Les changes SUJET

Srie ES Pondichry Avril 2003

DISSERTATION
Est-il lgitime quune uvre dart fasse lobjet dun change marchand ?

Corrig
Travail prparatoire
Notions et repres
Notions : lart, le travail et la technique, les changes, la justice et le droit, le devoir Repres : objectif / subjectif universel / gnral / particulier / singulier principe / consquence

Remarques gnrales
Le sujet porte la fois sur les changes, sur lart et sur le travail. Une analyse superficielle pourrait faire penser que la question porte sur le rapport entre lart et largent . Cependant, la question est plus complexe puisquelle demande en ralit jusqu quel point il est juste que lart puisse tre considr comme un travail.

Analyse des termes du sujet

Est-il lgitime : La lgitimit renvoie la justice et donc au domaine moral. On demande ainsi sil est juste dchanger une uvre dart contre de largent, cest donc le principe mme dchanger une uvre dart qui est questionn ici. Or, rpondre par laffirmative reviendrait faire de lart un travail, ce qui risquerait de faire perdre de vue sa spcificit, et rpondre quil serait injuste que lart fasse lobjet dun change marchand reviendrait exclure lart du march du travail et donc revendiquer une gratuit de luvre dart. Une uvre dart : Luvre dart dsigne un produit de lart. Il faut avoir en vue les diffrentes caractristiques dune uvre dart, lesquelles renvoient pour lessentiel lide de cration, lide de beaut et la notion de plaisir esthtique. Le sujet demande ainsi si la spcificit de lobjet dart ninterdit pas (moralement parlant) quon lchange contre de largent.

Les changes

CORRIG

Objet dun change marchand : Un change marchand est un change commercial suppos mettre en rapport un objet et de largent. Plus simplement, un change marchand est une forme dachat. Le principe qui est au cur de lchange est la justice, au sens o dans lchange il y a une rciprocit, laquelle est absente dans le don (on donne en change de rien) et dans le vol (on prend en change de rien). Ce que lon change est donc cens correspondre ce que lon reoit. Or cette rciprocit et cette justice supposent que lon dispose dun talon de mesure permettant dvaluer lobjet chang sa juste valeur, sans quoi on tomberait dans un change proche du vol ou du don (les expressions cest donn et cest du vol renvoient cette ide). Tout pourrait donc tre chang condition de respecter ce principe de justice. Ds lors, si certains objets ne peuvent faire lobjet dun tel change, cest parce quils rendent impossible cette rciprocit : les hommes pourraient-ils sacheter par exemple ? Or ce sujet demande justement si luvre dart ne pose pas le mme genre dinterdiction : en effet, la beaut que vise luvre dart nen fait-elle pas une uvre dsintresse qui devrait tre gratuite et la beaut de luvre dart ne serait-elle pas dnature si lon devait lvaluer en termes dargent ?

Problmatique
Dun ct, on peut considrer que lart doit chapper aux lois du march et aux changes, dans la mesure o sa spcificit est dtre dsintress, puisquil vise le beau et rien dautre. De lautre ct, on peut avancer que lart tant une forme de travail, il peut faire lobjet dun change, et quil serait donc juste que lartiste puisse vivre de son art . Mais, dans ce cas, comment mesurer objectivement la valeur du beau et comment lui attribuer une valeur montaire ?

Plan de la dissertation
I On peut dabord suggrer que luvre dart ne doit pas faire lobjet dun commerce et quelle chappe par sa nature aux lois du march et du travail. II On peut ensuite montrer la part de travail que contient toute uvre dart et suggrer quil serait juste que lartiste puisse vivre de son art. III On peut enfin interroger la manire dont luvre dart pourrait tre change et estime sans que cet change la dnature.

Les changes

CORRIG COMPLET DE LA DISSERTATION

Introduction
Luvre dart semble exclure, de par sa spcificit, tout trafic, tout change, tout commerce, comme si sa beaut interdisait que largent entre en ligne de compte dans lestimation de sa valeur. En cela, on peut considrer comme contraire au droit et la morale lide mme de faire de luvre dart lobjet dun change marchand. Le beau ne sachterait pas et ne se monnayerait pas. Cependant, ne peut-on aussi considrer luvre dart comme un travail qui met en uvre des techniques, demande des efforts et apporte aux hommes un plaisir spcifique et essentiel passant par la contemplation de la beaut ? Dans ce cas, ne serait-il pas juste que luvre dart soit rtribue et que lartiste puisse vivre de lart ? Or comment valuer ce qui semble interdire toute valuation objective et quantifiable ? Autrement dit, comment un change commercial pourrait-il avoir lieu dans le domaine du beau ?

I Critique de lchange marchand dans le domaine de lart

I-1 La cration artistique semble libre du travail
Luvre dart se distingue de la production technique par la cration qui la fonde et par lintervention quy joue le gnie . En effet, la diffrence de lartisan qui semble concevoir sa production et qui met donc en uvre des rgles permettant ventuellement de la reproduire mille exemplaires , lartiste est, comme le souligne Alain, le spectateur de son uvre en train de natre . En ce sens, luvre dart semble reposer sur une libre inspiration, vritable don que le gnie soufflerait lartiste. Ds lors, elle ne pourrait donc tre comprise comme un travail que lon pourrait changer contre un salaire puisquil serait en effet injuste de payer pour une uvre qui naurait ncessit aucun effort, lchange supposant que ce soit le travail ncessit par la fabrication du produit qui entre en compte dans la juste rtribution .

I-2 Luvre dart ne vise que le beau et ne peut tre change comme un objet utile
Qui plus est, luvre dart ne semble avoir pour finalit que le beau et ne vise donc aucune utilit, comme le suggre Kant. Trouver une uvre belle, cest en effet simplement avoir en vue sa reprsentation indpendamment de son existence (laquelle est en revanche prise en compte lorsque lon sintresse lutilit dun objet par exemple). Comme le beau nest pas lutile, ds lors, un change marchand apparat comme doublement injuste car, dune part, il parat injuste de monnayer quelque chose dinutile, autrement dit qui ne vaudrait rien , et car, dautre part, ce serait dnaturer luvre dart que de rtribuer en elle une beaut qui, par dfinition, se veut le seul et unique but de son existence.

I-3 Le plaisir quapporte luvre dart est subjectif

Enfin, lchange marchand suppose que lon dispose dun talon de mesure permettant dvaluer le bien chang. Cet talon suppose que cette valeur soit objective, donc quelle soit contenue dans lobjet mme et quelle soit par consquent universelle. Par
3

Les changes

CORRIG

exemple, on peut se mettre daccord sur le prix dune voiture en calculant le travail pass la fabriquer, mais aussi sa qualit , savoir notamment sa puissance, sa rsistance, son confort, etc. Ces qualits peuvent faire lobjet dun accord, lequel rend possible lvaluation du bien. Or, dans le domaine de lart, la beaut qui fait toute la valeur dune uvre apparat comme subjective : comme lvoque la formule chacun ses gots , laquelle signifie que ce que lautre trouve beau, moi je peux le trouver laid ou insignifiant. Or comment pourrait-on se mettre daccord pour changer un produit dont on serait incapable destimer la valeur ? Un tel change ne peut donc tre en lui-mme quinjuste dans la mesure o lon serait condamn surestimer une uvre ou bien, au contraire, la sous-estimer.
Transition

Mais lide que luvre dart ne puisse tre que le produit dun gnie dsintress nest peut-tre quune illusion, et derrire luvre dart se cache peut-tre un rel savoir-faire qui pourrait faire lobjet dune juste estimation.

II Possibilit de voir dans luvre dart un travail changer

II-1 Rapport possible entre art et technique
Tout dabord, lide que lart ne ncessite aucun travail nest peut-tre quune illusion, laquelle serait lie au fait que le propre de lart est justement de rendre invisible tout le travail quil suppose. Cest dailleurs ce que suggre Nietzsche, pour qui le gnie a une part dillusion, puisque nous y croyons lorsque nous ne savons pas expliquer la gense dune uvre. En ce sens, luvre dart supposerait un rel travail, comme le montrent dailleurs les esquisses et les manuscrits, mais ce travail saurait disparatre une fois luvre acheve. Ainsi, comme le souligne Nietzsche, lapparence de facilit qui nous fait croire une improvisation ne serait peut-tre en fait que le rsultat dun norme travail. Or cet important travail pourrait lgitimement faire lobjet dun change puisque dans lvaluation du bien chang le critre principal est justement celui du travail accompli.

II-2 Utilit possible du beau

De mme, poser que lart ne doit viser que le beau ne lui retire pas pour autant toute valeur. Il serait mme dangereux de confondre linutile avec ce qui na pas de valeur. En effet, certaines choses, bien quinutiles, sont pourtant essentielles lhomme, comme le jeu, lamour, le bonheur par exemple. Or le beau semble lui aussi faire partie de ce qui compte beaucoup pour la culture humaine, comme si lhomme avait besoin de la beaut pour ne pas mourir de la vrit (Nietzsche). Baudelaire, notamment par le biais de ses pomes, montre quel point lart, en visant le beau, rend lunivers moins hideux et les instants moins lourds . Le beau est donc une faon pour lhomme de transformer le monde selon un certain idal, et galement den dcrire la noirceur pour mieux sen dlivrer. Lorsquil affirme que lart ne reproduit pas le visible, il rend visible , P. Klee suggre dune certaine faon que les artistes et les uvres dart servent nous montrer ce que nous devrions voir mais que seuls quelques-uns voient. Or ne sensuit-il pas que luvre dart mrite dtre paye dans la mesure o elle nous permet de porter sur nous-mmes et sur le monde un nouveau regard ?
4

Les changes II-3 Objectivit possible du plaisir esthtique

Nous pouvons donc tomber daccord pour dire quune uvre dart est belle si justement elle nous montre ce que nous ne savons pas voir. Dans ce cas, il semble possible dapprcier sa juste valeur une uvre dart, puisque le plaisir esthtique parat tre un critre qui permet de mesurer luvre dart. Ainsi, une uvre qui nous meut et qui provoque en nous ce que Kant appelle le libre jeu des facults , savoir le plaisir dune harmonie entre notre pense, notre sensibilit et notre imagination, sera une uvre belle. Or cette harmonie quelle provoque et qui nous fait dire cest beau ! est, selon Kant, la fois subjective et universelle : cest en effet moi qui prouve lmotion mais en mme temps je la suppose chez autrui. Cest dire que, selon Kant, il y a bien un sens commun qui nous permet de tomber daccord sur la beaut dune uvre : parler de chef-duvre propos de Mozart ou de Van Gogh, cest bien en effet avancer lide dune universalit possible en matire de got. Ds lors, dans la mesure o il est possible dvaluer la beaut dune uvre dart en interrogeant le sens commun , il sensuit quil est donc possible et mme juste de rtribuer luvre dart pour sa beaut.
Transition

Cependant, mme sil semble juste de rcompenser une uvre qui demande du travail et qui nous apporte un plaisir rare, il nen demeure pas moins que ce plaisir semble plutt difficile estimer .

III Les conditions dune juste valuation de luvre dart

III-1 Le rle de la socit et de ltat dans la reconnaissance de lart
Lart fait partie de la culture : il exprime en effet la manire dont une socit se reprsente le monde et lhomme, autrement dit la manire dont elle les met en forme. Or cette mise en forme esthtique est un vritable facteur dunit et de cohsion sociale puisque lart rassemble des hommes autour duvres qui les expriment et les touchent. Ds lors, il semble que la socit ait contribuer la reconnaissance de luvre dart en tant quobjet marchand, dans la mesure o cest l une manire dencourager les artistes et de reconnatre leur contribution la culture, laquelle permet llvation spirituelle de lhomme. Ainsi, comme la culture est une manire pour ltre humain de dvelopper des facults qui lui sont propres, telles que sensibilit, imagination, pense, lesquelles sont toutes sollicites dans lart, ltat doit donc en quelque sorte faire de luvre dart un objet marchand en rtribuant les artistes ou en les aidant financirement, de faon exprimer la reconnaissance que leur cration mrite. Cette contribution ne doit pas pour autant tre dmesure, ni ne doit cacher un objectif commercial et mdiatique.

III-2 La moralit de lart

Qui plus est, si le beau est le symbole du bien comme le suggre Kant, et si la beaut qui nous meut est celle qui prend sa source dans notre sens moral, alors il est possible de juger une uvre dart en fonction de la manire dont elle nous parle moralement. Kant explique ainsi quune me sensible au beau montre par l quil sagit dune me bonne. Cest dire quune belle uvre nous montre une forme de bien
5

Les changes

CORRIG

ou encore que le bien dcoule de la beaut de luvre dart et que cest grce cette beaut que souvre en nous cette disposition au bien. Ainsi, un pome ou une sculpture qui nous meut, cest une uvre qui nous lve . Ds lors, lutilit de luvre dart nest plus mettre en doute : le beau nous lve moralement et lon se doit donc de reconnatre le mrite de lartiste en rcompensant son travail. Aussi est-il lgitime dvaluer le prix dune uvre dart en fonction de sa valeur morale : un film ou un tableau qui nous meut et qui veille notre sensibilit serait donc dautant plus cher.

III-3 Le rle de lducation dans la formation du got esthtique

Pour autant, il faut reconnatre quil est souvent difficile de tomber daccord sur ce qui diffrencie ce qui mrite rtribution et ce qui le mrite moins. De plus, dans la mesure o un change marchand devient parfois un change qui cherche faire de largent , on pourrait tre tent de ne vouloir rtribuer que les uvres qui pourraient occasionner un bnfice au moment de leur revente et, linverse, de ne pas vouloir rtribuer celles que lon juge invendables . Or celui qui achte ou qui rtribue luvre dart doit navoir en vue que la valeur esthtique de luvre, laquelle se confond avec une certaine valeur morale. Aussi, seul le sens commun , prsuppos par Kant, savoir le sens esthtique, doit servir dtalon de mesure pour estimer le prix dune uvre dart. Or si ce sens est universel, comme le suggre Kant, cest donc lducation que revient le rle dlicat de le dvelopper. Un enfant sensibilis la beaut pourra alors apprcier sa juste valeur une uvre dart et devenir, plus tard, ladulte qui saura payer le prix juste pour lacqurir, quil sagisse dun particulier ou dun homme politique. Sans cela, les uvres dart risqueraient dtre mal estimes soit parce quon laisserait les artistes uvrer sans rtribuer leur art, soit parce quon rtribuerait des uvres qui ne mriteraient pas le statut duvre dart.

Conclusion
Il peut sembler de prime abord illgitime de faire de luvre dart lobjet dun change marchand dans la mesure o lart parat tre une forme dobjet spcifique qui doit tre exclue du march du travail. Cependant, on ne peut nier quil y a dans luvre dart un important labeur et une certaine valeur esthtique qui mritent quon puisse lchanger comme nimporte quel autre objet de travail. Mais ce qui rend difficile la justesse et la lgitimit de lchange marchand duvres dart, cest lvaluation de la beaut, laquelle est au cur de luvre dart mais est par dfinition inestimable. Aussi, acheter ou payer lgitimement une uvre dart exige une connaissance initie permettant chacun de mesurer ce que notre culture et notre humanit doivent lart pour ne pas sous-estimer ni surestimer une uvre.