Desarrollo Moral y Delincuencia

Anlisis Reflexivo sobre el Desarrollo de la Moralidad y su Pertinencia en la Conducta Antisocial: Importancia en la Psicologa Clnica
Por Ivn J. Vzquez Torres

Desarrollo Moral y Delincuencia Sumario El desarrollo de la moralidad es un componente esencial del desarrollo humano. Su estudio ha estado presente en la psicologa desde sus orgenes filosficos, y dio origen a una rama dentro de la psicologa. El comienzo del estudio cientfico de la moralidad se puede atribuir a Piaget, quien a su vez influy a otros tericos como Kohlberg. Por medio del desarrollo moral, las personas son capaces de actuar prosocialmente, tomando en consideracin el bienestar propio y el ajeno. Cuando hay atrasos en el desarrollo de la moralidad, las personas utilizan juicios morales de una etapa temprana del desarrollo. Dichos atrasos se asocian a conductas antisociales y delictivas en jvenes delincuentes. La psicologa moral ha establecido una serie de programas para atender dichos retrasos, mismos que se pueden integrar en el tratamiento de jvenes encarcelados. La literatura expone que cuando se logra aumentar el nivel de madurez moral en jvenes delincuentes, sus conductas antisociales se reducen. Esto indica que la psicologa clnica se puede beneficiar de los hallazgos de la psicologa moral, y establecer formas de tratamiento que incluyan el desarrollo de la moralidad. El presente articulo, expone los orgenes histrico-filosficos de la psicologa moral. Luego expone el uso de la psicologa moral en el diagnstico y tratamiento de jvenes que exhiben conductas anti-sociales y delictivas. El artculo expone que el estudio del desarrollo de la moralidad, es tan importante como el desarrollo de otras reas del funcionamiento humano. Lo cual implica, que dentro de la formacin de los psiclogos, es necesario que se estudien las teoras del desarrollo moral, y su posible aplicacin a la terapia.

Desarrollo Moral y Delincuencia Anlisis Reflexivo sobre el Desarrollo de la Moralidad y su Pertinencia en la Conducta Anti-social: Importancia en la Psicologa Clnica Introduccin: La moralidad como componente humano y parte integral del desarrollo, es un tema que ha acompaado a la psicologa desde sus orgenes filosficos y en su formacin como ciencia. Incluso, existe una rama profesional dedicada al estudio de la moralidad, denominada psicologa moral. Dicha especialidad se dedica a estudios relacionados con el tema de la moralidad, su desarrollo e influencias en la conducta desde el punto de vista de la psicologa. La moralidad facilita la convivencia en comunidad y gua las conductas prosociales. La relevancia del estudio de la moralidad en el campo de la psicologa clnica facilita determinar cmo se desarrollan las conductas prosociales, o sea, qu es apropiado a qu edad. De igual modo, permite analizar cules comportamientos son beneficiosos para el funcionamiento adecuado del individuo en una sociedad (desde lo micro hasta lo macro). Otro punto de importancia de estudiar el desarrollo moral radica en que permite comprender mejor como se pueden desarrollar conductas anti-sociales, y como se puede integrar al tratamiento de las deficiencias en el desarrollo moral (en especifico los juicios morales) de los individuos. Cuando existen deficiencias en el desarrollo de la moralidad, las posibles consecuencias pueden ser conductas antisociales y delictivas. Una moralidad inmadura crea un sujeto centrado en s mismo, que no mide las consecuencias para otros de sus actos y quien justifica acciones como robar, atacar, e incluso agresiones sexuales (Gibbs, 2003). El presente artculo expone brevemente acercamientos tericos del desarrollo moral y cmo ste facilita la adquisicin de conductas que permiten la vida en sociedad.

Desarrollo Moral y Delincuencia El artculo pretende integrar dicha informacin en el tratamiento de sujetos con conductas delictivas. Para comprender la importancia de la moralidad dentro de la psicologa clnica, es imperativo examinar la evolucin de dichas ideas a travs de la historia. Para este propsito, el presente artculo examinara el trasfondo histrico-filosfico del estudio de la moralidad. Asimismo, el artculo presentara como utilizar la informacin del desarrollo moral en el proceso de diagnstico, y en el tratamiento. Segn Rachels (1986), para Scrates, la moralidad es cmo debemos vivir y porqu. Rachels amplia dicha definicin al exponer que la moralidad como mnimo es el esfuerzo de guiar la conducta por la razn. Otra definicin la suple Escobar (2008), quien define la moralidad como un conjunto de normas que busca la regulacin de la conducta del ser humano en sociedad, y que dichas normas deben ser interiorizadas, y acatadas de forma libre y conciente. Corsin (2002), presenta la moralidad como la descripcin de una persona o un grupo de personas cuya conducta es tica. El terico pionero en esta rea, Piaget (1997), define la moralidad como un sistema de reglas y el respeto que toda persona adquiere por dichas reglas. Por ltimo, el desarrollo moral se entiende como un proceso de cambio en los juicios sobre lo correcto o lo incorrecto de un acto (Peterson 1997, citado en Vzquez Torres 2004). Analizando lo expuesto la moralidad se puede conceptuar como el conjunto de normas que se utilizan para justificar el realizar conductas positivas y evitar las negativas. Tambin son las razones que se dan para acatar dichas normas. Actualmente en Puerto Rico existe carencia de estudios acerca de la moralidad. En opinin del presente autor, puede deberse a que existe una confusin donde se equipara moralidad con religiosidad. Dicho conflicto puede responder a que durante los

Desarrollo Moral y Delincuencia primeros siglos del cristianismo, la religin absorbi las ideas socrticas, platnicas, y aristotlicas para su concepcin de la moralidad. El paradigma que iguala moralidad con religiosidad, presenta ciertas limitaciones, pues desde la poca de Scrates se considera la diferencia entre lo que es moralidad y religiosidad. Enfoque Histrico Filosfico de la Moralidad Scrates fue uno de los exponentes del estudio de la moralidad, cuyas ideas influyeron en otros filsofos, como Platn, y Aristteles. Este filsofo separ la moral del campo de los dioses, y lo ubic en el mismo ser humano (Rodrguez Rubio, 1999). Segn Escobar (2008), para Scrates los fundamentos morales estn justificados por la razn. Es solamente por medio de la razn y del conocimiento que el ser humano alcanza el ser moral. El conocimiento lleva al comportamiento virtuoso, donde cada individuo sabe que es lo bueno y como alcanzarlo. Dentro de la teora socrtica, la prctica de las virtudes logra el alcanzarlas. Por ejemplo, el conocimiento de la justicia lleva a ser justo (Rodrguez Rubio 1999). Esto implica que toda persona tiene la responsabilidad de cultivar virtudes si desea ser un ser moral. Slo se hace el mal por ignorancia, pues para Scrates todas las personas buscan la felicidad y el bien. El ser moral es buscar la felicidad, la cual nicamente se logra por medio del conocimiento. Otro aspecto importante dentro de la teora moral de Scrates esta el conocerse a si mismo. Este autoanlisis lleva al autodominio, lo cual permite el buen vivir (Platn, 1992). De forma similar, Platn quien fue alumno de Scrates contino con el estudio de lo que es la moralidad. Segn Platn (en Rodrguez Rubio 1999), la moral es la buena vida y una conducta excelente. Como buena vida se debe entender el dominio de s

Desarrollo Moral y Delincuencia mismo, o sea; el autocontrol. Para Platn (en Escobr 2008), el hombre moral es aquel que es dirigido por virtudes, como lo es la sabidura, la templanza, y el valor. Cuando estas virtudes estn en balance, surge la virtud de la justicia, que es esencial para la moralidad. Para Platn, la justicia es la mayor de las virtudes, y afirma que toda accin justa es buena en si misma (Platn, 1992). Al igual que su maestro, Platn expone que la razn es necesaria para que cada persona pueda ser moral. Al analizar lo expuesto, se destaca la importancia del pensamiento conciente dentro de la teora moral tanto de Scrates como de Platn. Sus ideas apuntan claramente a que no se puede ser moral sin un esfuerzo conciente. Cada sujeto debe aprender, analizar, e interiorizar las conductas morales para poder desarrollarse como un ente moral. El desarrollo de la moral por lo tanto requiere de educacin, experiencia y de poner en prctica lo aprendido. Entonces, de acuerdo a estas ideas filosficas, para desarrollar la moralidad hay que ayudar a la persona por medio de la educacin. Estas ideas son sustentadas por Aristteles quien consideraba como deber de la sociedad, ayudar a las nuevas generaciones a desarrollarse moralmente. Para Aristteles (citado en Nucci 2000), la moral se adquiere por medio del hbito de poner en prctica las virtudes. Es el ejercicio constante de las virtudes, guiadas por la razn la que lleva a un sujeto a volverse un ente moral, capaz de actuar de forma correcta. Dentro del acercamiento terico de Aristteles (2001), la virtud maestra es la justicia, y todas las dems surgen o crecen de ella. Segn este filosofo, parte de ser virtuoso consiste en evitar los extremos conductuales (en Escbar 2008). La persona moral ha desarrollado una preocupacin con la amistad, la justicia, el valor, la moderacin, y la generosidad (Nussbaum 1997; citado en Nucci, 2000). De

Desarrollo Moral y Delincuencia forma similar a Platn, Aristteles enfatiza el uso de la razn como va para poder actuar moralmente. Sus planteamientos son de suma importancia dentro de la psicologa moral pues son influencia directa en los pensadores modernos como Dewey, Durkheim, Piaget, y Kohlberg. Los postulados de estos filsofos guardan similitudes que son importantes discutir. Tanto Scrates, como Platn y Aristteles enfatizan el uso de la razn. Es la mente conciente y en pleno uso de sus capacidades la que es capaz de ser moral. Sin embargo, para poder desarrollar la moralidad hace falta la experiencia. El simple conocimiento de las normas morales no basta (Rodrguez Rubio 1999). La razn y la experiencia, son elementos que acompaan las teoras psicolgicas del desarrollo moral del presente. De estos pensadores, es Aristteles quien en opinin del autor del presente artculo quien ha tenido mayor influencia en el desarrollo de la psicologa moral. Dentro de la concepcin de la moral de Dewey (1932), se elimina la meta de alcanzar un principio supremo para substituirla con la meta de identificar un mtodo para mejorar los juicios valorativos de cada individuo. Para Dewey (citado en Cherry 2002) el dilema tico radica en poder identificar los medios apropiados para llegar a un fin deseado. Si dichos experimentos son viables y pueden resolver problemas a nivel individual, organizacional, y de comunidad, esto permitir que surjan nuevos experimentos. Este ciclo de buscar formas de actuar y ponerlas en accin para examinar su efectividad, hace posible la creacin de mejores formas de actuar y a la misma vez, una mejor comunidad. Dentro de la teora de Dewey, no hay una moralidad final, sino que esta en constante modificacin.

Desarrollo Moral y Delincuencia La moral es la constante solucin de problemas, donde se descarta lo que no es efectivo y se usa lo que ha brindado resultados deseables, hasta que se descubra una mejor forma de actuar. Segn Dewey (1997), no es suficiente el saber normas o preceptos morales para que los individuos sean morales. Se necesita de un esfuerzo conciente y de reflexin de parte del sujeto para poder ser moral. De igual modo, Dewey (1997) afirma que la moralidad se origina en la experiencia, en las relaciones sociales, por lo tanto, lo social es lo moral. Esto implica que el desarrollo moral est atado a la vida en sociedad, se descubre a travs de la experiencia, los dilogos, y la interaccin con otros (Dill, 2007). Por ltimo, Dewey (1997) enfatiza que la moralidad es posible en democracia, entendida como forma de vida y llevar las relaciones con los dems. La democracia por lo tanto debe regir la educacin, la vida familiar y el gobierno. Sin democracia, es difcil que surjan los elementos necesarios para la moralidad. Para el autor del presente articulo, el factor social que menciona Dewey reconoce que la conducta moral requiere de otro yo para formarse. Seala la naturaleza social del ser humano, y la imposibilidad de una moral en el vaco. Esto a su vez hace eco de la idea aristotlica de la necesidad de una educacin formal a los jvenes sobre la moralidad. Otro pensador que recalc la importancia de lo social en la moral fue Durkheim. Para Durkheim (1961), los principios morales deben basarse en la lgica, y ser seculares e independientes de ideas religiosas. A su vez, expuso que a la moralidad se le debe aplicar el mtodo cientfico, pues consideraba que esta deba estudiarse como cualquier otro fenmeno humano. Adems, fue un arduo defensor de la idea aristotlica de la necesidad de ensear la moralidad a los jvenes, pues lo consideraba como un deber

Desarrollo Moral y Delincuencia de la sociedad el forjar ciudadanos cvicos, morales y tiles (en Dill 2007). Tanto Dewey como Durkheim, defienden la democracia como elemento para el desarrollo de la moralidad, idea que continu desarrollando Piaget (1997). Este ltimo opinaba que la democracia era el nico estilo de crianza que era capaz de estimular el desarrollo de la moralidad. En opinin del autor del presente articulo, se puede considerar a Piaget como el padre de la psicologa moral. Este terico expone que la moral se divide en dos etapas, la heternoma y la autnoma (Piaget, 1997). En la heternoma, lo bueno es lo ordenado por los adultos. En esta etapa las personas son egocntricas en su totalidad, usando siempre su propio punto de vista para evaluar la bondad o maldad de un acto. Asimismo, las personas en esta etapa son incapaces de tomar otros factores en cuenta para evaluar una situacin. Un rasgo sobresaliente, es que los juicios morales en esta etapa son caprichosos, cambiando de un punto a otro sin ver o sentir una contradiccin. (Gibbs, 2003). En la etapa heternoma, no se toman en consideracin las intenciones al evaluar un acto como bueno o como malo, slo las consecuencias (Piaget 1997). La etapa autnoma comienza aproximadamente a los 12 aos. A medida que llega la adolescencia, y el grupo social de los jvenes se expande, la moralidad evoluciona al punto donde es posible tomar en consideracin las intenciones de los actos al evaluarlos. En esta etapa las reglas comienzan a verse como algo que puede ser cambiado. De acuerdo con Piaget (1997), la obediencia es por respeto y no por temor u obligacin. A su vez, las relaciones entre pares dan paso a las reglas de cooperacin, donde se adquiere conciencia de que las normas pueden ser alteradas por mutuo acuerdo. En la etapa autnoma surge el sentimiento de justicia, y el egocentrismo pierde su fuerza.

Desarrollo Moral y Delincuencia Aqu se comienzan a considerar otros puntos de vista al evaluar la moralidad de una accin. Para Piaget (1997), la evolucin de la etapa heternoma hacia la autnoma, es una social. Las interacciones con los pares fomentan el tomar otros puntos de vista. Este proceso es facilitado si los padres utilizan un estilo democrtico de crianza. De acuerdo a lo expuesto se apreciar la idea de Dewey sobre importancia del elemento social y la democracia para el desarrollo de la moral. Al mismo tiempo es posible observar la importancia de la justicia como parte integral de la moralidad, lo cual es herencia de Aristteles. Los planteamientos de Piaget influyeron directamente a Kohlberg (Gibbs 2003), quien postula una secuencia de desarrollo moral. Kohlberg dividi su teora en tres niveles y cada nivel lo subdividi en dos etapas. El primer nivel lo llamo Preconvencional, el cual se divide en la etapa uno, llamada Orientacin al Castigo y a la Obediencia y en la etapa dos, la cual denomino Orientacin Instrumental Relativista. El prximo nivel dentro de la teora de Kohlberg es el Convencional, el cual se divide en la etapa tres y cuatro (Orientacin Nio(a) Bueno(a), y Orientacin a Mantener la Sociedad respectivamente). Finalmente, esta el nivel Posconvencional, donde se encuentran la etapa cinco y la seis (denominadas Orientacin al Contrato Social y Orientacin a un Principio tico Universal). En la etapa uno y dos de Kohlberg, los juicios morales son egocntricos y superficiales. Lo importante es lo que beneficia directamente a la persona. Aqu las normas no han sido internalizadas por el sujeto. En las etapas tres y cuatro hay una mejor comprensin de lo importante de tomar en cuenta a los dems, y sus necesidades. En estas etapas, las personas ya tienen la capacidad de ponerse en el lugar del otro, lo cual

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Desarrollo Moral y Delincuencia implica empata. Finalmente, en la etapa cinco y seis es donde se alcanza la verdadera moralidad. Las normas son integradas en la personalidad y se obedece un cdigo porque la persona lo ha aceptado como valido, sin importar beneficios los personales. Para Kohlberg (1980), la moral siempre se desarrolla linealmente, desde la etapa ms primitiva a la ms avanzada. Las personas casi siempre estn entre etapas, y pueden entender juicios y evaluaciones morales hasta un nivel ms alto del que se encuentran. Cada esquema que se adquiere en una etapa va a servir de base para la siguiente (Gibbs 2003). De acuerdo con Gibbs (2003), Kohlberg realiz modificaciones a su teora; en especfico a la etapa tres y cuatro. Para esto aadi la descripcin Moral Tipo A y Moral Tipo B. La tipo A esta ms atenta con obedecer, mientras que la tipo B es ms activa. En la Moral Tipo B las personas buscan el bien comn junto al propio, se busca ms justicia que obedecer ciegamente. El Tipo Moral B es el ideal, pues hace que la persona base sus juicios en lo que debera ser, y son ms universales, estn dispuestos a llevar hasta el fin los valores que aprenden. La misma es prosocial, y son ms propensos a actuar de forma moral, y de detectar una injusticia. Las personas con un Tipo Moral B, ven claramente un mal moral cuando ocurre, y experimentan una sensacin de violacin moral ms fuerte, lo cual los lleva a la accin. La justicia, es un elemento que ha trascendido las teoras de la moralidad. La idea de justicia como elemento para la moralidad viene desde Aristteles, cuya influencia es posible apreciar en los autores anteriormente mencionados. Hoffman (2001) agreg a la justicia un elemento para un desarrollo apropiado de la moralidad; dicho elemento es la empata.

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Desarrollo Moral y Delincuencia La empata es un componente importante en la emocin, motivacin y la conducta moral. El termino empata es definido por Hoffman como la chispa de preocupacin humana por otros, la pega que hace la vida social posible. Es por medio de la empata que se puede responder a la situacin de otra persona. Para Hoffman (2001), la empata es la conducta que va a motivar el ayudar a otro que este en problemas, y a prevenir o a corregir una injusticia. La moralidad estara incompleta si las personas no desarrollaran la empata y el distrs emptico. Tambin la empata es el componente que hace posible que un grupo de personas trabajen juntas hacia un mismo fin. Segn Hoffman el desarrollo de la empata se divide en cuatro etapas. Estas son: llanto reactivo, empata egocntrica, empata cuasi-egocntrica, y empata verdadera. Las primeras tres se caracterizan por un comportamiento egocntrico como lo expone la teora de Piaget. Las personas sentir distrs ante el distrs de otro, y buscaran calmarse as mismas. No es sino hasta la etapa cuasi-egocntrica donde las personas comienzan a comprender que es otro el que esta en distrs, y buscara formas de ayudar a esa persona a sentirse mejor. La etapa de la empata verdadera es alcanzada para la mitad del segundo ao y sigue madurando a travs de toda la vida. Dentro de la concepcin terica de Hoffman, las personas internalizan las normas morales cuando aceptan y sienten obligacin a atenerse a dichas normas, y a considerar a los dems. La persona acta de forma moral porque es lo correcto, la motivacin para actuar es intrnseca. Hoffman (2001) expone que la moralidad tiene que estar acompaada por la empata para que sea efectiva. Dicho elemento ayuda a las personas a comprender los sentimientos de los dems, y sus situaciones. Asimismo, la empata es lo que va a motivar a ayudar a otro. Por ltimo, segn Gibbs (2003), la empata es una

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Desarrollo Moral y Delincuencia predisposicin a actuar prosocialmente, aun cuando no haya recompensas o represente un peligro para el que ayuda. Basado en lo expuesto, es posible apreciar como la idea de justicia y las ideas (primordialmente de Aristteles) han sido una constante a travs del desarrollo de la psicologa moral. La moral necesita de la justicia para que pueda desarrollarse adecuadamente. Es importante reconocer que la moralidad es mucho ms que distinguir entre el bien y el mal. Un desarrollo adecuado de la moralidad lleva a las personas a tomar en consideracin los factores envueltos en una situacin social. Permite realizar cualquier accin necesaria para corregir un mal, adems de crear un balance entre la razn con las emociones. Es por medio de un desarrollo adecuado de la moral (y de la empata) que las personas adquieren una preocupacin honesta por los dems. Hay un balance adecuado entre el buscar el bien propio, y el de otros. Universalidad de la moralidad La pregunta de rigor ante los estudios de la moralidad es, pueden aplicarse las teoras a todas las culturas? Gibbs (2003), determin que tanto las ideas de Piaget, y Kohlberg, son universales, y complementarias. A esto se une los hallazgos antropolgicos de Brown (1991 citado en Shermer 2004) sobre la existencia de 373 rasgos morales universales. De estos, Shermer (2004) seala 18 de estos como rasgos morales en trminos psicolgicos. Entre estos el ms sobresaliente es la Regla de Oro (no hacer a otros lo que no deseas que te hagan), es una gua encontrada en todas las culturas, y es la base donde se fundamento la universalidad de la moralidad. Basado en lo expuesto, es posible realizar estudios de la moralidad, pues existen rasgos donde todas las culturas convergen.

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Desarrollo Moral y Delincuencia El desarrollo moral es por lo tanto un fenmeno humano. Sin embargo, el desarrollo de la moral puede atrasarse, o ser deficiente. La psicologa moral expone que estos atrasos pueden conducir al sujeto que las padece a realizar actos no-sociales. A continuacin se expone las secuelas de atrasos en el desarrollo moral y su importancia en la psicologa clnica. Atrasos en el Desarrollo de la Moral y su Relacin con la Conducta Antisocial en Jvenes El Manual de Diagnstico y Estadstica de Desrdenes Mentales IV Texto Revisado (DSM-IV-TR por sus siglas en ingles) expone que la conducta antisocial se caracteriza por un patrn de indiferencia, y violacin de los derechos de los dems, adems de conductas que violan la ley. Dicho patrn comienza durante la infancia o en la adolescencia temprana, y contina hasta la adultez. La poblacin antisocial segn el DSM IV-TR (2000), no acata las normas sociales, tiende a engaar, mentir, y usar el fraude para alcanzar su propio beneficio y placer. Son personas impulsivas, irritables, agresivas, y temerarias, que no toman en cuenta su seguridad ni la de otros. Tienden a la irresponsabilidad, y carecen de remordimiento. Uno de los rasgos antisociales es que estas personas racionalizan la necesidad de lastimar, y/o robar a otros. En el campo de la psicologa moral, se ha encontrado evidencia (Brugman y Aleva, 2004; Brusten, Stams, y Gibbs, 2007; Chen, y Howiit 2007; Gibbs 2003; Larden, Melin, Holst, y Lngstrm 2006; Malti, Passer, y Buchmann, 2009; Raaijmakers, Engels, y Van Hoof, 2005; Schoepfer, y Piquero, 2006; Stams, Brugman, Dekovi, van Rosmalen, van der Laan, y Gibbs 2006; Tarry y Emler 2007,) acerca de la relacin que existe entre atrasos en el desarrollo de la moralidad, y conductas delictivas en jvenes,

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Desarrollo Moral y Delincuencia especficamente la poblacin penal (incluyendo a la adulta). Gibbs (2003) seala que existe un estancamiento en la etapa egocntrica de estos jvenes, junto a una debilidad en poder tomar en consideracin otros factores ante una situacin. Esto significa que el individuo esta centralizado1. El egocentrismo junto a la centralizacin, llevan a una limitacin para ponerse en el lugar del otro, lo cual implica al mismo tiempo, dificultad en la empata. De acuerdo con Gibbs (2003), los jvenes que exhiben conductas antisociales, tienen atrasos en el desarrollo moral, social, y emocional. Estos jvenes estn detenidos en un nivel donde lo que importa y tiene prioridad es satisfacer las propias necesidades. Segn Gibbs (2003), ellos actan sin tomar en consideracin las necesidades de los dems o las consecuencias de sus actos (tanto para ellos como para los dems). Los jvenes que exhiben conductas antisociales, culpan a los dems por su propia conducta, adems de carecer del conocimiento necesario para resolver de manera constructiva no violenta los conflictos. Dichas deficiencias son identificadas como: atrasos en el desarrollo del juicio moral, distorsiones cognitivas auto-servidoras, y deficiencias en destrezas sociales (Gibbs 2003). El atraso en el juicio moral es definido por Gibbs (2003) como la persistencia de una moralidad inmadura en la adolescencia y la adultez. Esto implica que la conducta antisocial es consecuencia de una percepcin moral fundamentada en juicios morales de una etapa temprana del desarrollo, que se espera haya sido superada a cierta edad. Un atraso se debe entender, como las razones que un sujeto provee para tomar una decisin moral o para evaluar moralmente una accin realizada por otra persona. Por otro lado, un

Dicho trmino surge de la teora de Piaget. Implica que la persona se enfoca en los datos y detalles ms sobresalientes de una situacin, obviando todo lo dems.

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Desarrollo Moral y Delincuencia juicio moral superficial es mejor descrito con la frase yo te ayudo si t me ayudas, donde solamente se va ayudar a otro si existe la posibilidad de reciprocidad. Los jvenes delincuentes usan juicios morales superficiales, como los que se pueden apreciar en la etapa heternoma de Piaget, o juicios de nivel uno, dos de Kohlberg para evaluar una situacin y sus consecuencias. Dichos jvenes slo se comportaran bien si existe la posibilidad de ser castigados de no hacerlo, su buena conducta es ms utilitaria que honesta. Ante la ausencia de la posibilidad de castigo, estos jvenes llevan a cabo acciones que son desaprobadas por las autoridades. Como se mencion anteriormente, el egocentrismo es un elemento importante dentro de las conductas delictivas. En la infancia, segn Malti et al. (2009), los nios pequeos tienden a preocuparse ms por ganancias personales (aunque tengan que transgredir una norma moral) que los nios mayores. El enfoque egocntrico no permite atender el punto de vista de otro, y los lleva a enfocarse en lo ms sobresaliente de una situacin (Piaget 1997). Es importante aclarar que el egocentrismo es normal durante la infancia, pero en algunos casos este persiste en la adolescencia y hasta la adultez. Jvenes con un sesgo egocntrico poseen juicios morales dnde la mayor preocupacin es obtener lo que se desea sin importar el como ni las consecuencias hacia otras personas (incluyendo la propia familia). Del mismo modo, son hipersensibles a situaciones que estos pueden interpretar como injustas hacia ellos. Segn Beck (1999 citado en Gibbs, 2003), estos jvenes poseen un punto ciego cuando se refiere a ver todas las formas en que ellos son injustos con otros, y todas las ocasiones en que los padres u otros adultos hacen algo por ellos.

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Desarrollo Moral y Delincuencia Adems de los juicios morales inmaduros, las conductas antisociales en jvenes vienen acompaadas por distorsiones cognitivas centradas en el yo, o sea; autoservidoras. Cuando la descentralizacin no ocurre, las conductas y percepciones egocntricas se extienden ms all de la infancia (Gibbs 2003). Las personas desarrollan toda una visin de mundo donde ellos son el centro de todo y el resto del mundo esta para servirles y satisfacer sus necesidades y deseos. Las necesidades de los dems no son tomadas en consideracin, o simplemente no son percibidas del todo. Los jvenes con conductas antisociales, creen que las reglas no les aplican, y que sus necesidades deben ser satisfechas sin demora, adems de proveer justificaciones para violaciones morales como por ejemplo, el robo. Dichas justificaciones son egocntricas, basadas por ejemplo, en el deseo de poseer el objeto robado. Segn Gibbs (2003), la nica perspectiva que estos jvenes consideran es la propia, adems de no considerar las consecuencias de sus actos sobre las victimas de sus ofensas. Estas afirmaciones tambin son aplicables a jvenes delincuentes agresivos, quienes entienden que sus derechos van por encima del derecho ajeno. Dichas distorsiones cognitivas son usadas para justificar la agresin hacia otros; y son justificadas como defensa. La violencia es parte de la percepcin tanto del joven como del adulto delincuente, y surgen como respuesta a una accin percibida como falta de respeto, injusticia, amenaza, o insulto. Estas distorsiones cognitivas llevan al sujeto a culpar a otros por su mala conducta y ser merecedores de la agresin. Aplicando las ideas de Kohlberg, la persona sigue de cierta manera el principio de la Regla de Oro, se roba porque le robaron primero, se golpea porque lo hicieron enojar o se interpusieron en

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Desarrollo Moral y Delincuencia su camino, etc. Aspecto que sita a la persona en el estadio dos de juicio moral de Kohlberg. Autores como Tarry y Emler (2007), indican que los jvenes delincuentes se estancan en el estadio dos de Kohlberg. De acuerdo con Tarry et al (2007), la relacin entre el juicio moral y la conducta, es una donde a medida que la persona madura, el desarrollo de razonamiento moral se aliena ms con el juicio. Este alineamiento logra que los individuos estn ms propensos a hacer lo que es moralmente correcto. Dicho alineamiento esta ausente en jvenes delincuentes. Brusten, Stams, y Gibbs (2007) exponen que existe una relacin entre el bajo desarrollo moral y la delincuencia. Asimismo, Brusten et al (2007) hall evidencia transcultural (tanto de poblaciones occidentales como orientales) que apoya la relacin moralidad y delincuencia. Un dato que merece mencin, es que estos autores confirmaron los hallazgos de Stams, Brugman, Dekovi, van Rosmalen, van der Laan, y Gibbs (2003), y dicha relacin (moralidad-delincuencia) es independiente del nivel de inteligencia, gnero, edad, y nivel socioeconmico de los jvenes delincuentes. De forma similar, Chen, y Howitt (2007), sealan que se puede distinguir entre jvenes ofensores de los no ofensores por medio de su nivel de madurez de los juicios morales. No obstante, no se pueden utilizar dichos resultados para diferenciar entre tipos de ofensores (crimen violento, crimen no violento, crimen sin victima). Chen et al. (2007) proponen que un desarrollo moral cognitivo menos maduro es un riesgo para la delincuencia juvenil. Similar con lo expuesto por Gibbs; Larden, Melin, Holst, y Lngstrm (2006), plantean una relacin entre los juicios morales inmaduros, distorsiones cognitivas, y

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Desarrollo Moral y Delincuencia pobre empata con la delincuencia. Lo que sobresale del estudio de Larden et al, es que las fminas delincuentes, mostraron juicios morales ms maduros que los varones, menos distorsiones cognitivas, y un nivel mayor de empata. Tanto las distorsiones cognitivas como los juicios morales inmaduros pueden utilizarse para diferenciar jvenes ofensores de los no-ofensores. Sin embargo, la empata no fue til para diferenciar estos grupos. A partir de estos hallazgos, Lardn et al (2006) recomienda que se trabajen con las distorsiones cognitivas y el juicio moral en el tratamiento de jvenes delincuentes. Dentro de la literatura de la psicologa moral, hay autores (Brugman y Aleva, 2004; Emler y Reicher, 2005; Tarry y Emler, 2007) quienes niegan que exista una influencia entre atrasos en el juicio moral y la delincuencia. Por ejemplo, Tarry, y Emler, (2007), argumentan que no existe relacin entre atrasos en el desarrollo moral y la delincuencia. Dichos autores exponen que es la actitud hacia la autoridad y el compromiso con valores morales lo que influye en la conducta delictiva. Tambin argumentan cmo este compromiso influye en las conductas antisociales en los jvenes. Tarry et al., sugieren que la conducta delictiva se debe entender como un patrn que incluye violencia a otros, robo, y dao a la propiedad. De acuerdo con Tarry et al., la relacin entre juicio moral y delincuencia no es del todo clara. Dichos autores, critican como la posicin moralidad-delincuencia clasifica a un adolescente como delincuente. Segn Tarry et al., la mejor forma de clasificar a un adolescente como delincuente es por medio de los autoreportes, al usar los mismos, la relacin moralidad-delincuencia desaparece. Emler y Reicher, (2005), son otros autores que rechazan la relacin moralidaddelincuencia. Para dichos autores a pesar de que los jvenes delincuentes presentan un

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Desarrollo Moral y Delincuencia razonamiento moral bajo, no hallaron una relacin con las conductas delictivas. Emler et al (2005) exponen que la delincuencia es resultado de sentirse excluido de la proteccin de la ley, de que el sistema existente no protege o brinda ayuda al individuo. La conducta delincuente ofrece una alternativa para estos jvenes que sienten que el sistema no les ayuda o protege. La conducta delincuente segn Emler et al (2005), ofrece proteccin contra la victimizacin. Otros autores que argumentan contra la relacin moralidad-delincuencia es Brugman y Aleva, (2004). Dichos autores exponen que el razonamiento moral de un grupo institucionalizado mostraba atrasos al compararlos al grupo control. Sin embargo, determinaron que este atraso no influa en la conducta criminal. Los datos aqu expuestos presentan la importancia de la empata, y la moral dentro del comportamiento humano. Cuando la moralidad permanece en un nivel infantil, los individuos actan de manera que puede clasificarse antisocial. En la teora moral, estos jvenes permanecen egocntricos, interesados en su propio bienestar. Sus juicios morales son de corte utilitarista, como se ve en la etapa uno y dos de Kohlberg. Dichos atrasos, en opinin del autor de este articulo, en parte es lo que dificulta el tratamiento psicolgico de estos jvenes. Su atraso, junto a las distorsiones cognitivas, les impide ponerse en el lugar del otro, buscar formas ms efectivas de lidiar con los problemas del diario vivir, y realizar conductas clasificadas como delincuentes. Dichos aspectos, apuntan a la necesidad de crear formas de tratamiento que tomen en cuenta los atrasos en la moralidad.

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Desarrollo Moral y Delincuencia Atrasos en el Desarrollo de la Moral y Conductas Antisociales: Psicoterapia Los atrasos en el desarrollo de la moral, son tratables desde el punto de vista clnico, por medio de programas que buscan aumentar el nivel de desarrollo moral. (Comunian y Gielen, 2006; Gibbs, 2003; Larsen y Martin, 2005; Palmer, 2005). Estos programas se han utilizado en el tratamiento de jvenes delincuentes, que han mostrado rasgos anti-sociales (Gibbs, 2003; Larsen y Martin, 2005). Un punto importante, es que dichos programas se utilizan como parte de un tratamiento completo, que atiende por ejemplo, las distorsiones cognitivas, dificultades emocionales y destrezas sociales (Gibbs, 2003). Los programas para el desarrollo de la moral se aplican en diversos ambientes, como las escuelas y las universidades. Comunian y Gielen (2006) evaluaron el nivel de desarrollo moral en un grupo de estudiantes doctorales. Dichos autores utilizaron la Tcnica de Grupo Optimo de St. Arnaud (Comunian y Gielen, 2006), mediante el cual, los sujetos participaban de discusiones grupales estructuradas. Las discusiones buscaban aumentar la toma de posicin del otro, motivaban el razonamiento moral sobre diversas situaciones sociales, y provean reflexiones guiadas. Del mismo modo, los miembros evaluaban las comunicaciones interpersonales, y las relaciones entre los integrantes del grupo. Los autores hallaron diferencias significativas entre la preprueba y la posprueba, indicando un aumento en la madurez moral luego de la intervencin. La intervencin en la moralidad es una opcin en el tratamiento de jvenes con rasgos antisociales que posibilita el razonamiento moral y asumir el lugar del otro. Larsen y Martin (2005) encontraron que los programas de desarrollo de carcter, tienen un impacto positivo en el desarrollo del nivel de moralidad de jvenes universitarios. Uno de los efectos directos

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Desarrollo Moral y Delincuencia es que se reducen las conductas delictivas y los referidos por comportamiento dentro del campus universitario. Datos recientes, como el estudio de Palmer (2005), apuntan que para poder tratar a la poblacin penal (en especifico aquellos que muestran rasgos antisociales), hay que atender el conjunto de elementos que promueven la conducta delictiva (retrasos en el desarrollo moral, las distorsiones cognitivas, control de enojo, y regulacin emocional). Para tales propsitos hay diferentes programas, entre los cuales esta el Entrenamiento de Reemplazo de Agresin (ART pos sus siglas en ingles) expuesto por Palmer (2005). Este programa posee tres componentes: (a) deficiencias en destrezas sociales e interpersonales asociadas con la agresin, (b) control de enojo trabajando con el sesgo egocntrico, impulsividad, y regulacin emocional, y (c) manejo de atrasos en el desarrollo del razonamiento moral. Palmer (2005) explica el componente de razonamiento moral dentro del tratamiento de jvenes agresivos y con rasgos antisociales. Cada sesin esta basada en un dilema moral, donde un adolescente tiene un problema creado por el egosmo de otro sujeto. Se le suple al joven una lista de posibles alternativas para solucionar el problema del protagonista; que fueron diseadas para trabajar con las distorsiones cognitivas. A cada alternativa que esta basada en una distorsin cognitiva, el tutor reta su uso, e invita a los participantes a inventar soluciones, utilizando nuevas alternativas. Para facilitar un razonamiento moral ms maduro el tutor utiliza las diferentes respuestas expuestas por los participantes y reta las distorsiones cognitivas, en vez de usar un estilo didctico de enseanza. Al final de la sesin se espera que el grupo haya alcanzado un consenso sobre lo que el protagonista debe hacer para solucionar el dilema. Estas sesiones proveen la

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Desarrollo Moral y Delincuencia oportunidad para adquirir destrezas sociales a los jvenes, y fomentar el desarrollo moral. Es por medio de tomar la perspectiva de otro, que se ayuda a que el joven alcance juicios morales maduros (Palmer 2005). Otro programa utilizado para trabajar con atrasos en el desarrollo moral es EQUIP, expuesto por Gibbs (2003). Dicho programa posee un componente de ayuda mutua y uno psicoeducativo. Este ltimo atiende los atrasos en el desarrollo del juicio moral, manejo de enojo (que tiene que ver con las distorsiones cognitivas), y destrezas sociales. Los dos componentes en conjunto, buscan reducir las conductas delictivas, y que los jvenes tomen en mayor consideracin la perspectiva de otros. Dicho programa se aplica a jvenes encarcelados que muestran rasgos antisociales. El componente de ayuda mutua, identificado como Cultura de Pares Positiva, busca que los jvenes con rasgos antisociales se ayuden entre si, por medio de discusiones grupales donde los integrantes del grupo se asisten mutuamente. Por ejemplo, ayudar a un miembro del grupo a buscar alternativas que no haya considerado para resolver una situacin. Del mismo modo, que dicho joven considere la postura de la otra parte. Asimismo, el programa atiende las distorsiones cognitivas que se manifiestan con frecuencia en los jvenes con rasgos antisociales (como por ejemplo la minimizacin, y autocentralizacin). Gibbs (2003) informa que el programa pretende crear un ambiente de cuidado y una cultura de pares positiva, donde los integrantes puedan considerar la perspectiva de otros (por medio de la ayuda de los pares y del lder del grupo). Adems, el programa pretende que los jvenes sean capaces de brindar ayuda a los dems, y tomar responsabilidad por sus actos. Esto se logra por medio de la tcnica de sembrar, donde se

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Desarrollo Moral y Delincuencia incluyen jvenes positivos en las sesiones, con el objetivo de brindar soluciones positivas a situaciones que se discutan durantes las sesiones. Tambin se usa la tcnica de reestructuracin, confrontacin, responsabilidad revertida, que busca trabajar con el error cognitivo de culpar a otros, motivar a compartir historias personales, aislar y redirigir miembros negativos del grupo, y proveer servicio comunitario y oportunidades de forjar la fe. Por ejemplo, un joven que ha demostrado pobre capacidad para tomar la posicin de otros, es confrontado por el grupo y el lder. La persona es retada a tomar la posicin de la otra persona (lo cual a su vez ayuda en la empata). Gibbs (2003) recomienda el uso de tcnicas concretas, y bruscas. Dichas confrontaciones deben incluir las consecuencias para las familias de la(s) victima(s) de un delito, para que el joven perciba que sus acciones afectan a otras personas de manera indirecta. Del mismo modo, las confrontaciones sirven para que el joven adquiera conciencia de los posibles efectos de su delito en la victima. Tales confrontaciones deben hacerse de manera constructiva, donde el joven perciba que es tomado en cuenta, que es una persona importante en si misma. Gibbs (2003) advierte que la efectividad de la Cultura de Pares Positiva, y de programas similares, estn incompletas si no se atienden los atrasos en la moralidad. Como se ha expuesto anteriormente, la moralidad madura ayuda a que el joven deje el egocentrismo, y desarrolle una mejor empata. Estos elementos facilitan a que pueda ponerse en el lugar de otro, y ver las consecuencias de sus acciones. Por lo tanto, solamente incluyendo un programa que atienda los atrasos en la moralidad, las intervenciones pueden ser realmente efectivas.

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Desarrollo Moral y Delincuencia El componente sicoeducativo de EQUIP tiene como propsito educar a los jvenes sobre destrezas, conocimientos, y la conciencia necesarias para la convivencia en sociedad (Gibbs 2003). El programa EQUIP ayuda a mejorar el nivel de desarrollo moral, provee destrezas para corregir errores de pensamiento, manejo de enojo, y destrezas sociales. EQUIP esta dividido en tres componentes, cada uno con un nmero determinado de sesiones. El primer componente es equipar con un juicio moral maduro, lo que implica toma de decisiones sociales. En el mismo se le provee al joven de oportunidades para tomar la perspectiva de otra persona. Estas sesiones tienen como meta eliminar la centralizacin y que superen el egocentrismo. Del mismo modo, busca que los jvenes desarrollen razones morales maduras en relacin a un grupo de situaciones. El joven debe justificar su decisin ante el grupo sobre una situacin dada. Dichas situaciones estn diseadas para estimular la discusin tica y la toma de perspectiva de otra persona. Las discusiones propician que el joven adquiera una comprensin ms profunda de los valores morales y su importancia para la sociedad. En las sesiones se motiva que jvenes con un mayor nivel de desarrollo moral reten o cuestionen los argumentos de los menos desarrollados. Segn Gibbs (2003), esto ayuda a remediar los atrasos en el desarrollo moral de los jvenes. El segundo componente de EQUIP ayuda a los jvenes a manejar efectivamente el enojo y los errores de pensamiento (que dentro del marco terico de Gibbs, contribuyen a las conductas antisociales). Las sesiones de este componente, comienzan con una discusin de lo que es el enojo y la agresin. Estas discusiones buscan que los integrantes del grupo re-evalen el enojo y la agresin, y contemplen las desventajas de

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Desarrollo Moral y Delincuencia la falta de autocontrol. Asimismo, las sesiones buscan que el joven comprenda las consecuencias de ser agresivo, como lo es el aislamiento social, la perdida de confianza de las amistades. Una de las tcnicas utilizadas en el segundo componente es la de re-enmancar2. Durante la sesin, el terapeuta demuestra con ejemplos de la vida real, que la persona que se autocontrola, y que no es violenta, no es necesariamente un perdedor, o un cobarde (Gibbs 2003). De la misma manera, usa ejemplos de personas que han fracasado, como por ejemplo atletas, por no tener un mejor autocontrol. A esto se agrega el monitoreo de pensamientos relacionados al enojo, con el propsito de que los integrantes descubran, que la mente controla el enojo. En esta parte de la intervencin los miembros del grupo aprenden a monitorear pensamientos que provocan enojo y a reemplazarlos con pensamientos responsables (2003). El segundo componente tambin incluye tcnicas de relajacin, manejo de enojo, pensar con antelacin a las consecuencias y pensar en la otra persona. Estas ltimas dos

buscan que el joven aprenda a pensar en las posibles consecuencias de sus acciones, lo cual fomenta el control de impulsos. Del mismo modo, se emplea la tcnica de la reversa, la cual ayuda a que el joven adquiera conciencia de cuando es el quien inicia los conflictos, adems de formas de actuar o pensar que fomentan reacciones negativas en los dems. Por ltimo, el tercer componente busca equipar a los jvenes con destrezas sociales. En este, se adiestran a los destrezas sociales por medio de cuatro fases, estas son: a- modelaje, b- juego de roles, c- retroalimentacin del juego de roles, y d- practica de la destreza. Segn Gibbs (2003), el trabajar con las destrezas sociales ayuda a la
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reframing

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Desarrollo Moral y Delincuencia descentralizacin, y fomenta la toma de la perspectiva del otro. Este componente, como los dos anteriores, se hace de manera grupal, y con la cooperacin de los miembros del grupo. Los tres componentes junto a la parte de ayuda mutua, pretenden reducir y hasta eliminar las conductas antisociales de los jvenes delincuentes. Gibbs (2003) informa que los jvenes que han participado en el programa han obtenido ganancias conductuales positivas, y que la reincidencia es mnima. En cuanto al desarrollo moral, Gibbs (2003) reporta que los datos sustentan un cambio positivo en el mismo. Basado en esto, l recomienda que se deje el componente que trabaja la moralidad, pues crea una base slida para el desarrollo de conductas prosociales. Sin embargo, Nas, Brugman, y Koops (2005), no hallaron diferencias en el desarrollo moral en jvenes que participaron en EQUIP. Estos autores reportan que si hubo mejora en cuanto a las distorsiones cognitivas, adems de confirmar que el programa logra que los jvenes piensen de manera prosocial y responsable. Tanto ART como EQUIP enfatizan en las distorsiones cognitivas, en las destrezas sociales, y en el rezago en el desarrollo de la moralidad; como elementos presentes en jvenes delincuentes. Dichos programas poseen una fuerte carga piagetana en su construccin, ambos exponen como el joven con rasgos antisociales presenta un marcado egocentrismo y centralizacin. Tanto el egocentrismo como la centralizacin, impiden que el joven pueda tomar en consideracin la posicin del otro, adems de interpretar de manera personal eventos a su alrededor. Una consecuencia de este atraso es una pobre empata, que se manifiesta en las conductas delictivas (dicha idea es una clara influencia de Hoffman). Asimismo, la influencia de Kohlberg esta clara en ambos programas, pues ambos facilitan que los jvenes tomen el lugar del otro. A su vez, buscan que los juicios

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Desarrollo Moral y Delincuencia morales sean ms profundos, y menos centrados en ganancias personales. Ambos programas hacen hincapi en que los jvenes con rasgos antisociales, presentan dificultades en el rea de destrezas sociales, y en el manejo adecuado de emociones, como lo es el enojo, elementos que se asocian al pobre desarrollo moral. Basado en la informacin expuesta en este artculo, se ha mostrado que el desarrollo moral depende en gran medida del componente social. Las relaciones sociales y las experiencias que estas proveen, son las que ayudan al ser humano a adquirir una moralidad madura. Piaget (1997) expuso en detalle, cmo las relaciones entre pares ayudan a superar la etapa heternoma, adems de permitir el adquirir el concepto de justicia. Hoffman (2001) expone como las relaciones sociales ayudan a alcanzar la empata, que es esencial para los juicios morales y la justicia. Es por estas razones, que tanto ART como EQUIP, se aplican de manera grupal. La importancia de los tratamientos grupales, radican en que se excluye en cierta medida al adulto, y son los mismos jvenes quienes trabajan con sus conductas. Son los integrantes del grupo los que deben llegar a la solucin del problema discutido, y ayudar a otros miembros en adquirir formas pro-sociales de actuar. El adulto no provee la respuesta correcta ante un dilema moral que se este trabajando en la sesin, sino que ayuda al joven a percibir que hay mejores formas de solucionar un problema usando las estrategias del programa. Esto revela una fuerte carga socrtica, en el sentido de que se cuestionan las conductas y/o la solucin a un dilema moral. Esto no implica que la presencia del adulto no sea necesaria en el trabajo teraputico. Basado en las ideas de Kohlberg, hace falta alguien con un nivel superior de moralidad, como modelo, para que se promueva el desarrollo moral.

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Desarrollo Moral y Delincuencia Un aspecto que sobresale de ambos programas, es que ninguno de los dos hace mencin del tratamiento de condiciones comorbidas. Condiciones como los problemas de aprendizaje, depresin, desordenes de personalidad, dependencia de sustancias, etc. Es opinin del autor del presente trabajo, que ambos programas pueden beneficiarse al integrar intervenciones, que atiendan condiciones comorbidas. Dichas intervenciones pueden ser grupales, y en los casos que lo ameriten, individuales. Grant y Franklin (2007) exponen que adems de tratar adicciones, se puede utilizar el modelo Transterico de Cambio de Prochaska y DiClementi, para mejorar las destrezas de estudio. Segn estos autores, las personas con pobres destrezas de estudio pasaron por las etapas de cambio, y aumento su autoeficacia. Estos autores concluyen que el modelo transterico puede ser una herramienta psicoeducativa que puede facilitar la adopcin de mejores destrezas de estudio, y un aumento en la autoeficacia por medio del entrenamiento (Grant et al 2006). Para el tratamiento de la depresin, Varley (2006) comenta que una combinacin entre psicofrmacos y el modelo cognitivo-conductual es la mejor opcin a usar con los adolescentes. De acuerdo con los datos que reporta, setenta y un porciento de los jvenes respondieron de manera positiva al tratamiento. Del mismo modo, el uso del modelo cognitivo-conductual redujo las ideas suicidas en la poblacin adolescente. De acuerdo con Glasser (2009, 1975), la terapia de la realidad ha mostrado ser efectiva con jvenes que muestran problemas de conducta, tanto en modalidad grupal como individual. La terapia de la realidad enfatiza la responsabilidad del cliente en su vida y sus acciones. Para Glasser, los problemas surgen cuando no hay relaciones sociales satisfactorias con un adulto responsable en la vida del menor. Es deber del terapeuta brindar est relacin, y orientar a los otros adultos que trabajan con el menor,

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Desarrollo Moral y Delincuencia para que hagan lo mismo. El proceso teraputico de los jvenes encarcelados no se limita a las sesiones individuales y grupales, sino que abarca toda la vida dentro de la institucin, como la recreacin, la educacin, y otros3. Basado en los componentes de ART y de EQUIP, el autor entiende que ambos pueden aplicarse con la poblacin penal de menores de Puerto Rico. Las situaciones sociales son fciles de adaptar, y no requiere de un personal extenso. Para esto, primero es necesario adaptar a la poblacin puertorriquea los instrumentos para medir el desarrollo moral. Luego, que los profesionales interesados se adiestren en el uso de dichos instrumentos, y en la implementacin de uno de los programas. Conclusin El presente artculo ha expuesto como la moralidad ha estado presente en la psicologa desde sus comienzos filosficos. Cmo Scrates, Platn, y Aristteles forjaron una teora moral que hacia nfasis en la razn, en la aceptacin conciente de las normas, y no en caprichos sociales. Dichos filsofos tambin expusieron como es necesaria la ayuda social para adquirir las virtudes que forman parte de la moralidad. De igual forma, hacen nfasis en la necesidad de poner en prctica las virtudes para poder ser realmente moral. De estos, el de mayor influencia en la psicologa moral lo fue Aristteles, quien consideraba la justicia como elemento esencial para la moralidad. La teora aristotlica, es en opinin del autor del presente trabajo, la que tiene mayor peso en el desarrollo de la psicologa moral. De igual modo se expuso que la moralidad esta separada de la religiosidad, idea expuesta por Scrates, y que tanto Dewey como Durkheim defendieron. La moralidad es

Se recomienda la lectura del capitulo 3 del libro Reality Therapy para mayor detalle del tratamiento de jvenes encarcelados, segn lo expone Glasser.

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Desarrollo Moral y Delincuencia un fenmeno humano, y como tal puede estudiarse cientficamente. Dicha idea es posible apreciarla en las propuestas de Piaget, Kohlberg, y Hoffman, quienes basaron sus estudios desde una perspectiva cientfica secular. Esto no pretende negar la influencia de las creencias espirituales y religiosas en la moralidad (el mismo Kohlberg llego a pensar que las creencias espirituales podan modificar de manera positiva la moralidad), y es un tema que puede estudiarse en si mismo. Otro elemento importante dentro de la teora moral la aport Hoffman. Dicho autor expone que la moral necesita de la empata, la parte emotiva para que funcione adecuadamente. La razn y la justicia por si mismas no son suficientes para crear una moral madura en el ser humano. Hoffman por lo tanto aporta algo nuevo a la teora moral: la importancia de las emociones positivas para el desarrollo adecuado de la moralidad. Dicho concepto, se puede unir a las teoras morales tanto de Piaget como de Kohlberg, y proveernos una idea clara de lo que es una moralidad madura. Basado en las ideas de Piaget, Kohlberg, y Hoffman se analiza que la moralidad madura es una donde la obediencia a las reglas es por respeto. Las reglas han sido aceptadas porque se considera lo correcto, y no por posibles ganancias, o por temor a represalias. La moralidad adulta permite que haya cooperacin para alcanzar un bien en comn, o simplemente para ayudar a otro(s). No se coopera exclusivamente por una posible ganancia personal, sino porque se considera lo correcto, lo justo. La justicia es importante para la persona con un desarrollo moral adecuado, de detectarse una injusticia se buscaran formas adecuadas para enfrentar la situacin. Cuando una persona se ha desarrollado adecuadamente a nivel moral, sus juicios morales dejan de ser superficiales y utilitaristas. La empata ayuda a la moralidad a

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Desarrollo Moral y Delincuencia buscar tanto el bien propio como el comn, a ponerse en el lugar d otro y poder comprender los estados emocionales de otras personas (esto incluye tanto conocidos como desconocidos). La empata es la que permite que haya un balance entre la lgica y las emociones a la hora de realizar juicios morales, lo cual es indicio de madures moral. Estas ideas exponen que el individuo con un desarrollo moral adecuado, actuara de forma prosocial en el diario vivir. Parafraseando a Hoffman, las personas actan moralmente porque han determinado que es lo correcto, no porque se les haya impuesto un cdigo moral. Adems, como se mencion anteriormente en este artculo, la moral madura va ms all de distinguir el bien y el mal, y seguir un cdigo, es ms que seguir la Regla de Oro tan importante en todas las culturas. Un nivel de desarrollo moral adecuado implica que las personas van a tomar en consideracin los factores involucrados en una situacin social al momento de evaluarla. Tambin implica que las personas van a realizar cualquier accin necesaria para corregir un mal, aunque este en riesgo la seguridad personal. Es por medio de un desarrollo adecuado de la moral que las personas adquieren una preocupacin honesta por los dems. Hay un balance adecuado entre el buscar el bien propio, y el de otros. El ser humano moralmente maduro, esta interesado en la justicia, y en el respeto por los derechos de todas las personas. Otro punto que expone este artculo, es la relacin entre los atrasos en el desarrollo de la moralidad y las conductas antisociales. Los jvenes delincuentes muestran una serie de conductas que se pueden explicar por medio de un atraso en el desarrollo moral. Como se ha expuesto anteriormente, estos jvenes son egocntricos, y actan para su propio beneficio (aun si esto implica causar dao a desconocidos o a la

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Desarrollo Moral y Delincuencia propia familia). De la misma manera, estos jvenes se concentran en detalles de una situacin (estn centralizados), y piensan en el instante. Dichos jvenes no son capaces de pensar en las consecuencias de sus actos, tanto a nivel personal como a nivel social. Asimismo, son utilitaristas, se comportan de manera adecuada si esto les traer una ganancia personal. Es la mezcla de egocentrismo y centralizacin lo que lleva a una dificultad en empata. Dicha dificultad los lleva a tener un sentido de justicia personal, donde solamente identifican cuando son injustos con ellos. Por tanto, se han desarrollado tratamientos que atienden los atrasos en el desarrollo moral, como lo es ART y EQUIP. De acuerdo a la informacin presentada, cuando se trabaja la moralidad en conjunto con las distorsiones cognitivas, el manejo de enojo, y las destrezas sociales, se logran cambios positivos. Cuando mejora el nivel de madurez moral, los jvenes actan de manera prosocial, y el nivel de reincidencia disminuye. La moralidad desde el punto de vista cientfico, es importante y necesario para el tratamiento de jvenes con rasgos antisociales. Estos estudios no pretenden negar la importancia de elementos sociales en el desarrollo de conductas delictivas. Al contrario, lo que pretenden es ampliar las alternativas de intervenciones psicoteraputicas que posee la psicologa clnica. Tomando en consideracin la carencia de estudios con la poblacin puertorriquea, es recomendable que se realicen los mismos con dicha poblacin. El integrar el componente moral, en opinin del autor del presente articulo, hace ms abarcador el enfoque biopsicosocial. Aunque no hay consenso entre los estudios, el elemento moral ofrece una alternativa viable para el tratamiento de la poblacin adolescente penal. Asimismo, los estudios de moralidad deben agregar el componente

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Desarrollo Moral y Delincuencia familiar-social y su impacto en los atrasos en la moralidad. Una forma de lograr esto, es agregar en lo posible, la terapia de familia en el tratamiento de estos jvenes.

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