INTRODUO

Este trabalho tem como funo desenvolver a temtica Idade Mdia de uma forma ao mesmo tempo simples e complexa. Agora vamos entender o que foi a Idade Mdia. A passagem da Antiguidade para Idade Mdia marcada, como todas as etapas de transio, pela convivncia de elementos do perodo anterior e pelo estabelecimento de novas prticas culturais, sociais, polticas e econmicas. Uma construo retrospectiva tende a demonstrar essas continuidades e transformaes. No entanto para os seres humanos que viveram naquele perodo, as mudanas no eram to claras. Sem qualquer noo de que estavam vivenciando uma fase de transio histrica (o que s foi estabelecido depois de muitos anos pelos historiadores), os homens e as mulheres, ao final do sculo V e inicio do sculo VI, preocupavam-se mesmo com suas existncias, incorporando qualquer novidade que aparecesse ou qualquer prtica conhecida que lhes fosse de alguma serventia. Assim, em dez sculos, muitos dos costumes e prticas da Antiguidade ganharam outros significados; vrios elementos daquela poca tambm desapareceram para darem lugar a outros. No sculo XV, como se a humanidade tivesse vivido um intervalo de 1000 anos, em que nada teria acontecido, os homens auto-intitulados modernos passaram a chamar aquele perodo de Idade Mdia ou Idade das Trevas (fase de atraso, obscurantismo). Isto porque julgavam ter sido aquele um perodo de pouco desenvolvimento cultural, econmico, social. Contudo, o nosso exame cuidadoso permite compreender a importncia da Idade Mdia para o nosso presente. Didaticamente pode-se dividir a Idade Mdia em Alta Idade Mdia e Baixa Idade Mdia. A Alta Idade Mdia se estende dos sculos V ao X. Na Europa Ocidental, as invases brbaras, em reas do antigo Imprio Romano, aprofundou a
7

fragmentao poltica territorial, originado os feudos. A atividade agrria torno-se importantssima, registrando-se a decadncia das atividade comerciais e urbanas. Por sua vez, no Oriente prximo, desenvolveram-se duas grandes civilizaes: a bizantina e a mulumana. A Baixa Idade Mdia, entre os sculos XI e XV, caracterizada pelo crescimento urbano e comercial na Europa Ocidental, pelas Cruzadas, pela crise do feudalismo, da Igreja e do clero. Na Baixa Idade Mdia inicia-se a centralizao monrquica, com a formao dos Estados Nacionais, a burguesia se desenvolve e mundo bizantino entra em crise. As transformaes ocorridas durante a primeira parte da Alta Idade Mdia foram fundamentais para a integrao de diferentes povos e culturas que marcaram profundamente a Europa. As causas principais daquelas transformaes foram s invases brbaras, responsveis por mudanas significativas na ordem sciopoltica do antigo Imprio Romano, incluindo o fim da estrutura poltica centralizada, e o fortalecimento institucional da Igreja Catlica.

1-Invases Brbaras O imprio Romano, gigantesco em suas extenses territoriais, tinha por vizinhos os chamados povos brbaros, ou seja, grupos que inicialmente no possuam os mesmos hbitos, no falavam a mesma lngua, nem professavam as mesmas crenas. Ao norte do Imprio, por exemplo, habitavam as floretas das Germnia, do leste do rio Reno ao norte do rio Danbio, povos germnicos seminmades com organizao tribal e agrria, alm de sabidamente guerreiros. Esses povos incluam os vndalos, godos, alamanos, suecos, lombardos, francos, dentre outros. Os chefes tribais eram os senhores da guerra e as decises eram tomadas por uma assemblia da qual participavam os homens livres e guerreiros, sendo que o seu direito era consuetudinrio, ou seja, baseado nas tradies. A presena de brbaros no Imprio Romano foi um processo que ocorreu gradualmente, iniciando muito antes das invases, medida que eles penetravam no territrio do Imprio e passavam a ser utilizados em trabalho agrcola e tambm a integrar o exrcito. Com o aprofundamento da crise do Imprio Romano (altos custos para sua manuteno, elevao de preos e a alterao da forma de trabalho com a gradativa substituio da mo-de-obra escrava pelo trabalho dos colonos), integrantes dessas tribos adentraram pacificamente as fronteiras romanas. Muitos brbaros foram contratados como mercenrios para lutar no exrcito romano, chegando a alguns deles ocupar lugar de destaque nas tropas romanas. Outros conseguiram tratados com Roma, entraram pacificamente no Imprio como aliados e viviam como agricultores, artesos em bronze, visto serem estas suas principais ocupaes. Nesse processo de crescente presena dos brbaros dentro das fronteiras romanas eles foram incorporando costumes e tradies romanas e tambm deixando as suas no Imprio, tanto pela prtica do casamento, como pela presena significativa dentro dos exrcitos e por uma influncia sobre a lngua latina. Mas essa integralizao pacifica foi radicalmente transformada pela presso invasora dos hunos, grupo tribal guerreiro originrio da sia central, que aps dominar a China volto-se em direo a Europa do Norte. Com o crescimento da presso dos hunos sobre os germnicos, as invases no territrio romano foram se multiplicando.
9

2- Feudalismo A sociedade medieval, entre os sculos IX e XIV, foi organizada em torno dos feudos. Para compreender esse processo de organizao devemos ter em vista dois movimentos contraditrios. Primeiro, que os feudos no se desenvolveram de forma uniforme em toda a Europa medieval e o segundo, que ao falamos o poder descentralizado na estrutura feudal, no podemos imaginar que as praticas de organizao da sociedade do trabalho do perodo fossem totalmente diversificados, pois havia elementos em comum como a forte presena da Igreja em toda aquela sociedade. Tambm devemos ressaltar que o sistema feudal foi gestado a partir das estruturas dos mundos romanos e germnicos, desde o processo das invases brbaras e do fim do Imprio Romano. As relaes nas sociedades feudais: - Relaes econmicas. A economia era baseada na produo agrcola e com caractersticas prximas da auto-suficincia. Cada unidade produtiva era chamada de senhorio e visava satisfazer as necessidades de seu prprio consumo, j que a produtividade era baixa. Porm nem todos os produtos eram produzidos nos feudos, como, por exemplo, o sal. Ou seja, havia comrcio, mesmo que incipiente e irregular, de determinados produtos. A mo-de-obra mais importante era o servo, que est vinculado terra. Em menor nmero o trabalho livre e o escravo. Os senhorios eram divididos em trs partes e em todos eram o servo que trabalhava: Primeira parte: reservas senhorias (domnio) parte exclusiva do senhor feudal, cultivadas pelos servos, que eram obrigados a trabalhar durante trs dias da semana nas terras do senhor feudal. Esse trabalho obrigatrio era chamado de corvia. Segunda parte: manso servil faixa de terra concedida ao servo para que ele cultivasse e obtivesse o seu sustento. Tambm nessa faixa de terra o servo tinha que pagar tributos como a talha (uma parte de sua produo), a mo-morta, para
10

que os filhos pudessem receber as terras aps a morte do pai, e at mesmo taxa par realizar o casamento. Um outro tributo era chamado banalidades, pago pelo uso de instalaes do senhor. Terceira parte: terras comunais compostas com pastos e bosques, que era o uso comum do senhor e do servo. Ests reas era utilizadas para a alimentao de animais nas pastagens e delas eram extradas madeiras. - Relaes sociais e polticas As relaes sociais e polticas eram caracterizadas por uma sociedade de ordens, na qual prevalecia uma organizao estamental, isto , com funo vitalcia e hereditria, definidas pelo critrio do nascimento. As trs ordens tinham funes especificas nessa sociedade: .O clero (os que rezavam) era formado pelos membros da Igreja que tinha todo o poder espiritual. .A nobreza (os que lutam) era formada por guerreiros e donos de terras e tinha o poder poltico e jurdico. .Servos, trabalhadores livres e escravos eram os que trabalhavam, eles tinham funes relativas produo.

11

3- O cristianismo Enquanto o declnio do Imprio Romano se acentuava, uma nova constituio foi se consolidando e aumentando a sua influncia dentro do mundo romano, a Igreja crist. A Igreja no sculo IV procurava se sistematizar e fortalecer sua presena num mundo que passava por grandes transformaes. Inicialmente, a organizao da Igreja visava apenas fortalecer a presena do cristianismo e garantir a propagao de sua f. Acreditava-se que, com isso, se poderia evitar a perseguio aos cristos feita pelo prprio Imprio. Neste perodo, muitos fiis foram martirizados, ou seja, morreram em defesa de suas crenas. Entre o sculo I e o sculo IV alternaram-se perodos de perseguio e de indiferena ou tolerncia aos seguidores do cristianismo. Pedro, o lder dos apstolos escolhidos por Cristo, e Paulo, que de perseguidor dos cristos se tornou um dos grades propagadores da nova f, foram executados. Os vnculos entre os cristos eram o batismo (aceitao da f), a crena na morte e ressurreio de Cristo e a Eucaristia, momento no qual se reproduz pelo po e vinho a ltima ceia de Cristo e seus apstolos. No sculo IV, iniciou-se uma aproximao entre a Igreja e o poder poltico, quando o cristianismo passou a ser religio oficial do Imprio Romano. A formao do clero comeou a ser sistematizada a partir da doutrina pregada pelos primeiros padres da Igreja, conhecida como patrstica. Entre as questes estavam incumbncia dos religiosos e a forma de praticar a religio. Aos poucos, a Igreja foi consolidando os seus ensinamentos e definindo os seus dogmas, ou seja, os princpios religiosos que deviam ser professados por seus fiis. Por outro lado, ficaram tambm estabelecidas s heresias, como eram chamadas todas as teses ou praticas que contradisseram os dogmas. Para chegar ao estabelecimento dos dogmas, a Igreja reuniu os bispos em encontros chamados de conclios. Alguns dos grupos de hereges mais conhecido foram os arianos (que negaram a divindade de Cristo) e os montanistas (que eram contrrios riqueza da Igreja e pregavam a rpida vinda de Cristo para julgar o mundo). Uma das mudanas pela qual passou a Igreja foi a afirmao do poder centralizador do bispo de Roma. Com o passar do tempo bispo de Roma ganhou
12

prestgio suficiente para ter a primazia sobre todos os outros bispos e tornando-se o chefe da igreja, adotando o ttulo de papa e considerando-se o sucessor de So Pedro. Durante o papado de Gregrio I, o Grande (590-604), houve a ampliao do poder papal e a propagao do cristianismo para outra reas, como as habitadas pelos anglo-saxes, alm da aliana com o Imprio Franco.

4-A diviso da Igreja

13

Com a consolidao do poder do papa aumentaram a rivalidade com a Igreja oriental. Desde o inicio da Idade Mdia, as divergncias entre a Igreja do Ocidente e a Igreja Bizantina (nome dado pela sede na cidade grega de Bizncio, depois Constantinopla, atualmente Istambul) eram grandes, tendo se agravado em torno do problema da liderana sobre o mundo cristo. O papa e bispo de Constantinopla (patriarca) disputavam a condio de chefe sobre todos os cristos. A separao entre a Igreja Catlica Romana e a Igreja Ortodoxa Grega tornou-se, ento, inevitvel. Em 1054 ocorreu a diviso que ficou conhecida como Cisma do Oriente. Se a causa da separao foi essencialmente poltica, j que o lder ocidental e o oriental se prendinha a autoridades supremas do Cristo, questes doutrinrias tambm contriburam para o cisma e para a manuteno da separao das duas Igrejas. Discordncias acerca de interpretaes sobre manifestaes do Esprito Santo, sobre a legitimidade ou no do uso de imagens nos templos, sobre a importncia e o tipo de culto a ser prestado virgem Maria e interpretaes em torno da ressurreio tambm contriburam para a ocorrncia da separao. Outro aspecto importante diz respeito s relaes que se estabeleceram entre as duas Igrejas e os poderes temporais. Enquanto a Igreja Catlica Romana procurou construir slidos mecanismos de influncias sobre os lderes temporais, ao mesmo tempo em que j se consolidara com principal fora espiritual no Ocidente, como vimos a partir de seus vnculos com o Imprio Franco, a Igreja crist Oriental era subordinada ao Imprio Bizantino, inclusive em questes doutrinrias. O imperador de Bizncio acumulava as funes de chefe da Igreja e do Estado, unio que recebeu o nome de cesaropapismo, e que tambm deve ser includo das causas das constantes divergncias entre as duas Igrejas que culminaram no Cisma de 1054.

5- O Imprio Bizantino
14

Imprio Bizantino a denominao dada parte oriental do Imprio Romano, quando esse foi dividido em dois ao final do sculo IV. As turbulncias vividas pelo Imprio do Ocidente, com sede em Roma, pelas crises decorrentes das invases germnicas, no atingiram a poro oriental. O termo bizantino refere-se a um vasto domnio sobre as regies da Grcia, Egito, Sria, Palestina, Mesopotmia e sia Menor. Ao se erguer a partir das tradies das sociedades da antiguidade, o Imprio Romano do Oriente incorporou a tradio especulativa dos gregos e da cultura helnica. O grego era sua lngua oficial. A localizao geogrfica de sua capital Constantinopla, hoje cidade de Istambul, favoreceu a interligao entre as vrias reas que compunham o Imprio Bizantino. Localizada no Estreito de Bsforo, era a principal ligao entre a sia e a Europa. O domnio de Constantinopla significava o controle da passagem do mar Negro ao Mar Egeu e ao Mediterrneo, favorecendo o comrcio. O comrcio era um dos pilares da economia bizantina. De reas mais distantes do oriente vinham produtos como pedras preciosas, sedas e especiarias. As principais cidades bizantinas tinham uma produo artesanal de vidros, tecidos e prata, que era vendida na Europa ocidental. A produo agrcola baseava-se na grande propriedade e na mo-de-obra escrava. O poder poltico estava concentrado nas mos do imperador, que contava com o apoio fundamental da Igreja.

5.1- O cdigo de Justiniano e o cesaropapismo Apesar de separada do Ocidente desde 395, o Imprio Bizantino s passou a ter vida prpria com aquele que foi seu maior e mais importante imperador, Justiniano (527-565). Entre os legados de Justiniano est elaborao de um cdigo adequado a organizao poltica do Imprio. O cdigo (Corpus Juris Civilis) era composto de quatro partes:
15

- As antigas leis, reunidas sobre o nome de Codex Justinianus (uma reviso de todas as leis promulgadas desde o sculo II); - As Novellae (Novelas), que continham a legislao de Justiniano; - Os comentrios feitos por juristas (Digesto); - E as Institutiones, um compndio para os estudantes que discutia os pressupostos dos pensamentos jurdicos. Justiniano tambm se dedicava aos estudos teolgicos e buscou fortalecer seu poder como representante divino. O Imprio tinha feies centralistas desde a sua origem (com Constantino) e a aproximao com a Igreja foi fundamental. Pela intimidade com o governo, to cristo como ela prpria, a Igreja fortificou-se e enriqueceu. Ainda que o patriarca, nome dado ao lder da Igreja bizantina, tivesse grade importncia ele no podia resolver as questes do Estado. O imperador, p sua vez, tinha o poder de deciso mesmo na questo de f, independentemente das doutrinas do papa de Roma. Ao reunir os poderes temporal e espiritual em suas mos, o Imperador bizantino iniciou uma pratica que ficou conhecida como cesaropapismo.

6- Os mosteiros e a preservao da cultura

16

Nos mosteiros beneditinos de toda a Europa medieval, os monges eram arrancados ao minguado conforto dos seus colches de palha e speros cobertores pelos sineiros, que os despertavam s 2 horas da madrugada. Momentos depois, dirigiam-se apressadamente, ao longo dos frios corredores de pedra, para o primeiro dos seis servios dirios na enorme igreja (havia uma em cada mosteiro), cujo altar, esplendoroso na sua ornamentao de ouro e prata, resplandecia a luz de centenas de velas. Esperava-os um dia igual a todos os outros, com uma rotina invarivel de quatro horas de servios religiosos, outras quatro de meditao individual e seis de trabalhos braais nos campos ou nas oficinas. As horas de orao e de trabalho eram entremeadas com perodos de meditao; os monges deitavam-se geralmente pelas 6.30 horas da tarde. Durante o Vero era-lhes servida apenas uma refeio diria, sem carne; no Inverno, havia uma segunda refeio para ajud-los a resistir ao frio. Era esta a vida segundo a Regra de S. Bento, estabelecida no sculo VI por Bento de Nrsia, o italiano fundador da Ordem dos Beneditinos, canonizado mais tarde. S. Bento prescrevia para os monges uma vida de pobreza, castidade e obedincia, sob a orientao monstica de um abade, cuja palavra era lei. Lus, o Piedoso, imperador carolngio entre 814 e 840, encorajou os monges a adotaram a Regra de S. Bento. E, por volta de 1000, a regra seguida praticamente em todos os mosteiros da Europa Ocidental inspirava-se na dos Beneditinos, tal como muitos dos edifcios se baseavam no "modelo" delineado para o Mosteiro de St. Gallen, na Sua, em 820. A Regra de S. Bento foi formulada quando este era abade de Monte Cassino (no Sul de Itlia), abadia fundada em 529 e que continua a ser um dos grandes mosteiros do Mundo. Bento foi o seu primeiro abade, e foi ele quem estabeleceu o modelo de auto-suficincia advogado pelas primitivas regras monsticas dependncia total dos prprios campos e oficinas que orientou durante sculos os mosteiros da cristandade ocidental. Em todos os antigos mosteiros beneditinos, a vida era totalmente comunitria. A rotina diria centrava-se naquilo a que S. Bento chamava "trabalho de Deus", demorados ofcios de complexidade crescente. Tudo o resto era secundrio. O trabalho manual que a regra estipulava existia no s para fornecer aos frades alimentao e vesturio e satisfazer-lhes outras necessidades, como tambm para evitar a sua ociosidade e lhes alimentar a alma mediante a disciplina do corpo. Posteriormente, quando as abadias enriqueceram, sobretudo atravs de doaes de fiis devotos, os
17

dormitrios comunitrios foram substitudos por celas individuais; e foram contratados trabalhadores para cuidarem dos campos, o que permitiu a muitos monges dedicarem-se a outras atividades, nomeadamente o estudo, graas ao qual a Ordem de S. Bento viria a ser to justamente clebre. Nos seus jardins murados, os monges cultivavam ervas medicinais; num dado momento ningum sabe quando , ocorreu-lhes a idia de adicionar algumas ervas a aguardente, inventando assim o licor beneditino. Pode parecer estranha esta associao da vida monstica com o luxo das bebidas alcolicas, mas o vinho foi sempre uma bebida permitida aos Beneditinos. Ligava bem com as suas refeies simples, constitudas essencialmente por po, ovos, queijo e peixe. Embora a carne fosse proibida nos primeiros sculos, posteriormente algumas abadias adicionaram aos alimentos consumidos aves de capoeira e de caa, uma vez que o fundador no as mencionara expressamente entre as vitualhas proibidas. Em todas as refeies, porm, reinava o silncio. Bento, obviamente, conhecia a natureza humana. Embora os monges fossem obrigados a levantar-se muito cedo, aconselhava-os a "encorajarem-se uns aos outros com indulgncia e a atenderem s desculpas dos dorminhocos" e autorizava a sesta durante o Vero. Alm disso, o primeiro salmo do dia devia ser recitado lentamente, a fim de permitir que os retardatrios apanhassem os companheiros. Recomendava-se o silncio, mas em termos de "esprito de taciturnidade", e no de completa mudez; de fato, existia uma sala especial, com uma lareira acesa no Inverno, onde os monges conversavam. Igual considerao para com os monges se verificava no fornecimento do vesturio, simples mias limpo, que inclua uma muda do hbito e da tnica interior. S. Bento no desejava imitar o ascetismo extremo das sociedades monsticas do Egito ou da Sria. No entanto, os banhos, exceto para os doentes, eram desaconselhados como luxo exagerado. De acordo com a sua imutvel rotina, os Beneditinos viviam e trabalhavam em obedincia absoluta ao seu abade. Eram eles que o elegiam, mas a partir de ento a sua autoridade era total e vitalcia. Era o abade quem deliberava sobre a faceta privilegiada do mosteiro se este deveria primar pela santidade austera, pela cozinha ou pela erudio. No interior das suas paredes macias, que nenhum cristo ousaria atacar, os mosteiros possuam bibliotecas nas quais se conservou intacta grande parte da herana literria da Antiguidade durante os sculos em que a Europa foi assolada por invases e guerras intestinas. Na realidade, a segurana,
18

tanto econmica como fsica, que os mosteiros ofereciam s respectivas irmandades deve ter constitudo um dos seus principais atrativos. Sculos aps sculo, tanto os Beneditinos como os monges de outras ordens religiosas viveram sem temer a fome, a guerra ou o desamparo. E reconfortava-os sempre a idia de que, no fim, tinham maiores probabilidades de salvao do que os camponeses ou os cavaleiros, que viviam apegados s coisas mundanas.

7- Reformas religiosas A Reforma do sculo XVI foi precedida por vrias manifestaes contrrias ao monoplio da Igreja sobre a religiosidade e contra o comportamento imoral do clero: as heresias medievais, a Querela das Investiduras, o Cisma do Oriente e os movimentos reformadores. Os principais precursores da Reforma foram John Wycliffe e Jan Huss. Wycliffe nasceu, viveu e estudou na Inglaterra no sculo XIV onde desenvolveu uma "teoria da comunidade invisvel dos eleitos" e defendeu tambm a devoluo dos bens eclesisticos ao poder temporal, encarnado pelo soberano. Em 1381 defendeu em pblico a insurreio camponesa. Jan Huss nasceu em 1373 na Bomia onde estudou, ordenou-se e adquiriu grande popularidade com seus sermes, marcados pela influncia de Wycliffe, carregados de crticas aos abusos eclesisticos. Suas crticas foram radicalizadas na obra De ecclesia (Sobre a Igreja). Condenado pelo Conclio de Constana, foi queimado em 1415. 7.1-Martinho Lutero Nasceu em 1483 na cidade de Eisleben. Iniciou os estudos de direito em 1505 e os abandonou no mesmo ano, trocando-o pela vida religiosa, sem o apoio do pai. Tornou-se monge e depois padre. Apesar de dedicado Igreja, sempre esteve atormentado por duas grandes dvidas: o poder da salvao atribudo a lugares santos e posteriormente a venda de indulgncias. No inverno de 1510 - 11 foi a Roma em misso de sua ordem e visitou lugares sacros; em um deles, para que uma alma se libertasse do purgatrio, teve que recitar um pai nosso em latim a cada degrau da escada sagrada. Professor na Universidade de Wittenberg, fundada por Frederico da Saxnia, aprofundou seus estudos bblicos e passou a acreditar que a
19

Salvao no dependia do que as pessoas fizessem , mas daquilo em que acreditassem. J no considerava Deus como um contador com quem devia barganhar, ou um juiz severo a ser aplacado com boas aes. Cristo viera para salvar os pecadores, a salvao no seria alcanada com esforos insignificantes mas com a f no prprio Deus. Assim muitos dos princpios da Igreja pareceram irrelevantes e blasfemos Lutero. Especialmente suspeitos eram: a noo de que Deus recompensa um cristo na proporo das oraes, peregrinaes ou contribuies; o culto dos santos e de suas relquias e a venda de Indulgncias. A venda de indulgncias pode ser considerada como a gota d'gua para o movimento reformador. No interior do Sacro Imprio, o pregador Johann Tetzel era o responsvel pela venda do perdo; para ele no era preciso o arrependimento do comprador das indulgncias para que elas fossem eficazes. Oficialmente Tetzel estava levantando fundos para a reconstruo da Baslica de So Pedro, em Roma, mas ao mesmo tempo estava a servio do arcebispo de Mainz, endividado junto ao banco de Fugger. Esse foi o momento em que Lutero percebe que as crticas internas Igreja no surtiriam efeito, alis, crticas que eram feitas antes de 1517, quando publicou as "95 teses", tornando suas crticas publicas e tornando-se uma ameaa Igreja de Roma Para Lutero a salvao era uma questo de F e portanto dependia de cada fiel; a Igreja no era necessria, mas til salvao, sendo que as Escrituras Sagradas eram a nica fonte de f. Lutero preservou apenas dois sacramentos: o batismo e a comunho, acreditando que na eucaristia havia a presena real de cristo, porm sem transubstanciao. O culto foi simplificado, com a instruo e comunho, substituindo o latim pelo alemo. 7.2-Lutero e seu Tempo Incio do sculo XVI. O Sacro Imprio abrange principalmente os Estados Germnicos, divididos em grandes Principados. Em seu interior predomina o trabalho servil na terra ao mesmo tempo em que algumas cidades vivem de um comrcio prspero. Apesar do termo "Imprio", a situao esta longe da existncia de um poder absolutista, ao contrrio do que ocorre em Portugal e na Espanha. Em 1519, assumiu o trono Carlos V, que era rei dos Pases Baixos desde 1515 e rei da Espanha desde 1516. Pretendendo unificar seus vastos domnios e a instaurar uma monarquia universal catlica, o Imperador foi obrigado a enfrentar os prncipes
20

germnicos, contrrios a centralizao do poder. As disputas polticas envolvendo a tendncia centralizadora do imperador e os interesses dos prncipes foi uma constante desde a formao do Sacro Imprio. Esta situao de disputa poltica foi aproveitada por Lutero, que atraiu os Prncipes para suas idias reformistas, na medida em que o imperador era catlico, e por sua vez pretendia utilizar o apoio da Igreja Catlica para reforar sua autoridade. Parcela significativa da burguesia tambm apoiou as teorias de Lutero, que reforava o individualismo.

21

8- Cruzadas Eram expedies militares empreendidas pelos cristos e legitimada pela Igreja, que concediam a seus participantes supostas recompensas espirituais. Como por exemplo, a indulgncia, o perdo por todos os pecados. O pondo de partida para a organizao das cruzadas foi o apelo feito pelo papa Urbano II durante o Concilio de Clermont, reunio de bispos realizada na Frana em 1095. O papa conclamou esforos para libertar a cidade de Jerusalm, nas mos dos infiis que no reconheciam Jesus Cristo como salvador. Os cristos costumavam fazer peregrinaes a Jerusalm para visitar o local onde Cristo, segundo a tradio crist, foi sepultado e ressuscitou. Os mulumanos estavam dificultando as peregrinaes. A partir de um argumento religioso, nobres e populares comearam a organizar um movimento para libertar Jerusalm. Mas, ao lado da religio, existiram outros grades motivos para as Cruzadas. Os comerciantes das cidades de Gnova e Veneza, que praticamente monopolizaram o comrcio no Mediterrneo, viram nas Cruzadas uma forma de retomar o controle total da regio, expulsando os rabes, cuja presena prejudicava os negcios das cidades italianas. Por outro lado, comerciantes de outras regies europias, que sempre tiveram acesso muito limitado s valiosas mercadorias do Oriente Prximo, viram nas Cruzadas uma possibilidade de acesso a uma rota comercial bastante promissora. Oito Cruzadas Oficiais partiram da Europa entre os anos de 1096 e 1270. A primeira Cruzada foi formada pela nobreza francesa e normanda e ficou conhecida como a Cruzada dos Bares (1096-1099). Aps tomar a cidade de Antioquia, o grupo abriu caminho para chegar a Jerusalm e tom-la dos turcos. Aps a retomada de Jerusalm pelos turcos, no sculo XII, a cidade nunca mais fora recuperada pelos cristos. Das Cruzadas realizadas posteriormente, destacam-se a terceira, denominada Cruzada do Reis (1189-1192), que teve participao de Filipe Augusto (Frana), Ricardo Corao de Leo (Inglaterra) e Frederico Barba-Roxa (Sacro Imprio Germnico), e a quarta Cruzada, que foi um duro golpe sobre o Imprio Bizantino, pois foi desviada (o objetivo da Cruzada no
22

saquear Bizncio, mas sim tomar a Terra Santa) e os cristos romanos, liderados pelos comerciantes venezianos, atacaram e saquearam Constantinopla, sede da Igreja ortodoxa. O esprito cruzadista no ficou restrito a nobreza guerreira. Aps o papa fazer o apelo em Clermont, uma multido de pobres abandonou suas regies; insuflados pela pregao de Pedro, o Eremita, juntaram-se numa macha at Jerusalm. Essa Cruzada, chamada Cruzada dos Mendigos, aps passar por Constantinopla e ingressar no territrio turco, foi dizimada. A ltima Cruzada foi realizada em 1270. De modo geral as Cruzadas fracassaram quanto aos seus objetivos, mas alcanaram alguns resultados que alteraram os rumos da sociedade medieval. Resultados mais importantes conseguidos pelas Cruzadas: -Acelerou a crise do feudalismo, pois com o desaparecimento de milhares de nobres e o empobrecimento de outros, isso fez favorecer a centralizao poltica por parte dos reis; -Provocou a decadncia do Imprio Bizantino, pelo fato de os bizantinos no terem conseguido recuperar seus antigos domnios, nem as rotas comerciais Mediterrneas, que passaram ao controle dos ocidentais; -Reabertura do Mediterrneo, pois com a presena dos venezianos no Mediterrneo possibilitou o Renascimento comercial e urbano, acelerando as troca comerciais entre orientais e ocidentais; -As Cruzadas possibilitaram aos os ocidentais o contato com importantes conhecimentos produzidos pelos mulumanos, no campo da matemtica, da medicina e da astronomia. Porm, a maior parte desses conhecimentos s foi incorporado pelo Ocidente a partir da ocupao moura na pennsula ibrica. 8.1-Primeira Cruzada (Cruzada dos Bares) A primeira Cruzada ficou marcada pelo simples fato de ter havido a reconquista da cidade de Jerusalm pelos cristos. Com isso desde 1076, os muulmanos haviam conquistado a cidade sagrada e, por meio de proteo militar,
23

dificultavam a peregrinao dos cristos que queriam conhecer um dos mais importantes locais por onde Jesus Cristo passou. Utilizando cruzes vermelhas, que sinalizariam a motivao religiosa do conflito, os participantes da Primeira Cruzada iniciaram sua batalha sitiando vrias cidades at alcanar o seu destino final. Contando com srias dificuldades em prosseguir a jornada, os cruzados passaram por vrias privaes. Alguns chegaram a beber da prpria urina e do sangue de animais devido falta de gua potvel. Em 1097, um contingente de 10000 pessoas estava em Constantinopla, prontas para o avano at Jerusalm. Divididos em pequenos exrcitos, os cruzados conquistaram as cidades de Nicia e Antioquia. Logo depois, os exrcitos avanaram sobre Jerusalm e provocaram um grande massacre contra os muulmanos que ali habitavam. Depois da conquista, Godofredo de Bulho foi eleito chefe do Reino de Jerusalm. Com sua morte, em 1100, ele foi sucedido por seu irmo, Balduno de Bolonha. 8.2 Segunda Cruzada Devemos levar em considerao a morte do rei de Jerusalm (Foulques I), que ocorreu em novembro de 1143, com isso quem assumiria seria seu filho Balduno III. Mas, havia um problema ele era menor de idade com isso sua me Melisanda de Bolonha (1143-1152) assumiu o poder. Oatabaque Zangi aproveitou esta menoridade para atacar e capturar Edessa, capital do condado franco deste nome em dezembro de 1144. Zangi, tendo sido assassinado pouco tempo depois, o antigo conde de Edessa, Jocelino II conseguiu, com a conivncia da populao armnia, retomar a cidade, em Outubro de 1146, mas o sucessor do atabaque de Alepo, o seu filho Nur ed-Din, acorreu frente das suas foras e conquistou definitivamente Edessa, em 3 de Novembro de 1146. O conde Jocelino conseguiu escapar, mas populao armnia foi severamente castigada pela sua lealdade para com os francos. A cidade, que era de fato uma colnia armnia, passou a ser uma cidade predominantemente turca, j que a populao armnia foi massacrada ou obrigada a emigrar. Na continuao da luta contra os principados francos, Nur edDin capturou, no ano seguinte, o castelo de Artsia ao prncipe de Antioquia. Dos quatro estados francos do Mdio Oriente s restavam trs. Os muulmanos, em vias de criarem um estado forte na Sria, conseguiam pela primeira vez fazer frente conquista da Terra Santa pelos Francos, e obrigar a recuar os estados francos para
24

a zona costeira. Estes graves acontecimentos na Terra Santa provocaram a proclamao da Segunda Cruzada pelo Papa Eugnio III, por meio de uma Bula que dirige nobreza francesa e a Lus VII. Em fim o que se pode entender sobre a Segunda Cruzada que foi uma expedio blica dos cristos do ocidente, proclamada pelo papa Eugnio III em resposta conquista de Edessa aos cristos pelo governador muulmano Zangi em 1144. Pregada pelo carismtico So Bernardo de Claraval, ocorreu entre 1147 e 1149 e foi primeira cruzada liderada por monarcas europeus: Lus VII de Frana, Leonor da Aquitnia e Conrado III da Germnia. Os cruzados no reconquistaram Edessa nem nenhuma outra praa e deixaram o Reino de Jerusalm em uma posio poltica mais fraca na regio, detalhe muito importante que ao atacar a cidade-estado independente islmico de Damasco que pontualmente se aliava aos ocidentais contra outros lderes muulmanos mais poderosos, ajudaram unificao do mundo do Levante sob o apelo jihad. Isto acabaria por trazer enorme poder a lderes como Nur ad-Din e Saladino, culminando com a conquista de Jerusalm por este ltimo em 1187. A nica vitria para os guerreiros cristos nesta cruzada faria parte do movimento da Reconquista da Pennsula Ibrica, e dever-se-ia participao de uma frota na conquista de Lisboa em 1147, sob a solicitao de D. Afonso Henriques. 8.3-Terceira Cruzada (Cruzada dos Reis) Podemos entender a Terceira Cruzada como uma reao crist conquista de Jerusalm pelo lder muulmano Saladino em 1187. A expedio teve como principais condutores os reis da Inglaterra e da Frana, respectivamente Ricardo I (Ricardo Corao de Leo) e Filipe Augusto, alm do imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico, Federico Barba Ruiva (traduzido por alguns como Barba-Roxa), o que a levou a ser popularmente conhecida como a Cruzada dos Reis. Embora tenha reunido inicialmente um grande exrcito, ela se revelou um fracasso no seu objetivo principal. Apesar de no conseguir o principal objetivo da Terceira Cruzada que era a reconquista de Jerusalm, Ricardo ganhou prestgio e respeito dos povos cristo e muulmano, o mesmo acontecendo com Saladino, transformado em heri no Oriente e em exemplo de cavalaria medieval na Europa. 8.4- Quarta Cruzada
25

A Quarta Cruzada foi pregada pelo papa Inocncio III entre 1202 e 1204, os interesses da Igreja Catlica seriam desviados pelo duque de Veneza Enrico Dandolo. A comitiva para a Quarta Cruzada era liderada por Balduno IX, Conde de Flandres e o Marqus de Montferrant. Eles estavam com algumas dificuldades de pagar a extrema quantia exigida por Veneza para a travessia dos barcos e locomoo do Exrcito para o Egito. Aproveitando-se da situao, Dandolo props uma incurso at a cidade de Zara, onde hoje fica a Crocia, para tom-la dos hngaros. Os mercadores de Veneza tinham grande interesse pelo territrio porque facilitava as transies comerciais com outras naes atravs da liberao do Mar Mediterrneo. Alm de Zara, os venezianos invadiram Constantinopla em 1203, que na poca estava sob domnio do Imprio Bizantino. L, o Imperador Isaac II fora destitudo do poder por seu irmo Aleixo III, fazendo com que o prncipe pea auxlio aos cruzados para dominarem o territrio. Com o aval de Inocncio III, os venezianos dominam Constantinopla e criam novos impostos. Apesar de mostrar-se contrrio s invases em Zara, o papa apia a tomada de Constantinopla para tentar uma reaproximao com a Igreja Ortodoxa, que de fato no se concretizou. Veneza tambm mantinha relaes conflituosas com Constantinopla. Em 1182, os mercadores venezianos foram massacrados graas a interesses comerciais regionais. A invaso liderada por Dandolo, de certa forma, tambm era um ato de vingana patrocinado pela Cruzada. A tomada de Constantinopla marcou a presena do Imprio Latino, servindo de ponte entre o Mar Mediterrneo e o Mar Morto. 8.5- Quinta Cruzada Com o Quarto Conclio de Latro o papa Inocncio III props uma nova Cruzada. Dessa fez utilizou-se uma tcnica inovadora, por mais que Jerusalm fosse o alvo dos cruzados, eles decidiram atacar primeiro a cidade de Cairo, no Egito. Frederico II, que estava frente da comitiva, deparou-se com um conflito interno entre os sultes do Egito e Damasco. Conquistaram uma pequena fortaleza e receberam reforo papal com a chegada do autoritrio cardeal Pelgio. Em 1219, com um acordo de paz, os muulmanos propem a entrega de Jerusalm aos cristos com a condio de que eles se retirem do Egito. O cardeal Pelgio nega a oferta alegando que os egpcios no resistiriam ao ataque dos cruzados com a chegada de Frederico II. Depois da demorada reorganizao da Cruzada novamente
26

at o Egito, em 1221 os cristos avanaram at Cairo. Porm, aps a recusa das ofertas dos muulmanos, depararam com uma emboscada em que estariam completamente cercados e sem acesso comida. Para a retirada completa dos cristos, os egpcios fizeram uma nova proposta, deixaria eles se retirarem com vida caso aceitassem a imposio de uma trgua por oito anos de paz. Sem a chegada das tropas de Frederico II, os cruzados tiveram que se retirar da cidade. Visto como o personagem central do fracasso da Quinta Cruzada, Frederico II foi excomungado da Igreja pelo papa Gregrio IX. 8.6- Sexta Cruzada Destacamos que a Sexta Cruzada foi lanada pelo imperador do Sacro Imprio, Frederico II, no ano de 1227. No obteve o xito esperado e marcou-se por um dos fatos mais interessantes, seu propagador foi excomungado pelo Papa por duas vezes. Frederico II era o herdeiro do trono de Jerusalm e desejava tomar posse de seus direitos em Chipre e Jerusalm-Acre, convocou ento uma Cruzada para o ano de 1227. Entretanto Frederico II era partidrio do dilogo com os muulmanos em lugar de se resolver as questes por via de guerras. No mesmo ano de 1227 o sulto do Egito enviou uma comitiva de paz para conversar com o imperador do Sacro Imprio, adepto do dilogo, resolveu aguard-la mesmo tendo j sua frota partida para o Oriente. O Papa Gregrio IX no ficou satisfeito com o comportamento de Frederico II e o atraso que causara no avano da Cruzada e ento, pela primeira vez, o excomungou. A excomunho traria graves consequncias para a autoridade de Frederico II e principalmente para o desenrolar da Cruzada. Esta s partiu no vero do ano seguinte, em 1228, mas os reis cristos resolveram no apoiar o excomungado lder da nova Cruzada. Frederico II tinha a esperana de ser bem sucedido no empreendimento que liderava, almejando livrarse da excomunho recebida. Todavia o Papa Gregrio IX resolveu convocar outra Cruzada, mas desta vez o ataque cairia sobre as possesses de Frederico II na Pennsula Itlica. Enquanto Frederico II avanava rumo ao Oriente seu exrcito diminua gradativamente. A ocorrncia da excomunho fez com que muitos integrantes da Cruzada desistissem de acompanh-la e tivessem hostilidade com o movimento. O pequeno exrcito que sobrou para combater no Oriente foi auxiliado pelos cavaleiros teutnicos. Quando finalmente chegou ao Oriente, Frederico II agiu
27

de acordo com sua convico, trocando a guerra pelo dilogo. Mais uma vez o Papa reprovou a atitude do imperador e tornou a excomung-lo. A religio islmica atraia especialmente Frederico II, os muulmanos o receberam em seus territrios admirados com tamanho conhecimento da cultura islmica que o imperador cristo possua. Tal fato foi fundamental para que realmente houvesse dilogo entre cristos e muulmanos e principalmente para se estabelecer um acordo. Utilizando da diplomacia e aproveitando-se das desavenas entre os sultes do Egito e de Damasco, foi firmado um tratado, especialmente com Malik el-Kamil do Egito, estabelecendo a soberania crist nos territrios de Acre, Jafa, Sidon, Nazar, Belm e Jerusalm por um perodo de dez anos. O Tratado de Jafa, como ficou conhecido, foi assinado em 1229 reconhecendo a soberania dos cristos por um vasto territrio que lhes concedia acesso ao mar. Enquanto isso, os muulmanos tinham seu direito de culto respeitado na cidade sagrada. Frederico II foi finalmente coroado rei de Jerusalm, do qual era herdeiro. Mas o relacionamento com a Igreja Catlica no estava nada bom, por duas vezes j havia sido excomungado e no tinha apoio do mundo cristo. Com medo de perder o trono na Germnia e em Npoles por conta da Cruzada convocada pelo Papa Gregrio IX para atacar seus domnios, Frederico preferiu retornar Europa para tentar mant-los. Ao regressar, procurou retomar as ligaes com Roma em 1230. Enquanto isso, no Oriente os cristos mantinham a soberania no territrio mesmo com o rei no presente, todavia em 1244 foram atacados em Gaza e terminaram por perder os Santos Lugares. 8.7-Stima cruzada A Stima Cruzada foi comandada pelo rei francs Lus IX, o objetivo era alcanar o Egito. Aps algumas investidas o exrcito de cruzados conseguiu vitrias importantes e o domnio de alguns territrios, mas a priso do lder francs fez com que tudo se perdesse. A Sexta Cruzada conseguiu estabelecer um tratado de paz com os muulmanos na Terra Santa. O lder nessa ocasio era Frederico II, herdeiro do trono de Jerusalm, que embora cristo, admirava muito a cultura islmica. Pelo seu interesse diferenciado, preferiu dialogar com os muulmanos a guerrear, mas mesmo tendo conseguido estabelecer um tratado de paz que garantia soberania dos cristos na Terra Santa por dez anos, o Papa Gregrio IX ficou insatisfeito por no ter combatido os muulmanos e o excomungou. O tratado de paz vigorou a partir de
28

1229 pelo tempo que foi previsto, mas quando chegaram ao fim os embates retornaram. Uma fraca expedio militar crist foi liderada por Ricardo de Cornualha e Teobaldo IV de Champanhe visando garantir a situao que havia. Mas em 1244 os muulmanos reconquistaram todas as terras no Oriente, isto fez com que o Papa Inocncio IV abrisse o Conclio de Lyon no mesmo ano para se debater novas alternativas de reforar a presena crist nos lugares considerados sagrados. Em tal ocasio, o rei francs, Luis IX, se apresentou para liderar os cristos em mais um Levante contra os muulmanos. A nova Cruzada s partiu trs anos depois, entretanto Lus IX conseguiu reunir um admirvel exrcito que contava com a fora de 35.000 homens. Enquanto os mongis causavam perturbaes no Oriente, o monarca francs se aproveitou da oportunidade para sair de Aigues-Mortes em 1248 e chegar at o Egito. No mesmo ano fez uma escala com seu exrcito em Chipre para por fim atacar o Egito. No ano seguinte, em 1249, o exrcito de cruzados comandado por Lus IX recuperou a regio de Damietta, a qual utilizaria mais tarde como base militar para promover a conquista da Palestina. Em 1250, por pouco, o rei francs no conseguiu conquistar o Cairo. Os cristos foram surpreendidos por uma inundao do Nilo, a partir da qual os muulmanos aproveitaram para se apoderar das provises alimentares dos cruzados, gerando fome e doenas como o escorbuto entre os cristos. A conseqncia dessa derrota foi muito negativa, o exrcito sucumbiu a vrias doenas, sendo que especialmente o tifo foi responsvel por dizim-lo. Sem o grandioso exrcito que organizara, Lus IX preferiu bater em retirada, mas tambm no conseguiu o fazer da forma desejada. Ainda no mesmo ano o monarca francs foi tomado como prisioneiro em Mansur pelos muulmanos. A negociao pela libertao do rei fez regredir todas as conquistas de sua expedio no Oriente foi pago um volumoso resgate no valor de 800 mil peas de ouro e o territrio de Damietta foi devolvido aos muulmanos em maio de 1250. Enquanto esteve preso, o irmo de Lus IX, Roberto de Artois, tentou reconquist-lo por via do combate, mas foi derrotado por sua imprudncia. Aps a liberao de Lus IX, este seguiu para Palestina, acompanhado por seu irmo, Carlos DAnjou, lugar onde permaneceu por quatro anos negociando a liberao de todos os prisioneiros cristos e de promover um grande esforo para fortificar as cidades fracas do Levante. Em tal ano de 1254, Lus IX regressa Europa e s ento recebe a notcia

29

de que sua me, Branca de Castela, regente em sua ausncia, havia falecido. Tempos mais tarde, o rei francs Lus IX foi canonizado como So Lus. 8.8-Oitava Cruzada O clima de instabilidade entre os cristos no Oriente Mdio na dcada de 1260 foi grande justificativa para que o rei francs Lus IX decidisse organizar uma nova Cruzada, no ano de 1270. No Oriente Mdio, genoveses e venezianos entravam em conflito por interesses comerciais, fazendo com que cristos entrassem em guerra entre eles. Contribua para a situao catica da regio a invaso dos turcos ao Egito, conhecidos como mamelucos. O imprio repressor de Gengis-Khan, na Monglia, havia pressionado os turcos a expulsarem os otomanos, fazendo com que eles invadissem o territrio egpcio e enfrentassem os cristos. No dia 2 de julho de 1270, as tropas francesas partem de Aigues-Mortes em direo ao Oriente Mdio, dando incio Oitava Cruzada. Chegaram primeiramente no Egito, que estava dominado pelo sulto Bibars. Com o objetivo de converter os sultes ao Cristianismo, os cruzados chegaram a deparar-se na mesma cidade que Maom, que disse que iria receb-los de mos armadas. Entretanto, mal o combate entre cristos e muulmanos iria se reiniciar, uma peste que assolava a regio do Tnis atacou o exrcito francs, inclusive chegando a matar o rei Lus IX. Alm do rei, grande parte do exrcito francs caiu com a peste, incluindo um de seus filhos. O outro herdeiro, Filipe, o Audaz, tratou de negociar a paz com os sultes e retornou Frana, onde foi coroado rei em 1271. Pela falta de conhecimento do local e pelas estratgias mal traadas na tentativa de converter os lderes muulmanos ao Cristianismo, a Oitava Cruzada foi, em sua essncia, um grande fracasso empreendido pelos franceses. 8.9- Nona Cruzada (No considerada Cruzada oficial) Pelo curto perodo de tempo entre elas, a Nona Cruzada considerada, para muitos, como parte da Oitava Cruzada, onde o rei francs Lus IX e grande parte de suas tropas morreram no Oriente Mdio em decorrncia do alastramento de uma peste, sem chegar a confrontar os sultes, de religio islmica. Em 1271, meses aps o fim da Oitava Cruzada, o prncipe ingls Eduardo I mobiliza seus seguidores at a regio do Acre, na Galileia, para reforar o exrcito enviado anteriormente, na tentativa de converter os sultes ao Cristianismo para manter a hegemonia crist em
30

Jerusalm, tida como Terra Santa. Acre foi o territrio almejado porque anos antes, em 1268, o sulto egpcio Baybars reduziu o Reino de Jerusalm a um pequeno territrio situado entre Sido e Acre. Eduardo chegou l e tentou amenizar o conflito entre sultes e cristos, com o apoio do papa Nicolau II. Vendo o domnio de Jerusalm, que antes era dos europeus, irem para os ares com a invaso dos sultes, tornou-se inevitvel um conflito entre as tropas de Eduardo I e Baybars. Com algumas alianas na regio, Eduardo conseguiu venc-lo em 1272. Alm de sofrerem a derrota, os sultes ficaram irritados quando um grupo de soldados italianos cristos chegou ao Oriente Mdio e dizimou os muulmanos. O sulto egpcio AL-Ashraf Jalil jurou vingana e ordenou que pegassem os cristos de qualquer forma. Poderoso, o sulto enviou um contingente de 200 mil soldados muulmanos at Jerusalm para expulsar os italianos e ingleses que dominaram a regio. Sem foras, os europeus no resistiram e tiveram que se retirar do Oriente Mdio, fazendo com que a influncia ocidental em Jerusalm fosse totalmente dissipada. 8.10- Cruzadas das Crianas (Lenda) A Cruzada das Crianas, tambm conhecida como Cruzada dos Inocentes um episdio da Idade Mdia que mistura fantasia e realidade. Ela teria ocorrido provavelmente no ano de 1212 quando jovens e crianas migraram a partir da Frana em direo a Jerusalm. A cruzada tinha por objetivo converter muulmanos e tomar de volta a Terra Santa. O evento faz parte de uma srie de cruzadas ocorridas no perodo. Para justificar as derrotas anteriores, difundiu-se a lenda de que o Santo Sepulcro s poderia ser conquistado por crianas, pois estas estariam isentas de pecados, sendo assim protegidas por Deus. Alguns historiadores sugerem que os cruzados de 1212 no eram apenas crianas, mas milhares de camponeses, mendigos e doentes. Pessoas margem da sociedade. Outros apontam a possibilidade de que as crianas seriam na verdade jovens homens, pois o prprio conceito de criana era muito diferente do que hoje. Alm disso, a palavra latina pueri que aparece em relatos pode ter sido mal traduzida. O termo se refere tanto a homens jovens quanto crianas. As lendas esto diretamente ligadas s migraes, acontecimentos comuns no incio do sculo XIII na Europa. A populao crescera bastante e havia muitos camponeses sem terras que viviam em
31

trnsito ou beira das estradas. Esse pblico era suscetvel aos pregadores messinicos que dominavam a cena religiosa do perodo. A verso mais popular comea quando um pastor francs chamado Estevo de Cloyes chega cidade de Saint Denis e se junta a religiosos e peregrinos que voltavam do Oriente pregando a realizao de uma nova cruzada. Ele revelou que tivera uma viso na qual Jesus o convocava a liderar o resgate da Terra Santa, mas avisava que apenas os puros de corao poderiam realizar a proeza. Milagres foram atribudos ao jovem e um renovado fervor religioso se estendeu por toda a Europa. Milhares de crianas aderiram causa. Depois de peregrinar em direo ao sul do continente, o jovem lder teria ordenado ao Mediterrneo que lhes desse passagem, o milagre, porm, no aconteceu, e acabaram aceitando a oferta de mercadores que se ofereceram para levar os cruzados de navio para a Terra Santa. Os jovens que sobreviveram viagem, entretanto, tornaram-se prisioneiros sendo vendidos como escravos aos rabes muulmanos.

9-Imprio Bizantino
32

9.1 Introduo No sculo IV o Imprio Romano dava sinais claros da queda de seu poder no ocidente, principalmente em funo da invaso dos brbaros (povos germnicos) atravs de suas fronteiras. Diante disso, o Imperador Constantino transferiu a capital do Imprio Romano para a cidade oriental de Bizncio, que passou a ser chamada de Constantinopla. Esta mudana, ao mesmo tempo em que significava a queda do poder no ocidente, tinha o seu lado positivo, pois a localizao de Constantinopla, entre o mar Negro e o mar Mrmara, facilitava muito o comrcio na regio, fato que favoreceu enormemente a restaurao da cidade, transformando-a em uma Nova Roma. 9.2 Reinado de Justiniano O auge deste imprio foi atingido durante o reinado do imperador Justiniano (527-565), que visava reconquistar o poder que o Imprio Romano havia perdido no ocidente. Com este objetivo, ele buscou uma relao pacfica com os persas, retomou o norte da frica, a Itlia e a Espanha. Durante seu governo, Justiniano recuperou grande parte daquele que foi o Imprio Romano do Ocidente. 9.3 Religio A religio foi fundamental para a manuteno do Imprio Bizantino, pois as doutrinas dirigidas a esta sociedade eram as mesmas da sociedade romana. O cristianismo ocupava um lugar de destaque na vida dos bizantinos e podia ser observado, inclusive, nas mais diferentes manifestaes artsticas. As catedrais e os mosaicos bizantino esto entre as obras de arte e arquitetura mais belos do mundo. Os monges, alm de ganhar muito dinheiro com a venda de cones, tambm tinham forte poder de manipulao sobre sociedade. Entretanto, incomodado com este poder, o governo proibiu a venerao de imagens, a no ser a de Jesus Cristo, e decretou pena de morte a todos aqueles que as adorassem. Esta guerra contra as imagens ficou conhecida como A Questo Iconoclasta.

9.4 Crise e Tomada de Constantinopla

33

Aps a morte de Justiniano, o Imprio Bizantino ficou a merc de diversas invases, e, a partir da, deu-se incio a queda de Constantinopla. Com seu enfraquecimento, o imprio foi divido entre diferentes realezas feudais. Constantinopla teve sua queda definitiva no ano de 1453, aps ser tomada pelos turcos, marcando assim o fim da Idade Mdia.

10 Reformas Religiosa e Contra-Reforma

34

10.1 Introduo A Reforma Protestante e Contra-Reforma da Igreja fazem parte dos acontecimentos que marcaram o perodo de transio do Feudalismo para o Capitalismo ocorrido na Idade Moderna, com o incio datado no sculo XVI, mas suas idias e princpios se deram durante a Idade Mdia. A expresso Reforma designa uma srie de acontecimentos que romperam a unidade da Igreja Catlica, dando origem ao aparecimento de outras religies (luteranismo calvinismo, anglicanismo...). Por Contra-Reforma podemos entender como o movimento da Igreja Catlica na tentativa de deter todo esse processo inovador que pretendia reavaliar sua doutrina e prtica. 10.2 Incio Desde o renascimento do Sacro Imprio Romano por Oto I em 962, os Papas e os Imperadores envolveram-se numa contnua luta pela supremacia. Este conflito resultou geralmente em vitrias para o partido papal, mas criou um amargo antagonismo entre Roma e o Imprio Germnico, o qual aumentou com o desenvolvimento de um sentimento nacionalista na Alemanha durante os sculos XIV e XV. 10.3 Histria As razes da Reforma Protestante podem ser buscadas na Idade Mdia, quando ocorreram uma srie de tentativas de reformular a religio. O objetivo desses primeiros reformadores j era adequar o "esprito religioso", s necessidades e aspiraes da sociedade, eliminando os abusos cometidos pelos clrigos, que acabavam por contribuir para desprestigiar a Igreja aos olhos dos fiis. Nesses movimentos chamados de herticos, podem ser encontradas muitas das idias que formaro o essencial do protestantismo na Idade Moderna A Reforma Catlica junto com as grandes modificaes que estavam ocorrendo nesse momento, na Europa Ocidental contribuiu decisivamente para a formao das primeiras estruturas do mundo capitalista. Um de seus resultados mais importantes foi a "ruptura da cristandade", fator importante da queda do prestgio e da autoridade do papa.
35

O alto clero medieval era intimamente ligado a nobreza feudal. Seus membros, em geral filhos ou parentes dos senhores feudais, eram mais voltados a vida prtica do que a espiritualidade. Na verdade, a Igreja Catlica era um dos maiores sustentculos do mundo medieval - era, na verdade, uma grande senhora feudal. 10.4 Reformadores A execuo, em 1415, de Jan Hus na fogueira acusado de heresia levou diretamente s guerras hussitas, uma violenta expresso do nacionalismo bomio, suprimido com dificuldade pelas foras aliadas do Sacro Imprio Romano e do Papa. Estas guerras foram precursoras da guerra civil religiosa na Alemanha na poca de Lutero. a) Martinho Lutero Nasceu em 1483 na cidade de Eisleben na Alemanha, foi padre e professor de teologia, a ele creditado o inco da Reforma Protestante, Lutero ensinava que a salvao no se consegue apenas com boas aes, mas de um livre presente de Deus, recebida apenas pela graa atravs da f em Jesus como um redentor do pecado. Escreveu as suas 95 teses em 1517 e sua teologia desafiou a autoridade papal na Igreja Catlica Romana por ensinar que a Bblia a nica fonte de conhecimento divinamente revelada e ops-se ao sacerdotalismo, por considerar todos os cristos batizados como um sacerdcio santo. Aqueles que se identificavam com os ensinamentos de Luther eram chamados luteranos. b) Joo Calvino Telogo cristo francs, nascido em Noyon, teve uma influncia muito grande durante a Reforma Protestante, uma influncia que continua at hoje. Calvino foi inicialmente um humanista. Nunca foi ordenado sacerdote. Depois do seu afastamento da Igreja catlica, este intelectual comeou a ser visto, gradualmente, como a voz do movimento protestante, pregando em igrejas e acabando por ser reconhecido por muitos como "padre". Vtima das perseguies aos protestantes na Frana, fugiu para Genebra em 1536, onde faleceu em 1564. Genebra tornou-se definitivamente num centro do protestantismo Europeu e Joo Calvino permanece at hoje uma figura central da histria da cidade e da Sua. 11 Inquisio 11.1 Introduo
36

A Inquisio... A simples meno desta palavra traz memria as imagens mais atrozes; os coraes mais fortes e as conscincias mais retas sentem-se atormentados. 11.2 Inquisio Tribunal da Igreja Catlica Romana, institudo no sculo XIII para perseguir, julgar e punir os acusados de heresia - doutrinas ou prticas contrrias s definidas pela Igreja. A Santa Inquisio fundada pelo papa Gregrio IX (1170?1241) em sua bula (carta pontifcia) Excommunicamus, publicada em 1231. No sculo IV, quando o cristianismo se torna a religio oficial do Imprio Romano, os herticos passam a ser perseguidos como inimigos do Estado. O termo "Inquisio" significa inqurito, interrogatrio. 11.3 Inicio Na Europa, entre os sculos XI e XV, o desenvolvimento cultural e as reflexes filosficas e teolgicas da poca produzem conhecimentos que contradizem a concepo de mundo defendida at ento pelo poder eclesistico. Paralelamente surgem movimentos cristos, como os ctaros, em Albi, e os valdenses, em Lyon, ambos na Frana, que pregam a volta do cristianismo s origens, defendendo a necessidade de a Igreja abandonar suas riquezas. Em resposta a essas heresias, milhares de albigenses so liquidados entre 1208 e 1229. Dois anos depois criada a Inquisio. 11.4 Histria A responsabilidade pelo cumprimento da doutrina religiosa passa dos bispos aos inquisitores, em geral franciscanos e dominicanos, sob o controle do papa, j que em muitas ocasies os bispos intercediam em favor dos hereges. As punies variam desde a obrigao de fazer uma retratao pblica ou uma peregrinao a um santurio at o confisco de bens e a priso em cadeia. A pena mais severa a priso perptua, convertida pelas autoridades civis em execuo na fogueira ou forca em praa pblica. Em geral, duas testemunhas constituem prova suficiente de culpa.

37

Em 1252, o papa Inocncio IV aprova o uso da tortura como mtodo para obter confisso de suspeitos. A condenao para os culpados lida numa cerimnia pblica no fim do processo, no chamado auto-de-f. O poder arbitrrio da Inquisio volta-se tambm contra suspeitos de bruxaria e todo e qualquer grupo hostil aos interesses do papado. Aos perseguidos, no lhes era dado o direito de saberem quem os denunciara, mas em contrapartida, estes podiam dizer os nomes de todos seus inimigos para averiguao deste tribunal medieval. Com o passar do tempo, esta forma de julgamento foi ganhando cada vez mais fora e tomando conta de pases europeus como: Portugal, Frana, Itlia e Espanha. Contudo, na Inglaterra, no houve o firmamento destes tribunais. Nos sculos XIV e XV, os tribunais da Inquisio diminuem suas atividades e so recriados sob forma de uma Congregao da Inquisio, mais conhecida como Santo Ofcio. Passam a combater os movimentos da Reforma Protestante e as "heresias" filosficas e cientficas sadas do Renascimento. Vtimas notrias da Inquisio nesse perodo so a herona francesa Joana D'Arc (14121431), executada por se declarar mensageira de Deus e usar roupas masculinas, e o italiano Giordano Bruno (1548-1600), considerado pai da filosofia moderna, condenado por concepes intelectuais contrrias s aceitas pela Igreja. Processado pela Inquisio, o astrnomo italiano Galileu Galilei prefere negar publicamente a Teoria Heliocntrica desenvolvida por Nicolau Coprnico e trocar a pena de morte pela de priso perptua. Aps nova investigao iniciada em 1979, o papa Joo Paulo II reconhece, em 1992, o erro da Igreja no caso de Galileu. As mulheres tambm sofreram nesta poca e foram alvos constantes. Os inquisidores consideravam bruxaria todas as prticas que envolviam a cura atravs de chs ou remdios feitos de ervas ou outras substncias. As "bruxas medievais" que nada mais eram do que conhecedoras do poder de cura das plantas tambm receberam um tratamento violento e cruel. Este movimento se tornava cada vez mais poderoso, e este fato, atraa os interesses polticos. Durante o sculo XV, o rei e a rainha da Espanha se aproveitaram desta fora para perseguirem os nobres e principalmente os judeus.

38

No primeiro caso, eles reduziram o poder da nobreza, j no segundo, eles se aproveitaram deste poder para torturar e matar os judeus, tomando-lhes seus bens. Durante a esta triste poca da histria, milhares de pessoas foram torturadas ou queimadas vivas por acusaes que, muitas vezes, eram injustas e infundadas. Com um poder cada vez maior nas mos, o Grande Inquisidor chegou a desafiar reis, nobres, burgueses e outras importantes personalidades da sociedade da poca. Tambm houve inquisio protestante, mas nas Igrejas protestantes no havia uma organizao (Tribunal da Inquisio ou Santa Inquisio ) semelhante ao da igreja catlica. Podemos citar o caso de Joo Servet, que descobriu a circulao e como funcionava o sangue no corpo humano, queimado em praa pblica a mando de Joo Calvino, o caso de uma Colnia da Baa de Massachustts, que no final de 1692 cerca de 20 pessoas haviam sido executadas sob a acusao de bruxaria por ordem da igreja protestante americana, este caso ocorrido na colnia de Salem, retratado no filme As Bruxas de Salem, so casos concretos da inquisio protestante. 11.5 No Brasil No Brasil, os tribunais chegaram a ser instalados no perodo colonial, porm no apresentaram muita fora como na Europa. Foram julgados, principalmente no Nordeste, alguns casos de heresias relacionadas ao comportamento dos brasileiros, alm de perseguir alguns judeus que aqui moravam.

12-Os templrios

39

O sucesso dos Templrios esteve vinculado ao das Cruzadas. Quando a Terra Santa foi perdida, o apoio Ordem reduziu-se. Rumores acerca da cerimnia de iniciao secreta dos Templrios criaram desconfianas, e o rei Filipe IV de Frana profundamente endividado com a Ordem, comeou a pressionar o Papa Clemente V a tomar medidas contra eles. Em 1307, muitos dos membros da Ordem em Frana foram detidos e queimados em estacas. Em 1312, o Papa Clemente dissolveu a Ordem. O sbito desaparecimento da maior parte da infra-estrutura europeia da Ordem deu origem a especulaes e lendas, que mantm o nome dos Templrios vivo at os dias atuais. 12.1-Histria A Ordem foi fundada por Hugo de Payens, com o apoio de mais 8 cavaleiros e do novo rei de Jerusalm de nome Balduno II, aps a Primeira Cruzada em 1118 com a finalidade de proteger os peregrinos que tentassem chegar em Jerusalm, porm eram vtimas de ladres, e a Terra Santa dos ataques dos muulmanos mantendo os reinos cristos que as Cruzadas haviam fundado no Oriente. Oficialmente aprovada pela Igreja Catlica por meio do papa Honrio II em torno de 1128, ganhando insenes e privilgios, dentre estes, o lider teria o direito de se comunicar diretamente com o papa. a Ordem tornou-se uma das favoritas da caridade em toda a cristandade, e cresceu rapidamente tanto em membros quanto em poder, estavam entre as mais qualificadas unidades de combate nas Cruzadas e os membros no-combatentes da Ordem geriam uma vasta infra-estrutura econmica, inovando em tcnicas financeiras que constituam o embrio de um sistema bancrio, e erguendo muitas fortificaes por toda a Europa e a Terra Santa. A regra dessa ordem religiosa de monges guerreiros (militar) foi escrita por So Bernardo. A sua divisa foi extrada do livro dos Salmos: "Non nobis Domine, non nobis, sed nomine Tuo ad gloriam" (Sl. 115,1) que significa "No a ns, Senhor, no a ns, mas ao Vosso nome dai a glria". O seu crescimento vertiginoso, ao mesmo tempo que ganhava grande prestgio na Europa, deveu-se ao grande fervor religioso e sua incrvel fora militar. Os Papas guardaram a ordem acolhendo-a sob sua imediata proteo, excluindo
40

qualquer interveno de qualquer outra jurisdio fosse ela secular ou episcopal. No foram menos importantes tambm os benefcios temporais que tal Ordem recebeu dos soberanos da Europa. As Cruzadas foram guerras proclamadas pelo papa, em nome de Deus, e travadas como se fossem uma iniciativa do prprio Cristo para a recuperao da propriedade crist ou em defesa da Cristandade. A Primeira Cruzada foi pregada pelo papa Urbano II, no Conclio de Clermont, em 1095. A sua justificativa tinha como fundamento a recuperao da herana de Cristo, restabelecer o domnio da Terra Santa e a proteco dos cristos contra o avano dos veneradores do Isl. Esta dupla causa foi comum a todas as outras expedies contra as terras pertencentes aos reinos de Al e, desde o princpio, deram-lhes o carcter de peregrinaes As cruzadas tomaram Antioquia, (1098) Jerusalm, (1099) e estabeleceram o principado de Antioquia, o condado de Edessa e Trpoli, e o Reino Latino de Jerusalm, os quais sobreviveram at 1291. A esta seguiram-se a Segunda Cruzada, (1145-48) e a Terceira, (1188-92) no decorrer da qual, Chipre caiu sob domnio latino, sendo governada por europeus ocidentais at 1571. A Quarta Cruzada (1202- 04) desviou-se do seu curso, atacou e saqueou Constantinopla (Bizncio), estabelecendo domnio latino na Grcia. A Quinta Cruzada (1217- 21) foi a primeira do rei Lus IX da Frana. Contudo, houve tambm um grande nmero de empreendimentos menores (1254 -91), e foram estes que se converteram na forma mais popular de cruzada. O poder da Ordem tornou-se to grande que, em 1139 que o papa Inocncio II emitiu um documento declarando que os templrios no deviam obedincia a nenhum poder secular ou eclesistico, apenas ao prprio papa. Um contemporneo (Jacques de Vitry) descreve os Templrios como "lees de guerra e cordeiros no lar; rudes cavaleiros no campo de batalha, monges piedosos na capela; temidos pelos inimigos de Cristo, a suavidade para com Seus amigos". Levando uma forma de vida austera no tinham medo de morrer para defender os cristos que iam em peregrinao a Terra Santa. Como exrcito nunca
41

foram muito numerosos aproximadamente no passavam de 400 cavaleiros em Jerusalm no auge da Ordem, mesmo assim foram conhecidos como o terror dos maometanos. Quando presos rechaavam com desprezo a liberdade oferecida a preo de apostatarem (negao da F crist). 12.2-Consideraes finais A destruio da Ordem do Templo propiciou ao rei francs no apenas os tesouros imensos da Ordem (que estabelecera o incio do sistema bancrio), mas tambm a eliminao do exrcito da Igreja, o que o tornava senhor rei absoluto, na Frana. Nos demais pases a riqueza da ordem ficou com a Igreja Catlica. Na sua pira, De Molay teria desafiado o rei e o Papa a encontr-lo novamente diante do julgamento de Deus antes que aquele ano terminasse - apesar de este desafio no constar em relatos modernos da sua execuo. Felipe o Belo e Clemente V de fato morreram ainda no ano de 1314. Esta srie de eventos formam a base de "Les Rois Maudits" ("Os Reis Malditos"), uma srie de livros histricos de Maurice Druon. Ironicamente, Lus XVI de Frana (executado em 1793) era um descendente de Felipe O Belo e de sua neta, Joana II de Navarra. Afirma-se ainda que, quando a cabea do rei caiu na cesta da guilhotina, um homem no identificado se aproximou, mergulhou a mo no sangue do monarca, sacudindo-a no ar e gritou: "Jacques de Molay, fostes vingado!" 12.3-Templrios: a irmandade de Cristo Eles foram os monges prediletos de santos e papas. Mas acabaram acusados de bruxaria e sodomia. Conhea os Cavaleiros do Templo, a sociedade secreta mais badalada e poderosa da Idade Mdia Por Texto lvaro Oppermann No dia 18 de maro de 1314, Paris amanheceu nervosa. Jacques de Molay, gro-mestre da Ordem dos Templrios, iria para a fogueira. O condenado morte pediu duas coisas: que atassem suas mos juntas ao peito, em posio de orao, e que estivesse voltado para a Catedral de Notre Dame. No caminho, parou e fitou os
42

dois homens que o haviam condenado: o rei Filipe, o Belo, e o papa Clemente 5. Rogou-lhes uma praga: Antes que decorra um ano, eu os convoco a comparecer perante o tribunal de Deus. Malditos! Depois disso, calou-se e foi queimado vivo. As chamas que consumiram De Molay tambm terminaram com uma poca, da qual o gro-mestre foi o derradeiro smbolo: a das grandes sociedades secretas da Idade Mdia. Nenhuma foi to poderosa quanto a Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo nome completo dos templrios. Enquanto o clero e a nobreza se engalfinhavam na luta pelo poder, os templrios, sem dever obedincia seno ao papa, desfrutavam de uma independncia sem par, diz o historiador britnico Malcolm Barber, autor de A History of the Order of the Temple (Uma Histria da Ordem do Templo, indito no Brasil). Em 1129, a ordem recebeu aprovao do papa no Conclio de Troyes. Em 1139, veio a consagrao definitiva: uma nova bula papal isentava os templrios da obedincia s leis locais. Eles ficariam submetidos, dali em diante, somente ao sumo pontfice. Os Cavaleiros do Templo admitiam excomungados em suas igrejas (o que era uma senhora blasfmia para a mentalidade religiosa da poca). Certa vez, um grupo de templrios interrompeu, entre risos e com uma revoada de flechas, uma missa na Baslica de Jerusalm. O padre era de outra ordem, a dos Hospitalrios, e entre as duas havia uma rixa histrica. Apesar da bravura reconhecida, os templrios muitas vezes foram censurados por seu orgulho e arrogncia, afirma o historiador francs Alain Demurger no livro Os Templrios: Uma Cavalaria Crist na Idade Mdia. Os Cavaleiros do Templo, tambm, eram proibidos de se confessar a outros que no fossem os capeles templrios. Igualmente, o livro da Regra que tinha sido escrita por ningum menos que so Bernardo de Claraval era restrito ao alto escalo da ordem (leia mais na pg. 27). Os outros tinham de sab-la de cor. Era uma forma de preserv-la, caso casse em mos erradas. Porm, entre cochichos, se especulava que a Regra continha artigos secretos cifrados, cuja interpretao dava posse de conhecimentos esotricos, como a fonte da juventude ou a transmutao de metais. Com o crescimento da ordem, os templrios no pararam mais de receber doaes, e em pouco tempo estavam administrando uma gigantesca fortuna espalhada por toda a Europa, composta de peas de ouro, prata,
43

castelos, fortalezas, moinhos, videiras, pastos e terras arveis. O grupo emitia cartas de crdito: o peregrino Terra Santa depositava uma determinada soma na Europa, que podia ser resgatada quando chegasse a Jerusalm. O Templo de Londres foi chamado de precursor medieval do Banco da Inglaterra, escreve o historiador britnico Edward Burman no livro Templrios: Os Cavaleiros de Deus. Isso fez crescer o olho de muitos novos adeptos. 12.4-Mitos e lendas As histrias mais fantsticas envolvendo os templrios 12.4.1-Santo Graal A Ordem do Templo teria sido fundada pelo Priorado do Sio e guardou o segredo da filha bastarda de Jesus Cristo. Isso uma inveno do anti-semita Pierre Plantard, em 1956, afirma o historiador italiano Massimo Introvigne. 12.4.2-Arca Perdida Os templrios supostamente escavaram o Templo de Salomo e encontraram a Arca da Aliana. E ainda teriam descoberto os segredos dos primeiros maons. tudo fantasia, garante o especialista Alain Demurger. 12.4.3-Tesoura do Templo O Manuscrito Copper, encontrado na regio do mar Morto, revelaria a localizao dos tesouros do Templo de Salomo e teria sido descoberto pelos templrios. lenda, diz o historiador Kenneth Zuckerman. 12.4.4-Maldio de Molay A praga rogada por Jacques de Molay foi fulminante, matando o papa Clemente 5 e o rei Filipe, o Belo. Segundo algumas fontes, Clemente na verdade morreu de cncer, enquanto Filipe foi vtima de um derrame cerebral. 12.4.5-Sexta-feira 13 A crena de que a sexta-feira 13 um dia de azar teria surgido em 13 de outubro de 1307, data na qual ocorreu a priso dos templrios na Frana. Nada a ver. A primeira meno sexta-feira 13 recente, de 1898.
44

12.5-Os homens que defenderam Jerusalm em nome de Cristo. 12.5.1-Pader Os membros combatentes da ordem, apesar de sua formao de monge, eram quase sempre analfabetos e com pouco conhecimento de teologia ou das Escrituras. Por isso, as missas, confisses e outras cerimnias religiosas eram presididas por padres que viviam nos estabelecimentos templrios.

12.5.2-Cavaleiro Geralmente de origem nobre, era o membro da ordem por excelncia: tanto um guerreiro experiente, treinado para combater a cavalo com armadura pesada, quanto um monge ordenado, com votos de pobreza, obedincia e castidade. Os cavaleiros templrios nunca foram mais do que 10% dos integrantes. 12.5.3-Soldado Os templrios tambm recrutavam soldados leigos, que no eram monges e, na Terra Santa, podiam at ser cristos de origem sria. Nenhum deles era obrigado a seguir os votos de castidade dos cavaleiros alguns, inclusive, eram casados. Havia tambm irmos leigos que realizavam tarefas domsticas. 12.6-Entre o bem e o mal A histria dos templrios est associada a santos e demnios. 12.6.1-Santos So Bernardo foi o melhor amigo dos templrios. Afinal, nos primrdios da ordem, eram muitos os que achavam que matar infiis no era algo muito cristo. Ao publicar a defesa doutrinal do grupo, em 1135, Bernardo convenceu a todos da necessidade de fazer justia pela espada. Sobrinho de um membro da ordem, foi cavaleiro antes de seguir carreira religiosa. Morreu em 1153 e virou santo 20 anos mais tarde. 12.6.2-Demnios
45

Um dos smbolos mais enigmticos associados aos templrios o de Baphomet. O nome vem de Maom, diz o historiador Malcolm Barber. Seria a encarnao do Diabo. Para outros estudiosos, contudo, representaria os santos dos primrdios da Igreja. Na Idade Mdia, prevaleceu a verso mais sinistra. Os templrios empregariam a figura em seus ritos. Mas tudo no passa de uma lenda, jamais comprovada. 12.7-Infncia Secular A insgnia da Ordem do Templo dois cavaleiros dividindo a mesma cela acabou sendo usada para difamar os templrios, acusados de homossexualidade e outras prticas mundanas nos anos finais da cavalaria. Na verdade, o emblema simbolizava humildade: a pobreza no permitiria uma montaria para cada cavaleiro. 12.8-Folha Corrida Fundao: 1119, em Jerusalm. Fundador: Hugo de Payns. Integrantes: aproximadamente 15 mil homens no incio do sculo 13. Patrimnio: 9 mil propriedades espalhadas pela Europa no sculo 13 (US$ 160 bilhes em valores atuais*). Extino: 3 de abril de 1312. Na idade mdia os Templrios lutaram para proteger as grandes estradas da Europa, para que os produtos pudessem novamente se deslocar e a economia pudesse renascer depois de tanta escurido. E depois financiaram a construo de catedrais dando trabalho a muitos pedreiros, marceneiros e carpinteiros. Trabalhando e ganhando os trabalhadores puderam adquirir a propriedade das terras que at ento eram somente dos grandes condes e prncipes e ser livres da escravido econmica.

46

13-A crise do feudalismo O crescimento demogrfico, observado na Europa a partir do sculo X, modificou o modelo auto-suficiente dos feudos. Entre os sculos XI e XIII a populao europia mais que dobrou. O aumento das populaes impulsionou o crescimento das lavouras e a dinamizao das atividades comerciais. No entanto, essas transformaes no foram suficientes para suprir a demanda alimentar daquela poca. Nesse perodo, vrias reas florestais foram utilizadas para o aumento das regies cultivveis. A discrepncia entre a capacidade produtiva e a demanda de consumo retraiu as atividades comerciais e a dieta alimentar das populaes se empobreceu bastante. Em condies to adversas, o risco de epidemias se transformou em um grave fator de risco. No sculo XIV, a peste negra se espalhou entre as populaes causando uma grande onda de mortes que ceifou, aproximadamente, um tero da Europa. No sculo XV, o contingente populacional europeu atingia a casa dos 35 milhes de habitantes. A falta de mo-de-obra disponvel reforou a rigidez anteriormente observada nas relaes entre senhores e servos. Temendo perder os seus servos, os senhores feudais criavam novas obrigaes que reforassem o vnculo dos camponeses com a terra. Alm disso, o pagamento das obrigaes sofreu uma notria mudana com a reintroduo de moedas na economia da poca. Os senhores feudais preferiam receber parte das obrigaes com moedas que, posteriormente viessem a ser utilizadas na aquisio de mercadorias e outros gneros agrcolas comercializados em feiras. Os camponeses, nessa poca, responderam ao aumento de suas obrigaes com uma onda de violentos protestos acontecidos ao longo do sculo XIV. As chamadas jacqueries foram uma srie de revoltas camponesas que se desenvolveram em diferentes pontos da Europa. Entre 1323 e 1328, os camponeses da regio de Flandres organizaram uma grande revolta; no ano de 1358 uma nova revolta explodia na Frana; e, em 1381, na Inglaterra. Passadas as instabilidades do sculo XIV, o contingente populacional cresceu juntamente com a produo agrcola e as atividades comerciais. Em contrapartida, a melhoria dos ndices sociais e econmicos seguiu-se de novos problemas a serem superados pelas sociedades europias. A produo agrcola dos feudos no conseguia abastecer os centros urbanos e os centros comerciais no conseguiam escoar as mercadorias confeccionadas. Ao mesmo tempo, o comrcio vivia grandes entraves com o
47

monoplio exercido pelos rabes e pelas cidades italianas. As rotas comerciais e feiras por eles controladas inseriam um grande nmero de intermedirios, encarecendo o valor das mercadorias vindas do Oriente. Como se no bastassem os altos preos, a falta de moedas impedia a dinamizao das atividades comerciais do perodo. Nesse contexto, somente a busca de novos mercados de produo e consumo poderiam amenizar tamanhas dificuldades. Foi assim que, nos sculos XV e XVI, a expanso martimo-comercial se desenvolveu.

48

14-A Guerra dos Cem Anos Do ponto de vista histrico, podemos ver que a Guerra dos Cem Anos foi um evento que marcou o processo de formao das monarquias nacionais inglesa e francesa. No por acaso, vemos que esse conflito girou em torno dos territrios e impostos que eram to necessrios ao fortalecimento de qualquer monarquia daquela poca. Sendo assim, vemos que tal evento manifesta significativamente a centralizao poltica que se desenvolveu nos fins da Idade Mdia. Iniciada em 1337, a Guerra dos Cem Anos foi deflagrada quando o trono francs esteve carente de um herdeiro direto. Aproveitando da situao, o rei britnico Eduardo III, neto do monarca francs Felipe, O Belo (1285 1314), reivindicou o direito de unificar as coroas inglesa e francesa. Dessa forma, a Inglaterra incrementaria seus domnios e colocaria um conjunto de prsperas cidades comerciais sob o seu domnio poltico, principalmente da regio de Flandres. Nessa poca, os comerciantes de Flandres apoiaram a ao britnica por terem laos comerciais francamente estabelecidos com a Inglaterra. Por conta desse apoio, os ingleses venceram as primeiras batalhas e conseguiram o controle de alguns territrios do Norte da Frana. At aquele instante, observando a superioridade numrica e blica dos ingleses, era possvel apostar na queda da monarquia francesa. Contudo, a decorrncia da Peste Negra imps uma pausa aos dois lados da guerra. As batalhas s foram retomadas em 1356, quando a Inglaterra conquistou novas regies e contou com apoio de alguns nobres franceses. No ano de 1360, a Frana se viu obrigada a assinar o Tratado de Brtigny. Pelo documento, a Inglaterra oficializava o seu domnio sobre parte da Frana e recuperava alguns territrios inicialmente tomados pelos franceses. A runa causada pela guerra provocou grandes problemas aos camponeses franceses. A falta de recursos, os pesados tributos e as fracas colheitas motivaram as chamadas jacqueries. Nesse instante, apesar dos episdios de violncia contra a nobreza, os exrcitos da Frana reorganizaram suas foras militares. Realizando a utilizao de exrcitos mercenrios, o rei Carlos V conseguiu reaver uma parcela dos territrios perdidos para a Inglaterra. Nas ltimas dcadas do sculo XIV, os conflitos tiveram uma pausa em virtude de uma srie de revoltas internas que tomaram conta da Inglaterra. Apesar da falta de guerra, uma paz definitiva no havia sido protocolada entre os ingleses e franceses. No ano de 1415, o rei britnico Henrique V retomou a guerra promovendo a recuperao da poro norte da Frana. Mais do que isso,
49

atravs do Tratado de Troyes, ele garantiu para si o direito de suceder a linhagem da monarquia francesa. Em 1422, a morte de Carlos VI da Frana e de Henrique V da Inglaterra fizeram com que o trono francs ficasse sob a regncia da irm de Carlos VI, ento casada com o rei Henrique V da Inglaterra. Nesse meio tempo, os camponeses da Frana se mostraram extremamente insatisfeitos com a dominao estrangeira promovida pela Inglaterra. Foi nesse contexto de mobilizao popular que a emblemtica figura de Joana DArc apareceu. Alegando ter sido designada por Deus para dar fim ao controle ingls, a camponesa Joana D'Arc mobilizou as tropas e populaes locais. Aproveitando do momento, o rei Carlos VII mobilizou tropas e passou a engrossar e liderar os exrcitos que mais uma vez se digladiaram contra a Inglaterra. Nesse instante, temendo o fortalecimento de uma liderana popular, os nobres franceses arquitetam a entrega de Joana D'Arc para os britnicos. No ano de 1430, Joana D'Arc foi morta na fogueira sob a acusao de bruxaria. Mesmo com a entrega da herona, os franceses conseguiram varrer a presena britnica na poro norte do pas. Em 1453, um tratado de paz que encerrava a Guerra dos Cem Anos foi assinado. Por um lado, a guerra foi importante para se firmar o ideal de nao entre os franceses. Por outro, abriu caminho para que novas disputas alterassem a situao da monarquia inglesa.

50

CONCLUSO

Idade das Trevas foi o termo adotado pelos humanistas do sculo XVII, aonde generalizaram toda a civilizao da Europa do sculo IV ao sculo XV como um tempo de runa e flagelo. Esta ideologia de obscuridade das trevas resultado de fatos e acontecimentos negativos ocorridos no longo perodo da Idade Mdia, tais como, as guerras, as invases brbaras, as crises da agricultura, as epidemias, a imposio da Igreja, a inquisio em relao aos hereges, a centralizao da economia restrita aos feudos, as desigualdades sociais, dentre outros aspectos. A Idade Mdia foi marcado pela fome, pobreza, misria, doenas. Tambm era a sociedade estamental, na qual no havia mobilizao social, ou seja, quem nascia pobre, morria pobre. Assim, a sorte estava lanada conforme a famlia que se nascia. No havia oportunidade de o pobre mudar de classe, era pobre porque nasceu pobre, porque era vontade de Deus. As criaes do medievo (de aproximadamente dez sculos) atingiram um alto nmero, dentre elas esto: os moinhos, a charrua, a plvora, a plaina, o tecido, o arco triangular, os algarismos arbicos, a anestesia, o anno domini, a rvore genealgica, os bancos, os botes, a bssola, o carnaval, o carrinho de mo, as cartas de jogo, o cavalo como fora motriz, o garfo, gatos como animais domsticos, a hora de sessenta minutos, a lareira, os livros, o macarro, a marca dgua, o culos, os nomes das notas musicais, o papai Noel, o papel, a prensa de tipos mveis, o purgatrio, as roupas de baixo, o tar, as universidades, os vidros coloridos, o xadrez, o zero, o relgio, as cidades, as moedas, as feiras, a cavalaria, os castelos, as cruzadas, o leme, o astrolbio, as ferraduras, a roda d gua, o poo artesiano, o estilo gtico(...), entre vrias outras coisas, sendo que alguns dos itens inovadores j existiam na antiguidade, s que no eram utilizados por falta de conhecimentos e tcnicas. Assim o grande comrcio e o demasiado aumento demogrfico foram o motor da expanso econmica monetria, a moeda tornava-se cada vez mais necessria para efetuar pagamentos e trocas, sendo que esse crescimento da economia monetria destacar as relaes entre as cruzadas, o crescimento econmico do sculo XI e a
51

expanso das cidades, que esto relacionadas de tal forma aonde cada fato vai surgindo e resultando de um outro. A Europa Ocidental medieval era rica em madeira, que permitiu um grande nmero de exportaes de carvalho (madeira de luxo na poca) para o mundo muulmano. Surge a o descobrimento e a utilizao do ferro, que foi usado na maioria das vezes para a produo de ferramentas e para o armamento militar. No sculo XIII foram criadas ferramentas de ferro para trabalhar toda essa abundncia de madeira, como por exemplo machados, trados e serras. O ferro foi utilizado tambm anteriormente para inovar na agricultura, com a criao da enx (enxada). O grande avano sobre a madeira ocorreu quando foi substituda por pedras nas construes, em especial no desenvolvimento dos castelos. As novas fontes de energia do sculo XIII trouxeram um certo nvel de desenvolvimento para a Europa medieval. Os moinhos inovaram muito, dentre eles esto: os moinhos de cnhamo (papel), moinhos curtidores, moinhos de tecidos, moinhos de cerveja e moinhos de amolao. Outra grande fonte de energia foi criao anteriormente da atrelagem (XI) que ps os animais como boi e cavalo a trabalharem nas lavouras. Os navios eram construes simplificadas e limitadas, existiam poucos nas frotas ocidentais. Em meados do sculo XIII foi introduzido o leme, que tornou os navios mais fceis de serem conduzidos. As navegaes intensificaram-se no inverno devido criao da bssola (XIII-1280). Os avanos tecnolgicos de maior significncia no campo industrial foram: a criao da plvora e das armas de fogo (XIII), que revolucionaram as guerras; o vidro (XIII) aparece como indstria, pois j era conhecido na antiguidade, mas no era trabalhado, trouxe o desenvolvimento para cristandade, onde era utilizado para formar os vitrais; a indstria txtil surge para fabricar os vesturios, geralmente os tcnicos e os inventores da idade mdia foram os artesos. Um grande progresso comercial acontece com o surgimento do cmbio, a troca de moedas. Tudo isto demonstra que a Idade Mdia teve sim muita importncia para o desenvolvimento do homem.

REFERNCIAS
52

Le Goff, Jacques, Uma longa Idade Mdia (Editora: Record); Le Goff, Jacques, Em busca da Idade Mdia (Editora: Civilizao brasileira); Gilson, Etienne, A Filosofia na Idade Mdia (Editora: Wmf Martins Fontes); Demurger, Alain, Os Templrios - Uma Cavalaria Crist na Idade Mdia (Editora: Difel); Zumthor, Paul, Falando de Idade Mdia (Editora: Perspectiva); Flori, Jean, A Cavalaria - A Origem dos Nobres Guerreiros da Idade Mdia (Editora: Madras); Kimble, G. H. T.,A Geografia na Idade Mdia (Editora: Imprensa Oficial de So Paulo); Franco Jr, Hilario, A Idade Mdia: Nascimento do Ocidente (Editora: Brasiliense); Da Silva, Marcelo Cndido, A Realeza Crist na Alta Idade Mdia (Editora: Alameda Casa Editorial); D'haucourt, Genevieve, A Vida na Idade Mdia (Editora: Martins Fontes).

53