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Durch den Sndenfall von Adam und Eva kommen alle menschen mit der "sndhaften Natur" zur

Welt, die gegen Gott / Jesus rebelliert und sich selbst verwirklichen will in Form eines sndhaften Lebensstils getrennt von Gott Dadurch dass jeder Mensch so zu Welt kommt, sndigt jeder Mensch zwangslufig im Laufe seines Lebens Wenn er dies bereut, sich zu jesus bekehrt und diese "sndhafte Natur" loswerden will, wird ihm von gott / Jesus dieser Wnsch gewhrt und er bekommt heiligen Geist, die sndhafte Natur wird dann als wiedergeborener Christ zu Lebzeiten REDUZIERT, aber ERST NACH DEM TOD wird sie dann vollstndig aufgelst und bei der AUFERSTEHUNG VON DEN TOTEN bekommt man einen sndfreien AUferstehungskrper mit dem man als Christ NICHTMEHR BEWUSST SNDIGEN KANN

Ausserdem bekommt er Sndenvergebung aufgrund seiner Einsicht = BUsse = Bekehrung, da aber die Snden trotzdem von ihm gettigt wurden bzw. zu Lebzeiten auch als Christ immer noch stattfinden, und Gott aus Gleichbehandlungsgrnden jede Snde ahnden muss, mussste Jesus stellvertretend fr diese Snden der Christen, denen ihre vergangenen und zuknftigen Snden vergeben werde / wurden, sterben somit sind dann die Snden eines Christen durch Jesus Tod geshnt und in Gottes Augen ist man nicht lnger verunreinigt von Snde und deshalb kann Gott / Jesus die Christen annehmen trotz seiner Heiligkeit WAS AUCH SINN MACHT, da ja laut Bibel jeder Mensch durch Erbsnde als Snder geboren wird, und es logisch ist, dass er, wenn er freiwillig sich von

diesem Zustand durch Bekehrung zu Jesus loslsen will, die Folgen dieses Zustandes, nmlich die Sndenschuld, die er sich aufgeladen hat, vergeben bekommt Anders sieht es bei den Dmonen = gefallenen Engeln aus, sie wurden sndlos geschaffen, hatten somit zu Beginn ihrer Existenz keine Erbsnde oder Hnliches, und haben sich dann gegen Gott entschieden im Zustand vlliger Sndlosigkeit, d.h. im maximalen Freiein Willen - wodurch es fr sie keine Sndenvergebungsmglichkeit mehr gibt ----Fr die Nichtchristen hat Jesus Tod am Kreuz keine Bedeutung, sie behalten ihre "sndhafte Natur" bis zum Tod, und auch ber den Tod hinaus, nach ihrer Auferstehung bekommen sie einen Auferstehungskrper der nach wie vor

sndigen kann in alle Ewigkeit, sie drfen spter nicht in Gottes Gegenwart kommen, was dadurch, dass sie nicht von ihrer "sndhaften Natur" befreit worden sind weil sie jesus abgelehnt haben, und weil sie auch somit das Opfer Jesu am Kreuz fr ihre Snden nicht angerechnet bekommen und nach wie vor "Sndenverschmutzt" sind in Gottes Augen -Deshalb kommen sie in einen separaten Bereich geannt Hlle --Die Primrstrafe definiere ich jetzt als 1) Die Bewohner dort (inklusive der Dmonen) haben ihre "sndhafte Natur" behalten, diese sndhafte Natur verursacht Egoismus und Konflikte

zwischen den Bewohnern, und somit Leid 2) Gott / Jesus ist in dieser separaten Zone nicht aktiv und kann somit die Menschen dort nicht mit bernatrlicher gttlicher Hilfe beglcken 3) Es gibt keinerlei Wechselmglichkeit mehr zwischen den zonen, wenn man erstmal nach der Auferstehung von den Toten seinen unsterblichen Ewigkeitskrper bekommen hat, denn da man ja dann unsterblich ist, ist man, egal ob man einen sndhaften Ewigkeitskrper (UNGLUBIGE ) oder einen sndlosen Ewigkeitskrper (GLUBIGE) bekommen hat, AUF IMMER UND EWIG DARAN GEBUNDEN, d.h. man wird seinen Auferstehungskrper nie mehr los, und der Auferstehungskrper bindet einen an eine bestimmte Zone sndloser Auferstehungskrper =

Gleichgestaltet in Jesu Ebenbild = HIMMEL, sndhafter Auferstehungskrper = Hlle

1.) Die vllige Verdorbenheit des Menschen Die Bibel lehrt, dass der Mensch durch seinen von Adam ererbten Sndenzustand nicht nur verletzt und in seiner Bestimmung, Gott als dessen Abbild zu verherrlichen, beeintrchtigt ist, sondern sie lehrt, dass der Snder tot ist (Eph 2,1; Kol 2,13; Joh 5,24.25 u.a.) und als geistliche Leiche absolut nichts tun kann und will, was zu seinem Seelenheil zu qualitativ und zeitlich ewigem Leben ntzlich ist: Er kann weder vor Gott annehmbare Werke tun (Gal 2,16), noch Gott suchen (Rm 3,11), noch Gottes Wort hren (Joh 8,43.47). Seine Gefhle sind verdorben, denn er hat Freude an der Snde und keine

Freude an Heiligkeit; sein Verstand ist verfinstert (Eph 4,1 er kann Geistliches nicht begreifen (1Kor 2,14), und sein Wille ist versklavt unter die Snde (Joh 8,34; Rm 6,17). Da sein Mastab fr Gerechtigkeit von seiner eigenen Sndigkeit verzerrt ist, hlt er Dinge fr gerecht, die in den Augen Gottes nicht den Mastab der Gerechtigkeit erfllen. Sein sndiger Zustand ist der schrecklichste Zustand, der jemals auszudenken ist, denn er bedeutet Rebellion gegen Gott - die erhobene Faust gegen den Schpfer, gegen den dreimal heiligen Gott, der Liebe ist. Deshalb steht er unter einem furchtbaren Zorngericht Gottes (Joh 3,36). Das ist der dunkle Hintergrund fr das Licht der frohen Botschaft des Evangeliums: der Botschaft, dass Gott Snder aus Gnade durch Glauben an Jesus Christus rettet. 2.) Gott, der Vater, rettet: die Erwhlung Vor allen Zeit hat Gott in Christus durch

den Heiligen Geist, in seiner Gnade und in der Gesamtheit seiner vorzglichen Eigenschaften beschlossen, viele Menschen aus ihrem sndigen Zustand zu erretten und sich an ihnen zu verherrlichen (Eph 1,4f), indem er aus Sndern Heilige macht, die ewig in seiner Gemeinschaft leben, sich seiner erfreuen und ihm von Herzen dienen. Gott hat Snder seine Feinde! so sehr geliebt, dass er seinen geliebten Sohn fr sie gab, um sie zum ewigen Leben zu erretten. Anderes zu behaupten, stellt die Dinge auf den Kopf und setzt den Menschen auf den Entscheidungsthron, um ber seine Errettung zu entscheiden. Gott hat nmlich nicht nur die Mglichkeit der Errettung gewirkt, um die Anwendung dann dem Menschen zu berlassen, sondern er hat Errettung gewirkt. Er bietet nicht nur Errettung an, sondern er wirkt Errettung. Er ist nicht Zuschauer der Errettung, sondern Akteur. Er ist der

lebendige Gott, der alles nach dem Ratschluss seines Willens wirkt (Eph 1,11; Rm 9,16-24). Dabei bercksichtigt er aber den freiein Willen der Menschen, ob sie sich erretten lassen wollen von ihm oder nicht (So viele ihn aber aufnahmen ... , siehe ich stehe vor der Tr und klopfe an, wer mir aufmacht zu dem werde ich hineingehen, verhrtet euer Herz nicht )Gott, der Vater, hat die Erwhlten dem Sohn gegeben, damit dieser sie errette (Joh 6,37; 10,29; 17,24). Zu seiner Errettung ist der Mensch voll und ganz von der unverdienten Gnade Gottes abhngig. 3.) Gott, der Sohn, rettet: das Shnopfer vom Kreuz Gott, der Vater, hat seinen eingeborenen Sohn auf die Erde gesandt, damit dieser das seit Ewigkeiten beschlossene Heilswerk (Apg 2,23; 4,2 ausfhrt. Am Kreuz offenbarte sich in vollkommenster

Weise einerseits die Bosheit des Menschen der seinen Schpfer zum Foltertod verdammt und andererseits die Liebe Gottes, der seinen Sohn fr seine Feinde in den Tod gab. Das Leiden und der Tod Christi bieten das Shnopfer und das Lsegeld fr die Snde der Welt und die Snden der Erwhlten. Das hat eine zweifache Bedeutung: Durch dieses Shnopfer haben alle Menschen trotz ihrer Snde die Mglichkeit, Gott zu nahen und im Gebet anzurufen. Der Schleier der Snde ber diese Welt ist gelftet. Im anbietenden Sinne gilt das Erlsungswerk der ganzen Menschheit. Aber als Lsegeld wirksam ist das Opfer Christi nur fr die Erwhlten. Jesus Christus starb als Stellvertreter vieler Menschen, aber nicht aller (Mt 20,28; 26,28; Jes 53,12). Christus hat fr niemanden vergeblich gelitten; sein Werk ist wirksam und wird seinen Zweck erfllen. Mit dem Werk vom Kreuz gibt er nicht nur die Mglichkeit der Errettung,

sondern rettet er. Ob jemand die Ewigkeit in der Hlle oder bei Gott verbringen wird, wird nicht vom Menschen entschieden, sondern wurde am Kreuz fest gemacht. Zur Besttigung des vollbrachten, von Gott angenommenen Shnopfers vom Kreuz ist Jesus Christus leibhaftig auferstanden (Rm 4,25; 1Kor 15,12-20), um diejenigen, die mit seinem Tod verbunden sind, auch mit ihm ins ewige Auferstehungsleben zu versetzen (Rm 6,4; Eph 2,1). 4.) Gott, der Heilige Geist, rettet: die Wiedergeburt Gott, der Vater, zieht durch die Wirksamkeit des Heiligen Geistes alle Erwhlten zum Herrn Jesus Christus (Joh 6,44). Alle, die Gott in seiner Gnade zum ewigen Leben verordnet hat (Apg 13,4, werden glubig und errettet werden. Gott, der Sohn, macht von den geistlich Toten diejenigen lebendig, welche er will (Joh 5,21). Diese

geistliche Totenauferweckung geschieht durch den Heiligen Geist, der eine neue Geburt bewirkt (Joh 3,3.5). Der Heilige Geist ist durch seine Gaben in lebendigen Gemeinden wirksam, indem er Glubige fr das Werk des Dienstes auferbaut und zurstet (Eph 4,11-12). Aus solchen dem Herrn gehorsamen Gemeinden sendet er Missionare und Evangelisten aus, die das Evangelium, das Wort vom Kreuz, verknden (Apg 13,4; Rm 10,14-15). Der Aufruf zur Bue (griechisch Umdenken, Reue) und zum Glauben an das Evangelium ist ein Befehl Gottes, der allen Geschpfen gilt (Mk 16,25) und dem alle Menschen gehorchen sollen (Apg 17,30). Die Wiedergeburt ist zwar vollstndig ein Werk Gottes, schliet aber auch eine verantwortliche, gehorsame Reaktion des Menschen auf das Evangelium mit ein, zu der er aufgerufen werden muss: Die geistliche Neugeburt bewirkt der Heilige Geist nur in Verbindung mit dem

Hren und Glauben des Evangeliums Gottes Kraft zum Heil jedem Glaubenden (Rm 1,16). Wer sich zu den Erlsten zhlen will, bei dem muss diese persnliche Wiedergeburt eine Realitt in seinem Leben geworden sein, wobei eine Unterscheidung mglich sein muss zwischen einem Vorher (aus dem Tod ...) und Nachher (... in das Leben bergegangen - Joh 5,24; vgl. auch einst und jetzt in Eph 2,11.13). Niemand ist von Geburt an erlst, sondern muss irgendwann unter Bue glubig werden. Glubig werden heit, vor Gott zu kapitulieren, sich selbst als der Hlle schuldig anzuerkennen, Gott als gerecht anzuerkennen, Jesus Christus als persnlichen Herrn und Retter anzunehmen und an ihn als Gott zu glauben: auer ihm (JAHWE=Jesus) gibt es keinen Retter (Jes 43,11; Joh 8,24). Bei der Wiedergeburt wird der Snder zu einem neuen Geschpf (2Kor 5,17; Gal 6,15) mit einer neuen, gttlichen Natur

(2Petr 1,4) und einem neuen Herzen, das im Gleichnis vom vierfachen Ackerboden als redliches und gutes Herz beschrieben wird (Lk 8,15). Das fhrt dazu, dass der Wiedergeborene glaubt, d.h. Bue tut, Jesus Christus als seinen persnlichen Herrn und Erretter annimmt und ihm im Glaubensgehorsam nachfolgt auf dem Weg des Kreuzes. Christus wohnt fortan in ihm (Kol 1,27) und nimmt Gestalt in ihm (Gal 4,19). Der 1. Johannesbrief nennt die Erkennungszeichen fr eine solche Wiedergeburt (1Jo 2,3.5.29; 3,9.14; 4,7; 5,1.4.1. Siehe auch: Der Weg zum ewigen Leben, erklrt am Johannesevangelium. 5.) Gott, der Vater, bewahrt und vollendet die Erretteten: die Verherrlichung Wer wiedergeboren ist, ist damit fr immer ein Kind Gottes und hat Gott zum Vater. Gott ist unermdlich am Werk und berlsst weder die Errettung von Sndern noch die Bewahrung von

Erretteten dem Zufall oder der Fehlbarkeit von Menschen. Nichts kann den Glubigen scheiden von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist (Rm 8,39). Diejenigen, die Gott nach seinem Vorsatz berufen und gerechtfertigt hat, die wird er auch verherrlichen (Rm 8,30). Wer sich durch das Zeugnis des Heiligen Geistes seiner Gotteskindschaft gewiss ist (Rm 8,16), darf sich der ewigen Heilsgewissheit und Heilssicherheit erfreuen (1Jo 5,13). 6.) Gott, der Sohn, bewahrt und vollendet die Erretteten: sein Dienst fr seinen Leib, die Gemeinde Jesus Christus ist leibhaftig auferstanden zur Rechtfertigung der Glubigen (Rm 4,24), sitzt nun zur Rechten Gottes und verwendet sich dort beim Vater als frsprechender Hoherpriester fr die immer wieder versagenden Glubigen (1Jo 2,1). Er verwendet sich aber nicht nur fr ihre Vergebung, sondern gibt ihnen auf ihr

Bitten hin alle ntige Kraft und Barmherzigkeit, um ein heiliges Leben fhren zu knnen (Hebr 4,14-16). Glubige leben und wandeln durch eine lebendige Beziehung zu ihrem Herrn Jesus Christus (Joh 15,5). Er ist das Haupt der Gemeinde mit unmittelbarer Autoritt ber alle Glubigen, die Glieder seines Leibes (Eph 5,23.30). Er wird leibhaftig wiederkommen und die Seinen zu sich nehmen (1Thes 4,16-17). Dazu bereitet er jetzt die Wohnung im Vaterhaus (Joh 14,2-3). 7.) Gott, der Heilige Geist, bewahrt und vollendet die Erretteten: sein Werk im Glubigen Der Heilige Geist tut an den Glubigen ein vielseitiges Werk zu ihrer Bewahrung und Vollendung: Er tauft sie in den einen Leib Christi (1Kor 12,13) - d.h. er bildet die Gemeinde und regiert in ihr (1Kor 12,11; 2Kor 3,17) -, er wohnt in ihnen (1Kor 6,19), er versiegelt sie und ist ihr Unterpfand auf die Ewigkeit (Eph

1,13.14), er salbt sie mit Lehrerkenntnis (1Jo 2,20), er leitet sie (Rm 8,14) - im negativen Sinne bei Versagen zu Bue, Sndenbekenntnis und Wiederherstellung und im positiven Sinne zu ihrer Aufgabe in dieser Welt -, er gibt ihnen Gaben nach seinem Willen (1Kor 12,11), er verwandelt sie in das Bild Christi (2Kor 3,1 und er bringt Frucht in ihrem Leben hervor (Gal 5,22). Er ist ihr Beistand und Trster (Joh 14,16.26). In all dem ist es sein Ziel, den Herrn Jesus Christus zu verherrlichen (Joh 16,14). Nachtrag: Die vier Seiten der Errettung Die frohe Botschaft des Evangeliums ist, dass Gott in Jesus Christus auf die Welt gekommen ist, um sein Volk von ihren Snden zu retten und dafr am Kreuz alles vollbracht hat. Errettung heit also Errettung von Snden. Das hat vier Seiten: 1.) Errettung von der Freude an der Snde. Das Herz des natrlichen

Menschen liebt die Snde und hat Freude an der Snde. Errettung von Snde bedeutet zuerst, dass der Mensch erkennt, wie abscheulich die Snde ist, und sie verwirft. Der Errettete gehrt nicht mehr zu denen, die das Vergngen mehr lieben als Gott (2Tim 3,4), sondern hasst das Bse (Spr 8,13) 2.) Errettung von der Schuld der Snde. Der Lohn der Snde ist der Tod (Rm 6,23), d.h. der ewige Zorn Gottes. Fr den Erretteten hat Jesus Christus diesen Zorn Gottes am Kreuz stellvertretend getragen und damit ist dem Erretteten diese Schuld abgenommen. 3.) Errettung von der Macht der Snde. Da sich der Glubige mit dem gekreuzigten Christus identifiziert, hat die versklavende Snde kein Anrecht mehr auf ihn. Er war ein Sklave der Snde, ist jetzt aber Sklave der Gerechtigkeit Gottes (Rm 6,16-22). 4.) Errettung von der Gegenwart der Snde. Whrend seines Lebens auf der

Erde hat der Glubige zwei Naturen: sein natrliches Fleisch und die neue, gttliche Natur. In seinem Fleisch und in der ihn umgebenden Welt ist die Snde gegenwrtig und deshalb lebt er in einem bestndigen Kampf, in dem er immer wieder versagt und von Gottes vergebender und strkender Gnade abhngig ist. Aber seine Hoffnung ist auf die Ewigkeit gerichtet, wenn er auch von der Gegenwart der Snde errettet sein wird. GEBET : Gott, ich danke dir, dass du jesus fr mich geopfert hast, ich mchte aufhren getrennt von dir zu leben, deshalb bitte dich dich, mir deinen heiligen geist zu geben, deinen sohn jesus als herr und fhrer in mein leben kommen zu lassen, mir meine snden zu vergeben und mich knftig als dein kind von deinem sohn jesus im lebensalltag lenken und leiten lassen in deinem sinne ...

Herr Jesus, komme nun in mein Leben und bernimm die Kontrolle darber, mein Leben soll dir gehren, ich mchte fr immer dein Eigentum sein und in dein Ebenbild verwandelt werden charakterlich/seelisch und gereinigt werden von der Snde die mich von dir trennt

Amen