I Parte

Introducción

Como examen de nuestro ramo de "Ética y relaciones

Humanas", se nos ha encargado realizar una investigación de la
Clonación humana, con el fin aplicar los conocimientos adquiridos
en este semestre que ya se acaba, es decir, analizar ética y
moralmente esta técnica que ha sido tan controversial.

Genoma Humano
El diccionario define GENOMA como el conjunto de genes
que especifican todos los caracteres que pueden ser expresados en
un organismo.
Un genoma es todo el material genético de un ser vivo. Es el
juego completo de instrucciones hereditarias para la construcción y
mantenimiento de un organismo, y pasar la vida a la siguiente
generación.
En la mayoría de los seres vivos, el genoma está hecho por un
químico llamado A.D.N. El genoma contiene genes, empacados en
cromosomas y afectan características específicas del organismo.
En resumen, el genoma se divide en cromosomas que
contienen genes y los genes están hechos de A.D.N.

Proyecto Genoma Humano

Este proyecto se puso en marcha el 1 de Octubre de 1990. Es
considerado el proyecto científico más importante de todos los
tiempos y se reconoce internacionalmente a ese día como el de su
nacimiento.
El proyecto Genoma Humano intenta determinar en qué
cromosoma, y dentro de éstos en qué lugar se encuentra ubicado
cada gen (unidad principal en la transformación de las características
hereditarias). Cada uno de estos genes se compone de una larga
cadena de nucleótidos (constituidos por una parte común con un
grupo fosfato y un azúcar la desoxirribosa) que cosntituyen la
estructura lateral y vertical de una doble hélice llamada de Watson y
Crick por otro lado por peldaños horizontales constituidos por cuatro
bases, que se unen entre sí siempre de igual forma (Adenina,
Timina, Citocina y Guanina).
Cada triplete de bases nitrogenadas (codones) según se
ordenen codifican la formación de cada uno de los 20 aminoácidos
que constituyen las proteínas. Este mismo proceso se dá en todos los
seres vivos, desde los unicelulares hasta nosotros, los seres
humanos.
Alcanzar el conocimiento de su secuencia nos ofrecería la
posibilidad de obtener informaciones para el futuro desarrollo de la
medicina y de la biología posibilitando la invención de una nueva
generación de medicamentos y el advenimiento de una planificación
estratégica de prevención.
La secuenciación del genoma humano abre posibilidades, pero
también nos enfrenta a interrogantes éticos:
- El diagnóstico prenatal será más certero y alcanzará un número
muy amplio de enfermedades. Esto agudizará la discusión ética
sobre el aborto y el derecho a la vida del no nacido.
- Se podrá modificar la base genética de las células somáticas
(generales) responsables de determinadas enfermedades.
- Sería posible la modificación del óvulo, del huevo (cigoto) o del
embrión de pocas células, éticamente inaceptable.
Antigüedad biológica de la clonación
"Klon" es una palabra griega que significa retoño, rama o
brote. En el lenguaje científico es el conjunto de individuos que
desciende de otro por vía vegetativa o asexual. El clon no es algo
nuevo. La clonación existe en la naturaleza paralelamente a la
reproducción por la vía sexual. En el origen de la evolución, la
reproducción se hacia asexualmente, de modo que los descendientes
de los seres microscópicos con los que se inicia la vida, eran
idénticos a sus padres. Biológicamente, pues, nuestros orígenes
fueron clones. Los biólogos afirman que la reproducción sexual
comienza posteriormente, o sea hace unos 1.000 millones de años.
¿ Qué es la clonación?
En febrero de 1997, un grupo de genetistas guiado por Ian
Wilmut, del instituto Roslin en Escocia anunciaron que habían
clonado una oveja llamada Dolly, que era exactamente igual a su
madre. Esta oveja que nació el cinco de Julio de 1996, se convirtió
en el primer mamífero clonado y desde entonces esa palabra fue
asimilada en nuestras mentes, pero ya hace mas de veinte años los
científicos estudiaban sobre la clonación. Los primeros que tuvieron
éxito fueron los biólogos americanos Robert Briggs y Thomas King
que clonaron por primera vez una rana en 1952.
La clonación es la acción de reproducir a un ser de manera
perfecta en el aspecto fisiológico y bioquímico de una célula
originaria. Esta definición de diccionario quiere decir que a partir de
una célula de un individuo se crea otro exactamente igual al anterior,
ya que los caracteres que puede mostrar un ser humano se deben a
los genes que ha heredado de los progenitores. Mediante la
clonación se obtiene que el individuo tenga los mismos genes que el
padre o la madre, la reproducción sexual se sustituye por la
reproducción artificial, pero los genes los aporta una única persona,
el individuo tendrá los mismos genes, pero está demostrado
científicamente, que es posible que sus rasgos puedan oscilar.
Teniendo claro este concepto es interesante conocer por
encima algo del proceso de la clonación, que en el laboratorio debe
ser muy complicado, aunque es muy sencillo para explicarlo.
El proceso es el mismo con cualquier animal, para empezar se
extrae una célula del que será su madre o padre biológico, y un
óvulo de la madre de alquiler, éste es vaciado de ADN, para que no
posea información genética, y mediante una descarga eléctrica se le
fusiona la célula extraída de la madre, su división crea un embrión el
cual al ser introducido en el útero de la madre de alquiler
evolucionará hasta dar lugar a un hijo casi igual a su padre.
Como decíamos antes, no se puede conseguir una copia exacta,
respecto al físico cada persona tiene grupos de células que se activan
en un determinado momento que dan lugar a cambios en su imagen,
su personalidad, afortunadamente, tampoco sería idéntica, ya que
depende en cierto modo de la educación y las motivaciones que
reciba y el ambiente en que crezca. Además de esto, igual que si
alguien tiene una enfermedad hereditaria, mediante la reproducción
sexual sólo tiene un porcentaje de posibilidades de que sus
descendientes la hereden, mediante la clonación tiene el 100% de
posibilidades de que la padezcan, ya que mediante la manipulación
genética no se pueden corregir los defectos, pero además pensando
un poco se puede llegar a la conclusión de que al ser tratados los
genes por humanos pueda producirse más fácilmente una mutación.

Técnicas empleadas en la clonación

El autentico desafío era clonar un mamífero. Estas son las
distintas formas de clonar a un mamífero:
Un procedimiento para conseguir terneros clónicos, totalmente
semejantes entre sí, pero no a la madre, consiste en fecundar en
probeta un óvulo de vaca con un espermatozoide de un toro. En el
momento en que la división del óvulo fecundado ha alcanzado un
determinado estadio, las células que lo componen se separan, porque
cada una de ellas puede generar por si sola un individuo completo.
Durante el desarrollo del feto (cuando hayan aparecido las
estructuras principales del organismo), se verificara una
especialización de las células, destinadas a desempeñar funciones
distintas. Antes de que suceda esto, se implantan uno a uno los
núcleos de las células dentro de los óvulos fecundados extraídos de
otras vacas y privadas de núcleo; se crían en probeta hasta que
alcancen el estadio de 80-100 células y se implantan en el útero de
las madres sustitutivas. Los animales que nacen son clones iguales
entre sí, pues poseen la misma cadena genética. Pero con este
procedimiento es imposible obtener terneros con características
idénticas de la madre natural, dado que la unión del óvulo y del
espermatozoide provoca una mezcla del patrimonio genético. Dolly,
en cambio, es hija de una técnica diferente. En efecto, no ha sido
obtenida de una célula embrional, sino de una célula somática (en
este caso, extraída de la glándula mamaria), perteneciente a un
animal adulto y especializada en desempeñar sólo una determinada
función. El caso Dolly demostró que es posible hacer regresar esta
célula al estadio en que puede originar, por sí sola, un organismo
completo. Los investigadores del Roslin Institute realizaron la fusión
de la célula óvulo no fecundada y sin núcleo, extraída de otra oveja.
La fusión se provocó con la ayuda de un virus. El clon así obtenido
fue obligado a replicarse con descargas eléctricas y, después, fue
implantado en el útero de una madre adoptiva. El nuevo ser
generado resulta absolutamente idéntico a la oveja que ha producido
la célula mamaria. Y por lo tanto, tiene todo su patrimonio genético.
Un año después del nacimiento de Dolly, la universidad de
Massachusetts y el Advanced Cell Technology ( una empresa de
biotecnología) consiguieron la clonación de un bovino. Se trata de
clones obtenidos de células fibroblastos ( es decir, del tejido
conectivo) del embrión. Es una vía intermedia entre los clones de
primera generación y Dolly. Los fibroblastos son, de hecho, células
ya en parte diferenciadas pero no tanto como las del individuo
adulto. Inicialmente se consiguieron seis clones, implantados en
otras tantas madres adoptivas. Dos abortaron y sólo vinieron al
mundo cuatro terneros. Uno de ellos murió a los cinco días, pero los
restantes siguen creciendo bien. Además de ser clones, estos
terneros son también animales transgénicos (genéticamente
modificados), para estudiar la posibilidad de fabricar fármacos para
el hombre de la leche de la vaca.
El 20 de febrero de 1998, nació en Francia, Marguerite, una
vaca clon obtenida partiendo de células musculares fetales. La
novedad reside en el hecho de que las células no fueron extraídas de
un embrión, sino de un feto (que, respecto al embrión está ya dotado
de todas las principales estructuras del organismo, si bien todavía no
desarrolladas). Así pues, se trataba de células con un estadio de
especialización muy avanzada. Marguerite murió el pasado 25 de
Marzo de 1998 por una infección en el cordón umbilical. Pero
sobrevivió Narcisse, un ternero macho obtenido con la misma
técnica.
También en Japón, en el centro de Investigación sobre la Cría
de Ishikawa, nacieron entre Julio y Agosto de 1998, terneros
clonados de las células de los intestinos de una vaca, implantados en
óvulos de otra a los que se les había extraído el núcleo. Una vez
implantados en una madre adoptiva, sólo una parte de estos clones
arraigó. en algunos casos se produjeron abortos durante la gestación
y la mortalidad neonatal resultó mas bien elevada.
Cabe destacar que esta explicación de las distintas formas de
clonación, es para dar paso a la siguiente etapa de esta investigación:
La clonación humana.
Gracias (¿gracias?) al descubrimiento del Genoma humano,
la clonación en humanos es inminente. Pero para entrar totalmente a
analizar ética y moralmente la clonación humana, debemos hacer
una diferencia que es muy importante: La clonación "en" humanos
y la clonación "de" humanos. Esto es lo que realmente genera la
paradoja moral y ética de la clonación.
La clonación "en" seres humanos no es la producción de
personas sino de tejidos orgánicos, que después pueden tener usos
terapéuticos o para transplantes. En principio, no hay objeciones
éticas a los mismos, pues la parte (un órgano, un tejido) puede ser
sacrificada en beneficio del todo (la persona). Si se trata de una
clonación para transplante en otra persona, deben respetarse las
exigencias éticas que rigen los transplantes de órganos.

II Parte

Posturas éticas frente a la clonación

Para realizar un correcto juicio ético de la clonación humana y
aplicar correctamente nuestros conocimientos, necesitamos, antes
que todo, conocer las distintas posturas respecto al tema, tales como:
- Postura religiosa (eticistas religiosos)
- Postura científica (eticistas científicos)
- Postura sociológica (eticistas sociologicos)
- Postura psicológica (eticistas psicológicos)
Y la mas reciente rama de la ética, creada exclusivamente para estos
casos tan controversiales:
- Postura bioética (bioeticistas)

Eticistas religiosos:
Como es sabido, gran parte de los expertos en ética proviene
de la iglesia. Los eticistas del Vaticano, han tomado una fuerte
postura en contra de la clonación.
El Obispo Sgeccia declaró que resulta incorrecto alterar una
especie animal. Otro vocero se refirió a la clonación como una
violación a la integridad del matrimonio. Estos expertos reflejan los
puntos de vista del Papa respecto a la clonación, ya que el rechaza
cualquier uso de tecnologías que interfieran con la procreación
sexual (ya lo hizo con la fecundación in-vitro) dentro del
matrimonio.
Los eticistas protestantes tienden a buscar contribuciones
provenientes de la Sagrada Escritura. Sin embargo, la Sagrada
Escritura no proporciona respuestas específicas a problemas
modernos. Puede proporcionar una dirección ética general la que
posteriormente debe enfrentarse a una dirección contradictoria
proveniente de textos diferentes. El libro del Génesis, por ejemplo,
proporciona dos historias relativas a la creación diferentes. En el
primero (Génesis, Capítulo Primero), el hombre es representado
como un ser que tiene dominio sobre toda la creación. Al ejercer
dominio, el hombre estaría actuando a la imagen de Dios. Esta
historia puede respaldar tecnologías genéticas e incluso la clonación.
En la segunda historia de la creación (Génesis, Capítulo Segundo),
el rol del hombre supera al de un asistente. Debe cuidar la creación
y, a su vez, protegerla. En la actualidad, la dirección ética sería justo
la contraria y la clonación podría ser considerada como una
violación a la administración. La Sagrada Escritura es una fuente
importante de dirección ética para toda la gente que representa la
religión judeocristiana, pero dado que la Sagrada Escritura no
proporciona respuestas específicas a problemas científicos
contemporáneos, los eticistas bíblicos tienen que pensar
detalladamente en la problemática de la clonación mucho más que
cualquier otro.
Eticistas científicos:
Los científicos tienden a centrarse en los beneficios positivos
de la clonación, descartando los peligros. Tienden a no hacer
predicciones de consecuencias catastróficas seriamente. A la crítica
ética proveniente de la ciencia exterior la consideran poco ilustrada
y/o perjudicial. Señalan que se puede confiar en ellos como
creadores de su propia ética. Incluso cuentan con sus propios héroes
éticos, santos científicos de todo tipo (Galileo, Bacon).
Los eticistas científicos enfatizan las posibilidades
correspondientes a conquistar la enfermedad y la infertilidad. Se
centran en nueva información acerca del funcionamiento celular que
ayudará en la lucha contra el cáncer. Además, la clonación podría
actuar como medio de protección en contra de ciertas enfermedades
genéticas que resultan de la combinación de genes de ambos padres.
No obstante, la ciencia cuenta con su propia historia de escándalos
éticos y la idea de que la gente debería dejar hacer a los científicos
lo que ellos consideren correcto ya no convence a nadie. El Dr.
James Watson, quien ganó el Premio Nobel por descubrir la
estructura del ADN, concuerda con que esta problemática no puede
ser dejada en las manos de la ciencia, pero también señalo que el
problema ético mas grande "se presenta si nosotros los científicos no
utilizamos las herramientas a nuestro alcance para ayudar a la
gente".

Eticistas sociologicos:
La postura sociológica, tiene una visión mucho más clara
respecto al tema. Creen que se debería formar un comité que sea
formado por varias ramas de la ética, para así analizar el tema de una
forma global y no sólo ver intereses de ciertos sectores.
Por ejemplo, ellos analizan la clonación a futuro, de
consecuencias. Ellos dicen: "A futuro, ¿qué precio pagaremos
realmente?. Una sociedad genofóbica (discriminación por genes)".

Eticistas psicológicos:
 En una entrevista nuestra con el Psicólogo Patricio Martín,
nos señaló los daños psicológicos más grandes que pueden ocurrir:
Que el hijo clonado tenga un daño psicológico gravísimo al saber
que es carente de padre o madre, recordando que las células se
extraen de un sólo individuo y por lo tanto ese daño pueda ser
irreversible. Lo otro es el daño psicológico de las madres que
fecunden a quien sea clonado, ya que sentirá que su vientre es sólo
de alquiler. Por lo tanto causar estos daños es una grave falta a la
ética, y "mataría" moralmente a las personas y coartaría totalmente
su felicidad.

Bioeticistas:
Los bioeticistas son actores recién iniciados en el amplio
escenario de la reflexión ética. La bioética tiene sus propias teorías
de fondo, principios abstractos e historias paradigmáticas, pero se
desplaza desde amplias perspectivas éticas hacia normas, reglas y
políticas concretas. Lo que esperamos de los bioeticistas es menos
inspiración y más pautas prácticas para lo que se puede o no hacer
en la ciencia y en la medicina.
Aquí hay un ejemplo de estándares o pautas bioéticas para
intervenciones genéticas celulares somáticas en los seres humanos.
(1) La intervención genética se puede utilizar sólo para el
tratamiento de enfermedades genéticas serias. (2) No se encuentran
disponibles terapias genéticas o alternativas. (3) El defecto genético
debe identificarse claramente. (4) Estudios animales extensivos
deben preceder cualquier intervención humana con el fin de
sustentar quejas acerca de la seguridad y de la eficacia. (5) Todas las
intervenciones terapéuticas deben ser precedidas de elaborados
procedimientos del consentimiento informado. (6) Las formas y
estrategias del consentimiento deben ser aprobadas por un comité
ético institucional.
 Ya conociendo algunas de las posturas más importantes
respecto a la clonación, podremos aplicar nuestros conocimientos y
entregar un juicio correcto y totalmente apegado a la ética y a la
moral, tomando en cuenta los conocimientos adquiridos en clases.
Esto se hará de la siguiente forma: Primero haremos un juicio a
cada una de las posturas respecto al tema aplicando nuestra materia
y luego entregar el juicio final, también aplicando conocimientos.

Análisis a posturas

La postura religiosa presenta una inconsistencia por el hecho

de que se opone totalmente a la clonación y no ve los beneficios que
esta tiene para los seres humanos. Es por eso que el Dr. James
Watson se refiere al tema diciendo que el problema ético estaría en
que no utilizaran los conocimientos adquiridos para ayudar a las
personas.
Lo que dice el Dr. James Watson es válido, pero no totalmente.
Claro que habría un problema ético si no ayudaran a las personas,
pero el gran problema está en como lo hacen, ya que al manipular la
genética humana se está faltando gravemente a dos dimensiones
fundamentales del ser humano: La dignidad inderrogable e
intangible de su concepción y la dignidad de su individualidad.
Quizás la postura sociológica sea la mas acertada al pensar en
las consecuencias que puede llevar la clonación, como lo es una
"sociedad genofóbica" y al pensar en el tema de tal forma que no
afecte a la sociedad en su totalidad, ya que todas las demás posturas
defienden sólo sus términos e intereses.
La postura psicológica se ajusta a la ética, ya que como la
sociología, piensa en el futuro y los problemas que puede traer y que
faltan claramente a la dignidad humana.
Los bioeticistas como todos los otros moralistas profesionales
tienen que comenzar a pensar de manera mucho más seria acerca de
la clonación, ya que con los puntos que destacan en su pauta faltan
claramente a la ética en sí.

III Parte

Problemática ética de la clonación (aplicación y conclusiones)

Ya sabiendo las posturas y habiendo realizado un pequeño
análisis a éstas, corresponde entregar el juicio final y aplicar los
conocimientos adquiridos en clases durante el segundo semestre del
año 2001.

Antes que todo, daremos la conclusión final y luego

entregaremos las razones de tal juicio.

La clonación es mala. ¿Por qué?

Porque en el proceso de clonación se pervierten las relaciones
fundamentales de la persona humana: la filiación, la consanguinidad,
el parentesco y la paternidad o maternidad. Una mujer puede ser
hermana gemela de su madre, carecer de padre biológico y ser hija
de su abuelo.
La clonación humana merece un juicio negativo también en
relación con la dignidad de la persona clonada, que vendrá al mundo
como "copia" (aunque sea sólo copia biológica, ya que el alma no se
puede clonar) de otro ser. En efecto, esta práctica propicia un íntimo
malestar en el clonado, cuya identidad psíquica corre serio peligro
por la presencia real o incluso sólo virtual de su "otro". Tampoco es
imaginable que pueda valer un pacto de silencio, el cual sería
imposible y también inmoral, dado que el clonado fue engendrado
para que se asemejara a alguien que "valía la pena" clonar y, por
tanto, recaerán sobre él atenciones y expectativas no menos nefastas,
que constituirán un verdadero atentado contra su subjetividad
personal.
Por otro lado, dicha experimentación es inmoral por la
arbitraria concepción del cuerpo humano, considerándolo
definitivamente como una máquina compuesta de piezas.
Como sabemos el hombre es un ser compuesto de cuerpo y
alma; el cuerpo es elemento integrante de la dignidad y de la
identidad personal de cada uno y no es lícito utilizarlo como parte de
experimentos, tampoco el de los animales.
En el ámbito de los derechos humanos, la posible clonación
humana significaría una violación de los dos principios
fundamentales en los que se basan todos los derechos del hombre: el
principio de igualdad entre los seres humanos y el principio de no-
discriminación.
Debemos pensar también en el caso de que la clonación caiga
en "manos equivocadas". Quien nos podría asegurar que alguna
persona no cree alguna raza de "super hombres" que sean útiles para
acabar con los demás seres humanos.
También podemos argumentar la necesidad de preservar la
diversidad y singularidad de los hombres (aplicando la conciencia
psicológica), además por el respeto a la naturaleza y los dominios de
Dios... ¿Clonar no es jugar a ser Dios?.
Por último, al haber manipulado genéticamente el nacimiento
de un ser humano por un ser humano, estaríamos creando a un ser
sin alma, y alma es sinónimo de vida, por lo tanto tampoco tendría
vida y carecería de inteligencia racional y de Voluntad. Además,
como sabemos, el alma es creada por Dios al momento de la
concepción, el hombre no puede crear un alma.