UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA Programa de Ps-Graduao em Engenharia e Gesto do Conhecimento

Disciplina: EGC9001-10 2008/1 Complexidade e Conhecimento na Sociedade em Redes

Professor: Aires Rover, PhD Tutora: Marisa Carvalho, Msc Aluno: Cleuza Bittencourt Ribas Fornasier, Msc

Resumo do Livro: Criatividade e grupos criativos. Domenico De Masi. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. Captulos: 3- O homem descobre os smbolos e inventa o alm; 4- O homem descobre a semente e inventa o Estado; 8- O homem descobre a preciso e inventa a indstria; 9- O homem descobre a criatividade e inventa o futuro; 13-A contribuio da epistemologia; 14-A contribuio da sociologia; 16-Dois modelos de criatividade.

Domenico De Masi 1

Professor de Sociologia do Trabalho na Universidade La Sapienza de Roma, diretor da S3 Studium (escola de especializao em cincias organizacionais, que fundou juntamente com o socilogo francs Alain Touraine e os socilogos americanos Daniel Bell e Alvin Toffler). Editor de uma coleo publicada pela Franco Angeli e outra para a Edizioni Olivares, consultor de formao em administrao, assessor cultural da Prefeitura de Ravello (na costa oeste da Itlia). Autor de inmeros artigos para revistas, jornais e escritor de alguns livros. Mora e trabalha no Corso Vittorio Emmanuele (Roma) no quinto andar encontra-se sua casa, dois andares abaixo fica a escola S3.

1 Parte: Descoberta e inveno Na primeira parte do livro o autor descreve as mudanas sociais por meio da inquieta e criativa filognese (histria evolutiva da espcie humana), que tm como maior desafio suplantar a natureza e os prprios indivduos. As mudanas sociais so associadas s diferentes tentativas de amenizar as frustraes humanas interiores e exteriores e derrotar a morte, e para isto o autor trata no o sujeito como criador dos meios destas mudanas, mas a sociedade. Estes meios so diferentes dependendo da poca em questo, mas todos tiveram o mesmo objetivo, ou seja, de poupar energia e economizar tempo na luta do homem contra a fadiga e a fome do grupo. Para a proteo da espcie originou-se a convivncia grupal a qual permitiu a criao da linguagem, por meio desta foi possvel transmisso da cultura de gerao a gerao e aperfeioar a caa, superando outros predadores, e na tentativa de entender a morte inventou-se o alm. 60.000 anos atrs o homo erectus enterrava seus mortos acompanhado de oferendas, entrevendo a possibilidade de uma continuao da vida aps a morte e inventando, dessa maneira, a religio(p.60). Este ritual era um pacto com a divindade superior e abstrata, pois a morte tinha se tornado um fato comunitrio e religioso para todo o grupo, que procurava de alguma forma manter-se em contato com seus membros, mesmo aps a morte (p.61). Os objetos simblicos, encontrados nos santurios referentes a esta poca, comprovam que difundiam a presena dos mortos e do sagrado na vida cotidiana. O homem ereto e os utenslios nasceram na frica, enquanto a arte teve a Europa como bero. Os objetos simblicos so uma produo metafsica codificada que comunicava a vida cotidiana em duas ou trs dimenses com tcnica simplificadora que exprime o todo pela parte (p.63), para isto estes homens precisavam ter a faculdade de abstrao, de sntese, de simbolizao e de associao. Assim est criado o hbito de explicar s vezes as tristezas da vida terrestre, outras a beatitude da vida eterna, outras as duas juntas, fantasiosas ou no nascem ritos, mitos e obras que visam o consolo e a esperana de dias felizes, geralmente ligados a negao ao trabalho. Originase, portanto, as duas grandes criaes consoladoras da humanidade a arte e a 2

religio, que do ao homem a visibilidade do imaginrio atribuda f sobre todas as coisas intangveis na vida, obviamente sempre influenciadas pela evoluo das esperanas da poca. Em 10.000 a.C. os nossos antepassados permanecem num estgio intermedirio entre o extrativismo e o cultivo, entre o nomadismo e o sedentarismo, mas comeam a sair das cavernas, aprimorando os utenslios e criando os primeiros aglomerados. A criatividade ligada a essa fase permanece ainda obstruda por numerosas barreiras: a extrema fragmentao dos grupos (e das relativas experincias) em conjuntos de habitaes muito pequenos, autrquicos e no-comuns entre si; a belicosa recproca na disputa das escassas terras cultivveis; o nomadismo agrcola devido ao qual, uma vez explorado um determinado terreno, o cl inteiro se transferia para uma rea limtrofe, deixando sempre inconclusas as construes, assim como os usos e costumes apenas esboados [...] (p.91). Entre 7.000 e 3.000 a. C. este marasmo foi interrompido por uma era de grandes descobertas e invenes originrias das necessidades de organizar os agrupamentos urbanos, como a diviso do dia em horas, o calendrio, a escrita, a organizao do estado e para facilitar o trabalho como o arreio de bois, o eixo giratrio, o barco vela. Estes foram apenas pequenos exemplos de efeito e causa de uma nova ordem social, de tipo urbano e estatal (p.93), sendo o prprio sistema urbano e estatal a maior inveno delas, encontrando o fiel da balana na ditadura religiosa. Pode-se prosseguir ad infinitum com a cadeia de efeitos que cada inveno determina, assim como com a interao recproca entre as vrias descobertas que aceleram o ritmo das mesmas e refinam a sua qualidade (p.93). Pois, quanto mais a organizao torna-se complexa, mais necessita de informaes e regulamentaes. O primeiro setor a exigir esta necessidade foi o econmico, depois os objetos, profisses e textos literrios. A evoluo gradativa durante a Antiguidade e ocorre por meio da colaborao coletiva, s vezes apenas como ponto de partida, mas sem dvida, mrito de muitos homens criativos. O conjunto das descobertas e invenes da poca originou a inveno das cincias organizacionais, com as quais se administra todo e qualquer sistema social, desde a famlia at o bairro, da empresa agrcola a oficina artesanal, assim como do escritrio comercial ao exrcito. E a importncia dessas cincias ir se revelar crescente com o incremento da complexidade social, absorvendo cada vez mais ateno at assumir, na sociedade industrial, um papel indispensvel produo de bemestar (p.121). Ultrapassando o obscurantismo do Teocentrismo Medieval, o euforismo artstico e impulso vital do Renascimento, vamos a 1600, poca influenciada pelo Humanismo. Bacon escreve que seu objetivo falar sobre a vida e os problemas humanos, evidenciando o bem-estar material como pressuposto da felicidade que dele deriva (p.241), para isto deve-se dedicar ao progresso material atravs da sntese entre a teoria e a prtica pensamento e coisificao. Desta forma, as cincias deveriam deixar a abstrao da teoria e 3

vislumbrar a melhorar a qualidade de vida humana, numa sociedade prdisposta a colocar em prtica o que j tinha sido visto e revisto pelas cincias. Bacon, Descartes, Galileu e Newton lanam as bases da cincia experimental moderna, da abordagem emprica aos problemas humanos e da organizao orientada para a mxima eficincia (p.246). Abre-se o caminho para a criao da sociedade industrial, onde o reinado no mais dos deuses, impiedoso da sociedade rural, pois os fenmenos so explicveis e tratveis por meio das cincias, originando invenes e descobertas surpreendentes, aplicveis a uma sociedade que ainda utilizava as mesmas facilidades descobertas e inventadas na fase urea da Antiguidade. O Iluminismo, com seu pice na formulao da Encyclopedie de Diderot e dAlembert, ajudou na distribuio do saber, modificando o comportamento em relao vida e a adoo de novas prticas scias (p.249), aflorando o primado da razo sobre a emoo (p.250). Possua como misso banir os preconceitos e as supersties, fazer triunfar o esprito de tolerncia, iluminar as conscincias, difundir em todos os estratos sociais a educao e a cultura, reformar as instituies e limitar a influncia das Igrejas nos Estados e na educao (p.250). No entanto, evidente que a criatividade estava ligada a gnios individuais, nominados ou no eram lderes de algum saber. A indstria pensada e iniciada na Europa tem seu impulso nos Estados Unidos em diferentes setores, com Taylor (Filadlfia), quando inventa a organizao industrial e com Ford (Detroit), quando inventa a linha de montagem automobilstica. Os dois iniciam a racionalizao do trabalho, com objetivo de produzir mais com menos esforo, utilizando mo-de-obra impensante, padronizando instrumentos, mtodos, tarefas, tempos, treinamentos, remunerao. Esta cincia organizacional promove o fazer coletivo, empobrece o valor do pensar, privilegia o trabalho muscular e, portanto masculino, desvaloriza o plano emocional, familiar, domstico, esttico, tico e, portanto feminino. O mundo do macho, desapegado emocionalmente, desejoso de superar sua lentido ancestral perante os animais inventa a velocidade. A transformao da criatividade individual para coletiva foi realizada novamente na metade do sculo XIX, quando a indstria adota a diviso de trabalho dos processos produtivos em massa, denegrindo a criatividade artesanal. J nesta poca, em algumas empresas, o design torna-se um fator decisivo no marketing, e as caractersticas industriais dos processos de elaborao combinam-se com os elementos ps-industriais dos produtos e da distribuio, constituindo uma experincia de vanguarda em relao ao tempo em que foi efetuada, assim como o exemplo que antecipou a atual organizao da criatividade (p.254).

A criatividade coletiva est baseada em grupos interdisciplinares de diferentes nveis de saberes, por vezes autnomos, mas colaborativos em prol de um objetivo comum, objetivando o mercado inovador. Desde sempre, continuam na tentativa de superar a morte (retardando-a); aliviar a dor (derrotando-a em alguns casos); acabar com a fome (mesmo com o aumento da produo de alimentos ela ainda existe). A Revoluo Industrial transformou o cotidiano, de um mero arranjo rural a um complexo urbano, com todos os acessrios que isto representa. As cidades tornaramse um lugar de vcios e de violncia, no mais um lugar criativo, mas de sobrevivncia diria, com um contingente inimaginvel. Landes dizia: A mudana como um demnio: cria, mas ao mesmo tempo tambm destri; e se contaro centenas de vitimas da Revoluo Industrial, seno milhes. A criatividade industrial originou um mtodo prprio, centrado no racionalismo e em algumas de suas manifestaes especificas, que podem ser identificadas na rpida aplicao das descobertas cientficas ao processo produtivo, na diviso do trabalho, na ciso entre os locais de trabalho e de vida, na sincronizao dos biorritmos individuais com os biorritmos das maquinas, no rpido prolongamento da durao da vida humana, no progressivo alargamento do mercado, de local para global, no urbanismo, na mobilidade e na reestruturao dos espaos em funo da fabricao e do consumo dos produtos industriais, na escolarizao, na especializao, na centralizao dos poderes e das informaes, na economia de grande escala e na tenso, quase opressora, em direo eficincia e produtividade (p.326). [...] a atividade empresarial e a produtividade estimularam a inveno psindustrial, o design tornou-se um ponto forte na concorrncia, as exigncias dos consumidores guiaram as decises dos produtores, a esttica juntou-se economia, e a comunicao e a distribuio assumiram um papel determinante na cadeia de valor (p.251). Gradualmente, a experimentao cientifica substituir o uso do bom senso; a programao tomar o lugar da espera fatalista pelos eventos; as decises baseadas em experincias passadas sero melhoradas com tcnicas de simulao do futuro; as estratgias orientadas pelo produto sero integradas com estratgias orientadas pelo mercado; a liderana, de carismtica e autoritria, se tornar mais cientfica e participativa; dezenas de outras disciplinas - da medicina, psicologia, da pesquisa operacional sociologiasero convocadas a dar suporte cincia organizacional, que enriquecer com estudos, pesquisas, anlises estatsticas, cultores e escolas (p.326). Na atualidade presenciamos uma revoluo na recuperao do subjetivo, da esttica e da emoo, visualizado pelo critrio da descontinuidade e da complexidade, recolocando o sujeito como observador integrante do contexto observado, mas, no como o centro de todas as coisas, no entanto, sempre em busca da felicidade irrenuncivel. Na segunda metade do sculo XX a cincia e a arte moldavam um novo tipo de sistema para a nova era, chamada de ps-industrial apenas por comodidade. Une cincia e tecnologia para continuar no mesmo empenho de prolongar a 5

vida, no mais desvendar a morte, mas intensificar o aproveitamento do tempo, otimizando a relao entre a quantidade de bens produzidos e a quantidade de tempo necessrio para produzi-los (p.334). Algumas sociedades industriais no conseguem ultrapassar esta barreira e entrar na sociedade ps-industrial, e, no entanto algumas sociedades rurais conseguem chegar ps-industrial e ainda terem excelncia em alguma rea. Muitas conseguem substituir a atividade industrial pela prestao de servios, os trabalhos executivos pelos criativos e a produo de manufaturas pela produo cientfica e esttica (p.344), privilegiando a colaborao, a produo de bens imateriais, a descentralizao da mo-de-obra, a criatividade artstica ou cientfica, a interao das universidades, estados e empresas. A globalizao, particularmente ativa no campo cientfico, acelerou e ampliou tanto os processos de colaborao quanto os de competio entre os criativos do mundo inteiro, juntos formaram a big science, constituda principalmente por crebros coletivos, de grupos numerosos de pesquisadores unidos e potencializados em organizaes modernas, com objetivo de produzir sobretudo novas teorias [...] ou novas prticas [...] (p.348). Com o fortalecimento das instituies cientficas o progresso foi mais rpido e os produtos difundiram-se rapidamente. O uso do computador elevou a produtividade tanto na cincia como nas empresas, permitindo a desestruturao espao-temporal dos processos e, ao mesmo tempo, a sua integrao funcional atravs de fluxos comunicativos capazes de centralizar e distribuir informaes em escala planetria e em tempo real (p.352), ou seja, a internet, uma criao coletiva, transforma a coletividade. A rede est formada, primeiramente entre cientista e depois para toda a sociedade. Para isto foi preciso conciliar a cincia e a tecnologia das universidades, o entusiasmo dos jovens geniais, a conscincia dos limites de uma nova era, as abordagens criativas, a inclinao ao trabalho de grupo e a compartilhar paixes para a unio das inteligncias que criam o futuro, integrando pblico e privado, paixo e projeto, acoplado com o esprito empresarial inovador. Com isto, prova-se que nesta sociedade a teoria apia a prtica, que se beneficia com diferentes aplicaes, num contnuo reinventarse, e que provavelmente, chegar desmaterializao, ou a miniaturizao. A longo prazo, a evoluo tecnolgica e sobretudo a digitalizao da informao tero efeitos revolucionrios na qualidade de vida e no trabalho, no ambiente, na sociedade, na economia, num posterior desenvolvimento tecnolgico e na poltica. Mudaro substancialmente os modos de instruo, de trabalho, de comunicao e de uso do tempo livre. Em suma, de viver e de criar (p.358). As transformaes tecnolgicas permitiro participar em tempo real daquilo que acontece no mundo, mas oferecero uma tal abundncia de informaes que criaro um estresse psquico e comprometero a capacidade crtica. Correr-se- o risco de acentuar assim a atual desorientao, de tornar as 6

pessoas cada vez mais passivas e de perder os pontos de referncia e a exata avaliao daquilo que podemos fazer (p.358). A onipresena j coisa de hoje, a internet e o celular, nos fazem dependentes. A informao em demasia requer interlocutores capazes de subtrair a essncia e com isto, fortalece a formao de lobbies e de mensagens manipuladas, para isto promover a formao de novas comunidades onipresentes e o aumento do poder econmico e polticos dos seus detentores. Ocorrer a busca pelo bem-estar em tudo que se faz, determinando a adequao das tecnologias a estas necessidades, novos luxos como a disponibilidade de tempo e de espao, de autonomia e segurana, assim com de beleza e simplicidade. [...] a sociedade da informao criar tambm novas solides, novos egosmos, novos estranhamentos, novas corridas pelo desempenho, pelo resultado, pela competitividade e pelo sucesso e tambm [...] uma posterior bifurcao entre o mundo dos privilegiados e o dos excludos (digital devide) (p.359). A sociedade ps-industrial s foi possvel com o surgimento da internet e da mass media que provocaram a qualidade cultural, a colonizao do gosto, das necessidades e dos comportamentos coletivos, num cruzamento de fluxos informativos. Outro item foi a inovao do desenvolvimento das cincias organizacionais, que aplicados s cincias, arte, guerra e ao uso do tempo livre, aceleraram a produtividade de cada um desses campos, facilitaram a substituio dos seres humanos por mquinas e lanaram as premissas para a superao da sociedade industrial e para o advento da ps-industrial. Correlacionados com a abertura intencional de novos campos, a hibridizao da pesquisa cientfica com a pesquisa esttica, a previso cientfica, a projeo, a experimentao e a produo do futuro representam as mais recentes expresses da criatividade [...] (p.364). Com isto entende-se que esta sociedade, diferentemente das anteriores, no est limitada pelas condies da natureza, mas pelas suas condicionantes a prpria sociedade e a criatividade coletiva, que coloca no seu epicentro a inveno, cientificamente orquestrada, de bens imateriais, como os servios, as informaes, os valores, os smbolos e a esttica (p.367). Um sistema programado requer uma previso do curso da histria, uma referncia correlacionada com as necessidades e com a lgica da criatividade coletiva, conseguidas por meio de experimentaes de iniciativas de vanguarda, que simulam o porvir. De acordo com Hegedus o futuro semeado no presente. Um ser criativo nesta sociedade aquele que mais futuro consegue projetar, j que a criatividade humana pode dar infinitas possibilidades e assim criar novos campos ou itinerrios. Hegedus acredita que a cincia deve responder as demandas scias e para isto esquematizou 3 fases do procedimento produtivo, o primeiro oriundo dos laboratrios e centro de pesquisas, nos quais so projetados novos campos de ao, as novas reas e os novos modelos de atividade social. Depois na 7

segunda fase, ocorrem as organizaes que traduzem esses modelos em tcnicas. E enfim, na terceira fase, ocorrem as aes focalizadas a fim de produzir novas necessidades e novos hbitos sociais (p.395). Lembrando que o futuro est baseado na produo e manipulao da informao, portanto, quem a detm tem o verdadeiro poder, quem governa e determina o porvir. Geralmente os laboratrios sobrevivem de verba pblica, desta forma o poder decide qual projeto subsidiar, conseqentemente delibera pelo porvir mais conveniente aos seus interesses, provavelmente aquele que refora o prprio poder. Este ponto consiste na grande diferena com a sociedade industrial. A segunda fase est ligada as empresas, que devem saber aproveitar as oportunidades proporcionadas pela cincia, interceptando as informaes apropriadas no momento justo, elaborando-as e fazendo-as frutificar (p.397). A terceira fase est ligada ao usurio ao qual imposto algo que foi decidido por outros ontem, pois praticamente a opo nica e homogeneizada. Agora, alm da tentativa de superar a morte; de aliviar a dor; de acabar com a fome, a criatividade coletiva deve se programar para criar o porvir, e como esta sociedade est inteiramente ligada criao, e no mais execuo, justo denomin-la de sociedade criativa. As relaes de domnio esto entre os que tm mais capacidade criativa e no produtiva, j que a criatividade ganha terreno, permeando todas as atividades humanas e conferindo a cada uma delas a vibrao da transformao contnua (p.419), e por [...]ser uma sociedade programada, na qual a ao criativa precede as decises com as quais se escolhe, entre tantas, quais as idias a privilegiar e a colocar em prtica (p.420), no entanto a salvao do gnero humano deve ser entregue criatividade humana colocada a servio de um progresso generalizado e feliz (p.440). 2Parte: Fantasia e concretude De Masi questiona quem so os criativos e os grupos criativos, quais so suas caractersticas, traos de personalidade, propenso, longevidade, gnese, motivao, etapas, e em diferentes campos do saber. Dentro da epistemologia e ajudado por Mirko Grmek relaciona 15 abordagens mticas explicao da criatividade desde a analogia, a histrica, a autobiografia, do pensamento sem mente, da descoberta, do percurso direto, da evoluo e revoluo, da observao-hiptese, da confirmao, do raciocnio lgico, do esprito sobrenatural ou do contexto. O grande mito a convico que o aumento do conhecimento diminuiria a ignorncia gradualmente, infelizmente o que acontece que a cada aumento do conhecimento corresponde um aumento da ignorncia, e a novos tipos de conhecimento correspondem novos tipos de ignorncia [...] (p.500). 8

A criatividade complexa. Segundo Morin os cientistas foram forados a se conscientizar de que a realidade mltipla, difcil, incerta, complicada, contraditria, quando em seu universo conceitual e emprico eles estabeleceram as idias de desordem e acaso, singularidade, localidade e temporalidade, complicao, complementaridade, paradoxalidade da organizao, recursividade, crise da verdade e a inexistncia de um ponto arquimediano. Sendo que estas esto contribuindo para preencher a distncia entre cincia e arte, entre cincias (p.501) softs (sociologia, filosofia, cincias polticas) e cincias hards (fsica, qumica, biologia, medicina), pois esta ltima assumiu a responsabilidade para si de explicar sobre o mundo, a sociedade e o homem, atividade anteriormente exercida apenas pelas cincias softs. Desde Bacon a criatividade est a servio do bem-estar humano e at ele a complexidade ontolgica prevaleceu, pois a impotncia humana era subjugada perante o metafsico. A partir dele a complexidade epistemolgica j que o homem possui conhecimentos cientficos e instrumentos para transformar em domnio a impotncia dos confrontos com a natureza. Apesar disso, o homem desanima e interpreta a extrema elementaridade do seu pensamento metafsico como extrema complexidade do universo fsico e do sistema social (p.505). A partir de Bachelard a complexidade ontolgica mistura-se com a epistemolgica, pois em termos da vida so complementares, por vezes para contorn-la, por outras para transformar as suas valncias de vnculo e limitao em oportunidade, de obstculo oniscincia, e converter a onipotncia em precondio para criar novidades (p.506). Para De Masi a sociedade atual talvez no seja to complexa por trs situaes: os paradigmas so insuficientes para dar uma explicao sobre esta sociedade, no entanto os socilogos continuam na tautologia; a sociologia no tem fornecido representaes gerais da sociedade, mas compartimentos individuais ou das partes; hbito de privilegiar a anlise dos processos produtivos considerados centrais e determinantes, em vez de a anlise simultnea da produo, do consumo e das suas interaes recprocas (p.506). Hoje, analisa-se um sistema socioeconmico por meio do consumo da populao. O sistema mundial de consumo tem assumido caractersticas da sociedade ps-industrial como domnio ou como dependncia, portanto participam, ativa ou passivamente, da cultura ps-moderna. As relaes globais de domnio impem o monoplio cientifico, o das informaes, o dos meios de comunicao de massa, em substituio ou em reforo ao domnio militar e o econmico (p.509). A sociedade ps-industrial ontologicamente mais complexa porque centrada no tempo livre das pessoas, na produo de bens imateriais; no entendimento que a evoluo cultural do sistema social atual est em construo; nas tecnologias minsculas e socializadas; na desestruturao do tempo e espao e conseqente disperso dos sujeitos; no achatamento da 9

dimenso coletiva quando prevalece o desejo sobre a necessidade; nos movimentos anti-sistemas que modificam o equilbrio social; na participao nas decises do porvir pela crescente populao recm socializada pela cultura e pelo bem-estar; na tecnologia que gera desocupao e marginalidade; na dimenso planetria do espao econmico (p.510); na dialtica social sem encontro frontal, mas que requer flexibilidade de estratgias e tticas; na projeo do futuro desinteressada pelos sujeitos; na rpida mudana dos cenrios sociais; na impotncia dos usurios frente as foras que determinam o seu futuro; no entendimento que quanto mais se conhece mais dvidas aparecem e que o desequilbrio do ecossistema pode ser irreversvel. A sociedade ps-industrial ontologicamente mais simples em razo da ampliao dos conhecimentos que origina novas invenes; da cincia que pode formular perguntas novas e respostas inditas; da teoria cada vez mais precedendo a prtica, pois mais difcil apresentar novos problemas do que novas solues; da longevidade que aumenta, ao mesmo tempo que as horas de trabalho diminuem; do prevalecimento do trabalho inteligente em detrimento do trabalho manual; da descentralizao do trabalho; do deslocamento dos conflitos materiais para os simblicos; da diminuio da hegemonia dos engenheiros sendo substitudos pelos designer e artistas; e tambm da capacidade coletiva de idealizar e criar. A nsia pela formao cultural da sociedade ps-industrial decorre da necessidade de preencher o vazio cognitivo sobre a realidade atual, provavelmente isto s ocorrer por meio de um salto cultural que agilize a compreenso e gesto da sociedade, numa construo do futuro no presente. Para esta formao cultural ocorrer De Masi prope desenvolver as foras criativas ingnitas na tecnologia e nas cincias (p.513), liberar o homem do trabalho enfadonho para o criativo e estudar prioritariamente: os conceitos e mtodos relativos ao paradigma ps-industrial e as perspectivas para se desenhar o futuro; a valorizao das cincias humanas e sociais, que a teoria da complexidade retirou do ostracismo perante as cincias exatas; a aquisio e a difuso do conceito de complexidade, pois somente disso pode resultar um salto qualitativo das organizaes criativas e da sua administrao (p.513); a criao e difuso de uma nova epistemologia das cincias organizacionais criativas. Se a formao cultural inerente nesta sociedade juntamente com a idia da valorizao da criatividade, deve prevalecer o estudo sobre esta principalmente quando orquestrada em grupos criativos, no entanto os estudos realizados pertencem a autopoiese criativa, e no no mbito da heteropoiese, aplicadas nas cincias sociais e organizacionais. Como os estudos da criatividade coletiva e a influncia dos fatores externos sobre os criativos ainda no so esclarecedores, o autor realiza uma anlise da 10

criatividade por meio da viso sociolgica de acordo com seis aspectos entre vrios que a sociologia pode contribuir: 1. Criatividade nos relacionamentos humanos. uma forma de criatividade que requer inteligncia, acuidade de percepo, finura de sensibilidade, respeito ao homem como indivduo e uma certa coragem pessoal para explicar o prprio ponto de vista e para manter as convices sobre ele (p.525). Portanto, no tangvel e pode constituir numa estrutura organizacional e todo seu desencadeamento, em sistemas de reconhecimento e de difuso, e no prprio rearranjo da estrutura. 2. O etos da comunidade cientfica. O esprito das comunidades cientficas baseia-se no universalismo das relaes entre cincia e sociedade e das relaes entre cientistas. 3. Os estudos quantitativos. De acordo com Gray a genialidade tende a se verificar em grupo mais vezes, no curso de uma civilizao, com cadncia e durao descontnuas (p.531), quando esta civilizao otimiza o setor econmico, social e poltico, floresce a criatividade. 4. Os estudos de previso. A esperana da sociedade est baseada nas cincias, no mais no obscurantismo. Os cenrios da criatividade apresentados na prospeco de cientistas so baseados no progresso cientfico e tecnolgico, no desenvolvimento das cincias organizacionais, na globalizao, na cultura escolstica, nos meios de comunicao e de transporte, no crescimento demogrfico principalmente no que se refere ao envelhecimento da populao, nas lutas de classe e liberao. 5. Os tipos de criatividade requeridos nas vrias fases do processo criativo. Na primeira fase que denomina de pesquisa pura, atribui aos cientistas a necessidade de liberdade para descobrir novas possibilidades, que precisam de pessoal tcnico que interajam reciprocamente na informalidade, proporcionando estmulos intelectuais, mltiplos interesses culturais e perspectivas a longo prazo. O ambiente fsico pode ter caractersticas de extrema ordem ou desordem refletindo a personalidade dos lderes e os aspectos sociais que esto em simbiose com o profissional. A segunda fase denomina-se pesquisa aplicada na qual ainda aplica-se a capacidade criativa dos especialistas, referindo-se a aplicao na prtica da teoria realizada. A terceira fase denominada de tomada de deciso tambm exige um grau de criatividade, realizada por empresrios que possuem viso de oportunidade de produtos ou servios inovadores advindos da pesquisa aplicada. A quarta fase pressupe as anteriores e, portanto, o desenvolvimento de como fazer o at aqui exposto, estes mediadores e negociadores tem a tarefa de inserir a inovao por meio de procedimentos e diviso de tarefas. A quinta fase a de produo caracteriza-se pela diviso marcante de trabalho e do poder, pela hierarquia piramidal, pelos sistemas informativos predeterminados, pelo planejamento rgido, pelo oramento financeiro preestabelecido, pelo controle minucioso da qualidade e quantidade dos produtos e tambm dos mtodos para produzi-los (p.545). A sexta fase acontece paralelamente a outras fases atribuda 11

 colonizao e uso, quando ocorre a atuao da propaganda e marketing, voltando a um nvel alto de exigncia criativa. A ltima fase atribuda ao consumo que muitas vezes tambm requer alto grau de criatividade do consumidor na capacidade de inventar novos usos. 6. A fenomenologia das equipes criativas. Ao programada de inovao no mais por necessidade, mas por desejo dos consumidores ou por obsolescncia fsica e tcnica dos produtos, determina uma atitude ininterrupta das equipes criativas insufladas pelas pesquisas prvias e aplicadas nas construes de cenrios, muitas vezes potencializados por idias preexistentes. O grupo criativo par a De Masi um sistema coletivo em que operam sinergicamente personalidades imaginativas concretas, cada uma contribuindo com o melhor de si, num clima entusistico, graas a um lder carismtico e a misso compartilhada (p.594). A criatividade favorecida pelos meios culturais e materiais disponveis, estes contextos externos ao indivduo, mas coadjuvantes, propiciam a uma mente criativa oportunidades criativas, no entanto o indivduo deve estar exposto aos estmulos culturais diferentes, contrastantes ou anlogos, e para absorv-los deve estar aberto a eles. Outros contextos externos contribuem para estimular a criatividade como o contexto social com viso transformadora, que no gera discriminaes, que tolerante e aceita opinies divergentes, a interao com pessoas significativas. O contexto social e poltico devem gerar incentivos e recompensas, como tambm os ambientes polmicos, que no aceitam as normas estabelecidas, e que por sua vez promovam dialtica e a insatisfao social. Para os criativos a carncia pode tronar-se estmulo para a criao, pois possuem acentuada capacidade de adaptao, valorizam recursos mesmo quando nfimos, e produzem ou catalisam no estresse, este no entanto, torrencializa no campo tecnolgico, mas desequilibra no campo artstico. Em oposio s situaes estimulantes o estresse, criado e estimulado pela sociedade capitalista tem sua contrapartida no cio. Este permite o afastamento dos problemas e propicia as idias acumuladas no inconsciente, limbo da criatividade, realizarem sua passagem para o consciente, ou seja, aquele que lubrifica o curso dos pensamentos. Alguns anos atrs a separao do trabalho, do cio e do jogo era marcante. Hoje muitas profisses possuem conotaes ldicas, que desenvolvem o cio e o jogo (enquanto hobby, quando gosto e escolha, exige disperso de energia) e tornam o trabalho produtivo, leve, participativo e harmonioso. O trabalho no caracteriza nossa vida e nossa coletividade, mas caracterizado pela valorizao do tempo livre, do jogo para produzir riqueza e conhecimento. Desta forma pode-se dizer o trabalho entrou na vida e a vida entrou no trabalho (tempos hbridos). Como prospeco De Masi relata que no futuro o tempo livre colonizar o pouco trabalho e que o novo modelo de sociedade seja baseado no modelo 12

latino de sociedade, sem exigir a renuncia plenitude do esprito, a alegria, ao jogo e ao convvio, reconciliando a criatividade com a felicidade.

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