UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA UNESP HISTRIA CONTEMPORNEA I PROFESSOR DR. PAULO CSAR GONALVES 27. MAIO.

. 2011 BRUNA BAIA DE MENDONA CNDIDO

THOMPSON, E. P. Cap.6. Tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial. In:________. Costumes em comum: estudo sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 267-304.

Edward Palmer Thompson (1924-1993) foi um dos nomes mais importantes da historiografia do sculo XX, seus estudos foram realizados no colgio Corpus Christi, em Cambridge. No ano de 1946, Thompson criou um grupo de estudos voltado para pesquisas histricas no campo marxista, onde filiou-se ao Partido Comunista. Durante a Segunda Guerra Mundial interrompeu seus estudos para ir combater na frente italiana. Aps vrios anos de militncia comunista, Thompson rompeu com o Partido Comunista em 1956 e participou ativamente na organizao da primeira "nova esquerda". Ele ficou mais conhecido por sua obra-prima, A Formao da Classe Operria Inglesa publicada em 1963. Suas obras so resultados da anlise do fenmeno de classe como uma formao, sobretudo cultural, resultado concreto das lutas dos trabalhadores. Em sua obra Costumes em Comum (1991), mais especificamente, no sexto captulo Tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial, Thompson nos mostra citando vrios autores da poca, que alm do tempo est relacionado a tudo, a medio dele, ao decorrer da histria, est associado com a sociedade, com a cultura, com o trabalho, com a economia, etc. Dando exemplos desta importncia percebemos que em cada sociedade maneiras diferentes de medir o tempo. Entre os povos primitivos e em comunidades rurais, por exemplo, observado que a medio do tempo est relacionada com os processos familiares do ciclo de trabalho, ou com as tarefas domsticas, ou ainda com os ritmos

naturais do dia. Com a noo de intervalo e com a pario do relgio est medio do tempo evolui. Neste mbito, pode-se notar que trs questes sobre a orientao do tempo pela tarefa de trabalho, primeiro que o trabalho realizado no dia tem horrio marcado, segundo, nessas comunidades em que a orientao pelas tarefas comum parece haver pouca separao entre trabalho e vida social, e por ltimo, o dia se prolonga com a noite, sem a preocupao de perder o dia inteiro s com o trabalho. A tarefa de trabalho se torna mais complexa no sentido de que toda a economia familiar do trabalhador depende dela. Assim, empregada a mo-de-obra, a diviso de trabalho, a disciplina e respeito entre empregado e empregador, etc, neste momento em que o tempo se transforma em dinheiro, dinheiro do empregador, dinheiro de quem o usa, de quem o gasta, de quem trabalha. Isso gera um novo relacionamento de medio do tempo atravs da tarefa de trabalho, pois agora, o que predomina no a tarefa e sim o valor do tempo quando reduzido a dinheiro. J o relgio aparece no texto com a revoluo industrial, eram pregados nas igrejas, em lugares pblicos e apareciam como smbolo de poder na posse de pessoas de classe economia alta. Mas com a criao de materiais barateados para sua fabricao, a nfase do luxo acabou mudando e at mesmo os trabalhadores comearam a ter seus relgios. O relgio no era s um mero instrumento que mostrava as horas, ele alm de dar prestgio ao seu dono, representava melhoria da vida financeira, pois at mesmo um trabalhador podia fazer suas economias para dispor de um, ele tambm regulava os novos ritmos da vida industrial, era a mais importante urgncia dentro das novas necessidades que o capitalismo industrial exigia para seu avano. Deixando o relgio de lado, Thompson neste momento, volta para tempo como tarefa, expondo que a ateno ao tempo no trabalho dependia em grande parte da necessidade de sincronizao de trabalho, o que no era possvel, j que a manufatura ainda era regida na escala domstica e nas pequenas oficinas, sem subdiviso complexa dos processos, o que nos faz crer que a orientao pelas tarefas ainda prevalecia neste contexto. Alm das dificuldades que tais manufaturas domsticas e as pequenas oficinas tinham em relao aos transportes e espera de matrias, existia uma multiplicidade das tarefas subsidirias que o mesmo trabalhador tinha em um dia de trabalho. Mostrando que

no da natureza deste tipo de trabalho ter um cronograma preciso e representativo de suas tarefas e horas a cumpri-las. Isso est associado ao ciclo irregular da semana de trabalho, pois este padro sempre se alternava entre momentos de trabalho intenso e de uma grande ociosidade. A segunda-feira, por exemplo, era chamada de Santa segunda-feira, pois era o dia em que os trabalhadores gozavam da ociosidade, isso foi observado quase universalmente em todos os lugares em que existiam indstrias de pequena escala, domstica e fora das fbricas (pessoas autnomas). Em alguns lugares a desculpa de ter esse descanso na segunda-feira, era que nas fbricas reservavam o dia para arrumar as maquinas com defeitos, em outros lugares, a segunda era o dia de fazer compras e resolver problemas pessoais, ou simplesmente a segunda-feira era reservado para os amigos (o dia da amizade). Por isso, neste aspecto, as mquinas significavam disciplina nas operaes industriais, se uma mquina a vapor comeasse a funcionar todas as segundas-feiras de manh s seis horas, os trabalhadores se disciplinariam com o hbito de trabalho regular e continuo. J os trabalhadores rurais no tinham esta folga na segunda-feira, mas em compensao, sempre tinham desculpas ao decorrer do dia para explicar o desperdcio do tempo. Claro, que existiam os poucos trabalhadores rurais regular, que trabalhavam em uma intensa disciplina de trabalho. Com essa situao de irregularidade no trabalho, seja rural ou em outros locais, os empregadores capitalistas, pensando no uso parcimonioso do tempo, decidiram a favor do trabalho remunerado semanalmente, que era suplementado pelo trabalho remunerado semanalmente s quando havia necessidade. O autor ainda esclarece essa transio da importncia do tempo como dinheiro, expondo que essa transio recai sobre toda uma cultura, que tem uma certa resistncia e que sua aceitao tambm nasce a partir de uma cultura. Ou seja, o texto no expe somente as mudanas no mbito tcnico de produo (das manufaturas, que ao longo vo exigindo maior sincronizao de trabalho e usando o tempo de maneira mais proveitosa), mas tambm como essas mudanas foram experienciadas na sociedade capitalista industrial nascente. A severidade dos mercantilistas em relao aos ritmos de trabalho irregular, j mostra o capitalismo industrial disciplinado. Nas fbricas, por exemplo, o supervisor tinha

ordens para manter uma folha de controle do tempo de sada e entrada de cada trabalhador, quem no obedecia as regras era multado, controlavam o tempo (inclusive o relgio). Algumas fbricas impunham rigorosamente a disciplina do tempo, havia supervisores que tentavam expropriar os trabalhadores de todo conhecimento sobre o tempo, sobre as horas. Pegavam os relgios dos trabalhadores para que no soubessem da hora exata e os relgios das fbricas eram adiantados na entrada de manh e atrasado na sada noite, os relgios eram usados como instrumentos de explorao do tempo do trabalhador. Embora isso fosse do conhecimento dos trabalhadores, ningum falava nada, para no serem dispensados. Mas ao decorrer do tempo os trabalhadores foram entendo a importncia do tempo, depois at comits formaram para exigir menos tempo de trabalho e at fizeram greves para exigir o pagamento das horas extras. Eles respeitavam seus empregadores mais reivindicavam seus direitos. Haviam aprendido muito bem a sua lio de que tempo dinheiro. Existia uma instituio no industrial, que na viso dos empregadores, podiam ser usadas para ensinar o uso econmico do tempo, esta era a escola. Pois, para irem at a escola, tinham que acordar cedo, era proibido chegar atrasados, aprendiam a ser pontuais, a terem disciplina e regularidade. A questo do tempo disciplinado teve uma srie de preceitos, uma delas situa-se na evoluo puritana, que diz respeito ao relgio moral interior onde coloca o tempo como existente para cumprir o dever, porque redimir o tempo lucrativo. Quando o homem ficava rico com seu trabalho, diziam que ele fez bom isso de seu tempo. O tempo era para ser bem proveitoso, pois a perda dele era intolervel, irrecupervel. Neste momento, era notvel o valor do tempo, as sociedades industriais maduras de todos os tempos, so marcadas pela administrao do tempo e por uma clara demarcao entre o trabalho e a vida. Concluindo o captulo, Thompson declara ser o maior conflito da questo do tempo, que o problema do lazer. Pois as pessoas (trabalhadores) com a Revoluo Industrial, somente se preocupavam com a disciplina do tempo de trabalho, assim, teriam de reaprender algumas das artes de viver (de ociosidade) e como separar o trabalho da vida social. J que teriam de satisfazer ao mesmo tempo as exigncias de uma industria automatizada altamente sincronizada e tempo livre, vivendo elementos do velho costume e do novo, descobrindo um imaginrio que no se baseie nas estaes, nem no mercado,

mas nas necessidades humanas. Isso porque no existe desenvolvimento econmico que no seja tambm, ao mesmo tempo evoluo ou mudana de uma cultura. Referncia da Biografia: AIRES, J. L. Q. Edward Palmer Thompson: cultura e poder na modernidade. 2010. Disponvel em <http://cafehistoria.ning.com/group> acesso em 16/05/2011. SANTANA, A. L. E. P. Thompson. 2010. Disponvel em <http://www.infoescola.com/biografias> acesso em 16/05/2011.