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UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

NIVEL MAESTRIA EN TEOLOGIA

REVELACION ESCRITURA Y TRADICION

19/06/2011

POR: JUAN DE DIOS CIFUENTES S.

REVELACION ESCRITURA Y TRADICION

I. INTRODUCCION:

Para los cristianos las Sagradas escrituras (Biblia)

contienen

verdades

reveladas acerca de Dios, por ello se considera la Biblia como un libro divinamente inspirado, es Decir que contiene la palabra de Dios escrita por humanos, de all que podemos decir que es PALABRA DIVINA BAJO UNA FORMA HUMANA La temtica a tratar en esta oportunidad esta en relacin a la Revelacin divina las sagradas escrituras y la tradicin. Estaremos revisando los conceptos de varios autores y al final anotaremos algunas conclusiones personales.

II. DESARROLLO DEL TEMA

Entendemos por revelacin el descubrimiento o la develacion de algo oculto. Al hablar de revelacin de Dios entonces debemos comprender que es Dios quien se revela. Esto significa que sin revelacin Dios permanecera oculto. Por ello se ha vuelto comn describir a la revelacin como el descubrimiento que Dios hace de si mismo. ( Arrington, F. 1996). Ahora bien, autorrevelacin que Dios hace no aparece sin un propsito, sino que esta ligada a la voluntad salvfica eficaz de Dios. (Schillebeeckx, E. 1969) Schillebeeck nos dice que Dios en su gracia continuamente se dirige al

hombre revelndose continuamente, Creer entonces es ponerse en manos de la revelacin divina. En hechos 14,16 y 171 Nos dice que en generaciones pasadas Dios permiti que las personas hicieran como su conciencia le dictaba, pero el siempre daba

Hch 14:16 Y aunque en otro tiempo permiti que todos hicieran lo que quisieran, Hch 14:17 siempre ha mostrado quin es l, pues busca el bien de todos. l hace que llueva y que las plantas den a tiempo sus frutos, para que todos tengan qu comer y estn siempre alegres.

testimonio de su bondad, es decir Dios siempre se revelaba, luego el se revel a travs de la palabra proftica, (por boca de hombres escogidos) es decir la revelacin palabra, en tal sentido Dios podra haber llamado a cualquier pueblo sin embargo el escogi a Israel,( por razones que discutiremos en una prxima entrega) as poco a poco Israel tomo conciencia de su llamado y mediante

esta palabra proftica el acto salvador, la revelacin de Dios se convierte formalmente en revelacin para nosotros. Schillebeeckx, E. 1969) Por ello la revelacin palabra y la revelacin suceso estn unidas y son inseparables. As pues la palabra proftica aclara y provoca el contenido y el acto salvfico

Conforme el pueblo de Israel se concientiza de su propsito van surgiendo tradiciones vivas como manifestaciones de su adoracin y santificacin para con Dios, tomando en ocasiones manifestaciones de religiosidad de su

contexto e incluso de pueblos paganos y es aqu donde la palabra proftica venia para dar su juicio y distinguir en las tradiciones lo autentico de lo que no es. (Schillebeeckx, E. 1969).

En el contexto histrico van entonces depurndose las tradiciones y la palabra proftica, surgiendo as los escritos sagrados, que traducen la conciencia de la salvacin. Siendo constantemente revisada proftica. En tal sentido Cate (1990) nos dice: y depurada por la palabra

Debemos recordar siempre que la Biblia es la palabra de Dios en lenguaje Humano, Dios no invento un idioma nuevo y divino para comunicarse con la gente, el hablo en el lenguaje comn de la poca y a la gente comn. Esto quiere decir que la revelacin de la biblia esta siempre condicionada por las limitaciones humanas de tiempo y espacio. Las palabras son limitadas.

La escritura entonces tiene un doble contexto, por un lado el contexto contemporneo (del momento, el auditorio al que originalmente se dirige) y por el otro nuestro contexto contemporneo. Por ello San Agustn deca que:

En la Escritura se encuentra todo lo que necesitamos para nuestra vida de fe y nuestra vida moral. La iglesia entonces recoge toda la tradicin apostlica y bblica y de acuerdo con Schillebeeckx, por ello toda la iglesia es sujeto de tradicin. Y todos ejecutan la tradicin, cada uno a su manera y en su sitio Para los catlicos el magisterio es juez de su fe, no se sita por encima de la Escritura, sino por encima de nuestra interpretacin de la Escritura, por ello para la iglesia catlica la Iglesia es infalible cuando ensea verdades reveladas o relacionadas con estas.

iii. DISCUSION A la luz de lo ledo en los textos podemos afirmar que: Dios se revela por medio de la creacin, por medio de la historia y esta revelacin la toman las escrituras, la iglesia entonces recoge todos esos datos para

comunicarlos con certeza a la comunidad de fe.

El gran problema de la revelacin y la tradicin esta en que las tradiciones se vuelven dogmas y luego estos son usados en contra de las mismas ovejas de la congregacin. Aqu surge entonces un dilema, deberamos dejar a un lado la tradicin? O deberamos conservarla? As por ejemplo tenemos en nuestras congregaciones protestantes, que la tradicin impide la reingeniera de las congregaciones generando iglesias con cultos que parecen actos funerarios, o bien iglesias que no impactan en su comunidad y por ello no atraen a las personas para comunicar el evangelio de salvacin.

Por otro lado tenemos otras iglesias que dejando completamente la tradicin, toman modas cristianas y adoptan programas de marketing generando entonces un evangelio Light. Diluyendo tanto el evangelio que ya no hay

diferencia entre el cristiano y el no cristiano.

Aqu esta precisamente

el que hacer teolgico, tal y como lo hicieron antao

los profetas, depurando y evaluando constantemente a la luz de las escrituras y en nuestro contexto el mover de la iglesia con sus acciones y tradiciones.

Preservando rescatando y publicando aquella palabra de Dios que dicha en aquella poca puede ser repetida para la iglesia de hoy a fin de mantenerla viva y dar vida a quienes aun no son salvos.

IV CONCLUSIONES La revelacin divina es una autorrevelacin de Dios con propsito salvfico Dios nunca ha dejado de revelarse. Y es anunciada por los profetas, las escrituras , Jesucristo y la iglesia. La tradicin de la iglesia intenta preservar lo autentico de la revelacin de Dios, ensendolo como una verdad de fe.

V BIBLIOGRAFIA

Arrington,

F.

(1996) .

DOCTRINA

CRISTIANA,

UNA

PERSPECTIVA

PENTECOSTAL . VOL 1.(pp 33-46). Cleveland . U.S.A.: Editorial Evangelica

Schillebeeckx, E. (1969) REVELACIN Y TEOLOGA. (pp13-40) Salamanca; Ediciones Sgueme.

Cate,R. (1990) INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO. U..S.A. Casa Bautista de Publicaciones

La

tradicin

de

la

iglesia.

Recuperado

el

12

junio

de

http://www.churchforum.org/tradicion-iglesia.htm