EMBRIAGAOS.

VINO Y CREACIN EN JOS JUAN TABLADA Y JULIO HERRERA Y REISSIG A PARTIR DE LA ESTTICA DE CHARLES BAUDELAIRE Roxana Elvridge-Thomas

El siglo XIX represent un momento de cambios conceptuales en torno a la poesa. Las transformaciones que trajo consigo el Romanticismo dejaron honda huella en los poetas inmediatamente posteriores. Entonces, a falta de creencias firmes, la poesa se consideraba un medio para alcanzar fines metafsicos, de cambiar la vida, como peda el joven Rimbaud, de ent rar en comunin con el Universo, de recibir epifanas por virtud de la palabra potica. Ese es el caso de quien fue el ltimo gran romntico francs y el primer simbolista: Charles Baudelaire. Para l, la funcin del poeta en la sociedad es de trascendental importancia, ya que representa el vrtice donde se une la humanidad con la plenitud y la profundidad de todo lo existente. Porque para l el poeta, al entrar por virtud de la palabra potica- en relacin directa con el Todo, se percata de que esa plenitud est al mismo tiempo dentro y fuera de l; de que es partcipe de todas las formas, de todos los seres, de todas las pasiones. Todo es sentid o desde el interior del poeta en una especie de xtasis mstico donde se da la unin con el Universo entero. Cuando vuelve de su experiencia exttica, totalmente embriagado por los

acontecimientos que le toc vivir, transmite por medio de su arte esa experiencia singular para hacer partcipe de ella al lector. Es por ello que Baudelaire considera a la poesa una magia sugestiva que lograr para el ser humano el regreso a su estado primordial y anglico . Pero ese momento de unidad con el Universo conlleva hacerse uno con la

Naturaleza indmita, que no distingue el bien del mal, que lo mismo jala el alma humana hacia los ms paradisacos entornos que hacia los lgamos empapados de violencia e impiedad . Todo mezclado en el ser del poeta que ha atravesado sus propias fronteras y se siente pleno y completo al experimentar en s mismo los contrarios en una especie de oximo ron existencial. Por supuesto que esta experiencia suprema es efmera y deja al p oeta perplejo y frustrado por ese instantneo fulgor que no puede repetir tan fcilmente de nuevo. A la vuelta del viaje interior, el mundo se torna obsoleto, banal, fastidioso. Se hace insoportable sobrellevar la carga del tiempo, y es imperante encontrar de nuevo el camino a ese pliegue que se abre en lo espacio temporal y lleva a la plenitud ansiada. El poeta sabe que aquello que nos rodea esconde el verdadero rostro, que slo vemos el envs de las cosas y que ese estado excepcional que vivi le permite encontrar la verdad oculta para los ojos materiales. Es por ello que urde varias rutas para volver a andar el camino: la evasin, el ensueo, los parasos artificiales , pero sabe que la clave est en embriagarse. De ah uno de sus poemas emblemticos, contenido en sus Pequeos poemas en prosa:

EMBRIGUENSE Hay que estar siempre ebrio. Todo radica ah: es la nica cuestin: para no sentir el horrible fard o del Tiempo, que destroza su espalda y los empuja hasta el suelo, es preciso embriagarse sin pausa. Y de qu? De vino, de poesa o de virtud, como quieran, pero embriguense .

Y si algn da se despiertan en la escalinata de un palacio, en la verde hierba de un foso o en la ajada soledad de su habitacin habiendo disminuido o desaparecido la embriaguez, pregnten le al viento, a la ola, a la estrella, al pjaro, al reloj, a todo lo que huye, a todo lo que gime, a todo lo que rueda, a todo lo que canta, a todo lo que habla, pr egntenle qu hora es; y el viento, la ola, la estrella, el reloj l es contestarn: Es hora de embriagarse! Para no ser esclavos martirizados por el Tiempo, embriguense,

embriguense sin cesar! De vino, de poesa o de virtud, como quieran. 1

Este metafrico embriagarse, que lleva consigo el xtasis y el conocimiento de las verdades ocultas o la referencia directa al vino como agente mgico capaz de lograr la transformacin del ser humano , son constantes temticas en la poesa de Baudelaire. Un ejem plo lo tenemos en El Veneno, uno de los poemas contenidos en Las flores del mal:

Revestir sabe el vino la ms srdida choza de un lujo milagroso, y levantar un bello prtico fabuloso de entre rojos vapores como un sol declinante en un cielo brumoso.
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Baudelaire sabe acercar la palabra potica a la experiencia de completud que proporciona el embriagarse. Uno de los recursos que utiliza es

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Traduccin ma. CHARLES BAUDELAIRE, Las flores del mal, Traduccin de Luis Guarner, Editorial Letras Vivas, Mxico, 2000, p. 57

la sinestesia, recurso que le facilita esa traspolacin de planos que tanto aora, realizndola en varios planos: entre dos sentidos, entre un sentido y el alma humana y de un movimiento del alma a otro.
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Todo lo anterior lo lleva a cabo respaldado en una meloda lquida, sensual, sugestiva, capaz de crear, por la va del ritmo, estados excepcionales en el lector. Porque el ritmo rige el universo, esa silenciosa msica de las esferas de la que hablaba Pascal, est presente en los caprichos del viento, en el constante gemir y gozar del mar, en la marcha de las aguas en los ros y fuentes, en el eterno pasar de las est aciones, en los ciclos de luz y oscuridad que nos inundan cada da, en el morir y renacer y volver a morir de los frutos terrestres, en el latir de nuestro corazn, en los ros de sangre que corren ritmados por el cuerpo, en el proceso de la digestin, en la respiracin, en el habla. Con el ritmo entramos en contacto con esa armona tan buscada con nosotros mismos, con nuestro entorno, con el todo .

En nuestra Amrica son los Modernistas quienes comulgan con estas inquietudes y las llevan a cabo en su prod uccin potica. Ellos estn tambin a la bsqueda de lo absoluto, ansiosos de esa fuga exttic a que los haga comulgar con el Todo y deseosos de experimentar con melodas sinuosas y sugerentes. Es as como nos encontramos con poetas como Julio Herrera y Reissig y Jos Juan Tablada, para quienes la aventura potica depara viajes hacia la plenitud, el misterio develado, la sinestesia y la meloda que fuerzan los goznes
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Como propone Marcel Raymond en De Baudelaire al Surrealismo (FCE, Mxico, 1983, pp. 18-20), al analizar el poema Correspondencias.

de lo objetivo para penetrar, trmulo s, al mbito de lo absoluto. Todo ello con la ayuda del embriagador vino. Herrera y Reissig es digno discpulo de Baudelaire, jugando con melodas y rimas, proponiendo arriesgadas sinestesias y sobre todo, buscando el xtasis que produce la embriaguez en la palabra potica. En un fragmento de su poema Desolacin absurda nos dice:

Deja que incline mi frente en tu frente subjetiva, en la enferma, sensitiva media luna de tu frente, que en la copa decadente de tu pupila profunda beba el alma vagabunda que me da ciencias astrales en las horas espectrales de mi vida moribunda!

Vemos en l que el xtasis se alcanza aqu al embriagarse bebiendo de las pupilas de la amada, que muy al estilo simbolista, se transforman en una copa decadente, desde la cual el alma del poeta encuentra las verdades ocultas del Universo. Observamos entonces que la sinestesia pasa por los planos de los sentidos: de la vista al gusto y en un segundo momento, del gusto al movimiento del alma, aqu calificada de vagabunda. Y siguiendo con el tema de los ojos seductores, agrega:

Vengo a ti, serpiente de ojos que hunden crmenes amenos, la de los siete venenos en el iris de sus ojos; bebern tus llantos rojos mis estertores acerbos, mientras los fnebres cuervos, reyes de las sepulturas, velan como almas oscuras de atormentados protervos!

Donde son ahora los llantos rojos de la amada los que abrevan en los oscuros estertores del poeta para transportarse. Se observa que las sinestesias nos llevan a traspasar planos, tanto sensoriales como en lo relativo a la relacin entre sent ido y movimiento del alma. Lo mismo sucede en el soneto Consagracin:

Surgi tu blanca majestad de raso, toda sueo y fulgor, en la espesura; y era en vez de mi mano -atenta al casomi alma quien oprima tu cintura De procaces sulfatos, una impura fragancia conspiraba a nuestro paso,

en tanto que propicio a tu aventura llense de amapolas el ocaso. Plida de inquietud y casto asombro, tu frente declin sobre mi homb ro Unindome a tu ser, con suave impulso, al fin de mi especioso simulacro, de un largo beso te apur convulso hasta las heces, como un vino sacro! En este soneto se bebe literalmente a la amada por medio de los besos, logrando que los dos cuerpos se unan en una sola alma, traspasando lmites y encontrando la totalidad. Ese momento supremo a que aspira el poeta y que en este caso se logra al embriagarse del amor y del letal veneno ertico que surge de los labios de la amada Los anteriores no son los nicos ejemplos. Encontramos en una gran parte de la obra potica de Julio Herrera y Reissig esa bsqueda por el verdadero rostro de las cosas, ese afn de hacerse uno con el Todo y las vas de la meloda y la sinestesia como dos de las ms transitadas por el p oeta para lograrlo. Y finalmente, el xtasis de la embriaguez en su caso, a travs de beber de la amada. Incluso tiene un poema titulado Ebriedad, donde abunda en esta temtica y la ebriedad compartida por los amantes es fruto del encuentro ertico entre ellos. Por otra parte, sabemos que el inicio del llamado decadentismo en Mxico se da con dos poemas de Jos Juan Tablada: Onix y Misa Negra (este ltimo escandaliz enormemente a doa Carmelita Romero Rubio,

esposa de Porfirio Daz y a toda la sociedad bienpensante de la poca y le trajo por una parte problemas y por otra gran fama). Tenemos, en su primer momento potico, a un Tablada provocador, seguidor del Modernismo y del Simbolismo, que crea la Revista Moderna en 1898 y publica su primer libro, El florilegio, en 1899. Es en este libro donde encontramos primeramente las referencias poticas de Jos Juan hacia el vino y la embriaguez como comunin con en Universo. En este libro, altamente ertico, y en los poemas sueltos publicados por estas fe chas en peridicos y revistas, podemos encontrar el xtasis a travs de la pasin entre los amantes . Aqu se bebe carne, sangre, la voz potica se hace una con la noche que es otra de sus amantes-, con la amada, al entregarse sensualmente a ellas, como podemos apreciar en sus Odas nocturnas4, donde se arroja a lujurias y temores con la noche en su momento crepuscular, cuando , pleno de sinestesias y meloda: Sobre el azul inmenso de los cielos un aluvin de sangre se derrama, las transparencias de palo se borran, la clmide sangrienta de desata. Aqu la sinestesia nos lleva del azul del cielo al sentir en la epidermis esa sangre convulsa que va borrando, en su volcarse, cualquier gasa tornasol , cualquier difano reflejo del palo de la tarde, insignia de pureza y de anhelos, que en la creencia popular otorga sosiego al intranquilo . Ese sosiego, esa pureza es cubierto por el manto brutal del crepsculo. Y ms adelante, ya

4 JOS JUAN TABLADA, ,Obras completas I. Poesa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1991, pp. 40-42. Publicadas en El Universal el 5 y el 26 de abril de 1891.

concluido el festn sangriento del ocaso y an con sed de absoluto, aparece l a nocturna diosa, la luna, de la cual dice: Como una ebria bacante por nuestro amor anhelante descie su vestidura y su desnudez triunfante albea en la noche obscura. 5

Es la pasin de la pareja la culpable de la embriaguez lunar y nos atreveramos a decir que de la embriaguez universal. Y ese xtasis global contagia con su violencia al poeta. Ese mpetu del mundo creado por Tablada lo lleva en Nirvanah a exclamar lo siguiente cuando el dolor revienta en el yo potico: Qu sufo? Por qu lloro? En mi memoria algo funesto y trgico diviso; soy Luzbel a las puertas de la gloria, O Adn en el dintel del Paraso?6

Vemos, pues, que el dolor extremo que tambin es pasin- arroja al poeta hacia el extatismo que lo conduce ante las puertas de mundos encubiertos a los mortales en general. Y cmo lo ha logrado? Un par de estrofas abajo nos lo dice:

Soy el pual que se hunde en su cubierta,

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TABLADA, Op cit, p. 49-50. Publicado en El Universal, el 5 de julio de 1891. Ibid, pp. 71-72. Publicado en El siglo XIX, el 29de julio de 1893.

y el rayo que se hiere fragoroso! Yo s que soy la tuberosa, muerta por beber en su cliz venenoso!

El narciso muere al beber de su propio cliz, el mtico Narciso muere al beber el agua toda imantada de su reflejo. El poeta Tablada nos presenta un yo lrico que est a tal grado transido de dolor que imita al mito y a la flor, bebiendo su sufrir cual veneno que condu ce al xtasis anulador de toda existencia. Y qu decir del conocido final de la Misa negra, donde el vino consagrado pasa a ser el cuerpo de la amada:

Y celebrar ferviente y mudo sobre tu cuerpo seductor lleno de esencias y desnudo la Misa Negra de tu amor!

Donde el motivo litrgico de hacerse uno con la divinidad al beber el vino transformado en sangre se trastoca por el poseer a tal grado a la amada, interiorizarla y sacrificarla en las aras del amor bebindola del todo. Aqu se conjuntan los motivos de embriaguez de los otros poemas: la desnudez ritual de los bacantes frenticos quienes, como la luna anteriormente, se han embriagado de lujuria; el cliz venenoso por adictivo en que se convierte el cuerpo de la amada, convertido en una fruicin sines tsica donde las texturas y los aromas seducen el alma cautivada que al entrar en contacto con estos cruces sensoriales se transforma al mismo tiempo en ama y esclava de la amada. Con todo ello se trascienden las fronteras espacio temporales y se entra en un pliegue abierto slo para ellos donde la celebracin de los cuerpos

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y el amor entre ellos es la nica regla y el eje transformador de este banal mundo. Ms adelante en el tiempo, ya en 1920 , es publicado Li-Po y otros poemas, donde encontramos a Li-Po, uno de los siete sabios del vino, la luna: I Li-Po el divino que se bebi a la luna una noche en su copa de vino Los ejes embriagadores resultan ser los mismos que en poemas anteriores: la luna embriagada -embriagante que llega despus de haberse hartado de la sangre fresca del ocaso y busca embriagarse ahora del amor de los mortales. La laguna, embriagada a su vez de luna y Li -Po, embriagado al cubo de luna, de agua, de poesa. Todos los elementos pasan a otro plano gracias a la embriaguez, gracias a la sinestesia, gracias a la extraa meloda que, en el caligrama, se une a la forma del cliz que es emblema del vino, de la sangre, del veneno incluidos anteriormente y que ahora se encuentran en una sntesis genial. Asistimos a una muerte gloriosa, bendito paso a la otra vida, morir embriagado de luna: pleno, hecho uno con el Todo, feliz. Vemos entonces cmo, a travs de los autores citados, encontramos esta relacin potica entre embriaguez, vino y trascendencia, donde se entrev el verdadero rostro de todo lo que rodea al poeta, se entra en un espacio de plenitud y unicidad con el Universo y se comunica la asombrosa experiencia al lector. 11 a quien, la ebriedad lo lleva a entrar a una dimensin distinta y decide beberse a