ASF ORMAESDOI NCONSCIENTE

(Seminriode4deDezembrode1957) o (5 Seminrio)

J acquesLacan

hegado parte pattica de sua obra sobre o mot d'esprit, a segunda parte, Freud pergunta a si mesmo a origem do prazer, do prazer proporcionadopelomotd'esprit. Claro, cada vez mais necessrio lembro quelesque se julgariam dispensadosdissoquevocstenhampelomenosfeitoumaleituradotextodomot d'esprit.anicamaneiraquevocstmdeconheceressaobra,aforaocaso,que no seria de seu agrado, penso eu, de eu mesmo ler este texto aqui.Vou tirar dele fragmentos,masissocontribuiparafazerbaixaronveldaateno.onicomeiode vocssedaremcontaqueasfrmulasqueeulhestrago,ouqueprocurotrazerlhes, seguemfreqentemente risca,eu quero dizer,o maispertopossvel, as perguntas queFreudfazasimesmo. As perguntas que Freud faz a si mesmo, ele as faz por um processo freqentemente sinuoso, ele se refere a temas diversamente aceitos, psicolgicos e outros, aqueles a que ele se refere implicitamente pela maneira que ele utiliza os temasaceitos,sotambmimportantes,maisimportantesaindaqueaquelesquelhe servemdereferncia.Osquelheservemderefernciasoaquelesqueeletemem comum com seus leitores. A maneira como ele os utiliza faz aparecer precisaria realmenteno ter aberto o livropara noverificar isso uma dimenso que at ele nemsequerfoisugerida. Essadimensoprecisamenteadopapeldosignificante. Eugostariadeirdiretamenteaoassuntoquenosocupahoje,asaber, qual,perguntaFreudasimesmo,afontedoprazer. Qual a fonte do prazer, diz ele? essencialmente o que, numa linguagem por demais difundida hoje em dia, e que alguns utilizariam quando criticassem....Afontedoprazerdomotd'espritdeveserprocuradaessencialmenteno seuaspectoformal.Felizmente,noassimqueFreudseexpressa,eleseexprime de uma maneira muito mais precisa: a fonte do prazer no mot d'esprit, ele chega a dizerisso,simplesmenteapiada.Essaaverdadeirafonte. Todavia, claro, o prazer que encontramos nodecorrer do exerccio do mot d'esprit est centrado alhures. Ser que no nos percebemos da direo dessa fonte, e ao longo de sua anlise, dessa espcie de ambigidade que inerente ao prprio exerccio do mot d'esprit, que faz com que ns no percebamos donde nos vem o prazer, e preciso todo o esforo de sua anlise para o mostrar? um elemento,umprocessoabsolutamenteessencial.
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Conforme um sistema de referncia que vai se apresentar cada vez maisacentuadoatofimdaobra,essafonteprimitivadeprazer,eleareportouaum perodoldicodaatividadeinfantil,asaber,quealgumacoisaqueserefereaesse primeiro jogo com as palavras, que, em suma, nos leva diretamente aquisio da linguagem considerada como puro significante, pois propriamente dito ao jogo verbal,aoexerccioquensqualificaramosquasepuramente,paranodizeremissor, puramenteemissordaformaverbalqueelevaitrazer,primitivoeessencial,oprazer. Tratase, pois, pura e simplesmente de uma espcie de retorno a um exerccio do significante como tal, a um perodo de antes do controle, que a crtica, que o raciocnio vai obrigar progressivamente pelo fato da educao de todas as aprendizagensdarealidadevaiforarosujeitoatrazeressecontroleeessacrticaa esseusodosignificante?Ser,pois,nessadiferenaquevaiconsistiraprincipalmola doexercciodoprazernomotd'esprit? ComcertezaacoisaparecemuitosimplessetudooquetrazFreudse resumeatudoisso.Claro,issoestlongedeseraquiloaqueeleselimita:elenosdiz quelestafontedoprazer,maselenosmostratambmemqueviaesseprazer utilizado. Esse prazer serve, de algum modo, para uma operao que se refere da liberao dessas vias antigas na medida em que esto ainda l virtualmente existentes,sustentandodealgummodoaindaalgumacoisa.E,pelofatodepassarpor essasvias,lhesdavaumprivilgioemrelaoquelasqueforamtrazidasaoprimeiro plano do controle do pensamento do sujeito pelo seu progresso rumo ao estado adulto. Fazer com que essas vias reencontrem esseprivilgioalguma coisa quenosfazentrarimediatamente,enissoqueintervmtodaaanliseanteriorque elefezsobreamolaeomecanismodomotd'esprit,nestasviasestruturantesqueso aquelasmesmasdoinconsciente. Em outros termos,asduasfacetas do mot d'esprit o prprio Freud queseexpressaassimso,deumlado,essafacetadeexercciodosignificantecom essa liberdade que leva ao mximo toda sua possibilidade de ambigidade fundamental,emesmo,paradizertudo,seucarterprimitivoemrelaoaosentido,a polivalncia essencial que ele temem relao ao sentido, afuno criadora queele tem em relao ao sentido, o sinal de arbitrrio que ele traz no sentido. uma das facetas. Aoutra,ofatodequeesseexerccioporsimesmonosintroduz,nos conduz,evocatudooquedaordemdoinconscienteeissoestbastanteindicado naopiniodeFreud,pelofatoqueasestruturasreveladaspelomotd'esprit,amaneira como funciona sua constituio, sua cristalizao, no so diferentes das que ele prpriodescobriunassuasprimeirasapreensesdoinconsciente,asaber,aonveldo sonho,aonvel dosatosfalhosou logrados, como vocs querem entender,aonvel dosprpriossintomas. aistoqueprocuramosdarumafrmulamaisrigorosa,maisprecisa, quando sobaforma, sob a rubrica de metforae de metonmia, nos reencontramos nas suas formas mais gerais, nas formas que eles tm equivalentes para todo exercciodalinguagem,etambmparaoquedelesreencontraremosdeestruturante no inconsciente estas formas so as formas mais gerais nas quais, pois, a
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condensao, o deslocamento, os outros mecanismos que Freud destaca nas estruturasdoinconsciente,noso,decertomodo,senoaplicaes. Essasemelhanadoinconscientecomoquenslheconferimos,no apenas pelas vias dos hbitos mentais, mas porque h efetivamente dinmica na relaocomodesejo,essasemelhanadoinconscienteedaestruturadapalavrana medidaemquecomandadapelasleisdosignificante,distoquevamostentarnos aproximarsempremais,exemplificar,detornarexemplar,recorrendoobradeFreud sobreomotd'esprit.oquevamostentarexaminardemaispertohoje. Se enfatizarmos o que se poderia chamar a autonomia das leis do significante, se dissermos em relao ao mecanismo da criao enquanto so primeiras,istononosdispensa,naturalmente,denosperguntarmoscomodevemos conceber,noapenasoaparecimentodosentido,masparaparodiarumafrmulaque foi bastante desajeitadamente produzida na escola lgicopositivista, ns diramos o sentidodosentidonoafirmoqueissotenhaumsentido.Masoquequeremosdizer quando se trata de sentido? E, da mesma maneira, Freud, nesse captulo sobre o mecanismo do prazer, o evoca, se refere a ele incessantemente, e no esquece de mencionaressafrmulatofreqentementedifundidaapropsitodoexercciodomot d'esprit: sentido no nosentido, como disseram desde muito tempo os autores por umaespciedefrmulaquemenciona,decertomodo,asduasfacetasaparentesdo prazer:amaneiracomoelesurpreendeinicialmentepelonosentido,comoqual,por outro lado, ele nos prende e nos recompensa pelo aparecimento de no sei que sentidosecreto,porsinalsempretodifcildedefinir,separtirmosdessaperspectiva nesseprprionosentido,ou,ento,passagemabertaporumnosentidoque,nesse instante,nosestonteia,nossidera. Issoestmaisperto,talvez,domecanismo,eFreud,comcerteza,est mais perto de lhe conceder mais propriedades. A saber: que o nosentido tem o papel,l,uminstante,denosludibriarbastantetempoparaqueumsentidoatento despercebido,ou,alis,muitorapidamentetambm,passado,fugidio,umsentidoem relmpago,damesmanaturezaqueasideraoquenosdeteveuminstantesobreo nosentido,nosatingeatravsdessaapreensodomotd'esprit. Na realidade, se observarmos as coisas mais de perto, vemos que Freudchegaarepudiaressetermodenosentido,eatambmqueeugostariaque parssemoshoje, pois verdadeiramente a caracterstica dessas aproximaesque permitemprecisamenteevitaroltimotermo,altimamoladomecanismoemjogo,de nos deter em frmulas que, sem dvida alguma, tm sua aparncia, sua seduo psicolgica,masque,propriamentedito,nosoasqueconvm. Vou lhes propor partir de alguma coisa que no ser um recurso crianaarespeitodequem,semnenhumadvida,sabemos,comefeito,queelapode tirar algum prazer desses jogos verbais, e que podemos nos referir, com efeito, a algumacoisadessaordemparadarsentidoepesoaumaespciedepsicognesedo mecanismodoesprito,masdoqual,afinal,senissopensaremdeoutramaneiraque porumaespciedesatisfao,deumarotinaqueestabelecidapelofatoquereferir seaalgumacoisacomoatividadeldicaprimitiva,longngua,qual,comtudoisso,se podeatribuir todas as graas, talvezno sejatampoucoalguma coisa quedevanos satisfazer tanto, uma vez que nada assegura que o prazer do esprito, do qual a criana sparticipa de muito longe, seja algumacoisa quedeva serexaustivamente explicadaporumrecursofantasia.
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Masgostariadechegaraalgumacoisaquefaaonentreesteusodo significanteeoquepodemoschamardesatisfaoouprazer.Soueuaquiquevoltarei a essa referncia que parece elementar, que se recorremos criana, preciso, mesmoassim,nonosesquecermosqueosignificante,nocomeo,feitoparaservir paraalgumacoisa,feitoparaexprimirumademanda. Paremos,pois,um instante na molada demanda.estealgo deuma necessidadequepassapormeiodosignificantequedirigidoaooutro.J,naltima vez,fizobservarqueessarefernciamereciaquensprocurssemossondarosseus tempos. Os tempos so to pouco sondados que fiz aluso a eles em algum lugar em um dos meus artigos. Uma personagem eminentemente representativa da hierarquiapsicanalticaredigiuumartigodecercadedozepginasparamaravilharse das virtudesdo que ele chama de "wording",palavra que em ingls corresponde ao que desajeitadamente chamamos em francs de "passagem ao verbal" ou "verbalizao".Evidentemente,otermomaiseleganteeminglsdoqueemfrancs. O autor maravilhase que uma paciente singularmente bitolada por uma interveno queelehaviafeitodizendolhealgumacoisaquequeriadizermaisoumenos:vocs temsingularesouatfortes......,oqueeminglstemumaconotaomaisinsistente do que em francs, tenha sido literalmente transtornada como por uma acusao, como por uma denunciao, ao passo que, quando havia retomado o mesmo termo algunsmomentosdepois,utilizando"Need",isto,necessidade,elehaviaencontrado algummuitodcilparaaceitarsuainterpretao. A nfase que dada pelo autor em questo a essa descoberta, nos mostra bem como a arte do "wording" ainda est no interior da anlise, ou, pelo menos, de um certo crculo da anlise, no estado primitivo. Pois, na verdade, tudo consistenisto:ademandaalgumacoisaque,porsimesma,torelativaaooutro, que, pelo fato de que seja o outro que a acusa, ele se encontra imediatamente em posio de acusar o prprio sujeito, de rechalo, ao passo que, evocando a necessidade, ele autentica essa necessidade, ele a assume, ele a homologa, ele a trazparasi,elecomeajareconhecla,oqueumasatisfaoessencial. Omecanismodademanda,naturalmente,ofatodequeooutro,por natureza, se ope a ela, ou melhor,poderseiadizer queademanda,pornatureza, exige que haja oposio a ela, para ser sustentada como demanda est ligada justamente introduo na comunicao da linguagem, ilustrada a cada instante pelomodocomoooutroacededemanda. Reflitamos bem. na medida em que a dimenso da linguagem se apresentaparaserremodelada,mastambmparatratardocomplexosignificanteao infinito,osistemadasnecessidades,queademandaessencialmentealgumacoisa desuanaturezaqueseapresentacomopodendoserexorbitante.Nopornadaque ascrianaspedemalua.Elaspedemaluaporquedanaturezadeumanecessidade queseexpressapormeiodosistemasignificante,pediraluatalcomo,alis,nsno hesitamosemprometlaporisso,alis,estamosbempertodetla. Nofinaldascontas,nsnoatemosainda,alua,eoqueessencial, ,apesardetudo,seaperceberdisso,ploemdestaque.Afinal,nestademandade satisfaodeumanecessidade,oqueacontecepuraesimplesmente?Respondemos
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 demanda, damos ao prximo o que ele nos pede. Por que passagem estreita ele deve passar? Por que reduo de suas pretenses ele deve se reduzir a si mesmo paraqueademandasejaatendida? o que o fenmeno da necessidade pe suficientemente em valor quando aparece nu. Diria at para aceder a ele na qualidade de necessidade, precisoquensnosrefiramosalmdosujeitoaeunoseiqualoutroquesechama Cristo que se identifica ao pobre para aqueles que praticam a caridade crist mas, mesmoparaosoutros,paraohomemdodesejo,paraoDonJuandeMolire,eled naturalmente ao mendigo o que ele lhe pede, e no por nada que ele acrescenta "poramorhumanidade".aumoutroalmdaquelequeestnasuafrente,nofinal das contas, que a resposta ao pedido, o assentimento do pedido concedido, e a histriaqueumadasminhashistriassobreasquaisFreudfazgirarsuaanlisedo motd'esprit,ahistriachamadadosalmomaionese,amaisbelahistriaqueaqui dailustraodisso. Umapersonagemseindignaapsterdadoalgumdinheiroaumpedinte parapagarnoseiquaisdvidasvencidas,devlodaraoobjetodagenerosidadeum uso diferente daquele que, de certa maneira, corresponde a qualquer outro esprito limitado. uma verdadeira histria engraada, quando, ao reencontrlo, no dia seguinte,num restaurante,oferecendooque considerado como umsinal do gasto semlimite,salmocommaionese,comessepequenosotaquevienensequepodedar o tom da histria. Ele lhe diz: "O qu, foi para isso que eu te dei dinheiro? Para almoar salmo com maionese!" E o outro, ento, entra no mot d'esprit e responde: "Mas,ento,noentendo:quandoeunotenhodinheiro,nopossotersalmocom maionese quando eu tenho dinheiro, tampouco posso comer esse prato! Ento, quandopossocomersalmocommaionese?" Todaespciedeexemplodomotd'espritaindamaissignificativapelo domniomesmoondeelesedesloca,aindamaissignificativapelasuapeculiaridade que parece ser oalgodeespecialnahistriaque no pode ser generalizado. por essa peculiaridade que chegamos mais viva mola do domnio no qual ns nos colocamos, e a pertinncia dessa histria no menor do que a de qualquer outra histria que sempre nos situa no mago mesmo do problema, na relao entre o significanteeodesejo,enofatodequeodesejoseencontraprofundamentemudado de significao, subvertido, tornado ambguo ele mesmo pela sua passagem pelas viasdosignificante. Vejamos o que tudo isso quer dizer. sempre em nome de um certo registro que faz intervir o outro alm daquele que pede, que toda satisfao concedida, e isso precisamente perverte profundamente o sistema do pedido e da respostaaopedido.Vestirosqueestonus,dardecomeraosquetmfome,visitar osdoentes.Noprecisolembrarlhesassete,oitoounoveobrasdemisericrdia, bastante impressionante nos seus prprios termos que vestir os que esto nus, se poderia dizer se o pedido fosse alguma coisa que devesse ser sustentado na sua pontadireta.Porquenovestir,euquerodizernaboutiquedeChristianDioraqueles ouaquelasqueestonus?Issoacontece,devezemquando,mas,demodogeral, porqueprimeirofomosnsqueosdespimos.

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Da mesma maneira, dar de comer aos que tm fome. Por que no encher a cara deles? Isso no se faz, isso lhes faria mal, eles tm o hbito da sobriedade,precisonoperturblos. Quanto a visitar os doentes, eu lembro a palavra de Sacha Guitry: "Fazerumavisitadsempreprazer.Senoquandosechega,pelomenos,quandose vai". A relao da temtica da demanda est no mago do que constitui o objeto da n ossa conversa de hoje. Procuremos, pois, esquematizar o que ocorre nessetempodeparadaque,dealgummodo,deslocaporumaespciedeviasingular, emziguezague,porassimdizer,acomunicaodademandaaoseuacesso. Logo no uma coisa mtica, mas alguma coisa profundamente verdadeira a que eu lhes peo se referirem para usar este pequeno esquema, e da seguintemaneira: Suponhamos a coisa que, todavia, deve existir em algum lugar, nem quesejaemnossoesquema,umpedidoquepassa,poisafinaldecontastudoestl. SeFreudintroduzumanovadimensoemnossaconsideraodohomem,queeu nodiriaquealgumacoisapassaapesardetudo,masqueestealgoquedestinado apassar,odesejoquedeveriapassar,deixaemalgumlugarnosomentetraos,mas umcircuitoinsistente. Partamoslogonoesquemadealgumacoisaquerepresentariaopedido quepassa.Ponhamonos,jquedeinfnciasetrata,podemosmuitobemfazercom que a demanda que passa se refugie nela. Essa criana que articula alguma coisa que, paraele, aindaapenas uma articulao incerta, mas umaarticulaodaqual eletiraprazer,qualserefereFreud.Eledirigesuademanda.Digamosqueelaparte felizmente ainda no entrou em jogo alguma coisa se esboa que parte deste pontoquechamaremosdedeltaouDgrande,demanda,eisso. Oqueissonosdescreve?Issonosdescreveafunodanecessidade alguma coisa se expressa que parte do sujeito e que termina a linha de sua necessidade. precisamente o que termina a curva do que isolamos aqui como o discurso, e isso feito com a ajuda da mobilizao de alguma coisa que pr existente. No inventei a linha do discurso, a entrada em jogo do estoque, muito reduzido neste momento, do estoque do significante, na medida em que, correlativamente,elearticulaalgumacoisa. Vejamascoisas.Sevocsquiseremmontarjuntosnosdoisplanosda intenotoconfusaquantovocsasuponham,ojovemsujeitonamedidaemqueele dirigeoapelo,osignificantetodesorganizadotambm,quantovocspossamsupor ousonamedidadelenamedidaemqueelemobilizadonesteesforo,nesteapelo, queeleprogride ao mesmotempo, e se alguma coisa temum sentidode acrscimo que j lhes indiquei,autilidade paraentenderoefeito retroativo da sentena que se fecha at o fim do segundo tempo. Observem que estas duas linhas ainda no se cruzaramemoutrostermos,queaquelequedizalgumacoisa,diz,aomesmotempo, mais e menos do que ele deve dizer. A linguagem da criana encontra seu pleno emprego.

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Se, em outros termos, progride paralelamente sobre as duas linhas a concluso desse algo que l se chamar a demanda, todavia, no fim do segundo tempoqueosignificantesefecharsobrealgumacoisaque,aqui,terminadamaneira mais aproximativa que vocs quiserem, o sentido da demanda, o que constitui a mensagem,oalgoqueooutro,digamosame,paraadmitirmos,devezemquando,a existnciadeboasmes,evocapropriamentedito,quecoexistecomaconclusoda mensagem. Umeoutrosedeterminam,aomesmotempo,umcomomensagem,o outro como Outro, e num terceiro tempo, dessa dupla curva, veremos alguma coisa que, aqui, termina e tambm, aqui, alguma coisa que vamos, pelo menos a ttulo hipottico, indicar como podemos nomelos, situlos nessa estruturao da demanda que aquela que procuramos colocar bem na base, no fundamento do exerccioprimeirodosignificantenaexpressododesejo. Eulhespediria,pelomenosprovisoriamente,admitircomoareferncia mais til para o que vamos procurar desenvolver mais adiante, admitir no terceiro tempoessecasoidealondeademandadealgummodoencontraexatamenteoquea prolonga,asaber,oOutroquearetomaapropsitodesuamensagem. Creioqueoquedevemosconsideraraquialgumacoisaquenopode seconfundirexatamenteaquicomasatisfao,poishnainterveno,noexerccio mesmodetodosignificanteapropsitodamanifestaodanecessidadeestealgoque o transforma e que j lhe traz, por intermdio do significante, esse mnimo de transformaes, de metforas, em suma, que faz com que o que significado seja algumacoisaalmdanecessidadebruta,deremodelarpelousodosignificante. aqui, em suma, que comea a exercerse, a intervir, a entrar na criao do significado, alguma coisa que no a pura e simples traduo da necessidade,masderetomada,dereassuno,deremodelagemdanecessidade,de criaode um desejoque outroque anecessidade,que uma necessidade mais umsignificante.ComodiziaLnine:osocialismoalgumacoisaqueprovavelmente muitosimptico,masacomunidadeperfeitatem,amais,aeletrificao. Aqui h, a mais, o significante na expresso da necessidade. E, do outro lado, aqui, no terceiro tempo, h certamente alguma coisa que corresponde a essa apario milagrosa. Ns a supusemos milagrosa, plenamente satisfatria da satisfao pelo outro de alguma coisa, esse algo que l criado. esse algo que, aqui,normalmente,chegaquiloqueFreudnosapresentacomooprazerdoexerccio do significante, em resumo, o exerccio da cadeia significante como tal, nesse caso idealdexitonocasoemqueooutrovemaquinoprolongamentomesmodoexerccio do significante. O que prolongao esforo do significante como tal essa resoluo, aqui,emumprazerprprio,autntico,oprazerdesseusodosignificante,vocsovm emalgumaslinhaslimites. Peolhes um instante que admitam a ttulo de hiptese propriamente ditaa hiptese quepermanecersubjacente a tudo oque vamos tratarde conceber comooqueseproduznoscasoscomuns,noscasosdeexercciorealdosignificante. Para o uso da demanda alguma coisa que ser subtendida por essa referncia primitivaquiloquepoderamoschamardeplenosucesso,ouoprimeirosucesso,ou osucessomtico,ouaformaarcicaprimordialdoexercciodosignificante.
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Essapassagemplena,essapassagemcomsucessodademandacomo talnoreal,namedidaemqueelecriaaomesmotempoamensagemeooutro,chega a esse remanejamento do significado, de um lado, que introduzido pelo uso do significantecomotale,poroutrolado,prolongadiretamenteoexercciodosignificante emumautnticoprazer.Umeoutroseequilibramh,deumlado,esteexerccioque encontramos,comefeito,comFreud,completamentenaorigemdojogoverbalcomo tal,queumprazeroriginalsempreprestesasurgir.E,claro,sempre,portudooque vamosveragoradoqueocorreparaseoporaisso,quomascarada,poroutrolado, essanovidade que aparecenoapenas simplesmente na resposta demanda, mas no fato que na prpria demanda verbal aparece este algo original que complexifica, que transformaa necessidade, que ape no plano doque chamaremos,doravante, desejo,sendoodesejoestealgodefinidoporumdeslocamentoessencialemrelao atudooquedaordempuraesimplesmentedadireoimaginriadanecessidade, que este algo que o introduz por si mesmo numa ordem diferente, na ordem simblicacomtudooquepodeacarretaraquideperturbao. Em suma, vemos aqui surgir a propsito deste mito primeiro ao qual lhes peo se referirem, porque devemos nele nos apoiar de agora em diante do contrrio,setornarincompreensveltudooqueserarticuladoporFreudapropsito do mecanismo prprio do prazer do mot d'esprit. Ressalto que essa novidade que aparece no significado pela introduo do significante este algo que encontramos por toda parte como uma dimenso essencial acentuada por Freud em todo lugar, naquiloqueeramanifestaodoinconsciente. Freud nos diz algumas vezes que algo nos aparece ao nvel das formaes do inconsciente que se chama surpresa. alguma coisa que convm considerar,nocomoumacidentedadescoberta,mascomoumadimensoessencial desuaessncia.Halgumacoisadeoriginalnofenmenodasurpresaequeelese produzanointeriordeumaformaodoinconscientenamedidaemque,elamesma, elachocaosujeitopeloseucartersurpreendente,mas,igualmente,se,nomomento emque,paraosujeito,vocsrevelamisso,vocspropemneleessesentimentoda surpresa.Freudoindicaemtodasortedepontosquernaanlisedossonhos,querna psicopatologiadavidacotidiana,queraindaeatodoinstantenotextodomotd'esprit. Esta dimenso da surpresa , ela mesma, consubstancial ao que do desejo, na medidaemqueelepassouaonveldoinconsciente.Estadimensooqueodesejo leva consigo de uma condio de emergncia que lhe prpria na qualidade de desejo,propriamenteaquelapelaqualeleatsuscetveldeentrarnoinconsciente, pois nem todo desejo suscetvel de entrar no inconsciente. S entram no inconscienteaquelesdesejosque,porteremsidosimbolizados,podem,aoentrarno inconsciente, conservar, sob sua forma simblica, sob a forma desse trao indestrutvel cujo exemplo ainda retomado por Freud noWitz, desejosque no se gastam, que no tm o carter de impermanncia prprio a toda insatisfao, mas que,pelocontrrio,sosustentadosporessaestruturasimblicaqueosmantmem certo nvel de circulao do significante, aquele que designei como devendo estar, nesteesquema,situadonessecircuitoentreamensagemeoOutro,isto,ocupando uma funo, um lugar que, conforme o caso, conforme as incidncias onde ele se produz faz com que sejam pelas mesmas vias que devemos conceber o circuito girantedoinconscientenamedidaemqueeleestasempreprontoareaparecer. na ao da metfora, na medida em que se em certos circuitos originaisvematingirocircuitocorrente,banal,recebidodametonmia,queseproduzo surgimentodosentidonovo,namedidaemque,enfim,notraitd'esprit,acuaberto
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queseproduzessabolaqueretornaentreamensagemeOutro,quevaiseproduziro efeitooriginaldotraitd'esprit. Vamosdetalharmaisparatentarmosapreendloeconceblo. Se ns estamos mais nesse nvel primordial, nesse nvel mtico de primeirainstauraonasuaforaprpriadademanda,comoascoisasacontecem? Reportemonos aesse tema absolutamentefundamental ao longo das histriasdostraitsd'espritsssevisso,ssevpedintesaosquaisconcedemse coisas, quer concedendolhes o que no pedem, quer, tendolhes concedido o que pedem, eles disto faam outro uso, quer se comportem para com aquele que fez a concesso, com uma insolncia bem particular, reproduzindo, por assim dizer, na relao de pedinte ao solicitado, essa dimenso abenoada da ingratido. Caso contrrio,seriarealmenteinsuportvelacederaqualquerpedido,poisobservemcomo oobservoucommuitapertinncianossoamigoMannoniemumaobraexcelente,que omecanismonormaldademandaaoqualseacededeprovocardemandassempre renovadas,pois,afinaldecontas,oqueessademanda,namedidaemqueencontra seuouvinte,oouvidoaoqualdestinada? Faamos um pouco de etimologia, se bem que no seja no uso do significantequeresideforosamenteadimensoessencialqualsedevareferir.Um poucodeetimologia,aqui,podernosclarear. Essa demanda to acentuada dos temas da exigncia na prtica concreta, no uso, no emprego do termo, e mais ainda em anglosaxo do que em outraslnguas,mas,deigualmodo,emoutraslnguas,originariamentedemandare, confiarse, no plano de uma comunidade de registro e de linguagem de uma entregatotaldesi,detodasassuasnecessidadesaumoutro.Omaterialsignificante da demanda tomado emprestado sem dvida para tomar outro acento que lhe especialmenteimpostopeloexerccioefetivodademanda. Masaquiofatodaorigemdosmateriaisempregadosmetaforicamente, vocs o vem pelo progresso da lngua, nos instrui daquilo de que se trata nesse famoso complexodedependncia queevocava, h pouco, com, segundo os termos de Mannoni, com efeito quando aquele que pede pode pensar que, efetivamente, o outrorealmenteacedeuaumdosseuspedidos,comefeito,nohmaislimites:ele pode,eledeve,normalqueelelheconfietodasassuasnecessidades.Tudooque evocava hpouco,a respeito dosbenefcios daingratido,pe umtermo s coisas, peumtermoquiloquenopoderiaparar. Mas, por sua vez, o pedincho no tem o hbito, por experincia, de apresentarassimseupedidosimplesmenteopedidonadatemdeconfiante,elesabe muitobemoqueestnoespritodooutro,eporissoqueeledisfaraseupedido. Isto , elepede alguma coisade que precisa em nome de outra coisa que algumas vezesprecisatambm,masquesermaisfacilmenteadmitidacomopretextoparao pedido oportunamente, essa outra coisa, se ele no a tem, ele a inventar, pura e simplesmente,esobretudo,elelevaremconta,naformulaodeseupedido,doque o sistema do outro, aquele ao qual aludi h pouco. Ele se dirigir de uma certa maneirasenhoradasobrasdecaridade,deoutramaneiraaobanqueiro,todoseles personagens que se perfilam de uma maneira to engraada de outra maneira ao casamenteiro,demaneirasmaisdiversasconformeossolicitados,isto,nosomente
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seudesejosertomadoeremanejadonosistemaaosignificante,masnosistemado significante tal como instaurado, institudo no outro, isto , segundo o cdigo do outro, e simplesmente seu pedido comear a se formular a partir do outro para, inicialmente,refletirsenessealgoque,desdemuitotempo,passouaoestadoativono seu discurso, sobre o eu (je), c e l, que profere o pedido para refletilo sobre o Outro,eir,poressecircuito,terminaremmensagem. O que significa isto? Isto o apelo a inteno, o circuito da necessidade secundria qual, como vocs vem, noh muitanecessidade ainda dedarexageradamenteoacentodarazo,esimodocontrole,controlepelosistema dooutroque,naturalmente,jimplicafatoresdetodotipoque,unicamenteporessa ocasio,somoslegitimadosaqualificarderacionais.Digamosqueseracionallev los em conta, nem por isso est implicado em sua estrutura que eles sejam efetivamenteracionais. O que est ocorrendo na cadeia do significante conforme esses trs temposqueaquivemossedescreverem?algumacoisaque,denovo,mobilizatodo oaparato,todaadisposio,todoomaterialparachegar,aqui,inicialmente,aalguma coisa,masaalgumacoisaquenopassaimediatamenteparaooutroquevemaqui serefletirsobreessoalgoque,nosegundotempo,correspondeuaoapeloaoOutro, isto,aesseobjetonamedidaemqueeleoobjetoadmissvelpeloOutro,queele oobjetodaquiloqueoOutroaceitadesejar,queeleoobjetometonmico,epara refletirsobreesseobjeto,viraoterceirotempo,convergirparaamensagem,quens nosencontramos,pois,aqui,nonesseestadofelizdesatisfaoportermosobtido, no trmino dos trs tempos da primeira representao mtica da demanda e de seu sucesso com sua novidade surpreendente e seu prazer por ele mesmo satisfatrio. Encontramonos confrontados com uma mensagem que traz em si mesma esse carterdeambigidadedeseroencontrodeumaformulaoalienadadesdeoincio, namedidaemquepartedoOutro,e,desselado,vaichegaraalgumacoisaque,de algummodo,desejodoOutronamedidaemquedoprpriooutroquefoievocadoo apelo,e,poroutrolado,noseuprprioaparatosignificantedeintroduzirtodaespcie de elementos convencionais que so, propriamente falando, o que chamaremos de carter de comunidade, ou de deslocamento, propriamente falando, dos objetos, na medidaemqueosobjetossoprofundamenteremanejadospelomundodoOutro.E vimosqueodiscursoentreessesdoispontosdechegadadasetaaoterceirotempo, alguma coisade to impressionante que issomesmo que pode chegar quilo que chamamoslapso,tropeodepalavraspelasduasvias. Nocertoquesejaumasignificaounvocaquesejaformada,ela to pouco unvoca que o carter fundamental de erro e de desconhecimento da linguagemumadimensoessencialdela. sobreaambigidadedessaformaodemensagemquevaitrabalhar omotd'espritapartirdesseponto,attulosdiversos,quepodeserformadoomot d'esprit. No tratarei novamente hoje da diversidade das formas sob as quais essa mensagem pode ser retomada tal como est constituda sob sua forma ambgua essencial,sobsuaformaambguaquantoestruturaparaseguirumtratamentoque tem,segundooquedizFreud,comoobjetivorestaurarfinalmenteacaminhadaideal que deve chegar surpresa de uma novidade, de um lado, e ao prazer do jogo do significante,dooutro.Taloobjetodomotd'esprit.

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Oobjetodomotd'espritreevocarparanscertadimensopelaqualo desejo se no alcana, pelo menos indica tudo o que ele perdeu ao longo desse caminho,asaber,oqueeledeixouaonveldacadeiametonmica,deumlado,como detritos, e, do outro, o que ele no realiza plenamente ao nvel da metfora, se chamarmos metfora natural o que ocorreu, h pouco, nessa pura e simples, ideal transio do desejo na medida em que ele se forma no sujeito para o Outro que o retomaequeacedeaele. Ns nos encontramos aqui num estado mais evoludo, no estado em quejinterviramnapsicologiadosujeitoessasduascoisasquesechamamoeu(je) de um lado e, do outro, o objeto profundamente transformado que o objeto metonmico.Nsnosencontramosdiantedametfora,noanatural,masoexerccio habitual da metfora, quer ela tenha xito quer ela fracasse, nessa ambigidade da mensagem qual se trata ou no, agora, de dar uma sada nas condies que permanecemnoestadonatural.Temostodaumapartedessedesejoquevaicontinuar circulando sob a forma de detritos do significante no inconsciente. No caso do trait d'esprit,porumaespciedeforamento,desombrafelizdesucessossurpreendentes e puramente veiculados pelo significante, de reflexos da satisfao antiga, alguma coisavaipassarquetemmuitoexatamenteporefeitoreproduziresseprazerprimeiro dopedidosatisfeitoaomesmotempoemqueacedeaumanovidadeoriginal.esse algoqueotraitd'esprit,pelasuaessncia,realiza,erealizacomo? O que vimos at agora? Dissemos que, em suma, tudo o de que se trataparaisso,queesseesquemapodenosservirparaperceberestealgoquea conclusodacurvaprimeiradessacadeiasignificante,equetambmalgumacoisa queprolongaoquepassadanecessidadeintencionalnodiscurso.Comoassim?Pelo traitd'esprit.Mascomootraitd'espritvemtona? Aquireencontramosasdimensesdosentidoedonosentido,maseu creioquedevemosexaminlosdemaisperto. Sealgumacoisafoivisadadaquiloqueeulhesdeidaltimavezcomo indicaodafunometonmica,propriamentefalandooquenodesenrolarsimples dacadeiasignificanteacontecedeigualizao,nivelamento,equivalncia,logo,tanto apagamentosquantoumareduodosentido. Isto no quer dizer que seja o nosentido, alguma coisa que, somentepelofatodeeutertomadoarefernciamarxista,quepomosemfunodois objetos de necessidade, de tal modo que um se torna a medida do valor do outro, apaga dele o que precisamente a ordem da necessidade e, por isso mesmo, a introduz na ordem do valor, do ponto de vista do sentido e, por uma espcie de neologismo que apresenta,de igual modo, uma ambigidade, pode ser chamadode dessentido. Chamemolo hoje simplesmente o pouco sentido, e, por isso, vocs vero, uma vezque tiverem essa chave,a significao da cadeia metonmicadesse poucosentido. sobreisto,precisamente,queamaiorpartedosmotsd'espritsatuam. Convmqueomotd'espritdestaqueocarter,nodonosentidonsestamos,no mot d'esprit, nessas almas nobres que, imediatamente aps o grande deserto das quaisteremosreveladoosgrandesmistriosdaabsurdidadegeral,odiscursodabela alma,senoconseguiuenobrecernossossentimentos,recentementeenobreceusua dignidadedeescritor.Mas,nemporisso,essediscursosobreonosentidodeixade
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ser o discurso o mais vo que jamais ouvimos.No h absolutamente jogo do no sentido, mas cada vez que o equvoco introduzido, quer se trate da histria do bezerro,dessebezerroscustasdoqualeumedivertia,naltimavez,fazendodele quasearespostadeHeinrichHeine,digamos,queessebezerro,comtudoisso,vale pouca coisa na data em que se fala dele e, da mesma maneira, tudo que puderem encontrar nos trocadilhos, mas especialmente, os que so chamados trocadilhos do pensamento, consiste em brincar com a fragilidade das palavras para sustentar um sentidopleno. esse pouco sentido que, como tal, retomado, e por onde alguma coisaquereduzaoseualcanceessamensagemnamedidaemqueela,aomesmo tempo,sucesso,fracasso,masformanecessriadetodaformulaodademanda,e que vem interrogar o Outro a propsito desse pouco sentido, aqui, e a dimenso essencialdoOutro.ArazopelaqualFreudsedetmcomoaalgumacoisatotalmente primordial, natureza mesma do mot d'esprit, do trait d'esprit, que no h trait d'esprit solitrio,o traitd'esprit solidriodealguma coisa,embora nso tenhamos forjado,inventadonsmesmos,sepossvelqueinventemosotraitd'espritequeno sejaelequenosinvente.NsexperimentamosanecessidadedeproploaoOutro, oOutroqueestencarregadodeautenticlo. Quem esse Outro? Por que esse Outro? Qual a necessidade do Outro? Noseisehojeteremostempobastanteparadefinilo,paradarlhesua estrutura e seus limites, mas diremos simplesmente isto no ponto em que nos encontramos: que o que comunicado, no trait d'esprit, ao Outro o que atua essencialmente de uma maneira j bastante astuta e cujo carter de que se trata convmsustentardiantedenossosolhos.Odequesetratasempre,noprovocar essainvocaopatticadeeunoseiqueabsurdidadefundamentalqualaludiah poucoao me referir obrade uma dasgrandes cabeas moles destapoca: isso que se trata de sugerir: essa dimenso de pouco sentido, interrogando, de algum modo, o valor como tal, intimidandoo, por assim dizer, a realizar sua dimenso de valor,intimidandooaserevelarcomoverdadeirovalor,oque,valeobservar,uma astciadalinguagem,poisquantomaiseleserevelarcomoverdadeirovalor,maisele serevelarcomosendosustentadopeloqueeuchamoopoucosentido.Elespode responder na direo do pouco sentido, e al que est a natureza da mensagem prpria ao trait d'esprit, isto , aquilo em que, aqui, ao nvel da mensagem, retomo com o Outro esse caminho interrompido da metonmia, e eu lhe fao essa interrogao:oquetudoissosignifica? Otraitd'espritsterminaalmdisto,isto,namedidaemqueoOutro reage,respondeaotraitd'esprit,oautentiquecomotraitd'esprit,isto,percebaoque, nesseveculocomotaldaquestosobreopoucosentido,oquelhcomodemanda de sentido, isto , a evocao de um sentido alm deste, algo que est inacabado, que,emtudoisso,permaneceunocaminho,marcadopelosinaldoOutro,marcando sobretudocomsuaprofundaambigidadetodaformulaododesejo,ligandoocomo tale,propriamentefalando,snecessidadesesambigidadesdosignificantecomo tal, homonmia propriamente dita,ou melhor, homofonia. na medida emqueo Outrorespondeaisso,isto,nocircuitosuperior,aquelequevaideAmensagem, autenticaoqu?

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Oqueseencontraldentro,diremosassim,comonosentidonisso tambminsistonocreioquesejaprecisomanteressetermodenosentidoques tem sentido na perspectiva da razo da crtica, isto , que isso precisamente nesse circuitoevitado.

Eulheproponhoafrmulapasdesenspasdesens,comodizempas
1 2 3 4 devis( ),pasdequatre( ),pasdeSuze( ),pasdeCalais( ).Essepasdesens,

propriamentefalando,oquerealizadonametfora,poisnametforaaintenodo sujeito, a necessidade do sujeito que, alm do uso metonmico, alm do que se encontra na medida comum, nos valores recebidos, a se satisfazer, introduz justamenteessepasdesens,essealgoque,retomandoumelementonolugaronde se encontra, substituindolhe outro, eu diria at qualquer um, introduz esse alm sempre da necessidadeem relao a todo desejo formulado que est naorigem da metfora. Oquefazalotraitd'esprit?Nadaalmdeindicaraprpriadimenso,o pas como tal propriamente falando, o pas, se eu posso dizer, na sua forma, o pas esvaziadodetodaespciedenecessidadeque,aqui,expressaria,contudo,oque,no trait d'esprit pode manifestar o que, em mim latente no tocante ao meu desejo, e, claro, alguma coisa que possa encontrar correspondncia no Outro, mas no obrigatoriamente. O importante que essa dimenso do pasdesens seja retomada, autenticada.aistoquecorrespondeumdeslocamento.Noalmdoobjetoquese produzanovidadeaomesmotempoqueopasdesens,aomesmotempoqueparaos doissujeitos.AquelequefalaaquelequefalaaoOutro,quelhecomunicaissocomo traitd'espritelepercorreuessesegmentodadimensometonmica,elefezrecebero poucosentidocomotal.OOutroautenticouopasdesens,eoprazerterminaparao sujeito.namedidaemqueelechegouasurpreenderoOutrocomseutraitd'esprit que ele colhe o prazer que bem o mesmo prazer primitivo que o sujeito mtico, arcaico,infantil,primordialqueeuevocavahpouco,haviaobtidodoprimeirousodo significante. Vou deixar vocs com esse exerccio. Espero que ele no lhes tenha parecidomuitoartificial,nemmuitopedante.Peodesculpasquelesaquemessetipo depequenoexercciodetrapziopossaterprovocadodordecabea.Creio,mesmo assim, ser necessrio no que eu no os creia, em esprito capazes de entender essas coisas maseu no pensoqueoqueeu chamo seu bom senso seja alguma coisadetalmodoadulteradopelosestudosmdicos,psicolgicos,analticoseoutros que vocs fizeram, que vocs no possam me acompanhar nesses caminhos por simplesaluses.Noentanto,asleisdemeuensinojustificamquenosseparemos,de algummodo,essasetapas,essestemposessenciaisdoprogressodasubjetividadeno traitd'esprit. Subjetividade.Esta a palavra que interessa hoje pois atopresente momento e ainda hoje, ao manejar com vocs os caminhamentos do significante, algumacoisanomeiodetudoissofaltafaltanosemmotivo,vocsvover,no
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em vo que no meio de tudo isso ns no vemos hoje aparecer seno sujeitos praticamente ausentes, tipos de suporte para devolver a bola do significante. E, contudo,oquemaisessencialdimensodotraitd'espritqueasubjetividade?

(1)aporoqueavanaourecuaumparafusonumavoltacompleta. (2)passodedana. (3)desfiladeirodeSusa,nosAlpes. (4)distnciaqueseparaaFranadaInglaterra regiodeCalais/Dver

Quandoeudigosubjetividade,digoqueempartealgumaapreensvel o objeto do mot d'esprit, uma vez que mesmo o que ele designa alm do que ele formula,seucarterdealusoessencial,dealusointerna,algumacoisaque,aqui, fazalusoanada,anosernecessidadedopasdesens. E, contudo, nessa ausncia total de objeto, afinal de contas, alguma coisa sustenta o trait d'esprit que o mais vivido, do vivido o mais assumido do assumido, este algo que faz dele, propriamente falando, uma coisa to subjetiva. Assim como diz Freud em algum lugar, essa condicionalidade subjetiva essencial, a palavrasoberanaestlesurgeentreaslinhas.Straitd'esprit,dizele,comesse carter agudo das frmulas que no se encontram praticamente em nenhum autor literrio,nuncaviissosobapenadeningum,"straitd'espritaquiloqueeumesmo reconheocomotraitd'esprit",e,contudo,euprecisodoOutro,portodoseucaptulo que se segue quele de que acabo de lhes falar hoje, a saber, do mecanismo do prazer,equeelechamaosmotivosdoesprito,astendnciassociaisvalorizadaspelo esprito foi traduzido em francs "par les mobiles" os mveis (os motivos). Nunca entendi por qu se traduzia motivo por mvel em francs tem como referncia essencialesseOutro. Nohprazerdotraitd'espritsemesseOutro,esseOutrotambmna qualidade de sujeito, essas relaes dos dois sujeitos, daquele que ele chama a primeira pessoa do trait d'esprit, aquele que o fez, e aquele a quem, diz ele, absolutamente necessrio que ele seja comunicado, a ordem do outro que isso sugere,e,paradizertudo,desdeagoraofatoqueesseOutro,propriamentefalando, eissocomtraoscaractersticosquenosointeligveisemnenhumaoutrapartecom um tal relevo,quenaquelenvel esseoutro seja aqui o que chamoo Outro comum grandeO. oqueesperomostrarlhesdaprximavez.

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