La Biblioteca de Nag Hammadi

Autorizada la enseanza

Traducido por George W. MacRae [...] [...] En el cielo dentro de l [...] nadie parece [...] los cielos oculta [...] aparece, y antes de lo invisible, apareci mundos inefables. De ellos, el alma invisible de la justicia lleg, siendo un colega, y un cuerpo de hombre, y un espritu compaero. Si ella est en el descenso o en el Pleroma, que no se separa de ellos, pero verla y ella los mira en el mundo invisible. En secreto su novio que trajo. Lo present a la boca para que ella le comer como los alimentos, y solicit la palabra a los ojos como un medicamento para verla con la mente y percibir sus parientes y aprender sobre sus races, a fin de que ella puede ser que se aferran a su rama de la que haba salido primero, para que ella pueda recibir lo que es suyo y renunciar a la materia. [...] l [habit ...] [...] tener hijos. Los hijos [...] verdad, los que han venido de su semilla, llame a los hijos de la mujer "nuestros hermanos". De esta manera, cuando el alma espiritual, fue lanzado en el cuerpo, se convirti en un hermano a la lujuria y el odio y la envidia, y un alma material. As que por lo tanto el cuerpo de vino de la lujuria, la lujuria y vino de la sustancia material. Por esta razn el alma se convirti en un hermano para ellos. Y sin embargo, son extraos, sin derecho a heredar de la masculina, pero que van a heredar de su madre solamente. Siempre que, por lo tanto, el alma desea heredar junto con los de fuera - de las posesiones de los forasteros son pasiones orgullosos, los placeres de la vida, la envidia de odio, las cosas jactancioso, cosas sin sentido, las acusaciones por su [...] [... la prostitucin], l le excluye y pone ella en el burdel. [...] Para el libertinaje para ella. Ella se fue detrs de la modestia. Por la muerte y la vida estn por delante todo el mundo. Cualquiera de estos dos lo desean, a continuacin, se elegir por s mismos. Que uno se caer en beber mucho vino en el libertinaje. Para el vino es el debaucher. Por lo tanto ella no se acuerda de sus hermanos y su padre, para el placer y los beneficios dulce engaarla. Despus de haber dejado atrs el conocimiento, cay en la bestialidad. Para una persona sin sentido existe en la bestialidad, sin saber lo que es propio que decir y lo que no es correcto decir. Pero, por otra parte, el hijo hereda gentil de su padre con el placer, mientras que su padre se alegra por l porque l recibe el honor a causa de l de todos,

como se ve de nuevo por el camino de duplicar las cosas que l ha recibido. Para los de fuera [...]. [...] Se mezcle con el [...]. Porque si un pensamiento de la lujuria entra en un hombre virgen, que ya ha sido contaminados. Y su glotonera no se pueden mezclar con moderacin. Porque si la paja se mezcla con el trigo, no es la paja que est contaminado, pero el trigo. Porque desde que se mezclan entre s, nadie va a comprar su trigo, debido a su contaminacin. Pero lo coaxial, "Danos paja!", Ya que el trigo se mezcla con ella, hasta que lo consigue y tirar con todas las otras paja, y que la paja se mezcla con todos los dems materiales. Pero una semilla pura se mantiene en los almacenes que son seguras. Todas estas cosas, entonces, hemos hablado. Y antes de que algo entr en vigor, fue slo el Padre que exista, antes de los mundos que estn en el cielo apareci, o el mundo que est en la tierra, o principado, o autoridad, ya las competencias. [...] Parece [...] y [...] Y nada de lo sin su deseo. l, entonces, el Padre, queriendo mostrar su riqueza y su gloria, provocado este gran concurso en este mundo, que deseen realizar los concursantes parecen, y que todos aquellos que sostienen dejar atrs las cosas que haba llegado a ser, y desprecian con un conocimiento incomprensible elevada, y huye a la que existe. Y (como) los que sostienen con nosotros, siendo adversarios que sostienen en contra de nosotros, hemos de ser victorioso sobre su ignorancia a travs de nuestro conocimiento, puesto que ya hemos conocido la inescrutable Uno de los que hemos salido. No tenemos nada en este mundo, para que la autoridad del mundo que ha llegado a ser que nos detengamos en los mundos que estn en los cielos, aquellos en los que existe, la muerte universal, rodeado por el mundo [...] individuales. Tambin hemos convertido en vergenza de los mundos, a pesar de que no se interesan en ellos cuando nos maligna. Y los ignoramos cuando nos maldicen. Cuando echaron vergenza en nuestra cara, nos fijamos en ellos y no hablan. Para que el trabajo en su negocio, pero vamos sobre el hambre (y) de la sed, mirando hacia nuestra morada, el lugar que nuestra conducta y nuestra mirada hacia la conciencia, no aferrarse a las cosas que han llegado a ser, pero la retirada de ellos. Nuestros corazones se fijan en las cosas que existen, a pesar de que est enfermo (y) dbil (y) en el dolor. Pero hay una gran fuerza escondida dentro de nosotros. Nuestra alma est mal hecho porque ella vive en una casa de la pobreza, mientras que la materia huelgas golpes en los ojos, deseando que su ciega. Por esta razn por la que persigue la palabra y la aplica a sus ojos como una medicina que <opening>, arrojando [...] idea de una ceguera [...] en [...] despus, cuando que uno est de nuevo en la ignorancia, que est totalmente a oscuras y es material. As pues, el alma [...] de la palabra a cada hora, para aplicarlo a sus ojos como una medicina para que ella puede ver, y su luz puede ocultar las fuerzas hostiles que luchan con ella, y ella puede hacer que los ciega con su la luz, y los encierran en su presencia, y los hacen caer en falta de sueo, y ella puede actuar con valenta, con su fuerza y con su cetro. Mientras sus enemigos mirarla en la vergenza, ella corre hacia arriba en su tesoro -casa - aquel en el que su mente es - y (en) su depsito que es seguro, ya que nada entre las cosas que han llegado a ser se apoder de ella, ni ha recibido un extrao en su casa.

Porque muchos son sus seres homeborn que luchan contra ella de da y de noche, que no hay descanso de da o de noche, por su codicia los oprime. Por esta razn, entonces, no dormimos, ni nos olvidamos de las redes que se extienden en la clandestinidad, al acecho para nosotros, para la captura. Porque si estamos atrapados en una red nica, que nos chupan abajo en la boca, mientras que el agua fluye sobre nosotros, golpeando la cara. Y vamos a ser derribados en la redada, y no vamos a ser capaces de llegar a ella, porque las aguas son altas sobre nosotros, que fluye de arriba hacia abajo, sumergiendo nuestro corazn en el lodo sucio. Y no ser capaz de escapar de ellos. Porque el hombre-comedores nos aprovechar y tragar nosotros, regocijo como un pescador que tiende un gancho en el agua. Porque pone en muchos tipos de alimentos en el agua, ya que cada uno de los peces tiene su propia comida. Se huele y sigue su olor. Pero cuando l se lo come, el anzuelo oculto en los alimentos se apodera de l y lo lleva por la fuerza de las aguas profundas. Ningn hombre es capaz, entonces, para atrapar los peces en las aguas profundas, a excepcin de la trampa en la que los conjuntos de pescador. Por el ardid de la comida que trajeron los peces hasta en el gancho. De esta manera muy existimos en este mundo, como el pescado. El adversario espa a nosotros, al acecho para nosotros como un pescador, que deseen Aprovechemos, regocijo que nos puede tragar. Para que los lugares muchos alimentos ante nuestros ojos (las cosas) que pertenecen a este mundo. l desea que nosotros deseamos uno de ellos y probar slo un poco, por lo que nos puede aprovechar con su veneno escondido y nos lleve a cabo de la libertad y nos llevan a la esclavitud. Por cada vez que nos atrapa con un solo alimento, s es necesario para que el deseo del resto. Finalmente, entonces, esas cosas se convierten en alimento de la muerte. Ahora bien, estos son los alimentos con los que el demonio se encuentra a la espera de nosotros. Primero se inyecta un dolor en su corazn hasta que no haya dolor a causa de una pequea cosa de esta vida, y l se apodera de (que) con sus venenos. Y despus (se inyecta) el deseo de una tnica, para que usted se enorgullece de ella, y el amor al dinero, el orgullo, la vanidad, la envidia que rivaliza con otra envidia, la belleza del cuerpo, la falsedad. El ms grande de todo esto es la ignorancia y la facilidad. Ahora todas esas cosas que el adversario se prepara muy bien y se extiende hasta que el rgano, con el deseo de hacer que la mente del alma de su inclinacin hacia uno de ellos y abrumar a ella, como un gancho, dibujo a la fuerza en la ignorancia, engaando hasta que ella concibe el mal , y da fruto de la materia, y conduce a s misma en la inmundicia, persiguiendo muchos deseos, codicias, mientras que el placer carnal la lleva en la ignorancia. Pero el alma - ella la que ha saboreado estas cosas - se dio cuenta de que las pasiones dulces son transitorios. Ella haba aprendido sobre el mal, ella se alej de ellos y entr en una nueva conducta. Despus se desprecia esta vida, porque es transitorio. Y mira para aquellos alimentos que la llevar a la vida, y deja detrs de ella los alimentos engaosa. Y ella se entera de su luz, como ella anda pelando este mundo, mientras que la ropa la ropa verdad dentro de ella, (y) su vestido de novia se coloca sobre ella en la belleza de la mente, no en el orgullo de la carne. Y ella aprende acerca de su profundidad y se encuentra con su doble, mientras que su pastor est a la puerta. A

cambio de toda la vergenza y el desprecio, entonces, que recibi en este mundo, que recibe diez mil veces la gracia y la gloria. Ella dio el cuerpo a los que haban dado a ella, y les daba vergenza, mientras que los concesionarios de los rganos se sent y llor porque no eran capaces de hacer cualquier negocio con ese cuerpo, ni tampoco encontrar ningn artculo () excepto que. Que sufrieron grandes trabajos hasta que se forma el cuerpo de esta alma, deseando a la huelga por el alma invisible. Eran por lo tanto avergonzado de su trabajo, y sufri la prdida de aquel por quien se haba tenido que soportar trabajos. No se dieron cuenta que ella tiene un cuerpo espiritual invisible, pensando: "Estamos a su pastor que la alimenta." Pero no se dieron cuenta que ella sabe de otra manera, que se esconde de ellos. Esto a su verdadero pastor le ense en el conocimiento. Pero estos - los que son ignorantes - no buscan a Dios. Ni preguntar acerca de su morada, que existe en el resto, sino que andan en la bestialidad. Son peores que los paganos, porque primero de todo es que no preguntan acerca de Dios, por su dureza de corazn les lleva a ellos hacer su crueldad. Adems, si encuentran a alguien que pregunta por su salvacin, su dureza de corazn se pone a trabajar a ese hombre. Y si no deja de preguntar, lo matan por su crueldad, pensando que ellos han hecho algo bueno por s mismos. De hecho ellos son hijos del diablo! Porque incluso los paganos dar caridad, y saben que Dios que est en el cielo existe, el Padre del universo, exaltado sobre sus dolos, que ellos adoran. Pero no han odo la palabra, que debe preguntar acerca de sus caminos. As el hombre insensato oye la llamada, pero se ignora el lugar al que se le ha llamado. Y no hacer durante la predicacin, "Dnde est el templo en el que debo ir a adorar a mi esperanza?" A causa de su falta de sentido, entonces, es peor que un pagano, para los paganos conocen el camino para ir a su templo de piedra, que se pierda, y adoran a sus dolos, pero su corazn est puesto en ello porque es su esperanza . Pero a este hombre sin sentido de la palabra ha sido predicada, ensendole, "buscar y preguntar acerca de las formas en que deben ir, ya que no es otra cosa que es tan bueno como esto." El resultado es que la sustancia de la dureza del corazn de un golpe en su mente, junto con la fuerza de la ignorancia y el demonio de error. Ellos no permiten que su mente a levantarse, porque l mismo fue agotador en la bsqueda de que l podra aprender acerca de su esperanza. Pero el alma racional que (tambin) se cans en la bsqueda - que aprendi acerca de Dios. Ella trabaj con preguntar, soportando la angustia en el cuerpo, llevando a cabo sus pies despus de los evangelistas, el aprendizaje acerca de lo inescrutable uno. Ella encontr a su aumento. Ella vino a descansar en lo que est en reposo. Ella se reclin en el tlamo. Ella comi del banquete para el que haba hambre. Ella particip de la comida inmortal. Encontr lo que haba buscado. Recibi resto de sus labores, mientras que la luz que brilla sobre ella no se hunde. Para que pertenece la gloria y el poder y la revelacin por los siglos de los siglos. Amn. Autorizada la enseanza
Seleccin hecha de James M. Robinson, ed., La Biblioteca de Nag Hammadi, edicin revisada. HarperCollins, San Francisco, 1990.

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