RESENHAS

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA N 24: 247-250 JUN. 2005

SOUZA, Jess. 2003. A construo social da subcidadania : para uma Sociologia Poltica da modernidade perifrica. Belo Horizonte : UFMG.

DESIGUALDADE SOCIAL E SUBCIDADANIA NO BRASIL

Vanessa Aparecida de Souza
Quais as implicaes tericas de autores que pensaram o Brasil a partir de um essencialismo culturalista? Por que ocorreu o processo de naturalizao da desigualdade em pases perifricos como o Brasil? O que Jess Souza procura realizar no uma desconstruo das teorias que explicaram o Brasil, mas sim construir uma hiptese que sirva de alternativa a essas tradies. Para tanto, o autor apia-se nos trabalhos de Charles Taylor e Pierre Bourdieu, com o objetivo de revelar como ocorre o processo de naturalizao da desigualdade em sociedades perifricas. So essas as questes que Jess Souza, professor do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj), procura responder em seu trabalho. O livro de Jess Souza composto de trs partes encadeadas que procuram responder problemtica da subcidadania em pases perifricos, tendo, assim, duas unidades presentes no livro: a primeira consiste na discusso terica a partir de Pierre Bourdieu (1984) e Charles Taylor (1991) para repensar e demonstrar a vinculao entre [...] uma hierarquia valorativa, que se traveste de universal e neutra, com a produo de uma desigualdade social que tende a se naturalizar tanto no centro quanto na periferia do sistema (SOUZA, 2003a, p. 16). Assim, a preocupao de Jess Souza que o estudo das sociedades perifricas retorne a sua articulao com questes universais. Para o autor, estudar a naturalizao da desigualdade perifrica pode contribuir para compreender tambm efeitos similares nos pases centrais, ainda que tais efeitos sejam menores, alm de perceber a desigualdade social como a principal contradio da sociedade brasileira (SOUZA, 2003b). A segunda unidade demonstrar como a desigualdade social do Brasil pode ser percebida no como herana pr-moderna ou personalista, mas sim como resultado de um efetivo processo de modernizao de proporo ampla que tomou o pas no incio do sculo XIX. Sendo assim, para Jess Souza a desigualdade brasileira e sua naturalizao so modernas, ligadas eficcia de valores e instituies tambm modernas, frutos de uma bem-sucedida importao; [...] assim, ao contrrio de ser personalista, ela retira sua eficcia da impessoalidade tpica dos valores e instituies modernas. isso que a faz to opaca e de to difcil percepo na vida cotidiana (SOUZA, 2003a, p. 17). Essa problemtica oferecida por Jess Souza muito interessante, por apresentar-se como um desafio na reflexo de questes naturalizadas pela academia brasileira no tocante aos clssicos da rea sociolgica e antropolgica como Gilberto Freyre (1999), Srgio Buarque de Holanda (1995) e Roberto DaMatta (1979). O objetivo geral do livro de Jess Souza, em termos tericos, esclarecer as pr-condies sociais da naturalizao da desigualdade, a partir dos esquemas tericos de Charles Taylor e Pierre Bourdieu. Nessa dimenso, pretendemos apresentar no somente os captulos do livro, mas tambm procurar perceber at que ponto o autor contempla seu objetivo. A primeira parte do livro, dedicada a questes de teoria social, formada por trs captulos: A hermenutica do espao social para Charles Taylor, Pierre Bourdieu e a reconstruo da Sociologia crtica e Taylor e Bourdieu ou o difcil casamento entre moralidade e poder. Em relao formao da identidade na obra de Charles Taylor tema do primeiro captulo : para Taylor, a formao da identidade d-se em um cenrio de afinidades e oposies, na perspectiva das avaliaes fortes que consistem em e possibilitam a [...] discriminao entre o que certo e errado, melhor ou pior, superior ou inferior [...] (SOUZA, 2003a, p. 25). A idia central de Taylor que a formulao de sentido para nossas vidas ocorre com o estabelecimento de avaliaes fortes. Dessa forma, a identidade sempre est relacionada com redes de interlocuo idias, alis, tambm discutidas por Nancy Fraser (1996; 2001). Taylor, ao procurar compreender a modernidade tardia, discute a temtica do reconhecimento e das precondies
Recebida em 2 de abril de 2004. Aprovada em 20 de agosto de 2004. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 24, p. 247-250, jun. 2005

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A CONSTRUO SOCIAL DA SUBCIDADANIA sociais para que o respeito e a auto-estima transformem-se no ponto central para a construo de solidariedade. H duas formas de reconhecimento social que tambm so formas de atribuio de respeito, auto-estima e formao da identidade: uma universalizante, que o princpio da dignidade, e outra particularizante, que o princpio da autenticidade. Pensar a formao da identidade tendo como ponto de partida a autenticidade significa reagir conformidade social. Para Taylor, a questo central antes de tudo o ideal da autenticidade e depois o ideal da dignidade. Nesse quadro, o interesse de Jess Souza em apresentar Taylor a questo do reconhecimento social que tem como base a cidadania jurdica e poltica, na medida em que seu objetivo refletir a respeito da sociedade brasileira como perifrica e demonstrar como possvel, em um contexto formalmente democrtico, aberto e pluralista, a formao de cidados de segunda e terceira classes. No captulo Pierre Bourdieu e a reconstruo da Sociologia crtica, o autor aborda o pensamento de Bourdieu por entender que ele desmascara a ideologia da igualdade de oportunidades. De acordo com Bourdieu, todas as sociedades produzem formas de mascarar a dominao e tal fenmeno encoberto pelo capital simblico. Para Bourdieu, tanto o capital simblico como o capital religioso apresentam-se quando o capital econmico negado. Outra categoria a da distino que tem como princpio separar e unir, constituindo portanto, solidariedades e preconceitos de forma universal tudo gosto a partir de fios invisveis e opacos (SOUZA, 2003a, p. 57). O capitulo trs, Taylor e Bourdieu ou o difcil casamento entre moralidade e poder, tem como objetivo [...] desvelar o potencial constituidor e legitimador de distines sociais, ou seja, diferenas sociais tornadas naturais e legtimas, sob o vu mascarador da pretensa igualdade e universalidade que habita a noo de dignidade (idem, p. 67). Jess Souza busca no apenas pressupor a existncia de consensos culturais por trs da distribuio desigual de bens e recursos escassos, mas sim demonstrar qual esse consenso, quais seus princpios e como eles manifestam-se na vida social a partir de signos. Segundo o autor, a complementaridade entre a abordagem de Taylor e Bourdieu d-se porque, se em Taylor falta uma teoria da contemporaneidade da luta de classes, ela est presente na anlise de Bourdieu, que desmascara o carter de classe presente nas sociedades modernas. Assim, os trs textos que compem a primeira parte do trabalho de Jess Souza procuram trabalhar em um nvel terico para discutir a questo do processo de naturalizao da desigualdade brasileira. A segunda parte do livro de Souza composta por um captulo dedicado anlise da viso difundida pelo livro de Gilberto Freyre, Casa-grande & senzala. Nesse captulo o autor busca construir a tese da singularidade da formao social brasileira sempre no sentido de oposio tese da continuidade orgnica com Portugal especialmente pela nfase na importncia da instituio da escravido entre ns, instituio essa meramente pontual e historicamente limitada em Portugal, como de resto em toda a Europa (idem, p. 102). Em Casagrande & senzala, o portugus o principal elemento de anlise de Freyre, porque o elemento dominante em termos da cultura material e simblica. O portugus o elemento da plasticidade que no tem um ideal absoluto nem preconceitos que no sejam inflexveis. Essa plasticidade responsvel pela influncia da cultura negra [...] nos costumes, lngua, religio e especialmente, numa forma de sociabilidade entre desiguais que mistura cordialidade, seduo, afeto, inveja, dio reprimido, ressentimento e praticamente todas as nuances extremas da emoo humana (idem, p. 105). Segundo Jess Souza, o problema da narrativa de Freyre a afirmao de uma relao que tinha como base a desigualdade e tambm afetividade na comunicao entre o portugus e o negro. Nesse sentido especfico, as questes que se colocam so: qual a caracterstica central da escravido brasileira? No que ela distingue-se de outras sociedades que passaram pela escravido? De acordo com Jess Souza, h uma ambigidade no pensamento de Freyre, que apresentar duas vises distintas de escravido que se superpem de maneira contnua: preciso separ-las e distingui-las. Dessa forma, h duas vises de sociedade colonial no trabalho de Freyre e, segundo Jess Souza, conflitantes. Uma delas a sadomasoquista ligada escravido muulmana; a outra, o tema da mestiagem. Com a estratgia da escravido muulmana h um processo de expanso durvel porque se relaciona o acesso a bens materiais e ideais muito concretos identificao do dominado com os valores do dominador. A conquista pode assim abdicar da vigilncia e do emprego sistemtico da violncia para a garantia do domnio e passar a contar crescentemente com um elemento volitivo internalizado e desejado pelo prprio oprimido (idem, p. 106). Assim, essa dupla estratgia de domnio tem, por um lado, um plo negativo, que resulta na subordinao e baixa auto-estima dos grupos dominados. J no plo positivo apresenta-se uma possibilidade real de diferenciao e mobilidade social. a partir desse plo positivo que Freyre constri sua tese da mestiagem como peculiaridade social brasileira. Essa construo, por secundarizar o elemento de opresso e subordinao

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sistemtica, ideolgica (ibidem). Logo, para Jess Souza, o elemento da mestiagem fez Freyre dar nfase continuidade entre Brasil e Portugal e nesse fato residiria a especificidade do sistema escravocrata brasileiro. O sistema escravocrata atingiu diversas reas das relaes sociais. Isso se estendeu para a situao do agregado e dependente de qualquer cor: [...] a situao social do dependente estava marcada pela posio intermediria entre o senhor proprietrio e o escravo obrigado a trabalhos forados. Ele era um despossudo formalmente livre, cuja nica chance de sobrevivncia era ocupar funes nas franjas do sistema como um todo. Formou-se, antes uma ral que cresceu e vagou ao longo de quatro sculos: homens a rigor dispensveis, desvinculados dos processos essenciais sociedade. A agricultura mercantil baseada na escravido simultaneamente abria espao para sua existncia e os deixava sem razo de ser (idem, p. 122). Na terceira parte de seu livro, Jess Souza dedica-se ao tema da subcidadania, lanando mo, para tanto, de anlises instigantes demonstrando a construo social dessa subcidadania no Brasil a partir da releitura de autores clssicos brasileiros que ofereceram uma interpretao do pas. H trs subsees nessa parte. A primeira, O processo de modernizao perifrica e a constituio de uma ral estrutural, pauta sua anlise no livro de Florestan Fernandes (1978) Integrao do negro na sociedade de classes, que demonstra como os libertos foram abandonados prpria sorte pelos antigos donos e pela sociedade como um todo. Florestan percebeu dois fatos: a) o negro estava inadaptado ao trabalho livre e b) no tinha condies de agir dentro de um modelo de comportamento e de sociedade competitiva (SOUZA, 2003a, p. 156). Dessa forma, segundo Jess Souza, desenhava-se o destino da marginalidade social e a pobreza econmica. Nesse contexto, o negro no tinha uma oportunidade de classificao social, restando-lhe as franjas da sociedade, tornando-se proletrio, vagabundo sistemtico ou criminoso. A segunda subseo da terceira parte, A ideologia espontnea do capitalismo tardio e a construo social da desigualdade, discute a noo de habitus precrio fazendo referncia aos setores mais tradicionais da classe trabalhadora alem em meados do sculo XIX, bem como da brasileira a partir de 1930, incapazes de atender s demandas por qualificao em funo do contnuo processo de formao e da flexibilidade da chamada sociedade do conhecimento. Tanto no caso alemo como no brasileiro, ocorreu a formao de um segmento de inadaptados, resultado do chamado habitus primrio, que so esquemas avaliativos compartilhados objetivamente ainda que opacos, e quase sempre irrefletidos e inconscientes que guiam nossa ao e nosso comportamento afetivo no mundo (idem, p. 174). De acordo com Jess Souza, em sociedades perifricas como a brasileira [...] o habitus precrio, que implica a existncia de redes invisveis e objetivas que desqualificam os indivduos e grupos sociais precarizados como subprodutores e subcidados, e isso sob a forma de uma evidncia social insofismvel, tanto para os privilegiados como para as prprias vtimas da precariedade, um fenmeno de massa e justifica minha tese de que diferencia substancialmente esses dois tipos de sociedades a produo social de uma ral estrutural nas sociedades perifricas. Essa circunstncia no elimina que, nos dois tipos de sociedade exista a luta pela distino baseada no que se chama de habitus secundrio, que tem a ver com a apropriao seletiva de bens e recursos escassos e constitui contextos cristalizados e tendencialmente permanentes de desigualdade. Mas a consolidao efetiva, em grau significativo, das precondies sociais que permitem a generalizao de um habitus primrio nas sociedades centrais torna a subcidadania, enquanto fenmeno de massa, restrito apenas as sociedades perifricas, marcando sua especificidade como sociedade moderna e chamando a ateno para o conflito de classe especfico da periferia (idem, p. 177). A partir desse quadro, segundo Jess Souza, no possvel compreender a sociedade brasileira sendo estruturada por princpios pr-modernos como o capital social de relaes pessoais. Evidentemente, destaca o autor, as relaes sociais so importantes no processo de ascenso social, mas os princpios estruturantes so os capitais econmico e cultural. A terceira subseo da ltima parte do livro, A especificidade da desigualdade perifrica, defende que a realidade apresentada na sociedade brasileira de um habitus precrio, capaz de deixar 1/3 de 170 milhes de brasileiros na marginalidade. Para Jess Souza, os princpios estruturantes da sociedade brasileira no so o personalismo e o patrimonialismo. No Brasil, o que ocorre um processo de naturalizao da desigualdade: a [...] naturalizao da desigualdade perifrica no chega conscincia de suas vtimas, precisamente porque construda segundo as formas impessoais e peculiarmente opacas e intransparentes devido ao, tambm no mbito do capitalismo perifrico, de uma ideologia espontnea do capitalismo que traveste de universal e neutro o que contingente e particular (idem, p. 179). Jess Souza atinge o objetivo proposto ao demonstrar que a desigualdade social traduz-se como a mais importante contradio da sociedade brasileira, demonstrando-a como um conceito opaco ao revelar-se como

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um processo naturalizado de gente, sub-gente e no-gente. Dessa perspectiva, Jess Souza, faz uma desconstruo das teorias que explicaram o Brasil e apresenta uma alternativa a essas tradies que se propuseram a explicar o processo de formao da categoria brasileiro. Nesse sentido, seu trabalho fundamental por avanar na interpretao sociolgica do Brasil, demonstrando como a prpria academia interpretou e sedimentou explicaes que naturalizaram o processo de desigualdade na sociedade brasileira.

Vanessa Aparecida de Souza (cpolvanessadesouza@hotmail.com) Doutoranda em Cincia Poltica na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

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