Sellos 5 y 6

Introduccin
A partir del captulo 4/5 se da un giro en este libro. Entramos en simbologa Apocalptica ms sugerente de eventos finales, por lo que han sido sujeto de las ms diversas interpretaciones. . Aqu las diversas escuelas de interpretacin continan de manera ms radical sus lneas interpretativas. Por esto es importante antes de seguir hacer un alto para: Recapitular lo avanzado hasta ahora y esquematizarlo para ubicar en qu punto del libro estamos ya. Debemos recordar que el libro originalmente fue escrito para una poblacin claramente determinada: las Iglesias del Asia Menor. Olvidar este punto seria ser desleal con la historia, con la lnea que une a todo el libro (sus primeros captulos y sus ltimos) y con los receptores originales del texto. Recapitulemos lo avanzado y y y Visin Inicial Mensaje a las Iglesias Visiones celestiales o Adoracin Celestial al que est Sentado en el Trono o Adoracin al Cordero Digno de abrir el rollo 6 Apertura del rollo o Sellos 1-4 = 4 Jinetes o Sello 5 = Oracin de los santos o Sello 6 = Acontecimientos escatolgicos globales

Marco de interpretacin Literal o Simblico Podramos resaltar que uno de los principios hermenuticos que separan las diversas escuelas de interpretacin, es el que responde la pregunta La profeca se interpreta literalmente o simblicamente? Mientras ms simblica sea la interpretacin de la profeca, menos importan las fechas o los eventos naturales descritos, mientras ms literal sea la interpretacin proftica ms relevantes se vuelven las fechas y el acontecer de eventos naturales (terremotos, eclipses). No existe nadie completamente literal y nadie completamente simblico. Todas las escuelas se mueven en el rango de lo literal a lo simblico. Estos captulos nos introducirn a responder preguntas sobre ser literal o simblico como: porque hemos de interpretar los caballos simblicamente y el oscurecer del sol literalmente? O cul es el smbolo ms adecuado, por ejemplo: la bestia es un reino o una persona? Si enlazamos todo esto con una de las premisas iniciales: El libro fue escrito para cristianos de Asia menor del primer siglo , que presumiblemente comprendan una buena cantidad de la simbologa utilizada en este libro, entonces en nuestro camino interpretativo debemos tomar en cuenta que

primordialmente el libro responda a necesidades elementales de los tiempos de estos cristianos (persecucin, martirio, fidelidad a la palabra y el evangelio, promesa de liberacin). Por otro lado el carcter marcadamente escatolgico del libro (ltimos tiempos-mencin de segunda venida de Cristo, ineludible relacin con profecas de Jess sobre su segunda venida y otras tantas referentes al temido Da del Seor); da lugar a pensar que el cumplimiento del libro no se dio completamente o nicamente en los aos posteriores a su escritura, sino que responde a situaciones que se cumplirn en algn momento histrico de la humanidad. Por lo anterior, la riqueza simblica del libro debe buscarse en interpretaciones que resalten la relevancia para el cristiano de fines del primer siglo, para el cristiano de la actualidad y para el cristiano de los ltimos tiempos. Tarea por lo ms nada fcil, por lo que requerir buenas reglas hermenuticas a lo largo del estudio del libro. Guas Interpretativas La tarea interpretativa descrita anteriormente nos lleva a comprender una diferencia del Apocalipsis respecto a muchos otros libros del Nuevo Testamento. Se requiere conocer cultura y simbologa hebrea para comprender de manera adecuada los crpticos mensajes mostrados en las subsiguientes visiones. Por ejemplo: y Las referencias al Antiguo Testamento sern frecuentes y contextualizadas, hay pasajes casi copiados literalmente de un pasaje espejo del AT. Otro elemento cultural importante es la Roma del primer siglo, que es el enemigo constante a lo largo de libro, todopoderoso y representante del orden mundial que es contra el orden celestial. El Emperador romano se contrasta con Cristo constantemente, el cristiano del primer siglo comprenda estas comparaciones y traan nimo en situacin histrica. Por ejemplo la frase Tu eres digno , es una frase de halago usada para los emperadores romanos pero que precisamente es utilizada al sealar que el cordero es el nico digno de abrir los sellos.

Cmo ltima recomendacin es importante seguir el mensaje del libro de manera natural, no morir en la interpretacin sino dejar que la lectura llene nuestras percepciones para que transmita la riqueza del texto. A partir de estos elementos mencionados anteriormente nos imbuimos de nuevo en el estudio de los pasajes. Veremos algunos elementos para interpretacin de los sellos y nos enfocaremos en la interpretacin de los sellos 5 y 6.

El Rollo
Lectura captulo 6 El rollo que contena el devenir final de la historia de la humanidad no era un tipo particular de rollo. Hay que aclarar que este rollo no era un libro porque los libros no eran comunes en el 95 DC. Este rollo a parte, era particularmente diferente porque estaba escrito por ambos lados. Estos eran rollos extraos en aquel tiempo en ellos se establecan contractos doblemente escritos. Estos eran documentos legales que contenan en el interior el detalle del contrato y por fuera entre quienes era el acuerdo. El contrato que tomo en el Cordero reflejara en este caso las bendiciones o maldiciones para aquellos que cumplan o no con la palabra de Dios. He aqu otro punto fundamental del Apocalipsis, la ley del talin, Dios traer castigo a todos aquellos que lo merecen, alcanzando as la necesidad del ltimo castigo al malvado.

Patrn de los rollos

Es muy difcil estructurar este libro de manera definitiva, pero existen ciertos patrones necesarios de resaltar. Un patrn de estos es 4-3 (7 sellos, 7 trompetas y 7 copas), podemos ver la seguidilla de eventos en grupos de 7, o sptuples (sellos, trompetas y copas). Cada uno de estos grupos se subdivide en un forma 4-3. Primeros 4 juicios son sobre la tierra, los ltimos son 3 juicios csmicos. Tambin los primeros 4 elementos son cortos, el 5 y 6 ms extensos y entre el 6 y el 7 se introduce una historia que enlaza con el siguiente sptuple (excepto para las copas). 7 Sellos 7 Trompetas 1/3 Vegetacin 1/3 del Mar 1/3 de los Ros 1/3 del Cielo Langostas 1/3 muere humanidad 7 Copas Dolores sobre hombres Todo muere en el mar Ros son hechos sangre Sol se apaga Plaga sobre trono ufrates seco

4
Juicios sobre Tierra

Caballo Blanco Caballo Rojo Caballo Negro Caballo Plido

7
Juicios Csmicos (Celestiales, Terrenales)

Oracin Santos Castigo Mundial

Trompetas

Copas (Terremoto)

Gran Terremoto

Existen 3 grandes maneras de interpretacin de estos sptuples: Recapitulacin De acuerdo a esta vista cada elemento de los sptuples apuntan a los mismos juicios, por lo tanto son repetitivos y simplemente muestran diversas formas de cumplimiento de los juicios o aclaraciones de cmo se cumplirn. Cabe resaltar que la simetra ms relevante se da entre las 4 primeras trompetas y las 4 primeras copas.

Eventos Consecutivos El orden de los eventos es cronolgico, se darn 21 eventos independientes. Esta explicacin deja el sabor de no tomar en cuenta la simetra de algunos de los eventos y aparentes castigos sinsentido pues algunos eventos no dejaban lugar para ms repercusiones.

Intensificacin Progresiva La clave ser entender a finalidad del juicio. Los caballos afectaron (el 4to caballo) 1/4 de la tierra las trompetas 1/3 y las copas la totalidad, cada ciclo concluye en el fin de la humanidad

En lo personal me parece que la manera ms adecuada de interpretar los sellos es ver en ellos el desenlace de la historia de la humanidad, todos estos previos a la apertura del rollo. Siguiendo la simetra encontrada de sptuples, se nota que los primeros cuatro sellos traen muerte y destruccin a manos del hombre, mientras que las correspondientes trompetas y copas traern muerte y destruccin producto del castigo divino. Esta lnea interpretativa recuerda que la esencia del juicio divino es justicia, no castigo por castigo , es retribucin por lo que se merece por lo que se hizo. Y se ubicara dentro del punto de vista de intensificacin progresiva.

EL QUINTO SELLO
Lectura 6:9-11 En cuanto a los primeros 4 sellos es importante decir que cumplen con el siguiente patrn, Juan es llamado por un ser viviente, y ve algo que ocurre en la tierra. El quinto sello rompe con esta lnea, inicia cuando al abrir el sexto sello, l ve directamente algo que est sucediendo ya no en la tierra sino en el cielo, ya no aparece ningn ser viviente y el cordero inicia la apertura del sello. En este sello se cambia el tema para enfocarse en el juicio sobre los moradores de la tierra por el martirio, tema central del libro. El Templo El Templo en el cielo fue frecuentemente mencionado en el antiguo testamento y en el nuevo testamento tiene su mayor mencin en el libro de Hebreos. Referencias Apoc, 11:19;14:17. Heb 9:23-24, Is 6:1, Hab 2:20 Eze 40 Las almas estaban bajo el altar: Esto podra pasar desapercibido pero cabria preguntarse, porque bajo el altar?, a cual altar se est refieriendo? Lo que Juan hace ac es una reutilizacin de imgenes del templo, en el templo haba dos altares, el Altar de sacrificio y el Altar de incienso. En el libro se menciona en varias ocasiones el altar del incienso en relacin con las oraciones, 8:3,5; 9:13. Aunque la ceremonia de sangre a los pies del altar es muy relevante para la relacin del altar ver Ex 29:10-14 Aqu de Nuevo la sangre es por memoria, desde la primera sangre derramada hasta el ltimo mrtir Dios hace memoria. Ver Mat 23:34-36 Existe adems alguna tradicin neo testamentaria de entender sus el martirio como muerte sacrificial, por ejemplo 2 Tit 4:6 Porque yo estoy para ser sacrificado , Fil 2:17 Y aunque sea derramado en libacin por el sacrificio y servicio de vuestra fe me gozo , aqu el martirio era en la tierra y la sangre caa en la tierra, aunque de alguna manera a nivel spiritual se vea como sangre que caa sobre un altar celeste. La frase la palabra de Dios y el testimonio ocurre en otras ocasiones: 1:2,9;12:17;14:12. Aqu la frase es como la de 1:9. De hecho la palabra mrtir significa testigos. Esta es una de las motivaciones principales originales del libro. Estaba escrito para afianzar a los cristianos del primer siglo a que fueran testigos fieles de la palabra que haban recibido.

La oracin de reinvindicacin Venganza o reivindicacin. Comparemos esta oracin con la de Jess o con la de Esteban. Al hacer esta oracin parece bastante anticristiano ese pensamiento de ver a santos en el cielo continuamente pensando en ser compensados con el castigo, eso no es tener paz, eso no es perdn. Aunque ciertamente la historia registra otros casos de mrtires que al morir en vez de bendecir amenazaban a sus verdugos con el juicio de la ira venidera, la Biblia es clara en reprochar la venganza personal. Habra que entender esto como un clamor por la justicia divina, no como un ajusticiamiento personal. Deut. 32:34, Rom. 12:19. Sal 79:10 Dejar la venganza a Dios nos libera. Hace pensar esto en los miles de hombres que han sido torturados a lo largo de la historia, su sufrimiento en silencio, sus dudas de fe, su esperanza de ser salvos, su desesperanza, su miedo. Los cristianos que perdieron su vida en el rgimen comunista son un triste ejemplo de estas situaciones, y esas oraciones de momentos de angustia deben repercutir en el cielo como ecos a lo largo de las edades, del Dios, el juez justo de la parbola, que Y Dios no hara justicia a sus hijos que claman de da y de noche? Se tardara en responderles? Os digo que lo har Las ropas blancas Estas son ropas de gala, de dignatarios del primer siglo. Es la bata larga que usaba Jesus en la vision inicial, es la ropa prometida a la iglesia de Sardis, es el vestido de los 24 ancianos. Es la que usa Jesus como la que describe Jesus gustaban usar los fariseos en Mr. 12:38,39, es la del angel en Mr 16:5. La ropa es simbolica de la salvacion otorgada a los santos y no exclusiva de los martires. Los santos son llamados a esperar pacientemente a que se llegue al numero establecido de martires. La literatura apocaliptica extrabiblica mantenia cierta tradicion de que se debia cumplir cierto numero de muertes de martires para completar el monto requerido para el juicio de Dios.

EL QUINTO SELLO
Lectura 6:12-17

Seales csmicas Con la apertura del sexto sello se introducen una serie de fenmenos que en lenguaje proftico y apocalptico son la tpica manera de describir el fin del mundo. Veamos algunos ejemplos del antiguo testamento: Joel 2:31, 3:15. Hag 2:6 Isa 13:10, 34:4, Jer 4:23-28. El oscurecimiento del sol y la luna se acerca a la trompeta 4ta La cada de estrellas se da en la 3ra trompeta. El traslado de montes e islas coincide con la sptima copa. Aqu el tema de interpretacin es particularmente difcil para muchos biblistas. Pasajes como los anteriormente ledos, por ejemplo Isa 34:4 estaban insertos en medio de una profeca que ya se cumpli pero que no cumpli literalmente lo referente al sol y estrellas, sino que estas eran referentes a dignatarios y generales de los ejrcitos del pueblo condenado.

Aqu hay que tomar partido, es mi opinin que las tradiciones profticas apuntan todas a la construccin de este concepto del Da del Seor. Esto se conoce como el da del Seor en el nuevo testamento. II Tes 2:2, Fil 1:10, I Co 1:18. Coincide esto con que ac se llama tambin la ira del cordero. Terror en los habitantes de la tierra que se puede entender como una super-manifestacin de lo sucedido en el monte Sina pero a manera csmica. Es una teofana superpoderosa que coincidir con el fin de la historia y de la humanidad como la conocemos actualmente. Se nota en esta manifestacin que la naturaleza est completamente sujeta a la voluntad de Dios. Constantemente escuchamos comparaciones de bombas atmicas con fuerzas de terremotos. La bomba atmica es el arma ms poderosa que el hombre haya construido, smbolo de su fuerza, pero la naturaleza demuestra generar ms poder en arranques ssmicos como los vistos en recientes aos. Ac Dios mismo muestra que su sola llegada al final de los das har que la naturaleza se desordene en expresiones nunca antes vistas. Reaccin terrenal La reaccin del morador de la tierra tpico nombre con que se conoce al impo en el Apocalipsis, es generalizada, no hay distingo de clases sociales, todos huyen a una de la Ira del Cordero y y y No hay distingo social Buscaran esconderse en cuevas Isa. 2:8-12. La reaccin era antigua. Lot, David, reyes amorreos Jos. 10:16 La oracin es atpica pues se clama porque la tierra, las montaas los sepulten.

Pensara que otras reacciones son mostradas a lo largo del libro, ira y resolucin del problema en sus manos. Si Dios es el causante, entonces peleemos contra Dios. La produccin Holliwoodense actual muestra la lgica de nuestros pensamientos, nosotros podemos resolver nuestros problemas con tecnologa y con violencia. Bastara poco para que una vez detectado el anticristo enviemos a boinas verdes o agentes especiales, expertos en artes marciales, acompaados por un equipo de cientficos a matar al tipo. O que tal si nos damos cuenta que en realidad es una fuerza externa la que no est destruyendo como raza, la que amenaza nuestra existencia pacfica y a todo derecho. No nos armaramos hasta los dientes y retaramos al invasor (hombres de negro, da de la independencia). Buscaramos que nos salvara la tecnologa? Un problema grave de nuestra sociedad actual es que se define fuera de Dios y se salva fuera de Dios. Somos una raza animal, en mundo natural, que no necesita de Dios para ser explicado. Hemos encontrado en la ciencia y la tecnologa las explicaciones necesarias para resolver el universo y sus misterios, en nuestro cerebro no hay lugar ya para Dios. La pelcula 2012 es un clarsimo ejemplo de esta reaccin tpica de nos salvaremos por medio de la tecnologa. La pregunta es Qu pasa cuando se acaben nuestras fuerzas y respuestas? Habremos equivocado el camino de nuestra definicin y de nuestra naturaleza? Por eso la oracin principal que debera estar en nosotros es que cuando el venga seamos hallados en l. Definidos en l, no en nuestra explicacin cientfica de quienes somos, salvos en l no en nuestra capacidad tcnica de respuesta a situaciones

crticas. Quiz por eso una de las oraciones de justicia anteriormente ledas cerraba con Cundo venga el hijo del hombre hallar fe en la tierra?

Conclusin
Ahora esperara uno que llegados a este punto terminara la llegada del Seor y el final de la historia. Mas no es as, de hecho al abrir el sptimo sello, el que abre el rollo completo, no sucede nada particular, ms que 30 min de silencio y el inicio de las trompetas. Esto indicara que segn la perspectiva adoptada por varios comentaristas con la compresin de los sellos (los primeros 5 al menos) como fuerzas que han actuado a lo largo de la historia de la humanidad, pero que llegado el momento de abrirse el ltimo sello se traducirn en la hecatombe final de castigos sobre la humanidad