Marmara Universität

Natur-, Geisteswissenschaften Fakultät

Abteilung für Übersetzen und Dolmetschen

Deutsche Zivilisation und Gesellschaft I

Hausarbeit zum Thema:

ISLAM

Vorgelegt von:

Alihan Erler
Emine Afra Özcan
Eren Urcan
Halil Eren Şahin
Nurgül Merve Ay
Onat Can Polat

Matrikelnummer: 120819053
120819050
120819020
120819052
120819016
120819039
Fachsemester: WiSe 2021

Abgabedatum: 01.11.21

Prüfer/Prüferin: Frau Demirkıvıran

1
Inhaltverzeichnis

Zusammenfassung………………………………………...3

Jahiliyyah………………………………………………….4

Die Geburt und Die Wunder von

Prophet Muhammad……………………………………….4

Das Leben Prophet Muhammads und

die Abstammung des Korans……………………………...5

Die Aussiedlung (Hijra)……………………………………6

Schlacht von Badr………………………………………….6

Schlacht von Uhud…………………………………………7

Grabenschlacht……………………………………………..7

Schlacht von Mu’tah……………………………………….8

Eroberung von Mekka……………………………………..8

Schlacht von Hunain………………………………………9

Der Tod Muhammads und Der

vier Kalifen………………………………………………..9

Die Ummayaden und Abbasiden ……..………………….12

Islam in Osmanischen Reich……………………………...13

Islam in der heutigen Welt………………………………..14

Muslimische Länder………………………………………14

Richtungen Des Islam…………………………………….15

Der Glaube an das Jenzeits……………………………….17

Anbettung in Islam……………………………………….17

Islamische Feste…………………………………………..17

Halal und Haram………………………………………….19

Literaturverzeichnis und Referenzen……………………...20

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 Zusammenfassung
Der Islam ist die zweithäufigste Religion der Welt. Er ist monotheistisch. Menschen, die
der Religion des Islam folgen, werden Muslime genannt. Der Prophet des Islam ist
Mohammed. Sein heiliges Buch ist der Koran. Der Islam hat seine eigenen Rituale. Gebet
und Fasten gehören dazu. Im Islam gibt es zwei Feiertage: Eid al-Fitr und Eid-al-Adha.
Das allgemeine Ziel des Islam ist es, ein moralisches Leben zu führen. Es ist, alle Arten
von Bösem zu vermeiden. Außerdem gibt es bestimmte Dinge, die im Islam verboten sind.
Dinge, die im Islam verboten sind, werden Haram genannt. Muslime sollten Haram
vermeiden. Im Islam gibt es einen Glauben an das Jenseits. Es wird angenommen, dass es
nach dem Tod lebt. Menschen werden nach ihrem Tod verhört. Es wird angenommen, dass
es einen Himmel oder eine Hölle gibt. Im Islam gibt es Verschleierung. Frauen bedecken
ihren Kopf und ihre Körperkonturen, während Männer ihre Augenlider bedecken müssen.
Kurz gesagt, der Islam ergibt sich Allah, folgt seinen Regeln und glaubt an die Existenz
Mohammeds und anderer Propheten. In diesem Artikel werden wir Themen wie den Islam,
die islamische Geschichte, den Gottesdienst im Islam und den Islam in der modernen Welt
berühren

3
Jahiliyyah

Die Zeit vor dem Islam wird als die Zeit der Unwissenheit bezeichnet. Das Wort Jahiliyyah
definiert das Niveau der Moral. In der Zeit der Unwissenheit trennten sich die Menschen
aufgrund der Hautfarbe, verehrten Götzen und legten Götzen Gelübde ab. In der Zeit der
Unwissenheit hatten Frauen absolut keinen Platz. Prostitution wurde als Beruf angesehen.
Sklaven wurden zur Prostitution gezwungen. Frauen waren von ihren Vätern nicht
erbberechtigt. Ein Mann konnte so viele Frauen heiraten, wie er wollte. Die Frau hatte
nicht das Recht, sich scheiden zu lassen, der Mann jedoch. Wenn man eine Tochter hatte,
war es den Jungs peinlich. Sie begraben sogar ihre Töchter lebendig in der Erde. Mit
anderen Worten, die Zeit der Unwissenheit war eine Hölle für Frauen.

Der Prophet Muhammad wurde in diese Zeit der Unwissenheit hineingeboren. Vor der
Geburt des Propheten Muhammad war allen bekannt, dass ein Prophet auf die Welt
kommen würde. Es würde eine Markierung zwischen den beiden Schulterblättern geben.
So warteten alle auf diese Geburt. Aber aus welchem Stamm er stammen würde, war eine
Frage der Neugier.

Die Geburt und Die Wunder von Prophet Muhammad

Es wird gesagt, dass Amina, die Mutter des Propheten, während der Schwangerschaft
keine Schmerzen hatte. Darüber hinaus erhielt Hazrat Amine in ihrem Traum eine gute
Nachricht. Amine wurde ständig gesagt: "Du bist schwanger mit dem Herrn der Welten".
Unter all diesen Schönheiten starb auf der Reise Abdullah bin Abdulmuttalib, der Vater
des Propheten. Mit anderen Worten, unser Prophet war verwaist, bevor er geboren wurde.

Und dieser Tag kam, der 20. April 571, an einem Montag wurde unser Prophet geboren.
Als er geboren wurde, erschien ein großes Licht, das den Osten und den Westen
beleuchtete. In dieser Nacht wurden alle Götzen in der Kaaba niedergeschlagen. 14 Säulen
von Kisras Palast wurden zerstört. Das von den Heiligen Drei Königen verehrte Feuer, das
in Istahrabad seit tausend Jahren brennt und nicht erloschen ist, erlosch in der Nacht, in der
unser Prophet geboren wurde. Der Sava-See, der von den Magiern als heilig angesehen
wurde, sank in der Nacht, in der unser Prophet geboren wurde, zu Boden.

Der Herr der Reiche war mit Wundern gekommen. Hz. Halima wurde die Pflegemutter
unseres Propheten. Halima war ziemlich arm, aber als unser Meister, der Prophet, in ihr
Haus kam, begannen ihre Tiere plötzlich mehr Milch zu geben. Der Reichtum in seinem
Haus war gewachsen. Auch st. Laut Halima war immer eine Wolke über unserem Meister,
dem Propheten. Die Wolke schützte ihn vor der sengenden Hitze. Wohin auch immer unser
Meister, der Prophet, ging, die Wolke folgte ihm.

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Das Leben Prophet Mohammeds und die Abstammung des Korans
Tage vergingen, unser Prophet wuchs auf. Als er 6 Jahre alt war, ging er mit seiner Mutter
und Umm Ayman auf eine Reise. Auf halbem Weg wurde seine Mutter plötzlich krank.
Unser Meister, der Prophet, weinte, er weinte viel. Diese Tränen konnten den Tod seiner
Mutter nicht verhindern. Im Alter von 6 Jahren verlor unser Prophet auch seine geliebte
Mutter. Er war jetzt vater- und mutterlos. Ihr Großvater würde sich jetzt um sie kümmern.
Als sein Großvater im Alter von 7 Jahren starb, kümmerte sich sein Onkel Abu Talib um
ihn. Er handelte mit seinen Onkeln. Im Alter von 10 Jahren begann er als Hirte, um seinen
Onkel zu unterstützen. Eines Tages vertraute er die Schafe seinem Freund an und ging in
die Stadt, um einer Party beizuwohnen. Dank Allah begann unser Meister, der Prophet, zu
schlafen. So hinderte er ihn daran, sich diese betrunkene Unterhaltung auch nur
anzuschauen. Unser Meister, der Prophet, hat nie gelogen, Götzen angebetet oder
gestohlen. Unser Meister, der Prophet, war eine so ehrliche Person, dass die Mekkaner ihn
al-Amin nannten. Hz. Mohammed hatte viele schöne Eigenschaften, bevor er ein Prophet
wurde. In einer 25 Jahre alten Handelskarawane waren die Straßen Hz. Er kreuzte mit
Hatice. Also verließ er das Haus seines Onkels und gründete sich ein neues Zuhause. Sie
hatten 4 Mädchen und 2 Jungen. Zwei Jungen starben früh.

Unser Meister, der Prophet, schämte sich nie, der Vater von Mädchen zu sein, er tötete
seine Töchter nicht. Er war ein sehr moralischer Mensch. Tatsächlich störte ihn die
Unterhaltung und die Götzenanbetung in Mekka, und manchmal zog er sich auf den Berg
Hira zurück. Während unser Meister, der Prophet, auf dem Berg Hira war, hörte er
Stimmen, die sagten: "Du bist der Gesandte Allahs." Eines Tages, als wir auf dem Berg
Hira waren, kam Gabriel und langweilte unseren Propheten. "Lesen!" sagte er. Der Prophet
antwortete: "Ich kann nicht lesen." Gabriel drückte ihn, bis er schwach wurde: „Lies!“
sagte er. Unser Meister, der Prophet, sagte: "Ich kann nicht lesen." Als Gabriel wieder
„Lesen!“ sagte, fragte unser Meister der Prophet: „Ich kann nicht lesen, sag mir, was ich
lesen soll?“ So stieg Surah Alak auf die Erde herab: Lies im Namen deines Herrn, Der
erschaffen hat, den Menschen erschaffen hat aus einem Anhängsel. Lies, und dein Herr ist
der Edelste, Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat, den Menschen gelehrt
hat, was er nicht wußte.''. Gerüchten zufolge machte sich Mohammed nach Gabriels
Verschwinden auf den Weg, um in seine Heimat zurückzukehren, Tausende von Stimmen
aus der Umgebung: "Friede sei mit dir, oh Muhammad! O Gesandter Allahs, Friede sei mit
dir!" Er sagte. Jedes Mal, wenn er sich umdrehte, konnte er nur Steine und Bäume sehen.
Als er nach Hause kam, legte er sich auf sein Bett und sagte: "Bedecke mich!" genannt.
Als er aufwachte, erzählte er Hatice, was mit ihm passiert war. Dann gingen sie auf Hatices
Vorschlag zu Varaka bin Nevfel, dem Onkel von Hatice. Waraka, Hz. Er sagte
Mohammed, dass er ein Prophet sei. Hz. Mohammed erhielt die gute Nachricht vom
Prophetentum und der Koran begann herabzusteigen. Die erste Person, die an den
Propheten glaubte, war seine Frau.

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Die Aussiedlung (Hijra) (620)
Der Prophet Muhammed hatte nur wenige Anhänger und kein gesellschaftliches Standbild.
Er und seine Anhänger standen unter dem Druck der Stämme in Mekka, denn auch sie
glaubten nicht, dass Muhammed ein Prophet war. Sie wurden verfolgt und gefoltert. Als
dieser Druck unerträgliche Ausmaße annahm, bat der Prophet seine Gefährten, nach
Abessinien auszuwandern. Die Tatsache, dass Ashame, der Herrscher von Abessinien, ein
gerechter Herrscher war, der einer himmlischen Religion angehörte und Arabisch sprach,
war ein wichtiger Grund für die Wahl Abessiniens für die Migration. Darüber hinaus
wirkte sich auch die leichte Transportierbarkeit auf diese Wahl aus.

Die muslimische Karawane, bestehend aus elf Männern und vier Frauen, zog im Jahr 615
von Mekka nach Abessinien. Als diese Gruppe dort gut aufgenommen wurde, wanderten
etwa 70 weitere Muslime von Mekka nach Abessinien aus. Nach einiger Zeit hörten sie,
dass die Menschen in Mekka Muslime geworden waren und keine Gefahr mehr bestand.
Dann kehrten sie nach Mekka zurück, aber sie sahen, dass die Situation ganz und gar nicht
so war. Als Propheten Frau Hadlga und seinen Onkel Abu Tälib starben, wurde die
Situation für ihn noch schwieriger. Da der Prophet erkannte, dass er den Islam in einem
solchen Umfeld nicht vermitteln konnte, ging er in andere Städte und versuchte, den Islam
zu erklären und zu verbreiten, aber er erhielt keine positiven Reaktionen. Zu dieser Zeit
konvertierten einige Menschen, die er in Medina (Yatrib), einer Stadt in der Nähe von
Mekka, getroffen hatte, zum Islam, und der Islam verbreitete sich Tag für Tag unter den
Stämmen der Khazraj und Aws, die die Mehrheit der Bevölkerung von Medina bildeten.
Die Muslime von Medina schickten einen Brief an den Propheten und baten um jemanden,
der die Religion des Islam erklären, den Koran lesen und die Gebete in ihrer Stadt leiten
würde. Daraufhin schickte der Prophet ihnen Mus'ab Umair. Seine Abreise von Mekka
nach Medina kann als die erste Migration nach Medina betrachtet werden. So wanderte die
Mehrheit der Gefährten in kurzer Zeit nach Medina aus; nur der Prophet und Hazrat Abu
Bakr, Ali und diejenigen, die es sich nicht leisten konnten auszuwandern, wurden
zurückgelassen. Als die Muhajirs in Medina ankamen, wurden sie von den Muslimen von
Medina, den sogenannten Ansar, aufgenommen. Als sie erfuhren, dass die Lage dort gut
war, wanderten der Prophet und die übrigen Muslime in Mekka ebenfalls nach Medina aus.
Die Auswanderung der Muslime nach Yatrib, genannt Medina, war ein Wendepunkt in der
Geschichte des Islam.

Schlacht von Badr (624)

Die Muslime, die von Mekka nach Medina auswanderten, mussten einen Teil ihres
Vermögens zurücklassen. Die nicht-muslimischen Mekkaner wollten sie verkaufen. So
konnten sie mit dem Geld, das sie damit verdienen würden, gegen die Muslime kämpfen.
Sie beschlossen, eine Karawane mit diesen Gütern nach Damaskus zu schicken. Die
Muslime erfuhren irgendwie von diesem Plan und machten sich auf den Weg nach
Damaskus. Ihr Ziel war es, diese Karawane daran zu hindern, dorthin zu gelangen, und die
Mekkaner einzuschüchtern.
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Der Prophet, der sich mit seiner Armee in der Nähe von Badr aufhielt, schickte zwei Leute
zu den Brunnen von Badr, um Informationen über die Karawane zu sammeln. Sie nahmen
zwei Sklaven des Stammes der Quraisch in der Nähe von Badr gefangen. Nachdem die
Sklaven verhört worden waren, schätzte man, dass die feindliche Armee etwa 1000 Mann
stark sein könnte. In der Zwischenzeit erfuhren die Quraisch, dass die Muslime
eingetroffen waren. Am Morgen brachen beide Heere nach Badr auf. Nach altem Brauch
zogen vor Beginn des Krieges zwei tapfere Soldaten ins Feld. Hamza, einer der Muslime,
tötete seinen Gegner. Der Krieg hatte bereits begonnen und endete gegen Nachmittag mit
dem entscheidenden Sieg der Muslime. Die Handelsroute von Damaskus stand vollständig
unter dem Schutz der Muslime.

Schlacht von Uhud (625)

Die Mekkaner, die in der Schlacht von Badr besiegt worden waren, kamen nach Medina,
um Rache zu nehmen. Muhammad stellte seine Bogenschützen auf beiden Seiten eines
schmalen Passes am Berg Uhud auf, wo die beiden Heere aufeinandertrafen. Er wollte
verhindern, dass die Mekkaner die Muslime angriffen, indem sie den Berg Uhud
umgingen. Er befahl seinen Bogenschützen: "Verlasst euren Platz nicht unangekündigt",
und erteilte den Befehl. Die Streitkräfte beider Seiten trafen am Fuße des Berges Uhud
aufeinander. Angesichts der wirksamen Angriffe der Muslime begann das mekkanische
Heer, sich zurückzuziehen. Als die Bogenschützen dies sahen, verließen sie in dem
Glauben, die Schlacht sei gewonnen, ihre Plätze und begannen, die von den Mekkanern
zurückgelassene Beute zu plündern. Die Mekkaner nutzten dies aus und griffen die
Muslime mit den ihnen unterstellten Truppen durch den von den Bogenschützen
hinterlassenen Pass an. Infolge dieses Angriffs geriet die islamische Armee in eine
schwierige Lage. Die Muslime zogen sich auf den Berg Uhud zurück. Die Mekkaner, die
den Berg angriffen, wurden von den Bogenschützen zurückgeschlagen. Das mekkanische
Heer konnte keinen entscheidenden Vorteil erlangen und kehrte zurück. Trotz der
schweren Verluste der Muslime konnte Medina nicht eingenommen werden.

Grabenschlacht (627)
Es war die dritte und letzte Schlacht zwischen mekkanischen Arabern und Muslimen.
Diese Schlacht hat ihren Namen von dem Graben, den die Muslime zur Verteidigung um
die Stadt herum gegraben hatten.

Die Quraisch bildeten in zwei Jahren eine Streitmacht von zehntausend Kriegern. Dies war
die größte Streitmacht, die die Araber je aufgestellt hatten. Die Muslime, die hörten, dass
die Mekkaner etwas unternommen hatten, legten zunächst eine Strategie für den Krieg fest.
Demnach sollte es keinen offenen Krieg geben, sondern einen Verteidigungskrieg. In
einigen Teilen der Stadt wurden Gräben ausgehoben, um die Verteidigung zu erleichtern.
Die Mekkaner verließen die Stadt im Februar 627, um Medina einzunehmen und gegen
den Islam zu kämpfen. Die Belagerung endete nach sehr kurzer Zeit, da sie die Straße nicht

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überqueren konnten, als sie auf die ausgehobenen Gräben stießen. Dieser Krieg beendete
die Bemühungen der Polytheisten, den Propheten und die Muslime zu töten und die
Ausbreitung des Islam zu verhindern. Darüber hinaus wurde die Vorherrschaft der
Muslime über die Migrationsrouten erneut gesichert.

Schlacht von Mu‘tah (629)

Die Schlacht von Mute, die im Jahr 629 stattfand, ist die erste Schlacht zwischen dem
Oströmischen (Byzantinischen) Reich und den Muslimen. Diese Schlacht ist auch die erste
Schlacht zwischen Muslimen und Christen in der Geschichte. Der Prophet des Islam,
Muhammad, sandte Gesandte an die Herrscher großer Staaten, um sie zum Islam
einzuladen. Einer dieser Gesandten wurde zu den Ghassaniden gesandt, die Christen
waren. Doch der Gesandte wurde von einem der ghassanidischen Gouverneure getötet.
Nach diesem Vorfall organisierte Muhammad selbst eine Armee und schickte sie in die
ghassanidische Region. Der ghassanidische Herrscher, der die Nachricht von der Ankunft
einer Armee erhielt, wandte sich an Byzanz, um Hilfe zu erhalten. Es kam zu einem Krieg
zwischen der von Byzanz in die Region entsandten Armee und der Armee der Muslime.
Das muslimische Heer ging als Sieger aus diesem Krieg hervor. Nach diesem Krieg
erkannten die Muslime, dass sie in der Lage waren, eine Armee zu besiegen, die ihnen
zahlenmäßig und qualitativ überlegen war, und der Islam begann, auch in diesen Regionen
anerkannt zu werden.

Eroberung von Mekka (630)

Vor einiger Zeit wurde der Hudaybiyya-Vertrag zwischen Muslimen und Mekka-Heiden
unterzeichnet. Die Qurayshis brachen diesen Vertrag und griffen einen Stamm unter der
Schirmherrschaft der Muslime an.

Der Prophet Muhammad zog am 13. Tag des Ramadans, im 8. Jahr der Hijra, mit einer
Armee von 10.000 Menschen in Mekka ein. Er erklärte, dass bei seiner Einreise in Mekka
eine Generalamnestie ausgesprochen werde und niemand angerührt werde, wie er Abu
Sufyan mitgeteilt hatte. Dann wandte er sich der Kaaba zu, die 360 Götzen enthielt. Er
stürzte die Idole einen nach dem anderen. Dann umrundete er die Kaaba mit den ihn
begleitenden Muslimen. Gleich nach der Eroberung hielt der Prophet seine erste Predigt in
der Kaaba.

Nach der Eroberung Mekkas konvertierten auch andere arabische Stämme in der
Umgebung zum Islam. So gewann der Islam große Stärke. Nach der Eroberung änderte
sich auch die wirtschaftliche und soziale Lage von Mekka.

„Wenn Allahs Hilfe und die Eroberung kommt. Und (wenn) Du die Menschen
scharenweise (gruppenweise) in die Religion Allahs eintreten siehst. Dann lobe dankend
Deinen Herrn. Und bitte Ihn um die Wandlung (deiner) Sünden in Gotteslohn. Wahrlich,
Er nimmt die Bußen an.“ (Sure Nasr, 1-3)

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Schlacht von Hunain (630)
Als der Prophet Mohammed Mekka erobern wollte, dachten die Stämme Havazin und
Sakif, dass die islamische Armee sie bekämpfen würde. Daher gründeten sie ein
Hauptquartier in der Region Hunayn. Sie bereiteten eine Armee von zwanzigtausend Mann
vor. Als der Prophet diese Nachricht erfuhr, bereitete er eine Armee von zwölftausend
Menschen vor. Früh am nächsten Morgen ging er mit seinen Soldaten ins Hunayn-Tal. Die
Stämme Havazin und Sakif, die sich im Hunayn-Tal versteckten, griffen plötzlich die
Muslime an. Als die islamische Armee kam, mussten sie sich zurückziehen. Den Muslimen
blieb eine große Zahl von Gefangenen und Beute übrig. Während die islamische Armee 5
Märtyrer verlor, wurde davon ausgegangen, dass die feindliche Armee 70 verlor. Als
Ergebnis dieses Krieges wurde die arabische Halbinsel von Shirk befreit und ein weiterer
wichtiger Schritt zur Durchsetzung des Monotheismus unternommen.

Der Tod Muhammads und der vier Kalifen

In einer Rede, die er vor seinem Tod hielt, betonte Muhammad, dass er sterben würde und
erklärte, dass er nicht mehr sprechen werde. Dann starb Muhammad nach 15 Tagen
Bettruhe mit starkem Fieber im Alter von 63 Jahren und im Jahr 632. Aber bevor der
Leichnam des Propheten überhaupt begraben wurde, kam es unter den Muslimen zu
Spaltungen und Meinungsverschiedenheiten. Die Hauptfrage in den Köpfen der Muslime
war, wer jetzt der Kalif sein würde. Tatsächlich musste die Geschichte des Islam nach dem
Tod des Propheten institutionalisiert werden, indem der Rahmen des vom Propheten
vorgeschlagenen Medina-Vertrags eingehalten wurde. Es wurde erwartet, dass hier eine
Demokratie entstehen würde. Während es notwendig war, eine demokratischere islamische
Struktur wie die Wahl des Kalifen, die Amtszeit des Kalifen und die einstimmige
Bestimmung des Kalifen durch Gruppierung zu schaffen, verlief diese Situation in die
entgegengesetzte Richtung. Dieser Zustand der Demokratie und Institutionalisierung, von
dem der Prophet träumte, konnte aus vielen Gründen nicht realisiert werden, wie der
herrschenden Welt, dem arabischen Patriarchat, der Tatsache, dass alle Seiten von
Königreichen regiert werden, Kriege und Rebellionen immer noch stattfinden.

Abu Bakr-Zeit, Schwiegervater Muhammads (632-634)

Noch bevor der Leichnam des Propheten begraben wurde, begannen die Muslime
miteinander zu streiten, wer der Kalif sein sollte. Der Tod des Propheten war für die
Muslime ein Schock. Sie waren ratlos und wussten nicht, was sie tun sollten. Abu Bakr
erleichterte mit einer Rede die verängstigten und alarmierten Muslime und erzielte mit
dieser Aktion einen sehr wichtigen Erfolg. Das Stammessystem spielte für die Araber eine
sehr wichtige Rolle, und es wurde argumentiert, dass der nächste Kalif nur ein Mitglied des
Stammes Muhammads sein könne. Abu Bakr wurde als erster Kalif akzeptiert, nachdem
Omar, der diese andauernden Diskussionen satt hatte, Abu Bakr die Treue hielt.

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Abu Bakr diente 2 Jahre lang als Kalif nach dem Propheten. Diese zwei Jahre als Kalif
wurden damit verbracht, die Aufstände einiger Stämme zu unterdrücken und mit falschen
Propheten umzugehen. Vor seinem Tod im Jahr 634, zwei Jahre nachdem er Kalif wurde,
schlug er Umar als nächsten Kalifen vor.

Umar-Zeit, Schwiegervater Muhammads (634-644)

Die Muslime, die dem Willen von Abu Bakr folgten, wählten Umar als zweiten Kalifen.
Während seines mehr als 10-jährigen Kalifats entwickelte und erweiterte Umar die
islamische Gesellschaft in jeder Hinsicht. Während der Herrschaft von Umar wurde der
sassanidische Staat im Iran abgeschafft. Durch einen schweren Schlag gegen Byzanz
wurde Syrien vollständig unter Kontrolle genommen und Ägypten erobert. Auf diese
Weise schlossen sich neue Länder der islamischen Welt an und neue Städte wurden
gegründet. Mit dieser Expansion traf die islamische Gesellschaft auch auf viele
verschiedene Kulturen.

Uthman-Zeit, Schwiegersohn Muhammads (644–656)

Er starb, nachdem Umar 644 von einem befreiten Sklaven erstochen wurde. Aber Umar
schlug keinen neuen Kalifen nach sich selbst vor. Stattdessen überließ er die Wahl einem
Rat von 7 Personen, den er selbst einsetzte. Und dieser Rat wählte Uthman als dritten
Kalifen.

Osman machte in seiner Zeit wichtige Eroberungen: Er eroberte den Iran durch die
Organisation von Expeditionen vollständig, einige Städte in Afghanistan wurden erobert
und die Länder des Südkaukasus (das heutige Aserbaidschan und Armenien) erreicht. Es
wurde von den Regionen um den Sudan dominiert. Während die Gesellschaft mit den
durch die Eroberungen gewonnenen Beutegütern reicher wurde, nahmen auch Luxus und
Wohlstand erheblich zu.

Aber es gab immer eine Abweichung bei denen, die nach großen Führern kamen, und diese
Abweichungen traten bei Uthman in der zweiten Hälfte seines Kalifats auf.

In dieser Zeit hörten aufgrund der Schwächung der islamischen Gesellschaft mit den
Konflikten in sich zunächst die Eroberungen auf und dann begannen die Muslime
miteinander zu kämpfen. Diese Kämpfe wurden zur Grundlage für sektiererische
Spaltungen.

Nach Utmans Bevorzugung und Ernennung seiner Verwandten zu staatlichen Positionen

brachen viele Rebellionen aus und am Ende der Rebellionen wurde Uthman im Jahr 656 in
seinem eigenen Haus getötet. Nach diesem Vorfall begannen Meinungsverschiedenheiten
und Sekten.

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Ali-Zeit, Schwiegersohn und Vetter Muhammads (656–661)
Ali hielt sich von politischen Angelegenheiten fern, einschließlich der Kalifatswahlen.
Nach Muhammads Tod widmete er sich religiösen Studien.

Nach Uthmans Tod nahm er das ihm unterbreitete Angebot an und wurde der vierte Kalif.
Nach Uthmans Tod weigerten sich jedoch viele, Ali als Kalifen anzuerkennen, da die
Muslime unter ihnen geteilt waren. Später, obwohl Ali versuchte, den Mörder von Uthman
zu finden und zu verfolgen, konnte nicht gefunden werden, wer unter den Rebellen
Uthmans Mörder war. Nachdem diese mehr als tausend Rebellengruppen Uthmans Mörder
nicht aufgegeben hatten, blieb Ali nichts anderes übrig, als abzuwarten, bis sich die Lage
beruhigte.

Der Gouverneur von Damaskus, Muawiya, macht Ali dafür verantwortlich, dass Uthmans
Mörder nicht hingerichtet wurden.

Kamelschlacht
Talha und Zubayr, Verwandte von Ayşe und Muhammed, die 656 Ali angreifen wollten,
begannen diesen Krieg mit ihren eigenen Männern. Talha und Zubayr, die Ali mit dem
Krieg von Kamel angriffen, wurden in Kufe zu Märtyrern. In diesem Krieg kann Ayşe
überleben, indem sie auf dem Kamel reitet.

Schlacht von Siffin

Der Gouverneur von Damaskus, Muawiya, der den Kamel-Krieg als Niederlage sieht, wird
mit Unterstützung der Rebellen zum Kalifen erklärt, und dann erklärt Muawiya mit der
Komplexität, zwei Kalifen zu sein, Ali den Krieg. Aufgrund dieser Verwirrung fand die
Schlacht von Siffin statt. Da der Krieg nicht zu Ende ging, wird beschlossen, das Problem
von den Schiedsrichtern zu lösen. Diese Situation teilte die Muslime jedoch in 3 Gruppen:

Sunniten: Diejenigen, die Muawiya unterstützen.

Schiiten: Diejenigen, die auf Alis Seite stehen.

der Rest von ihnen: Die gegen Ali und Muawiya.

Ali wurde auf dem Weg zum Morgengebet erstochen und starb im Jahr 661.

Nach Ali kamen keine Kalifen mehr durch Wahlen, und die Kalifen, die danach kamen,
waren die Fortsetzung von Muaviyes Linie. Das heißt, das Kalifat wurde durch das
Sultanat aufrechterhalten.

11
Mehr Informationen über den Islam unter den Umayyaden und
Abbasiden, im Osmanischen Reich, nach dem Zweiten
Weltkrieg und in der heutigen Zeit.

Die Umayyaden
Die Umayyaden-Dynastie war die erste muslimische Dynastie und das zweite Kalifat nach
dem Raschidun-Kalifat. Vor dem Islam waren sie ein Clan des größeren Quraisch-
Stammes, der Mekka in vorislamischer Zeit beherrschte.

Die Quareysh gewannen unter den arabischen Stämmen an Ansehen durch den Schutz und
die Instandhaltung der Ka'aba, die damals von den überwiegend polytheistischen Arabern
auf der gesamten arabischen Halbinsel als ihr heiligstes Heiligtum angesehen wurde.

Als der Prophet Mohammed, ein Angehöriger des Banu-Haschim-Clans der Quraisch, in
Mekka mit seinen Lehren begann, wurde er von den meisten Quraisch bekämpft. Die
Umayyaden gehörten zu den wichtigsten Anführern der Quraisch-Opposition gegen
Mohammed. Sie hatten sich dem Islam zunächst widersetzt und waren bis 627 nicht
konvertiert, wurden dann aber unter Mohammed zu prominenten Verwaltungsbeamten.

Nachdem sie zum Kalifat geworden waren, setzten sie ihre muslimischen Eroberungen fort
und brachten Transaxonien, Sindh, den Maghreb und die Iberische Halbinsel unter
islamische Herrschaft, was es zum achtgrößten Imperium der Geschichte machte.

Das Umayyaden-Kalifat herrschte über eine große multiethnische und multikulturelle

Bevölkerung. Die Christen, die immer noch die Mehrheit der Bevölkerung des Kalifats
ausmachten, und die Juden durften ihre eigene Religion ausüben, mussten aber eine
Kopfsteuer (die Dschizya) zahlen, von der die Muslime befreit waren. Es gab jedoch die
nur für Muslime geltende "Zakat"-Steuer, die ausdrücklich für verschiedene
Wohlfahrtsprogramme ausschließlich zugunsten der Muslime vorgesehen war.

Die Umayyaden waren ein arabisches Reich, das über eine Bevölkerung herrschte, die
mehrheitlich nichtarabisch war. Nichtarabier wurden als Bürger zweiter Klasse behandelt,
unabhängig davon, ob sie zum Islam konvertierten oder nicht, und diese Uneinigkeit, die
sich über alle Religionen und Ethnien hinweg erstreckte, führte schließlich zum Sturz der
Umayyaden. Das Kalifat der Umayyaden wurde schließlich im Jahr 750 durch einen
Aufstand der Abbasiden gestürzt.

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Die Abbasiden
Das dritte Kalifat, das Abbasiden Kalifat, wurde von den Abbasiden regiert, einer Dynastie
mekkanischen Ursprungs. Al-Mansur, der zweite Kalif des Abbasidischen Kalifats,
gründete im Jahr 762 die zweite Hauptstadt Bagdad, die sich zu einem bedeutenden
Wissenschafts-, Kultur- und Kunstzentrum entwickelte, wie auch das gesamte Gebiet
während der als islamisches goldenes Zeitalter bekannten Periode.

Im Jahr 1258 plünderte das Mongolenreich Bagdad und beendete damit die Herrschaft der
Abbasiden über Bagdad. 1261 stellten die Mamelucken in Ägypten das Abbasiden Kalifat
in Kairo wieder her. Die Abbasiden-Dynastie beanspruchte weiterhin die Autorität in
religiösen Angelegenheiten bis zur osmanischen Eroberung des mamlukischen Ägyptens
im Jahr 1517, die zur Errichtung des osmanischen Kalifats führte.

Islam in Osmanischen Reich

Das Osmanische Reich war das letzte Kalifat des Islams im späten Mittelalter und in der
frühen Neuzeit.

Unter der osmanischen Herrschaft durften die wichtigsten religiösen Gruppen ihre eigenen
selbstverwalteten Gemeinschaften, die so genannten "millets", gründen, die unter dem
allgemeinen Schutz des Sultans ihre eigenen religiösen Gesetze, Traditionen und Sprachen
beibehielten. Die Millets wurden von religiösen Oberhäuptern geleitet, die sowohl als
weltliche als auch als religiöse Führer fungierten.

Einige "Millets" zahlten als "Dhimmis" Steuern an den Staat, während andere von der
Steuer befreit waren, weil sie dem Staat wertvolle Dienste erwiesen.

Nicht-Muslime in Teilen des Reiches mussten im Rahmen des Devshirme-Systems einen

Teil ihrer Kinder als Steuer abgeben. Eroberte christliche Gemeinden mussten zwanzig
Prozent ihrer männlichen Kinder an den Staat abtreten.

Das Osmanische Kalifat, das letzte weithin anerkannte Kalifat der Welt, wurde am 3. März
1924 durch ein Dekret der Großen Nationalversammlung der Türkei abgeschafft.

Die islamischen Länder begannen nach dem Zweiten Weltkrieg ihre Unabhängigkeit zu
erlangen und gründeten im Jahr 1969 die "Organisation für islamische Zusammenarbeit".
Heute besteht diese Organisation aus 57 Mitgliedern.

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Islam in der heutigen Welt
Der Islam wird heute von mehr als einer Milliarde Menschen praktiziert und ist die am
schnellsten wachsende Religion der Welt. Seit den 1970er und 1980er Jahren ist der Islam
wieder zu einer starken politischen Kraft geworden, die sowohl mit Reformen als auch mit
Revolutionen verbunden ist. Angesichts der großen Zahl von Anhängern ist es nicht
verwunderlich, dass die Muslime ein breites und vielfältiges Spektrum an Positionen zu
Liberalismus und Demokratie vertreten. Einige sind Säkularisten, die die Religion aus der
Politik heraushalten wollen, andere sind Reformer, die die islamischen Traditionen neu
interpretieren, um wählbare Regierungsformen zu unterstützen. Es gibt auch einige, die die
Demokratie völlig ablehnen.

Muslimische Länder
Der Islam ist eine der größten monotheistischen Religionen der Welt. Er hat viele
Anhänger in der ganzen Welt. In den Moscheen beten die Muslime, und es gibt etwa 3,6
Millionen Moscheen auf der Welt. Muslime in aller Welt glauben an Allah und seinen
Propheten Muhammad. Genau wie bei Christen und Juden ist die Zahl der Muslime
immens. Es gibt über 1,8 Milliarden Anhänger des Islam. Diese Menschen kommen aus
vielen verschiedenen Ländern. Auch glauben nicht alle von ihnen auf die gleiche Weise an
den Islam. Es gibt auch verschiedene Richtungen, denen die Muslime angehören.

Auch die muslimischen Länder unterscheiden sich voneinander. Man kann sagen, dass ein
Land muslimisch ist, wenn die Muslime in der Bevölkerung dominieren. So einfach ist es
aber nicht immer. In manchen Fällen ist das Land von Rechts wegen muslimisch. Das ist
die häufigste Situation in muslimischen Ländern. Es gibt aber auch Länder, die sich nicht
an diese Regel halten. Die Türkei zum Beispiel ist ein Land, in dem 89 Prozent der
Bevölkerung Muslime sind, wie eine Untersuchung des Forschungsunternehmens Optimar
ergab. Die Verfassung der Türkei besagt jedoch, dass die Republik ein laizistisches Land
ist. Das bedeutet, dass sich das Land nicht nach den Regeln einer Religion richtet. Auch
wenn die Mehrheit der türkischen Bevölkerung muslimisch ist, ist der Staat nicht an sie
gebunden.

Muslime gibt es überall auf der Welt. Sie alle haben im Grunde den gleichen Glauben.
Allerdings gibt es unterschiedliche Richtungen des Islams. Sie haben sich vor vielen
Jahren gespalten, weil die Meinungen unterschiedlich waren. Das hat dazu geführt, dass
sich die Muslime untereinander unterscheiden. Die Art und Weise, wie sie beten, fasten
oder sich kleiden, ist unterschiedlich. Die meisten Muslime leben in Afrika und Asien.
Vor allem in Asien mit 62 Prozent der muslimischen Bevölkerung. Wenn es um den Nahen
Osten geht, stehen die Türkei und der Iran an erster Stelle. Darüber hinaus ist der Islam
auch in Europa auf dem Vormarsch. Er ist nach dem Christentum die zweitgrößte Religion
mit den meisten Anhängern. Das gilt zum Beispiel auch für Deutschland. Es gibt einen
großen Anteil von Muslimen in Deutschland. Die Zahlen sind eigentlich ganz interessant.
Rund 4,5 Millionen Muslime leben in Deutschland, aber ''Von 2011 bis 2015 sind ca. 1,2
14
Millionen muslimische Menschen neu nach Deutschland gekommen.'' (Islam in
Deutschland, 2020) Wie das Bundesministerium des Innern, für Bau und Heimat mitteilt.
Es gibt auch eine Organisation (The Organisation of Islamic Coorperation), in der sich
muslimische Länder umeinander kümmern und füreinander da sind.

Schließlich ist es unzweifelhaft, dass der Islam und die muslimischen Länder eine große
Rolle in der Welt spielen. Islamische Länder sind in der Regel Entwicklungsländer, die im
Laufe der Zeit immer größer und stärker werden.

Richtungen Des Islam

Das Sunnitentum
Das Sunnitentum ist die an der häufigsten angewandten Richtung unter den Muslimen. Die
ersten Anfänge liegen im 8. und 9. Jahrhundert. Der Begriff sunnitischer Islam wird
manchmal auch verwendet. 83 Prozent der Muslime sind Sunniten. Der Sunnitismus wird
heute in zwei Glaubensrichtungen unterteilt: Maturidiyya und Asch'hariyya.

Maturidiyya (Maturidi-Schule)
Sie ist eine der wichtigsten sunnitischen Schulen der islamischen Theologie. Sie wurde von
Imam Maturidi im 10. Jahrhundert entwickelt und begründet. Sie glauben, dass die Lehren
des Islam rational und mit Rationalität befolgt werden sollten. Sie glauben, dass Allah alle
Möglichkeiten geschaffen hat, der Mensch aber die Freiheit hat, zu wählen. Allah ist groß,
ewig und hat grenzenlose Macht. Obwohl der Mensch intellektuell in der Lage ist, Allah zu
erkennen, braucht er die Führung von Propheten und Gesandten. Schließlich müssen die
religiösen Autoritäten ihre Behauptungen beweisen. Der Maturidiyya stammt ursprünglich
aus Zentralasien, wurde aber unter den sunnitischen Muslimen in Persien zur
vorherrschenden theologischen Richtung, bevor sie zum Schiismus konvertierten. Er
wurde im Osmanischen Reich und in Indien übernommen. Außerhalb der meisten
Turkstämme folgen auch die zentralasiatischen und südasiatischen Muslime der Māturīdī-
Theologie. Heute gibt es Maturidiyya in der Türkei, in Afghanistan, Pakistan, Indien und
den zentralasiatischen Ländern.

Asch’hariyya
Die Asch'ariyya ist eine der teologischen Schulen des Islam. Sie wurde von Imam Gazzali
entwickelt. Sie wird dem Sunnitentum zugerechnet. Sie entstand im 10. und 11.
Jahrhundert im heutigen Irak und Syrien. Dann verbreitete sie sich über den gesamten
Nahen Osten und darüber hinaus. Sie hat eine Vielzahl von Ansichten in sich, mehr als
jede andere theologische Schule des Islam. Allerdings geht es hauptsächlich um den Geist

15
des Menschen. Sie glauben, dass man mit dem Herzen und, was noch wichtiger ist, mit
dem Verstand an Gott glauben muss. Gedankenlose Gläubige sind in dieser Schule nicht
willkommen. Dinge, die als halal oder haram angesehen werden, sind nicht so, weil sie so
sind. Sie sind halal und haram, weil Allah es so gewollt hat. Der Schöpfer von allem ist
Allah, daher kann man nicht von einem freien Willen sprechen. Diese Schule glaubt, dass
Gott seinem Volk Aufgaben gegeben hat, die es vielleicht nicht bewältigen kann. So etwas
ist noch nie passiert, aber es kann passieren. It is not always necessary and logical to try to
find a meaning to Allah's creations. These rules and thougts mostly shaped this theological
school. There is still many followers that follow this beliefs and traditions.

Die Schiiten
Auch gennant auf Deutsch als ‘Schiitentum‘ oder ‘Schiismus‘. Sie ist eine der Rictungen
im Islam, die aus der Spaltung der Muslime aufgrund des Streits darüber entstanden, wer
nach dem Tod des Propheten Kalif werden sollte. Es handelt sich um eine Richtung, die
denjenigen anhängt, die sagen, dass Ali nach dem Tod des Propheten Muhammad der erste
Kalif sein sollte. Sie glauben, dass nur Alis Nachkommen Kalifen sein können und dass
Alis Nachkommen und zwölf Imame eine heilige Persönlichkeit haben. Sie ist eine der
beiden Sekten im Islam, die aus der Spaltung der Muslime aufgrund des Streits darüber
entstanden, wer nach dem Tod des Propheten Kalif werden sollte. Der Schiismus enthält
unterschiedliche Vorstellungen. Gemeinsam ist ihnen, dass sie alle glauben, dass das
Kalifat nach dem Tod Mohammeds seinen Nachkommen, beginnend mit Ali, zusteht. Der
Schiismus ist auch in sich selbst gespalten und enthält unterschiedliche Auffassungen vom
Islam.

Zwölferschiiten
Die Zwölfer-Schia oder die Ithnā'ashariyyah' ist der größte Zweig des schiitischen Islams,
und der Begriff "schiitischer Muslim" bezieht sich gewöhnlich auf die Zwölfer. Der
Begriff "Zwölfer" leitet sich von "Die zwölf Imame" ab. Zwölfer-Schiiten werden auch als
Imami bezeichnet. Sie glauben, dass Gott einer und einzigartig ist. Sie glauben an seine
Propheten. Sie folgen auch dem Koran.

İsmailiten
Die Ismailiten verdanken ihren Namen der Tatsache, dass sie Isma'il ibn Jafar als
Nachfolger von Ja'far al-Sadiq anerkennen, womit sie sich von den Zwölferschiiten
unterscheiden, die Musa al-Kadhim, den jüngeren Bruder von Isma'il, als den wahren
Imam anerkennen. In den letzten Jahrhunderten waren die Ismailiten vor allem eine
indisch-iranische Gemeinschaft, aber man findet sie auch in Indien, Pakistan, Syrien,
Palästina und Saudi-Arabien.
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Zaiditen
Zaidiyya, oder Zaidismus ist eine schiitische Schule, die nach Zayd ibn Ali benannt ist. Die
Anhänger des Zaidi-Fiqh werden Zaidis genannt. Die Zaidis, Zwölfer und Ismailis
erkennen alle dieselben ersten vier Imame an; die Zaidis betrachten jedoch Zayd ibn Ali als
den fünften. Nach der Zeit von Zayd ibn Ali glaubten die Zaidis, dass jeder Nachkomme
von Hasan ibn Ali oder Hussein ibn Ali Imam werden könnte, wenn er bestimmte
Bedingungen erfüllt. Die Zaidis machen etwa 42-47 % der Bevölkerung des Jemen aus.

Der Glaube an das Jenseits

Glaube an das Jenseits; Es ist der Glaube an die Auferstehung im Jenseits, an Glück und
Kontinuität gemäß den Taten in der Welt oder an ein ewiges Leben, umgeben von Leiden.
Daher ist es im Islam sehr wichtig. Judentum und Christentum glauben auch an das
Jenseits.

Anbetung in Islam
Anbetung bedeutet im Islam nicht nur Beten, sondern meint auch totalen Gehorsam,
Knechtschaft, Unterwerfung unter Allah. Dazu gehört sowohl der Glaube an die
islamischen Glaubensartikel (Allah, die Bücher, die Propheten, der Letzten Tag,die
Engel) als auch die Erfüllung von Pflichten (Gebetspflicht, Fasten, , gute Werke...).

Sunna
Alle Worte, die der Prophet Muhammad zu diesem oder jenem Thema sagte, mit den von
Muslimen als notwendig erachteten Verhaltensweisen, sind die Regeln, die der Prophet
Muhammad aufgestellt hat und wie er den Muslimen gezeigt hat., indem er zur
Kurzbezeichnung für die zu befolgende sunnat an-nabī, die „Handlungsweise des
Propheten “, wurde.

Islamische Feste
Freitag
Freitag ist für Muslime ein ähnlich wichtiger Wochentag wie für Christen der Sonntag und
für Juden der Sabbat. In islamischen Ländern ist der Freitag jedoch kein Feiertag.

Ramadan
Ramadan ist ein Monat, in dem Muslime fasten. Der Zweck des Fastens besteht darin, sich
selbst zu kontrollieren und den Zustand armer Menschen zu verstehen. Das Fasten im
Ramadan ist eine der Fünf Säulen des Islam.

Lailat al-Qadr

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 Nach islamischem Glauben ist es die Nacht, in der der Koran Mohammed von Allah durch
Gabriel offenbart wurde. Die Nacht der Bestimmung fällt in einen der letzten zehn
ungeraden Tage des Monats Ramadan

Fastenbrechen
In der islamischen Welt ist es ein religiöser Feiertag, der drei Tage nach dem Fastenmonat
Ramadan gefeiert wird. Kinder bekommen Süßigkeiten oder Geschenke bzw. Geld,
weshalb das Fest auch „Zuckerfest“ genannt wird.

Opferfest
Es ist ein religiöser Feiertag, der von Muslimen vier Tage lang ab dem 10. Tag von Dhul-
Hijjah nach dem Hijri-Kalender gefeiert wird. Es wird in Erinnerung an den Propheten
Abraham gefeiert, als er versuchte seinen Sohn Ismael zu opfern als Beweis seiner
Loyalität zu Allah.

Āschūrāʾ
Āschūrāʾ wird der zehnte Tag des islamischen Monats Muharram genannt. Der Tag hat in
den islamischen Richtungen unterschiedliche Bedeutung.

Geburtstag des Propheten

Mawlid an-Nabi ist die Geburtsnacht von Muhammad bin Abdullah, dem Propheten der
Religion des Islam, und auch die zwölfte Nacht des Hijri-Monats Rabiul-Awwal.. Es
finden Zusammenkünfte statt, an denen Geschichten und Legenden aus dem Leben des
Propheten erzählt werden.

Nachtreise des Propheten

In der Nachtreise überliefert im ersten Vers der Sure 17, soll Mohammed nach islamischer
Überlieferung vom Erzengel Gabriel zur „Entfernten Moschee“ und in den Himmel
geführt worden sein. Dieses Ereignisses wird von vielen Muslimen am 27. des Monats
Radschab gedacht.

Lailat al-Barā'a
Es ist eine der Nächte, die im Islam als heilig angesehen werden. Die Nacht, die den 14.
Tag von Sha'ban mit dem 15. Tag verbindet, ist die Nacht von Berat. Berâet bedeutet auf
Arabisch geklärt zu werden. Nach islamischem Glauben ist diese Nacht eine fruchtbare
und wohlhabende Nacht. Namen wie die Nacht von Berat aufgrund der Vergebung der
Sünden und des Freispruchs der Diener und die Nacht der Barmherzigkeit aufgrund der
Erlangung von Segen durch die Diener wurden vergeben.

Halal
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 Halāl ist ein arabisches Wort und kann mit „erlaubt“ und „zulässig“ übersetzt werden. Es
bezeichnet alle Dinge und Handlungen, die nach islamischem Recht zulässig sind.

Halal Fleisch
Ähnlich wie beim koscheren Fleisch im Judentum dürfen im Islam nur Tiere gegessen
werden, die für den Konsum zulässig sind, regelgerecht geschlachtet wurden und nicht
bereits verendet waren.

Haram
Harām ist ein arabisches Adjektiv, das im Islam alles dasjenige bezeichnet, was nach der
Scharīʿa unantastbar unberührbar, unverletzlich, heilig, geheiligt oder aber verflucht,
fluchbeladen verboten ist. Das Begriffspaar ḥarām/ḥalāl ist im Islam von höchster
Bedeutung.

1 Literaturverzichnis
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19
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