EL SACRIFICIO HUMANO EN LA TRADICIN JUDEO-CRISTIANA: 2 parte El ritual del sacrificio Pero la historia de Jeft es una excepcin.

Nos recuerda que los judos no surgieron de la nada, por revelacin divina, sino que evolucionaron poco a poco desde culturas y prcticas anteriores. El pueblo hebreo, a diferencia de los cultos de las naciones circundantes, sustituy casi desde el principio a los compatriotas por corderos. La historia de Abraham e Isaac, relatada en el primer libro de las Escrituras, el Gnesis, es la leyenda que recoge este cambio de mentalidad; al final Abraham no llega a matar a su hijo, pues era una prueba del Seor para comprobar su fidelidad: Despus de esto, Dios puso a prueba a Abraham, dicindole: -Abraham! Respondi: -Aqu me tienes. Dios le dijo: -Toma a tu hijo nico, a tu querido Isaac, vete al pas de Moria y ofrcemelo all en sacrificio en uno de los montes que yo te indicar. [...] Abraham tom la lea para el holocausto, se la carg a su hijo Isaac y l llevaba el fuego y el cuchillo. Los dos caminaban juntos. Isaac dijo a Abraham, su padre: -Padre-. l respondi: -Aqu estoy, hijo mo-. El muchacho dijo: -Tenemos fuego y lea, pero, dnde est el cordero para el holocausto? Abraham le contest: -Dios proveer el cordero para el holocausto, hijo mo-. Y siguieron caminando juntos. [...] Pero Dios le orden: -No alargues la mano contra tu hijo ni le hagas nada. Ya he comprobado que respetas a Dios, porque no me has negado a tu hijo, tu nico hijo. (Gen 22: 1-2, 6-8, 12) Pese a que Abraham estaba convencido de cometer el asesinato, esto no es punible, porque era una prueba de fe; Yahvh ya est convencido de la fidelidad que se le profesa y no es necesario sacrificar a su hijo en su honor. Pero esta historia est claramente redactada despus de que se asentase la idea de sacrificar corderos, y de hecho es un pastiche metido dentro del Gnesis, que no encaja con la linea narrativa. Es ms, segn los religiosos la relacin simblica entre el cordero, el castigo por los pecados y el hijo nico o primognito no est en Abraham, sino en el segundo libro de la Biblia, el xodo. Es el relato de la Matanza de los Primognitos: [Yahvh dijo] Decid a toda la asamblea de Israel: El diez de este mes cada uno se procurar una res para su familia, una por casa. [] Ser un animal sin defecto, macho, aal, cordero o cabrito. Lo guardaris hasta el da catorce del mes, y entonces toda la asamblea de Israel lo matar al atardecer. Con algo de la sangre rociaris las dos jambas y el dintel de la casa donde lo hayis comido. [] Esa noche atravesar todo el territorio egipcio dando muerte a todos sus primognitos, de hombres y de animales; y dar un justo escarmiento a todos los dioses de Egipto. Yo soy el Seor. La sangre ser vuestra contrasea en las casas donde estis: cuando vea la sangre, pasar de largo; no os tocar la plaga exterminadora cuando yo pase hiriendo a Egipto. Este da ser para vosotros memorable, en l celebraris la fiesta en honor de Yahvh. Ley perpetua para todas las generaciones. (Ex 12: 3, 5-7, 12-14) Esta fiesta en honor de Yahvh, es ms conocida por el nombre de Pascua y en ella los judos conmemoran la liberacin de los hebreos del yugo egipcio, guiados por Moises. Es la Pascua juda lo que pretenda celebrar Jess cuando se dirigi a Jerusalem y fue

crucificado. En subsiguientes pasajes del Pentateuco (los cinco primeros libros de la Biblia), se va desarrollando la idea de que el sacrificio de un cordero sirve para limpiar los pecados del pueblo y sus gobernantes. Para el que tenga un inters especial, estos pasajes son Ex 13: 1-16; Ex 30: 10; Lev 16: 5-11; Lev 23: 26-32 y Num 29: 1-39, ahora nos limitaremos a resaltar un pequeo fragmento que es bien ilustrativo: De parte de la comunidad israelita tomar Aarn dos chivos como sacrificio por el pecado, y un carnero para ofrecerlo en holocausto. (Lev 16: 5) Una vez al ao, el da de la expiacin, se sacrificaba un cordero que pagaba por los pecados cometidos por el pueblo durante ese ao. Da de la expiacin es la traduccin del hebreo Yom Kippur. En la actualidad el Yom Kippur es la fiesta ms sagrada del calendario hebreo, y entraa un ayuno absoluto durante todo el da. Para los cristianos, el chivo expiatorio en el ao 33 d.C. fue Jess, que era nada ms y nada menos que el hijo primognito de Dios. El cordero, el primognito y el perdn de los pecados Los profetas y escribas que desarrollaron la Biblia a partir de las tradiciones de los antiguos reinos de Israel y Jud, nunca conocieron el esplendor prometido por Dios al Pueblo Elegido. De hecho casi todos sufrieron pocas de persecucin y clandestinidad durante las que desarrollaron un lenguaje potico que les permita comunicarse con los que comprendan las metforas. Para hacerse a la idea, imagine que los judos que vivieron la persecucin nazi hubieran utilizado la simbologa bblica perfectamente conocida por ellos para comunicarse y organizar revueltas; con textos as de enrevesados es difcil acusar a alguien de traicin. Una de las metforas ms comunes es precisamente la del cordero, que representa tanto la mansedad, como el sacrificio necesario para saldar los pecados cometidos. Veamos algunos ejemplos del uso de este smbolo, en Isaas: La espada del Seor chorrea sangre, est grasienta de sebo, sangre de corderos y machos cabros, sebo de entraas de carneros. Porque el Seor hace carnicera en Bosra, gran matanza en Edom; (Is 34: 6) Maltratado, aguantaba, no abra la boca; como cordero llevado al matadero, como oveja muda ante el esquilador, no abra la boca. Sin arresto, sin proceso, lo quitaron de en medio, quin medit en su destino? Lo arrancaron de la tierra de los vivos, por los pecados de mi pueblo lo hirieron. (Is 53: 7-8) en Jeremas: Yo, como cordero manso llevado al matadero, no saba los planes homicidas que tramaban contra m: Cortemos el rbol en su lozana, arranqumoslo de la tierra de los vivos, que su nombre no se pronuncie ms. (Jr 11: 19) Har que sus festines acaben en fiebre, los emborrachar para que celebren una

orga y duerman un sueo eterno, sin despertar -orculo del Seor-. Los har bajar al matadero como corderos o carneros o machos cabros. (Jr 51: ) en Ezequiel: Comeris carne de hroes y beberis sangre de prncipes de la tierra; ellos sern los carneros, corderos y machos cabros, los novillos y cebones como los de Basn. en Oseas: Si Israel embiste como vaca brava, va ahora a apacentarlos el Seor como a corderos en la pradera? (Os 4: 16) Segn la tradicin cristiana, en el ao 33 d.C. Jess, hijo primognito de Dios, fue a Jerusalem a celebrar la Pascua juda y ofreci su propia vida en vez de la del cordero. Esta vez la recompensa no sera el perdn de los pecados cometidos durante el ltimo ao, sino el todos los pecados, includo el Pecado Original. Pero los primeros cristianos no relacionaron inmediatamente a su salvador con la figura del cordero. Esta simbologa se desarroll a finales del siglo I d.C. como respuesta de los judeocristianos a las rplicas de los judos apegados a la tradicin del Antiguo Testamento. La defensa de los que sostenan que Jess era el Mesas prometido en el A.T. se centr en intentar demostrar que la vida de Cristo encajaba con las profecas bblicas, y en general con cualquier versculo que pudiesen aprovechar. Todos los documentos del Nuevo Testamento intentan establecer la conexin, pero el primero que lo logra de forma rotunda es el ltimo de los evangelios, el de Juan. Los tres primeros evangelios (Marcos, Mateo y Lucas) se conocen con el nombre de evangelios sinpticos, y estn muy relacionados entre s. El evangelio de Juan no comparte prcticamente nada con los sinpticos y su rigor histrico es inexistente. Su valor est en ser el primer documento que consigui integrar plenamente el lenguaje potico del A.T. a las creencias cristianas, hacindolas adems accesibles a un pblico pagano, pues se escribi en perfecto griego. Y en Juan vemos por fin la relacin clara entre la figura de Jess y el simbolismo del cordero Esta es una de las partes de ms relevancia de toda la Biblia y culmina en el Nuevo Testamento, cuando es Dios el que "provee el cordero para el holocausto", ofreciendo a su nico hijo para salvarnos a nosotros; (Juan se refiere a Jess como "el cordero de Dios" (Jn 1: 29, 36)). Esto es sin duda lo ms valioso que se puede imaginar ofrecer, y por lo tanto el premio es altsmo: el perdn de todos los pecados cometidos no slo hasta ahora, sino tambin los futuros... si aceptas a Cristo como nico y verdadero camino para alcanzar el perdn de Dios, claro. Ntese que Abraham es el patriarca ms importante de la historia hebraica, y en cierto modo, slo el primognito de Dios supera en importancia a Isaac como vctima sacrificial. Quiz esta sea la razn de que los cultos cristianos sean de los pocos que no conservan ningn tipo de sacrificio ritual. Aunque algunos se encuentran en el lmite, pues si bien no sacrifican nada, limpian su alma todos los domingos siguiendo un extrao ritual de teofagia, en el que consumen el cuerpo y la sangre de Cristo mientras contemplan su efigie moribunda colgando de una cruz.

Jesus died for somebody's sins, but not mine

(Patti Smith, Gloria (in excelsis deo))