HISTRIA DA CULTURA I

Resenha

Nome: Marcos Freire Machado Data: 21/04/2010 Professor: Srgio Fiker

Resenha
Marcos Freire Machado GOUREVITCH, A. Y. O tempo como problema da Histria Cultural. In: RICOEUR, P. (Org.), As culturas e o tempo. Petrpolis: Vozes, p. 263-283, 1975. O autor inicia seu artigo fazendo uma ligao da representao de tempo com a conscincia social do ser humano, revelando serem as representaes de tempo componentes essenciais de uma estrutura de vida em uma determinada sociedade. Gourevitch afirma que a percepo ou apercepo de tempo revelam as caractersticas fundamentais de uma sociedade, o seu desenvolvimento, as suas prticas e sua organizao social. Desde as pocas mais remotas as pessoas tentaram responder: h um tempo real nico que flui do passado em direo ao futuro e que de alguma forma rege os fenmenos do universo ou esse tempo apenas criao de nossa conscincia que projetamos sobre os fenmenos a fim de explic-los? Segundo Gourevitch nas sociedades primitivas o tempo era pensado como uma influncia mstica e poderosa que regia a vida dos homens e dos Deuses a noo de tempo era imvel e cclica, onde os eventos e as pocas se repetem assim como as estaes climticas o que reflete a ligao do homem com a natureza mesmo que este ainda no pudesse compreend-la ou mesmo domin-la. Dessa maneira o homem primitivo manteve a crena no eterno retorno, a sua conscincia no era orientada para a percepo das modificaes, mas sim para encontrar o antigo no novo. Na antiguidade os modos de tempo, passado, presente e futuro estavam dispostos em um nico plano onde so simultneos, o homem antigo vivia o passado e o presente ao mesmo tempo, dessa maneira se explica o culto aos antepassados, mas tambm pensava o futuro atravs das adivinhaes e previses profticas, era a crena no destino. Acreditava-se numa trajetria cclica do tempo, marcados por perodos positivos, regulados e recuperados pelos deuses, logo aps um perodo de declnio.

Segundo Gourevitch a percepo de tempo pelos gregos, no era percebido segundo a transformao e evoluo como a cultura contempornea v hoje, mas sim como se o mundo estivesse em repouso. Essa percepo mstica, esttica e cclica do mundo peculiar aos gregos transformou-se em Roma, onde os historiadores foram mais sensveis a linearidade do tempo e interpretao da histria. Para Gourevitch o homem antigo s comeou a estabelecer uma distino entre passado, presente e futuro a partir do momento em que a percepo linear do tempo ligou se com a idia de sua irreversibilidade na conscincia social. Mas e a representao de tempo na idade mdia? Como foi possvel a concepo de tempo se tornar linear, vetorial e irreversvel? Para Gourevitch o tempo linear foi somente ser uma forma possvel, de tempo social depois de uma evoluo longa onde o cristianismo na Europa rompeu com a concepo cclica de mundo dos pagos, utilizando o Antigo Testamento como noo de tempo, prevendo o grande evento que mudou a histria, a vinda do messias. A partir desse evento o Novo Testamento revolucionou o conceito de tempo. Na concepo crist de tempo a humanidade tem sua histria relacionada com um princpio e um fim que o levam a eternidade. O cristo passa o tempo neste mundo aspirando chegar eternidade, o seu tempo histrico dramtico, pois se fundamenta em uma viso dualista do mundo, onde sua histria se passa em uma arena onde se defrontam o bem e o mal, e o cristo durante este tempo deve decidir em que lado quer ficar para a sua prpria salvao ou no, o indivduo aspirava acima de tudo cumprir o seu dever com Deus. Segundo Gourevitch a humanidade na idade mdia no vive mais um tempo nico, agora ao lado do natural h o sobrenatural, e a igreja comandava o tempo social, onde o tempo do individuo no era seu, no lhe pertencia, mas dependia de uma fora superior que o dominava, era o tempo eclesistico. E a percepo de tempo contempornea porque tem muito pouca relao com a de outras pocas?

Para Gourevitch na idade mdia no havia necessidade de se valorizar e economizar o tempo, pois vivia-se em uma sociedade feudal condicionada por uma natureza essencialmente agrria. Mas aos poucos um novo foco da vida social foi tomando forma, a vida na cidade, onde estavam os artesos que no dependiam da alternncia das estaes climticas para o seu trabalho, desta forma os artesos foram determinantes para o surgimento de uma civilizao urbana que conseguiu separar mais claramente o seu trabalho da natureza, tornando- se um criador autnomo de seu prprio mundo. Nestas condies se torna necessrio uma medida mais exata e normalizada do espao e do tempo, assim surge o tempo dos relgios, das horas, minutos e segundos exatos. Um tempo inflvel onde as transformaes, numa movimentao rpida e constante, mal permitem o processamento das mudanas, levando-nos aos cuidados e temores em relao ao futuro. Segundo Gourevitch dispondo dos meios de medir o tempo com exatido os homens passam por uma transformao e evoluo radical, incluindo o conceito de sociedade e de cidade, dessa maneira o tempo se estendeu em linha reta, indo do passado ao futuro passando por um ponto chamado presente. Dessa maneira a cidade torna-se senhora do seu prprio tempo, fugindo ao controle da igreja, e mais tarde do prprio homem. No seria exagero afirmar que a sociedade, principalmente a sociedade urbana do sculo XX tornou-se completamente escrava do relgio. Levantar-se, vestir-se alimentar-se, estudar, trabalhar, divertir-se e dormir, tudo determinado pelos relgios. Mas segundo Gourevitch com a percepo atual de tempo o homem, pretende prever o futuro, para planejar suas atividades, vivendo um tempo irreversvel. A necessidade social de o homem organizar-se para viver e poder agir coletivamente, coloca o tempo sociocultural como um fator primordial de destaque neste processo de estabelecimento social, como coordenador, sincronizador e padronizador das aes coletivas das atividades humanas. O tempo scio-cultural exprime complexidade histrica das relaes sociais. O homem, ao perceber que alm das experincias vividas momentaneamente no presente, poderia transcend-las no sentido por meio tanto da reflexo acerca das experincias anteriores ligadas memria do passado quanto de projees de experincias posteriores com expectativas de desejos vindouros futuro, dessa maneira desenvolveu-se a sensao de durao.