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Review

Author(s): Jens Kulenkampff


Review by: Jens Kulenkampff
Source: Zeitschrift für philosophische Forschung, Bd. 34, H. 1 (Jan. - Mar., 1980), pp. 142-145
Published by: Vittorio Klostermann GmbH
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20483028
Accessed: 04-03-2016 06:02 UTC

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142 BUCHBESPRECHUNGEN

und antiken Denken vom Philosophie menhang abgedruckt fande. - Eine


ren als der meditatio mortis wieder zur ganze Reihe argerlicher Satzfehler steht
,,Redefinition" (137) als der ars vitae im Mifiverhiltnis zu der Sorgfalt, mit
kommt. der K. gearbeitet hat.
Solches primar ethisches Philosophie
ren umgreift mit der experientia des Karl-Heinz G e r s c h m a n n,
strebenden homo viator auch die Ge Miinster
schichte mit ihren Risiken. In Petrarcas
Intention mufl das ,,rhetorische Wissen
schaftsmodell" die ,,Inhaltsleere und Helmut Bachmaier / Thomas Horst /
Realitatsferne" (182) des scholastischen Peter Reisinger: Hilderlin - Transzen
Modells unter der Bedingung ablosen, dentale Reflexion der Poesie. Mit einer
da13 die stringente Einheit von eloquen Einfiihrung von Fritz Martini, 187 S.,
tia und sapientia den Mi1brauch der Verlag Klett-Cotta, Stuttgart 1979.
Rhetorik aufhebt. Der Erkenntnisinhalt
darf sich mit der rhetorischen Form Zum vorliegenden Band hat jeder der
nicht verandern, was nur moglich ist, Autoren eine selbstiandige Arbeit beige
wenn die Unsicherheits- und Ungenau steuert. Gegenstand der Abhandlung
igkeitskomponente der Rede beseitigt von Reisinger: ,,H6lderlins poetologi
wird. Animus und sermo sind aufeinan sche Topologie - oder: Die Bedingun
der bezogen; auf der immer wieder zu gen der Moglichkeit zur asthetischen In
priifenden Stimmigkeit der in der Spra terpretation von Poesie" ist der Anfang
che vorgegebenen Erfahrung und des von Holderlins ,Uber die Verfahrungs
unmittelbar Gegenwartigen grundet weise des poetischen Geistes', besonders
,,die dialektische Einheit von eloquen jener schier nicht enden wollende erste
tia und virtus" (191), denn die gestalte Satz. Reisinger sucht die darin vorkom
te Sprache leistet nicht nur Erkenntnis menden Termini zu klassifizieren, und
hilfe, sondern erbffnet neue M6glich gelangt am Ende einer sogenannten
keiten des Handelns, der Erfahrung ,formellen Textanalyse" zu einer Tafel
und ihrer verbalen Vermittlung. Dies von vier Positionen: I ,,geistiger
standig und verantwortlich in einer kon Gehalt", II ,,geistige Form", III ,,sinnli
tingenten Welt darzustellen, ist Aufga cher Gehalt" und ,,objektive Form", IV
be des Rhetorikers, der damit die Stelle ,,sinnliche Form" und ,,objektiver Ge
des Philosophen einnimmt und das rhe halt" (41). Dies soll sein eine ,,vollstan
torische Wissenschaftsmodell legiti dige Tafel moglicher poetologischer Ka
miert. Er macht die Welt zur tegorien... Rahmenbedingungen seiner
,,Umwelt", in der der Mensch lernend, (des Gedichtindividuums) objektiven
erkennend und handelnd sich zurecht M6glichkeit, die in einer Theorie ge
finden mug. dacht werden. Diese sind die Positio
Durch ausfiihrliche Quellenzitate im nen, nach denen der Bau eines Gedich
Anmerkungsteil (leider nicht unter dem tes verstanden werden kann..." (26).
Text) wird dem Leser das oft miihsame Holderlin also als der Kant der Dich
Aufsuchen der Originaltexte erspart; tung. Genau besehen, wird diese Per
trotzdem hatte Petrarca selbst eindring spektive aber wohl nur durch den grofi
licher zu Worte kommen konnen, wenn zugigen Gebrauch modaler Verben und
man ein groferes Textstuck im Zusam des Wortes ,transzendental' erzeugt;

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BUCHBESPRECHUNGEN 143

der Versuch, das System einer Poetik stalteter Stoff ausdruckt, die Form im
oder Gattungslehre zu entwickeln, wesentlichen nichts anderes als die klas
heiBt noch nicht, transzendentale Be sische Bestimmung des Gebildes als
dingungen ,,m6glicher Sprachkunst durch den Gedanken organisierte wech
werke" (43) anzugeben, auch nicht, selseitige Bezogenheit aller Teile aufein
,,aus einem quasi transzendentalen ander. Die interessanteste Frage der
Grunde" (43) abzuleiten. - Das erste, ganzen Abhandlung ist, wie es zugeht,
worauf es bei einer Dichtung ankommt, da1l ein gestalteter Stoff jene Bedeutung
ist ihr Stoff. Hier vertritt nach Reisinger erlangt. Reisinger greift auf Kants
H6lderlin die bemerkenswerte These, Kunsttheorie zuriuck, derzufolge Genie
dafi nicht beliebiges Material auch Stoff die Naturgabe ist, asthetische Ideen zu
der Dichtung sein, sondern nur durch finden, das heift: Vorstellungen der
einen ersten Gestaltungsproze1 im Einbildungskraft, die viel zu denken
dichterischen Bewultsein werden k6n veranlassen (vergl. KdU A 190); was bei
ne, durch den es ,,sinnliche Form" und Kant ,Genie' heiflt, ,,dirfte... genau
,,objektiven Gehalt" erlange. Hier das sein, was H6lderlin die ,poetische
scheint sich Reisinger zu sehr vom Mo Verfahrungsweise' nennt" (63). Und
dell der Anschauungsformen Kants, die Dichtung ist ,,Stoff als Ausdruck des
erst den Stoff der Erkenntnis erzeugen, Geistes" (57 u. 6.). Nun sieht Reisinger
leiten zu lassen, da sich der h6lderlin bei Holderlin die M6glichkeit, einen
sche Text (KIStA 4, 252 Anmerkung) Mangel der Formel zu beheben, die ja
dem unbefangenen Leser als die Be auf gelungene lyrische Gedichte und
schreibung darstellt, wie der Dichter auf blZliche Gedankendichtung glei
seinen Stoff wahlt. Er tut dies nicht, in chermalen pait. Unter einer Mythe
dem er ein Material transformiert, son (vergl. den Aufsatz ,,Uber Religion")
dern indem er die Merkmale im Auge versteht H6lderlin ein Verhaltnis gegen
hat, die nach H6lderlins Poetik eine sktzlicher Elemente, wenn ,,nicht bee
Dichtung haben soll. Diese Merkmale des getrennt, sondern Beedes in einem"
erscheinen bei Reisinger als Ausfiillun zusammenhangt. Auf die nun entschei
gen der Positionen III bis I. Jede Dich dende Frage, wie dies zustandekomme,
tung ist gestalteter Stoff; die Gestal sagt Reisinger: das mythische Verhgltnis
tungsweise ist je nach Gattung verschie ,,wird m6glich durch Reproduktion,
den. Dariuber hinaus entsprechen Lyrik, durch wiederholende Versetzung ihres
Epos und Drama nicht nur bestimmte ehemals unmittelbaren Verhaltnisses in
Formen sprachlicher Gestaltung, son ein sie mediatisierendes neues Bildme
dern auch generelle Typen des Gehal dium" (80 f.). Diese Antwort ist (trotz
tes: ,,sch6ne Empfindung", ,,rechte Be eines Verweises auf Hegel) unbefriedi
strebung" und ,,rechte Sache". Damit gend, als sie ohne weitere Erklarung
ist noch nicht gegeben, was eigentlich bleibt und so doch wohl nur als Pro
die Bedeutung einer Dichtung, ihren grammformel einer Theorie, nicht
geistigen Gehalt ausmacht. Wenn Rei schon fuir ihre Ausfuihrung gelten kann.
singer recht hat, besteht er bei Holder Man wundert sich uibrigens, warum Rei
lin in zweierlei: einem ,,geistigen Ge singer sich so sehr auf den Anfang von
halt" und einer ,,geistigen Form". Der ,,Uber die Verfahrungsweise..." be
Gehalt ist, mit einem Wort, der ab schrankt; dadurch entgeht ihm, dafl
strakte Gedanke, den das Werk als ge H6lderlin auch hier und klarer als im

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Aufsatz ,,Uber Religion" das Verhaltnis exemplifiziert) das Sein, ohne nat/rlich
des ,,beedes in Einem" beschreibt selber das ungeteilte Sein zu sein. Dar
(KIStA 4, 262). aus leitet Hblderlin das Paradoxon des
In Bachmaiers Aufsatz ,,Theoretische zu erkennenden Seins her: im Urteil
Aporie und tragische Negativitat - Zur wird dasselbe (also ungeteilt) zu sein be
Genesis der tragischen Reflexion bei hauptet, was ,,in einer anderen Ruck
Holderlin" wird die These vertreten, sicht" nicht dasselbe, also geteilt ist.
daI3 Holderlin im Aufsatz ,,Urteil und Ebenso in der Trag6die: soll das Ur
Sein" in eine Aporie gerate, fiur die die sprungliche fafibar sein, bedarf es der
philosophische Theorie keine Losung Erscheinung als Zeichen. Dafl die Zei
finden konne, fur die Hblderlin aber im chen unbedeutend sind, sondern gera
Tragischen (im Aufsatz ,,Die Bedeu de das Urspriungliche bedeuten, laf3t
tung der Tragodien") eine Losung ge den Unterschied zwischen beiden eben
funden habe. Worin besteht die Apo sowenig verschwinden, wie der Unter
rie? Nach Bachmaier ergibt Holderlins schied der beiden Seiten im Identitkt-;
Versuch, ein absolutes Sein zu denken, surteil verschwindet, obwohl es gerade
folgende Lage: ,,Ware das absolute Sein bedeutet, dafl kein Unterschied sei. Ist
ohne die notwendig folgende Urtei die Lage im Fall von ,,Urteil und Sein"
lung, ware es ein leeres Etwas, uner paradox, so ist sie es auch im Fall der
kennbar und unbestimmbar; es gabe Tragodie und wird ja auch von Holder
keinen Ort, von dem aus eine Bestim lin genau so bezeichnet (KIStA 4, 286).
mung vollzogen werden konnte. Jede Bachmaier scheint das Problem zu se
der beiden Positionen ist fur die jeweils hen und deshalb zu betonen, in der
andere ihr manifester Gegensatz: die Tragodie werde ,,die Erscheinung... als
Urteilung ist fur die Einheit Trennung, Nichts gesetzt; es ist eine Negation als
und das absolute Sein ist die Einheit ge Setzung oder eine Setzung als Nega
gen die Trennung" (90). Dies eine tion" (135). Aber dasselbe kann man
,,theoretische Aporie" (90) zu nennen, auch, wie Holderlin ihn versteht, von
bedeutet doch wohl, dafi sich das Ergeb jenem Identitatssatz sagen.
nis der Theorie zwingend ergibt und Die Abhandlung von Thomas Horst:
doch nicht akzeptabel ist. Wie sieht ,,Wechsel und Sein - Die Ambivalenz
statt dessen die Losung aus? Auch in der des Absoluten in Holderlins Poetik"
Tragodie besteht ein Verhiltnis zwi verfolgt einmal die Absicht, aus den
schen dem Absoluten und dem Endli Aufsatzen ,,Ober den Unterschied der
chen (dem ,,Ursprunglichen" und der Dichtarten" und ,,Wechsel der T6ne"
,,Erscheinung"). Aber weil in der Tra (und in Bezug auf andere) die Begriffs
godie ,,die Erscheinung als Negation systeme zu entwickeln, mit denen Hol
des Urspruinglichen unbedeutend ist, derlin auf verschiedene Weise eine Poe
bedeutet die Tragodie nur das Ur tik entwirft. Der stark variierenden Be
sprungliche" (135). Dag diese Konzep grifflichkeit nachzugehen und Unter
tion keine Losung des Problems ist, schiede wie gleichbleibende Muster her
sieht man daran, dafl sich aus ihr eine auszuarbeiten, ist die eine Qualitat der
entsprechende Schwierigkeit ergibt: in Arbeit. Zum andern wird untersucht,
,Urteil und Sein' bedeutet das Gegen wie Holderlin immer wieder neu das
teil des Seins, nimlich das Urteil der Grundproblem seiner Philosophie der
Identitat (am Fall des Selbstbewufltseins Dichtung formuliert und zu losen ver

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BUCHBESPRECHUNGEN 145

sucht, wie namlich zu denken sei, dal Die Kritische Friedrich-Schlegel


die Dichtung Darstellung des Geistes in Ausgabe, die den Umfang der fruhro
einem dem Geiste entgegengesetzten mantischen Projekte und Denkfiguren
Stoff sein kann. Horsts resiumierendes erstmals ganz ermessen lM3t, wird von E.
Resultat ist, dafl Holderlin keine Losung Behler, J.-J. Anstett und H. Eichner
gelungen sei und nicht gelingen konn herausgegeben. Seit 1958 ist knapp die
Haifte der geplanten 35 Bande bei
te, weil er das Absolute als ein fur sich
bestehendes Seiendes auffasse. Zwi Schoningh, Paderborn, in vorbildlicher
schen ihm und seinem entgegengesetz Ausstattung erschienen. PrMzise instru
ten Seienden gibt es keine ,,beedes in ierende Vorworte stellen den jeweiligen
Einem" begreifende Vermittlung. Kontext der Texte geistes- und werkge
Nichts an der Qualitat der Arbeit andert schichtlich dar.
der freilich merkwurdige Umstand, daRl Der 35. Band der Kritischen Fried
Horst auf Bachmaiers Abhandlung ver rich-Schlegel-Ausgabe ist mehr als alle
weist, ohne anzumerken, dali beide zu bisherigen ein va banque-Spiel mit der
durchaus gegensatzlichen Urteilen ge Geduld des philosophischen Lesers.
langen. Wer sich aber aufs scheinbar chaotische
Verschwiegen sei nicht, dali dem Re Ganze dieses Tagebuchs iiber die mag
zensenten das ,EinfuThrung' genannte netische Behandlung der Grafin Les
Vorwort von Fritz Martini so iuberfluissig niowska 1820-1826 einla&t, gewinnt ein
zu sein scheint wie Reisingers sechzehn Ursprungsdokument der Theorie des
seitige ,,Vorbemerkung", in der er den Unbewuiten.
,,forschungslogischen" (14) Status der Die romantische Kritik an Kant hat
Abhandlungen glaubt bestimmen zu die Wirklichkeit, deren gewisse Er
miissen und durch Hiebe besonders auf kenntnis er begriinden wollte, als hohl
die philosophische Hermeneutik und empfunden. Kants aufgeklrter Begriff
die existenzialontologische H6lderlinin von Erfahrung habe deren Historizitat
terpretation ein Geschaft meint recht verkannt und abgeschnitten, was iuber
fertigen zu sollen, das sich doch allein die quantifizierende physikalische
durch seine Resultate legitimiert. Ge Weltanschauung hinausgehe. Was
gen ,,aktuell-ideologische Vereinnah demgegentiber schon der magische
mungen" (11) oder ,,polit-geistige Zeu Idealismus der Fruhromantiker andeu
genschaften" (78) helfen weder Einfuih tet, wird beim spaten Schlegel zum For
rungen noch Fulnoten, sondern nur schungsprogramm: der Subjektcharak
uiberzeugendere Auslegungen. ter des erkennenden BewuBtseins, aus
dem noch bei Kant ein wenn auch ver
Jens K u l e n k a m p f f, Heidelberg
geistigtes Rudiment konkreter Indivi
dualitat nicht wegzudenken ist, gilt nur
Ursula Behler (Hrsg.): Friedrich Schle noch gleichberechtigt neben den tele
gel. Tagebuch iuber die magnetische Be pathischen, animistischen und wahnsin
handlung der Grefin Lesniowska 1820 nigen Charakteren, die sich mit ihren
1826, (= 35. Band der Kritischen Wahrnehmungsobjekten teils identifi
Friedrich-Schlegel-Ausgabe, hrsg. v. E. zieren, teils eigene Leibempfindungen
Behler), Verlag Ferdinand Sch6ningh auf diese projizieren. Diese Erkenntnis
und Thomas-Verlag, Miinchen/Pader weisen sind die gleichrangigen Wahn
born/Wien/Ziurich 1979. formen des empirischen Bewu&tseins,

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