Reflexes do poeta nOs Lusadas Na primeira reflexo dOs Lusadas, sobre a insegurana da vida, Cames reage traio protagonizada

a por Baco, lamentando-se da personalidade escondida dos seres humanos. Estabelece um paralelismo entre os perigos encontrados no mar e em terra, verificando que em nenhum dos ambientes h segurana absoluta. Na sequncia disto, reflecte sobre a posio do ser humano face natureza, j que na sua fragilidade e insegurana capaz de atravessar mares e conquistar povos, ultrapassando com sucesso os diferentes obstculos. A reflexo sobre a dignidade das Artes e das Letras um episdio marcadamente Humanista. Isto observvel noutras partes da obra pela demonstrao da vitria do Homem sobre a Natureza e a vontade de saber e descobrir. No que se refere a este trecho especfico, o Humanismo revela-se pela presena da componente pedaggica oferecida pelas artes e letras e pelo modelo de perfeio humana que a capacidade de conjugar os feitos guerreiros com o conhecimento literrio, objectivo conseguido pelos chefes da antiguidade (como seja o exemplo citado de Csar). Cames alegra-se ao verificar que na Antiguidade sempre houve personagens protagonistas de feitos hericos e simultaneamente autores capazes de os cantar condignamente. Em oposio, lamenta-se do facto de, apesar de os portugueses terem inmeros feitos passveis de serem louvados, no ser prezada a poesia, tornando-o num povo ignorante. Na sequncia disto, caso continue a no haver em Portugal uma aposta nas artes, nunca ningum exaltar os feitos dos portugueses. Apesar de tudo, Cames vai continuar a escrever a sua obra, por amor e gosto arte de louvar, mesmo sabendo de antemo que o mais provvel no ver devidamente reconhecidos os seus versos. No final do canto VI, Cames apresenta-nos o seu conceito de nobreza, recorrendo para isso oposio com o modelo tradicional. Desta forma, o poeta nega a nobreza como ttulo herdado, manifestada por grandes luxos e ociosidade. Prope ento, como verdadeiro modelo de nobreza, aquele que advm dos prprios feitos, enfrentando dificuldades e ultrapassando-as com sucesso. S assim poder superiorizar-se aos restantes homens e ser dignamente considerado heri. O estatuto ser adquirido ao ver os seus feitos reconhecidos por outros e, mesmo contra a sua vontade, ver-se- distinguido dos restantes. Na reflexo que faz no incio do canto VII, Cames faz um elogio ao esprito de cruzada e critica os que no seguem o exemplo portugus. Isto porque, para Cames, a guerra sem pretenses religiosas no faz sentido, visto ser apenas movida pela ambio da conquista de territrio. Assim, recorre ao exemplo do Luteranismo alemo para criticar a oposio ao Papa e s guerras que

no seguem os ideais camonianos. Dirige-se depois aos ingleses, que deixam que os Muulmanos tenham sob controlo a cidade de Jerusalm e preocupa-se apenas em criar a sua nova forma de religio (anglicanismo). Tambm os franceses, ao invs de combaterem os infiis, aliaram-se aos turcos para combater outros cristos. Nem os prprios italianos passam impunes, ao ser-lhes criticada a corrupo. Para incitar conquista de povos no-cristos, visto esta causa no ser suficiente, Cames lembra as riquezas da sia Menor e frica, incitando desta forma a expanso. Termina elogiando os portugueses, que se expandiram por todo o mundo tendo como fim primrio a divulgao da f. Na segunda reflexo que faz no canto VII, Cames critica os opressores e exploradores do povo. Comea por uma retrospectiva da sua prpria vida, com etapas como a pobreza, a priso, o naufrgio, , fazendo destas um balano negativo. No entanto, para ele a maior desiluso continua a ser o facto de no ver a sua obra devidamente reconhecida. Alerta portanto para o facto de os escritores vindouros se poderem tambm sentir desta forma, desencorajando a escrita e a exaltao dos heris. Segue depois para uma crtica mais abrangente, afirmando que no louvar quem se aproxima do Rei tendo como intentos nicos a fama e o proveito prprio. No louvar tambm aqueles que se inserem nos meios reais de forma a conseguirem poder para explorar o povo. Termina invejando aqueles que em servio do Rei foram reconhecidos, j que ele se sente cansado pela forma como tratado pelos compatriotas. No final do canto VIII, Cames centra a sua reflexo nos efeitos perniciosos do ouro, constatando que a avidez em que vive o ser humano conduz muitas vezes a aces irreflectidas, independentemente da posio social. Lista todos os efeitos do metal precioso, desde traies corrupo da cincia, ao afirmar que o ouro pode fazer com que os juzes dem demasiada importncia a uma obra pelo facto de terem sido remunerados para tal No final da obra, Cames lamenta-se do facto de no estar a ser devidamente reconhecido, j que a sociedade se rege somente pelo dinheiro, decidindo por isso pr-lhe termo. No deixa no entanto de louvar os portugueses e todos os perigos por eles ultrapassados (definio camoniana de nobreza). Elogiando os heris passados, alerta os homens do presente que a vida nobre no passa pelo ouro, cobia e ambio. Exorta D. Sebastio a valorizar devidamente aqueles que pelos seus feitos se puderem considerar nobres. Correspondendo viso aristotlica da epopeia, remata com novas proposio e dedicatria e incita o rei a feitos dignos de serem cantados.