FAFIRE- FACULDADE FRASSINETTI DO RECIFE CURSO DE PSICOLOGIA

RESENHA: PSICOLOGIA SOCIAL E PROCESSO GRUPAL: A COERNCIA ENTRE FAZER, PENSAR E SENTIR EM SLVIA LANE

Trabalho apresentado pela aluna do curso de Psicologia, Aldilene Fernandes Viana, do 5 perodo A , como exigncia da disciplina Processos Grupais II, ministrada pela Prof. Lgia Duarte .

Recife, 10/03/2011.

RESENHA PSICOLOGIA SOCIAL E PROCESSO GRUPAL: A COERNCIA ENTRE FAZER, PENSAR, SENTIR EM SLVIA LANE.

O artigo foi escrito por Sueli Terezinha Ferreira Martins que psicloga, doutora em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC- SP). O mesmo foi fundamentado nas premissas e sugestes de Slvia Tatiana Maurer Lane, psicloga social, professora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e Fundadora da Associao Brasileira de Psicologia Social, da qual foi a 1 presidente. Tendo muitos livros editados em Psicologia Social. Foi e continua sendo uma referncia na rea da Psicologia Social Comunitria. O artigo refere-se ao posicionamento tico-poltico de Silvia Lane quanto s bases para a construo de uma psicologia social crtica no Brasil. Entender o indivduo como ser histrico, sendo que essa histria uma linha que faz a intercesso, que cruzaa histria da prpria sociedade em que o sujeito est inserido. As pessoas se constituem de forma objetiva e tambm subjetiva. O homem no s o que ele faz e o que cria, mas o que pensa e sente. Por isso, Lane se volta para enxergar o homem dessa perspectiva, do sentimento, do psiquismo, sem isol-lo do contexto, do ambiente. Ele o tempo todo sentimento, pensamento, emoes, realiza, faz, acontece. o mesmo homem que se movimenta nessa objetividade-subjetividade. Contudo, a nfase do artigo no est no homem isolado, individual, mas o homemque se constitui num processo grupal. A perspectiva histrica e dialtica. Os papis, as funes, asrelaes sociais, o transitar entre o que individual e grupal muitas vezes se confund e,e ainda que distintos,exige do indivduo muita racionalidade. Lane afirma que o carter e experincias do grupo sohistricos. Ns, humanos somos nossos valores, crenas, desejos, vontades, culturas, saberes, uma srie de coisas d iferentes que ao mesmo tempo nos fazem semelhantes, como a necessidade de pertencimento, de enturmar-se, de tribo, de grupo. Isso nos caracteriza. A histria de uma pessoa se constri no cotidiano, assim tambm a do grupo. Por isso, que no grupo emergem contradies, articulando aspectos pessoais, caractersticas grupais, vivncia subjetiva e realidade objetiva, como nos fala Lane (1984b). As vrias subjetividades e as caractersticas pessoais vo se somando no espao grupal, as vivncias vo emergindo nesse contexto. O grupo vai adquirindo uma histria e linguagem prpria, fundada a partir dessas contradies. H realmente uma transformao nas relaes sociais promovidas pelo processo grupal, como se o grupo funcionasse com oo crebro regulando as relaes, com a prpria presso de conformidade, que vai e nquadrando o indivduo ao grupo. A linguagem a do grupo. Para Lane e Freitas (1997): No suficiente que o grupo baseie-se s em reunir pessoas que compartilham normas e objetivos comuns. Significa compreender o grupo enquanto

relaes e vnculos entre pessoas com necessidades individuais e/ou interesses coletivos, que se expressam no cotidiano da prtica social. Alm disso, o grupo tambm uma estrutura social, uma realidade total, um conjunto que no pode ser reduzido soma de seus membros. O processo grupal implica relaes de poder e de prticascompartilhadas e, ao se realizar, desenvolvese a sua identidade(intragrupo e intergrupo) .

O grupo muito mais que um simples agrupamento de pessoas com interesses comuns. O grupo como um organismo com funcionamento prprio, onde cada participante tem um papel, e esse funcionamento do grupo est nas relaes desenvo lvidas e estabelecidas. Cada membro do grupo se reconhece, identifica-se com um Papel, uma funo, o que s vezes sugerido de forma implcita. At mesmo a relao de poder, as disputas por posio, os afetos, inimizades so vivenciados no ambiente grupa de maneira s vezes l discreta. As oposies, as lutas por liderana se do a partir de movimentos dearticulao, a poltica dentro do espao grupal, onde a presso de conformidade do grupo maior, presso intragrupal que ir modelar cada participante, fazendo o grupo assumir uma identidade prpria. Em outro momento Lane diz: que um inserido num processo grupal um homem alienado . Porque dentro do grupo no h como o indivduo ser totalmente, absolutamente ele mesmo, porque todos no grupo pleiteiam ser no grupo. Nesse processono h espao para o ser isolado emergir solitariamente, o que deve haver o compartilhar de individualidades e experincias, a troca, mas o sujeito o sujeito grupal. Porm, importante ressaltar que em nenhum momento e em nenhuma situao somos absolutamente, simplesmente ns mesmos , pelo fato de sermos povoados, somos tantos em ns, que fica difcil dizermos isso aqui sou eu... Ou onde comea aquilo que s pertence a mim? Onde que ns somos genuinamente ns mesmos? Ento o sujeito social tambm em certos aspectos fragmentado: uma parcela grande da famlia, dos parentes, amigos, vizinhos, colegas de escola, dos livros que l, dos filmes que assiste, das imagens que v. Por isso, diante de tantas impresses e imagens povoando o nosso psiquismo, nossa subjetividade, tem a necessidade de permitir que -se aflore a nossa individualidade, o que somos. E o grupo regula, controla, restringe esse transbordar desses vrios sujeitos. E como viver em grupo est l na filognese do homem, a necessidade de ser, sede espao para sermos em conjunto, combinados. Talvez a questo da interdependncia grupal por parte dos membros pode sugerir alienao, perder-se a si mesmo dentro da relao com o grupo, pode levantar algo como medo de perder a singularidade. Mas, o grupo no uma equipe, as vrias s ubjetividades se cruzam no cotidiano do grupo e vo se moldando as necessidades e objetivos comuns do todo, que o grupo. A liderana , quem sabe, o mais difcil dos papis a desempenhar nessa estrutura social, que no de dominao nem de dominado, mas talvez de mediador, aquele que representa a voz do grupo, representante da vontade grupal. E, que em alguns casos quando

no h compreenso desse papel, h por parte do lder uma apropriao indevida do grupo, julgando possuir o grupo, o lder outorga a sua vontade como se fosse a do grupo. um equvoco, quando o grupo funciona nesses termos, com uma liderana autocrtica, muitas vezes ditatorial. Porque o lder dever ser reconhecido pelo grupo como tal, suas aes so representativas da vontade o grupo, do qual faz parte. o grupo quem legitima o lder. Slvia Lane (1980) afirma que: Caberia a Psicologia Social estudar o indivduo no conjunto de suas relaes sociais, as quais so determinadas pelas relaes de produo desenvolvidas historicamente e mediadas por representaes ideolgicas que visam a manuteno das relaes sociais e, consequentemente das relaes de produo .

So as relaes de produo que tambm definem a maneira de nos relacionar. O que ocorre que ns reproduzimos nas interaes sociais o modelo que vigora nas relaes de produo. Na maneira como nos organizamos socialmente, o modelo econmico que norteia a sociedade, seus fundamentos, princpios, valores e ideologia. da que iro se estabelecer as relaes e interaes sociais. Agrupar-se para qu? Com que propsito? Atendendo a quais necessidades? Ento, na verdade o processo grupal reflete as relaes de produo que governam a sociedade em que est posto o indivduo. para atender as demandas sociais, que so provenientes de um modelo de produo em que os sujeitos sociais tm necessidades de formarem grupos que possam produzir melhor, ter maiores resultado s.Talvez, alvos, metas, objetivossejam formas de avaliar melhor o desempenho das pessoas.Em grupo, o fator tempo mensurado. Em outro modelo econmico, as relaes sociais talvez fossem estabelecidas de maneira diferente, a questo espao e tempo no viessem a ser usados para valorar os indivduos. Para isso, Lane afirma que a linguagem o elo fundante entre o indivduo e a sociedade, produto social e fator determinante nas relaes. A linguagem impulsiona as relaes, d possibilidades de dilogo entre os vrios sujeitos sociais que emergem de seus vrios contextos. Quanto ao processo grupal desenvolvido na Psicologia Social Comunitria, a finalidade o desenvolvimento da conscincia social de grupos de convivncia os mais diversos, como nos fala o artigo escrito por Sueli Martins. Numa comunidade as histrias se cruzam, experincias as mais diversas, assim como as necessidades e dificuldades. Mesmo numa comunidade os contextos podem s diferentes, er e como o grupo funcionaria na perspectiva de conscientizao? Lane(1981b, 1984b, 1996): traz para a discusso o papel determinante do processo grupal para a superao do individualismo profundamente arraigado, superao necessria para a realizao de um trabalho comunitrio no sentido definido anteriormente, que busque o desenvolvimento da conscincia social e da autonomia dos indivduos . muitas vezes paradoxal na sociedade quando se diz: Seja voc mesmo! Siga a sua vida! Os outros so os outros! O que importa o que voc sente ! O interessante que esses chaves so bem recebidos e acalentados na nossa sociedade. s vezes dizem que ser muito

independente. Houve um tempo, nem tanto tempo assim que individualismo era apregoado aos quatro cantos. Mas, o que se pode perceber que no funciona em todas s circunstncias. Esse discurso individualista que parece libertrio, s funciona para uma minoria bem assistida que usa disso em momentos que lhes so propcios. Mas, nas comunidades o que funciona o coletivo, o esprito de grupo, que d mais coeso. No grupo, como nas multides, os indivduostm mais fora, tm poder de negociao. Juntos podem lutar por melhores condies de vida e juntos tambm podem conquistar melhorias para sua comunidade, podem buscar seus direitos e tm mais autonomia. O indivduo na comunidadequando est em grupo reconhece o seu valor. Adquire conscincia da sua importncia na sociedade; sozinho, esse mesmo sujeito invisvel, no soma, no tem fora transformadora. o grupo que d ao sujeito essa importncia. Vejamos o que nos diz Silvia Lane (1996): A psicologia na comunidade trabalha fundamentalmente com a linguagem e representaes, com relaes grupais, vnculo essencial entre o indivduo de e a sociedade e com asemoes e afetos prprios da subjetividade, para exercer sua ao ao nvel da conscincia, da atividade e da identidade dos indivduos que iro, algum dia, viver verdadeira comunidade . Nas comunidades, a linguagem e as representaes so prprias. O psiclogo social comunitrio precisar ter uma linguagem menos acadmica e, tambm menos intelectualizada para poder trabalhar os afetos e emoes prprios das subjetividades dos indivduos em suas prprias bases e contextos. Promovendo a conscientizao e o campo de viso do sujeito acerca de sua prpria condio de existncia, e as transformaes possveis advindas dessa conscincia.