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La Plegaría Eucaristica. Estudio de teología bíblica y litúrgica sobre la misa (Biblioteca de

Autores Cristianos, 273) by Luis Maldonado
Review by: L. Ligier
Biblica, Vol. 50, No. 4 (1969), pp. 552-554
Published by: GBPress- Gregorian Biblical Press
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/42609472 .
Accessed: 10/06/2014 21:46

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552 Recensiones
Irgendwannwirdsich die MadriderPolyglottenbibelauch der Vetus
Syra zuwendenmüssen.Hier ist die Lage insoferneinfacher, als wenig-
stens eigene Handschriftenvorliegen.Aber der Urtext ist gleichfalls
nichtzu erreichen,
man kannnurdie altertümlichste Lesart in den Text
setzen.Wie beimsyrischenAltenTestamenthat man erstmitder PUttã-
RezensionfestenBoden unter den Füßen. Die davor liegendenunre-
zensiertenÜbersetzungensind nur in späten Formeneinigermaßen er-
kennbar.Wedervom Diatessaronnoch von der VetusSyra wirdjemals
Urtext zutage kommen,denn dieser war bei beiden
der nichtsyrische
wenigverbreitet.Auch hier begann die Eule der Minervain der Däm-
merungihrenFlug.
Heidelberg Klaus Beyer

Luis Maldonado, La Plegaría Eucaristica. Estudio de teologíabíblica

y litúrgicasobrela misa (Biblioteca de Autores Cristianos,273).
xxxi-604 pág. 20x12,5. Madrid 1967. La Editorial Católica.
145 pesetas.
Cet ouvrage,consacréà l'histoireet au sens de la prièreeucharis-
tique, est présentépar la B.A.C, comme un « instrumentde travail»
et un exempled'une « nouvelleméthodologie théologique». Son étendue,
sa bibliographieet son index veulentrépondreà ce but. M. a en effet
l'originalitéd'appliquer systématiquement pour le public espagnol la
méthodeconvergentepréconiséeailleurs:voie biblique (pp. 4-338), dé-
marchehistorico-liturgique (pp. 339-472),conclusionliturgico-théologique
(pp. 473-590).
Sa contribution la plus neuve est dans la premièrepartie (livreI
et II), qui étudieles fondements bibliqueset juifsde l'Eucharistiechré-
tienne.Il n'est guère d'étude qui ait échappé à sa curiosité.Tenant
comptédes documentsde Qumran,notammentdes Hodayot , il s'appuie
de préférencesur l'Écriture,éclairée par les études les plus récentes.
Aprèsle P. Audetet plusieursautresil reprendl'examendu vocabulaire
de la bénédiction,de la louange de Dieu et du culte dans l'A.T. Pro-
fitantintelligemment des travaux de J. Kraus, M. Noth et A. Alt, il
soulignel'importancede l'interprétation cultuelledes prophèteset des
psaumes.Le chapitreconsacréau « mémorial» bénéficieégalementde
la réflexionthéologiquequi a mis en reliefl'importancede l'histoire
dans l'Écriture.Deux chapitresplus neufs et plus soignés soulignent
l'insertionde la « confessionde foi» dans le culte et la relationde « la
Loi » à « l'alliance». Au livresecond,le ch. 18 intitulé« Haggadah chré-
tienne» faitappel aux étudesles plus récentessurl'interprétation pascale
de l'Évangile de S. Jean (p. 210) et sur l'intelligencedes récitsde la
multiplicationdes pains (pp. 218-219). Bref liturgisteset théologiens
rencontreront ici plusieursdes thèmesen faveurdans les coursd'Écriture-
Sainte. De plus, commela partiehistoriqueet liturgiqueest agrémentée
de larges traductionsdes textes, les étudiantsaurontl'impressionde
disposerd'un ouvragedocumenté.

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 Recensiones 553
La questionest pourtantde savoirsi la réalitévérifiecetteapparence
et si l'on a vraimententreles mainsun instrument de travail.- 1) Certes,
M. offreau lecteurles termeshébreuxen caractèresmassorétiqueset
en transcription moderne.Il arrive malheureusement que ni Tune ni
rautre de ces deux formesne soient exactes (cf. en bas de la p. 116).
ou qu'elles soientalternativement fautives.Un bon exemplese trouvera
dans les tableaux des pp. 60-61: l'équivalentdu grec psallo n'est pas
ngd,mais ngn et celui à'anaggelloest précisémentngd,non pas ngr; il
faudraaussi corriger les transcriptionssuivantes:rhm,bth,ngťwt,mg'lwt,
ghwrt.- 2) Quant à la bibliographie et aux référencesen bas des pages,
elles n'ont pas été suffisamment vérifiéeset corrigées.Ainsi p. xxii J.
Goar, O.P., premieret célèbre éditeur de YEuchologionsive Rituale
Graecorum (Paris 1646) (cité curieusement p. 539 sans référence précise
ni raison apparente),se voit attribuerles articlesde J. Godart dans
Questionsliturgiques , 46-48 (1965/1967)!A la mêmepage
et paroissiales
l'éditiondu SederR. AmramGaon(David Hedegard,vol. I, Lund 1954)
n'est pas correctement orthographiée: pas davantage pp. 78 et 302. A
la p. 1 de l'Introduction, où sont récapituléesles grandesœuvresde la
recherche liturgique, l'ouvraged'A. Baumstark,Die Messeim Morgenland
(1906) est donnéà C. Callewaert!Ouvronsmaintenantle livreau hasard,
p. 238: troisréférences; deux sont incorrectes:Fügister(au Heu de Füg-
lister); dans la seconde, le titrede l'ouvrageest Das Herrenmah (au lieu
de Das Herrenmahl ). Bref,les incorrections sont si nombreusesqu'il sera
difficile aux étudiantsde fairedes citationsen se fiantà l'ouvrage.-
3) Faisons maintenantdeux tests sur les traductionsde documentsli-
turgiques.Aux pp. 193-194,on trouveirnetraductionde la birkatha-
mazon ou actionde grâcesaprès le repas juif: elle est incomplète;on ne
précisepas l'ampleurdes omissionsni l'originedu texte; il est surtout
regrettable que parmiles quatre éditeursconsultésaucun ne représente
la tradition séfarditeou espagnole:tousne représentent que des recensions,
d'ailleursrécentes,du rite ashkenazi ou allemand.Espéronsque cet
unilatéralismesera relevé par la critiqueespagnole!- Plus loin, M.
apportedeux fois de longs extraitsde l'anaphoreorientaledes apôtres
(Addai et Mari). Il fait état de deux éditionssyriaques:celle d'Urmi,
nestorienne (1890); celle de Rome (1767et non 1594,qui est la date de
la premierèéditiondu Misselmaronite),chaldéenne;mais il ne suit ni
l'une ni l'autre et présenteun autre texte, qui, incomplet,n'est pas
toujoursidentiqueà lui-même(comparerles pp. 373 et 561). Comment
fera l'étudiant en quête du bon texte? De toute façon, à travers
cette traductionfragmentaire et discontinue,dont les morceauxsont
séparéspar des explications,il sera impossiblede se faireune idée de
la structuredu documentet par conséquentde comprendre le problème
débattu.- 4) Pour conclure,venons-enà un « thème» central,biblique
et liturgique:le caractèrepascal de la Cène,longuement étudiéau cours
de cinq chapitres(15-19). Il est introduitpar une descriptiondu
rituelde la Pâque juive (ch. 15). Au chapitresuivant,à l'encontreet en
dépit du titre,« Cène pascale», on passe au repas non-pascal.Ensuite,
au ch. 18,on revientau rituelpascal et à ses textes.Finalement,au ch. 19,

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554 Recensiones
on se voit proposerune nouvelleet dernièrestructurede la Haggadah
juive de la Pâque (pp. 212-213).Il semble que, en raisonde ces va-et-
vientrauteurauraitpu aiderl'étudiantà fairel'unitédes analyseset des
structuresprésentéesà traversces soixante pages.
Concluons.C'est là indubitablement un livre matériellement riche
et suggestif.Mais il lui manque la méthode,l'ordonnancede la pensée
et le finide l'édition.Il eût fallu qu'un ami aidât l'auteur à résisterà
la tentationde publiersi tôt et d'embrasserun plan aussi vaste. On
souhaiteque la BAC pourvoieau moinsà un index d'errata.
Rome L. IviGiER

Ovid R. Sellers, Robert W. Funk, John I,. McKenzie, Paul and

Nancy Lapp, The 1957 Excavation at Beth-Zur(Annual of the
AmericanSchools of Oriental Research,38). ix-87 p., 30 figures,
6 plans, 47 plates. Cambridge,Massachusetts1968.
James L. Kelso, with chaptersby William F. Albright, Lawrence
A. Sinclair, Paul W. Lapp, James L. Swauger, The Exca-
vationof Bethel (1934-1960) (Annual of the AmericanSchools of
Oriental Research, 39). xiv-128 p., 128 plates, 2 figures.Cam-
bridge 1968.

Duringthe years in whichProfessorAlbrightwas makinghistory

in Palestinestudies,he devotedhimselfto excavatingTubayqa in 1931
with Sellers,and Beitin in 1934 with Kelso. The resultingdata were
provisionallyand promptlypresentedin BASOR with the usual lucid
adequacy. As the golden thirtiesgave way to the war-and-partition
years,definitivepublicationhad to be deferredso long that it finally
becameimperativeto reopenthe sites foran updatingof the hypotheses
to whichthey had given rise. These neat volumescoverpunctiliously
all desirablequestionsaboutthecampaigns,architecture, potterychron-
ology,and (exceptforBethel coins reservedfor publicationelsewhere)
finds. The Tubayqa volume needed far less defensethan is offered
forthesplendididea ofentrusting itsprintingto deservingand competent
Arabs.
Sellers' Citadelof Beth-Zur(Philadelphia1933),thoughit was pre-
sentedas preliminary, has "provedto be in a numberofitemsdefinitive",
he now says on p. v. Amongthese items is presumablythe fact that
Tubayqa betweenBethlehemand Hebronis indeedthe Beth-zurprom-
inentin 1 Mc 6,26.48. All the postexilicstages of the settlementwere
at firstcalled "Hellenistic". Watzingercalled attentionto "oriental"
featuresfromwhichAlbrightthereuponattributedthe citadel's second
phase to Judas and its firstto the Persian era before320 (p. 1). But
now Funk's reexaminationof the pottery(p. 14) issues in a purely
Ptolemaicdate (312-181)for Phase I, and a possiblySeleucid date for
the Phase II rebuilt by Judas Maccabeus. The Hellenisticpottery
itself,and that of the Iron Age, is surveyedby the Lapps (pp. 54-79).

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