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FACULDADE APUCARANA CIDADE EDUCAO DEPARTAMENTO DE LETRAS LETRAS ESPANHOL/2010 LITERATURA AFRO-BRASILEIRA

Eduardo Takahashi

BESOURO

ORIENTADORA: LUZIA FIOREZI

APUCARANA 2011

A abolio da escravatura ocorreu em 13 de maio de 1888 atravs da lei n 3.353 sancionada pela princesa Isabel, porm alguns historiadores como a professora Clia Maria Marinho de Azevedo em seu artigo Quem precisa de So Nabuco? faz uma crtica a respeito da abolio da escravatura no Brasil. Em suma seu trabalho diz que o processo de abolio se deu porque a elite do Brasil tinha receio que ocorresse aqui o mesmo que no Haiti onde os escravos se voltaram contra os seus senhores matando a todos, gerando um medo chamado haitianismo desmistificando assim a figura abolicionista de Joo Nabuco. Sendo assim estes supostos abolicionistas chegaram concluso de que era melhor dar a liberdade e controlar essa liberdade do que manter a escravido correndo o risco de morrerem, por isso no foi feito nenhum esforo no intuito de se fazer uma legislao que garantisse aos libertos acesso moradia, a terra e nem a direitos bsicos que lhes proporcionasse uma vida mais digna, desta forma ficando ainda a merc da explorao da elite. A histria do filme Besouro vem a denunciar que essa explorao mesmo aps o fim da escravido teve continuidade, mostrando a luta de um negro pela unio do seu povo contra as injustias e na busca por condies melhores de vida. Teve origem no livro Feijoada no Paraso: A saga de Besouro, o capoeira1, que conta a histria de Manoel Henrique, mais conhecido como Besouro, capoeirista muito conhecido em Santo Amaro de Nossa Senhora da Purificao, na Bahia. As histrias do livro so partes de casos, histrias e narraes da vida deste capoeira (Carvalho, 2009). O filme narrado em 3 pessoa, o narrador no participa da histria, mas onisciente em relao a Besouro sabe seus pensamentos, tem um enredo no linear que comea quando ele criana e depois pula para a fase adulta e no desenvolvimento da trama vai tendo flash Backs de sua infncia onde aprendia capoeira com o mestre Alpio. A histria tem como personagens centrais: Besouro, Dinor, Quero Quero, coronel Venncio e seu capanga Noca de Antonia. O clmax da trama se d no comeo com a morte do mestre Alpio, depois h o desenvolvimento onde a ateno do espectador se volta com o drama vivido pelo personagem alcanando o pice de novo somente com a volta do heri lutando contra os exploradores. O nico personagem que se altera na histria o seu amigo

Quem foi Besouro, afinal? <http://www.besouroofilme.com.br/blog/?p=158>

Quero Quero que no final briga com Besouro e o trai dizendo ao coronel como matalo. O ano do acontecimento 1924, quase 40 anos aps a assinatura da lei urea, o filme assim como na literatura afro faz um resgate da cultura e do conhecimento afro presente no Brasil, mas que foi negado a eles devido ao medo e ao preconceito da elite e da igreja catlica quanto ao culto do candombl e a prtica da capoeira. O enredo comea com o pequeno Manoel que ainda no era Besouro e reclamava sobre a as humilhaes que sofria, ento, mestre Alpio passa uma mensagem muito importante quando diz que no importa o que ele seja no futuro, ningum pode lhe tirar o orgulho de ser negro que tambm o que se busca na literatura. H um costume na capoeira de que cada praticante escolhe um nome que define e o acompanha at depois da morte, Manoel escolhe Besouro por ser preto igual a ele e porque podia voar, Besouro Mangang ou Besouro Cordo de Ouro s veio mais tarde por conta das suas proeza. O primeiro porque um inseto cuja picada to venenosa e mortal como seus golpes, o segundo por sua categoria na luta no tinha cor de cordo que o definisse. O filme d uma boa nfase aos orixs que fazem parte da vida do personagem: Exu, Osayin, Oxum e Yans, com isso pode-se ver que boa parte dos conceitos conhecidos acerca deles so usados na contemporaneidade de modo equivocado, como se v abaixo: Exu um orix que na cultura africana o elo de ligao entre o ser humano e os demais orixs, ele no bom e nem mal, pratica somente a justia, tambm so mencionados no filme: Osayin, que faz parte das foras da natureza e detm o segredo das folhas, os outros orixs dependem dele para ter sade ou sucesso nas suas lutas; Oxum, orix das guas do rio, rainha da vaidade, maternal e superprotetora atende as mes que querem ter filhos; Yans, representa a fora feminina, senhora dos ventos, dos raios e das tempestades, de esprito guerreiro e de liderana, tambm senhora dos eguns, os espritos dos mortos, por isso que Besouro estava nos seus braos depois que morreu, mas no tem o esprito maternal como Oxum, ela se relaciona com Ogum, senhor da guerra, da o esprito guerreiro de Besouro, porque ele filho de Ogum, tambm encontramos costumes

como a oferenda a Exu feita na encruzilhada que para muitos est ligada a magia negra, na realidade das oferendas ele retira a energia para se realizar os trabalhos. O filme mostra algumas supersties dos negros, como o homem que tem corpo fechado, quer dizer que nada o atinge seja espiritual ou material, mas que porm que poderia ser ferido com uma faa feita de uma madeira chamada ticum. Ainda h mistrios sobre a morte de Besouro, uma vez que no h registros histricos sobre a sua vida, sabe-se somente o que se canta em rodas de capoeira, contos e poemas musicados. A nica certeza que se tem que ele morreu de facada, ainda h pessoas vivas que testemunharam ele ser levado ao hospital, ferido, Dona Cano me de Caetano Veloso que tem mais de 100 anos e que ainda vive em Santo Amaro foi uma dessas pessoas2. Em uma das cenas o falecido mestre ensina para os pequenos capoeiristas que a fora dos negros vem da unio, que uma pessoa s no capaz de vencer, j que a maioria deles eram submissos e no queriam iniciar uma revoluo. Besouro mesmo sozinho na luta reacendeu nos negros a conscincia de que juntos poderiam lutar contra os senhores e ganhar a to sonhada liberdade que na realidade nunca tiveram. No final vemos Dinor sua paixo e seu filho Junior que tambm escolheu se chamar Besouro, o menino representa a semente que o nosso heri plantou para as futuras geraes que dariam continuidade a sua luta, uma gerao que se mantm unida e tem orgulho de pertencer a uma raa que tanto deu para a construo de uma nao. Em suma tirando se o fato do autor ter utilizado de recursos tecnolgicos dos tradicionais filmes hollywoodianos como Matrix ou chineses como O Tigre e o Drago em cenas quando Besouro voa pelas bananeiras, dana literalmente por entre as pedras ou voa entre galhos de rvores, pode-se dizer que real finalidade da obra se mantm fiel ao seu propsito ou seja o resgate de uma cultura h muito marginalizada e incompreendida pela sociedade at mesmo pelos afrodescendentes que desconhecem o verdadeiro significado dos orixs e das prticas africanas tradicionais devolvendo-lhes o orgulho de ser negro.

Um pouco de Histria: como, http://www.besouroofilme.com.br/blog/?p=1378.

afinal,

morreu

Besouro?

O filme assim como a literatura negra possibilita o conhecimento da realidade ps abolio e quebrar conceitos equivocados sobre a cultura afro. Apesar do tema central ter sido a capoeira, o autor se preocupou em focar outros aspectos da cultura, passar algum ensinamento e conscientizar a sociedade em geral o quo grandioso foi o esforo dos ex-escravos na busca de uma sociedade mais igualitria e justa. Deve-se reconhecer tambm que os dois trazem tona questes como injustias sociais, discriminao, abusos, mas que acima de tudo resgata no indivduo o orgulho de ser negro, para que a gerao atual tome conta de que muitos lutaram e morreram para que a gerao atual vivesse de forma mais justa e democrtica e para que a cor nunca seja usada como desculpa falta de oportunidade , e sim como smbolo do esforo de um povo que apesar de muito sofrimento se superou e conseguiu se impor na sociedade. importante frisar que a literatura negra seja ela escrita ou em vdeo cumprem a mesma finalidade, buscar sempre o reconhecimento e o orgulho negro uma vez que por causa de preconceitos e proibies das classes dominantes e da igreja catlica acarretou numa aculturao to grande que hoje em dia se torna difcil separar o que realmente afro ou no, alis, o que se v na atualidade uma cultura tipicamente afro-brasileira. Talvez seja isso o que torna o Brasil to heterogneo, uma mistura de diversos povos vindo das regies mais distintas que formaram um s, aqui no temos raas, mas sim um povo tipicamente brasileiro.

REFERNCIAS:

AZEVEDO, Clia Maria Marinha de. Quem precisa de So Nabuco?. Revista Estudos Afro-asit. [online], 2001, vol23, n1. Disponvel em < http://www.scielo.br/pdf/eaa/v23n1/a04v23n1.pdf>. Acesso em 09 abr. de 2011. Carvalho, Marco. Feijoada no paraso: A saga de Besouro, o capoeira. 2 ed. Rio de Janeiro: Record, 2009. Disponvel em <http://catracalivre.folha.uol.com.br/wpcontent/uploads/2009/12/FEIJOADA-NO-PARA%C3%8DSO.pdf>. Acessado 01 abr. de 2011. TIKHOMIROFF, Joo Daniel. Besouro: nasce um heri. So Paulo: Globo filmes, 2009.