Saber Filosfico / Saber Cientfico

El saber filosfico consiste en que es un conocimiento

intelectual Es decir, una actividad, una labor propia de la inteligencia. Este conocimiento intelectual seala el papel que desempea la experiencia, la cual se funda y se deriva de todo nuestro conocimiento. Tambin afirma que nada hay en nuestras mentes que no provenga de la experiencia o de la reflexin. El saber filosfico le permite al hombre tener una cierta utilidad prctica la cual le ayuda a resolver algunos problemas, a desarrollar la capacidad de pensamiento lgico y a articular el pensamiento de un modo riguroso y libre. Tambin el saber filosfico nos plantea cual es nuestro papel en la vida y la historia, contribuye a darle sentido. El sentido de la filosofa no consiste en un estudio tcnico, un oficio que sirva para otra cosa, sino consiste en interesarse desinteresadamente por la verdad, el bien y la justicia. En sentido expectativo, con independencia del provecho que se pueda sacar a corto plazo. La filosofa vale por s misma, independientemente de la funcin que realice.

El saber filosfico es un conocimiento discursivo

Se puede conocer a travs de `` la inteligencia`` y esta la podemos ver de dos formas:

1- En contacto directo con su objeto, el resultado de esta relacin es un conocimiento intelectual intuitivo que suele darse de manera espordica y ocasional.

2- Sin estar en contacto directo con un objeto, por lo que se deber seguir un proceso. La inteligencia va conociendo, abordando poco a poco a su objeto, va conociendo poco a poco la realidad a travs de ciertas etapas.

a- Simple aprehensin: conocer algo sin afirmar ni negar nada. b- Juicio y Raciocinio: Facultad de entendimiento, es un acto de comparar dos ideas para conocer su relacin por medio de un argumento o discurso. c- Elaboracin de un discurso: Acto de la facultad discursiva. (Resuelve)

El saber filosfico es un conocimiento casual

Se dan cuatro causas: 1. La material (interna): De qu est hecho?

La cantidad Es la materia y la Forma de la sustancia caracteres naturales son circunstancias o

La cualidad adquiridos que distinguen a una persona o cosa.

2.

La Formal: (interna) Qu o quin es?

3.

La Eficiencia: (externa) Quin lo hizo?

4.

La Final (externa) Para qu lo hizo?

Hoy en da la ciencia moderna para ser que no le preocupa mucho la CAUSA EFEICIENTE es ms alto el grado de la CAUSA FINAL, lo que busca el hombre es que lo hecho, producido, o inventado le sirva, que sea eficaz, que funcione sin importar en mayor medida su origen.
El saber filosfico es un conocimiento demostrativo

Es una inferencia a partir de premisas necesarias. Hablar de ``Premisas`` es hablar de ``Proposiciones`` y estas sern ``Reduplicativas en la que se expresa lo que explica la razn del ser predicado. El saber cientfico Es un conocimiento elaborado por conclusiones que se desprenden como efecto de las proposiciones o premisas que deben ser mejor conocidas que aquellas y anteriores a ellas. A estas preposiciones ``Aristteles`` las llamo ``inmediatas``(verdades fundamentales), son ``AXIOMAS`` no necesitan demostracin. Ejemplos: Los cimientos de una casa o edificio que aunque no se ven all estn. El saber cientfico, se dan cuatro principios: 1. 2. 3. 4. Principio de no contradiccin. Principio del tercer excluso Principio de causalidad Principio de razn suficiente

JUSTIFICACIN Y SENTIDO ACTUAL DE LA FILOSOFA

RELACIN SI / NO ENTRE LAS CIENCIAS Y LA FILOSOFA

PARTES DE LA FILOSOFIA La divisin de la filosofa tiene su origen en el ser humano mismo el cual es capaz de conocer de manera especulativa y practica, asimismo para unir siente la necesidad de separar, distinguir o dividir. Ciencia especulativa Concepto: Ciencia especulativa es la que se queda en la pura contemplacin de la verdad. Es el saber por el saber. Metodo: abstraccin Grados del conocimiento especulativo: 1. El espritu considera los cuerpos en su realidad mvil y sensible. 2. El espritu puede considerar objetos abstrados ya y purificados de la materia en cuanto es esta en general el fundamento de las propiedades activas, pasivas y sensibles de los cuerpos. 3. El espritu puede considerar objetos abstractos y purificados de toda la materia, reteniendo de las cosas solo el ser mismo contenido en ellas, el ser como tal y sus leyes, sino que hasta pueden existir sin ellas, ya porque jams existen en la materia ya porque existen tanto en las cosas materiales como en las inmateriales. El conocimiento especulativo es diferente al practico por cuanto tiene como fin la verdad que considera, en el conocimiento prctico ordena la verdad considerada a la operacin como fin. La ciencia prctica La ciencia prctica tiende a realizar lo conocido, es el saber para actuar. Es la encarnacin de lo contemplado. la materia del saber practico son aquellas cosas que pueden ser realizadas por nuestra accin para que su conocimiento pueda ser ordenado a la operacin como fin.

Fines de la ciencia practica: Se refleja en dos actividades, la transitiva que es que si lo que busco es la perfeccin de lo que est fuera de m, de lo que hago: una casa, unos zapatos es decir se est en el campo del dominio del hacer en el que se busca que las cosas que resulten de mi accin estn bien hechos. Por otro lado la actividad inmanente tiene como fin la perfeccin del propio agente, el sujeto busca la perfeccin de su propia naturaleza es decir se est en el campo del actuar y debe ayudarse el sujeto de la virtud como la prudencia que es la recta razn en el obrar. Aqu estn disciplinas como la tica, la filosofa moral, la filosofa social, poltica el derecho entre otros. A pesar de que estas dos actividades sean diferentes, entre si debe existir una estrecha relacin no solo porque el mundo de los objetos y lo pragmtico se ordenan en el mundo de las personas y de lo tico sino tambin porque si se carga el acento en la actividad inmanente que se refiere a la perfeccin del propio sujeto el resultado previsto se dar, pues es evidente que siendo buena la persona en si lo que haga tambin ser bueno. As que segn estos preceptos aplicados al derecho si la persona es buena tambin ser buen abogado. Segn Kant una teora del derecho meramente emprica es como la cabeza de madera en la fabula de Fedro, una cabeza muy hermosa pero que no tiene seso. Esto ilustra igualmente como consecuencia que el concepto de filosofa del derecho que se tenga, depender en gran medida del concepto de filosofa que se posea. A partir de estos preceptos podemos finalizar este apartado diciendo que: Los sistemas filosficos jurdicos contemporneos dependen de la ideologa del autor y del sistema filosfico adoptado. Debemos tomar una posicin cualquiera que esta sea, racionalismo jurdico, positivismo jurdico, iusnaturalismo, voluntarismo jurdico o cualquier otro, lo importante es ser congruentes con la eleccin realizada, pues hay una actividad intelectual realizada llamada filosofa la cual estar vigente mientras hayan problemas filosficos y la necesidad de que estos sean interpretados justifican su existencia. La filosofa es discusin reflexin crtica un continuo querer salir de dudas, siendo que cuanto ms preguntamos ms dudas afloraran.

Significacin Lingstica del Derecho

Es importante estudiar lo que la ciencia jurdica dice actualmente al hablar del Derecho, pero es importante destacar que a travs de la historia la palabra Derecho en espaol se ha venido dando de diferentes derivaciones lingsticas entre las que estn : droit, diritto,reacht , just directun, right law. El derecho es visto como una norma, pero el jus que usaron los designaba el derecho sagrado, no tena un principio en sentido normativista, significaba ms bien aquello que se puede hacer pero que no daa a los hombres. Los romanos usaban el JUS para designar el derecho elaborado por los hombres, mientras que el termino FAS designaba el derecho sagrado emanaba la divinidad. El significado que aun continua es el Jus que prevalece en la concepcin subjetivista del derecho y en aquellas palabras que aun conservan su etimologa. Justum : El derecho como lo recto y lo justo Jurisdictio: La potestad de declarar y aplicar el derecho Judex : La persona que lo ejerce Judicare: La funcin de juzgar Judicium: El acto o actos que tienden a declarar el derecho. Tanto el lenguaje jurdico Romano como pensamiento cambian y con ello el significado del jus, que transforma en el lex , adquiriendo el sentido normativo que no tena anteriormente, segn se dice el derecho escrito es Ley. El derecho Romano escribe Bobbio- que era prcticamente un derecho de formacin social que se constituye poco a poco a travs de un desarrollo secural sobre la base de las mores, de la jurisdiccin del pretor y sobre todo de la base de la elaboracin de los juristas.

Todo el conjunto de normas es recogido por iniciativa de justician, en el Corpus juris civilis de tal forma que pierden el carcter de derecho de origen, para asumir el derecho que se encuentra fundamentado en la validez y en la voluntad del prncipe. La palabra latina que expresa plenamente el sentido del derecho es Directum ya que significo la ruptura de la relacin entre la norma y la justicia. Despus de este proceso no se alude a la justicia de la norma si no a la misma ordenacin que dirige. Despus de esto se habla de derecho en el siglo VI 527 565 D C con el pensamiento jurdico de Hans Kelsen que intenta definir el derecho sin ningn contenido de justicia, esto consecuente del pensamiento Kantiano.