Sobre o cnon bblico

O cnon das Escrituras compe todos os 66 livros aceitos como inspirados por Deus. O cnon protestante do AT o mesmo cnon hebraico, embora com diviso e ordem de livros diferentes. O cnon catlico, que possui livros a mais, foi compilado no sculo III, originado da Vulgata latina. Segundo Grudem (1999), em sua Teologia Sistemtica, a coleo mais antiga das palavras de Deus eram os Dez Mandamentos. Essa coleo constitui o incio do cnon bblico. Aos poucos, a palavra do Senhor foi sendo registrada por outras pessoas que tinham autoridade, como Josu e os profetas. O contedo do cnon continuou aumentando at que em meados de 435 a.C. o Esprito Santo cessou em falar, sendo Malaquias o ltimo profeta. O livro de Malaquias foi escrito quase na mesma poca que os livros de Esdras, Neemias e Ester. Embora haja outros livros com histrias sobre os judeus, nenhum destes outros escritos reivindica para si a autoridade daqueles que constituem o cnon hebraico. Inclusive o livro de Macabeus, escrito por volta de 100 a.C., relata um trecho em que o povo judeu esperava um profeta que pudesse falar com autoridade divina, o que leva a crer que no havia mais profetas em meio aos judeus, portanto, j no mais existia a Palavra do Senhor. Outras declaraes sobre a espera de um profeta tambm so registrados em Baruc e na orao de Azarias, relatados em livros apcrifos. Por isso, os judeus consideravam desde aquela poca somente como livros cannicos, inspirados por Deus, os escritos at meados de 435 a.C., tendo como ltimo profeta Malaquias. tambm importante dizer que Jesus Cristo nunca discordou do cnon hebraico e fez centenas de citaes do AT. Contudo, Jesus nunca citou nada que estivesse relatado em outros livros fora do cnon judaico, ou seja, Ele rejeitou os apcrifos. Anglada (1998) diz que o cnon catlico foi escrito com auxlio da Septuaginta, que foi a traduo dos livros judaicos para o grego por volta de I a.C., para incluir a histria dos judeus na biblioteca de Alexandria, no Egito. Os tradutores que escreveram a Septuaginta no se importavam em traduzir os livros cannicos, mas todos os livros sobre a histria dos judeus. Os reformadores puderam redescobrir as doutrinas bsicas do evangelho ao se depararem com o verdadeiro cnon hebraico do AT. H tambm a questo de que Jernimo, que traduziu a Bblia para a igreja Catlica (Vulgata Latina), deixou claro que os livros apcrifos, que hoje esto no AT da bblia catlica, no faziam parte do cnon hebraico e serviam apenas para serem livros de igreja, proveitosos para os cristos. Somente em 1546, a Igreja Catlica, no Conclio de Trento, afirmou que os livros apcrifos eram a Palavra de Deus, mas isto ocorreu como uma resposta Reforma Protestante, pois nos livros apcrifos os catlicos encontram respaldo para suas doutrinas de salvao pelas obras e orao pelos mortos. Os escritos do NT s foram considerados Escrituras Sagradas porque os apstolos tinham tanta autoridade divina quanto os profetas do AT. Jesus Cristo falou aos seus discpulos que o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito (Jo.14:26). Deus capacitou os apstolos para receberem as Palavras de Deus atravs de seu Esprito. Contudo, a igreja primitiva tambm reconhecia como Escritura os livros de Lucas e Atos (cujo autor o prprio Lucas) porque Lucas tinha aproximao grande

com o apstolo Paulo, e Paulo, em 1Tm. 5:17-18 faz meno de uma passagem de Lucas 10:7, citando a expresso o trabalhador digno de seu salrio como sendo Escritura Sagrada (frase relatada somente por Lucas, e no pelo AT). A igreja primitiva tambm aceitou a carta de Judas por ser irmo de Jesus e ter relaes com Tiago. O evangelho de Marcos tambm foi considerado inspirado por causa da aproximao de Marcos com Pedro e a carta aos Hebreus foi aceita por causa do seu contedo. Alm dos livros e cartas do NT serem registrados por apstolos e discpulos de Jesus, o contedo de todos os escritos foram analisados para poderem entrar no cnon. Alm disso, temos que entender que o Esprito Santo concedeu capacidade para a igreja primitiva aceitar os livros inspirados por Deus atravs de diversos fatores: a autoridade apostlica, a coerncia com as Sagradas Escrituras (AT) e a prpria percepo do Esprito Santo que levou toda a igreja a entender como divinas as Palavras registradas (mesmo critrio que levou os judeus a aceitarem os livros do AT como inspirados por Deus). Referncias: ANGLADA, Paulo. Sola Scriptura: a doutrina reformada das Escrituras. 1 ed. So Paulo: Os Puritanos, 1998. GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica: atual e exaustiva. So Paulo: Vida Nova, 1999.