarios de Averroes y otros eruditos islámicos.
El vigor, la claridad y la autoridad de las enseñanzas de Aristóteles
devolvieron la confianza en el conocimiento empírico, esta postura amenazaba la
integridad y supremacía de la doctrina católica, apostólica romana y llenó de
preocupación a los pensadores ortodoxos. Ignorar a Aristóteles era imposible, y
condenar sus enseñanzas era inútil. Santo Tomás triunfó con brillantez en
reconciliar el énfasis agustino sobre el principio humano espiritual con la afirmación
de la autonomía del conocimiento derivado de los sentidos, Tomás de Aquino
insistía que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así como
las presentadas por Aristóteles, son compatibles y complementarias. Así, la fe guía
al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón, pero no la anula.
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Regreso
 Tomas de Aquino (2)
Todo conocimiento, mantenía, tiene su origen en la sensación, pero los
datos sensibles pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto, que
eleva el pensamiento hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el
alma humana, los ángeles y Dios. Para lograr la comprensión de las verdades más
elevadas, aquellas con las que está relacionada la religión, es necesaria la ayuda
de la revelación. El realismo moderado de santo Tomás afirmó los grandes
conceptos de su sistema en el pensamiento, en oposición al realismo extremo, el
cual los proponía como independientes del pensamiento humano. En su filosofía de
la política, a pesar de reconocer el valor positivo de la sociedad humana, se
propone justificar la perfecta racionalidad de la subordinación del Estado a la
Iglesia.
Santo Tomás ejercerá una profunda influencia en el futuro de la
metodología al decir que es preferible la enseñanza a través de las palabras
habladas o escritas que la de estímulos de objetos reales. De esta manera Santo
Tomás condenará, por varios siglos “toda pedagogía concreta y activa,
justifica(ando) la enseñanza verbal y magistral, el reino del libro y la autoridad del
maestro.” (p.197) 20, 59

Regreso
 Educación Eclesiocéntrica

La principal característica de esta época es que aúna a los valores de la

visión cristocéntrica la noción de que la iglesia es la institución reguladora de la fe
cristiana y por lo tanto de la educación.
En esta etapa se alcanza la máxima altura intelectual con el desarrollo de
la escolástica, cuyo más alto representante es Santo Tomás de Aquino. Algunos de
los rasgos de la educación en esta época son: centralización en la vida religiosa,
carácter supra-nacional de la educación al impartirse toda en latín, predominio de
materias abstractas y literarias con descuido de las realistas y científicas, métodos
verbalistas y memoristas con menosprecio de la actividad y la sumisión a una
disciplina rigurosa en vez de la libertad de indagar y enseñar.
La educación durante el período eclesiocéntrico gira en torno al eje que
es la iglesia y no será sino hasta el siglo XII que empezará a surgir enseñanza
seglar. (p.85) 56

Regreso
 El Renacimiento y el Humanismo
El Renacimiento fue un periodo en el que el estudio de las matemáticas y
los clásicos se extendió, como consecuencia del interés por la cultura clásica griega
y romana que aumentó con el descubrimiento de manuscritos guardados en los
monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griegas emigraron desde
Constantinopla a Italia trayendo consigo el conocimiento de la antigüedad griega y
latina. Entre los estudiosos que dieron a conocer manuscritos clásicos, destacaron
los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini.
El espíritu de la educación durante el Renacimiento está muy bien
representado en las escuelas establecidas por los educadores italianos Vittorino da
Feltre y Guarino Veronese en Mantua (1425), quienes introdujeron, en sus escuelas
temas como las ciencias, la historia, la geografía, la música y la formación física. El
éxito de estas iniciativas influyó en el trabajo de otros educadores y sirvió como
modelo educativo durante más de 400 años. Entre otras personalidades del
Renacimiento que contribuyeron a la teoría educativa sobresalió el humanista
alemán Erasmo de Rotterdam, el educador alemán Johannes Sturm, el ensayista
francés Michel de Montaigne y el humanista y filósofo español Luis Vives. Durante
este periodo se dio una gran importancia a la cultura clásica griega y romana
enseñada en las escuelas de gramática latina, que, originadas en la Edad Media,
llegaron a ser el modelo de la enseñanza secundaria en Europa hasta el inicio del
siglo XX. De esta época datan las primeras universidades americanas fundadas en
Santo Domingo (1538), en México y en Lima (1551). (pp.220-223) 20

Regreso
 Educación Renacentista

La principal característica del Renacimiento fue la renovación de la

humanitas, de las concepciones romanas sobre la personalidad humana.
Pedagógicamente esto significó el redescubrimiento de la educación basada en el
conocimiento de Grecia y Roma, la aspiración a un hombre conforme a los ideales
de Platón y Quintiliano, la formación de un caballero instruido y urbano frente al
hombre medieval tosco y rural, el cultivo de la personalidad total y no sólo de su
aspecto espiritual, el espíritu crítico frente a la autoridad, el estudio atractivo y
placentero frente al dogmático de la Edad Media, el inicio del cultivo de las materias
científicas y realistas frente a las tradicionales literarias y filosóficas, atención al
cuerpo, al arreglo personal y las buenas maneras. (p.100) 56

Regreso
 Victorino da Feltre y la Escuela Giocosa

La escuela Giocosa del Victorino da Feltre (1373-1446) debe su

importancia, no solamente a ser una de las primeras escuelas laicas sino a sus
principios basados en ideales renacentistas: preocupación por el desarrollo del
cuerpo y del espíritu, el maestro debe prestar atención a las aptitudes individuales
de los estudiantes y ser un modelo para él; para lograrlo se requiere una formación
en el razonamiento y enseñanza graduada cuidadosamente.
Da Feltre, utilizaba letrillas móviles para enseñar a leer y escribir, los
estudiantes aprendían la filosofía de la antigüedad, a escribir ensayos poéticos;
más adelante, los jesuitas retomaron estos elementos en su enseñanza.
Otras materias eran equitación, esgrima, natación, y ejercicios de guerra,
todo lo cual configuraba una educación renacentista donde se atendía no sólo a la
formación intelectual y artística sino a la física. (pp. 233-238) 20

Regreso
 La imprenta (1)
Johann Gutenberg, está considerado tradicionalmente como el inventor
de la imprenta en Occidente. La fecha de dicho invento es el año 1450. El ejemplar
conocido como la Biblia de Gutenberg, sobrepasa con mucho en belleza y maestría
a todos los libros que supuestamente le precedieron. El gran logro de Gutenberg
contribuyó sin duda de forma decisiva a la aceptación inmediata del libro impreso
como sustituto del libro manuscrito.
Durante el Renacimiento, el auge de una clase media próspera e
ilustrada aumentó la demanda de materiales escritos. La figura de Martín Lutero y
de la Reforma, así como las subsiguientes guerras religiosas, dependían en gran
medida, de la prensa y del flujo continuo de impresos para la difusión de sus
causas.
En el periodo comprendido entre 1450 y 1500 se imprimieron más de
6.000 obras diferentes. El número de imprentas aumentó rápidamente durante esos
años. En Italia, por ejemplo, la primera imprenta se fundó en Venecia en 1469, y
hacia 1500 la ciudad contaba ya con 417 imprentas. En 1476 William Caxton llevó
la imprenta a Inglaterra; en España, Arnaldo de Brocar compuso la Biblia Políglota
Complutense en seis tomos entre 1514 y 1517 por iniciativa del Cardenal Cisneros;
en 1539 Juan Pablos fundó una imprenta en la Ciudad de México, introduciendo
esta técnica en el Nuevo Mundo. Stephen Day, un cerrajero de profesión, llegó a la
Bahía de Massachusetts en Nueva Inglaterra en 1628 y colaboró en la fundación de
la imprenta de Cambridge.
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Regreso
 La imprenta (2)

Los impresores del norte de Europa fabricaban sobre todo

libros religiosos, como biblias, salterios y misales. Los impresores italianos, en
cambio, componían sobre todo libros profanos, por ejemplo, los autores clásicos
griegos y romanos redescubiertos recientemente, las historias de los escritores
laicos italianos y las obras científicas de los eruditos renacentistas. Una de las
primeras aplicaciones importantes de la imprenta fue la publicación de panfletos: en
las luchas religiosas y políticas de los siglos XVI y XVII, los panfletos circularon de
manera profusa. La producción de estos materiales ocupaba en gran medida a los
impresores de la época. Los panfletos tuvieron también una gran difusión en las
colonias españolas de América en la segunda mitad del siglo XVIII. 40

Regreso
 En 1516, Erasmo publica Educación del Príncipe Cristiano

En la esta obra Erasmo (1459-1536) propone un modelo de hombre renacentista;

adversario de la escolástica medieval, propone la retórica como arte a enseñar, el
contacto directo con los antiguos autores griegos y latinos, ejercicios de
versificación, cartas y discursos en vez de disputas y recapitulaciones propias de la
edad media. Propone así mismo observar plantas y animales directamente, pero
sólo como pretexto para realizar ejercicios de desarrollo de la capacidad de
expresión. Enemigo de la disciplina severa, prescribe el juego como herramienta
didáctica –inspirado en Quintiliano- la enseñanza en proporción a la edad, y la
educación de la mujer. El maestro debe ser un humanista, muy instruido y de
perfectas maneras. Durkehim contrapone a Erasmo, como representante de una
corriente humanista, a Rabelais como representante del enciclopedismo. Erasmo
ejerció decisiva influencia en los jesuitas y en la pedagogía alemana. Fue un crítico
severo de la iglesia, pero sin proponer una ruptura, sino una reforma, se negó a
tomar partido por Reforma o Contrarreforma, pues la esencia de la religión, decía,
era la paz. (pp.253-258) 20

Regreso
 En 1516, Tomás Moro publica Utopía.

Utopía describe una ciudad ideal donde los estudiantes estudian 6

horas al día en su lengua materna “porque es la lengua en que se interpreta
más fácilmente el pensamiento.” De los 1 a los 5 años la educación del niño
está confiada a la nodriza, luego a sacerdotes que instruyen en el desprecio a
la riqueza, amor a la libertad y en el cultivo del espíritu, como valores
supremos. Todo aquello cuyas consecuencias no sean peligrosas está
permitido al estudiante. Las ideas educativas de Moro (1478-1535) influyeron
en Rabelais y en Campanella. (pp.269-271) 20

Regreso
 En 1517, Lutero (1486-1545) inicia la Reforma

En la pedagogía luterana se encuentra la raíz de los grandes adelantos

en educación que los países como Prusia y Alemania consiguieron. La ideología
protestante pedía a los magistrados crear escuelas y hacerlas obligatorias; exigía,
a los padres dar educación a sus hijos. La educación se convirtió así, en un
instrumento de difusión de la Reforma. Las escuelas eran centros de enseñanza
religiosa y de estudios prácticos, no de humanidades, en el sentido de la
adquisición gratuita de conocimiento propia del ideal “caballeresco”. Se enseñaba
matemáticas, historia y preparación para los oficios. A las mujeres se las educaba
en cómo dirigir un hogar y educar a los hijos cristianamente.
Lutero no hizo de la lengua alemana la base de la enseñanza, pero el catequismo y
los cánticos, que se realizaban diariamente, se hacían en lengua vernácula. (pp.262-
264) 20

Regreso
 La Reforma

“La Reforma es la aplicación del humanismo renacentista a la vida

religiosa”
El humanismo renacentista y la Reforma coinciden en que ambos
acentúan la autonomía del individuo frente a toda coacción exterior, intelectual o
religiosa; ambos tienen sentido crítico frente a la autoridad dogmática. Y ambos
buscan la vida espiritual en la intimidad humana y no en la letra o en doctrinas
impuestas.
Pero existen también importantes diferencias: el humanismo es un
movimiento estético e intelectual y la Reforma ante todo religiosa y ética. El
humanismo es aristocrático y elitista y la Reforma es popular y social. El primero se
inspira en Grecia y Roma y la segunda en la Biblia. Del primero no surgió una
enseñanza organizada y la segunda dio origen a la educación pública. (p.113) 56

Regreso
 En 1523, Juan Luis Vives escribe de la Razón del Estudio.

En la obra del valenciano Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Tomás

Moro, podemos ver representadas todas las actitudes características del
Renacimiento: crítica de la autoridad, preocupación por el hombre, vuelta a las fuentes
clásicas, atención a la observación y la experiencia, curiosidad por las novedades,
culto al trabajo y al espíritu productivo, sano y ponderado utilitarismo, profunda
religiosidad intimista.
Por su De anima et vita (1538) ha sido considerado el padre de la psicología
moderna y un antecedente clarísimo de Francis Bacon y René Descartes. Vives
recomienda el estudio psicológico de los alumnos y que la enseñanza parta de los
objetos sensibles naturales para llegar de allí a la razón.
Vives fue un humanista brillante, profundo y contenido. Su vida se ha hecho
modelo de universalidad y profundidad. Todo lo que escribió lo dejó en latín: unos
sesenta títulos. Ha de reconocerse como pedagogo, psicólogo, pensador religioso y
moralista. Como pedagogo, reaccionó contra los métodos escolásticos y la dialéctica
especulativa de los profesores de la Sorbona, en la que estudió (1509-1512), e insistió
en que la enseñanza debe realizarse de acuerdo con la personalidad y naturaleza del
alumno. (p.100) 56, 43

Regreso
 Los Franciscanos en México

Los primeros franciscanos fueron enviados a Nueva España

en 1524, para la evangelización de los indígenas.
Impartían enseñanza religiosa y castellano. (p.29) 69

Regreso
 En 1536, Johan Sturm se hace cargo de El Gimnasio

Las autoridades de Estrasburgo invitaron a Sturm (1507-1589), graduado

de Lovaina radicado en Paris como maestro de autores clásicos y de dialéctica, a
hacerse cargo del Gimnasio. Durante los 45 años que dirigió esta institución Sturm
consiguió convertirla en la más prestigiosa en Europa continental.
Se conservan su plan de organización, sus cartas a las autoridades
sobre los cursos de estudio y los registros de examinación de cada clase de 1578
todo lo anterior permite tener una clara idea de la organización y el sistema
pedagógico de Sturm.
Sturm había tenido contacto con las ideas más novedosas de Italia y
Francia y a ello aunó un gran espíritu organizativo. El gimnasio consistía de 10 años
escolares, para cada uno de los cuales había un maestro. El objetivo de la
educación era la piedad, el conocimiento y el arte de hablar. Durante los 7
primeros años los alumnos se aplicaban al estudio del latín, los últimos tres a
adquirir elegancia de estilo. Los modelos eran Cicerón en primer lugar, seguido de
clásicos latinos. El catecismo era estudiado primeramente en lengua alemana. El
griego se cursaba durante los últimos 5 años y se aprendía a través del latín. Se
omitían los juegos y distracciones de la escuela italiana y en su lugar se insistía en
los modales y la conducta cortesana. El método estrecho de repetición se sustituyó
por el otro de espíritu más amplio que incluían representación de dramas antiguos a
cargo de los alumnos, matemáticas, física y ciencias naturales.
La escuela pronto sobrepaso a todas en prestigio, tanto que llegó a tener
miles de estudiantes de cuando menos 8 naciones y los estudiosos y príncipes la
visitaban para pedir consejo. Sturm escribió al menos media docena de textos
escolares. La escuela clásica secundaria alemana tomó tanto el nombre, gimnasio,
como la estructura y método de Sturm Regreso
Años más tarde, la enseñanza jesuita tomaría elementos del gimnasio.
(pp. 242) 20
 Colegio del Santa Cruz de Tlatelolco

El Colegio de Santa Cruz de Taltelolco, fue el primero fundado en la

Nueva España. Su objetivo era dar educación cristiana a los hijos de caciques y
familias nobles indígenas. El virrey don Antonio de Mendoza y el obispo fray Juan
de Zumárraga impulsaron la creación y fundación del Colegio.
A pesar de las buenas intenciones del virrey de Mendoza y del obispo
Zumárraga, el Colegio no alcanzó el prestigio que se esperaba, debido a la falta de
objetivos y programas definidos y a la intolerancia de quienes no veían con buenos
ojos la existencia de una escuela superior para indígenas.
Inicialmente el Colegio estuvo en manos de los franciscanos y
posteriormente –1546 -, le fue entregado a los indígenas que ahí se habían
formado.
La formación humanista que los indígenas habían recibido en el Colegio,
no encontró aplicación dentro de la estructura virreinal del gobierno de la Nueva
España porque los puestos administrativos y de gobierno estaban controlados por
los españoles peninsulares.
(p.15) 69, 2
Regreso
 En 1540, el Papa reconoce la Compañía de Jesús

Sacerdote español fundador de la Compañía de Jesús (1491-1556), orden

religiosa de la Iglesia católica más conocida por el nombre de jesuitas que reciben sus
miembros. Esta orden se haría cargo de difundir la Contrarreforma en el terreno educativo,
de allí la poderosa influencia que ejerció y las prerrogativas y privilegios que el papa les
concedió. La Compañía de Jesús era exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para
contrarrestar la Reforma, pues tenía por características la obediencia y la más sólida
cohesión.
Loyola, hijo de una familia prominente, estudió en las universidades de
Barcelona, Alcalá de Henares y Salamanca. En 1528 marchó a París, en cuya universidad
se licenció en artes y, al año siguiente, fundó una fraternidad piadosa que, más tarde,
terminaría por convertirse en la Compañía de Jesús. En 1537, los miembros de la
fraternidad se dirigieron a Roma, donde Loyola fue ordenado sacerdote (1538), y recibieron
el permiso oral del papa Pablo III, quien emitió la confirmación oficial de la orden en 1540.
La Compañía fue declarada exenta de jurisdicción episcopal, de tributación y obligada a
tener a su cuidado la dirección espiritual de religiosas. Un año después, Loyola fue elegido
primer general de la orden y, además de administrar los asuntos de la Compañía, se dedicó
a completar la redacción de sus Ejercicios espirituales y a escribir las Constituciones de la
orden, terminadas después de su muerte, el 31 de julio de 1556, que, en lo sustancial,
nunca han sido modificadas. En Roma fundó los colegios Romano y Germánico.71
Regreso
 La Contrarreforma
La expansión de la Reforma protestante obligó a la iglesia a luchar contra
ella, para ello se valió de la lucha directa, pero también de una reforma interna de la
iglesia. A esta reforma, que duró dos siglos, se llamó la Contrarreforma. Con ella se
pretendió someter la religión a los dictados de la autoridad de la Iglesia.
Los principales agentes de la Contrarreforma fueron el concilio de Trento
y la Compañía de Jesús. El Concilio de Trento que duró de 1545 a 1563 recomendó
la creación de escuelas y la mejora de las ya existentes y la creación de
asociaciones para la enseñanza catequista. El Concilio de Trento decretó fortalecer
la Inquisición Romana y crear el Indice. (pp.113) 56

Regreso
 La Contrarreforma y los Jesuitas

En el concilio de Trento, (1543-1546) la iglesia católica planeó la llamada

Contrarreforma, para contrarrestar la creciente influencia de las ideas de Lutero,
Calvino y otros pensadores que negaban a la iglesia católica y al Papa autoridad
moral.
Parte importante de la Contrarreforma fue el movimiento de educación e
ilustración de los distintos sectores del clero, muy en especial de los jesuitas que se
convirtieron en la congregación que representaba el pensamiento de avanzada del
catolicismo.

La compañía de Jesús se convirtió en la organización más poderosa en la

educación, debido al cuidado en selección y formación de sus maestros. En su
método daban gran importancia al seguimiento individual de cada alumno,
buscaban una educación integral, física, moral e intelectual y para ello fomentaban,
representaciones, certámenes, que al ser públicos, daban gran prestigio a sus
colegios. En disciplina, los castigos no eran tan rigurosos como en los colegios
ordinarios pero en cambio fomentaban la competencia y prodigaban premios y
distinciones individuales y colectivos. Otro de sus atractivos era el material de
enseñanza más rico y abundante que en las demás instituciones religiosas. (pp.122-126)
56
Regreso
 En 1546, Rabelais publica Pantagruel

En 1534 Rabelais(1494?-1553) publica Gargantúa y en 1546,

Pantagruel. Rabelais fue un monje Franciscano médico y rector de la universidad
de Meudon. En su obra se burla de la pedagogía escolástica propia del medievo y
critica acremente las escuelas de la época como centro de ignorancia y suciedad.
En su modelo pedagógico propone un maestro fino y letrado propio más de un
modelo renacentista. Las ideas de libertad del estudiante que propone Thomas
Moro en su Utopía encontraron eco en Rabelais. Este autor se regodeaba los
placeres físicos, -la comida, el sexo, la bebida, y las funciones fisiológicas
relacionadas con ellos- y hacía escarnio del ascetismo, y de todo tipo de institución
opresiva, ya fuera religiosa o política, por ello no es de extrañar que sus obras
fueran prohibidas por la iglesia . (pp.278-281) 20, 32

Regreso
 La Universidad de México

En 1547 se emitió la primera Cédula Real para la creación de la Real y

Pontificia Universidad en México con el objetivo de dar educación a criollos y
españoles de la Nueva España. Pero no fue hasta 1553, tras una 2a Cédula, que se
inauguró e iniciaron los cursos para instruir a naturales y españoles en el catolicismo
y las ciencias. La universidad impartía 6 cátedras, sagrada escritura, cánones, leyes,
artes, retórica y gramática. La Universidad pronto alcanzó fama y durante casi 200
años se distinguió como un centro de saber de intelectuales distinguidos. (pp. 535) 86,
(pp.15-16) 69

Regreso
 Galileo (1)

Se considera a Galileo (1564-1642) junto con Kepler el creador del método

científico, como actualmente lo conocemos basado en la observación y la
experimentación. Más allá de la ciencia, marcó un hito como defensor de la investigación
científica sin interferencias filosóficas y teológicas, es una de las figuras centrales de la
revolución científica del siglo XVII. Sus trabajos abarcan la física, la ciencia naturales, la
astronomía y la metodología de la ciencia.
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Regreso
 Galileo (2)

A principios de 1616, el cardenal jesuita Roberto Belarmino dió

instrucciones a Galileo para que no defendiera el concepto de que la Tierra se
movía. Galileo guardó silencio sobre el tema durante algunos años y se dedicó a
investigar un método para determinar la latitud y longitud en el mar basándose en
sus predicciones sobre las posiciones de los satélites de Júpiter, así como a
resumir sus primeros trabajos sobre la caída de los cuerpos y a exponer sus puntos
de vista sobre el razonamiento científico en una obra sobre los cometas, El
ensayador (1623).
En 1624 Galileo empezó a escribir un libro que quiso titular Diálogo sobre
las mareas, en el que abordaba las hipótesis de Tolomeo y Copérnico respecto a
este fenómeno. En 1630 el libro obtuvo la licencia de los censores de la Iglesia
católica de Roma, con un cambio de título a Diálogo sobre los sistemas máximos,
publicado en Florencia en 1632. A pesar de haber obtenido dos licencias oficiales,
Galileo fue llamado a Roma por la Inquisición a fin de procesarle bajo la acusación
de "sospecha grave de herejía". Este cargo se basaba en un informe según el cual
se le había prohibido en 1616 hablar o escribir sobre el sistema de Copérnico. El
cardenal Belarmino había muerto, pero Galileo facilitó un certificado con la firma del
cardenal, según el cual no sufriría en el futuro ninguna otra restricción que no
fueran las que para todo católico romano contenía un edicto de 1616. Este escrito
no pudo ser rebatido por ningún documento, pero Galileo fue obligado a abjurar en
1633 y se le condenó a prisión perpetua (condena que le fue conmutada por arresto
domiciliario). Los ejemplares del Diálogo fueron quemados y la sentencia fue leída
públicamente en todas las universidades. 57
Regreso
 En 1572, los jesuitas llegan a México

En 1573 los jesuitas abrieron el Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo. Los
Jesuitas se dieron a la tarea de educar a los criollos. Sus innovaciones educativas consistían
en dividir a los estudiantes según su edad y aprovechamiento, cada grupo de estudiantes
tenía un sólo maestro. Se impartía lectura, repetición y memorización de reglas gramaticales
y fragmentos de textos clásicos y hacían frecuentes debates y actos públicos que
contribuían al lucimiento de los alumnos y por ende al prestigio de sus colegios. El empleo
de latín en los actos escolares era manifestación de espíritu renacentista, se estudiaba y
aprendían versiones expurgadas de autores como Virgilio y Cicerón. A mediados del siglo
XVII, la mayor parte de los jóvenes de familias destacadas se habían educado con los
jesuitas. La tendencia secular a la enseñanza de los clásicos y a una educación que
privilegia las humanidades sobre las técnicas es un residuo de la educación jesuita. (pp.29-48) 90.

Regreso
 Santa María de Todos Santos

En 1573 se fundó en la Nueva España, El Colegio de Santa María de

Todos Santos, para preparar a las clases altas a desempeñar los puestos de
administración y educación básica. Este colegio se distinguía de los demás por el
carácter riguroso y elitista de sus programas académicos y de la selección de sus
alumnos. La docencia manifestaba fuerte influencia de la Compañía de Jesús. A
este colegio se le concedieron privilegios como participar en la vida misma de la
Universidad. (pp.537-538) 86, (p.17) 69

Regreso
 En 1588, Montaigne publica 3 volúmenes de ensayos.

La visión educativa de Montaigne (1533-1592) es la del erudito

humanista. Propone enseñanza de griego y latín, el desarrollo del gusto en el
niño y la educación vista como un placer en que el niño sigue sus inclinaciones
y es despliegue de actividad, observación directa de la realidad y viajes como
complemento de la formación humanista. El objeto de la educación es la
formación del gentilhombre. La educación no debe ser memorística sino de
juicio personal. Se debe estudiar lengua materna, historia, filosofía. El maestro
debe ser también un humanista y no pedante o falsamente sabio. (pp284-287) 20

Regreso
 En 1617, Ratke publica su Método Nuevo
Ratke (1571-1635). fue el primer educador que trato de producir un método
basado en las ideas de Bacon. Ratke ofreció su método a varias cortes alemanas, hasta
que en 1612 el Príncipe de Alemania asignó a dos maestros a analizar el método de
Ratke y su reporte fue favorable. El interés en el método de Ratke se debió a que
sostenía que se podía mediante el uso de la lengua alemana para la instrucción en los
años tempranos contribuir a unificar nacionalidad alemana, impartir un conocimiento de
artes y ciencias útiles. En 1617 Ratke publicó su Método Nuevo que proponía: 1. seguir
el orden de la naturaleza, 2. una cosa a la vez, 3 mucha repetición para asegurar la
retención, 4. uso de la lengua materna para la instrucción, 5. el aprendizaje no basado en
la memoria sino en preguntar y comprender, 6. uniformidad de métodos y textos, 7. el
conocimiento de las cosas precede al discurso sobre las cosas, 8. experiencia y contacto
individual como sustituto de la autoridad en el salón de clase. Sin embargo el método que
Ratke implementó en 1618 y en 1620 en dos escuelas, una en Augsburgo y otra en
Kothen, quedó relegado porque sus dos escuelas fracasaron, debido problemas con el
clero tanto como administrativos. Sin embargo, Comenio retomó las las ideas de Ratke
posteriormente. (pp.53-72) 84, (pp.361-363)17

Regreso
 En 1620, Bacon publica Novum Organum

La filosofía de Bacon (1561-1626) influyó en la creencia de que la gente

es sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la
autoridad y que el conocimiento es fruto de la experiencia. Se le reconoce haber
aportado a la lógica el método experimental inductivo. Este método representó un
avance fundamental en el progreso científico al ser una significativa mejora en el
plantemeamiento de hipótesis científicas. Bacon creía que el nuevo conocimiento
científico debía ser incorporado a la instrucción en las escuelas de manera que en
ellas se partiera del estudio de la naturaleza y del conocimiento de las cosas y el
conocimiento se basara en el método inductivo.
Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una
observación y experimentación precisas. En esta obra, sostenía que había que
abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas. Las ideas de Bacon
influyeron en los pedagogos realistas como Ratke y Comenio. (p.140) 56 y 20

Regreso
 En 1623, Campanella escribe La Ciudad el Sol.

El filósofo italiano Giovanni Domenico Campanella (1568-1639), nació en

Stilo y se formó en un monasterio dominico. Disintió de las enseñanzas de su tiempo y
por ello, en 1599, fue apresado tras ser acusado de herejía y de conspiración contra el
virrey español de Nápoles. Pasó 27 años en la cárcel de esta ciudad, donde escribió
Civitas Solis (La ciudad del Sol, 1623), descripción de una sociedad ideal que
reflejaba el modelo expuesto por Platón en La República. Salió de la cárcel en 1626,
pero pronto volvió a ser perseguido, por lo que hubo de refugiarse en Francia. Muchas
de sus propuestas filosóficas fueron semejantes a las adoptadas después por el
pensador francés René Descartes y, mucho más tarde aún, por el filósofo alemán
Emanuel Kant. Las obras de Campanella, 82 en total, abarcan muchos campos de la
filosofía. Algunos títulos suyos son Teología (1613-1614) y Metafísica (1638). (pp.244-247)
20

Regreso
 En 1637, Descartes publica el Discurso del Método

Con El Discurso del Método, Descartes (1590-1650) trató de aplicar a la

filosofía los procedimientos racionales inductivos de la ciencia, y en concreto de las
matemáticas.
Antes de configurar su método, la filosofía había estado dominada por el
método escolástico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las
opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes
determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para
creerla. El único conocimiento seguro a partir del cual comenzó sus investigaciones
lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum, “Pienso, luego existo”.
Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su
propia existencia. El pensador establece 4 principios de su método:
•Aceptar como verdadero sólo aquello que la razón no haya reconocido como claro
y distinto
•Analizar las ideas complejas rompiéndolas en sus elementos constitutivos más
simples que la razón capta intuitivamente.
•Reconstruir a partir de las ideas más simples y moverse sintéticamente hacia lo
complejo.
•Hace un inventario completo y preciso de los datos que el problema presenta
utilizando el método inductivo tanto como el deductivo.
El método cartesiano se constituyó en una de las bases de la nueva
didáctica. (p.140) 56, 26
Regreso
 El Realismo Pedagógico

El Realismo Pedagógico se nutre básicamente de 3 influencias, las

corrientes empíricas filosóficas cuyo mayor representante es Bacon, el
racionalismo de Descartes, y el movimiento científico y naturalista que parte del
Renacimiento con científicos como Galileo y Kepler.
La pedagogía realista trata de sustituir el conocimiento verbalista
característico de la enseñanza anterior por el conocimiento de las cosas o su
representación visual, cuando lo primero no es posible. Aspira a crear una nueva
didáctica y atiende a la individualidad del educando con más insistencia que
épocas anteriores y finalmente, en el orden moral cultiva el espíritu de tolerancia,
de respeto a la personalidad y superación moral del hombre. (p.140-141) 56

Regreso
 Pascal
Filósofo, matemático y físico francés, considerado una de las mentes privilegiadas
de la historia intelectual de Occidente.
Pascal (1623-1662) pronto se manifestó como un prodigio en matemáticas, y a la
edad de 16 años formuló uno de los teoremas básicos de la geometría proyectiva, conocido
como el teorema de Pascal y descrito en su Ensayo sobre las cónicas (1639). En 1642
inventó la primera máquina de calcular mecánica. En 1648, Pascal demostró mediante un
experimento, que el nivel de la columna de mercurio de un barómetro lo determina el
aumento o disminución de la presión atmosférica circundante. Este descubrimiento verificó
la hipótesis del físico italiano Evangelista Torricelli respecto al efecto de la presión
atmosférica sobre el equilibrio de los líquidos. Seis años más tarde, junto con el matemático
francés Pierre de Fermat, Pascal formuló la teoría matemática de la probabilidad, que ha
llegado a ser de gran importancia en estadísticas actuariales, matemáticas y sociales, así
como un elemento fundamental en los cálculos de la física teórica moderna. Otras de las
contribuciones científicas importantes de Pascal son la deducción del llamado ’principio de
Pascal’, que establece que los líquidos transmiten presiones con la misma intensidad en
todas las direcciones, y sus investigaciones sobre las cantidades infinitesimales. Pascal
creía que el progreso humano se estimulaba con la acumulación de los descubrimientos
científicos. 29

Regreso
 En 1658, Comenio publica el Mundo visible en Dibujos (1)

Comenio (1592-1670) es considerado el padre de la didáctica y el mayor

representante del realismo pedagógico por sus contribuciones a las técnicas de
enseñanza que, junto con sus principios educativos, desarrolla en la Didáctica
Magna. En ella presenta su concepto de enseñanza que se resume en una frase
suya: "enseña todo a todos". Fue el primero en enseñar lenguas clásicas mediante
el uso de pasajes paralelos de la lengua clásica y de la traducción correspondiente
en la lengua moderna; su Mundo Visible en Dibujos (1658), un libro para el
aprendizaje del latín, parece ser el primer libro ilustrado para niños.
Las tres contribuciones básicas de Comenio a la pedagogía son:
Sistematización de la didáctica, enseñanza en lengua materna y empleo de material
didáctico.
La obra de Ratke que ejerció gran influencia en el pensamiento de
Comenio. Comenio viajó por toda Europa adquiriendo conocimiento de las ideas
avanzadas de su tiempo. Comenio formuló un método, en cuyas dos ideas
centrales son 1. que la enseñanza debe graduarse cuidadosamente según el orden
de la naturaleza y 2. que el maestro debe despertar el entendimiento del niño a
través de la senso-percepción. Comenio se nutrió de la ideas de Bacon que aplicó
a la enseñanza.
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 Comenio (2)
Comenio sostenía que la educación era necesaria para la formación
moral de los individuos, pero también debía servir al Estado y un punto de ruptura
con el pensamiento educativo en boga de su tiempo fue su creencia de que la
educación no servía meramente al propósito de la salvación del alma como tanto
los Luteranos como los católicos sostenían. Comenio tomó a la naturaleza por
modelo y propuso ir de lo simple a lo difícil, de lo cercano a lo remoto, de lo general
a lo particular y de lo conocido a lo desconocido. La labor del maestro era de guía
del aprendizaje no memorístico; seleccionar los contenidos en base a su utilidad y
eliminar el resto; repetición frecuente para fijar la ideas en la memoria, avanzar
gradualmente, vincular el conocimiento nuevo al anterior, aprender observando y
haciendo en lugar de por preceptos, la enseñanza mixta y en lengua materna. En
cuanto a disciplina, propugnaba por sustituir la disciplina brutal de su tiempo por
una disciplina más humana. Todos estos principios, presentados en la Didáctica
Magna, nos parecen lugares comunes en el siglo XXI pero eran revolucionarios en
el siglo XVIII. Comenio también se propuso la división de la etapas escolares en 4
niveles, de la infancia a los 6 años, de los 6 a los 12, de los 12 a los 18 y
finalmente de los 18 a los 24. Creó libros de texto para el aprendizaje del latín con
lo que reformó la enseñanza de lenguas. Otra de sus aportaciones fue la creación
de libros ilustrados con lo que sustituyó el interés de la enseñanza en las palabras,
por el interés en las cosas. (pp.53-72) 84, (pp.142-146) 56

Regreso
 En 1671, Locke empieza a escribir su Ensayo sobre el
Entendimiento humano
(1)

Para Locke (1632-1704), el objetivo de la educación es la

prosperidad de la nación, manifiesta en la felicidad y productividad de sus
ciudadanos. La educación dota al individuo de la formación necesaria para
convertirse en persona productiva y ciudadano responsable. El aprendizaje
contribuye a la virtud del hombre. Las habilidades y el conocimiento se
adquieren no por memorización de reglas sino mediante la práctica y la
imitación. Con todo lo anterior, Locke se manifestaba en contra de los
métodos de enseñanza corrientes en su tiempo.
Según Locke, existen dos tipos de ciudadanos, los propietarios y las
clases trabajadoras. Ambos deben ser útiles a la sociedad y felices en lo
personal pero, ocupan lugares distintos en la sociedad y por ello deben ser
educados de manera diferente.
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Regreso
 Locke (2)

La educación de un caballero no se logra asistiendo a una escuela sino bajo la

supervisión de un tutor y de padres comprometidos con la formación de los hijos. En
cambio, los hijos de clases trabajadoras de ambos sexos deben asistir a escuela de los 3
a los 14 años. La mejor manera de enseñar no es aterrorizar al alumno sino motivarlo,
despertar su curiosidad, y encaminarlo así a creer que actúa según su propia inclinación y
libre voluntad. El programa de estudio del alumno sin medios consistirá en moral y
religión, un oficio artesanal y agricultura. Para los caballeros, el programa debe cubrir la
propia salud –ingrediente básico de la felicidad personal- y el desarrollo del buen carácter.
Se incluye además lectura, aritmética, latín, lengua y literatura griega, literatura francesa e
inglesa, ciencias naturales y sociales y las artes ocupan un lugar menor. La mujeres de
las familias de propietarios debían recibir la misma educación que los varones Cualquier
formación más especializada es necesaria solamente para los académicos. 35, 42, (pp.76-82) 82

Regreso
 En 1681, La Salle funda la Comunidad de las Escuelas Cristianas

Juan Bautista de la Salle (1651-1719) dedicó su vida a la enseñanza de

los niños pobres y atrajo a muchos colaboradores a su causa. Su obra pedagógica
es muy abundante y original, entre otras novedades sus escuelas trataban de
sustituir la enseñanza colectiva por la enseñanza individualizada. La Salle intentaba
ser para la enseñanza básica lo que los jesuitas para la enseñanza de nivel
superior. En 1685, fundó en Reims una escuela para la formación de sus maestros
que es considerada como la primera escuela Normal o de magisterio.
Allí es donde quizá radica el mayor mérito de De La Salle en iniciar la
formación especializada del maestro y el trabajo colegiado. Contra la creencia
general las escuelas fundadas por La Salle eran escuelas gratuitas para los hijos de
los artesanos y aquellos que no tenían acceso a un preceptor privado. (pp.133-134) 56

Regreso
 En 175, se publicó la Enciclopedia

Enciclopedia de Diderot y D’Alembert

La Enciclopedia coordinada por Denis Diderot, enciclopedista, filósofo y
dramaturgo, fue una inmensa empresa intelectual, en la que participaron los más
prestigiosos eruditos del momento, entre los que se hallaba Jean d’Alembert, autor
del famoso prefacio.
La Enciclopedia fue publicada entre 1751 y 1772 en 28 volúmenes, once
de ellos dedicados a grabados. Cuatro tomos suplementarios aparecieron entre
1776 y 1777, con más de 200 grabados, y un índice analítico de contenidos, en dos
volúmenes, en 1780.
La Enciclopedia refleja ideas filosóficas consideradas radicales y materialistas por
los defensores de la ortodoxia vigente en aquel momento, por lo que fue objeto de
persecución y condenas. El vanguardismo del pensamiento de sus autores hizo
que la obra adquiriera una gran importancia en la historia del pensamiento
occidental. 29

Regreso
 En 1762, Rousseau publicó el Emilio (1)

El teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778). Su influencia fue considerable tanto en Europa como en otros continentes. En
Emilio (1762) insistió en que los alumnos debían ser tratados como tales más que como
adultos en miniatura y que se debe atender la personalidad individual. Entre sus propuestas
concretas estaba la de enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la
sociedad por observación directa. Sus propuestas radicales sólo eran aplicables a los niños,
las niñas debían recibir una educación convencional. La filosofía de la educación de Rousseau
se soporta sobre la idea de que el hombre es bueno por naturaleza. El objetivo de educación
es cultivar estas tendencias naturales. La teoría educativa de Rousseau no consiste tanto en
técnicas para que el alumno reciba información sobre conceptos como en la manera de
asegurar que en su carácter se desarrolle el sentido de autoestima y de moralidad. Esto
permitirá al hombre ser virtuoso aun en una sociedad imperfecta y anti-natural. El papel del
maestro es determinante como un guía que supervisa constantemente el desarrollo del
discípulo.
Las contribuciones educativas de Rousseau se dieron en gran parte en el campo de
la teoría; correspondió a muchos de sus seguidores poner sus ideas en práctica. El educador
alemán Johann Basedow y otros abrieron escuelas en Alemania y en diferentes partes
basándose en la idea de Rousseau "todo según la naturaleza".
siguiente... Regreso
 Rousseau (2)

Algunos de los principios de la teoría educativa de Rousseau son:

1. Remplazar la autoridad por razonamiento e investigación
2. Adaptar la educación al desarrollo gradual de las capacidades del niño
3. Adecuar las actividades a la edad del niño, recurriendo a actividades que interesen y despierten la
curiosidad del niño
4. Las actividades físicas y la salud cobran primera importancia
5. La educación, en especial al básica debe apelar a los sentidos y no a la memoria
6. El énfasis en la memoria impide el desarrollo del razonamiento en el niño
7. Abandonar las prácticas de tipo jesuita y catequísticas
8. El estudio de las sutilezas teológicas está más allá de la capacidad del niño
9. Las actividades que el niño normalmente realiza deben incorporarse como temas de escritura, dibujo,
música y juegos para que el niño les de expresión
10. La educación no debe ser ya lingüística y literaria sino basada en los sentidos, en la percepción y en el
razonamiento
11. La educación requiere contacto con la naturaleza y geografía del lugar donde se vive.
12. Una educación completa revela al niño sus posibilidades, corrige los efectos de la enseñanza estrecha
y prepara para los cambios de fortuna.
Las ideas de Rousseau eran muy avanzadas para su época y quizá por ello Rousseau fue de gran
influencia no sólo durante el siglo XVIII, sino para toda la pedagogía del siglo XIX. (p.473) 17, 28

Regreso
 El Naturalismo Pedagógico

El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el universo

y la sociedad son las ideas centrales del Naturalismo Pedagógico cuyo más alto
representante fue Rousseau. La aspiración naturalista a la libertad de
pensamiento, suprimiendo las trabas religiosas, la confianza en el poder de la
razón, y la importancia extraordinaria de la educación para formar a la humanidad
contribuyó al la progresiva secularización de la educación y a su alejamiento de la
influencia eclesiástica para llevarla al área de influencia del Estado. Este es quizá el
legado más importante de la visión naturalista de la educación y del lugar
dominante que en ella ocupa Rousseau. (p.164) 56

Regreso
 En 1767, los jesuitas son expulsados de Nueva España

La vigorosa participación de los jesuitas en la Nueva España queda

atestiguada por el hecho de que al momento de su expulsión existían 24 colegios,
10 seminarios, 19 escuelas, distribuidos en Puebla, Oaxaca, Mérida (La
Universidad de San Javier), Chiapas, Michoacán, Guanajuato, Querétaro y Nuevo
León.
Se estima que la expulsión de los jesuitas trajo un atraso considerable en
la educación. Aunque Lucas Alamán señala que los jesuitas por sus principios y
enseñanza hubieran hecho más difícil la independencia de la Nueva España de la
Metrópoli. (pp.538-540, 543) 86

Regreso
 El Colegio de las Vizcaínas

El Colegio de las Vizcaínas, iniciativa vasco-navarra para la educación de

la mujer en la Nueva España en el siglo XVIII, su nombre original fue Real Colegio
de San Ignacio de Loyola. Sor Juana luchó durante años a favor del desarrollo de la
educación femenina y sus esfuerzos contribuyeron a la fundación de las Vizcaínas
en donde se formaría a las jóvenes estudiantes conforme a nuevos criterios
pedagógicos. 6, (pp.19-20) 69.

Regreso
 En 1774, Basedow funda la Escuela Filantrópica inspirada en
Rousseau.

Las ideas de Rousseau fueron puestas en práctica por primera vez en

Alemania por Basedow (1723-1790), quien en 1774 fundó la escuela filantrópica,
que adquirió tal popularidad que el mismo Kant la consideraba un modelo de
escuela experimental para la nueva educación. En ella se educaban niños desde
los 6 a los 18 años, pertenecientes tanto a familias acomodadas como humildes.
Basado en las ideas de Rousseau la enseñanza era activa y aproximándose lo más
posible a la naturaleza. Para ello se recurría a juegos, y la educación física y
estética recibían particular atención. También se acentuaba el carácter realista
sobre el humanista. Todos los niños debían aprender un oficio y visitar lugares de
trabajo como fábricas o campos de cultivo y pasar allí unos días al año.
Basedow, siguiendo también en este aspecto las ideas de Rousseau,
consideraba que la educación era misión del Estado y no de la familia o de la
iglesia. (pp.170-172) 56
Regreso
 En 1798, Pestalozzi abrió una escuela para huérfanos (1)

Pestalozzi, Johann Heinrich (1746-1827), reformador de la educación suizo,

cuyas teorías establecieron los cimientos para la moderna educación elemental.
Pestalozzi nació en Zurich, en cuya universidad estudió en 1775, bajo la
influencia de los trabajos del filósofo francés Jean Jacques Rousseau; comenzó sus
experimentos en educación abriendo una escuela para los niños pobres cerca de Zurich;
después de cinco años abandonó el proyecto por falta de fondos. Durante los siguientes
veinte años permaneció en el cantón, formulando sus teorías y escribió dos libros, Las
Horas de la Tarde de un Ermitaño (1781), una serie de observaciones aforísticas sobre
educación y Leonardo y Gertrudis (4 volúmenes, 1781-1785), una novela didáctica que
expone sus teorías sobre la reforma social a través de la educación.
En 1798, Pestalozzi abrió una escuela para huérfanos en Stans que cerró
pocos meses después. En 1799 volvió a abrir otra en Burgdorf que trasladó en 1805 a
Yverdon. Esta escuela era para niños de toda Europa y sirvió durante 20 años como una
muestra del sistema pestalozziano, en el que el niño es guiado para aprender a través de
la práctica y la observación, y por medio de la utilización natural de los sentidos.
Pestalozzi defendía la individualidad del niño y la necesidad de que los
maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno más que para
implantarles conocimientos. Sus ideas ejercieron gran influencia en los sistemas de la
escuela elemental del mundo occidental, particularmente en el área de la formación de
los profesores.
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Regreso
 Pestalozzi (2)

Pestalozzi rechazó que la enseñanza consistiera en el mero aprendizaje de

textos y de datos y trato de sustituir esta práctica por una rutina basada en el desarrollo
natural de las habilidades del niño. Retomó la idea de Rousseau del regreso a la
naturaleza y la aplicó a la enseñaza de los niños. Propuso una enseñanza basada en la
observación, la experimentación y el razonamiento. Pestalozzi estudió cuidadosamente a
los niños y desarrolló su método basándose en sus observaciones. Su manera de
desarrollar las capacidades del niño era estimular su actividad para que ejercitara su
percepción, intuición y organizara sus impresiones sensoriales, a la vez la educación
debía graduarse de tal manera que de una etapa surgiera la siguiente de una manera
natural y libre. Pestalozzi tenía fe en el poder de la educación para regenerar la sociedad.
Creía que la educación podía hacer alcanzar a la libertad intelectual y moral y que todo
ser humano tenía derecho a esta libertad. Pestalozzi también detestaba la disciplina
brutal de su tiempo y la consideraba inmoral y proponía sustituirla por una disciplina
estricta pero amorosa.
Pestalozzi tuvo mucha influencia en la secularización de la escuela que dejó de
ser instrumento de la iglesia para ser instrumento para el bienestar social. La introducción
de objetos en lugar de el discurso sobre ellos, la observación e investigación como
métodos alternativos a la memorización, y el abandono de la enseñanza individual y su
sustitución por enseñanza grupal constituyeron una revolución de la enseñanza. Se
introdujeron nuevas materias al currículum escolar de primaria, tales como ciencia,
geografía, y el estudio de la lengua a partir de hablar de lo que se observaba y no de la
gramática, y una aritmética que partía de contar y medir.
El método de Pestalozzi alcanzó amplio reconocimiento en su tiempo, su
escuela era visitada y celebrada por estudiosos de todo el mundo, este prestigio
contribuyó a extender su método. (pp.175-180) 56, (p.118) 84
Regreso
 El Neohumanismo Pedagógico

El Neohumanismo pedagógico concibe la educación como el desarrollo de

una capacidad interna y no de imposición de algo externo. La educación es la base
para desarrollar las facultades humanas a plenitud. Al igual que los romanos,
creadores del concepto de la humanitas, los neohumanistas buscan una educación
integral, pero no sólo de de cuerpo y mente, sino de “espíritu, corazón y mano” para
decirlo con una frase de Pestalozzi, el más grande representante de esta tendencia y
quizá el modelo por excelencia del maestro y el pedagogo. Ocuparse del espíritu
consistía en el desarrollo intelectual del alumno, cultivar el corazón era desarrollar su
conciencia moral y la mano era prepararlo para la vida práctica o técnica. (pp.177-178) 56

Regreso
 En 1781, Kant publica la Crítica de la Razón Pura

La Crítica de la Razón Pura es considerada la obra más importante de Kant.

Aun que Kant (1724-1804) no fue un pedagogo, sus Reflexiones sobre la educación fueron
fundamentales para el establecimiento de la escuela laica. Según Kant, la escuela debe dar
idéntica formación a los niños de todas las procedencias. En su pensamiento tampoco
tiene cabida la idea del pecado original ni la idea de una inferioridad específica de la
infancia, lo que se toma por corrupción de la infancia no es sino mala educación. El
pensamiento de Kant se adapta en educación a la idea del grupo-clase, no es por falta de
intuición sicológica que no se toman en cuenta las individualidades del alumno, sino que la
uniformidad no puede separarse del fundamento moral de la educación que debe ser igual
para todos, pues la universalidad del deber se basa en la universalidad de la razón. El
pensamiento de Kant tuvo gran influencia en la pedagogía de Herbart. (pp.73-76) 84

Regreso
 Métodos enseñanzas en el siglo XVIII

En general, el método de instrucción durante el siglo XVIII consistía en

que el maestro llamara a los estudiantes de uno por uno a su escritorio para recitar
las lecciones que debían memorizar. Resulta evidente por qué una disciplina
brutal va a aparejada con esta práctica educativa, dado que no debe haber sido
cosa fácil mantener ordenado a un grupo de alumnos mientras se concentraba toda
la atención en escuchar a uno sólo. Si imponer disciplina y escuchar recitación de
lecciones eran las dos técnicas básicas de manejo de grupo, la tarea de un maestro
en esa época no parece haber sido nada compleja. Los salones de clases del siglo
XVIII solían ser los lugares de residencia o trabajo de los maestros y en los casos
de tener locales especiales para la enseñanza eran sucios, ruidosos y en general
poco adecuados para la tarea pedagógica; carecían, así mismo de materiales
pedagógicos y la práctica más extendida era no separar a los alumnos por nivel
escolar. (p.317) 17
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Regreso
 Disciplina en el siglo XVIII

La disciplina en el siglo XVIII era severa en las escuelas de todo tipo.

Como muestra de los castigos que se acostumbraban, basta decir que en 1784
Johan Ernest Christian Haun fue nombrado inspector de escuelas en Gotha, donde
aplicó una vigorosa reforma consistente no sólo en expulsar a maestros
incompetentes sino en prohibir que se pusieran collares de hierro, que se
cubriera de lodo, que se arrodillara sobre chícharos y que se golpeara brutalmente
a los pupilos. Lo anterior demuestra que estas prácticas eran consideradas las
rutinarias en ese tiempo. (p.317) 17

Regreso
 Sistematización de la pedagogía

A partir de Herbart se considera a la pedagogía como una ciencia. Hasta

antes de Herbart la pedagogía era objeto de una meditación personal referida a la
práctica educativa, después de Herbart, tendrá carácter de ciencia y ganará en
precisión y rigor científico.
La sistematización de la pedagogía permitió influir directamente en la
educación por medio de instituciones fundadas por los discípulos y seguidores de
Herbart, creando una relación más directa y de mayor alcance entre teoría y
práctica. (p.194) 56

Regreso
 En 1808, Herbart publicó La Ciencia de la Educación (1).

Herbart (1776-1841) rechazaba todos los enfoques basados en la

separación de las facultades mentales, y sostenía, que todo fenómeno mental
resulta de la interacción de ideas elementales. Creía que los métodos y sistemas
pedagógicos deberían basarse en la psicología y la ética: en la psicología para
proporcionar el conocimiento necesario de la mente y en la ética para servir como
la base que determina los fines sociales de la educación.
La obra de Herbart es un intento cuidadoso de organizar la educación
como una ciencia Herbart sistematizó el proceso educativo en a) el objetivo, b) el
contenido y c) el método. A él se debe la aparición de un método organizado de
instrucción.
Para Herbart, el objetivo de la educación es preparar al hombre para vivir
en una sociedad organizada, de ahí que su función principal no es, como para
Locke, encajar socialmente, ni el desarrollo natural propuesto por Rousseau, ni el
conocimiento por si mismo sino el desarrollo del carácter personal y de la
moralidad social.
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Regreso
 Herbart (2)

El interés es el factor detonante del aprendizaje según Herbart, el

maestro debe tener la capacidad de despertar el interés sin tener que recurrir a la
fuerza. Los intereses del hombre, provienen de dos fuentes, su contacto con las
cosas en el ambiente (las cosas reales, senso/percepciones) y de sus relaciones
con otros seres humanos (interacciones). La metodología de Pestalozzi se
ocupaba muy bien del primer tipo de fuente, pero para el segundo lo único que
proponía era el estudio de la lengua. Herbart propuso, el estudio de la literatura y la
historia con énfasis en sus aspectos sociales. Por influencia de Herbart se agrego la
historia al programa de estudios de primaria. La formación de ideas y conceptos
claros lleva, según Herbart a acciones correctas. Herbart fue el primer pedagogo
que puso gran énfasis en el método correcto de instrucción y no solamente en el
conocimiento de los contenidos, fue primero en considerar a la pedagogía un
ciencia que debían estudiar los que desearan enseñar. Herbart, tomó de Pestalozzi
la idea de que el nuevo conocimiento se debe asimilar en términos del previo.
Herbart sostenía que aunque hay tipos de aprendizaje donde la memoria es
importante, la memorización de datos no tiene ningún valor ni educativo ni para la
formación moral del individuo; se requiere, en cambio, una organización cuidadosa
del proceso educativo y del método para lograr los objetivos educativos. (pp.203-207) 56, 84
Regreso
 Educación en 1821

El Ministerio de Relaciones se ocupa de la educación en el recién

independizado México hasta 1836.
José María Luis Mora intentó introducir reformas en el colegio de San
Ildefonso, pero el clero se declaró en abierta pugna contra cualquier modificación
de manera que la única reforma que se instituyó fue un curso de economía política.
En 1823, Mora a la cabeza de una junta formuló recomendaciones para la
educación que nunca se llevaron a cabo.
En 1833 Lucas Alamán propuso un plan de Reformas mucho más factible
que el propuesto por Mora. Una de las consecuencias de estas propuestas fue la
clausura de la Universidad por “perniciosa e inútil para la enseñanza.” En 1834,
bajo la presidenica de Santana, la Universidad fue restablecida con la
denominación de Universidad Nacional. (pp.544-548) 84, (p.58) 69
•º

Regreso
En 1822, Comte publica su Plan de Trabajos Científicos Necesario
para Reorganizar la Sociedad.
En esta obra Comte (1798-1857) sienta las bases del positivismo
como una manera de legitimizar el estudio científico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. El positivismo propone como
único método legítimo de estudio el de las ciencias físico-naturales. El
objetivo del conocimiento es explicar causalmente los fenómenos por medio
de leyes generales y universales. La forma de conocer es inductiva,
despreciando la creación de teorías, a partir de principios que no han sido
percibidos objetivamente
El propósito de la escuela es que el ser humano desarrolle sus
capacidades. Los maestros no deben rebajarse a castigar físicamente o de
otra manera al niño; deben por el contrario imbuirles el sentido del la
dignidad que les permita convertirse en adultos mental y emocionalmente. El
alumno aprende experiencialmente y la educación no debe ser meramente
técnica sino general. El estudiante debe ser tratado como adulto y el ejemplo
es el mejor método de aprender esto. El desempeño académico e intelectual
por sí solos no son indicadores de buena enseñanza, también se debe
considerar la persona entera, sus habilidades, su buen juicio y el que
desarrolle una vocación. 15, 66 Regreso
 Escuelas Lancasterianas en México

Durante el gobierno de Iturbide se fundan las escuelas lancasterianas

como parte del programa popular de educación. Estas contribuían tanto a subsanar
la carencia de maestros como a desarrollar un espíritu comunitario, pues lo
alumnos más destacados eran coordinadores de las tareas de los otros. A pesar
de estos esfuerzos, por una educación laica y popular, el clero continuó
monopolizando las mejores escuelas para los hijos de las clases más favorecidas.
Una aspecto importante de las escuelas lancasteriana fue su contribución a la
formación de maestros, 1823 apareció la primera Normal lancasteriana en la ciudad
de México, en 1824, se estableció otra en Oaxaca y en 1825 otra, en Zacatecas y
en 1828 otra en Guadalajara. (p.26) 69, (p.428) 86
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Regreso
 Escuelas lancasterianas (2)

En un establecimiento de este tipo, también llamado de enseñanza mutua

se alberga a 100 alumnos en un local de 500 m2. Estos alumnos se reparten por
niveles y la población escolar se divide en ayudantes y alumnos. El paso de una
categoría a otra se efectúa por estrictas reglas de ascenso. Los alumnos se
agrupan en semicírculo alrededor del ayudante de lectura o se sientan en largas
mesas en cuyos extremos, otros ayudantes, provistos de muebles de escritura,
tablas de gramática y de cálculo con preguntas y respuestas, regulan en sus
mínimos detalles, mediante gestos o silbatos , los desplazamientos o los ejercicios
escolares. El maestro dirige el conjunto desde lo alto de su cátedra y las faltas,
sancionadas por un tribunal de niños se pueden redimir por medio de billetes
entregados como recompensa.
El clero critica acremente el método acusándolo de formar autómatas o
militares y de romper, mediante el autogobierno, el orden social. (pp.129-130) 86

Regreso
 Geometría no euclideana

Geometría no euclideana, rama de la geometría basada en axiomas

diferentes de los utilizados por Euclides en sus Elementos de geometría. Uno de los
postulados de la geometría plana de Euclides nos dice que sólo se puede dibujar
una línea recta paralela a otra recta que pase por un punto exterior a ésta; estas
dos rectas nunca se encuentran por mucho que las extendamos en ambos
sentidos. A principios del siglo XIX, el matemático alemán Carl Friedrich Gauss, el
matemático ruso Nikolái Ivánovich Lobachevski y el húngaro János Bolyai
demostraron por separado la posibilidad de construir un sistema geométrico
coherente, en el que el postulado de la paralela única de Euclides se reemplaza por
otro que nos dice que se puede dibujar un número infinito de paralelas a una recta
que pasan por un punto exterior a ésta. Más tarde, alrededor de 1860, el
matemático alemán Bernhard Riemann mostró que una geometría en la que no
existen líneas paralelas también es posible. Los detalles de estos dos tipos de
geometría no euclídea son complejos, pero ambos se pueden demostrar utilizando
modelos sencillos.
Para distancias relativamente pequeñas, la geometría euclideana y las no
euclideanas son esencialmente equivalentes. Sin embargo, al trabajar con el
espacio astronómico o con problemas de la física moderna como la relatividad o la
teoría de propagación de ondas, las geometrías no euclídeanas dan una
descripción más precisa que la euclídea de los fenómenos observados. Por
ejemplo, la teoría de la relatividad desarrollada principalmente por Albert Einstein
está basada en una geometría de espacio curvo. 29
Regreso
 En 1833, Valentín Gómez Farias
crea la Dirección General de Instrucción Pública

Valentín Gómez Farias (1781-185) suprime la Real y Pontificia

Universidad “por haberse convertido en reducto de la reacción y centro de
formación de grupos privilegiados ...” con lo que pone fin al sistema educativo
nacional antiguo.
Según Fernando Solana, con Gómez Farías nace la educación pública en
México. Funda escuelas normales, escuelas nocturnas para adultos, el Instituto
Nacional de Geografía y Estadística y la Biblioteca Nacional. Su contribución fue
decisiva para el establecimiento de la educación laica.
Los aspectos más relevantes de la reforma de 1833 fueron que:
a) se determinó el control Estatal de la educación; b) se instituyó la enseñanza libre,
pero siguiendo lineamientos del gobierno nacional; c) se sustrajo la enseñanza de
las manos del clero; d) se fomentó la enseñanza elemental para hombres, mujeres,
niños y adultos y e) se fundaron escuelas normales. (pp.21, 24) 86

Regreso
 Reforma Conservadora

Al llegar la Presidencia de México Antonio López de Santa Ana, las

reformas educativas de Gómez Farías fueron cambiadas por otras de corte
conservador. En mayo de 1834 en el plan de Cuernavaca derogaron la reforma
educativa. “El golpe que los conservadores asestaron a la educación a la Reforma
de 1833, determinó que por un tiempo al educación en México decayera y fuera
atendida de manera anárquica por las escuelas lancasterianas y algunos colegios
sostenidos por el clero.” ( p.21) 86

Regreso
 En 1837, Froebel abre el primer jardín de niños (1)

Friedrich Fröbel (1782-1852), educador alemán, fue el creador de los

jardines de niños. Llegó a ser profesor en la Escuela Modelo de Frankfurt, en
Frankfurt del Main, y desde 1806 hasta 1810 trabajó y estudió con Johann
Pestalozzi en Suiza. En 1816 fundó en Griesheim una escuela llamada Instituto
Universal de la Educación Alemana y en 1817 la trasladó a Kelhau, cerca de
Rudolstadt, donde desarrolló ideas para la educación de los niños en edad
preescolar de 3 a 7 años. Estas ideas culminaron cuando estableció la primera
institución dedicada exclusivamente a la educación de los niños en Blankenberg
(Turingia), en 1837; para esta escuela acuñó el término Kindergarten, que significa
'jardín de niños'.
A pesar del interés en el trabajo de Fröbel por parte de los educadores
progresistas, sus ideas, que se centraban en animar el desarrollo natural de los
pequeños a través de la actividad y del juego, eran aún demasiado novedosas para
ser aceptadas por el público, y durante algún tiempo encontró dificultades
financieras para sacar adelante su escuela. Además, se le consideró el inspirador
de las radicales ideas políticas de su sobrino Julio Fröbel, profesor en Zurich, por lo
que en 1851 el gobierno prusiano cerró todos los jardines de infancia existentes en
el país; la prohibición no fue derogada hasta 1860. Fröbel vivió y trabajó en
Marienthal desde 1850 hasta su muerte el 21 de junio de 1852. Sus discípulos,
especialmente la baronesa Von Marenholz-Bülow, animaron la expansión de los
jardines de infancia por el oeste de Europa, Estados Unidos y América Latina en la
década de 1850, y en Alemania después de 1860.

Regreso
 Froebel (2)

Fröbel es considerado uno de los más grandes innovadores de la ciencia

de la educación en el siglo XIX. La institución del jardín de infancia sigue vigente en
todo el mundo.
Froebel consideraba educacion básica para que el hombre se desarrolle
como un ser social en cooperación con sus semejantes. Por ello su salón de clases
es una microsociedad donde la cortesía, la cooperación y la servicialidad eran
básicas. Para imbuir ésto en el niño diseñó actividades y dramatizaciones de
actividades como el zapatero, el carpintero, el herrero y el agricultor que eran
musicalizadas. La narración de cuentos por el maestro ocupaba un lugar importante
en su pedagogía, éstas eran vueltas a contar por los niños, cantadas o elaboradas
en papel o en bloques de construcción. Inventó También juegos para desarrollar
las habilidades del niño utilizando papel, arena, cartulina, y pintura. El desarrollo
sico-motor, la expresividad corporal y la socialización eran desarrollados con su
método. 82

Regreso
 Compañía Lancasteriana

En 1842 el estado encargó a la Compañía Lancasteriana el manejo de la

Dirección de Instrucción Pública.
La escuelas lancasterianas habían gozado de popularidad en Inglaterra al
grado de haberse formado una Compañía Lancasteriana para fomentar su
expansión.
Joseph Lancaster (1778-1828), creador de las escuelas lancasterianas,
se basó en una tradición hindú en la que los alumnos más destacados se
convertían en monitores de las tareas de los otros. Las escuelas de aquella época
eran, en general, bastante primitivas de manera que la idea de Lancaster de
aprender escritura usando sus dedos sobre un capa de arena sobre una mesa,
resultaba una idea notable. Los alumnos mayores se volvían a su vez maestros de
los otros. Mediante este sistema se abrieron escuelas en muchas partes al grado
de que en 1808 se creo, en Inglaterra la sociedad lancasteriana para expandirlas.
Escuelas lancasterianas
(p.125) 86, 41
Regreso
 Artículo 60

El artículo 60 de las Bases Orgánicas de 1843 disponía que la educación

tenía una finalidad religiosa. Se creó la Dirección General de Instrucción Primaria,
así como la Junta Directiva de Instrucción Superior. Esta ley no sólo se refería a
situaciones administrativas, sino también a organización escolar y a métodos de
enseñanza. La creación de estos organismos era un indicador de la decisión
gubernamental de controlar la educación. Manuel Baranda participó en la
formulación de esta ley y en ella plasmó su interés en los métodos de enseñanza.
(P.62) 69, (p.22) 86

Regreso
 Constitución del 57

El artículo 3o de la constitución de 1957, decretaba que la enseñanza en

México era libre. Determinaba así mismo que correspondía al Estado dictaminar
qué profesiones necesitaban título para su ejercicio. Esta constitución fue la
culminación de muchos años de luchas entre liberales y conservadores que
luchaban por imponer la educación laica o religiosa.
La constitución del 57 y las Leyes de Reforma, dos años más adelante,
consolidaron el camino a la educación laica en México. (p.63) 69, (pp.26-24) 86

Regreso
 En 1859, Herbert Spencer publica ¿Qué conocimiento es el más
importante?

Con esta obra, Spencer (1820-1903) se convirtió en una de las mayores

influencias en el cambio de currículum; dio pie a una gran controversia en Europa,
porque, mientras que las escuelas continuaban con su enfoque en lengua y
literatura greco-romanas, Spencer decía que antes de comenzar la enseñanza se
debe responder esta pregunta y una vez constestada se debe asegurar que el
currículum camine en esa dirección. Según Spencer, el objetivo del currículum era
el progreso y la sobrevivencia y la única manera de juzgar su valor era hacer una
jerarquía de las actividades y necesidades de la vida y luego valorar en qué
medida la escuela las ofrece.
Spencer concluyó que la ciencia era el conocimiento más valioso y
recomendó que el estilo educativo que dominaba la educación en Inglaterra desde
el Renacimiento se cambiara, para que en vez de consistir en la educación de unos
cuantos para una vida de aprendizaje cultural y ocio, consistiera en una instrucción
general en ciencia para todos y en conocimientos necesarios para la vida diaria.
Las ideas de Spencer fueron ampliamente aceptadas en Estados Unidos, un nuevo
país en surgimiento y en busca de su propia identidad que manifestaba una menor
resistencia al cambio. Actualmente, la influencia de Spencer aún se deja sentir en
áreas como en los currículos basados en el análisis de necesidades , y en el
énfasis en la enseñanza de contribuya a la formación de individuos útiles a la
sociedad. (p.68) 84, 45
Regreso
 Leyes de Reforma

Las Leyes de Reforma secularizaban los cementerios, creaban el

registro civil, suprimían las órdenes religiosas masculinas, y los noviciados y
conventos femeninos, así mismo expropiaban todos los bienes del clero regular y
secular y declaraban que los diezmos y cualquier otra contribución de los fieles a la
iglesia, no eran obligatorios sino voluntarios. Estas leyes consumaron el marco legal
mediante el cual se despojaba a la iglesia de las facultades que le permitían seguir
teniendo ingerencia en la educación, a pesar de las leyes de la constitución del 57.
Estas reformas ayudaron a iniciar el paso de la educación de manos del clero a
manos del estado. (pp.48-50) 69, (p.26) 86

Regreso
 Ley de Instrucción Primaria

El 15 de abril de 1861 se publica la Ley de Instrucción Primaria. De

entonces data la creación de escuelas normales, escuela preparatoria, la escuela
de jurisprudencia, minas, artes, conservatorio, agricultura, bellas artes y comercio.
Esta ley también ordenaba la desaparición de la Universidad, suprimida en 1833
por Gómez Farías, reinstalada en 1834 por Santana, vuelta a suprimir en 1857
por Comonfort y restablecida al año siguiente por Félix Zuloaga.
(p.600) 86, (p.57) 69

Regreso
 Preparatoria Nacional

Uno de los aspectos más importantes de la Ley Orgánica de Instrucción

Pública, ordenada por Juárez fue la creación de la Escuela Nacional Preparatoria. Su
inspirador y primer director, Gabino Barreda la consideraba un cimiento para la
educación superior que debía proponer la formación del hombre con fundamento en la
razón y la ciencia. El orden era la base de la educación y el progreso su fin más
importante. Los planes de estudio buscaban una formación en cultura general que
preparara sólidamente a los futuros profesionistas, basándose en una enseñanza
científica. Durante muchos años la Preparatoria nacional se distinguió por los
intelectuales ilustres que impartieron clases o egresaron de ella. (p.65) 69, (p.32) 86

Regreso
 Triunfo de Juárez

En 1867, tras el fusilamiento de Maximiliano, Juárez regresó a la capital donde

restauró la república, y se dio a la tarea de organizar el país
Su mayor preocupación fue instrumentar una sabia administración. Mostró gran
interés por la educación, la que a partir de ese momento habría de recibir la generosa
atención de los triunfadores que buscaron establecer un control sobre ella y utilizarla para
transmitir la filosofía del nuevo Estado mexicano. Raúl Bolaños (1982, p.15) considera que a
partir de este momento puede hablarse del establecimiento de una educación pública en
México. Gabino Barreda figuró de manera prominente en la elaboración del plan de
educación llamado Ley Orgánica de Instrucción Pública para el Distrito Federal y Territorios.
Dicha ley consideraba la instrucción primaria obligatoria y gratuita, ordenó el plan de estudios
de secundaria, creó la Escuela Secundaria para Señoritas así como la Preparatoria
Nacional. (p15) 86

Regreso
 Ley de instrucción para el DF de 1967

En 1967, el gobierno de Juárez encargó al ministro de Instrucción pública

un plan de para reorganizar la educación nacional, pero la visión federalista de
aquella época determinó que sólo tuviera vigencia para el Distrito Federal. Este plan
considera la educación primaria como obligatoria y gratuita. También contenía un
plan de estudios para la educación secundaria y la creación de la Escuela Nacional
Preparatoria. (p.31) 86

Regreso
 Ignacio Ramírez
Ignacio Ramírez, El Nigromante, participó en la elaboración de las Leyes de
Reforma, siendo uno de los liberales más puros. Al ser derrotados los conservadores, el
presidente Benito Juárez lo nombró Secretario de Justicia e Instrucción Pública, cargo que
desempeñó del 21 de enero al 9 de mayo de 1861. Durante su gestión creó la Biblioteca
Nacional y unificó la educación primaria en el Distrito Federal y territorios federales. Del 19
de marzo al 3 de abril de 1861 ocupó la Secretaría de Fomento. Asumió la responsabilidad
de la exclaustración de las monjas; reformó la ley de hipotecas; hizo efectiva la
independencia del Estado de la Iglesia; reformó el plan general de estudios; dotó con
equipo los gabinetes del Colegio de Minería; seleccionó un excelente cuadro de
profesores de la Academia de San Carlos; salvó cuadros de pintura que existían en los
conventos, con los cuales formó una rica colección y formó una galería completa de
pintores mexicanos; designó a los pintores Clavé, Cavalari y Sojo para que salvaran del
Colegio de Tepozotlán los tesoros de arte en arquitectura, pintura, tallado e incrustaciones
que contenía aquel magnífico Museo. La honradez de Ramírez fue acrisolada, pues
cuando fue Ministro pasaron por sus manos millones de pesos y nadie osó decir que se
hubiera apropiado lo más mínimo de los tesoros que manejó. No tomó jamás ni un solo
libro de los millares de volúmenes sacados de las bibliotecas de los conventos, ni una
pieza de los centenares de cuadros extraídos de los claustros. No insinuó ni aceptó la
menor recompensa por sus persecuciones y miserias que pasó por largos años, ni se
adjudicó la más pequeña propiedad para pasar holgadamente el resto de sus días. (pp.45-46)
86.
Regreso
 Ley de Instrucción Pública de 1869

En mayo de 1869 el gobierno de Juárez expidió una segunda ley de

Instrucción Pública que mantenía la obligatoriedad y la gratuidad de la enseñanza
primaria pero que además suprimía la enseñanza de la religión. “Con ella la
educación adquirió el carácter de obligatoria, laica y gratuita que tiene hasta
nuestros días”. Se crearon más escuelas primarias y dos escuelas para adultos. Se
decretó que las escuelas estarían sujetas a las disposiciones del Ministerio de
Instrucción Pública. Se creo un plan de estudios para la segunda enseñanza y se
incluyeron nuevas asignaturas en los planes de estudio de la Preparatoria Nacional.
Se establecieron las condiciones para la elaboración de calendarios escolares que
reglamentaban inscripciones, exámenes y otros procedimientos de gestión escolar.
Esta ley dispuso, así mismo que aunque seguía suprimida la Universidad, se
crearan las carreras de medicina, veterinaria, farmacéutica, ingenierías en minas y
mecánica, topografía, arquitectura y jurisprudencia. Se ordenó la creación del
Academia de Ciencias y Literatura para impulsar la investigación científica y formar
profesores de educación superior. (pp.31-33) 86
Regreso
 El Porfiriato

Al llegar Porfirio Díaz a la presidencia el panorama de la educación

superior era desalentador, las instituciones creadas por el Estado no se
consolidaban aún como instituciones de calidad, el clero respondía a las
necesidades educativas de las clases altas, que se educaban en el extranjero en
los niveles superiores. Estos grupos educados en el extranjero introdujeron las
ideas positivistas que dominaron la educación superior en la última década del
porfiriato.
En 1976, Ignacio Ramírez fue nombrado Secretario de Educación. Entre
su reformas estuvo la exigencia de que los estudios superiores fueran de mejor
calidad, y destacaran en sus planes de estudio los contenidos específicos de sus
carreras, protegió las bellas artes y fundó bibliotecas, creó becas y pugnó por
incorporar a 5 millones de indígenas a la vida activa de la nación con respeto a sus
derechos. Recomendó que la mujer participara en la enseñanza y pidió su igualdad
civil y política. La gestión de Ramírez sin embargo sólo duró hasta mayo de 1877 en
que se retiró por una grave enfermedad. (pp.41-45) 86

Regreso
 En 1882, Joaquín Baranda es nombrado Secretario de Instrucción
Pública (1)

En 1882, el Presidente Manuel González nombró a Joaquín Baranda (1840-

1909) Secretario de Instrucción Pública, cargo que desempeñó por más de una
década. Durante esta gestión Organizó la Biblioteca Nacional. Fue impulsor de la obra
de Chavero y otros distinguidos mexicanistas. En Orizaba fundó la Escuela Modelo
que ponía en práctica los principios objetivos que desde tiempo atrás difundía Manuel
M. Flores. El éxito de esta escuela tuvo repercusión a nivel nacional y anexa e ella se
creo un jardín de niños con el mismo modelo. En la ciudad de México crearon jardines
de niños utilizando el modelo de Froebel (aunque su mayor difusión se alcanzó
cuando Justo Sierra fue Secretario de Educación Pública). En cuanto a formación de
docentes en 1886 se fundó la Normal Veracruzana en Jalapa y en 1887 la Normal de
instrucción Primaria en la Ciudad de México. La primera de éstas siguiendo los
principios de la escuela objetiva, la segunda 4 décadas más tarde se convirtió en la
Escuela Nacional de Maestros
En cuanto a teoría pedagógica Baranda proponía una enseñanza que
“hablara a los sentidos” al dar el conocimiento directo de los objetos.
Siguiente… Regreso
 Joaquín Baranda 1822-1884 (2)

“Al término de la gestión ministerial de Baranda, la educación presentaba ya

favorables condiciones, sin precedente hasta entonces; la teoría pedagógica se había
enriquecido, era palpable el aumento y desarrollo de las escuelas, especialmente las
de instrucción primaria y, sobre todo, nuestra legislación garantizaba la educación
pública, obligatoria, gratuita, laica como un derecho y como un deber del Estado.” (pp.58-
81) 86

Regreso
 Congreso Pedagógico de 1882 (1)

En 1882, siendo Secretario de Educación Ezequiel Montes se realizó el

Congreso Pedagógico en la ciudad de México. Los temas que se abordaron fueron
•Las condiciones de higiene de las escuelas.
•El modelo de mobiliario escolar.
•Las características de libros y útiles escolares.
•Los métodos de enseñanza.
•La distribución diaria del trabajo escolar según las edades de los educandos.
•Las precauciones escolares respecto a la transmisión de enfermedades
contagiosas.
Las recomendaciones del Congreso fueron:
•Los edificios y salones deben estar convenientemente orientados. Es necesario
espacio abierto para patio de juego en cada escuela.
•Los mesabancos deben ser binarios, con respaldo, descanso para pies y caja para
útiles escolares.
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Regreso
 Congreso Pedagógico de 1882 (2)

• El tamaño de la letra en los libros de texto debe permitir la lectura fácil y será
mayor en los primeros grados. Las pizarras individuales serán de fácil
manejo.
• El método de enseñanza conveniente es el que cultive todas las facultades
físicas, intelectuales y morales del niño. Los ejercicios deben ser graduados
para desarrollar las facultades. El método de educación intelectual será
exclusivamente el objetivo y posteriormente se empleará el representativo.
• La distribución diaria del trabajo escolar debe considerar el crecimiento del
corporal y anímico del niño. Los trabajos del día pueden incluir prácticas de
taller.
• Conviene que un niño enfermo no asista a la escuela y en ellas deberán
existir servicios médicos atendidos por personal eficiente. (pp.52-53) 86

Regreso
 Primer Congreso Nacional de Instrucción Pública (1)

El congreso que ha sido denominado por su importancia Congreso

Constituyente de la Enseñanza, inició en diciembre de 1899 y clausuró en marzo de
1890. Durante este congreso se crearon 27 grupos de trabajo. Los temas de
Congreso fueron 1. la enseñanza primaria, 2. las escuelas rurales, 3. las escuelas
de párvulos, 4. las escuelas de adultos y 5. las escuelas de instrucción primaria
superior (secundaria), 6. trabajos manuales y educación física, 7. locales para
escuelas, 8. emolumentos de los maestros, 9. intervención del Estado en las
escuelas privadas y 9. periodicidad de los congresos de instrucción.
El congreso propuso una innovadora unificación del sistema educativo
con carácter nacional a partir de la instrucción primaria. Entre sus recomendaciones
para el nivel primaria se encuentran las siguientes:
La enseñanza primaria elemental deberá recibirse de la edad de 6 a 12
años. La primaria elemental obligatoria comprenderá 4 cursos o años escolares. Y
comprenderá las materias de moral práctica, instrucción cívica; lengua nacional
incluyendo escritura y lectura; lecciones de cosas (sic, p.64) aritmética, nociones de
ciencias físicas y naturales; nociones prácticas de geometría; canto; dibujo;
gimnasia; labores manuales para las niñas.
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Regreso
 Primer Congreso Nacional de Instrucción Pública (2)

De acuerdo a los pedagogos de aquella época se recomendaba que la

enseñanza de niñas y niños fuera por separado. Los contenidos se graduaban de
simples a complejos hasta llegar a los más abstractos y difíciles.
Las palabras de clausura del congreso correspondieron a Justo Sierra
que planteó que el derecho del Estado a imponer instrucción, va aparejado con el
deber de facilitar condiciones de justicia y por ello, a la instrucción obligatoria, deber
del padre, corresponde la escuela pública, gratuita, laica, deber del Estado. (pp.58-71)
86

Regreso
 2º Congreso Nacional de Instrucción Pública

Este congreso se llevó a cabo de diciembre 1890 a marzo de 1891 y sus temas
fueron: enseñanza elemental obligatoria, instrucción primaria superior,
escuelas normales, instrucción preparatoria y escuelas especiales.
La resoluciones del congreso en instrucción primaria fueron:
• Los libros de texto deberán estar acordes con programa vigente
• Se crea un boletín oficial gratuito para difundir buenos métodos y doctrinas
pedagógicas.
• El método lancasteriano debe desterrarse de las escuelas públicas.
• El método simultáneo es el único que satisface las necesidades de una buena
organización escolar en este nivel.
• Habrá tantos maestros como años escolares.
• Queda proscrita en las capitales y grandes centros de población la escuela de
un sólo maestro.

Regreso
 2º Congreso Nacional de Instrucción Pública (2)

• El método que se debe usar no sólo debe promover la transmisión de

conocimientos sino el desenvolvimiento integral del alumno
• El precepto de enseñanza gratuita exige a las autoridades proveer de útiles a
todos los alumnos de primarias oficiales.
• No se admitirán en escuela elemental niños menores de 6 años.
En cuanto a normales sobresalen las siguientes resoluciones:
• Todos los estados deben crear escuelas normales.
• Todas las escuelas normales, serán uniformes.
• El plan de estudios contendrá las materias preparatorias y los estudios
profesionales indispensables para la uniformidad de la enseñanza primaria.
• Los cursos serán de 3 años para maestro de primaria, 5 para, secundaria e
incluirán 6 meses de práctica final.
• Para generalizar la práctica de métodos modernos se establecerán, en los
lugares que hayan maestros competentes, cursos de metodología y allí
asistirán los maestros de escuelas inmediatas.
• Cada escuela normal deberá tener una primaria como anexo para las prácticas.
• En el caso de normales femeninas, además deberá haber un jardín de niños.
(pp.712-74) 86

Regreso
 En 1896, Dewey funda la escuela activa
Dewey, John (1859-1952), filósofo, psicólogo y educador estadounidense.
La influyente carrera de Dewey en educación comenzó en la Universidad de
Michigan, donde enseñó desde 1884 a 1888, siendo posteriormente profesor en las
universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilación
como profesor emérito en 1931. Dewey mantuvo una gran actividad como
conferenciante y consultor de temas educativos, además de estudiar los sistemas
educativos de China, Japón, México, Turquía y la Unión Soviética.
Durante su permanencia en Chicago, Dewey se interesó profundamente
interesado en la reforma de la teoría y de la práctica educativas. Sometió a pruebas
sus principios educativos en la famosa escuela laboratorio de carácter
experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la Universidad de Chicago
en 1896. Sus principios educativos proponían el aprendizaje a través de actividades
de diferente índole más que por medio de los contenidos curriculares establecidos y
se oponían a los métodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el
sistema educativo de su época no proporcionaba a los ciudadanos una preparación
adecuada para la vida en una sociedad democrática. Consideraba además, que la
educación no debía ser meramente una preparación para la vida futura, sino que
debía proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realización. Su
trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios
experimentados en la pedagogía de Estados Unidos en los inicios del siglo XX,
manifiestos en el cambio del énfasis de lo institucional y burocratizado a la realidad
personal del alumno. Criticó la educación que enfatizaba tanto la diversión relajada
de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin más, así como la
orientación exclusiva hacia el mundo profesional. (pp.80-85, tomo 3) 22 Regreso
 La Pedagogía Activa

Los primeros trabajos científicos en dirección de una pedagogía activa

proceden de Dewey con su Escuela Primaria Universitaria en Chicago. Casi
simultáneamente, Kertchensteiner reformaba las escuelas de Munich en esta
dirección y años más tarde acuñó el término “Escuela de Trabajo” que los
pedagogos suizos tradujeron como escuela activa con la que se designó a este
movimiento. La escuela activa puede sintetizarse de esta forma:
1. La pedagogía pragmática de Dewey, Kilpatrick, etc.
2. La pedagogía de la escuela de trabajo de Kertchensteiner.
3. La pedagogía de al escuela activa de Claperede, Piaget y Ferriere.
4. La pedagogía de los “métodos activos” Montessori, Decroly, Pankhusrts etc.
5. La pedagogía de las escuelas nuevas de Reddie, Badley, Lietz y Demolins.
(pp.246) 56

Regreso
 La Escuela Nueva

La Escuela Nueva fue la corriente que intentó cambiar el sentido

tradicionalista y libresco de la enseñanza para darle un sentido vivo y activo, por
ello también se la ha denominado escuela activa. Aunque las raíces de la escuela
activa se pueden rastrear hasta pedagogos tan antiguos como Quintiliano, se
considera a Rousseau el verdadero iniciador de la escuela activa
Se pueden distinguir 4 momentos en el desarrollo de la escuela activa:
1. Desde 1889 hasta 1900 que comprende la creación de las primeras escuelas
activas, entre otras la Escuela Primaria Universitaria fundada por Dewey en
Chicago.
2. Desde 1900 1 1907, consistente en la formulación de las teorías. Ejemplos de
este período son Kertchensteiner en Munich y Dewey en EEUU.
3. Desde 1907 a 1918 en que se crean y publican los primeros métodos. En este
período se aplica el método Montessori en Roma, el de Proyectos en EEUU, el
Decroly en Bruselas, etc.
4. De 1918 en adelante, el período de difusión, consolidación y oficialización en
que se fundan asociaciones de escuelas nuevas, y muchos países inician reformas
escolars alrededor de este método. (pp.225-226) 56

Regreso
 En 1899, Ferriere, Adolphe, fundó el Comité de
Escuelas Nuevas

Ferriere (1879-1960) fundó el Comité de Escuelas Nuevas en 1899, con ello

se convirtió en el líder mundial promotor y teórico de la Escuela Nueva. Su labor como
conferencista y escritor contribuyó a promoverla. Su pensamiento se inspira en
Bergson, Dewey y Karl Jaspers. En 1912, cuando Claparede fundó el instituto de J.J.
Rousseau, Ferriere colaboró con Claparede y aprendió las teorías vanguardistas del
momento. Su teoría se basa en en la sicología genética y en la diferenciación de tipo
sicológicos, propone la educación individualizada, -tomada de Claparede- pero su
contribución original es la pedagogía individualizada para el maestro. 94

Regreso
 Mecánica Cuántica

Así como la teoría de la relatividad puso fin a la visión mecanicista del

cosmos, la teoría cuántica socavó los fundamentos de la lógica y la confianza en la
evidencia de los sentidos y la objetividad de la percepción, temas que en área del
pensamiento filosófico abanderarán Habermas y Derrida.
Con el descubrimiento de la indeterminación inherente de los fenómenos
subatómicos, la física se vio obligada a replantearse los conceptos de materia,
energía, tiempo que hasta entonces se consideraban inamovibles.
La física cuántica se ocupa de las partículas menores que los electrones,
protones y neutrones, cuyo paradójico comportamiento no responde a los mismos
principios de la física atómica y que, para no resultar incompatible con ésta, ha
vuelto necesaria la elaboración de una teoría de campo unificado que de cuenta
simultáneamente del comportamiento de las partículas subatómicas. Teoría del
campo unificado aún no consumada íntegramente.

Regreso
 En 1901, Freud publica La Interpretación de los Sueños

La principal contribución de Freud (1856-1939 ) fue la creación de un

enfoque radicalmente nuevo en la comprensión de la personalidad humana, al
demostrar la existencia y poder de lo inconsciente, ordenado según leyes propias,
distintas a las que gobiernan la experiencia consciente. Comprender cómo
funcionan los procesos mentales inconscientes hizo posible la comprensión de
fenómenos psíquicos previamente incomprensibles, como los sueños. Además,
fundó una nueva disciplina médica y formuló procedimientos terapéuticos básicos
que, más o menos modificados, aún se aplican, en el tratamiento mediante
psicoterapia de las neurosis (y, parcialmente, de las psicosis). Aunque nunca
conoció en vida un reconocimiento unánime, y ha sido a menudo cuestionado
desde entonces, Freud es indudablemente uno de los grandes pensadores del
mundo contemporáneo. 29

Regreso
 Justo Sierra

Justo Sierra (1848.1922) fue titular de la Subsecretaría de Instrucción

Pública, creada por Justino Fernández, en 1901, cuando sustituyó a Baranda en el
Ministerio de Justicia e Instrucción. Este cargo lo ocupó de 1901 a 1905, cuando
asumió la jefatura de la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes -creada
por un decreto de 1905- hasta 1911.
Su posición arraigada en el liberalismo favoreció las ideas de pedagogía
social. En 1901 fundó el Consejo Nacional de Educación, para sustituir a la Junta
de Instrucción Pública, fundada años atrás por los liberales. La finalidad del
Consejo era la vigilancia oficial constante del desarrollo de la instrucción pública.
Durante su gestión se fundaron La Academia de Bellas, el Conservatorio
Nacional de Música. Inició un programa de revisión de las instituciones que culminó
con la fundación de la UNAM y la Escuela Nacional de Altos Estudios. Durante la
gestión de Sierra se fundaron en la ciudad de México dos jardines de niños. 63, (pp.83-
103) 86

Regreso
 La educación en el siglo XX

W.F.Connell (cit. Por Kemmis, 1998) en su Historia de la Educación en el

siglo XX, identifica tres tendencias educativas básicas:
1) Politización consciente de la educación;
2) La referencia a la mejora personal y social a través de la educación, y
3) El movimiento desde nociones más limitadas de instrucción hacia las más
humanas de educación.
Kemmis (1998)agrega además, que a pesar de que los indudables logros
de la educación del siglo XX pueden considerarse un progreso hacia la consecución
de las promesas del período liberal de la Ilustración en el siglo XVIII, detrás del
aspecto positivo existen conflictos sustanciales como que la educación ha sido
puesta al servicio tanto de valores totalitarios como liberales y ha constituido un
medio para el desarrollo del individuo pero también para lograr los propósitos del
Estado. (p.47) 46

Regreso
 En 1904, Stanley Hall, publica Adolescencia

El interés de Hall (1844-1924) se centra en el desarrollo y evolución del niño.

Siguió la idea de Haeckle de que lo ontogénico recapitula lo filogénico. Sus intereses lo
llevaron a cuestiones educativas. Fue también pionero en la investigación de exámenes y
tests y fue el gran maestro de las primeras décadas de la sicología americana. Entre sus
discípulos se cuenta Dewey.
Un indicador de la influencia de Hall en la sicología norteamericana es que en
1893 supervisaba 11 de los 14 programas de doctorado en sicología, para 1898,
supervisaba 30 de los 54. (pp255-257, tomo 4) 22

Regreso
 Primeros tests de IQ
En 1904 el gobierno francés encarga a Alfred Binet (1857-1911) una
prueba para predecir qué estudiantes tendrían dificultades en su educación formal.
Binet y Theodore Simon, elaboraron un examen basado en memoria,
razonamiento, vocabulario y resolución de problemas
El test de Binet nunca se uso ampliamente en Francia pero fue llevado a
Estados Unidos y utilizado en personas con retrazo mental. Posteriormente, se le
adaptó para usarlo con adultos.
Binet siempre se manifestó en desacuerdo, con el uso de su test para
algo diferente a lo que fue diseñado y con el manejo de la inteligencia como un
constructo unitario y fijo. Y sostuvo que el objetivo de su método era clasificar y no
medir, Binet hacía notar la diversidad de lo que se engloba en el concepto
inteligencia y se oponía a medirla cuantitativamente. Sostenía también que el
desarrollo de la inteligencia tenía diversos ritmos lo que indicaba que no era un
producto meramente genético sino maleable; por ello sus test sólo podía usarse
para sacar conclusiones entre niños de formación y antecedentes similares. Las
reservas de Binet sobre su test son de tomarse en cuenta, dado el uso que en
Estados Unidos se hizo de él. 4, 65
Regreso
 Teoría de la Relatividad

La importancia de la teoría de la relatividad más allá del ámbito de la

física es que fue una contribución decisiva para romper la visión mecánica del
mundo y en este aspecto sus alcances alcanzaron a todas las áreas del saber .
Desde los tiempos del matemático y físico inglés Isaac Newton, los
filósofos de las ciencias naturales (nombre que recibían los físicos y químicos)
habían intentado comprender la naturaleza de la materia y la radiación, y su
interacción en algunos modelos unificados del mundo. La hipótesis que sostenía
que las leyes mecánicas eran fundamentales se denominó visión mecánica del
mundo. La hipótesis que mantenía que eran las leyes eléctricas las fundamentales
recibió el nombre de visión electromagnética del mundo. Ninguna de las dos
concepciones era capaz de explicar con fundamento la interacción de la radiación
(por ejemplo, la luz) y la materia al ser observadas desde diferentes sistemas de
inercia de referencia, o sea, la interacción producida en la observación simultánea
por una persona parada y otra moviéndose a una velocidad constante.
En la primavera de 1905, Einstein dio a conocer su teoría restringida de
la relatividad que implicaba que toda medición del espacio y del tiempo es subjetiva.
Esto le llevó a desarrollar una teoría basada en dos premisas: el principio de la
relatividad, según el cual las leyes físicas son las mismas en todos los sistemas de
inercia de referencia, y el principio de la invariabilidad de la velocidad de la luz,
según el cual la velocidad de la luz en el vacío es constante. De este modo pudo
explicar los fenómenos físicos observados en sistemas de inercia de referencia
distintos, sin tener que entrar en la naturaleza de la materia o de la radiación y su
interacción. 29

Regreso
 En 1907, María Montessori abre la primera casa para niños

Educadora y médica italiana (1870-1952), estudió en la Universidad de

Roma. Es muy conocida por el método Montessori para la educación preescolar,
presentado en Roma en 1907. Su sistema, que se ha extendido en todo el mundo,
defiende el desarrollo de la iniciativa y de la autoconfianza para permitir a los
pequeños hacer por ellos mismos las cosas que les interesan, sin los límites de una
estricta disciplina. Una extensa variedad de útiles especiales de creciente
complejidad se emplean como ayuda al desarrollo de los intereses del niño. Cuando
un niño está preparado para aprender algo nuevo y más difícil, el profesor dirige los
primeros momentos para evitar esfuerzos excesivos y el aprendizaje de hábitos
erróneos; después el niño aprende solo. Se sabe que el método Montessori permite
a los niños aprender a leer y a escribir más rápidamente y con mayor facilidad de lo
que hasta entonces había sido posible. Entre sus escritos destacan El método
Montessori (1912) y Desarrollo del Método Montessori (1917).
(pp.157-159) 34

Regreso
 Ley de educación primaria de 1908

La ley de Educación Primaria para el Distrito y los Territorios Federales

de 1908, señala entre sus objetivos en el Artículo 2o que la educación que imparta
el Ejecutivo de la Unión, será laica y gratuita. (p.604) 86

Regreso
 Gestalt, 1910 (1)

La escuela gestaltista de psicología se dedicó principalmente al estudio de

la percepción. Frente al asociacionismo imperante, la escuela de la Gestalt postulaba
que las imágenes son percibidas en su totalidad, como forma o configuración (Gestalt),
y no como mera suma de sus partes constitutivas. En las configuraciones perceptivas
así consideradas, el contexto juega además un papel esencial. La escuela de la Gestalt
intentó formular las leyes de estos procesos perceptivos.
Según el punto de vista de la teoría asociacionista, los estímulos se reciben
primero aislados, como ‘sensaciones’ que después se organizan en imágenes
perceptivas más complejas. Pero esta explicación era insuficiente ante ciertos
fenómenos, incluso en el terreno del aprendizaje. Hacia 1910, los investigadores
alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka rechazaron el sistema de
análisis que predominaba en la psicología de principios de siglo, adoptando el de la
teoría del campo, recién desarrollado entonces para la ciencia física. Este modelo les
permitió estudiar la percepción en términos distintos al mecanicismo atomista de los
asociacionistas.
Los psicólogos gestaltistas descubrieron que la percepción es influida por el
contexto y la configuración de los elementos percibidos; las partes derivan de su
naturaleza y su sentido global, y no pueden ser disociados del conjunto, ya que fuera de
él pierden todo su significado.
Regreso
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 Gestalt (2)

El enfoque de la Gestalt se ha extendido a la investigación en áreas distintas

de la psicología, como el pensamiento, la memoria o la estética. También algunas
cuestiones candentes de la psicología social se han estudiado desde el punto de vista
estructuralista de la Gestalt, como los trabajos de Kurt Lewin sobre la dinámica de
grupos, hoy esenciales en la investigación social tanto teórica como aplicada. Sin
embargo, es en el área de la percepción donde el enfoque de la Gestalt ha tenido una
mayor influencia.
Diversos métodos actuales de psicoterapia se autodenominan gestaltistas
porque se llevan a cabo siguiendo ideas similares a las de esta antigua escuela de la
percepción: los seres humanos son considerados como conjuntos que responden a la
experiencia configurada de modo global, con lo que la separación cuerpo-alma sería
artificial. Según la terapia de la Gestalt, la percepción adecuada de las necesidades
personales y del mundo exterior es vital para equilibrar la experiencia personal y
conseguir una ‘Gestalt positiva’, mientras que apartarse de la conciencia rompe la
respuesta global. Los terapeutas de la Gestalt intentan restablecer el equilibrio
armónico natural del individuo mediante un fortalecimiento de la conciencia. El énfasis
se pone en la experiencia presente, más que en la indagación de las experiencias
infantiles propias del psicoanálisis clásico. También se estimula el enfrentamiento
directo con los propios miedos. 92
Regreso
 En 1910, Justo Sierra reinaugura la Universidad Nacional
El discurso inaugural, Justo Sierra describe cómo la Universidad había
estado bajo la influencia del clero y la nueva Universidad a que aspira: “Cuando los
beneméritos próceres que en 1830 llevaron al gobierno la aspiración consciente de
la Reforma, empujaron las puertas del vetusto edificio, casi no había nadie en él,
casi no había nada. Grandes cosas vetustas, venerables unas, apolilladas otras;
ellos echaron al cesto las reliquias de trapo, las borlas doctorales, los registros
añejos en que constaba que la Real y Pontificia Universidad no había tenido ni una
sola idea propia, ni realizado un solo acto trascendental a la vida del intelecto
mexicano; no había hecho más que argüir y redargüir en aparatosos ejercicios de
gimnástica mental, en presencia de arzobispos y virreyes durante trescientos años.”
“No puede, pues, la Universidad que hoy nace, tener nada de común con
la otra; ambas han fluido del deseo de los representantes del Estado de encargar a
hombres de alta ciencia de la misión de utilizar los recursos nacionales en la
educación y la investigación científicas, porque ellos constituyen el órgano más
adecuado a estas funciones, porque el Estado ni conoce funciones más
importantes, ni se cree el mejor capacitado para realizarlas. Los fundadores de la
Universidad de antaño decían: "la verdad está definida, enseñadla"; nosotros
decimos a los universitarios de hoy: "la verdad se va definiendo, buscadla".
Aquéllos decían: "sois un grupo selecto encargado de imponer un ideal religioso y
político resumido en estas palabras: Dios y el Rey". Nosotros decimos: "sois un
grupo de perpetua selección dentro de la substancia popular, y tenéis
encomendada la realización de un ideal político y social que se resume así:
democracia y libertad". 54
Regreso
 En 1912, Edward Thorndike (1874-1949)
publica Educación

En Educación, Thorndike extiende su teoría sobre la inteligencia

animal al aprendizaje humano. 1913 en Educational Psychology, Edward
Thorndike manifiesta su desacuerdo con Rousseau y los autores centrados en
el alumno. Su contribución a la sicología educativa fue su metodo para crear
tests de inteligencia infantil y su habilidad de aprender.
Durante los años 20s Thorndike desarrollo un test de inteligencia que
ha sido virtualmente el fundamento de todos los posteriores. Thorndike
distinguía entre inteligencia mecánica, abstracta y social y creo instrumentos
para medir cada una de ellas.
Su teoría llamada conexionismo sostiene que el cerebro, forma
conexiones entre estímulos percibidos y las respuestas emitidas; las personas
de mayor capacidad intelectual forman más conexiones que las de menor
capacidad. 28

Regreso
 En 1912, Claparede recomienda la fundación del el instituto Rousseau

Claparede (1873-1940) investigó el campo de la psicología infantil, la

psicología educativa, la formación de los conceptos y la resolución de problemas, Se le
considera uno de los representantes más importantes de la escuela funcional. Formuló
la ley del interés momentáneo.
Algunos de su principios son 1. el niño es el centro de los programas y
métodos. 2 el resorte de la educación no es el temor sino el interés. 3. la escuela debe
preservar el período de la infancia y no tratar de acortarlo. 4. la educación debe buscar
el desarrollo intelectual y moral y no meramente la memorización de conocimientos. 5.
la escuela debe ser activa movilizar al niño como laboratorio y usar el juego. 6. Debe
hacer amar el trabajo y crear un ambiente agradable. 7. el trabajo escolar debe
presentarse bajo su aspecto social y no descontextualizada y artificialmente. 8 el
maestro es un estimulador de intereses. 9. esto implica una nueva formación del
profesor. 10. la escuela debe tomar en cuenta las aptitudes individuales. 11. la
democracia requiere este nuevo tipo de alumno por ello deben crearse las condiciones
para desarrollarlo. 12 transformar el sistema de exámenes para ser acorde a estos
principios. (pp.159-162) 34

Regreso
 En 1913, Homer Lane se encarga de la dirección de La Pequeña
República

Lane (1875-1925) fue director de La Pequeña República, una comunidad mixta

de jóvenes desde 13 años algunos delincuentes, otros huérfanos.
Norteamericano de nacimiento, había tenido una experiencia similar en la
República Jorge Jr. en Estados Unidos. En La Pequeña Nación desde 1913-1918,
piloteó lo que luego se conoció como “terapia de grupo” y “responsabilidad compartida”.
Su enfoque educativo era el camino de la libertad en lugar de la autoridad impuesta, la
autoexpresión en vez del aprendizaje de contenidos, despertar la curiosidad natural en
vez de la repetición monótona de datos sin sentido. A.S. Neill se inspiró en el auto-
gobierno y otras ideas de Lane para SummerHill a tal grado que describe a Lane como
el factor más influyente en su vida. 83

Regreso
 Código de conducta de maestras en 1915
Una muestra de las reglas que estipulaba el contrato de una maestra en
Estados Unidos en 1915, nos da una idea de la conducta que se esperaba de las
docentes en ese tiempo:
No frecuentarás la compañía masculina.
No te casarás mientras esté vigente este contrato.
Deberás estar en casa de las 6 de la mañana a las 8 de la noche.
No pasarás tiempo ocioso en el pueblo o en fuentes de sodas.
No podrás abandonar de los límites de la ciudad sin permiso del director de la junta
escolar.
No podrá montar en coche o automóvil con ningún hombre que no sea tu padre o tu
hermano.
No podrás fumar.
No vestirás con colores llamativos, y bajo ninguna circunstancia podrás teñirte el pelo.
Tus vestidos no pueden ser más cortos de 2 pulgadas sobre el tobillo.
Deberás mantener la escuela limpia y ordenada, barrer el piso al menos una vez al día y
fregar el piso una vez a la semana con agua jabonosa.
Deberás limpiar los pizarrones una vez al día y encender el fuego a las 7 a.m. para que
el salón no esté frío a las 8 a.m. 74

Regreso
 En 1916, Alfred Whitehead publica Los Objetivos de la Educación

Según Whitehead “ la educación es la adquisición del arte de utilizar el

conocimiento.”
Entre 1911 y 1936 Whitehead (1861-1947) escribió 6 ensayos sobre
educación. Los Objetivos de la Educación constituye una protesta contra la
enseñanza de lo que él llamaba ideas inertes, aquellas que no se utilizan, se
prueban o se disponen en combinaciones novedosas. Algunos de su principios eran
que los estudiantes están vivos y el propósito de la educación es estimular su auto-
desarrollo y la integralidad curricular: “Existe una sola materia de enseñanza y es la
vida en todas sus manfiestaciones.”
La enseñanza correcta debía seguir un proceso de ciclos, en primer lugar
había un ciclo exploratorio, de libre acercamiento y de sorpresa ante lo nuevo,
seguido por uno de precisión en que se adquiere la técnica adecuada y el
conocimiento preciso y finalmente un ciclo de generalización en que se aplica y se
transfiere lo aprendido.
Las ideas de Whitehead son en gran parte coincidentes con las de
Froebel y Dewey.
(pp.549-556, tomo 9) 22 Regreso
 En 1917, Olive Decroly (1871-1932) abre la Escuela para la Vida
Decroly, fue un pedagogo y médico belga, que estudió medicina en Gante y se
especializó en neurología, de la que más tarde siguió cursos en Berlín y París (1896-97).
De vuelta a Bruselas, abrió en su propia casa una escuela para niños anormales. Los
alentadores resultados conseguidos con sus métodos pedagógicos le llevaron a ampliar
su labor docente a los niños de inteligencia normal, para lo cual abrió en 1907 en Ixelles
su famosa «École pour la vie par la vie» (Escuela para la vida mediante la vida). Su
método estaba basado esencialmente en el fenómeno de la «globalización», es decir, en
el hecho de que la atención del niño se fija en el conjunto de las cosas antes que en las
cosas parcialmente consideradas. También estimaba preferentes en su enseñanza
aquellas artes o ciencias que mantenían en el niño una comunicación inmediata con el
tiempo y el espacio, obviando las asignaturas espirituales y religiosas. Concebía el salón
de clase como un taller y su programa se basaba en organizar las necesidades de los
niños en 4 categorías: alimento, vivienda, protección, y trabajo. Usando como centro
estas necesidades el niño era estimulado a desarrollar sus propios intereses. A este
programa se le conoce como “el método Decroly”. 21

Regreso
 Constitución del 17

En la constitución del 17 se amplio la noción de la educación primaria

como derecho fundamental, se reconfirma su obligatoriedad, gratuidad y laicidad, y
se añade que tendrá carácter nacionalista y democrático. Por primera vez se
declara que la enseñanza que se imparta en las escuelas privadas también deberá
ser laica.
"Art. 3. La enseñanza es libre; pero será laica la que se dé en los
establecimientos oficiales de educación, lo mismo que la enseñanza primaria,
elemental y superior que se imparta en los establecimientos particulares.
Ninguna corporación religiosa, ni ministro de algún culto, podrán
establecer o dirigir escuelas de instrucción primaria.
Las escuelas primarias particulares sólo podrán establecerse sujetándose
a la vigilancia oficial.
En los establecimientos oficiales se impartirá gratuitamente la enseñanza
primaria.“ (p.147) 86

Regreso
 En 1919 se funda en EEUU La Asociación de Educación
Progresiva

La llamada educación progresiva, centrada en el alumno buscaba prepararlo

para en la participación ciudadana y la democratización de todas las instituciones
púbicas.
Los educadores progresivos creían que un programa habilidades sociales
cooperativa, pensamiento crítico y conductas democráticas podía jugar un papel central
en transformar una sociedad, individualista, codiciosa en una basada en el humanismo,
la compasión y la igualdad. La principal influencia de este movimiento era Dewey que a
su vez había abrevado en autores como Vittorino da Feltre, Campanella, Comenius,
Pestalozzi, Rousseau, y en teorías sociales como las de Comte y en el evolucionismo
de Darwin. 77

Regreso
 Watson y el Conductismo (1)

El conductismo se desarrolló a comienzos del siglo XX; su figura más destacada

fue el psicólogo estadounidense John B. Watson (1878-1958).
En aquel entonces, la tendencia dominante en la psicología era el estudio de los fenómenos
psíquicos internos mediante la introspección, método muy subjetivo. Watson no negaba la
existencia de los fenómenos psíquicos internos, pero insistía en que tales experiencias no
podían ser objeto de estudio científico porque no eran observables. Este enfoque estaba
muy influido por las investigaciones pioneras de Iván Pavlov sobre el condicionamiento
animal.
Watson propuso hacer científico el estudio de la psicología empleando sólo
procedimientos objetivos tales como experimentos de laboratorio diseñados para establecer
resultados estadísticamente válidos. El enfoque conductista le llevó a formular una
teoría psicológica en términos de estímulo-respuesta. Según esta teoría, todas las formas
complejas de comportamiento —las emociones, los hábitos, e incluso el pensamiento y el
lenguaje— se analizan como cadenas de respuestas simples musculares o glandulares que
pueden ser observadas y medidas. Watson sostenía que las reacciones emocionales eran
aprendidas del mismo modo que otras cualesquiera.
La teoría watsoniana del estímulo-respuesta supuso un gran incremento de la
actividad investigadora sobre el aprendizaje en animales y en seres humanos, sobre todo
en el periodo que va desde la infancia a la edad adulta temprana.
Regreso
 Watson (1878-1958) y el conductismo (2)

A partir de 1920, el conductismo fue el paradigma de la psicología académica,

sobre todo en Estados Unidos. Hacia 1950 el nuevo movimiento conductista había
generado numerosos datos sobre el aprendizaje que condujo a los nuevos psicólogos
experimentales estadounidenses como Edward C. Tolman, Clark L. Hull, y B. F. Skinner a
formular sus propias teorías sobre el aprendizaje y el comportamiento basadas en
experimentos de laboratorio en vez de observaciones introspectivas. 29

Regreso
 En 1920, Roger Cousinet inició la aplicación de su método.

El principio básico del método de Cousinet (1881-1973) es que el niño es

capaz de organización y perseverancia en tanto la actividad que se realice sea de
su interés. La tarea del maestro es preparar materiales y actividades de su interés.
Cousinet creía también en que la socialización tenía efectos en el desarrollo
intelectual y de la personalidad del niño, de allí el énfasis de la escuela nueva en el
trabajo por equipos.
La educación ya no consiste en un proceso realizado por el maestro
sobre los alumnos, porque esta acción ha demostrado ser poco efectiva, la
educación es en realidad, una acción en la que el niño trabaja hacia su propio
desarrollo, en un ambiente favorable y con ayuda del educador, disponible para
consulta. De ello se sigue que los métodos activos no son herramientas de
enseñanza, sino de aprendizaje que deben ser puestas en las manos de los
alumnos para su utilización.
Las ideas de Cousinet sobre enseñanza fueron el producto de toda una
vida de investigación dentro del aula.
Cousinet además dedicó gran parte de su tiempo a dar a conocer su
método en Congresos y foros internacionales. 67
Regreso
 José Vasconcelos (1)

José Vasconcelos (1882-1959), filósofo, educador y político mexicano.

Nacido en Oaxaca, su pensamiento tuvo una gran influencia en los ambientes
intelectuales mexicanos. Discípulo de Justo Sierra, formó parte del Ateneo de la
Juventud, que alrededor de 1910 se enfrentó al positivismo y al dictador Porfirio
Díaz, impulsando una corriente crítica y de renovación ideológica y política. Con
Alfonso Reyes, Antonio Caso y otros, trascendió el positivismo en la búsqueda de
otros órdenes autónomos de la vida natural, el arte de lo humano y el espíritu.
Comprometido con el movimiento revolucionario, apoyó a Francisco I. Madero en el
Partido Anti-reeleccionista y más tarde a los presidentes Venustiano Carranza y
Álvaro Obregón. Fue rector de la Universidad Nacional, a la que convirtió en
institución revolucionaria. Los estudiantes, convertidos en maestros honorarios,
llenaban las calles de las ciudades, enseñando a leer y escribir.
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Regreso
 José Vasconcelos (2)
El presidente Obregón lo nombró en 1921 ministro de la Secretaría de
Educación Pública, la cual el propio Vasconcelos diseñó y promovió. Durante tres
años, hasta su enfrentamiento con él y su exilio en Estados Unidos, llevó a cabo
'una verdadera cruzada nacional' en favor de la educación popular. Impulsó al
mismo tiempo: la educación indígena, la rural, la técnica y la urbana; creó redes
de bibliotecas, misiones culturales, escuelas normales y Casas de Pueblo, que
convirtió en centros educativos básicos. Fomentó la lectura, editó colecciones de
libros de los autores clásicos, apoyó la obra de los primeros muralistas y
construyó el Estadio Nacional como lugar de espectáculos populares.En 1924, al
llegar al poder Calles, Vasoncelos renuncia a su cargo. En 1925 publicó La raza
cósmica, que quizá sea su obra más conocida, donde expone algunas de sus
reflexiones sobre el indigenismo.
Su obra filosófica se caracteriza por una reivindicación del valor de la
intuición emotiva, que opone a toda forma de intelectualismo y a la que sitúa en la
base de su sistema metafísico (Tratado de metafísica, 1929). Vasconcelos
pensaba que su sistema era un monismo fundamentado en la estética y otorgaba
una gran importancia al ritmo y a una peculiar interpretación de las categorías
matemáticas. El conjunto de su filosofía presenta una notable influencia de
Pitágoras y de Plotino. (pp.167-171) 86

Regreso
 Educación vasconcelista

Las fuentes de la política vasconcelista fueron: la herencia de Justo

Sierra, una toma de posición contra el positivismo al que opone un ideal una
mística, y una filosofía espiritualista y las reformas de la educación soviética de
Lenin y Krupskaia.
Vasconcelos inició una cruzada educativa y cultural: creación de la SEP,
campaña alfabetización, construcción de escuelas a gran escala, formación de un
nuevo tipo de maestro, principios de la escuela activa y vinculación de la educación
con la erradicación de problemas tales como caciquismo, militarismo, latifundismo
etc. Una visión de la cultura como factor de liberación y dignificación y conciencia
de la identidad mestiza
Vasconcelos fue el primero en concebir un plan global de educación. (pp.21-
42) 52

Regreso
 En 1921, A.S. Neill funda Summerhill.

En 1921 Neill (1883-1973) funda Summerhill, Inspirada en el pensamiento

de la escuela nueva, en el psicoanálisis, en las ideas de la educación para la
democracia de Dewey su escuela activa y en la tradición de la escuela
Lancasteriana del autogobierno.
El experimento de Neill es uno de los más controvertidos en la historia de
la educación porque en Summerhill por primera y quizá por única vez se
propusieron varias medidas que aún hoy resultan radicales tales como que los
estudiantes no tuvieran obligación de asistir a clases a menos que así lo decidieran
y la dirección de la escuela por una asamblea donde estudiantes y maestros tienen
el mismo voto y quizá la más radical de todas, reconocimiento de los alumnos como
seres con una dimensión sexual sobre la que tienen derecho a ejercer su libertad.

Regreso
 En 1921, se funda la Liga de Escuelas Nuevas en Francia

En 1921, apenas acabada la primera guerra mundial, un grupo de

educadores de varios países creo en Francia la liga para la educación Nueva.
Pronto la Liga se extendió a más de 10 países entre los miembros iniciales de la
liga estaban Dewey, Piaget, Ferriere, Jung y maría Montesori. Las actividades de
la liga consistieron en conferencias y proyectos para difundir la más recientes
tendencias en educación. En 1952, Wallon expresó con estas palabras sus
reflexiones sobre su origen: «Este congreso es el resultado de un movimiento
pacifista y nada parece más eficaz para asegurar la paz mundial en el futuro que
educar a las nuevas generaciones en el respeto al ser humano de tal manera de
crear un sentimiento de solidaridad y fraternidad que es la antípoda de la guerra y
de la violencia. » 73

Regreso
 En 1922, Durkheim publica Educación y Sociología

Durkheim (1858-1919) parte de las ideas de que el hombre sólo es

hombre porque vive en sociedad Durkehim representa la corriente sociológica
positivista . Para Durkehim la educación es la socialización metódica de la
generación más joven. Su importancia radica en que es el medio con el que una
sociedad perpetúa su existencia.
(p.252) 56

Regreso
 En 1924, Freinet propuso el periódico como herramienta de
aprendizaje (1)
Educador francés del siglo XX nacido en1896 y fallecido en 1966. Creía
en la educación como un modo de cambiar a la humanidad. Su filosofía consistía
en lo que él llamaba técnicas para vivir. El propósito de la escuela es dotar al
alumno de técnicas para vivir. Todas las materias debe enfocarse en esta dirección
y por ello a la aplicación de solución de problemas reales. Recomendaba las salidas
de campo como un medio de instrucción para aprender del medio ambiente que
nos rodea. No creía en la evaluación informal pero proponía en cambio la auto-
evaluación para medir el aprendizaje y la comprensión. Otra de sus ideas fue
utilizar el periódico y la correspondencia inter-escolar.
Los principales puntos de la propuesta de Freinet son:
1) Pedagogía del trabajo: Se aprende produciendo algo o hacienda un servicio útil
2) Aprendizaje cooperativo: Basado en la cooperación en un proceso productivo y
en la colaboración grupal
3) Aprendizaje basado en indagación: basado en ensayo error y el propio
descubrimiento
4) El método natural: basado en un método inductivo y global.
5) Los centros de interés: basados en los intereses y curiosidades de los niños.
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Regreso
 Freinet (2)

Sin embargo, las ideas de Freinet no son nuevas:

La imprenta en el salón de clase se utilizó desde el siglo XIX en Francia;
en 1921 Janus Krczak, pedagogo polaco, utilizaba el períodico en clase; Los
centros de interés surgieron de una controversia entre Decroly y John Dewey y su
método de proyectos; el aprendizaje cooperativo se inspiró en Decroly y Claparede;
el aprendizaje basado en indagación se basa en el método funcional de Claparede,
y en la sicologìa genética de Piaget y su teoría sobre la construcción del
conocimiento a través de la experiencia; el método natural se nutre de las ideas de
la Gestalt; y la pedagogía del trabajo de autores como Kerschenteiner y Ferriere
entre otros.
El genio de Freinet yace no tanto en la creación de las teorías que
propone sino en la síntesis de todas ellas para crear un método. Sin embargo,
Freinet es menos conocido que otros autores, no porque sus méritos sean
menores sino porque llegó a la escena cuando el ímpetu de la escuela nueva
estaba decreciendo. 33

Regreso
 En 1924, Spranger publica Sicología del adolescente

Edouard Spranger, (1882-1963) filósofo, sicólogo y pedagogo alemán,

exploró sicología las implicaciones éticas de la sicología de la personalidad (1911-
1920). Como pedagogo escribió un exitoso tratado sobre sicología del adolescente.
Como filósofo defendió la autonomía de las ciencias humanas respecto a las
naturales.
Para Spranger la educación es la reproducción de la cultura basada en
el hecho de mantener vivo en los espíritus lo ya elaborado. Spranger considera 4
aspectos fundamentales de la ciencia pedagógica, el ideal de la educación, el
aspecto sicológico que se refiere al educador y su voluntad de educar así como al
alumno y su capacidad de ser educado, o aspecto normativo referente a los
métodos que tienen validez y un aspecto sociológico que investiga la vida y
estructura de las comunidades educativas. Entre las obras de Spranger se cuentan
cultura y Educación y Las Ciencias del Espíritu y La Escuela. 87, ( p.258.) 56

Regreso
 En 1925, Calles funda la Escuela Nacional de Maestros

Cien años después de que en Zacatecas se estableciera la primera

escuela Normal. Se abre en la ciudad de México la Escuela Nacional de Maestros
que se propone se propone:
1.Formar maestros rurales y urbanos de educación primaria, técnicos en educación
y educadoras para jardín de niños.
2.Fundar la acción formativa en la enseñanza de oficios y pequeñas industrias con
base en estudios de botánica y zoología, física y química, pedagogía y psicología.
3.Hacer de la escuela un verdadero centro de pedagogía nacional para orientar la
acción educativa del país. (pp 428, 444-445) 86

Regreso
 En 1926, Kertchensteiner publica Teoría de la Educación

“La escuela del libro ha de transformarse en una escuela de la actividad.” En

1926, publicó su Teoría de la Educación. La enseñanza profesional y la responsabilidad
cívica como elemento primordial de la educación general y un concepto de educación que
recalca los vínculos entre educación y vida y finalmente el intento de asentar este sistema
de educación en el contexto más amplio de filosofía de la cultura, son algunas de las
preocupaciones de este pedagogo de primordial importancia. La ética educativa global era
un elemento central en su pensamiento educativo.
Kertchensteiner (1852-1923) dio importancia a las labores manuales dentro del
salón de clase. La escuela debe reflejar las necesidades de la vida. Reconoce a Pestalozzi
como su maestro en su interés por la educación de las masas. La obra de Kertchensteiner
tiene el mérito de ocuparse tanto de cuestiones muy concretas de organización del sistema
escolar, con mucho éxito como de filosofía de la educación, abarcando así todo el espectro
pedagógico. 70

Regreso
 En 1929, se concede autonomía a la UNAM

En 1929, Abelardo Rodríguez envió al consejo una iniciativa de ley que

consagraba la autonomía de la Universidad. Con ello, La Universidad quedó
facultada para ejercer libremente su presupuesto, programas y métodos de
enseñanza. Desde entonces las relaciones entre al UNAM y el gobierno fueron
relativamente estables hasta los disturbios de Tlatelolco 68, a partir de los cuales la
autonomía se convirtió en un asunto que dio lugar a confrontaciones de
consecuencias. 78, (p.569) 86

Regreso
 Educación Socialista en México

Los antecedentes de este proyecto fueron, no solamente, las ideas de

Marx y Lennin y la Revolución Rusa, sino también, “la escuela racionalista”
establecida en La Casa Del Obrero Mundial en 1912 y que sostenía que la escuela
debía orientarse al trabajo, crear mentalidad de solidaridad y justicia, y dar mucha
libertad al niño, siguiendo las ideas de Francisco Ferrer Guardia, anarquista
español.
Hubo propuestas socialista en 1921, 1932 y 1933, pero en 1934, siendo Narciso
Bassols Secretario de Educación se aprobó una iniciativa que declaraba la
educación socialista. Se subrayó el carácter popular, su función emancipadora,
obligatoriedad y laicismo. Se promovió el espíritu científico para contrarrestar la
superstición, se fortaleció la capacitación para el trabajo. "Artículo 3o. "La
educación será socialista Y además de excluir toda doctrina religiosa combatirá el
fanatismo y los prejuicios, para lo cual la escuela organizará sus enseñanzas y
actividades en forma que permita crear en la juventud un concepto racional y
exacto del universo y de la vida social.
Sólo el Estado – Federación, Estados, Municipios- impartirá educación primaria,
secundaria y normal. Podrán concederse autorizaciones a los particulares que
deseen impartir educación en cualquiera de los tres grados anteriores, de acuerdo
en todo caso con las siguientes normas...”
El mayor impacto de este proyecto socialista fue crear una tradición del
normalismo con formación de izquierda. (pp.26-28) 52
Regreso
 En 1935, Makarenko publica el Poema Pedagógico

En la actualidad, la educación Colectivista propuesta por Makarenko

(1888-1939), se considera una propuesta pedagógica integral, que concreta una
posición ante el mundo y se vincula a una práctica política y económica. Frente al
reto que constituye armonizar los intereses sociales con los particulares de los
educandos, Makarenko responde involucrando a éstos en la búsqueda de
soluciones a los problemas cotidianos; haciendo los copartícipes en la organización
de la vida escolar y productiva, generando lazos de colaboración, respeto, autoridad
compartida y disciplina. El logro obtenido con esto, consistió en formar
personalidades productivas y solidarias con su pueblo y la nueva sociedad que se
buscaba crear.
Después de su muerte, a través de sus escritos y novelas se reconoce su
pedagogía como determinante en la edificación de la Sociedad Comunista de la
post-guerra. 91

Regreso
 En 1936, Piaget publica El Nacimiento de la
Inteligencia en el Niño (1)

Piaget, Jean (1896-1980), psicólogo suizo, conocido por sus trabajos

pioneros sobre el desarrollo de la inteligencia en los niños. Sus estudios tuvieron un
gran impacto en el campo de la psicología infantil y de la educación.
Nació en Neuchatel, Suiza. Fue un niño precoz que a los diez años publicó su
primer ensayo sobre aves y sirvió como asistente de laboratorio del museo de historia
natural. Allí se interesó en la malacología sobre la que publicó 25 estudios antes de
1930.
Tras doctorarse en 1918, continuó sus estudios en la Sorbona con Alfred
Binet. Allí se dedicó a probar un test de razonamiento con la población infantil. Cuando
Piaget publicó los resultados de este trabajo llamó la atención de Claparede que en
1929 le ofreció la posición de director del instituto Jean Jacques Rousseau. Como
director del instituto, Piaget tuvo libertad para diseñar su programa de estudio sobre la
inteligencia infantil. Estos estudios, que se prolongaron por muchos años, le dieron a
Piaget el renombre del que goza en el campo de la psicología y la educación.
Siguiente…

Regreso
 Piaget (2)

Piaget distinguió cuatro etapas en el desarrollo intelectual del niño. En el estadio

sensorio-motriz —desde el nacimiento a los dos años—, el niño se ocupa de adquirir control motor y
conocer los objetos del mundo físico, pero aún no forma símbolos de estos objetos. Después, en el
periodo preoperacional, de los dos a los siete años, el niño se ocupa de adquirir habilidades verbales
y empieza a elaborar símbolos de los objetos que ya puede nombrar, pero en sus razonamientos
ignora el rigor de las operaciones lógicas. Será después, en la etapa de las operaciones concretas,
de los siete a los doce años, cuando el niño sea capaz de manejar conceptos abstractos como los
números y de establecer relaciones. El niño trabajará con eficacia siguiendo las operaciones lógicas,
siempre que lo haga con símbolos referidos a objetos concretos y no abstractos, con los que aún
tendrá dificultades. De los doce a los quince años (edades que se pueden adelantar por la influencia
de la escolarización), desarrolla la etapa operacional formal, si es que alcanza esta etapa, porque
según Piaget, no toda la población llega a este nivel, y operará lógica y sistemáticamente con
símbolos abstractos, sin una correlación directa con los objetos del mundo físico.
Piaget ha dado a la psicología y la educación la comprensión de cómo la mente se
adapta activamente a cambios, presiones y al medio ambiente. Más aún, ha hecho contribuciones
sustanciales para quienes formulan teorías sobre psicología educativa, siendo su postulado
fundamental que el desarrollo humano es una progresión no está se deterministamente relacionada
con el tiempo y que la inteligencia no es una esencia. (pp141-151, tomo 7) 22
Regreso
 En 1937, se funda el Instituto Politécnico Nacional.

En 1932 el Secretario de Educación Narciso Bassols y Luis Enrique Erro

hicieron pública la necesidad de crear cuadros técnicos propios en el área de
ciencias aplicadas y técnicas industriales.
Se creó una comisión responsable de los planes de estudio y del
inventario de necesidades académicas y de investigación que debería cubrirse en
la nueva institución.
Algunas características de Politécnico fueron la instauración de
“prevocacionales” -correspondientes a la preparatoria técnica dividida en dos
ciclos de dos años cada uno- y “vocacionales” correspondiente al grado superior
de la enseñanza media en las que habría diferentes especialidades como físico
matemáticas, ciencias biológicas, y ciencias económico adminsitrativas.
“La evolución de la enseñanza técnica y su culminación en el IPN fue la
culminación de un largo proceso...El IPN fue una creación en verdad oportuna a
favor del sector popular y del progreso nacional, y que se multiplicó en
tecnológicos regionales y todo un sistema educativo nacional.” (p.239) 86 Regreso
 En 1938, B.F. Skinner publica
El Comportamiento de los Organismos: un Análisis Experimental (1)

El enfoque de este psicólogo, filósofo conocido como conductismo radical, es

semejante al punto de vista de Watson, según el cual la psicología debe ser el estudio del
comportamiento observable de los individuos en interacción con el medio que les rodea.
Skinner (1904-1990), sin embargo, difería de Watson en que los fenómenos internos, como
los sentimientos, debían excluirse del estudio. Sostenía que estos procesos internos debían
estudiarse por los métodos científicos habituales, haciendo hincapié en los experimentos
controlados tanto con animales como con seres humanos. Sus investigaciones con
animales, centradas en el tipo de aprendizaje —conocido como condicionamiento operante o
instrumental— que ocurre como consecuencia de un estímulo provocado por la conducta del
individuo, probaron que los comportamientos más complejos como el lenguaje o la
resolución de problemas, podían estudiarse científicamente a partir de su relación con las
consecuencias que tiene para el sujeto, ya sean positivas (refuerzo positivo) o negativas
(refuerzo negativo). El conductismo actual ha influido en la psicología de tres maneras: ha
reemplazado la concepción mecánica de la relación estímulo-respuesta por otra más
funcional que hace hincapié en el significado de las condiciones estimulares para el
individuo; ha introducido el empleo del método experimental para el estudio de los casos
individuales, y ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son útiles para
ayudar a resolver problemas prácticos en diversas áreas de la psicología aplicada. Regreso
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 Skinner (2)
Skinner llegó a ser el principal representante del conductismo en EEUU.
Preocupado por las aplicaciones prácticas de la psicología, creó la educación programada,
una técnica de enseñanza en la que al alumno se le presentan, de forma ordenada, una
serie de pequeñas unidades de información, cada una de las cuales debe ser aprendida
antes de pasar a la siguiente, técnica que ha originado una gran variedad de programas
educativos. Entre sus trabajos más importantes hay que citar La Conducta de los
Organismos (1938), Walden dos (1961), una utopía conductista en la que aplica los
principios de esta escuela psicológica para el establecimiento de una comunidad humana
ideal, y Tecnología de la enseñanza (1968). En Más allá de la Libertad y la Dignidad (1971),
Skinner, desde sus postulados deterministas, defiende el condicionamiento controlado
masivo, como medio de control de un orden social dirigido a la felicidad del individuo. Entre
sus últimos trabajos se encuentran: Autobiografía: así se Forma un Conductista (1976) y
Reflexiones sobre Conductismo y Sociedad (1978). 8

Regreso
 Educación Centrada en el Alumno
1941-1960

Tendencia proveniente de Francia y propone, grupos pequeños y

focalizar la atención en actividades realizadas por los alumnos, además en
ella, las ciencias y las matemáticas ocupan un lugar prominente en el
currículum. Esta escuela dominó el panorama educativo de la década de los
40s a los 60s. Estos educadores recomendaban adaptar la pedagogía a las
necesidades del niño. La educación “natural” es la única que ofrece resolver
el problema educativo. 33

Regreso
 En 1941, Erich Fromm publica Miedo a la Libertad

La combinación de sicoanálisis y de marxismo es la principal característica del

pensamiento de Erich Fromm notable por sus implicaciones tanto psicológicas y filosóficas,
como políticas y sociales. En sus siguientes obras Man for Himself: An Inquiry into the
Psychology of Ethics, de 1947, continuó con el tema de miedo a la libertad. Su obra en
conjunto delinea su teoría de la personalidad humana. El hombre es ajeno y a la vez parte
de la naturaleza, por ello debe encontrar principios, que remplacen a los instintos, para la
acción y la toma de decisiones, debe tener un marco de orientación que le permita organizar
una imagen del mundo consistente con sus acciones; y debe además, protegerse a sí
mismo no solamente contra el peligro de morir sino el de perder el contacto con la realidad. 7

Regreso
 Modificación del Art. 30 de 30 dic 46 Ávila Camacho
"Artículo 3o.. La educación que imparta el Estado -Federación, Estados, Municipios- tenderá a desarrollar
armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez, el amor a la patria y la
conciencia de la solidaridad internacional en la independencia y en la justicia;
I.- Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, el criterio que orientará a dicha educación se
mantendrá por completo ajeno a cualquier doctrina religiosa y, basado en los resultados del progreso científico,
luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Además:
"a) Será democrático, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen
político, sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del
pueblo;
"b) Será nacional, en cuanto - sin hostilidades ni exclusivismos - atenderá a la comprensión de nuestros
problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia política, al
aseguramiento de nuestra independencia económica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y
"c) Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte, a fin de robustecer en el
educando, junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la convicción del
interés general de la sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e
igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas, de sectas, de grupo, de sexo o de
individuos.
"II. Los particulares podrán impartir educación en todos sus tipos y grados. Pero por lo que concierne a la
educación primaria, secundaria y normal (y a la de cualquier tipo o grado, destinada a obreros y a campesinos)
deberán obtener previamente, en cada caso, la autorización expresa del poder público. Dicha autorización podrá
ser negada o revocada, sin que contra tales resoluciones proceda juicio o recurso alguno;
"III. Los planteles particulares dedicados a la educación en los tipos y grados que especifica la fracción anterior
deberán ajustarse, sin excepción, a lo dispuesto en los párrafos I y II del presente artículo y, además, deberán
cumplir los planes y los programas oficiales.
"IV. Las corporaciones religiosas, los ministros de los cultos, las sociedades por acciones que, exclusiva o
predominantemente, realicen actividades educativas y las asociaciones o sociedades ligadas con la propaganda
de cualquier credo religioso no intervendrán en forma alguna en planteles en que se imparta educación primaria,
secundaria y normal y la destinada a obreros o a campesinos;
"V. El Estado podrá retirar discrecionalmente, en cualquier tiempo, el reconocimiento de validez oficial a los Regreso
estudios hechos en planteles particulares;
"VI. La educación primaria será obligatoria;
"VII. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita. 30
 Proyecto Técnico en México
Esta concepción pedagógica subraya la vinculación de la enseñanza con
el trabajo y destaca sus valores formativos.
Se considera que este proyecto inicia con la fundación del Politécnico en
1936. concebido inicialmente como una alternativa de educación post secundaria
para la clase trabajadora. Se caracteriza por la prioridad a vincular la educación con
la producción y el empleo. Inició con Calles haciendo énfasis en las ramas técnicas
del sistema educativo. La industria petrolera nacionalizada convirtió en prioritario
formar empleados para el sector energético y de construcción. Se fundó el
Cinvestav, la Dirección Nacional de Educación Tecnológica y la Subsecretaria de
Educación e Investigación Tecnológicas.
Al finalizar el siglo XX, con el TLC, este proyecto adquiere nuevos
matices e urgencias para hacer frente a “baja escolaridad de la fuerza de trabajo,
desajuste de programas de capacitación, creciente desempleo, auge de la
economía informal, falta de capacitación para pequeñas, micro y medianas
empresas, rigidez de los programas existentes, ausencia de estándares de calidad
en capacitación, inadecuación entre estudios y necesidades reales, y falta de
participación en el sector productivo en diseño y aplicación de planes y programas
de estudio.” (pp.30-32) 52

Regreso
 Escuela de Unidad Nacional

Inicia con Ávila Camacho y sigue con Miguel Alemán y Ruiz Cortínez.
Concede énfasis a la educación urbana, en detrimento de lo rural, para apoyar el
proceso de industrialización. Quería superar las confrontaciones causadas por al
educación socialista, proponiendo valores de democracia, nacionalismo,
cooperación y fraternidad, así como integrar a los indígenas y divulgar el
conocimiento científico. Se modificó el Art. 3o, se eliminó el término socialista se
incorporó la idea de educación humanista, integral, laica, nacionalista y democrática
que debía coadyuvar a suprimir discriminaciones y privilegios, favorecer la
integración de la familia, la independencia política y la solidaridad internacional. Se
lanzó una campaña de alfabetización, se construyeron escuelas y se creo el
Instituto de Capacitación al Magisterio, se promovió la enseñanza técnica y la labor
editorial. Ideas de la “escuela activa”, “pedagogía social” y de la “escuela unificada”
de Paul Natorp. Muchas de sus metas siguen vigentes. Modif al art 30 en 46 (pp. 28-
30) 52

Regreso
 En 1949, Tyler Publica Principios del Currículum y de la
Instrucción.

El libro de Ralph Tyler (1902-1994) Principios del Currículum y de la

Instrucción, marcó un hito en la teoría del currículum así como en la enseñanza en
las escuelas norteamericanas y más adelante ejercería mucha influencia en la
planeación de la educación en México. Los 4 principios básicos de Tyler son:
1. Definir objetivos apropiados.
2. Establecer experiencias de aprendizaje útiles.
3. Organizar las experiencias de aprendizaje conforme a un efecto acumulativo.
4. Evaluar el curriculum y revisar los aspectos que no hayan sido efectivos.
El atractivo y la credibilidad de Tyler radica en una visión del curriculum
netamente técnica y en principios de sicología conductista aplicada, que
precisamente por ignorar cuestiones fundamentales de la epistemología educativa,
simplifican la práctica educativa. (Pp.58-55) 46
Regreso
 Constructivismo (1)

Las teorías en que se basa el constructivismo, no son nuevas,

Sócrates sostenía ya, que para aprender no bastaba con saber información sino
desarrollar procesos relativos a la cognición humana y que al discípulo n se le
debían decir las cosas sino hacer que él las descubriera mediante la mayéutica.
Pero Piaget con su teoría del desarrollo intelectual ejerció gran influencia en los
constructivistas al ser el primero en enfatizar que los procesos conceptuales son
resultado de la interacción entre estructuras cognitivas existentes y nuevas
experiencias. Durante la década de los 30s y 40s, el constructivismo llevó a un
cambio de perspectiva en que se considera al estudiante el actor central del
aprendizaje, el maestro es meramente un facilitador del trabajo del alumno en la
construcción de sus propias conceptualizaciones.
Existen dos escuelas de constructivismo:
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Regreso
 Constructivismo (2)

Existen dos escuelas de constructivismo:

1. El constructivismo social, asociado con Lev Vigotsky quien enfatizó las
influencias culturales y del contexto social en un aprendizaje por descubrimiento.
Este modelo da al maestro un papel activo en propiciar que el alumno desarrolle
sus capacidades por diversos modos de descubrimiento.
2. El constructivismo cognitivo por su parte, se basa en la idea de que se
aprende construyendo el conocimiento y no cuando meramente se recibe
información, y que el proceso es particularmente efectivo si el alumno se
involucra personalmente en actividades significativas.
¿Cómo impacta el constructivismo la enseñanza? Entre otras cosas, el
constructivismo pide la eliminación del curriculum único, en su lugar propone
curriculum a la medida de las necesidades del estudiante. En instrucción
propone que el educador promueva la conexión entre lo nuevo y lo previo y
ayude al estudiante a desarrollar estrategias de aprendizaje, En cuanto a
exámenes, propone que la evaluación sea incorporada al proceso de aprendizaje
para que los estudiantes puedan ser jueces de su propio progreso.
12, 16 Mapa histórico del constructivismo
Regreso
 Cognitivismo

A mediados de 1950, las teorías cognitivas sobre el aprendizaje y el

desarrollo empezaron a imponerse a la visión conductista. Las teorías
cognitivas aparecieron al final del siglo XIX, pero la popularidad del
conductismo las relegó para volver a cobrar fuerza y ser la tendencia
dominante en la actualidad. Esta nueva tendencia llevó a investigaciones sobre
cómo los individuos adquieren, evocan y transforman la información. La
psicología cognitiva es una aproximación al estudio de la mente humana que
se basa en una metáfora del procesamiento de información y trata de probar
sus hipótesis usando sujetos durante el desempeño de tareas cognitivas. En
educación se asume la perspectiva de que el alumno procesa activamente la
información mediante esfuerzos por organizar, almacenar, y relacionar, crear
esquemas y vincular el conocimiento previo con el nuevo. 14

Regreso
 En 1956, Kilpatrick, propone el Método de Proyectos

Discípulo de Dewey, Kilpatrick(1871-1965) propone el método de proyectos

como propósito dominante para las acciones de los estudiantes. Este proyecto, fomenta
la motivación genera disposición para hacer acopio de recursos cognitivos y de
voluntad, para que el ojo y las manos estén alertas. El proyecto proporciona un claro
objetivo para la acción dotándola de sentido. En esta acción orientada se intersectan la
vida y la educación, pues a través de estos actos se aprende el control de la propia vida y
a la larga, la responsabilidad moral. Esto representa para Kilpatrick el ideal de una
formación democrática. Kilpatrick creía que la eduación debía abocarse al desarrollo del
caracter y no solamente de información libresca. Otra propuesta de su método era que
los niños interactuaran con sus iguales, con sus padres y con la sociedad, fomentar el
espíritu de iniciativa y la confianza en sí mismo. También mayor cercanía del estudiante
y el maestro, un sistema escolar de integrado por 6, 3, 3 años de enseñánza, abandono
del curriculum departamentalizado artificialmente en materias. 55

Regreso
 En 1956, Benjamin Bloom publicó Taxonomía de Objetivos
Educativos

La taxonomía de Bloom (1913-1999) resultó muy útil para especificar y

analizar los resultados de la enseñanza y para diseñar la instrucción que permita
alcanzarlos. Bloom propuso técnicas de enseñanza que varían tanto en tipo como
en duración según las necesidades del estudiante. Según Bloom existen 6 niveles
de aprendizaje y cada nivel se soporta en el anterior.
1. Conocimiento de datos e información.
2. Comprensión, la habilidad de entender significados, extrapolarlos e interpretarlos.
3. Aplicación, habilidad de usar el material en situaciones nuevas.
4. Análisis, separar los conceptos en sus partes y entender las relaciones entre
ellas
5. Síntesis, la habilidad de recomponer ideas y establecer nuevas relaciones entre
ellas. En este punto empieza la innovación.
6. Evaluación, la habilidad de hacer juicios, e implica revisar evidencias y datos y a
partir de ello hacer juicios.
Existen además 3 dominios de conocimiento, el intelectual, el afectivo y el
sicomotor. 47
Regreso

.
 Lanzamiento del Sputnik, 1957

El lanzamiento del Sputnik en 1957, produjo una revolución en la

educación en Estados Unidos. El Congreso consideró que La Unión Soviética estaba
más adelantada en tecnología y ciencia que los EE UU. Esto llevó a una reevaluación
de sus programas de estudio. Al año siguiente nuevos programas de matemática,
ciencias y lengua extranjera fueron implementados. En el mundo occidental se dieron
incrementos sustanciales en financiamiento a los programas de ciencias básicas 72, 88

Regreso
 En 1958, se forma la Comisión del Libro de Texto Gratuito

Durante el gobierno de López Mateos y siendo Secretario de Educación

Jaime Torres Bodet, se creó la Comisión Nacional de los Libros de Texto Gratuito,
presidida por Martín Luis Guzmán. En ella participaron otros destacados
intelectuales como José Gorostiza, Agustín Yáñez, Gregorio López y Fuentes,
Arquímedes Caballero, algunos de ellos en calidad de representantes de la opinión
pública y otros en calidad de pedagogos. En primera instancia se diseñaron
lineamientos y contenidos técnico-pedagógicos a los que los libros se debían
sujetar y se lanzó una convocatoria para un concurso abierto. Sin embargo, como
los resultados no fueron satisfactorios se decidió encargarlos a maestros de
reconocida competencia.
La ilustración de la portada es de Jorge González Camarena. Los
primeros libros se entregaron al Presidente de la república en febrero de 1960. Al
principio los libros tuvieron detractores y aun violentos opositores y fue necesario
que destacados intelectuales como Andrés Henestrosa, Julio Torri, Artemio del
Valle Arizpe y otros se manifestaran públicamente a favor del texto gratuito.
Los Libros de Texto gratuito se institucionalizaron como una conquista de
la educación mexicana. (p.377) 86

Regreso
 En 1958, se traduce la obra de Lev Vigostsky (1)

Algunas de las principales ideas de Vigotsky (1896-1934)

son
• El alumno es un ente social que a la vez es protagonista y producto de las
interacciones en las que se ve envuelto a lo largo de su vida.
• Las funciones cognitivas superiores son producto de estas interacciones.
• El alumno internaliza (reconstruye) el conocimiento que primero estuvo en el
plano interindividual (social) y luego pasa al intraindividual.
• Inicialmente los conocimientos son transmitidos( regulados) por otros, pero a
medida que el educando los internaliza hace uso de ellos de manera auto-
regulada. La interacción con los otros especialmente es de gran importancia para
el desarrollo.
• El maestro es el experto que en una situación interactiva promueve la Zona de
Desarrollo Próximo. Su participación debe ser directiva mediante la creación de
andamiajes de apoyo que reducirá gradualmente hasta convertirse en espectador
empático a medida que el alumno avanza en internalizar los contenidos.
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Regreso
 Vigostsky (2)

La Zona de Desarrollo Próximo es la distancia entre el nivel real de

desarrollo expresado por el niño espontánea y autónomamente y el nivel de
desarrollo potencial manifestado gracias al apoyo de otra persona. Esta noción
combina la idea de desarrollo cognoscitivo y la de cultura, los conocimientos y la
forma cómo enseñarlos, todos estos elementos en interacción mutua.
Los procesos de desarrollo no son independientes de los educativos sino
que están vinculados. El niño participa de un contexto sociocultural y existen los
otros quienes interactúan con él para transmitirle la cultura. Ésta proporciona a
los integrantes de una sociedad las herramientas para modificar su entorno. La
educación debe promover el desarrollo sociocultural y cognoscitivo del alumno. La
educación genera aprendizaje y el aprendizaje, desarrollo. La educación debe
promover la autorregulación. 48

Regreso
 Plan de 11 años

El Plan de once años o Plan para el Mejoramiento y la Expansión de la

Educación Primaria en México, de 1959 a 1970 fue la cristalización de una política
de generalización de la educación primaria consistente en formación de normales e
introducción de libros de texto gratuito entre otras medidas. La reforma al artículo 3º
de marzo de 1993, y la Ley General de Educación de ese mismo año reforzaron
los contenidos del acuerdo. El plan calculaba que se requería una erogación de 9
mil millones de pesos para implementarlo, por ello se planeó escalonar el gasto en
once años, de allí el nombre con el que se le conoce.
Un estudio de 1971, indica que, aunque la matricula de primaria aumentó
considerablemente el plan sólo resolvió un 33% del problema ya que en 1970 dos
millones de niños se quedaron sin escuela, cosa que no habría sucedido de
haberse cumplido con el plan (pp.323, 371) 86

Regreso
 En 1959, Henry Wallon crea su proyecto de reforma educacional

Wallon (1879-1962) fue discípulo de Piaget y a instancias de éste desarrolló una

teoría general del desarrollo del niño y el adolescente.
A diferencia de su maestro, Wallon sí participó activamente en la práctica de la
enseñanza en un proyecto de Grupo Francés de la Escuela Nueva, Según el proyecto de
Wallon, la educación debe encaminar a las personas a encontrar un trabajo adecuado para
sus capacidades y potencial además de buscar su desarrollo intelectual.
Las clases deben tener como máximo 25 estudiantes, en diferentes niveles
desde pre-escolar hasta educación superior. La educación debe así mismo permitir que la
instrucción siga una guía vocacional
La evaluación debe determinar si el estudiante encontró, al final de su
instrucción, una vocación acorde con su potencial y capacidades. 27

Regreso
 Al inicio de los 60s, Bandura propone su “teoría del aprendizaje
social”

A principios de los 60s, Bandura inició una serie de publicaciones en que ponía en
tela de juicio las explicaciones anteriores sobre “aprendizaje por imitación” y presentaba el
denominado “aprendizaje por observación”, que según Bandura puede o no implicar
imitación. Por ejemplo, si vemos a un conductor caer en un bache, lo esquivamos. Este tipo
de aprendizaje se dio por observación, no por imitación, basando en una información que se
proceso y en consecuencia de la cual actuamos
Este aprendizaje es mucho más complejo que la simple imitación.
La teoría de Bandura es llamada “teoría de aprendizaje social” y enfatiza el papel de
observación en el aprendizaje mediante un modelo. El modelo tiene varios efectos en el
aprendizaje
(1) Adquisición, al observar el modelo se aprenden nuevas respuestas. (2) Inhibición, una
respuesta que se hubiera tenido se cambia por otra al ver las consecuencias que el modelo
sufrió. (3) Desinhibición, se pierde el temor al ver que el modelo no sufre consecuencias
negativas al realizar una actividad temida. (4) Facilitación, un modelo invita al observador a
una respuesta ya aprendida. (5) Creatividad, observando varios modelos en su desempeño
se hace una adaptación y combinación de sus diversos estilos.
El modelo de aprendizaje social de Bandura se basa en que el aprendizaje se
relaciona con la observación y la experiencia. 11
Regreso
 En 1961, Bruner publica El Proceso de la Educación (1)

Jerome Bruner(1915- ) propuso el llamado aprendizaje por

descubrimiento, uno de los modelos cognitivos más importantes basado en
principios constructivistas. El aprendizaje por descubrimiento anima al estudiante a
llegar a principios por sí mismo, basado en exploración y experimentación. El
aprendizaje es un proceso social activo. El papel del maestro es proveer guía
cuando sea necesario, pero no antes de que el estudiante explore y experimente
con el problema por si mismo utilizando su conocimiento previo, su experiencia
personal, su motivación, hasta llegar a conclusiones o soluciones personales. El
aprendizaje por descubrimiento tiene muchas aplicaciones en el campo de las
ciencias.
Bruner participa actualmente en muchos proyectos educativos, incluido
Head Start que sirve para ayudar a niños de escasos recursos y que fue fundado
en 1965.
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Regreso
 Bruner (2)

La teoría de Bruner puede resumirse en tres conceptos básicos:

(1) El aprendizaje es un proceso activo en que los estudiantes construyen Ideas
y conceptos basados en su conocimiento previo.
(2) Las estructuras cognitivas, proveen significado y organización a las
experiencias para ir más allá de la mera información dada; la tarea del
maestro debe animar a los estudiantes a descubrir por si mismos principios,
para ello su tarea es transformar la información según el nivel real de
comprensión del estudiante.
(3) El curriculum debe organizarse en espiral para que el estudiante siempre
pueda recurrir sus conocimientos previos. 9

Regreso
 En 1954, Abraham Maslow publica Motivación y Personalidad
(1)

Maslow fue el primer psicólogo en aportar evidencia empírica y

fenomenológica sobre que los distintos niveles de conciencia posee necesidades
diferentes, de que esas necesidades emergen de un modo jerárquico y de que
cada ser humano dispone potencialmente de todo el espectro de necesidades. Las
ideas de Maslow han sido decisivas para el desarrollo de las llamadas sicología
existencial-humanista y sicología transpersonal, y han tenido un amplio impacto en
la educación, la empresa y en la investigación de valores.
Maslow (1908-1970) fue uno de los pioneros en traer nuevamente el tema
del ser humano y la personalidad al centro de la sicología.
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Regreso
 Abraham Maslow (2)

Maslow concebía las necesidades humanas como una pirámide. En la

base de la pirámide se encuentran las necesidades físicas, -agua, aire, alimento,
sexo- Enseguida, vienen las sicológicas, luego las de seguridad y estabilidad, la
necesidad de pertenencia, -amor, aceptación-, las de auto-estima y en la parte
superior se encuentran las necesidades de auto-realización- de desarrollar el
potencial propio. En términos generales, nos movemos en estos niveles tal como
crecemos, el niño se enfoca por completo en sus necesidades fisiológicas, una vez
satisfechas éstas requiere seguridad, inmediatamente después afecto, más
adelante, requiere auto-estima y así sucesivamente.
Según la yeoría de Maslow, en circunstancias de estrés y de amenaza,
podemos tener regresiones a necesidades más bajas. Por otra parte, estos
procesos no son exclusivos de los individuos, sino también de las sociedades. 6, (p.146)
93

Regreso
 En 1962, Kuhn (1922-1996) publica La Estructura de las
Revoluciones Científicas

La Estructura de las Revoluciones Científicas exponía la evolución de las

ciencias naturales básicas de un modo que se diferenciaba de forma sustancial de la
visión más generalizada entonces. Según Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo
un proceso uniforme por la aplicación de un hipotético método científico. Se verifican,
en cambio, dos fases diferentes de desarrollo científico. En un primer momento, hay un
amplio consenso en la comunidad científica sobre cómo explotar los avances
conseguidos en el pasado ante los problemas existentes, creándose así soluciones
universales que Kuhn llamaba "paradigmas". En un segundo momento, se buscan
nuevas teorías y herramientas de investigación conforme las anteriores dejan de
funcionar con eficacia.
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Regreso
 Kuhn (2)

Si se demuestra que una teoría es superior a las existentes entonces es

aceptada y se produce una "revolución científica". Tales rupturas revolucionarias traen
consigo un cambio de conceptos científicos, problemas, soluciones y métodos, es
decir, nuevos "paradigmas". Aunque estos cambios paradigmáticos nunca son totales,
hacen del desarrollo científico en esos puntos de confluencia algo discontinuo; se dice
que la vieja teoría y la nueva son inconmensurables una respecto a la otra. Tal
inconmensurabilidad supone que la comparación de las dos teorías es más complicada
que la simple confrontación de predicciones contradictorias.
El libro de Kuhn ha provocado una discusión prolija y polémica en
numerosas disciplinas y ha ejercido una enorme influencia. En respuesta a las críticas,
ha corregido y ampliado su teoría indicando que toda ciencia se perfila a lo largo del
tiempo con las aportaciones de la comunidad científica que contribuye no sólo con
nuevos conocimientos acumulativos, sino también a cambios cualitativos, nuevos
cambios de perspectiva con la creación de nuevos paradigmas que abren nuevos
horizontes a la ciencia, concebida, por tanto, como algo abierto y en evolución. 29

Regreso
 En 1962, Derrida publica su primera obra (1)
Derrida, Jacques (1930-2004), filósofo francés cuya obra dio lugar a la
escuela de la deconstrucción, una metodología analítica que ha sido aplicada a la
literatura, la lingüística, la filosofía, el derecho y la arquitectura.
La primera obra de Derrida, Introducción a El origen de la geometría de
Edmund Husserl (1962) fue un prólogo a su traducción de algunos documentos de
1936 de Edmund Husserl, donde examinó los principios de las tesis
fenomenológicas de Husserl. En 1967 publicó tres libros —La Voz y el Fenómeno,
De la Gramatología y La Escritura y la Diferencia — que introdujeron el enfoque
desconstructivo en la lectura de textos.
Su trabajo se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o
metafísico de lectura impone un número de falsas suposiciones sobre la naturaleza
de los textos. Un lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas
sin cambiarlas, que en la jerarquía del lenguaje la escritura es secundaria respecto
al discurso y que el autor de un texto es el origen de su significado. El estilo de
lectura deconstructivo de Derrida invierte estas suposiciones y cuestiona la idea de
que un texto tiene un único significado inalterable.
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Regreso
 Derrida (2)

La persistencia del logocentrismo en la filosofía occidental, la importancia

del discurso sobre la escritura y el énfasis puesto sobre el significado en oposición
al significante están en el núcleo de la obra de Derrida. Recurriendo al psicoanálisis
y la lingüística, Derrida cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello, las
intenciones del autor al hablar no pueden ser aceptadas sin condiciones ni crítica.
Esto multiplica el número de interpretaciones legítimas de un texto.
La deconstrucción muestra los numerosos estratos semánticos que
operan en el lenguaje. Al deconstruir la obra de eruditos anteriores, Derrida trata de
demostrar que el lenguaje está cambiando de una forma constante. Aunque su
pensamiento es, a veces, descrito por sus críticos como la liquidación de la
filosofía, la deconstrucción puede ser mejor comprendida como muestra de las
tensiones ineludibles entre los ideales de claridad y coherencia que guían la
filosofía y los inevitables defectos que acompañan a su producción. 25

Regreso
 En 1963, Natorp publica el Aprendizaje Social y el Desarrollo de
la Personalidad.

Natorp (1854-1924) es considerado el fundador de la Pedagogía

Social por sus libros Aprendizaje Social y el Desarrollo de la
Personalidad, de 1963, La teoría del Aprendizaje Social de 1977 y
Pedagogía Social de 1989.
Para Natorp el sumo bien debe ser la guía de acción del docente
y la introducción de esta noción en la pedagogía es el objetivo de una
pedagogía superior a la que Natorp llamó pedagogía social para
distinguirla de otras pedagogías que consideran sólo la formación del
individuo. Esta pedagogía debe indagar las condiciones sociales de la
educación y las condiciones educativas de la vida social asumiendo que
las formas sociales no son inalterables, sino que están sujetas a
desarrollo. Las influencias más importantes del pensamiento de Natorp
son Platón y Kant en el terreno filosófico y Pestalozzi en el terreno de la
práctica educativa. 44
Regreso
 En 1965, Gagné publica Las Condiciones del Aprendizaje

Robert Gagné (1916-2002) se baso en enfoques conductistas para sus

teorías sobre educación. Su experiencia la obtuvo entrenando personal de la fuerza
aérea en problemas prácticos y se especializó en cuáles son las habilidades para
desempeñar una tarea específica. Primero se determinaba qué se requería y luego
cómo se podían aprender. Gagné propuso una secuencia de 9 pasos: 1. ganar la
atención, 2. informar al alumno del objetivo, 3. activar los conocimientos previos
necesarios para la nueva tarea, 4. presentar el nuevo material, 5. dar guía y apoyo,
6. pedir al alumno que realice la tarea, 7. darle retroalimentación, 8. evaluar el
desempeño, y mejorar la retención y 9. evocación del nuevo conocimiento.
Gagné sostiene que aprender es un proceso que usa habilidades
jerárquicamente organizadas y se debe enseñar primero las de nivel más bajo
como pre-requisito de las superiores.
Gagné identifica 5 categorías de aprendizaje: información verbal,
habilidades intelectuales, estrategias cognitivas, habilidades motoras, y actitudes.
Las ideas de Gagné tienen aplicación en las áreas de entrenamiento. 13

Regreso
 En 1966, Foucault Michel publica Las Palabras y las Cosas
Filósofo francés que intentó mostrar que las ideas básicas consideradas
verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo
largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia Karl Marx y
de Freud. Foucault (1926-1984) aportó nuevos conceptos que desafiaron las
convicciones de la gente sobre la cárcel, la policía, la seguridad, el cuidado de los
enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar social.
Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los
filósofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Foucault exploró los
modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cómo el poder se relaciona
con la persona. Investigó las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que
pueden ser tomadas como verdaderas o falsas en distintos momentos de la
historia. Estudió también cómo las prácticas diarias permiten a la gente definir sus
identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como
productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios. Foucault afirmaba que
la concepción de las cosas tiene sus ventajas y sus peligros. El pensamiento de
Foucault se desarrolló en tres etapas. La primera, en Locura y civilización (1960),
que escribió mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflejó
cómo en el mundo occidental la locura —que alguna vez se pensó infundida por
inspiración divina— llegó a ser considerada como enfermedad mental. En esta obra
intentó exponer la fuerza creativa de la locura que había sido reprimida
tradicionalmente por las sociedades occidentales. En su segunda etapa escribió
Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras más importantes.
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Regreso
 Foucault (2)
La última etapa de Foucault empezó con la publicación de Vigilar y
castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un
castigo más humano que la tortura, pero se ocupa más de la forma en que la
sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo,
un entrenamiento básico puede disciplinar y preparar a una persona para ser un
soldado. Los últimos tres libros de Foucault —Historia de la sexualidad, Volumen I:
Introducción (1976), El uso del placer (1984) y La preocupación de sí mismo
(1984)— son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros,
Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a sí
misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el
concepto sexual que cada uno tiene de sí mismo con la vida moral y ética del
individuo.
En todos los libros de este último periodo, Foucault intenta mostrar que la
sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder,
es decir, un nuevo sistema de control que el concepto tradicional de autoridad es
incapaz de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la
vida. Foucault propone resistir al Estado del bienestar, desarrollando una ética
individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los demás puedan
respetarla y admirarla. 31

Regreso
En 1967, David Ausubel publica, Teoría del Aprendizaje y Práctica
de la Docencia

Ausubel, seguidor de las ideas de Piaget acerca del desarrollo cognitivo, fue
muy influyente durante los 50 a 70s. Su teoría de los organizadores avanzados
(información presentada antes del aprendizaje que puede ser usada por el alumno para
organizar e interpretar nueva información) propone que éstos son un medio de
preparar la estructura cognitiva del alumno para una nueva experiencia de aprendizaje
cuyo propósito es activar los patrones conceptuales. Éste es uno de los métodos más
utilizados actualmente.
Otra contribución importante de Ausubel es la noción de la importancia del
aprendizaje por recepción. Como una crítica a la teoría de Bruner del aprendizaje por
descubrimiento, Ausubel propuso el aprendizaje por recepción. La distinción entre
aprendizaje memorístico y significativo de Bruner lleva a que los docentes descuiden la
posibilidad de hacer también significativo el aprendizaje por recepción. Este modelo
sugiere que la labor del maestro es estructurar el aprendizaje, seleccionando
materiales apropiados y presentarlos de manera organizada. 13
Regreso
 En 1968, Paulo Freire (1921-1997), publica
Pedagogía del Oprimido

Reducido a su expresión más simple, el sistema de Freire se basa en un

proceso educativo totalmente basado en el entorno del estudiante, en asumir que
los estudiantes deben entender la realidad en la que viven como parte de su
actividad de aprendizaje. Según Freire, el estudiante necesita, para conocer el
sentido real de lo que lee, situarlo contexto social, descubrir quién produjo la uva y
quién pudo beneficiarse de este trabajo.
La difusión de sus ideas llevó a Freire a ser encarcelado en 1964 por
“revolucionario e ignorante” y, como consecuencia, a exiliarse en Chile y Estados
Unidos. En 1970 se trasladó a Ginebra, donde trabajó en el Consejo Mundial de las
Iglesias. Diez años después regresó a Brasil como un pedagogo reconocido. Entre
sus obras, traducidas a muchos idiomas, destacan La Educación como Práctica de
la Libertad (1967) y Acción Cultural para la Libertad (1970). 75

Regreso
 En 1969, Carl Rogers publica Libertad para Aprender

Rogers, Carl (1902-1987), psicólogo estadounidense, famoso por el

desarrollo de métodos de psicoterapia. Se doctoró en la Universidad de Columbia
en 1931, época en la que ya investigaba con niños maltratados. No conforme con
las prácticas terapéuticas y las técnicas de diagnóstico de su época, fundó lo que
se conocería como psicoterapia, centrada en el cliente, entendido como sinónimo
de paciente.
En el terreno pedagógico sostiene que no se puede enseñar sólo se
puede facilitar el proceso, por ello introduce el concepto de facilitador del
aprendizaje y su papel se basa en cualidades actitudinales que se dan en la
relación personal entre facilitador y estudiante. Las estructura y organización de la
personalidad parece más rígida bajo estrés y se relaja cuando desaparece la
amenaza. Por ello, la situación que mejor promueve el aprendizaje según Rogers
es aquella en que (1) la amenaza se reduce al mínimo y (2) hay una percepción
diferenciada del campo de estudio. 80

Regreso
 Proyecto Modernizador
Este es proyecto dominante en la actualidad inició en los 70s, en el
sexenio de Echeverría. Sus características son: Universalización de la enseñanza
primaria, “Educación para todos” y “Primaria para todos los niños” del sexenio de
1976-1982, y los procesos de descentralización que culminan en la federalización
de 1992. Los elementos esenciales de este proyecto, presentado como respuesta a
las inconformidades e insuficiencias educativas denunciadas por el movimiento de
1968: a la educación se le asignan dos grandes objetivos, transformar la economía
y la organización social mediante la modernización de las mentalidades e instaurar
un orden social más justo.
El concepto de aprendizaje que se adoptó deriva del constructivismo,
asegurar participación activa del educando, planes y programas con objetivos muy
precisos y evaluación rigurosa. Se espera desarrollar capacidad de análisis y
pensamiento crítico y preparación para el trabajo. La reforma se ajustó a 5 criterios:
el carácter permanente de la educación, el desarrollo de actitud científica, y de la
conciencia histórica, la relatividad de todo conocimiento como condición para
adaptarse al cambio, la preparación para una convivencia tolerante y el énfasis en
el aprendizaje activo (aprender a aprender). Esta Reforma alcanzó todos los niveles
escolares. (pp. 32-34) 52
Regreso
 Ley Federal de Educación

La reforma educativa de 1970 intentó cubrir tres objetivos:

1. Actualización de métodos, técnica y instrumentos para dinamizar el proceso de
enseñanza aprendizaje.
2. La extensión de servicios educativos a una población tradicionalmente
marginada, mediante la aplicación sistemática de medios pedagógicos
modernizados.
3. Flexibilidad del sistema educativo para facilitar la movilidad horizontal y vertical
de los educandos entre la diversidad de tipos y modalidades de aprendizaje.
(p.221) 69

Regreso
 1971, CONACYT

El CONACYT surgió para dar respuesta al problema de la dependencia

científica y tecnológica del extranjero. En 1969 el Instituto Nacional de la
investigación científica reunió un numeroso grupo de especialistas para elaborar un
estudio para determinar los objetivos y funciones del CONACYT, fundado en 1971.
A esta nueva institución correspondía promover coordinar y colaborar en
la adecuada orientación del programa científico-tecnológico del país. Desde su
formación el CONCACYT se encargó de coordinar un programa de becas para
formar personal especializado que posteriormente debía ser absorbido por el
sistema productivo, académico o científico. (pp.233-234) 86

Regreso
 La Universidad Abierta de Londres inicia en 1971

La Universidad Abierta de Londres fue la primera Universidad a

distancia en el mundo. Concebida desde los años 60s, bajo el concepto de que
la tecnología podía traer consigo un alto nivel de calidad de Para quienes no
tenían oportunidad de acceder a los campus universitarios. 3

Regreso
 Colegio de Bachilleres

Parte de la Reforma educativa de 1970, consistió en la creación de las

Colegios de Bachilleres y los colegios de Ciencias y Humanidades. Estos nuevos
centros pre universitarios coadyuvaron a aliviar la excesiva demanda de Escuela
Nacional Preparatoria. (p.219) 69

Regreso
 El Banco Mundial

Desde la década de los 80s, el BM (y la OCDE) se ha convertido

en dictador de las principales políticas educativas, no solamente en
nuestro país, sino en el mundo. Esta influencia la ejerce presionando a los
países a adoptar sus políticas a cambio de recibir sus créditos y sus
expertos se han convertido en fuente de asesoría en política educativa.
Algunas de sus políticas: Dar prioridad al gasto en nivel primaria y recurrir
al financiamiento de las familias para los niveles pos-básicos, promover
equidad, intensificar la participación que combine flexiblemente los
insumos educativos. Los 4 factores que el banco dice influyen en el
aprendizaje, en orden de jerárquico son: biblioteca en la escuela, tiempo
dedicado a la instrucción, realización de tareas en el hogar, disponibilidad
de libros de texto, los y conocimientos del profesor, su experiencia, los
laboratorios y en penúltimo y último lugar el salario del maestro y el
tamaño del grupo respectivamente. (p.11) 53

Regreso
 Escuelas para la paz.
Neve Shalom fue la primera escuela para la paz. Guiadas por una visión de
pluralidad y humanitarismo, el proyecto de Escuelas para la paz se ha extendido en el
mundo.
La escuela para la paz surgió de una comunidad que se fundó con la idea de que
los judíos y los árabes podían vivir junto es armonía. Hubo que fundar una escuela donde
niños de la comunidad en que convivían ambas naciones, estudiaran juntos. La escuela es
dirigida por un judío y un árabe y tiene escolaridad desde preescolar hasta 6o grado.
Los alumnos de primer año tienen un maestro árabe y uno judío y niños toman clases en
hebreo o en árabe según su nivel de dominio de la lengua. En una clase de de segundo
año, por ejemplo todos los objetos están rotulados en ambas lengua. En religión y
matemáticas los niños se separan porque en el primer caso unos estudian el Torah y otros
el Corán, en el segundo caso porque en árabe los números se escriben de derecha a
izquierda. Las demás materias se toman juntas en la lengua del profesor aunque éste con
frecuencia traduce, pero en general la clase se da en una sola lengua. En tercer año los
niños aprenden una lengua nueva para ambos grupos étnicos, el inglés. Un punto
importante de la escuela para la paz es aprender sobre la cultura del otro grupo en esos
casos la clase se puede separar para que los judíos comenten sobre la cultura árabe y
viceversa. 62

Regreso
 Art. 3o Modificación de 1980

Junio 1980, Lopez Portillo

VII. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita, y
VIII.- Las universidades y las demás instituciones de educación superior a las que la Ley otorgue
autonomía, tendrán la facultad y la responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus fines
de educar, investigar y difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artículo, respetando la
libertad de cátedra e investigación y de libre examen y discusión de las ideas; determinarán sus
planes y programas; fijarán los términos de ingreso, promoción y permanencia de su personal
académico; y administrarán su patrimonio. Las relaciones laborales, tanto del personal académico
como del administrativo, se normarán por el Apartado A del Artículo 123 de esta Constitución, en los
términos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del Trabajo conforme a las
características propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la autonomía, la
libertad de cátedra e investigación y los fines de las instituciones a que esta fracción se refiere.
IX.- El Congreso de la Unión, con el fin de unificar y coordinar la educación en toda la República,
expedirá las leyes necesarias, destinadas a distribuir la función social educativa entre la Federación,
los Estados y los Municipios, a fijar las aportaciones económicas correspondientes a ese servicio
público y a señalar las sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las
disposiciones relativas, lo mismo que a todos aquellos que las infrinjan. 30
Regreso
 En 1981, Habermas publica Teoría de la Acción Comunicativa (1)

La obra de Habermas (1929-) es una teoría global de la sociedad, su origen,

evolución y sus patologías. Habermas advierte del valor ideológico y de discurso dominante
que adquiere la ciencia y la técnica en la sociedad actual. Reflexión acerca de las
consecuencias del positivismo científico, como resorte ideológico de la racionalidad del
capitalismo avanzado, una reducción del conocimiento al dominio técnico y,
consecuentemente, una expulsión del conocimiento especulativo, de la razón reflexiva,
como instrumentos propios de una etapa que se dice que ha sido superada.

La sociedad aparece descrita por dos planos superpuestos –el mundo de la vida
y el sistema social-, cuyos perfiles están dibujados, respectivamente, por la racionalidad y
la complejidad. La complejidad creciente del sistema social invade, condición y dirige el
mundo de la vida, degradando sus atributos más significativos, como son la libertad, la
identidad, la memoria, el sentido natural de la existencia. El sistema aparece descrito por el
mercado y por el conjunto de instrumentos institucionales y estratégicos –en especial a
través de los medios- que lo informan, con una fuerza envolvente que reduce el espacio
público, la esfera cívica de la innovación, el margen de expresión de la cultura democrática.

Regreso
 Habermas (2)

La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el

positivismo y la ciencia y la investigación modernas son de alguna forma objetivas.
Habermas sostiene que la ciencia y la tecnología están más bien regidas por
valores e intereses que a veces contradicen la búsqueda desinteresada de la
verdad. Habermas aduce, asi mismo, que la tecnologización de la sociedad y el
consiguiente crecimiento de la burocracia han servido, entre otras cosas, para
perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar a los ciudadanos. De esta forma
la razón y la ciencia se han convertido en herramientas de dominación más que de
emancipación.
Habermas imagina un futuro en el que la razón y el conocimiento trabajen
en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la comunicación humana no debería
estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos racionales deberían poder
actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político.
Habermas se ha convertido en el defensor de la racionalidad y de la
necesidad de usar criterios filosóficos para resolver problemas sociales. En este
terreno su participación y perspectivas han generado un debate entre el filósofo
alemán y los filósofos posmodernos.
En el campo educativo Habermas ha tenido gran influencia en la corriente
crítica de renovación del curriculum. 36
Regreso
 En 1980, Gardner señala la necesidad de tomar en cuenta
múltiples inteligencias (1)
Gardner critica la idea de que la inteligencia es un constructo único
que puede ser medido por los tests sicométricos estandarizados, y propone en
cambio varios tipos de inteligencia:
Lingüística: implica la sensibilidad a la lengua escrita o hablada, habilidad para
las lenguas, la de expresarse retórica o poéticamente y la de recordar
información.
Lógico-matemática: es la capacidad de analizar y resolver problemas lógicos o
matemáticos y detectar patrones.
Musical: se manifiesta en la habilidad en componer, ejecutar y reconocer
patrones musicales.
Kinesté
Kinestésica:
sica: consiste en la capacidad de utilizar el cuerpo para solucionar
problemas y una noción de nuestro propio cuerpo y su movimiento.
Espacial: conlleva la habilidad de reconocer o usar patrones en el espacios
abiertos o cerrados.
Siguiente….

Regreso
 Gardner (2)

Interpersonal: Se refiere a la capacidad de entender los deseos, intenciones y

motivaciones de otros y permite trabajar efectivamente con otros.
Intrapersonal:
Intrapersonal: posibilita el entendimiento de los propios temores, emociones, y
motivaciones para extraer información que permita regular nuestra vida.
Gardner sostiene que las inteligencias no trabajan
independientemente, sino complementándose entre sí. Cada persona tiene una
mezcla única de las varias inteligencias y de allí proviene la riqueza y
naturaleza única de las personas.
Durante los últimos 20 años Gardner ha trabajado en el “Proyecto
Cero” cuya misión es entender y mejorar el aprendizaje el pensamiento y la
creatividad en las artes y en las disciplinas científicas y humanísticas en el
ámbito institucional e individual. Entre otras actividades se diseñan exámenes
basados en el desempeño, educación para comprensión, y la utilización de las
inteligencias múltiples para personalizar el curriculum, la instrucción y la
evaluación. 37, 81

Regreso
 ANMEB

Los objetivos del Acuerdo Nacional para la Modernización de la

Educación Básica, firmado entre el gobierno federal, los gobiernos estatales y el
SNTE, son la descentralización del sistema educativo y una reforma curricular y
pedagógica para la educación básica obligatoria. Las líneas de política educativa
fueron 3, reorganizar el sistema educativo, renovación de contenidos y revaloración
de la función social del maestro. (p.249) 95

Regreso
 Reforma del 3o constitucional de 1993

El 5 de marzo de 1993 se reforma al artículo 3o constitucional y ese

mismo año se promulga la Ley General de educación que amplían la definición de
educación básica a preescolar, primaria y secundaria. Se afirma la obligación del
Estado de impartir los 3 niveles de educación. La reforma al artículo 3º de marzo de
1993, y la ley general de educación de ese mismo año reforzó los contenidos del
Plan de 11 años. (pp.224) 96
Texto del artículo.

Regreso
 En 1994, muere Karl Popper (1)

Popper, Karl Raimund (1902-1994), filósofo de la ciencia británico, de

origen austriaco, famoso por su teoría del método científico y por su crítica del
determinismo histórico.
Nació en Viena y se doctoró en filosofía por la universidad de su ciudad
natal en 1928. Aunque no fue miembro de la llamada Escuela de Viena, simpatizó
con su actitud científica, pero criticó algunos de sus postulados. La contribución
más significativa de Popper a la filosofía de la ciencia fue su caracterización del
método científico. En su Lógica de la investigación científica (1934), criticó la idea
prevaleciente de que la ciencia es, en esencia, inductiva y propuso un criterio de
comprobación que denominó falsabilidad, para determinar la validez científica.
En La sociedad abierta y sus enemigos (1945), Popper defendió la
democracia y mostró reparos a las implicaciones autoritarias de las teorías políticas
de Platón y Karl Marx. Criticó la idea de que las leyes descubridoras del desarrollo
de la historia hacen inevitable su curso futuro y, por tanto, predecible.
Siguiente...

Regreso
 Popper (2)

El crecimiento del conocimiento humano procede de nuestros problemas

y de los intentos de resolverlos, para ello se formulan teorías que explican las
anomalías de teorías anteriores, pero requieren ir más allá del conocimiento
existente y por ello requieren de un salto de la imaginación. Por ello Popper enfatiza
el papel de la imaginación, creativa e independiente en la formulación de teorías.
Para Popper la ciencia empieza con problemas, y no con mera observación de
hechos. El único modo de proceder científicamente es por la deducción: se sacan
conclusiones de una hipótesis tentativa, estas conclusiones se comparan para ver
si comprueban o niegan la hipótesis (principio de falsabilidad). Las conclusiones no
se comparan con los hechos, sino con hipótesis porque para Popper, no existen
hechos puros toda declaración sobre los hechos observados está cargada tanto de
factores subjetivos, intereses, deseos, expectativas como de lo objetivamente real.
Por ello Popper, rechaza la inducción como el método característico de la ciencia y
lo sustituye por el concepto de falsabilidad. La única forma de corroborar una teoría,
según Popper es un intento genuino de refutarla. 89

Regreso
 El Reporte Delors

El libro de Delors, La Educación Encierra un Tesoro, es una poderosa

llamada a ver la educación en el contexto amplio de su interacción con la sociedad
En su libro, mejor conocido como El reporte Delors, éste propone 4 pilares para la
educación del futuro: aprender a aprender, aprender a ser, aprender a hacer y
aprender a convivir. Aprender a aprender desarrollando la concentración, la
memoria y las habilidades cognitivas; aprender a hacer para llevar a cabo iniciativas
propias; aprender a ser para desarrollar la mente, el espíritu, la inteligencia, la
sensibilidad, la apreciación estética y la espiritualidad; y aprender a convivir, como
antídoto contra la violencia.
Los 4 pilares de la educación en que se basa el reporte Delors, requieren
reconsiderar en qué áreas y cuándo debe darse educación. 24

Regreso
 1998, Cuba primer lugar en educación

La UNESCO reporta que los estudiantes cubanos ocuparon el primer lugar en

exámenes de lectura. Este reporte sobre logros educacionales en América Latina evalúa
matemáticas y lengua en 13 países de Latino América, Argentina, Bolivia, Brasil, Bolivia,
Costa Rica, Cuba, Chile, Dominicana, Honduras, México, Paraguay, Perú y Venezuela. Este
reporte es particularmente importante porque todos los países participantes acordaron
quiénes serían los representantes de dichos países. Los estudiantes a quienes se aplicaron
las pruebas fueron de 3o y 4o grado de primaria. El desempeño cubano fue de alrededor
350 puntos, 90 por ciento de respuestas correctas, 100 puntos por encima de los
argentinos, chilenos, y brasileños con puntajes cercanos a los 250 puntos. 76

Regreso
 1999, el gasto en educación básica equivale a 4 días de gasto
militar global
“La presión del pago de la deuda externa continua impidiendo que muchos
países pobres destinen recursos en educación básica. Las políticas monetarias del FMI
han fracasado en impulsar la educación. Salvo notables excepciones la ayuda no se ha
incrementado, la educación básica es costosa pero no imposible de pagar. Los estimados
sugieren que tendría un costo de 8 billones de dólares extras al año. Para poner esta cifra
en perspectiva: esta cantidad equivale a 4 días de gasto militar global; 7 días de
especulación monetaria en los mercados internacionales; menos de la mitad de los que los
padres americanos gastan en juguetes para sus hijos anualmente; y menos del total de lo
que los europeos destinan a video juegos anualmente o al consumo de agua mineral. La
cuestión en juego no es dinero, sino una elección política, la razón por la cual millones de
niños no asisten a la escuela o reciben una educación de ínfima calidad es porque los
gobiernos deciden que así sea. La exigencia por una educación básica hunde sus raíces
en la moralidad, los derechos humanos y la justicia social, pero también se basa en
sentido común económico. El futuro de la niñez en los países en desarrollo y en aquellas
regiones más privilegiadas están inextricablemente interlazados.” Oxfam. (p.17) 64

Regreso
 2001, Escuelas de Calidad

Programa Escuelas de Calidad (PEC) forma parte de la política nacional de

reforma de la gestión educativa, que busca superar diversos obstáculos para el logro
educativo, identificados en el Programa Nacional de Educación (PNE), El programa
consiste en que el gobierno federal y el gobierno estatal asignen fondos a las escuelas
que voluntariamente participan en este programa que constituye un incentivo para que
las escuelas adopten un nuevo sistema de gestión y planeación centrado en las
escuelas que se dirigen hacia las autoridades y no como tradicionalmente ha sido,
vertical.
El Programa Escuelas de Calidad declara como su misión la siguiente:
Transformar la organización y funcionamiento de las escuelas que voluntariamente se
incorporen al Programa, institucionalizando en cada centro escolar la cultura y el
ejercicio de la planeación y la evaluación a través de la reflexión colectiva.
39.

Regreso
 2002, Instituto Nacional de la Evaluación Educativa

El INEE es un organismo creado por Decreto Presidencial el 8 de agosto

de 2002, cuya misión es dotar a las autoridades educativas y al sector privado
herramientas para la evaluación de los niveles educativos. El proyecto del INEE se
apoya en diversos antecedentes nacionales e internacionales. Desde los años 70,
la SEP hace evaluaciones educativas en el país, fortalecidas considerablemente a
lo largo de los 90. México ha participado además en proyectos de evaluación con
otros países, como el Tercer Estudio Internacional sobre Matemáticas y Ciencias
(TIMSS), las pruebas del Laboratorio Latinoamericano de Evaluación de la Calidad
Educativa de la OREALC (LLECE) y el Program for International Student
Assessment (PISA) de la OCDE.
En el plano internacional, hoy la evaluación está presente en las políticas
educativas de casi todos los países. Un buen sistema de evaluación es requisito
indispensable, aunque no suficiente, de una educación de calidad, ya que ofrece
una plataforma adecuada para tomar decisiones sobre las estrategias para alcanzar
los objetivos y fortalecer la calidad de programas y escuelas. 1

Regreso
 Prescolar obligatorio

Desde la puesta en marcha del Acuerdo Nacional para la Educación Básica de

1992, se planteó la necesidad de construir un ciclo articulado de educación básica, que
incluya al preescolar; así como otorgar a este nivel educativo la importancia que se merece
en la formación de los niños.
Desde la perspectiva pedagógica la educación preescolar juega un papel de
primer orden en el proceso formativo de cada persona. Esta etapa educativa constituye la
primera experiencia de aprendizaje escolar y despierta las potencialidades básicas del niño
paras los procesos de aprendizaje que tendrán lugar a lo largo de la vida.
La formación preescolar crea las bases de adquisición de hábitos, formación de conceptos y
abstracciones, para la indagación, el descubrimiento de la identidad, el proceso de
socialización y la coordinación psico-motriz, facilitando su posterior integración y desempeño
en los siguientes niveles educativos. 39

Regreso
 Art. 3o, Modificación de 1992

I. Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será

laica y, por tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa;
II. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del
progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres,
los fanatismos y los prejuicios. Además:
Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a
fin de robustecer en el educando, junto con el aprecio para la dignidad de la
persona y la integridad de la familia, la convicción del interés general de la
sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad
e igualdad de derechos de todos los hombres, evitando los privilegios de razas,
de religión, de grupos, de sexos o de individuos;
III. Los particulares podrán impartir educación
IV. Los planteles particulares dedicados a la educación en los tipos y grados que
especifica la fracción anterior, deberán impartir la educación con apego a los
mismos fines y criterios que establecen el primer párrafo y la fracción II del
presente artículo; además cumplirán los planes y programas oficiales y se
ajustarán a lo dispuesto en la fracción anterior;
V a IX… "VII. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita. 30
Regreso
 Art. 3o modif de 1993 (1)

Fecha de Publicación: 5 de Marzo de 1993.

Presidente en Turno: Carlos Salinas de Gortari.
Artículo 3o.- Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado -Federación, Estados y Municipios- impartirá
educación preescolar, primaria y secundaria. La educación primaria y la secundaria son obligatorias.
La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y
fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en
la justicia.
I. Garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá por
completo ajena a cualquier doctrina religiosa;
II. El criterio que orientará a esa educación se basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la
ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios.
Además:
a) Será democrático, considerando a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen político,
sino como un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del pueblo;
b) Será nacional, en cuanto -sin hostilidades ni exclusivismos- atenderá a la comprensión de nuestros problemas, al
aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa de nuestra independencia política, al aseguramiento de nuestra
independencia económica y a la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura, y
c) Contribuirá a la mejor convivencia humana, tanto por los elementos que aporte a fin de robustecer en el educando,
junto con el aprecio para la dignidad de la persona y la integridad de la familia, la convicción del interés general de la
sociedad, cuanto por el cuidado que ponga en sustentar los ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos
los hombres, evitando los privilegios de razas, de religión, de grupos, de sexos o de individuos;
III. Para dar pleno cumplimiento a lo dispuesto en el segundo párrafo y en la fracción II, el Ejecutivo Federal
determinará los planes y programas de estudio de la educación primaria, secundaria y normal para toda la República.
Para tales efectos, el Ejecutivo Federal considerará la opinión de los gobiernos de las entidades federativas y de los
diversos sectores sociales involucrados en la educación, en los términos que la ley señale.
Regreso
 Art. 3o modif de 1993 (2)
IV. Toda la educación que el Estado imparta será gratuita;
V. Además de impartir la educación preescolar, primaria y secundaria, señaladas en el primer párrafo, el Estado
promoverá y atenderá todos los tipos y modalidades educativos -incluyendo la educación superior- necesarios
para el desarrollo de la Nación, apoyará la investigación científica y tecnológica, y alentará el fortalecimiento y
difusión de nuestra cultura;
VI. Los particulares podrán impartir educación en todos sus tipos y modalidades. En los términos que establezca
la ley, el Estado otorgará y retirará el reconocimiento de validez oficial a los estudios que se realicen en
planteles particulares. En el caso de la educación primaria, secundaria y normal, los particulares deberán:
a) Impartir la educación con apego a los mismos fines y criterios que establecen el segundo párrafo y la fracción
II, así como cumplir los planes y programas a que se refiere la fracción III, y
b) Obtener previamente, en cada caso, la autorización expresa del poder público, en los términos que
establezca la ley;
VII. Las universidades y las demás instituciones de educación superior a las que la ley otorgue autonomía,
tendrán la facultad y la responsabilidad de gobernarse a sí mismas; realizarán sus fines de educar, investigar y
difundir la cultura de acuerdo con los principios de este artículo, respetando la libertad de cátedra e
investigación y de libre examen y discusión de las ideas; determinarán sus planes y programas; fijarán los
términos de ingreso, promoción y permanencia de su personal académico; y administrarán su patrimonio. Las
relaciones laborales, tanto del personal académico como del administrativo, se normarán por el apartado A del
artículo 123 de esta Constitución, en los términos y con las modalidades que establezca la Ley Federal del
Trabajo conforme a las características propias de un trabajo especial, de manera que concuerden con la
autonomía, la libertad de cátedra e investigación y los fines de las instituciones a que esta fracción se refiere, y
VIII. El Congreso de la Unión, con el fin de unificar y coordinar la educación en toda la República, expedirá las
leyes necesarias, destinadas a distribuir la función social educativa entre la Federación, los Estados y los
Municipios, a fijar las aportaciones económicas correspondientes a ese servicio público y a señalar las
sanciones aplicables a los funcionarios que no cumplan o no hagan cumplir las disposiciones relativas, lo mismo
que a todos aquellos que las infrinjan". 31

Regreso
 Referente histórico del método constructivista

Regreso

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 REFERENCIAS

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