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Oracin por la Paz: Dignificacin de la mujer y lucha contra la violencia hacia las mujeres PROGRAMA

2. 1. Espiritualidad Maya: 5:00 - 5.10 Comunidad Musulmana en Guatemala, Lectura del Corn: reflexin por la dignificacin de la mujer y lucha contra la violencia hacia las mujeres: 5:10 - 5:20 Comunidad Cristiana: reflexin por la dignificacin de la mujer y lucha contra la violencia hacia las mujeres: 5:20 - 5:30

3.

4. 5.

Excelentsimo Monseor Oscar Julio Vian Morales, Arzobispo Metropolitano de Guatemala. Lectura del Santo Evangelio segn San Juan 8:1-11, y oracin.

Excelentsimo Obispo Armando Guerra, Iglesia Episcopal de Guatemala. Reflexin basada en el Santo Evangelio segn San Juan 8:1-11. Meditacin budista: sobre temas mencionados y conclusiones de la actividad. Comunidad Budista: 5:30 - 5:40 Intervenciones:

6.

Sra. Rosalina Tuyuc, Coordinadora Guatemala, Conavigua, 5:40 - 5:50

de

Viudas

de

balanceadas. Ella es un modelo para el cultivo de amor y compasin autentico, que es la base de la tolerancia y la paz. Reflexionemos: Ella me concedi un cuerpo que es el soporte para una vida auspiciosa a travs del cual puedo progresar espiritualmente. Ella me sostuvo en su vientre por un largo tiempo. Cuando senta molestias por el peso que llevaba dentro que hacia que su cuerpo fuera difcil de mover en vez de enojarse concentrndose en el dolor se deleitaba pensando en lo grande y fuerte que era su hijo. Cuando me dio a luz sufri grandemente. Luego cuando era indefenso, un recin-nacido, ella se preocupaba constantemente de mi bienestar valorndome ms que incluso su propio cuerpo. Me sostuvo de la mejor manera que pudo. Me limpio mis heces y mis mocos. Me dio de su propia leche. Que dependiente era de ella. Si me hubiera descuidado incluso por una hora pude haber muerto. Cuando tena hambre y sed, me dio comida y bebida; cuando tena frio, ropa. Lo que me dio no fueron cosas que ella obtuvo fcilmente sino que a travs de grandes sacrificios. La cruda realidad es que nuestras madres tenan que estar pendientes de nosotros casi 24 horas al da. Cuando llorbamos a media noche ella se tena que despertar. Esto es duro para la madre porque el hijo la priva de su propio tiempo. Ella es torturada en su relacin con el hijo; aunque ame a su hijo, es vlido aunque sea duro de aceptar, que a veces ella lamente que su hijo le ha quitado la poca libertad que alguna vez tuvo. Hay que comprender que es difcil estar con cualquiera que sea tan demandante. Pero lo importante es que sin importar que tan dura haya sido su situacin, nunca nos abandon. Y como devolvemos esta bondad? Somos malagradecidos pensando: "Culpa de ella nac, ahora que se aguante!" Somos rebeldes y nos sentimos manipulados pensando: "Solo porque es mi madre ella cree que puede controlarme!" Es fundamental que erradiquemos esos sentimientos mezquinos de nuestro corazn reflexionando una y otra vez en la bondad de nuestra madre hasta reconciliar nuestra relacin con ella. Despus de apreciar una y otra vez su bondad intencional y no intencional, nos nacer gratitudel sentimiento que debemos devolver esta bondad. Gratitud hacia otro no es hacer todo lo que l diga ni estar bajo su control. Es cultivar un genuino deseo de su bienestar a largo plazo. Con base en la gratitud nos nace el amor y la compasin, el deseo que la otra persona pueda ser feliz y dejar de sufrir. El Budismo cree en el renacimientoque despus de morir volvemos a nacer en otro cuerpo y que ya hemos renacido incontables veces en el pasado. En qu tipo de cuerpo y donde renaceramos en la siguiente vida depende de las acciones que hacemos, las actitudes que tenemos y los hbitos que cultivamos. Los que aceptan el renacimiento pueden utilizar la reflexin de la bondad de las madres para extender la gratitud, amor y compasin a todos los seres. Si he renacido un nmero incontable de veces, cualquiera pudo haber sido mi madre en una vida pasada y en esa vida me cuid con incondicional amor, y por eso ahora le estoy agradecido. Actualmente tenemos un sesgo de sentir nicamente amor por aquellos que ahora siento cercanos y siento animosidad por aquellos que ahora siento lejanos. Reconociendo que en algn momento en el pasado ha habido cercana con todos los seres, podemos eliminar este sesgo. As utilizamos el modelo de la madre para el cultivo de un amor y compasin ecunime en el Budismo. COMUNIDAD CRISTIANA: LECTURA DEL EVANGELIO: JUAN 8:1-11 (REINA-VALERA 1960)
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Sra. Julia Esquivel, Centro de Estudios Pastorales para Centroamrica, CEDEPCA: 5:50 - 6:00 Comunidad Bahi, oracin final,: 6:00 - 6:10

COMUNIDAD BAH DE GUATEMALA La Fe Bah' es la ms joven de las religiones independientes del mundo. Su fundador se llama Bahaullah (1863), es considerado por los bah's como el ms reciente en la cadena de Mensajeros de Dios que se extiende mucho ms all de lo que recuerda la historia y que incluye a Krishna, Abraham, Moiss, Buda, Zoroastro, Cristo y Mahoma. La idea central del mensaje de Bah'u'llh es que la humanidad es una sola raza y que ha llegado el da de su unificacin en una sociedad global. La divisin de personas en razas, religiones, nacionalidades, y clases sociales es una creacin de la mente humana. El mundo es un solo pas y la humanidad sus ciudadanos. Uno de los propsitos de la Fe Bah' es ayudar a hacer posible esta unidad mundial a travs de ciertos principios. Entre ellos est el de la igualdad de derechos para mujeres como para hombres. "El mundo de la humanidad tiene dos alas: una es la mujer y la otra es el hombre. Hasta que ambas alas no se hayan desarrollado igualmente, el pjaro no podr volar. [..] Hasta que el mundo de la mujer no llegue a ser igual al mundo del hombre en la adquisicin de virtudes y perfecciones, no se podr alcanzar el xito y la prosperidad como debiera ser." (Abdul Bah) En la estimacin de Dios no hay distincin de sexo. Quien tenga un pensamiento puro, una enseanza superior, logros cientficos mayores, y se destaque en su filantropa, sea hombre o mujer est facultado para recibir la plenitud de derechos y reconocimiento; no hay diferencia alguna. Mientras se impida que la mujer alcance mayores oportunidades, los hombres estarn incapacitados para lograr la grandeza que podran hacer suya. BUDISMO Y LA IMPORTANCIA DE LA GRATITUD HACIA LA MADRE Desde la perspectiva budista darle su lugar a la madre a travs de una profunda gratitud de su extraordinaria bondad es un cimiento fundamental para tener relaciones interpersonales sanas y

Jess se fue al monte de los Olivos. 2Y por la maana volvi al templo, y todo el pueblo vino a l; y sentado l, les enseaba. 3Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y ponindola en medio, 4le dijeron:

Plaza de la Constitucin, Guatemala 18 de Mayo de 2011.

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Oracin por la Paz: Dignificacin de la mujer y lucha contra la violencia hacia las mujeres

Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5Y en la ley nos mand Moiss apedrear a tales mujeres.(A) T, pues, qu dices? 6Mas esto decan tentndole, para poder acusarle. Pero Jess, inclinado hacia el suelo, escriba en tierra con el dedo. 7Y como insistieran en preguntarle, se enderez y les dijo: El que de vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. 8E inclinndose de nuevo hacia el suelo, sigui escribiendo en tierra. 9Pero ellos, al or esto, acusados por su conciencia, salan uno a uno, comenzando desde los ms viejos hasta los postreros; y qued solo Jess, y la mujer que estaba en medio. 10Enderezndose Jess, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden? 11Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces Jess le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques ms. ESPIRITUALIDAD MAYA Ixquic se dirigi a la casa de la madre de Hun-Hunapu, su suegra. Al llegar se present como su nuera, pero su suegra la ech acusndola de intrusa porque saba que sus hijos estaban muertos. Ixquic le dio todas las explicaciones y a regaadientes termin por aceptarla y la envi al campo con una bolsa a cosechar maz. Al llegar al campo que llamaban milpa Ixquic vio que solo haba una planta. Se angusti al ver que no podra llenar la bolsa y en su desesperacin invoc al dios de la comida para que la ayudase. De la planta solo tom las barbas y los pelos rojos de las mazorcas, pero sin cortar las mazorcas de maz. Regres a la casa y los animales del campo la ayudaron a cargar la bolsa llena de maz. La anciana suegra le pregunt de dnde haba obtenido esa cantidad de maz, ya que saba que solo haba una planta. -De la milpa- respondi Ixquic. La anciana sali corriendo al campo y comprob que la nica planta segua en su lugar. Cuando regres a la casa la llam y le dijo:- Ixquic, esta bolsa de maz es la prueba de que t eres verdaderamente mi nuera y tus hijos sern sabios. Captulo IV Popol Vuh (Libro sagrado de los maya-quich) COMUNIDAD MUSULMANA DE GUATEMALA Sobre la condicin de la mujer en el Islam, 17 de Mayo de 2011 | 14 Jumada Al-Akhirah 1432 Bismilahi Rahman Rahim / En el nombre de Alah el Clemente y Misericordioso Dice el Corn: Dios ha preparado perdn y una magnfica recompensa para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los que y las que recuerdan mucho a Dios." (33: 35) Claramente se refiere a los hombres y a las mujeres en forma equitativa, no hay otra forma de ver a ambos en una relacin que no sea por medio de una relacin armnica. Los creyentes y las creyentes estn prximos unos de otros: ordenan la conducta recta y prohben la conducta inmoral, son constantes en la oracin, pagan el impuesto obligatorio y obedecen a Allah y a Su Enviado. Sobre esos derramar Allah Su misericordia: en verdad, Allah es Todopoderoso, Sabio (Corn 9:71) Lo inmoral no reside solamente en la vestimenta, ese es solamente un aspecto de muchos que compone el actuar de los creyentes, es

hacer practica lo que se pregona, es el amor hacia los dems y hacia s mismos. No hay sociedad como Dios manda que no cuente con la participacin de la mujer, pero esta mujer no puede ser sino el par, no arriba o abajo sino al lado en un mismo proyecto. Dice nuevamente el Corn: As pues, no codiciis aquello que Allah ha concedido en mayor abundancia a unos que a otros. Los hombres obtendrn una recompensa conforme a su trabajo y las mujeres obtendrn una recompensa conforme a su trabajo. Pedid, pues, el favor de Allah: ciertamente, Allah tiene en verdad conocimiento de todas las cosas (Corn: 4 ,32) La recompensa por el trabajo es la misma, no esperes recibir ms por lo que has dado nos dice, y de las bendiciones que Allah nos da a da, a hombres y mujeres, a ricos y pobres, a indgenas y mestizos nos abre la oportunidad de construir una sociedad ms equitativa. Y [sabed que] ellas tienen los mismos [derechos] que ellos, como saben los que tienen conocimiento!(Corn: 2,228) Las diferencias entre hombres y mujeres son alimentadas por ellos mismos, muchas de ellas incluso carecen de la voluntad expresa de Dios. No puede haber felicidad en la opresin, un creyente y una creyente que no asuma su humanidad frente a Dios y no frente a otro ser humano que igualmente tendr que dar cuentas ante l. En verdad, l invent la creacin, y luego la reproduce para recompensar con la Justicia Divina a quienes tienen plena confianza [iman] y hayan trabajado por lo que es justo con la equidad!(Corn: 10,4)

Plaza de la Constitucin, Guatemala 18 de Mayo de 2011.

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