A Criao da Mulher

(Gnesis 2:18-25 e Efsios 5:20-33)

por

Dr. Joel Beeke

Querida congregao, Gnesis 2:1825

descreve de uma forma grfica a criao da primeira mulher realizada por Deus. Comea com uma declarao marcante do Criador: "No bom que o homem esteja s". A negativa "no bom" enftica. At ento Deus fizera tudo bom; Ele pronunciou Sua bno sobre toda Sua criao. Aqui, pela primeira vez, encontramos que algo est faltando. Sem companhia feminina e uma parceira para a reproduo, o homem no podia realizar totalmente sua humanidade. Dessa necessidade surge a criao da mulher que ser companheira e esposa de Ado.

A criao da mulher em Gnesis 2 tem conseqncias de longo alcance. Ela estabelece a fundamentao para trs reas importantes no relacionamento de um esposo e uma esposa dentro do casamento: 1) A mulher como uma auxiliadora idnea para o homem.2) A mulher feita por Deus como Seu trabalho manual especial. 3) A mulher feita para ser uma com o homem. Nosso texto Gnesis 2:18-24:"Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far -lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todo o animal do campo, e toda a ave dos cus, os trouxe a Ado, para este ver como lhes chamaria; e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome. E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e a todo o animal do campo; mas para o homem no se achava auxiliadora que lhe fosse idnea. Ento, o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar. E da costela qu e o SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Ado. E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; chamar -se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne ".Com a ajuda de Deus, desejamos considerar os temas acima referidos: 1) A mulher como uma auxiliadora idnea para o homem A criao de Eva por Deus est colocada dentro do contexto da histria da criao. A primeira parte desta his tria a preparao do homem para a chegada da mulher. Ado foi feito imagem de Deus. Ele foi preenchido com a glria dada inicialmente por Deus. E, contudo, Deus mostrou para Ado que, em toda a ordem criada, com toda sua variedade, nenhuma criatura adequada havia para ser sua companheira.Deus escolheu um modo fascinante para ensinar esta

lio a Ado. Deus ficou lado a lado com Ado enquanto uma grande variedade de animas passava diante de Ado. Enquanto eles passavam - da anta zebra - Ado estudava cada animal e depois lhes dava nomes. No foi uma nomeao arbitrria. Ado observou a natureza e o relacionamento de cada animal. No fundo de sua mente ele deve ter imaginado se algum poderia ser apropriado para ser sua companheira. Contudo, nenhum havia. Como diz Gnesis 2:20: "Para o homem, todavia, no se achava uma auxiliadora idnea ".Depois que ps nomes em todos os animais, Ado verificou que nenhum havia sido criado imagem de Deus. Todos tinham um corpo e mesmo, em certo sentido, uma personalidade. Nenhum, porm, tinha uma alma. Ado no poderia ter qualquer comunho com qualquer um deles a nvel espiritual. No importa quo bom fosse o relacionamento de Ado com um animal, algo ficava faltando. Deixe -me ilustrar.Talvez voc tenha um excelente relacionamento com o seu co. Tem com o animal um grande companheirismo. Voc compartilha com ele, mostra -lhe afeio. Mas, todo seu companheirismo tem que ser a nvel de um co porque um co pode comunicar-se apenas nesse nvel. Sem dvida Ado imaginava que se fosse para ter uma companhia, o companheiro deveria ser especialmente criado por Deus Sua imagem, exatamente como ele prprio, Ado, havia sido.Assim, Ado estava preparado para uma mulher e a mulher devia agora ser preparada para ele. Ela deveria ser criada como sua rplica perfeita no mundo. Homem e mulher foram feitos de modo diferente e, contudo, pelo ato criativo de Deus, eles deveriam ser mais semelhantes do que qualquer outra coisa na criao.Eva foi criada como uma mulher perfeita. Que mulher a dmirvel ela deve ter sido! Ao comentar sobre a criao do homem, Lutero disse que Ado deve ter sido um espcime extraordinrio. Pensava ele que Ado deve ter superado os animais at mesmo nos detalhes em que eles eram insuperveis; ele devia ter uma for a maior que a de um leo, uma viso mais aguada que a da guia. Se isso era verdade para Ado, que podemos dizer de Eva? Lutero pensava que Eva teria sido to forte, gil, perspicaz e brilhante quanto Ado. E mais, disse Lutero, ela deve t -lo superado em beleza e graa. Isso podemos afirmar com certeza: Eva tambm foi criada com a glria primeira de Deus.A despeito da excelncia fsica, mental e moral de Eva, o verso 18 diz ela foi feita para o homem, uma auxiliadora idnea [ou adequada] para ele. Nesta condio perfeita pr -queda, toda mulher tem um indcio para sua posio nica, dada por Deus, no casamento. Ela deve ser uma ajudadora idnea para seu marido.Gnesis 2:18 enfurece grandemente as feministas radicais como tambm, algumas vezes, motivo de preocupao, seno de ansiedade, para outras mulheres. Falar de mulher sendo feita para o homem, ou da sua necessidade de ser obediente ao homem no casamento, antema. Muitas mulheres e mesmo homens acham tais idias ultrapassadas, injustas e preconceituosas contra as mulheres.Nossa natureza humana decada nunca se agrada de renunciar a sua desejada independncia. O homem no quer ser sujeito a Deus e a mulher no quer ser sujeita ao homem. O Rev. J. Fraanje escreveu uma vez que Independncia hoje talvez

devssemos dizer 'autonomia' a palavra escrita do lado de dentro do porto que leva para fora do Paraso.Necessitamos de um pensamento claro nesta discusso hoje. Ns precisamos compreender, primeiro que tudo, que a palavra ajudadora no um termo depreciativo. Deus nos criou para servi-lO e para ajudar o nosso prximo. uma honra para uma mulher ajudar seu esposo, pois ajuda uma palavra usada freqentemente, com referncia ao prprio Deus nos Salmos (10:14; 22:11; 28:7; 46:1; 54:4; 72:12; 86:17; 119:173,175; 121:1 -2 NIV). Se Deus no est envergonhado de ser uma ajuda para pecadores decados, porque deveramos ns olhar com desdm para Eva por ser a ajudadora do seu no-decado esposo? Ser uma ajudadora idnea no uma posio degradante. A forma verbal desta palavra significa basicamente auxiliar ou suprir aquilo de que um indivduo no pode prover-se por si s. A Septuaginta a traduz com uma palavra que o Novo Testamento usa com o sentido de mdico (Mateus 15:25). Ela transmite a idia de socorrer algum aflito. Certamente uma esposa piedosa se deleita em satisfazer as necessidades do seu esposo.Idnea vem da palavra que em hebraico significa oposto. Literalmente de acordo com o oposto dele, significando que uma mulher complementar e corresponder ao seu marido. Ela deve ser igual ao homem e ser adequada para ele.De que maneira ela deve ser igual? Devemos pegar esta palavra igualdade que tanto ouvimos hoje em dia. Homens e mulheres so realmente iguais? Sim e no. H pontos importantes nos quais homens e mulheres so iguais. (1) Ambos foram criados igualmente imagem de Deus. Isto que os fez companheiros idneos um para o outro. Isto explica porque os animais no so companheiros adequados para ns. (2) Eles foram ambos, colocados sob o comando moral de Deus e, dessa maneira, lhes foram dadas responsabilidades morais. (3) Ambos foram culpados de desobedecer ao comando de Deus e foram, por isso, julgados por Deus por sua desobedincia. (4) Paulo nos diz em Glatas 3:28 que ambos, homens e mulheres, so igualmente objeto da redeno graciosa de Deus em Cristo Jesus. (5) Como esposo e esposa, um homem e uma mulher so igualmente conclamados a deixar pai e me para unir -se um ao outro e para amar um ao outro, como uma s carne.C ontudo, em outro sentido, homem e mulher no foram criados iguais. Porque a mulher foi criada para o homem, eles no foram criados iguais em autoridade. Deus traou uma estrutura de autoridade para os homens, diferente das mulheres. No entanto, a desiguald ade desta estrutura de autoridade no quer dizer que um marido tem vantagem sobre sua esposa ou que uma posio melhor que outra. Nem significa que uma posio mais alta do que a outra. Ns temos que expurgar nossas mentes desse modo de pensar que muito comum no mundo dos negcios dos nossos dias. Quanto mais alto estivermos na escada dos negcios da coletividade, muitos pensam, em melhores condies estaremos.No isto que Deus tem mente para o homem e a mulher. Na estrutura de autoridade dada por Deus, o marido e sua esposa submetem -se mutuamente a Cristo (Efsios 5:21), ento, sob Cristo, um ao outro, preenchendo as necessidades um do outro. J no paraso h glria e humildade tanto

no homem quanto na mulher. A glria do homem que ele o cabea; sua humildade que ele no est completo sem a mulher. A glria da mulher que s ela pode completar o homem; sua humildade que ela feita do homem.Aps a queda estes papis complementares surgem at mais fortes, especialmente para esposos e esposas que desejam modelar seu casamento em Cristo de acordo com as diretrizes de Deus. Paulo nos elucida sobre estes papis em Efsios 5. O esposo deve amar sua esposa como Cristo ama a igreja de modo absoluto (Ele deu-se a Si mesmo, verso 25b), de modo real ( Cristo concebeu que a igreja em si mesma, necessitava de purificao, verso 26), de modo intencional (i.e., para fazer a igreja santa e sem mcula (verso 27) e de modo sacrificial (i.e., para cuidar da noiva como quem cuida do seu prprio corpo, versos 28-29).Por seu lado, a esposa deve mostrar ao seu esposo reverncia e submisso, Paulo diz (versos 22,33). Em outro lugar Paulo nos d quatro razes por que:1) porque a mulher feita do homem (1 Corntios 11:3,8).2) porque a mulher feita para o homem (1 Co rntios 11:9).3) porque o homem foi criado primeiro (1 Timteo 2:12 -13) e4) porque o pecado entrou no mundo pela mulher (1 Timteo 2:14). Assim como o homem deve mostrar liderana amorosa, tambm a mulher deve mostrar submisso amorosa.A submisso no de gradao. Ela encontrada mesmo entre pessoas da Divindade; de fato, o casamento um paralelo da Trindade divina, a este respeito. Os telogos falam da Trindade essencial, a qual a Confisso de Westminster define como trs pessoas na Divindade, o mesmo em substncia, iguais em poder e glria. Eles tambm falam da Trindade econmica, na qual os vrios membros da Divindade deliberada e voluntariamente submetem -se um ao outro na obra da redeno. O Filho se submete ao Pai como Mediador e Servo. O Esprito Santo se submete ao Pai e ao Filho em Sua obra salvfica. Paulo aponta para o paralelismo entre tais submisses e a submisso marital quando diz: O cabea de todo homem Cristo, e o cabea da mulher o homem e o cabea de Cristo de Deus (1 Corntios 11:3; ver tambm Efsios 5:22 -24).Algumas feministas respondem a tais textos argumentando que a submisso faz parte da maldio agora anulada pela expiao de Cristo. Seus argumentos, contudo, no consideram a submisso entre as pessoas divinas, nem o fato d e que a relao subordinada da esposa para com o esposo, baseada primeiro em Gnesis 2, antes da queda e da maldio.A submisso dentro do casamento tem paralelo tambm com a igreja que a famlia de Deus. Embora as mulheres possam e devam exercer numer osos papis nos ministrios da igreja, Paulo deixa claro que o princpio da autoridade impede-as de serem oficiais na igreja. Alm disso, esta submisso no casamento e na igreja deve ser voluntria. Resumindo, se uma mulher no pode ser uma ajudadora submissa, amorosa para o homem que a pede em casamento, no deveria despos -lo e muito menos um homem deveria propor casamento a uma mulher a quem ele no pretende mostrar uma autoridade sacrificial, amorosa. 2) A mulher feita por Deus como Seu trabalho manual especialA mulher no somente feita para o homem; ela tambm feita por Deus como um ato especial da criao. Tanto o homem como a mulher foram criaes especiais de

Deus. Eles foram criados em igual dignidade. Gnesis 2:21 -22 diz: E o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem e este adormeceu; tomou uma das costelas e fechou o lugar com carne .Deus causou um profundo sono em Ado como um passo inicial na criao da mulher. Este sono profundo deve ter sido algo como uma anestesia hoje, e a operao que Deus realizou, semelhante cirurgia mdica. Deus extraiu uma das costelas do homem e preencheu o lugar vazio com carne, fechando a ferida.Da costela, Deus ento fez literalmente, em hebraico, edificou ou construiu uma mulher. Deus miraculosamente, meticulosamente, belamente, laboriosamente, formou uma mulher com Suas prprias mos, fazendo -a cada pedacinho, to especial quanto o homem que Ele havia criado antes.Existe algo particularmente belo, at mesmo potico, sobre esta criao. A mulher feita para o homem e, por isso, poder -se-ia pensar nela como uma serva do homem. Gnesis porm, no diz isto. Ao contrrio, como coloca Matthew Henry: A mulher foi feita da costela do lado de Ado; no da sua cabea, para no govern -lo; nem de seus ps, para no ser pisada por ele; mas do seu lado, para ser igual a ele, debaixo de seu brao, para ser protegida, e perto do seu corao, para ser amada.Ento, o Pai amoroso apresentou ao homem a noiva que Suas prprias mos tinham cuidadosamente formado. Ele a trouxe para o homem (verso 22b), o que uma frase especial em hebraico que significa apresentou a ou conduziu-a ao homem. A palavra tambm implica na entrega solene, formal da mulher dentro dos vnculos do pacto matrimonial, que Provrbios 2:17 chama o pacto de Deus. Deus, como Criador e Pai da mulher, trouxe-a ao homem, como os puritanos costumavam dizer: como o seu segundo eu, para lhe ser uma auxiliadora idnea.Ao trazer a mulher para o homem, Deus estabeleceu o casamento como a primeira, a mais fundamental das instituies humanas. Antes que houvessem governos ou igrejas ou escolas ou quaisquer outras estruturas sociais, Deus estabeleceu uma famlia baseada no respeito e no amor mtuos de um esposo e uma esposa. Todas as outras instituies humanas derivam-se desta. Da autoridade do pai vieram os sistemas patriarcais de governo humano, os quais eventualmente dariam origem s monarquias e democracias. Da responsabilidade dos pais para educar seus filhos vieram os sistemas de educao mais formais que chamamos escolas e colgios. Da necessidade de cuidar da sade da famlia vieram os mdicos e os hospitais. Da obrigao dos pais de treinarem seus filhos no conhecimento de Deus vieram templos, sinagonas e igrejas. Todas as organizaes humanas po dem ser acompanhadas retrospectivamente at o lar, a famlia e, finalmente, at o casamento.Ado, a quem Deus despertou, reconheceu Eva imediatamente como sua companheira o complemente perfeito para a necessidade que havia sido despertada nele. Em respos ta ele explodiu numa espcie de cano nupcial, celebrando sua similaridade e unio com a mulher, ao dar-lhe um nome.Ado diz: Esta, afinal (verso 23a) i.e., desta vez agora, finalmente, Ado encontra aquela que lhe corresponde. A ntima associao enfatizada pelos seus nomes, desde que ela chamada varoa [ ishah] porque foi tirada do varo [ ish]. A

palavra hebraica para varoa formada pelo acrscimo da terminao feminina ah palavra varo. Uma diferena paralela seria leo e leoa, ou tigre e tigreza. Assim Ado, por revelao divina, percebeu que a mulher havia sido tirada dele. Seu ato de dar o nome sua esposa reforou sua liderana e autoridade sobre ela, mas seu nome indicou tambm que ele compreendeu a igualdade dela com ele, como sua parceria.O milagre divino testemunhado por Ado encheu -o de alegria inexprimvel, inspirando-lhe o lindo brado potico: Esta afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar -se- varoa, porquanto do varo foi tomada (verso 23).Ado e Eva entraram, ento, num casamento sem pecado. O casamento honroso, escreveu Matthew Henry, mas este foi certamente o mais honroso matrimnio que jamais houve, no qual o prprio Deus teve desde o comeo uma participao direta. cano nupcial de Ado, Deus acrescenta no verso 24 um projeto sagrado para o casamento que envolve um deixar, um juntar, e uma unidade: Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne . Estas so provavelmente as palavras de Moiss, o inspirado autor de Gnesis, que nos prov com este preceito sagrado que Jesus repete em Marcos 18 e Paulo repete em Efsios 5:31-32, dizendo: Eis porque deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e Igreja . Estes trs traos essenciais deixar, unir [ou juntar] e unidade ainda existem depois da queda, num bom casamento, em Cristo. 3) A mulher feita para ser uma com o homemAs trs partes do projeto de Deus para o casamento so marcas importantes de um bom casamento: 1) Deixar. Deixar pai e me um tremendo reajustamento. A intimidade da unidade familiar deve ceder lugar para uma nova unidade familiar com uma nova cabea. Esta nova unidade tem prioridade sobre a relao pai-filho. H uma corrente de pensamento racional aqui: Um deve deixar a fim de juntar e dois devem juntar para se tornaram um s ("uma s carne").2) Juntar. Um par recm-casado deve unir-se concomitantemente. A palavra grega original pode ser traduzida como "cimentado ao mesmo tempo". O relacionamento inseparvel, um do outro. A mulher torna-se parte do homem e vice-versa. Eles se tornam mais do que um companheiro ntimo, melhor amigo e par ceiro fiel, um do outro.3) Unir (unidade). A expresso "uma s carne" a construo hebraica mais forte para indicar uma mudana de estado. Isto j est subentendido no fato de ter Eva sido formada de Ado. O objetivo do casamento, contudo, no apenas tornar-se um fisicamente, no importando o quanto isso seja importante e realizador, mas em cada aspecto do relacionamento: um s no corao, um s no amor, um s em confiana, um s em propsito, em pensamento e, acima de tudo, um s em Cristo. Uma unidade que no seja mais profunda do que fsica, cedo dissipar-se- e mais provavelmente terminar em um casamento infeliz ou num processo de divrcio. Porm, um casamento que tenha uma unidade global de corao, de mente e atitude ter igualmente uma unidade f sica especial! A unidade fsica no produz um grande casamento, mas um grande casamento, em Cristo, produz

grande unidade fsica tanto quanto grande unidade intelectual, emocional e espiritual.Unidade o grande objetivo do casamento - ser um com Deus atravs de Cristo, depois, por causa desta unidade, ser um, um com o outro. Mas, como pode um pecador que se separou de Deus tornar-se um com Deus? Unicamente atravs do Salvador, Jesus Cristo, que se comprometeu no deixar, no juntar e na unidade em atrair e ganhar Sua noiva. Paulo coloca isto dessa maneira: " Grande o mistrio, mas eu me refiro a Cristo e Igreja " (Ef 5:32). Aqui est como Ele fez isto:(1) Cristo deixou Seu Pai voluntariamente. Ele deixou a coroa, o trono, a corte de glria para vir a este m undo buscar Sua noiva. Ele suportou uma dilacerante separao do Seu Pai, na cruz. Ele pagou assim o preo do dote por Sua noiva a fim de que ela se tornasse parte do Seu corpo, Sua carne e Seus ossos. (2) Na cruz do Calvrio, Cristo juntou-se Sua noiva. Enquanto Ele estava morrendo, ela foi misticamente formada nEle, como o Segundo Ado, exatamente como Eva foi formada do primeiro Ado, enquanto esteve em profundo sono. Assim como a mulher veio do lado de Ado para simbolizar o seu estar unido concomitantemente, assim tambm do lado ferido, sangrando, agonizante do nosso Salvador, foi tirada a Igreja, por assim dizer, para nascer, viver e ser unida com seu Salvador. Este , realmente, um grande mistrio!(3) A maior parte deste mistrio, no entanto, : " Se tornaro os dois uma s carne ". A igreja de Deus, diz Paulo, constitui a plenitude total de Cristo como Mediador. Ele a cabea: a igreja o corpo. "E, para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu Igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as coisas " (Ef 1:22-23). Esta unio mstica ser aperfeioada um dia no cu, numa unio ideal, indestrutvel.Quando nascemos de novo atravs do poder regenerador do Esprito Santo, ns nos tornamos pessoalmente unidos com Jesus Cristo. Nos tornamos um "em Cristo". Por isso que Paulo jamais se cansou de descrever um cristo desse modo. Em suas epstolas Paulo usa esta frase ou uma similar - em Cristo, em Cristo Jesus ou nEle - pelo menos 164 vezes. Esta a maneira favorita de Paulo para descrever um cristo.Por exemplo, Paulo escreve: " Se algum est em Cristo, nova criatura", ou como est no original "uma nova criao" (2 Co 5:17). Por estar unida com Cristo, uma pessoa se torna uma nova criao. Ela uma em Cristo; ela est unid a com Cristo. Igualmente, Paulo diz em Efsios 1:3: "Bendito o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo ".A unio do crente com Cristo profundamente ntima. Quando P aulo fala de unio com Cristo, ele usa um prefixo especial, em grego, melhor traduzido como "co -", significando que o lao indissolvel. Literalmente, ele diz em Glatas 2:19: "Estou co-crucificado com Cristo". Isto , quando Ele morreu, num sentido eu tambm morri. Em Romanos 6:4, quando Paulo fala de ser glorificado juntamente com Cristo, ele est dizendo que a intimidade da unio do crente com Cristo to grande que h um sentido no qual, quando Ele foi crucificado, o crente foi tambm crucificado; qu ando Ele morreu, o crente tambm morreu; quando Ele foi sepultado, o crente tambm foi sepultado; quando Ele foi levantado de entre os mortos, o

crente tambm foi levantado; quando Ele ascendeu, o crente tambm ascendeu. Quem pode compreender esta unio m stica? Um poeta disse:Um na tumba, um quando Ele se levantou, Um quando Ele triunfou sobre Seus inimigos, Um quando no cu Ele se sentou Enquanto serafins cantavam que o inferno derrotou. Com Ele, o nosso cabea, prevalecemos ou camos Nossa vida, certeza, nosso tudo.Oh, que dignidade existe em tudo isto dignidade na criao de Eva, como uma mulher, uma com seu marido, partilhando esta dignidade com ele! E agora, atravs da f, dignidade na recriao da noiva de Cristo, para ser feita uma com o esposo - para partilhar Sua dignidade e glria, ser amada por Deus com uma parte daquele mesmo amor com que Deus ama Seu prprio Filho! Verdadeiramente, no h dignidade como a dignidade da recriao - de ser feito a verdadeira noiva de Jesus Cristo. Aplicaes ConclusivasE o seu casamento - ele reflete unidade em Cristo? Quando ele no est como voc esperava que estivesse, voc pergunta: Como posso eu (no meu cnjuge) fazer uma unidade mais profunda? Voc trabalha no sentido de cultivar uma intimidade maior no seu casamento?Nos dias de hoje, o casamento est sob ataque. O Hedonismo est exuberante. O adultrio est ganhando uma aceitao que espalha. Divrcios anti -bblicos se concretizam via internet.A estrutura bsica da sociedade est se rompendo. Com certa freq ncia os crentes esto em situao pouco melhor. Necessitamos desesperadamente compreender o valor do casamento e fazer um grande esforo para atingir a excelncia no casamento atravs do Senhor Jesus. Devemos nos empenhar por unidade de modo que nossos casamentos possam ser epstolas abertas da graa de Deus em um mundo impiedoso.No devemos nos render ao amor a ns mesmos, ainda que seja isto fomentado pela nossa cultura. O nico caminho para ter um casamento realmente bem sucedido colocar Cristo como primeiro, seu cnjuge como segundo e voc como terceiro. O amor de si prprio deve ser quebrado ao p da cruz de Cristo. Apenas quando nos vemos como pecadores em rebelio contra Deus e nos prostramos diante dEle por perdo e ajuda para buscar a santidade, o amor encher nossos casamentos e transbordar sobre todos os nossos outros relacionamentos. Ento ns entenderemos que um casamento no existe para o eu mas para o ns - para os filhos e a sociedade e, finalmente, para a glria de Deus.Estamos buscando diariamente a glria de Deus em nosso casamento? Esposos, esto se empenhando para ser o cabea que ama, em seu casamento? Esposas, esto se empenhando para mostrar submisso amorosa ao seu esposo? Num casamento bblico no lugar para patres - apenas para liderana amorosa e submisso amorosa quando um homem e uma mulher buscam vivenciar, pela graa de Deus, o relacionamento Cristo -Igreja na terra.Finalizando, uma palavra para os jovens: A unidade que Deus tenciona que o casamento seja, em Cristo, signific a que voc no pode casar com um descrente. Se voc casa com algum que tem uma agenda pessoa para o casamento diferente da agenda de Deus, voc

estar certamente preparando para si mesmo anos de dor e corao partido. Em 2 Co 6:14 lemos: "No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniquidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? ". Procure um cnjuge que lhe seja dado pelo favor de Deus e das Suas mos. E se voc deseja ser voc mesmo um bom cnjuge, escreveu Thomas Manton, "liquide seu direito e seu ttulo por meio de Cristo" (Works 2:164). Esteja convicto do seu chamado e eleio.Se voc e seu cnjuge so tementes a Deus, seu casamento se beneficiar grandemente porque voc ter algum para ajud-lo a se esforar por viver para a glria de Deus, para viver uma vida santa, a suportar as cruzes que Deus enviar ao seu caminho e a se aproximar de Deus confiantemente, pela intermediao de Cristo, em orao e adorao.Ore por direo, conselho e bno de Deus enquanto voc espera nEle para lev -lo a um cnjuge temente a Deus, apropriado para voc. Pea a Ele um que seja ajudador idneo para voc.Caros amigos, vocs esto casados com Jesus Cristo? Ado e Eva no se envergonharam porque estavam vestidos com a retido original, dada por Deus. Vocs tambm no esto envergonhados por estarem vestidos com a retido de Jesus Cristo, dada por Deus? Lembrem-se, este Salvador bendito requer sua fidelidade. Ele tem cimes do seu amor de casado. Vocs no de vem extraviar-se dEle.O que acha desde Noivo perfeito? Voc est cansado com um outro senhor - com o prncipe desde mundo? As promessas de Satans so mentiras. Seu dote angstia. Seu abrao morte. Seu quarto escurido. Sua cama est nas chamas do fo go. Qualquer que possa ser o seu caso, vamos abandonar todas as nossas negligncias em nossa vida matrimonial natural e em nosso casamento espiritual com o Noivo perfeito, Jesus Cristo. Vamos deixar a impiedade deste mundo e nos juntar com Cristo para serm os um com Ele - agora e sempre.