La Biblia y ta ansiedad PARTE II Sea cual sea su concepto de profeca, la mayora de evanglicos estn de acuerdo en que Lucas 21:25-26

parece hallar su cumplimiento en la ltima parte~3el siglo xx. Hablando a sus discpulos ya~cs al pie de la cruz, Jess les dice que como anticipo de su regreso glorioso, entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas, desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas. Aunque la vida humana siempre ha sido turbulenta e impredictible, en el ltimo cuarto del" siglo xx esta mos viviendo una situacin de ansiedad colectiva qiu- hace que en todas partes las personas experimenten te mor y presentimiento. En un artculo aparecido en ln revista Time en el ao 1961 se lea lo siguiente: La ansiedad parece ser el hecho dominante y amenaza con convertirse en el clich dominante de la vida moderna Grita en los titulares, re nerviosamente en las fiestas, machaca desde los anuncios, habla suavemente en las reuniones, gime desde el escenario, repiquetea desde el indicador de la balsa de Wall Street, bromea con fingida juventud en el campo de golf, y susurra en la intimidad de cada da delante del espejo. 1 Las condiciones del mundo han empeorado notablemente desde entonces, y hoy muchos confiesan abiertamente que estn obsesionados por un estado de nimo nacterizado por la oscuridad y la fatalidad. I .ns cristianos, por desgracia, no quedan automtica- iiM'nte exentos de la ansiedad que atormenta a sus con-*" (i-uiporneos no creyentes. El hecho innegable es que flennos cristianos parecen preocuparse tanto como lo lineen los no creyentes. Se preocupan no slo a causa il' las crisis nacionales y planetarias, sino tambin porgue la existencia humana, aun en perodos de relativa iMiuiiiiliclad, es precaria e incierta. Cmo podemos, Miiun-rs, ayudar a nuestros hermanos cristianos para * t** 1 apropien y apliquen los recursos de la fe bblii il enfrentarse con este problema tan difundido? Y i Ii.leerlo, cmo podemos ayudarnos a nosotros mis- " I*>irquc como lectores del evangelio no debemos eK lilil aquel famoso proverbio muy en boga en Pa- '!!.> luanle el primer siglo y que todava es apro- l'i'nl'.i pata el siglo xx: Mdico, crate a ti mismo. 1 1 qiti iius estamos enfrentando con un problema inii nuil ule personal. ! "" podemos hacer para aliviar esta reaccin de i >>> ve.reral, este sentimiento de aprensin e in- iiniil'ie. ya sea atenuado y tolerable o severo e in- i " 'Mi ' a sabemos que se ofrece todo tipo de con- ni ni' 11 inda clase de estrategia teraputica. En

primer lugar a una persona que sufre ansiedad, le pueden aconsejar que tome pastillas. Quiz la .apremien a que le pida sedantes o tranquilizantes al mdico. pede *que le aconseje'comprar un poco Be paz men- al en la" farmacia"adquiriendo algn antidepresivo "registrado en el" mercado^ Sin duda, hay casos cuando" la medicacin es un imperativo y se deberan tomar frmacos cuando un mdico los prescribe. No obstante, puesto que los cristianos tienden a despreciar este uso legtimo de los medicamentos, haremos bien en consi derar aqu las implicaciones de 1.a Corintios captulo 3, versculos del 21 al 23: As que, ninguno se glora en los hombres; porque todo es vuestro sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea la presente, sea lo porvenir, todo es vuestro, y vo sotros de Cristo, y Cristo de Dios. Observad la certeza que Pablo les da a sus hermanos: Todas las cosas son vuestras. Todas las cosas incluyendo, si el facultativo lo prescribe, el valium, el librium (o la teraputica profesional). Por tanto, tmalo tal como se te ha prescrito y da gracias a Dios por las cualidades de este producto capaz de aliviar la ansiedad. Pero recuerda que sea cual sea Ja .utilidad temporal de~~estos frmacos, no llegan al fondo de a ansiedad. Se necesita una teraputica mucho ms eficaz. Si alguien se siente tentado a depender excesivamente del uso de los medicamentos, debera experimentar la profundidad del Himno para horas de afliccin de Margaret Widdemer. Luminal es lo que tomo Para la angustia fatal Alcohol algunas veces Y tambin el veronal. La oracin muy pocas veces; Slo la empleo algn da En que me siento afligida O ms bien sentimental. Al levantarme de orar Pienso es el Seor Jess Que sufri con gran paciencia Y me invita a tomar mi cruz. Pero me dice una amiga, Esto es pasado de moda Le doy odo, y recaigo En la miserable droga. Me tomo, s, la pastilla; Pero el problema an queda. El entontecerse un poco Jams las cosas arregla. En segundo lugar, a un individuo que sufre ansiedad m le puede aconsejar errneamente que tome alcohol, ii' le dice que convierte cobardes en hroes y que es, ni iin y al cabo, un medio barato de escapar de este miedo agobiante. Incluso el Apstol, inspirado por lios, lo reconoce cuando en Efesios 5:18 inserta una > * Iniciacin que en realidad es un mandato. No os uihriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes hii-n, sed llenos del Espritu. Por consiguiente, los l<-< tos del alcohol son semejantes a la liberacin que di uva de una relacin con Dios. La persona llena del l i >i 11111 est eufrica moralmente, desaparecen sus in- liiliit lunes y olvida los problemas. Sufre una especie de un hmimlosis psquica. Pero ay!, algunas veces los l< i lie. son totalmente lo contrario. Adems, aun cuan110 i di oliol produce liberacin, estos efectos son slo i' ni|oiales y a ello hay que sumar la 2 resaca a la ma- mu ir.uieie, ms el disgusto consigo mismo, ms el i" lif io de esclavizar al que supuestamente ha de li111 i ni

i o irnei lugar, a la persona que sufre ansiedad se 1 i " di ii onsejar que practique el yoga porque ello le i ii Hma para relajarse. Puede que sea as, desde lue- i 11111 " 1' lee nicas, una vez aprendidas, facilitan la

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relajacin, el descanso. Pero, a largo plazo cudquiera de^stos_jntodos es como tomar una aspirina para tratar el cncer Anque puede aliviar la tensin temporalmente, no profundiza hasta las races del problema. "En cuarto lugar, al individuo afecto de ansiedad se le puede aconsejar que cultive el arte de pensar positivamente Tambin esto puede aportar soluciones temporales, pero a largo plazo no soluciona los problemas bsicos de nadie. Igualmente se le puede aconsejar que trabaje mucho y haga ejercicio. Este consejo, de sentido comn, es loable y puede resultar un alivio, pero por ms que una persona trabaje o haga ejercicio no habr un cambio de la personalidad, que alivie de forma permanente esa aprensin que le corroe. ' En sexto lugar, a la persona afecta de ansiedad se le puede aconsejar que participe de una causa que. le har olvidar sus temores., Y algunas veces esta participacin entusiasta en algo absorbente conseguir su.objetivo, hacer olvidar, pero slo durante un tiempo y hasta un grado limitados., O las personas afectas de ansiedad se les puede aconsejar que formen parte de un grupo (teraputica de grupo), o que lean alguno de los libro| de Norman Vicent Peale y E. Stanley Jones. Y no hemos de despreciar este consejo en absoluto. Si alguien lo sigue puede descubrir que sus tensiones y fobias son menos agudas y molestas. Finalmente, se les puede aconsejar que recurran a la ayuda del mdico. En algunos casos la experiencia y habilidad de un especialista puede ser de gran valor. Pero al mismo tiempo el cristiano debe saber que los psiquatras y psiclogos no creyentes son a menudo no siempre, desde luego naturalistas reductivos en su filosofa bsica, seguidores de un credo dogmtico que lo reduce todo a un nivel unidimensional de la realidad gobernado por las leyes de la qumica y la

-5^0 /> f dtif O - -<2cfc.. /fsica. No costante, un cristiano necesita comprender, que estos especialistas pueden proporcionar un beneficio duradero a sus pacientes. En su gracia, Dios puede usarlos de forma soberana para llevar a sus hijos a una vida de libertad y plenitud. Hasta aqu hemos visto estos remedios generales para la ansiedad; pasemos ahora a considerar la prescripcin especficamente bblica. Qu principios descubrimos en la palabra de Dios vlidas para abordar esta prensin que puede despojar a la vida de paz, t ale3 p a y gozo? I / a( I Nuestro punto de partida es una verdad fundamen- f,il. Como creyentes en Jesucristo estamos unidos eternamente a Dios, unidos con el lazo inquebrantable de ii amor redentor. Nuestro punto de partida, en otras palabras, es la certeza triunfal de Pablo que hallamos H Romanos 8:38-39: Por lo cual estoy seguro de que ni l.i muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni iioii lados, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni i pioundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr parar del amor de Dios que es en Cristo Jess Seor ni" .no. Para superar nuestra preocupacin y apren- i"u deberamos escribir este versculo tan consolador i mi lujvir visible y repetirlo por lo menos cinco veces ii da l'or lo cual estoy seguro de que ni la muerte, vi l,i ' ida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni ! ri i nii . ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ,'Mil-una dir cosa creada nos podr separar del amor li> l'i" ijue es en Cristo Jess Seor nuestro. II .... rmido paso, hemos de reafirmar Calatas i; > < "ii < ii,lo estoy juntamente crucificado, y ya" > m i vive Cristo en m; y lo que ahora vivo

en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Pero no basta con repetir meramente el versculo. Con un espritu de oracin y meditacin hemos de intentar entender el texto hasta que nos hable directamente, hasta que nos haga impacto. Porque el Jess que vive dentro de nosotros es el Seor victorioso. Como Pablo escribe acerca de la cruz en Colosenses 2:15: Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por esto Jess es el Seor victorioso. Ha derrotado todas las fuerzas de la oscuridad. Jess es el Seor victorioso. Por consi- j guiente, puede afirmar con serenidad y decisin, como hace en Juan 16:23: Yo he vencido al mundo. Jess es el Seor victorioso. El puede afirmar como en Mateo 28:18: Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra. Jess es el Seor.victorioso.. Por ello en Romanos 14:8-9, Pablo hace una afirmacin que requiere el acompaamiento ruidoso de diez mil trompetas: Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos, as pues, sea que vivamos o que muramos, del Seor somos. Porque Cristo para esto muri y resucit y volvi a vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que viven. Con espritu de oracin y de meditacin hemos de intentar comprender estas verdades hasta que se nos hagan un impacto verdadero. Jess es vencedor. Jess es Seor, i Jess es nuestro victorioso Seor! Y es ms, una vez le hemos recibido por fe como salvador, hemos de medit^en el significado personal de todo esto. Jess es mo. S, mo, mi Dios que mora en m, mi gua y guarda invisible, mi amigo Todopodc roso que nunca me abandona, ni siquiera durante una fraccin de segundo; El tiene el control absoluto de todas Tas circunstancias Mi vida puede atravesar mo mritos de temor y miedo, pero no sern mayores que los que vivieron los primeros discpulos de nuestro Seor cuando una noche estando en el mar su embarcacin se hallaba en eminente peligro de naufragio debido a una tremenda tormenta. Mateo nos relata esta iiituacin, motivo de ansiedad para los discpulos: Y entrando l en la barca, sus discpulos le siguieron. Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma. Y vinieron sus discpulos y le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos! El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza. Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen? No es raro que los discpulos se maravillaran. Jess il' mu r.ii que El es indudablemente, como Seor del iinii y ile la tormenfSf el Seor de toda situacin difiiilin .1 o problemtica. sta es la verdad que disipa el i>ni"i. y (1*1 y yo hemos ele intentar comprenderla de !'iiiiit real y autntica, no slo terica.
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I i iiiii >s ahora en condiciones de dar un tercer paso t|i" i un al. Qu pasa si nos falta fe, si nos es vir- : iIi.m nir imposible descansar en la presencia del Sal- i ' i iiavs del Espritu Santo? Qu ocurre enton- I ii Ir. aprendemos en Efesios 2:8, es don de Dios. / Y i. i' ililu expresarse de forma ms explcita? Por- r p"i ..II ia sois salvos, por medio de

la fe; y esto ni 'l. vii'iiiiroN, pues es don de Dios. Ya que la fe, 'i 'i ni dr la salvacin, es don de Dios, la hemos i i ii ' ii humildad; no tenemos ms que pedirla 1 1 "un iln ulula y concreta. S, hemos de pedir con-

humildad y especficamente que Dios nos conceda este don. Como Santiago advierte en el captulo 4, versculo 2, de su Epstola universal: No tenis porque no peds. Y Jess fortalece el nimo de sus discpulos garantizndoles: Pedid y se os dar (Mateo 7:7). A esta promesa aade otra: Pues si vosotros siendo malos sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cun to ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Sdnto a los que se lo pidan? (Lucas 11:13). Observa, y esto es importante, que no es necesario pedir la presencia del Espritu. El ya hizo su morada en nosotros en el mismo momento en que aceptamos a Jess como Sal vador. Pero s que necesitamos pedir de forma continua, humilde y especfica que el Espritu Santo nos fortalezca y llena. Porque una de las partes del fruto producida por el Espritu Santo es precisamente la fe, tal como Pablo nos ensea en Glatas 5:22-23. IV Despus de pedir de forma concreta el don de la fe, estamos preparados para dar el cuarto paso. Sobre la certeza de que Dios, que cumple indefectiblemente su Palabra, ya nos ha concedido el don solicitado no importa que lo sintamos o no hemos de actuar con ,rft"y presentar, nuestra ansiedad a Jesucristo. Con confianza hemos de rogarle que llegue a las profundidades de nuestra psique y corte las races de la preocupacin y el miedo. Esta entrega guarda estrecha relacin con 1.a Pedro 5:7: Echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros. Podemos hacerlo en presencia de uno o ms amigos de confianza quienes estn de acuerdo en interceder con nosotros por una liberacin futura de cualquier miedo que pueda habernos quitado anteriormente nuestra paz. Quiz te sea necesario hacerlo en voz alt ya que al verbalizai exteriorizamos nuestra ansiedad y as por la gracia de Dios y el poder del Espritu Santo la echamos fuera. Confesaos vuestras ofensas unos a 7 otros, nos ensea t i apstol, para que seis sanados (Santiago 5-16). Olni sugerencia prctica es escribir los temores qre te luin estado afligiendo; entonces, en presencia de un nango de confianza quemamos solemnemente ese p;pel, i llamando como Pablo en 1. a Corintios

15:57: Gra- m,i: sean dadas a Dios, quien nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. V No obstante, debemos dar un quinto paso: formar riiiii- de una comunidad viva de creyentes quienes il'n iia y compasivamente nos ayudan como miembros 1 l' l mismo cuerpo, identificados con el mismo Seor, i i idos por el mismo Espritu, peleando la misma hall i. regocijndonos en la misma victoria, y dardo el " i mu testimonio: Todo lo puedo en Cristo que me h'ii.ilri r (Filipenses 4:13). Estos cinco pasos nos ha- ni avalizar hacia una nueva vida de libertad, libertad i' ! ' trusin enervante producida por esa ansiedad que .... ve nuestra paz.

I marzo de 1961, vol. XXLXXVII, 14, p" in'f loiiF.RTO Rodenmayer, We Have This Mitt i I ; mi- isir Ministerio) (Harper and Brothers), I I'i'i'i, (i /4.