A LEY EN SUMER

La ley era de origen divino, igualmente que la realeza que haba descendido desde el cielo otorgndole el poder divino al Rey-Sacerdote. Cuando la sociedad se fue estructurando, la costumbre oral se transform en derecho escrito. La ley es el pensamiento jurdico expresado por los rganos adecuados. Lentamente, los reyes, como representantes ante los hombres de la ley divina, dictan sus propias Reformas para para hacer cumplir las leyes establecidas por los dioses, o sea respetando la autoridad divina de la ley y bajo la autoridad de UTU, dios de la Justicia en Sumer, o SHAMASH en Babilonia. stos reyes pastores tuvieron siempre la intencin de instaurar la libertad en sus pases y proteger a los dbiles frente a los poderosos. La ley (di) era sinnimo de Justicia y de Equidad. La ley era permanente e inmutable (las Reformas eran para terminar con las violaciones a las antiguas normas). La violacin de la ley traa como consecuencias sanciones humanas y divinas. Las leyes no incluan definiciones abstractas. Se referan a casos concretos. La ley se expresaba a travs del sistema de causa y efecto: Primero haba una formulacin clara y concisa de la conducta delictiva y la consecuencia precisa, al fijarla por escrito, aclaraba el concepto de lo lcito y lo ilcito. Dado que era una cultura con una vida social y econmica muy evolucionada, su prctica jurdica abarcaba el derecho privado, pblico, procesal y penal. LA ADMINISTRACIN DE JUSTICIA El juez supremo era el dios UTU. Su representante en la tierra era el ensi o el rey, al que se poda recurrir en cualquier momento del juicio. En un principio, la organizacin judicial resida en el templo y administraban la ley los sacerdotes guiados por el ensi.

Las tablillas de arcilla nos informan que los fallos escritos en ellas estaban garantizados por las firmas de los testigos, incluidas en ellas, la justicia era intransigente y la pena deba cumplirse. Pero el ensi peridicamente revisaba los fallos de sus empleados y, si stos haban causado un perjuicio contra un ciudadano, El estado lo indemnizaba.

FUENTES DEL DERECHO SMERO CONOCIDAS HASTA AHORA

Los primeros momentos de la Historia del Derecho escrito se sitan en la mitad del tercer milenio antes de Cristo. Hay innumerables documentos jurdicos y econmicos y colecciones en forma de Cdigos que dan testimonio de su importante uso cotidiano. Forman la base del Derecho, al que crean de origen divino.No nos han llegado textos que puedan considerarse como doctrina, definiciones o conceptos de derecho que nos permitiran conocer mejor su criterio jurdico. Como toda disciplina en formacin, no es prudente pretender aplicarle las pautas que hemos adquirido despus de siglos de aprendizaje.
Los Cdigos y reformas conocidos:

1) Las Reformas de Entemena: rey de la ciudad de Lagash, (c.2450 a.C.); al hablar de reforma se deduce que haba leyes anteriores para reformar. Las reformas tenan la finalidad de unificar las leyes existentes. Se referan a temas econmicos. 2) La Recopilacin de Leyes de Urukagina: rey de Lagash (c.2350 a.C.). Destinada a devolver la libertad a los oprimidos y terminar con la explotacin y la corrupcin de los funcionarios. Se deba eliminar el delito, fijar las pesas y medidas y proteger a la viuda y el hurfano. No haba pena de muerte porque la vida era un don de dios y slo el dios poda quitarla. Las lesiones eran reparadas por una multa en dinero o cereal. No menciona a la Ley del Talin. Protega a la mujer embarazada y exiga el cumplimiento de los contratos matrimoniales.

La tierra era propiedad el dios y el hombre era solo un fiel administrador. Todo hombre tiene derecho a una parcela de tierra, pero no la reciba en propiedad. 3) Las Reformas de Gudea, rey de Lagash, del 2144 a.C., durante el perodo del renacimiento smero. Indican una filosofa de vida basada en el amor y el respeto y no en el temor ante la ley. Di a su Estado prosperidad material y paz durante el dominio de los Guti. Indican normas ticas que protegen a la familia y al dbil. La madre deba educar al hijo con palabras y no con violencia. Los juicios no se propiciaban sino que se aconsejaban los arreglos entre las partes. En la actualidad existe la figura jurdica de la mediacin. Sus textos manifiestan una gran piedad religiosa y una honda preocupacin por el bienestar social de su pueblo. La idea central era la reforma de los usos y costumbres de su pas para lograr la estabilidad de las relaciones sociales y familiares dentro de un ambiente de paz, con una vuelta hacia la religiosidad existente en el origen. El Codigo de Ur-Nammu: es el primer Cdigo jurdico conocido datando de la poca del primer rey de la III Dinasta de UR y recopilado por su hijo Shulgi (2129 al 2107 a.C.). Redactado en lengua smera, fija la estructura de todos los futuros Cdigos de Mesopotamia. Consta de: a) Un Prlogo: explica las circunstancias que hacen necesaria la redaccin del texto, los xitos logrados por el rey y la invocacin del dios de la Justicia. Se mencionan a numerosas ciudades de distintas tradiciones b) El cuerpo jurdico: concreto y sinttico, redactado con frmulas condicionales que describen al delito y luego fijan la pena. De este modo el pueblo poda conocer la ley. Protege a la viuda y el hurfano. Fija multas por la muerte o daos causados a terceros. No hay pena de muerte, ya que la vida era un don divino que slo poda ser quitada por el propio dios.

Combate la corrupcin de la administracin burocrtica, que era el mayor problema social de su poca. No hay ni castigos corporales, ni mutilaciones. Se paga una multa. No hay prisin por deudas. Se paga con trabajo con el rgimen de servidumbre. No aplica a la Ley del Talin. c) Un Eplogo: debera figurar al final pero el texto est daado, en el cual se invoca al dios de la Justicia para que castigue a los que no cumplan con los preceptos de la ley. El Cdigo de Lippit-Ishtar: c.1934 a.C. Decretado por el quinto rey de Isn, ciudad amorrea. Mantiene la tradicin y la lengua smera, pero con influencia de las leyes babilnicas. El Cdigo de Eshnuna: Es el primer texto jurdico en lengua acadia. Incluye a la Ley del Talin. EL ADVENIMIENTO DE LA DINASTIA BABILONICA: En el ao 2003 a.C cae la III dinasta de Ur por presiones de los Elamitas, sus eternos enemigos, y un nuevo grupo de pastores semitas del oeste de Mesopotamia: los Amorreos. Estos ltimos se asientan en una pequea ciudad smera, Babilonia, que tena como dios protector a Marduk. Hacia el 1894 a.C. fundan la I dinasta Babilnica. Hammurabi, sexto rey de dicha dinasta (1792 al 1750 a.C.), logr expandir su supremaca sobre varios pueblos vecinos, fundando un slido Imperio que perdur hasta la poca helenstica (500 a.C.). Cumpli con los requisitos necesarios para la existencia de un Estado que son: poblacin, territorio y gobierno ms el poder para controlarlo y agreg la necesidad de expandir ese poder terriorial convirtindolo en un Imperio. Consolid las fronteras y la prosperidad interna supervisando personalmente la navegacin, la irrigacin, la recoleccin de impuestos y la construccin de templos. Fue un gran estadista y estratega militar. Pero su obra ms perdurable fue su legislacin. El PENSAMIENTO RELIGIOSO EN BABILONIA El panten y los textos sumerios siguen formando parte de su tradicin, entre otras cosas para inegrar a los diversos pueblos y legitimizar el

poder de la nueva dinasta, pero hay una ruptura. El Enuma Ellish cambia la cosmogona, en la que algunos dioses sumerios perduran pero sus atributos e importancia cambian, y surge como dios supremo Marduk, que era un dios menor de la pequea ciudad de Babilonia. Entre otras cosas, el hombre ya no es creado a partir de la arcilla sino de la sangre de un dios menor, muerto por Marduk. El rey ahora detenta todo el poder y el clero slo cumple con funciones rituales.

EL CDIGO DE HAMMURABI