. Introduo . Da inveno de Territrios: breve digresso terico-poltica . A Reinveno dos territrios: perspectivas hegemnicas .

As especificidades da atual revoluo nas-relaes-sociais-e-de-poder por meio da tecnologia . A Reinveno dos territrios: perspectivas emancipatrias, territorialidades Emergentes . Tenso de Territorialidades: o caso venezuelano . As Novas Territorialidades Vindas do Urbano Subalterno . De mobilidade e de Multiterritorialidades A Reinveno dos Territrios: a experincia latino-americana e caribenha1 Carlos Walter Porto-Gonalves2 . Introduo Ali pelos anos sessenta ecoou das ruas um brado: abaixo as fronteiras. A expresso libertria mostrar-se-ia, tambm, liberal. Ou melhor, neoliberal. Que no se critique os que estavam naquelas barricadas do desejo (Matos, 1981) propugnando pelo fim das fronteiras que, depois, um gerente de uma empresa transnacional, o Sr. Jacques Maisonrouge, invocaria o mesmo brado de 68, posto que Karl Marx e Frederic Engels j nos haviam antecipado que o capital no tem ptria, nos convocando imperativamente proletrios de todo o mundo, uni-vos - a pensar e agir para alm dos territrios nacionais. A resposta burguesa ao internacionalismo proletrio do Manifesto Comunista foi o nacionalismo, uma territorialidade que, logo, logo, tornar-se-ia imperialismo3. crescente importncia dos partidos operrios social democratas4 na segunda metade do sculo XIX se seguiu a expanso imperialista. O milionrio ingls Cecil Rhodes, em 1895, assim se expressou no Die Neue Zeit: Ontem estive no East-End londrino5 e assisti a uma
assemblia dos sem-trabalho. Ao ouvir na referida reunio discursos exaltados cuja nota dominante era: Po! Po!, e ao refletir, de volta para casa, sobre o que ouvira, convenci-me, mais do que nunca, da importncia do imperialismo ... Estou intimamente convencido de que minha idia representa a soluo do problema social: para salvar da guerra funesta os quarenta milhes de habitantes do Reino Unido, ns, os polticos coloniais, devemos dominar novos territrios para neles colocar o excesso de populao, para encontrar novos mercados onde colocar os produtos de nossas fbricas e de nossas minas. O imprio, tenho-o sempre dito, uma questo de estmago. Se no querem a guerra civil, devem converter-se em imperialistas (C. Rhodes apud

Lenin, 1947: 102). A histria mostrou que no se tratava de retrica ou de bravata de um

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- Uma verso resumida deste trabalho foi apresentada no Seminrio realizado em Bogot promovido pelo Grupo de Trabalho Hegemonias y Emancipaciones de Clacso. 2 - Carlos Walter Porto-Gonalves Professor do Programa de Ps-graduao em Geografia da Universidade Federal Fluminense, membro do Grupo de Trabalho Hegemonias e Emancipaes da Clacso e, em 2004, recebeu o Prmio Nacional de Cincia e Tecnologia Prmio Chico Mendes do Ministrio do Meio Ambiente do Brasil. 3 - A rigor, o nacionalismo enquanto ideologia do Estado-Nao uma forma de imperialismo. Que o digam os povos indgenas e os afrodescendentes na Amrica Latina e no Caribe ou qualquer povo que foi submetido a um Estado Nao em qualquer lugar do mundo (os bascos, os catalos e os galegos na Espanha; os irlandeses na Gr Bretanha). Para melhor apurar o tema ver Naes e Nacionalismo de Eric Hobsbawn. 4 - O mais importante deles, o alemo, teve entre seus mais eminentes fundadores K. Marx e F. Engels. 5 - O East End poca era um bairro operrio de Londres.

poltico, ainda que muitos dos que se acreditavam crticos do capitalismo afirmassem a misso civilizatria que o capital cumpria ao penetrar na ndia ou no Mxico. No so poucos os textos que, ainda hoje, acreditam nessa misso civilizatria, mesmo depois de tanta barbrie cometida em seu nome. O eurocentrismo parece comandar coraes e mentes tambm entre crticos. No era a primeira vez que diferentes escalas territoriais se conformavam reciprocamente desde a constituio do sistema-mundo moderno-colonial iniciada em 1492 (Wallerstein, 1998 e Quijano, 2000). Desde aquele momento novos horizontes geogrficos se mundializavam conformando novas territorialidades. O local, o nacional, o regional e o mundial foram sendo redefinidos no mesmo processo em que as relaes sociais e de poder foram constituindo o mundo moderno-colonial que nos conforma hoje. Nesse artigo se pretende contribuir para a anlise desse complexo processo de conformao dessas diferentes escalas territoriais que caracterizam a ordem mundial que a est, em crise, a partir de um lugar especfico, a Amrica Latina e o Caribe, a partir de um ponto de vista emancipatrio. . O lugar da Amrica na constituio do sistema-mundo moderno-colonial O Estado Territorial, forma geogrfico-poltica por excelncia no mundo modernocolonial, teve sua origem nos sculos XIII e XIV na pennsula ibrica com a expulso dos mouros. So as monarquias territorialmente centralizadas de Portugal e Espanha que, financiadas com capital genovs, buscaro novos caminhos para o lucrativo comrcio no Oriente superando a derrota imposta pelos turcos em 1453, em Constantinopla. O encontro com o continente que viria se chamar Amrica muda o destino do mundo. Esse encontro , de fato, o fenmeno capital da constituio do mundo moderno que assim, desde o incio, colonial. A partir dali, e s a partir dali, a Europa passar a se tornar o centro do mundo e, para essa centralidade, a Amrica foi decisiva. A Europa, at ento feudalizada em toda parte menos na pennsula ibrica, vai, com a conquista colonial da Amrica, reunir uma riqueza sem precedentes por meio do saque, da servido indgena e da escravido negra. Observemos, pelo significado atualssimo dessa histria que continua habitando nossos corpos e nossos habitats que, enquanto a frica e a sia so outros para a Europa, a Amrica parte do seu novo mundo. Esse novo significa o primeiro e fundante silncio sobre o que aqui havia at porque no tem sequer nome prprio, como tinham a frica e a sia. Esse continente novo vai ser nomeado Amrica pelo conquistador em homenagem a si prprio e, com esse novo mundo, nasce o eurocentrismo. Aqui, na Amrica, teremos as primeiras cidades racionalmente planejadas, as cidades das letras de Angel Rama. A racionalidade entre ns , desde o incio, razo dominante. O acar, principal mercadoria manufaturada nos sculos XVI e XVII, era produzido nos mais modernos engenhos de produo at ento construdos que no estavam na Europa mas, sim, no Brasil, em Cuba, no Haiti6. Somos modernos a 500 anos! O discurso eurocntrico da modernidade fez com que a diferena especfica da Amrica, sua colonialidade, se dilusse tal como formulada pelo discurso eurocntrico. Esse
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- H toda uma histria contada a partir da Europa que fala da passagem do artesanato manufatura e desta maquinofatura, grande indstria. Ela pode ser lida nO Capital de Karl Marx sem nenhuma referncia a essas primeiras tecnologias modernas que estavam aqui na Amrica e no na Europa. A considerao dessa geografia talvez possa contribuir para a crtica do tecnocentrismo eurocntrico to cultivado tambm entre os crticos do capitalismo.

discurso no consegue ver a colonialidade que lhe constitutiva e, assim, no v as clivagens, a opresso e a tragdia que lhe so coetneos. Deste modo, continua-se oferecendo modernidade para superar as mazelas da modernizao num ciclo vicioso que, mais do que como farsa, se reproduz ampliadamente como capital por meio de injustias, devastaes e tragdias nesse sistema-mundo moderno-colonial que nos governa Para ns latino-americanos e caribenhos o encontro das diferenas , diferentemente dos discursos ps-modernos, tenso, resistncias, tragdias e reinveno permanente da vida em circunstncias que exige de cada um de ns agir-pensar a modernidade por quem a sente enquanto expulso das terras, por quem no pode falar sua prpria lngua em seu prprio territrio e, ao mesmo tempo, tem que falar a lngua dominante com outro sentimento porque a modernidade chega com a mo santa da chibata ou com o glifosato da Monsanto. No olvidemos que o agronegcio da soja de hoje to moderno-colonial como o foi, ontem, o do acar com seu engenhos. A segunda modernidade (e sua colonialidade especfica) ps-sculo XVIII desloca a hegemonia ainda mais para o Norte. No mais a pennsula ibrica, mas a Europa Norte Ocidental, sobretudo inglesa, francesa e holandesa. No mais a misso religiosa catlica dos Reis de Espanha ou de Portugal mas a misso histrica emancipatria da cincia e da tcnica. No mais o meridiano de Tordesilhas, mas o de Greenwich. Os ingleses, franceses e holandeses disputaram a Amrica e se fizeram mais presentes no Canad e nos EUA, mas tambm nas Antilhas e no Caribe, com destaque para o Haiti, que foi a mais rica colnia da Frana. No Caribe e nas Antilhas, alm do espanhol, se fala o ingls, o francs e o holands, que mais do que lnguas oficiais so lnguas dominantes, posto que foram impostas a outras lnguas originais que so subalternizadas como o kuna, o zapoteca, o tzotzil, o mixteca entre tantas e outras, alm do creole. Ainda no Caribe sul-americano ficaram as marcas da Holanda, no Suriname, e da Frana e da Inglaterra nas Gianas, aps as frustradas tentativas dos ingleses, francesas e holandeses de tomar territrios a Portugal no Brasil (Rio de Janeiro, Pernambuco, Maranho, Amap). O colonialismo aberto continua, ainda hoje, entre Paris e Caiena, entre Londres e as Malvinas ou Georgetown. Comeava a Inglaterra a sua revoluo industrial e a Frana a sua revoluo poltica, marcos da segunda modernidade (e sua colonialidade especfica) e a Amrica introduzia, em 4 de julho de 1776, um componente novo no mapa e na poltica mundial com a primeira luta de libertao nacional vitoriosa: os Estados Unidos da Amrica. A revoluo daqueles colonos foi uma revoluo contra o colonialismo de Estado. Afinal, os colonos do May Flower haviam forjado suas vidas na Nova Inglaterra ou em Nova Iorque revelia do Estado ingls. O relativo sucesso dessa colonizao do Norte estimulou a Coroa Britnica a cobrar taxas e impostos, o que ensejou que os colonos se rebelassem contra o Estado na primeira luta anti-colonial vitoriosa7. A aliana entre o bloco histrico (Gramsci, 1974) do Norte, formado pelos colonos pequenos e mdios industriais, agricultores e comerciantes, com o bloco histrico do sul, formado pelos latifundirios, escravocratas monocultores das plantations, conformaram as Treze Colnias que manteve no interior do novo territrio a mesma clivagem racista constitutiva do mundo moderno-colonial. Assim, o 4 de julho de 1776 nos EUA inaugura um territrio que independente, sim, mas conformado a partir de uma independncia s para os homens, para os brancos e para os proprietrios individuais. Se os EUA vo poder gozar a partir de 1776 das prerrogativas de um Estado soberano, tal
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- Talvez tenhamos muito a aprender com essa revoluo, at para compreender como de uma revoluo contra o Estado nasce um Estado to poderoso como o Imprio estadunidense atual.

como desenhado pelo Tratado de Westfallia de 1648, preciso ver que esse desenho da ordem poltica mundial, que ainda hoje serve de base para as relaes internacionais, se faz pela pena das mentes de homens de um mundo no auge do colonialismo e, portanto, no pensado pela nem para a Amrica, nem pela nem para a frica e nem pela nem para a sia (ver mais adiante o que pensa Hegel da Amrica e da frica). Considere-se, ainda, que quando se d o primeiro Estado Territorial independente fora da Europa, em 1776, na Europa o soberano ainda era o Rei e no o povo. Atente-se, entretanto, que a emergncia da soberania do povo na Revoluo Americana era a de um povo em que os negros foram considerados como 3/5 de um branco para fins eleitorais e os ndios sequer constaram seja como o que quer que fosse (Porto-Gonalves, 2001 e Negri & Hardt, 2000). Que a liberdade nos marcos eurocntricos no era extensiva aos que no fossem do gnero masculino, brancos e proprietrios individuais foi uma realidade experimentada cruelmente pelos negros haitianos, em 1804. Ali, no Haiti, se inauguraria uma outra pgina, ainda aberta, na geografia poltica mundial, posto que se tentava inscrever uma dupla emancipao que no era s emancipar-se da metrpole colonial, no caso da Frana de quem, como vimos, o Haiti havia sido a colnia mais rica, mas, tambm emancipar-se dos senhores, no caso dos latifundirios brancos. O temor do que vinha do Haiti, cujo mau exemplo, segundo as palavras de Tomas Jefferson, deveria ficar confinado ilha, ainda hoje vale uma placa colocada na fronteira com a vizinha Repblica Dominicana que alerta para o passo mal dado do outro lado da fronteira. Iluminado pelas luzes de Paris, Napoleo no titubeou indicando que se restabelecesse o estatuto colonial no Haiti. Como nos ensina Hanna Arendt em Sobre a Revoluo (Arendt, 1971), na Amrica que se descobre que a misria no um estado natural e que o destino dos homens pode ser mudado por eles mesmos. A idia de revoluo como agncia humana surge na Amrica, embora o modelo de revoluo que ganhar o mundo seja o europeu, mais precisamente o da revoluo francesa. Assim, na Amrica, mais especificamente nos EUA, que o povo se torna, pela primeira vez, soberano, mas ainda uma soberania dos machos, dos brancos e s de proprietrios. H uma colonialidade atravessando essa descolonizao que, assim, parcial. O Haiti, ao contrrio, o primeiro pas do mundo a declarar o fim da escravido e sua situao atual talvez nos ensine muito acerca do significado desses princpios quando confinado aos marcos do eurocentrismo hegemnico nos dois lados do Atlntico Norte. Considere-se, ainda, que quando a Amrica (EUA e Haiti) colocava na agenda poltica do mundo a descolonizao, ainda que parcial nos EUA, os ingleses e os franceses comeam efetivamente a colonizar a ndia, a China e o norte da frica. Atentemos para o que diz Hegel sobre a Amrica e a frica, ele que foi contemporneo de todos esses acontecimentos e um dos mais importantes pensadores europeus, para que tenhamos uma idia do esprito da poca e de como se desenhava uma geografia imaginria, mas politicamente real, do mundo. Diz-nos Hegel sobre a Amrica: O mundo se divide em Velho
Mundo e Novo Mundo. O nome de Novo Mundo provm do fato de que a Amrica (...) no tenha sido conhecida at pouco tempo para os europeus. Mas no se acredite que esta distino puramente externa. Aqui a diviso essencial. Este mundo novo no s relativamente, mas tambm absolutamente; e o com respeito a todos os seus caracteres prprios, fsicos e polticos (...) o mar das ilhas, que se estende entre a Amrica do Sul e a sia, revela certa imaturidade no que toca tambm a sua origem (...) Da Amrica e seu grau de civilizao, especialmente no Mxico e no Peru, temos informao de seu desenvolvimento, mas como uma cultura inteiramente particular,

que expira no momento em que o Esprito se lhe aproxima (...) A inferioridade destes indivduos em todos os aspectos, inteiramente evidente. Hegel nos diz, ainda, que a frica , em geral uma terra fechada, e mantm este seu carter fundamental (...) Entre os negros , com efeito, caracterstico o fato de que sua conscincia no tenha chegado ainda intuio de nenhuma objetividade, como por exemplo, Deus, a lei, na qual o homem est em relao com sua vontade e tem a intuio de sua essncia (...) um homem bruto. (...) Este modo de ser dos africanos explica porque que seja to extraordinariamente fcil fanatiz-los. O reino do Esprito entre eles to pobre e o Esprito to intenso ... que uma representao que se lhes inculque basta para impulsion-los a no respeitar nada, a destroar tudo ... frica ... no tem propriamente histria. Por isso abandonamos a frica para no mencion-la jamais. No parte do mundo histrico; no apresenta um movimento nem um desenvolvimento histrico ... O que entendemos propriamente por frica algo isolado e sem histria, sumida por completo no esprito natural, e que s pode mencionar-se aqui no umbral da histria universal

(Hegel apud Dussel, 1995: 15-17). A julgar pela ao poltica que se seguiu Revoluo do Haiti, tanto por parte dos EUA, como vimos pelas palavras de Tomas Jefferson, como da ao dos franceses pelas palavras de Napoleo, a liberdade, fraternidade e igualdade no valiam fora do territrio francs, ou estadunidense. Duas Amricas j ali medravam o que ensejaria que, mais tarde, Jos Mart distinguisse uma outra Amrica, a Nuestra Amrica. J em 1803, um ano antes da Revoluo haitiana, os EUA adquirem Frana um extenso territrio, a Louisiana, iniciando uma nova fase do seu Destino Manifesto com o expansionismo territorial que chegar ao Pacfico contra os indgenas e contra o Mxico, sobretudo. Essa aquisio do novo territrio Frana refora a luta anti-colonial contra a Inglaterra e alimentar uma idia que se tornar cada vez mais forte entre os estadunidenses a Amrica para os americanos -, ideal que ser compartilhado com outras elites crioulas da Amrica, como Simon Bolvar e San Martin. Pouco a pouco se ver que essas elites brancas e eurocntricas no falam a mesma coisa, a no ser que a servido indgena e a escravido negra devem permanecer. Embora Simon Bolvar tenha recebido armas de Toussant de LOverture em seu breve exlio no Haiti, e tambm o conselho para que libertasse os escravos, a escravido permaneceu nos estados independentes que nasceram sob seu comando. Observados desde um olhar subalterno da Amrica Latina e do Caribe a nova configurao geopoltica da segunda modernidade se conforma sobre os pilares da primeira. Afinal, com o deslocamento da hegemonia poltica da pennsula ibrica para a Europa Norte Ocidental, a lngua dominante que ser imposta na Amrica ao sul do rio Grande, seja o castelhano, seja o portugus, sendo lnguas dos imprios decadentes da primeira modernidade sero, portanto, lnguas subalternas na nova geografia poltica. Alm disso, a Amrica para os americanos era mais do que um slogan estadunidense, posto que envolvia toda a elite branca e crioula da Amrica Central, do Sul e do Caribe. Nesse contexto, o Haiti era um mau exemplo a ser confinado ilha e se tornaria, na leitura dos brancos, uma ideologia perigosa, o haitianismo. O Destino Manifesto dos estadunidenses se ampliar em 1847-8 com a anexao das terras do Colorado, do Novo Mxico, do Texas, de Utah e do Arizona que, em seus prprios nomes, trazem as marcas da territorialidade indgena. O sculo XIX revelar, portanto, que a Amrica para os americanos de Simon Bolvar e San Martin no era a mesma Amrica para os americanos da Doutrina Monroe

dos EUA. Quando os navios ingleses no final do sculo XIX cercam Caracas exigindo o pagamento de uma dvida, os EUA apoiam no a Venezuela, mas a Inglaterra8. Se, para Bolvar, o Panam podia ser uma passagem de integrao das Amricas, para os EUA o controle de um possvel canal era estratgico para realizar seu Destino Manifesto. O Panam, em 1903, seria tomado Colmbia, assim como o Novo Mxico, o Texas, o Utah e o Arizona foram tomados aos povos indgenas do atual Mxico. A clivagem entre as duas Amricas se afirma para alm das elites eurocntricas, tanto ao Norte como ao Sul da Amrica. H os indgenas, os camponeses, os afrodescendentes, o indigenato (Darci Ribeiro, 1986), os brancos pobres que tm em Toussant de LOverture, em Jos Mart, em Tupac Amaru, em Zumbi dos Palmares, em Sep Tiaraju (guarani), em Tupac Katari (Bolvia), em Emiliano Zapata e em tantas e tantos outros e outras que assinalam a dupla emancipao que se coloca no horizonte desses povos ainda hoje. Desde 1492 que, aqui, nesse espao que viria se chamar Amrica Latina e Caribe, convivem diferentes temporalidades por meio de relaes fundadas na opresso, no preconceito e na explorao. O hibridismo pouco para caracterizar o que aqui se passou e se passa. O segundo momento de nossa formao social, que nos legou os Estados Territoriais independentes, preservou a colonialidade do primeiro. O gamonalismo, o coronelismo, o caudilhismo, o patrimonialismo, o clientelismo, o fisiologismo e, j com a urbanizao, o populismo, conformaram relaes em que a lgica do favor9 predominou, ao contrrio de uma lgica de direitos, sobretudo com relao aos direitos coletivos e sociais que, na Europa e EUA, foram arrancados burguesia pelo proletariado por meio das lutas de classes. A exacerbao dos nacionalismos coloniais10 nos anos 50 e 60 na sia, na frica nos daria, na Amrica, Domingo Pern, Getlio Vargas, Jacobo Arbenz, a Revoluo boliviana de 52 e em Cuba, em 1959, uma nova revoluo impossvel. A partir da o espectro do haitianismo de novo passa a nos rondar, agora sob o nome de comunismo. So enormes as contradies vividas nos estados coloniais latino-americanos e caribenhos, posto que os princpios liberais se mantm somente para fora das suas fronteiras o exclusivo colonial sendo substitudo pela moeda exclusiva, o dlar do livre (?) comrcio e, dentro, a propriedade privada, sobretudo da terra, permanecendo concentrada. A emancipao a meias, como se diz em bom portugus, far com que entre ns a Reforma Agrria seja uma questo que potencialize e amalgame o conjunto de injustias que nos conformam. Desde Toussant de LOrvertue, de Jos Mart, de Zapata, de Maritegui, de Sandino, de Farabundo Marti e da Revoluo Boliviana de 1952, a questo da terra e dos territrios dos povos originrios e outros se coloca no centro do debate poltico e social. O liberalismo que pensa a liberdade individual a partir da propriedade privada no atravessou o Atlntico, pelo menos ao sul do Rio Grande11. Os anos 60, e j sob os efeitos da
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- O mesmo faria na Guerra das Malvinas, preterindo os argentinos em favor, mais uma vez, dos ingleses. - Talvez pudesse se dizer que, mais do que a busca da institucionalizao do conflito por meio da norma escrita (o direito), teramos a cordialidade, tal como formulada por Srgio Buarque de Holanda. Segundo Holanda, essa cordialidade deriva do latim cordis, corao, e, assim, est marcada pelos impulsos, para o bem e para o mal. A cordialidade no , necessariamente, afetividade ou afabilidade. 10 - Esses nacionalismos coloniais, diga-se de passagem, seguiu-se exacerbao do nacionalismo imperialista que levou o mundo a duas guerras. 11 - Deixo aqui de explorar a impossibilidade histrica do direito absoluto propriedade privada, como John Locke, um dos seus mais importantes defensores, j havia assinalado. Para ele, a necessidade e o trabalho

Revoluo Cubana, faro oscilar ora para a direita, ora para a esquerda o pndulo de nosso quadro poltico movido, no fundo, por essas lutas sociais indicadas acima. Da surgiro diferentes movimentos guerrilheiros, desde Che Guevara s FARCs12, passando por governos nacionalistas com fortes coloraes de esquerda (nacionalizao dos recursos naturais, reforma agrria), culminando com o verdadeiro teste da democracia liberal entre ns em 1971 no Chile de Salvador Allende. As ditaduras militares de direita, em grande parte apoiadas pelos EUA, que j vinham se ensaiando contra o novo haitianismo cubano pelo menos desde 1964, no Brasil, iniciar, em 1973, a primeira experincia neoliberal de que se tem notcia sob o massacre da experincia democrtica e socialista do Chile por Augusto Pinochet. sintomtico que a primeira experincia neoliberal se faa contra uma experincia socialista e democrtica. Mais uma vez, na Amrica Latina que se inova na conformao de uma nova ordem poltica que, depois, sob Reagan e Thatcher, conformar a ordem neoliberal que, hoje, com o supranacionalismo constitucionalista des-loca dos estados territoriais grande parte do poder. Na Amrica Latina e no Caribe esta reestruturao do Estado significou novas relaes com/contra as dominantes tradicionais num novo quadro poltico. Nele, as relaes tradicionais de dominao historicamente tecidas pela elite crioula com/contra os povos originrios, os indigenatos, os camponeses, os afrodescendentes e os assalariados pblicos e privados comeam a ser diludas e, posto que a preocupao com a insero na economia global maior que a preocupao com a integrao social interna como, de certa forma, se colocava nos anos 60 e 70 sob a forte presena dos movimentos populares, comeam a emergir como novos velhos protagonistas que, at aqui, estiveram invisibilizados e submetidos quelas relaes sociais e de poder tradicionais. Anbal Quijano caracterizou as independncias dos pases da Amrica dizendo que entre ns o fim do colonialismo no significou o fim da colonialidade. E Quijano (Quijano, 2000) nos remete a Maritegui (Maritegui, 1996) que, nos anos 20 do sculo passado, j nos chamara a ateno para o significado da luta indgena para os movimentos emancipatrios na Amrica. Mas, alm desses intelectuais e daqueles protagonistas das lutas em prol da dupla emancipao, preciso que remetamos sua expresso atual no zapatismo, no MST, no indigenato, nos afrodescendentes, nos indgenas, nos piqueteiros, nos rappers que re-escrevem, hoje, a histria da moderno-colonialidade e da racialidade a partir de um lugar subalterno. aqui que novas territorialidades com valores emancipatrios podem ser encontrados. No olvidemos que, ainda recentemente, em 2003, foi numa ilha dos Aores portugus que os primeiros mandatrios dos EUA, da Inglaterra, da Espanha e de Portugal se reuniram para decidirem os detalhes finais daquela invaso, depois de muitas tentativas do governo estadunidense, inclusive com informaes duvidosas, para convencer a ONU a apoiar a invaso do Iraque e depois da mais ampla manifestao anti-guerra jamais vista no
so a medida da propriedade e, assim, alm deles ela no tem sentido. Para maior aprofundamento consultar Franois Ost (Ost, 1985) e Mara Mercedes Maldonado (Maldonado, 2004). - Observemos os muitos grupos e movimentos que se denominavam de libertao nacional: Exrcito Libertao Nacional, com destaque para a Guatemala e Colmbia; a ALN - Aliana Libertadora Nacional, no Brasil; a Frente Sandinista de Libertao Nacional, na Nicargua; o Exrcito Zapatista de Libertao Nacional que, sob nova forma, se faz zapatismo. Registremos, ainda, a Frente Popular de Libertao, de Camilo Torres, o M-19 e a atual FARCs Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia; os Montoneros e o ERP Exrcito Revolucionrio Popular - argentinos; os Tupamaros (Uruguai), o Sendero Luminoso (Peru), o Movimiento de Izquierda Revolucionria - o MIR chileno, entre vrios.

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mundo, quando mais de 60 milhes de pessoas foram s ruas na Europa, na sia, na Amrica Latina e mesmo em Nova Iorque. Os gegrafos, como eu, temos essa estranha mania de achar que os lugares no so alheios aos feitos que o fazem enquanto lugares. Estavam reunidos ali nos Aores os prceres da primeira modernidade, Portugal e Espanha, alm de Inglaterra e EUA, pela segunda modernidade. As ilhas dos Aores so parte do arquiplago que o Papa tomou como referncia para dividir o mundo com o Tratado de Tordesilhas em 1493 consagrando com sua autoridade religiosa a conquista da Amrica. Deus abenoou a conquista da Amrica. A principal potncia hegemnica de hoje, os EUA, acompanhado pela Inglaterra, potncia hegemnica dos oitocentos e por Portugal e Espanha, potncias hegemnicas da primeira modernidade, estavam ali fazendo atuar a geopoltica inscrita no sistema-mundo moderno-colonial desde 1492. Assim, os Aores se ligando a Bagd (e a Kabul) nos mostram como Constantinopla continua atuando na conformao geopoltica do mundo moderno-colonial. H, hoje, uma Amrica que, com toda a sua pujana, se afirma como centro de um plo hegemnico que, cada vez mais, se trata como Atlntico Norte. H, todavia, uma outra Amrica, a Nuestra Amrica, que se liga a todas e todos que se vem na perspectiva subalterna desse sistema-mundo modernocolonial. Eis o pano de fundo que subjaze s tenses de territorialidades que nos conformam hoje. . Da inveno de Territrios: breve digresso terico-poltica H uma batalha de descolonizao do pensamento que a recuperao do conceito de territrio talvez possa contribuir. Abaixo as fronteiras, o capital no tem ptria, imperialismo (ou imprio ?), nacionalismo, socialismo num s pas, internacionalismo proletrio, proletrios de todo o mundo, uni-vos, crise do Estado so expresses que nos indicam a importncia do territrio e das novas territorialidades. Entretanto, a recusa a pensar o territrio para alm de viso eurocntrica, profundamente impregnada pelo Direito Romano13 e sua legitimao do direito de propriedade (melhor seria dizer dos proprietrios) tem sido persistente. Tal viso, com seu princpio de soberania mutuamente excludente, o Tratado de Westfallia (1648) consagrou, assim como as reflexes acerca do territrio ficaram restritas ao direito positivo e ao positivismo e, assim, sem negatividade histrica. At mesmo Hegel, considerava o territrio como uma base sob o qual se erige o Estado e, assim, como algo externo s formaes sociais, naturalizando-o. De tal forma a territorialidade inventada pelos portugueses e espanhis conseguiu impor-se ao mundo que, sequer, nos damos conta de que os territrios no so substncias a-histricas e que so, sempre, inventados e, como tais, realizam concretamente os sujeitos histricos que os instituram. Portanto, h que se considerar o territrio e seus sujeitos instituintes e, assim, fundamental que desnaturalizemos esse conceito. O Estado Territorial, enquanto espao que rene sob um mesmo centro, a capital, diversos lugares, conforma um containner de poder (Anthony Giddens) por meio de pactos poltico-territoriais entre blocos histricos de regies distintas (Gramsci, 1974)). J o vimos para o caso dos EUA. Antonio Gramsci em A Questo Meridional nos fornece uma excelente chave analtica para compreendermos a conformao dos Estados Territoriais por meio de seus protagonistas. Assim, cada Estado Territorial comporta no s um espao delimitado por fronteiras externas mas, tambm, por relaes sociais e de
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- Ou pela leitura seletiva do Direito Romano por parte do Cdigo Civil napolenico, conforme Mara Mercedes Maldonado.

poder internas que se constituem por meio de pactos e alianas, os blocos histricos (e regionais). Esses blocos histricos regionais so, eles mesmos, conformados a partir de relaes sociais e de poder assimtricas e, assim, projetam em outras escalas as relaes sociais e de poder que os constituem (Ver tambm Porto-Gonalves, 2001b) Talvez o caso do Brasil seja esclarecedor para pensar o carter histrico de cada territrio. Um mapa do Brasil de 8 de setembro de 1822, isto , um mapa feito um dia depois da independncia, revelaria que a atual regio amaznica, cerca de 54% do territrio brasileiro, no ficara independente permanecendo ligada Lisboa. Somente um ano depois, em 1823, os luso-amaznidas de Belm, capital da ento Provncia do Gro-Par, se desligariam de Portugal e adeririam ao Brasil ensejando, com isso, a formao do maior estado territorial entre os latino-americanos e caribenhos. Uma das razes que levaram os luso-amaznidas a aderir ao Rio de Janeiro, ento capital do Brasil, foi o fato de temerem o fim da escravido que a Revoluo Liberal do Porto (1820) ameaava extinguir. Assim, a adeso da Amaznia ao Brasil se fez tendo em vista manter a escravido. O aumento da explorao sobre as populaes indgenas, negras e de brancos pobres na Amaznia que se seguiu a essa a adeso ao Brasil, esteve entre as razes da maior rebelio popular da histria do Brasil a Revoluo dos Cabanos (1835 a 1839) e que foi debelada custa de muitas vidas de cabanos14. Registre-se que a escravido e o latifndio foram os dois pilares que sustentaram a aliana entre as diferentes oligarquias provinciais das diferentes regies do Brasil, num pacto poltico-territorial que manteve a unidade do pas. Enfim, no Brasil a unidade territorial foi conformada por meio do pacto das oligarquias em torno de um monarca e de uma burocracia esclarecida de gestores estatais com formao acadmica em Coimbra, (Carvalho, 1996) e se fez contra os de baixo ao manter o latifndio e a escravido. O Brasil ser, entre todos os novos pases independentes da primeira metade do sculo XIX na Amrica, o nico que se reivindicar como um Imprio e se far em torno de uma Monarquia. No Brasil, o medo do haitianismo ser o mesmo das demais elites crioulas da Amrica, acrescido do medo da Repblica. A Monarquia preservou uma unidade territorial mantendo os interesses primordiais das oligarquias regionais provinciais em torno dos dois pilares fundamentais: a escravido e o latifndio. No restante da Amrica Latina, ao contrrio, a balcanizao prevaleceu ensejando que diversos pases novos se constitussem, mantendo, entretanto, a mesma base na oligarquia latifundiria e na escravido, com a exceo do Haiti. Sociedade e territrio, v-se, so indissociveis. Toda sociedade ao se constituir o faz constituindo o seu espao, seu habitat, seu territrio. Ao contrrio do pensamento disjuntivo que opera por dicotomias, como quer fazer crer o ainda hegemnico pensamento eurocntrico moderno, no temos primeiro a sociedade (ou o espao) e, depois, o espao (ou a sociedade) sociedade e espao. Na verdade, sociedade espao, antes de tudo, porque constituda por homens e mulheres de carne e osso que na sua materialidade corporal no podem prescindir da gua, da terra, do ar e do fogo. O fato de que os homens e mulheres sejam seres que fazem Histria e Cultura, animais simblicos que so, no os faz deixar de ser matria viva. Toda apropriao material , ao mesmo tempo, e no antes ou depois, simblica. Afinal, no nos apropriamos de nada que no faa sentido, que no tenha sign-ificado. O conceito de territrio pensado para alm dos dualismos nos obriga a

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- Cabano deriva de cabana que significa habitao pobre, o que d bem a idia de quem eram os cabanos.

abandonar um dos pilares do pensamento eurocntrico que a separao de sociedade e natureza15. O modo como cada ente natural significado - a comear com suas designaes (afinal, dar nomes prprios a primeira apropriao); o modo como cada objeto/cada lugar situado, distribudo, percebido, sentido; o modo como cada gnero/grupo/camada/estamento/classe/etnia disposto/dispoe espacialmente por meio das relaes sociais e de poder; o modo como se distribui e como qualificamos/desqualificamos os lugares/regies e os diferentes sub-espaos, constitui as diferentes ordens sociais, seus territrios. Assim, o territrio aparece como uma paisagem para cada qual, como um abrigo onde nascemos como se fora um palco natural de nossas aes. At mesmo os conflitos que sempre estiveram presentes na definio das fronteiras (fronts) so, freqentemente, naturalizados. Diz-se, por exemplo, que o Rio Grande separa os EUA do Mxico e, assim, naturaliza-se a guerra dos estadunidenses contra os mexicanos e que lhes usurpou amplos territrios. Quando a paisagem-habitat-territrio que nos abriga, por alguma razo, como hoje, no mais nos conforma e posta em questo, estamos diante de uma crise profunda posto que est perdendo sua naturalidade. Indica-nos, assim, que est perdendo legitimidade, que sua hegemonia est em xeque. No sendo naturais essas crises, mltiplas possibilidades esto presentes, rigorosamente falando, esto entre os entes, tecidas nas prprias contradies das relaes sociais e de poder em questo. Identificar esses possveis , portanto, uma tarefa terico-poltica to necessria como a gravidade do que est implicado, como nesse momento que vivemos, sobretudo, na Amrica Latina e no Caribe. Buscamos aqui, nesse artigo, compreender essa tenso de territorialidades presente hoje e que pe em crise a conformao geopoltica do mundo moderno-colonial no seu perodo atual, neoliberal, de uma globalizao iniciada em 1492. Destacaremos, num primeiro momento, os principais vetores da crise atual da conformao geopoltica do mundo moderno-colonial, do ponto de vista do seu projeto global, hegemnico e, num segundo momento, a partir da experincia latino-americana e caribenha, destacaremos do ponto de vista emancipatrio, os mltiplos caminhos por meio dos quais inmeros protagonistas vm se reinventando, r-existindo e apontando para novas conformaes territoriais. . A Reinveno dos territrios: perspectivas hegemnicas J se tornou lugar comum dizer-se que as grandes transformaes que vm ocorrendo nos ltimos 30/40 anos, se devem revoluo tecnolgica em curso a informtica, a microeletrnica, a qumica fina, a biologia molecular, os novos materiais, a nanotecnologia. Todavia, uma revoluo tecnolgica, qualquer que ela seja, no obra da natureza mas, sim, instituda por sujeitos determinados em contextos histrico-geogrficos especficos e, quase sempre, para resolver problemas bem mundanos. Assim, preciso considerar que: 1- no existe sociedade sem tcnica; 2- nem toda sociedade mantm a mesma relao com a tcnica; 3- a tcnica, sendo um constructo social, no pode ser compreendida fora das relaes sociais e de poder que lhes empresta sentido. Portanto, as
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- A questo ambiental teria algum potencial para superar essa dicotomia. Digo teria porque a re-significao da natureza comporta vises de mundo (e suas prticas e instituies) distintas, como a idia de natureza para os povos originrios da Amrica que diferente da re-significao da natureza pela biologia molecular. Ver mais adiante.

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tcnicas no so externas sociedade que as cria; 4- o sentido das tcnicas no dado por elas mesmas; 5- O sistema tcnico parte das relaes sociais e de poder que se realizam praticamente por meio dele. Ignorar isso partilhar das iluses tecnocntricas (e tecnocrticas) do mundo moderno-colonial e tomar a tcnica como panacia. A importncia que dada ao saber tcnico pela racionalidade eurocntrica, sobretudo a partir da segunda modernidade, nos impe situar, ainda que minimamente, a emergncia dessa nova revoluo nas-relaes-de-poder-por-meio-da-tecnologia que vem comandando a atual fase neoliberal da sistema-mundo moderno-colonial. Saliente-se que a conformao do atual perodo que Milton Santos (Santos, 1996) denominou tcnico-cientfico-informacional comea a se delinear, ainda que de maneira errtica, como soe acontecer com os fenmenos inseridos em contextos de lutas sociais, entre 1956 e 1968-69. Surge como parte das lutas sociais dos anos 60, na medida que procura assimilar, negando, grande parte das demandas postas pelas lutas dos diferentes movimentos sociais naqueles anos16. A crtica s rgidas hierarquias na famlia, na escola, nas fbricas, no Estado, nas relaes internacionais; a crtica ao colonialismo, desigualdade social, ao machismo, ao eurocentrismo e sua razo tcnica, sua cincia reducionista, seu materialismo economicista e ao seu racismo; a crtica ao militarismo, ao consumismo e ao produtivismo foram todas crticas tecidas a partir de mltiplos movimentos de libertao nacional, de jovens, dos operrios17, das mulheres, dos negros, dos camponeses, dos indgenas, dos ambientalistas que, por todos os lados bradavam Viva Diferena e por Abaixo as Fronteiras, por novas sensibilidades, pelo direito ao cio, pelo trabalho livre e, libertariamente, bradavam proibido proibir. Como resposta poltica veremos uma profunda revoluo tecnolgica como parte de uma contra-estratgia visando a reproduo das assimtricas relaes sociais e de poder que nos oferecer: um mundo sem-fronteiras, sim, mas no sentido neoliberal, que facilita a livre circulao de bens e mercadorias e no dos homens, sobretudo, de pobres; menor hierarquia e centralizao, sim, mas com um Estado Mnimo para a maioria, uma flexibilizao generalizada que vai dos valores s relaes trabalhistas; novas sensibilidades, sim, mas estimulando um individualismo narcsico com uma media que opera uma eficaz fabricao capitalstica da subjetividade (Guatarri, 1982) que instrumentaliza o desejo, infantiliza cada um, contribui para a apatia, onde vemos o uso generalizado (e a criminalizao) das drogas e, tambm, a criminalizao dos que recusam
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- Lutas sociais essas que proporcionaram que o crescimento salarial real na Frana fosse de 5,4% ao ano em 1968-1969, contra 2,9% entre 1975-1976. Na Itlia, de 4,3% em 1966-1968 e de 7,3% em 1969-1970. Na Alemanha, onde as greves selvagens eram mais amenas do que em outros pases europeus o aumento real entre 1966-1968 foi 3,3% (conseqncia da primeira recesso de 1966-1967), e de 9,2% em 19691970 (conseqncia da greve de setembro e das eleies de 1969) (Altvater, 1994). 17 - Considere-se que o movimento operrio poca, seja por meio das greves selvagens e outras formas de manifestao, lutou por democracia nos lugares de trabalho, tanto na Europa Ocidental e nos Estados Unidos, como nos pases do leste europeu, ainda sob o comunismo. Talvez, tenhamos que recuperar o sentido e a importncia dessas lutas, sobretudo no Leste europeu pois, tudo indica, nem toda crtica ao comunismo advinha do mundo capitalista, como fizeram crer os gestores comunistas no poder. Talvez aqui se esconda uma secreta aliana prtica, conveniente ao mundo burgus, de no se divulgar essas lutas no mundo ocidental, at porque implicaria admitir que a democracia deveria chegar s fbricas tambm no Ocidente capitalista, ensejando um sentido mais radical democracia que, sabemos, um dos maiores empecilhos justia social e a uma sociedade ecologicamente equilibrada (Ver, tambm, Abensour, 1998).

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a apatia e lutam; que responde aos pacifistas com uma revoluo tecnolgica no modo de fazer a guerra, com uma guerra sem heris, at mesmo covarde, porque sequer comparece ao campo de batalha trabalha com sensores remotos com tele (ampla) viso - a que nos habituamos com os videogames; no lugar do direito ao cio estimulou exatamente sua negao, o neg + cio: e, no lugar do trabalho livre, procurou se livrar do trabalho, gerando um desemprego generalizado que, associado a um Estado mais atento ao capital que questo social, levar ao aumento das migraes e sobrecarga de responsabilidades da mulher nos cuidados com os filhos, com os idosos, com os doentes falta da Previdncia Social resta a mulher previdente feminizando a pobreza (Tavares, 2003) no exato momento em que as mulheres lutam para se afirmar no espao pblico; aos ambientalistas que se associavam a toda essa revoluo poltica e cultural, se responder com a paulatina institucionalizao da questo ambiental (conferncias mundiais, colquios, seminrios ...) que, assim, vai se tornando uma questo paradoxalmente especfica, ela que se quis holstica, e, dessa forma, vai perdendo seu poder emancipatrio18. Assim, estamos imersos num processo profundo de mudanas nas relaes de poder por meio de uma revoluo que se quer tecnolgica. Mais do que uma lgica das tcnicas diante da afirmao de uma determinada lgica poltica (e de uma epistemo-lgica) que nos encontramos. Vejamo-la um pouco mais de perto, at porque com/contra ela que novas territorialidades vo ter que se haver, at porque sendo uma lgica de dominao pressupe o controle do dominado. Com isso, paradoxalmente, revela o primado do dominado, sem quem no vive e, no fosse ele importante no haveria porque tanto investimento para control-lo e domin-lo. E, tenhamos sempre em mente, que o dominado potencialmente pode viver sem dominao. . As especificidades da atual revoluo nas-relaes-sociais-e-de-poder por meio da tecnologia Desde os anos sessenta, cada vez mais, o nosso cotidiano, tanto em casa, como na rua e no trabalho, se v inundado por todo um conjunto de objetos que so frutos da revoluo nas relaes sociais e de poder por meio da tecnologia. H que se destacar nesse processo o significado da tica, da Eletrnica, da Biotecnologia e dos Novos Materiais. Assinalemos, de incio, a importncia da tica na medida que vai proporcionar uma verdadeira revoluo na observao (e controle) da matria, tanto escala micro como escala macro. escala macro, temos cada vez mais tecnologias sofisticadas de sensoriamente remoto, como as imagens de satlites que permitem observaes com detalhes de centmetros (GPS). So enormes as conseqncias polticas dessas novas tecnologias, na medida que proporcionam um conhecimento desigual dos diferentes territrios e, com isso, as condies tecnolgicas para uma verdadeira sociedade de controle a diferentes escalas desde a global, por meio de satlites, at a cmara que nos filma e nos pede para internalizar o controle - Sorria, voc est sendo filmado. J no se trata mais daquele painel de controle de toda a fbrica que a genialidade de Charles Chaplin nos brindara em seus Tempos Modernos. No, agora, se trata de controle via satlite, controle remoto, onde se pode lanar um mssil de longa distncia e acompanhar e corrigir
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- O mito da tcnica - a despoluio, a tcnica no-agressiva, a tcnica no contaminadora - domina cada vez mais os ambientalistas, embora no seja consensual entre eles. H um mainstream ecolgico que permanece prisioneiro do mito da tcnica. A assimilao chegou a tal ponto que, enquanto nos anos 60 falava-se de lixo ocidental, hoje, faz-se a coleta de lixo do lixo ocidental. Coleta seletiva, claro.

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eletronicamente a trajetria. Os videogames nos habituam a essa insensibilidade com seus nintendos com suas paisagens virtuais. V-se sem ser visto, como convm lgica da dominao. Transparncia unilateral. A guerra, v-se, transcende s fbricas. A guerra se generaliza, conforme bem destaca Ana Ester Cecea (Cecea, 2004). escala micro, cada vez mais se penetra no mago da matria trabalhando com um nvel de fragmentao jamais imaginado. Fala-se de Qumica Fina, de Biologia Molecular, de Fsica Atmica ou Nuclear e de Microeletrnica e, nessas expresses, devemos atentar menos para a Qumica, para a Biologia e para a Fsica e mais para a fragmentao da matria o que est indicado nas expresses Fina, Molecular, tomo e Micro. Essa viso ampla e em detalhe s se torna possvel porque, junto com a tica, novos materiais - resistentes, leves e flexveis - vm servindo de suporte no s para que se veja com maior preciso como, tambm, para que se transmita informao a longa distncia (a fibra tica). Assim, pode-se construir objetos cada vez mais per-feitos, isto , programveis (fala-se, at mesmo, de objetos inteligentes, com memria) e, tambm, exercer o controle distncia. Essas novas tecnologias de poder proporcionam que se trate a matria a partir de escalas inacessveis a olho nu, tanto no nvel telescpico (macroscpico), como no nanoscpico, muito alm da escala microscpica a que j nos havamos habituado. Cada vez mais a matria tratada escala do nanmetro19, o que s acessvel por meio de tecnologias sofisticadssimas. Nesse contexto expresses como desmaterializao, transmaterializao, materiais sintticos, funcionalidade dos materiais, assim como flexibilizao e nanotecnologias vm constituindo um novo universo discursivo que assinala mudanas nas prticas que se desenvolvem nos ambientes dos laboratrios (as novas fbricas ?)20. Com a desmaterializao a matria passa a ser tratada no mais como aprendemos a manuse-la e nome-la, mas como compostos elementares sejam eles qumicos ou genticos, ensejando a possibilidade de elaborao de novos materiais, como os materiais sintticos da qumica ou os organismos transgenicamente modificados, o que provoca uma revoluo tanto no mundo dos metais, como no da biologia e, fala-se menos, no campo da antropologia e da geografia poltica. So inmeros os exemplos que povoam nosso cotidiano com os materiais sintticos e compostos qumicos que no s substituem o ao na fabricao das carrocerias dos automveis; o vidro, as fibras naturais com materiais reforados; os canos de chumbo por plsticos, como tambm alimentos que so produzidos a partir de substncias sintticas (aromatizantes, acidificantes, colorantes, adoantes e tantos outros).

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- Um nanmetro igual a dez elevado a menos nove. Para no alimentarmos a dissociao da linguagem cientfica daquela do senso (do homem) comum, essa medida significa o mesmo que o dimetro mdio de um fio de cabelo dividido 60.000 vezes! Na verdade, nenhum homem comum pode sentir o que isso quer dizer. Esse fato, veremos, est impregnado de conseqncias polticas. 20 - Nos laboratrios de pesquisa cada vez mais a lgica produtivista vem se impondo. Entre pesquisadores a preocupao com o patenteamento, isto , com a propriedade privada do conhecimento est nos conduzindo a efeitos preocupantes, at porque os investigadores vm guardando segredo sobre suas descobertas. Se o segredo a alma do negcio, como se diz no mercado, bom que se diga que o desenvolvimento cientfico at aqui se deu pela ampla publicizao das descobertas. Publicar tornar pblico e essa era a maior glria de um cientista. Com a lgica de mercado o conhecimento deixa de ter um sentido pblico.

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Com essa revoluo nas relaes de poder por meio da tecnologia nossa paisagem cotidiana passa por grandes mudanas. No passado (...) as casas eram de pedra nas zonas
onde havia rochas de manipulao relativamente simples, enquanto que em outras zonas as habitaes eram de adobe e em zonas desrticas eram de rocha e de tecidos fabricados com fibras vegetais. Os relatos dos viajantes e os primeiros livros de geografia descreviam como os nativos de cada comarca fabricavam suas casas e utenslios utilizando os recursos que tinham a mo. (...) Isso foi mudando gradualmente, acelerando-se a partir da segunda metade do sculo XX. Hoje em dia mais que nunca antes a fora impulsionadora do ciclo a produo de materiais de caractersticas predeterminadas, sobre cuja base se fabricam componentes e sistemas que respondem s necessidades e urgncias de um desenvolvimento tecnolgico orientado a satisfazer um mercado mundializado (ou globalizado) cada vez mais sofisticado e exigente. Por exemplo: os materiais de construo (aos, cimentos, etc.) que se usam em todo o mundo esto normalizados; uma empresa fabricante de una determinada marca de automveis, televisores, ou qualquer outro bem de capital usar em suas sucursais no Japo, nos Estados Unidos, no Brasil ou outro pas materiais que respondem s mesmas especificaes e que podem ser provenientes dos mais diversos pases

(Mari: 69-70). At 1945, a indstria humana21 trabalhava com cerca de 25 a 30 dos elementos da tabela peridica da qumica. Desde ento, a nova revoluo nas relaes de poder por meio da tecnologia tornou possvel trabalhar com os outros 60 a 65 elementos qumicos, que eram considerados raros, alm de obter mais 26 elementos qumicos sintticos (Mari: 523). So enormes as implicaes geopolticas que da derivam, inclusive, porque mudam as regras do jogo das trocas entre os povos e suas regies por meio do mercado. Com a tecnologia industrial de produo de enzimas em biorreatores pode-se obter, entre outras coisas, excelentes substitutos de manteiga de cacau com base em toda uma gama de leos e gorduras derivados de plantas e animais como o leo de palmeira, de soja, de baleia ou de colza que, at aqui, estavam desconectados da produo de cacau. Assim, um produtor de cacau de qualquer pas da Amrica Latina e do Caribe, tem que competir no mercado, hoje, no s com os produtores de cacau de Gana ou de algum outro pas africano mas, tambm, com a indstria de pesca de baleia do Japo. Na verdade, o mercado est, cada vez mais, mediado pela indstria. O mesmo se d com o caf, cuja matria prima para a indstria que o processa j no deriva mais, necessariamente, do coffea arabica ou outra variedade com que, at aqui, se produzia caf: pode ser uma substncia qumica obtida de algum mineral, ou da criao de algum animal ou outra planta sintetizada quimicamente22. H j alguns anos esta mesma tcnica (tecnologia de enzimas) vem sendo usada para produzir um
amido adoante base de milho (HFCS), que est substituindo o acar na indstria de refrigerantes americana (sic) e isto conduziu a um forte declnio dos rendimentos de exportao de alguns pases exportadores de cana de acar (Seiler, 1998: 55).

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- Uso aqui essa expresso com o mesmo sentido de Marx em A Ideologia Alem, qual seja, como capacidade humana de criar, industriar. Falava-se, poca, de homem industrioso, no sentido de homem criativo. Mais que engenheiro, engenhoso. A indstria humana ainda no havia se tornado uma coisa. - Profundas transformaes na geografia econmica, poltica e cultural esto em curso. Vinte e oito (28) pases produtores de caf esto sendo afetados por biotecnologias, como a cultura de tecidos e de clulas e transgnese vegetal; so 16 os pases afetados, no caso do acar e da banana (pltano); 15 pases, no caso do algodo e do cacau; 10 pases, no caso do coco; 6 pases, no caso do arroz; 5 pases, no caso da borracha; 4 pases, no caso do ch; 3 pases, nos casos do leo de palmeira, da soja, e do trigo; 2 pases, nos casos da baunilha, do fumo e do milho e, pelo menos, um pas nos casos do girassol, da mandioca e da batata (Seiler 1998: 50).

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A qumica vai se tornando cada vez mais fina, a biologia mais micro ou molecular, a engenharia cada vez mais gentica (gen), a fsica mais nuclear ou atmica e a eletrnica mais micro e, assim, cada vez mais mergulhamos nos nveis mais nfimos da matria. Nos nveis nanoscpicos, a qumica deixa de ser simplesmente qumica, a biologia deixa de ser biologia, o mesmo ocorrendo com a fsica e a eletrnica que, tambm, deixam de ser disciplinas especficas e passam a ter que dialogar entre si biofsica, fsico-qumica, bioqumica. Surge o que vem sendo chamado enfoque unificador [que] permite a aplicao de
teorias e tcnicas desenvolvidas em um ramo da indstria a outros ramos e as investigaes sobre a relao entre a estrutura de um material e suas propriedades permitem fabricar materiais com propriedades predeterminadas (Mari: 107). Assim, ganha particular importncia o que sendo

chamado de multifuncionalidade dos materiais, isto , uma mesma substncia podendo ter mltiplos usos que podem ir da produo de alimentos fabricao de ligas metlicas. As indstrias passam a estabelecer padres e normas que definem o que o mercado de insumos e de matrias primas a partir de substncias nanomtricas, sejam elas um gene ou uma substncia qumica que pode ser comercializada. J no mais a matria, tal como a vamos, manipulvamos e sentamos o ferro, o quartzo, o cobre, o ouro, a argila, o milho, a mandioca, o arroz, o trigo que importa para o mercado e, sim, o composto qumico sintetizado tal como especificado pelas normas de qualidade, tal como visto e manipulado nos laboratrios (cada vez mais empresariais) de pesquisa. Observemos que, com isso, o olho e a mo dos homens e mulheres comuns por meio dos quais se manipulavam os objetos e, por esse meio, se teciam os saberes e os sabores, enfim, as culturas, so substitudos por um olhar macroscpico ou nanoscpico por meio de tele (amplo) visores (da a importncia da tica23). No sem sentido, a cultura torna-se um tema poltico e geopoltico. Com isso, toda a geografia econmica e poltica do mundo se altera, no no sentido de mais equilbrio mas, ao contrrio, fortalecendo as tradicionais e assimtricas relaes sociais e de poder no mundo. Assim, a indstria se torna cada vez mais parte do complexo cientfico-tecnolgico transformado-se em um verdadeiro laboratrio. Com isso aumenta o poder dessas indstrias de ponta cujas matrizes esto concentradas nos pases do centro do sistema capitalista mundial. A explorao de uma jazida mineral exige, cada vez mais, um complexo sistema tcnico e elevado montante de capitais, condies que escapam aos pases situados no plo dominado do atual padro de poder mundial. Acrescente-se, ainda, essa revoluo nos materiais vai proporcionar um enorme desemprego em setores da indstria onde maiores foram as resistncias da classe operria, qual seja, no setor metalrgico, no setor automobilstico, no setor de minerao e nos portos. No nos deve escapar que tudo isso ocorre em laboratrios de pesquisas que, cada vez mais, so de empresas privadas ou so projetos estratgicos envolvendo interesses das grandes potncias mundiais e as grandes corporaes transnacionais. O Informe sobre Desenvolvimento Humano do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento capta o significado geopoltico dessas mudanas cuja compreenso fundamental para enfrentarmos o desafio terico-poltico contemporneo: A pesquisa e o desenvolvimento tm
se afastado dos pases em desenvolvimento. Sua participao no total mundial baixou de 6% em
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- A supervalorizao do olhar sobre todos os outros sentidos uma das caractersticas marcantes na tradio hegemnica da cultura ocidental. Um homem inteligente um homem de viso e no um homem que saiba ouvir, por exemplo. A audio no se inscreve como um dos sentidos mais apreciados muito menos o tato. Ter uma viso ampla, tal como uma guia, caracteriza um homem que v longe, enfim, um homem de viso.

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meados da dcada de oitenta para 4% a meados dos anos 90. E, continua o Informe, 84% do gasto mundial em pesquisas e desenvolvimento correspondia, em 1993, a somente dez pases, que controlavam 95% das patentes dos EUA nos dois ltimos decnios. Ademais, mais de 80% das patentes outorgadas em pases em desenvolvimento pertencem a residentes de pases industrializados(...). A inovao em materiais, base dos desenvolvimentos de sistemas cada vez mais sofisticados, tem um valor econmico e estratgico enorme e um forte efeito multiplicador (...) A avassaladora maioria das patentes sobre materiais avanados, em qualquer pas, desenvolvido ou no, esto registradas a favor de alguns poucos pases (PNUD apud Mari, 2000: 105) e,

acrescento, de algumas poucas empresas. Os pases mais desenvolvidos estabelecem suas necessidades mnimas estratgicas para cada tipo de recurso, e isto se faz tanto a nvel estatal como privado. o caso do silcio que, embora seja o segundo elemento presente na crosta terrestre, passou a ser considerado um elemento raro faz pouco tempo com o desenvolvimento de sofisticadas tecnologias de processamento que tornou possvel sua obteno sob a forma metlica de altssima pureza a um custo relativamente baixo, proporcionando que viesse a se constituir na base da indstria microeletrnica. Por razes estratgicas, os Estados Unidos, que no
comeo da indstria de circuitos integrados dependia do mineral brasileiro (quartzo de alta pureza), decidiu que devia buscar um recurso prprio ... o encontrou em certos depsitos de rochas pegmatticas de seu pas (Mari: 107-108). Ou, ainda, o que Cecea (2001) e Porto-

Gonalves (2004) analisaram sobre a estratgia de controle da biodiversidade mundial por parte dos Estados Unidos e seu International Cooperative Biodivesity Groupe. preciso atentarmos para a imposio do que vem sendo chamado sistemas de qualidade com a fixao de sistemas de normas, requisitos, especificaes, procedimentos e outros mecanismos para controlar e assegurar a qualidade dos produtos e servios que se apresentam como indispensveis no mundo atual. Essas normas vm dificultando o uso das matrias primas locais porque esto formuladas para contemplar os produtos prfabricados, ou seja, produtos que so predeterminados de acordo com os interesses das grandes empresas dos pases situados no plo dominante do padro de poder mundial, sem que importem as condies locais. Os pases situados no plo dominado do padro de poder mundial tm encontrado dificuldades cada vez maiores para ter acesso a determinados mercados, muitos dos quais tradicionalmente se apresentavam como principais fornecedores. No h como deixar de reconhecer que todas essas transformaes cientficas e tecnolgicas assestam um durssimo golpe no s na classe operria, como em todos aqueles protagonistas que emergiram cena poltica nos idos dos anos 60. A afirmao de Marx de que o capital no tem ptria parece se realizar de um modo ainda mais perverso, posto que no sendo o capital simplesmente dinheiro mas, sim, uma relao social, sua desterritorializao generalizada implica desterritorializar homens e mulheres que tm casas, famlias, parentes e, embora possam (e devam) se deslocar, no o fazem necessariamente com as mesmas motivaes que movem a burguesia. O territrio torna-se uma questo central, v-se. Toda essa revoluo nas relaes sociais e de poder por meio da tecnologia no implicou diminuio da demanda de matria como se difundiu apressadamente, talvez em resposta ao alerta do Relatrio Meadows que apontava os limites do crescimento e acusava o esgotamento dos recursos naturais e o aumento da poluio (Porto-Gonalves, 1983). Tanto a demanda pelos materiais tradicionais continuou crescendo, por energia, por exemplo, como novos materiais, muitos dos quais raros, comearam a ser demandados.

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Acrescente-se, que o tratamento da matria num nvel nanoscpico exige muita energia e muita gua. As reas tropicais tornam-se, em todos os sentidos, estratgicas posto que renem, a um s tempo, muita insolao, muita gua e uma enorme diversidade biolgica sendo que esta, para o capital, deva ser rigorosamente descontextualizada no s territorialmente (leis de patentes e propriedade intelectual), como organicamente (isolandose os princpios ativos). Por todo lado, desagregao, tanto poltica, como epistmica. O cartesianismo bem vale uma missa! A derrota imposta pela sociedade civil ao capital na sua estratgia de obter o controle da energia por meio da tecnologia da fisso nuclear usando fontes de energia que, pela primeira vez na histria da humanidade no seria proveniente do Sol24, vem retardando a mudana da matriz energtica no mudo. O capital, at aqui, no conseguiu desenvolver uma energia alternativa sob seu controle tal como conseguiu sobre fontes fsseis e sobre as hidreltricas. Atentemos, pois, para a centralidade da questo energtica25, posto que em torno dela se trava um tenso debate poltico de implicaes civilizatrias. O capital, insisto, tem sofrido derrotas significativas nesse embate energtico estratgico por seus efeitos histrica e geograficamente abrangentes: o carvo e o petrleo, alm de recursos no renovveis, com sua queima devolve-se atmosfera o carbono que dela foi retirado pela fotossntese h milhes de anos atrs. Seus efeitos, como o estufa, projeta-se num tempo que ultrapassa geraes e numa escala espacial que mais que local, ou regional, ou nacional, global. Assim, o efeito da ao dos que se sustentam com essa matriz energtica atinge at mesmo quem ainda no nasceu26 e a todos em qualquer lugar, estejam onde estiverem. Mudam, assim, as relaes de tempo e de espao, enfim, as relaes polticas. Novas territorialidades se fazem necessrias. Ainda aqui, h solues que se colocam na perspectiva hegemnica e, outras, emancipatrias. As hidreltricas, at os anos 80 largamente financiadas pelo Banco Mundial, tm sido responsveis pela inundao e desalojo de milhes de famlias de ribeirinhos, camponeses, indgenas e afrodescendentes, muitos desses, inclusive, que haviam se refugiado em pocas pretritas nas reas acima das quedas dgua procurando proteo contra os que os queriam aprisionar e escravizar (quilombos no Brasil e pallenques, na Colmbia, por exemplo). Tambm aqui tem sido grande a resistncia dessas populaes Diante dessas derrotas, tudo indica que esteja em curso uma nova estratgia do capital pelo controle da produo de energia27. Trata-se da produo de biomassa que, sob
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- Lembremos que o Sol fonte de toda a energia at aqui explorada, sejam as fsseis, como o carvo e petrleo, seja a de biomassa, como a lenha ou o biodiesel. 25 - Afinal, como nos ensinam os fsicos, sem energia no h trabalho e, sem trabalho, no h transformao da matria. 26 - No nos escudemos dizendo que assim mesmo posto que, ao contrrio de nossos avs, sabemos, hoje, alguns dos efeitos do que estamos fazendo. E os efeitos conhecidos no so efeitos quaisquer e a sociedade contempornea j mereceu at mesmo a caracterizao de sociedade de risco por parte de alguns cientistas como Giddens e Beck. As implicaes do sistema tcnico tornam, hoje, presentes no s os riscos dos seus prprios efeitos como, tambm, daqueles que prometeu superar, como a fome e a peste, cujo decantado sucesso controverso. Exigir o direito de fazer hoje o que as geraes de burguesias de alguns pases na Europa e nos EUA fizeram no passado, como parece exigir as burguesias de alguns pases emergentes com seu desenvolvimentismo, se torna um verdadeiro absurdo. Mahatma Ghandi havia alertado-nos com a afirmao: Para desenvolver a Inglaterra foi necessrio o planeta inteiro. O que ser necessrio para desenvolver a ndia ? 27 - Alm de, a curto prazo, procurar controlar as fontes fsseis como tem sido claro com a guerra pelo controle da sia Central Afeganisto e Chechnia; pelo controle do Oriente Mdio Iraque; pelo

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relaes sociais e de poder capitalistas, tende a ser uma produo social e politicamente insustentvel28, como j se pode observar com a recente investida do capital por meio de enormes latifndios produtivos de biomassa no Brasil, na Argentina, na Bolvia e no Paraguai (soja, palma, dend, girassol e para outros leos, assim como a cana de acar) e, desta vez, contando com o apoio de ecologistas reducionistas29. A energia solar, ao contrrio de ser concentrada, como as jazidas minerais, dispersa espacialmente e, assim, domin-la em maior quantidade implica o domnio de maiores extenses de terra, sobretudo nas reas onde ela mais intensa, como as tropicais. Todavia, maior extenso territorial e mais energia do Sol, por si mesmas no so ecologicamente suficientes para o desenvolvimento da vida, se no houver gua. A demanda por gua dos grandes latifndios produtivos de biomassa enorme, no s para aumentar a produtividade biolgica como, tambm, para a transformao e beneficiamento da matria. As enormes plantaes de biomassa, seja para energia para humanos e de outros animais, sob a forma de alimentos e de forragens, seja para leos combustveis, seja, ainda, para celulose, tm levado a uma enorme concentrao no uso e no consumo da gua. A extenso territorial tornou-se, novamente, quem diria ?, estratgica. rea, muita rea. gua, muita gua. Conflito, muito conflito. Desde que o Banco Mundial, na segunda metade dos recm findos anos 90, comeou a fazer o discurso da escassez de gua, que j era sentida pelos mais pobres desde muito tempo sem que houvesse preocupao, que se iniciou um debate sobre a privatizao da gua, nova regulao que vem sendo imposta a todos os pases sob recomendao dos organismos multilaterais e, com isso, inaugurando uma nova conflitividade, do que Cochabamba, na Bolvia no ano 200030, um exemplo emblemtico. Estamos diante, tambm aqui, de um conflito que , ao mesmo tempo, poltico e de racionalidades distintas: de um lado, gua como bem pblico e direito de todos, com uso comunitrio e coletivo e,

controle da Nigria, na frica e, ainda, pelo controle dos pases andinos o Plano Patriota expanso do Plano Colmbia com o apoio oposio Chvez, na Venezuela, e pela presso contra a insurgncia na Bolvia (Guerra do Gs). 28 - O capital, por meio do dinheiro, procura se abstrair da materialidade, sempre qualitativamente distinta, e se refugiar na quantidade. Confunde, e nos confunde, a medida da riqueza com a riqueza. Que o dinheiro, enquanto medida da riqueza no seja a riqueza mesma, prove-o tentando com-lo ou beb-lo em vez de ter acesso riqueza na sua materialidade na forma de milho, de trigo, de arroz, de mandioca, de gua. O capital, por meio do dinheiro, procura se abstrair da materialidade, sempre qualitativamente distinta, e se refugiar na quantidade. Confunde, e nos confunde, a medida da riqueza com a riqueza. O capital no tem ptria porque no quer limites. Mas limites, livremente institudo, a essncia da poltica. No olvidemos que um homem privado, em todos os sentidos da palavra, no pode ser livre. 29 - Os ecologistas reducionistas vm o ambiente s na sua metade natural e no como um todo. Reproduzem, assim, a separao natureza e sociedade to cara ao saber eurocntrico que, j o dissemos em outro lugar (Gonalves, 1989), mais que soluo parte do problema a ser superado. A aceitao acrtica dessa separao produz os reducionismos naturalistas e antropocntricos, ambos filhos da mesma matriz filosfica. No h vencedor nessa oposio, somos todos derrotados enquanto prevalecer a hegemonia de uma certa cincia e de uma certa filosofia eurocntrica. A batalha das idias estratgica. 30 - Poder-se-ia inventariar um bom nmero de casos de conflitos intensos na frica do Sul, na Argentina, na ndia, no Brasil (camponeses do Riacho, afluente do rio So Francisco, em Minas Gerais).

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de outro, gua como recurso hdrico, dissocivel31 do todo para poder ser vendida (guamercadoria). O discurso da escassez prepara jurdica e politicamente a privatizao32. At muito recentemente havia um conflito aberto entre capitais que podia ser verificado, por exemplo, na tenso entre o capital que depende da informao gentica (da diversidade biolgica) e os capitais ligados criao de gado, explorao madeireira e do agronegcio, protagonistas de intensos desmatamentos. H claros indcios de que est em curso um novo pacto poltico-territorial entre esses capitais. E, mais uma vez, o que poltico, se apresenta como razo tcnica enquanto Zoneamento Econmico-ecolgico, quase sempre estimulados pelos organismos multilaterais, como o BID e o BIRD como parte das novas regulaes que redesenham o novo papel do Estado33: separam-se as reas a serem conservadas, de preferncia sem populao, e deixam-se reas livres s prticas desenvolvimentistas comandadas pela lgica econmica que se sobrepe s temporalidades bio-geo-fsico-qumicas e culturais distintas de cada lugar. Eis o pacto poltico enquanto razo tcnica. H um supranacionalismo jurdico que ora vem sendo engendrado que mantm um paralelo interessante com a ordem jurdica e poltica mundial que formatou o sistemamundo moderno-colonial nos seus albores. Tanto quela poca, como hoje, os juristas ocuparam um lugar de destaque. A norma escrita com a preocupao da preciso da palavra, para que no haja dvida (Rama, 1985), ensejar uma linguagem com tecnalidades jurdicas to formais que praticamente s os prprios juristas a entendero. No se trata, evidentemente, de uma linguagem tcnica, pois so normas a serem impostas num espao mais vasto deslocando, no sentido muito preciso de des-locar, isto , de retirar da comunidade local, de cada lugar, dos de cada lugar, o poder-fazer suas prprias vidas34. O poder dizer e nomear o que e o que no e, assim, fazer de seu mundo algo prprio, rigorosamente, dele se apropriar, escapa aos lugares, aos dos lugares. A oralidade, essencial em regimes poltico-culturais deliberativos e no-eletivos (Garcia-Linera, 2003) que pedem que a comunidade se apresente (e no re-presente) implica, claro, espaos onde as vozes possam ser ouvidas (escala local, comunitria). esse corpo a corpo que est sendo evitado
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- O cartesianismo, v-se, mais que um paradigma. Ou melhor, os paradigmas so institudos por sujeitos histricos. Assim, no possvel mudar paradigmas sem, politicamente, deslocarmos os sujeitos que os instituram, como parece ignorar as obras de F. Capra e E. Morin. 32 - Afinal, como dizem os economistas liberais, um bem s tem valor mercantil se escasso. interessante verificar que a economia liberal tenha muito pouco a dizer sobre a riqueza, que sinnimo de abundncia, at porque est fundada no princpio da escassez. 33 - o caso de uma organizao sui generis, como o FUNBIO, no Brasil, em que membros do governo tm acento, mas no governam, que est autorizada a captar dinheiro junto a empresas para implantar a Conveno de Diversidade Biolgica, sob o incentivo explcito de organismos multilaterais. Um belo caso de deslocamento de soberania e do interesse pblico, que o Estado democratizado poderia representar, para organizaes sobre os quais o povo (o pblico), enquanto soberano, no exerce controle. Os recursos internacionais correm com mais facilidade para organismos como esses do que para os Estados que teriam que se submeter a controles polticos, pblicos. Um dos mais eminentes conselheiros dessa instituio responsvel pela implantao da conveno de diversidade biolgica no Brasil um dos maiores empresrios brasileiros dedicado monocultura de eucalipto para produo de celulose. A diversidade biolgica deve estar em algum lugar fora de suas propriedades monocultoras. Nesses outros lugares o pacto territorial hegemnico impacto, como bem demonstrou A . C. Diegues (Diegues, 1996). Destaquese, aqui, os latifndios genticos (Porto-Gonalves, 2002) das unidades de conservao que expulsam povos originrios, camponeses e afrodescendentes por meio de organizaes Neo-governamentais financiadas com recursos privados e com apoio de organismos multilaterais. 34 - o poder-sobre deslocando o poder-fazer, como diria John Holloway.

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e o contato, sabemos, engendra sentidos e emoes muito concretos e palpveis, para o que, na lgica hegemnica, preciso um saber que se abstraia em uma pretensa universalidade, como se no fora de lugar nenhum (atpico). Como se v, epistemes e territrios se conformam. Vimos como esse constitucionalismo que fez renascer o Direito Romano 35 nos albores do mundo moderno-colonial foi mercantil-colonialista e consagrou a soberania territorial dos Estados em 1648. Ordem territorial soberana, sem povo soberano, e ordem mundial colonial convivem. Somente com Revoluo Americana de 1776 e, depois, com a derrubada da ordem senhorial na Europa, quando o povo torna-se o soberano e no mais o Rei e, sobretudo, com a emergncia de um proletariado que luta por justia e inventa direitos, que o Estado deixa de ser meramente territorial e pode-se falar, pelo menos na Europa, de Estado Nacional. O imperialismo, vimos, foi um desdobramento na ordem mundial das contradies engendradas no interior desse Estado-Nao forjado nas contradies do capitalismo que, inclusive, contou com o apoio dos social-democratas guerra imperialista de 1914. Impossvel uma aliana como essa aliana fora de uma mentalidade colonial, onde os povos outros, difentes, isto , difer(+)entes enquanto entes que diferem, so vistos como aqum da humanidade36. Na Amrica Latina e no Caribe, a colonialidade se manteve mesmo com os Estados independentes, posto que os povos originrios e os afrodescendentes continuaram sendo subalternizados e sem direitos. Aqui, o Estado Territorial no se forja, na verdade, enquanto Estado Nacional no mesmo sentido em que se forja na Europa. Como se v, a colonialidade o pano de fundo do sistemamundo moderno-colonial desde sempre. O atual supranacionalismo constitucional com tantas regulaes sobre a natureza (convenes, tratados e protocolos de clima, de desertificao, de diversidade Biolgica, de lixo txico) e sobre a circulao de mercadorias, sobretudo de capitais, vem engendrando um novo deslocamento, naquele sentido j apontado de des-locar, no mais simplesmente dos locais e das comunidades, mas dos prprios territrios nacionais que, at aqui, foram, formalmente, o espao da cidadania. Na Europa, esses espaos de cidadania foram mais que formais, pelas conquistas impostas pelo proletariado, sobretudo enquanto direitos sociais e coletivos que, contraditoriamente, suas organizaes polticas e sindicais acabaram, ao se nacionalizar, silenciando sobre a explorao na frica, na sia, na Amrica Latina e no Caribe. Contriburam, assim, para sustentar a colonialidade do poder do sistema-mundo. Essa mesma forma, Estado Territorial enquanto containner de poder, comporta relaes sociais e de poder distintas: nos pases do plo hegemnico, os direitos foram, de certa forma, generalizados para os nacionais37, enquanto na Amrica Latina e Caribe essas
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- decisivo ter em conta que o Direito Romano est assentado na propriedade privada e, com ele, trs a idia de rea mutuamente excludente que ser a base da idia de territrio que prevalecer no mundo moderno-colonial. Assim, outras conformaes territoriais no mutuamente excludentes so deixadas de lado e o estudo delas poder trazer importantes contribuies para os problemas contemporneos. 36 - Como vimos em Hegel, em Tomas Jefferson, em Napoleo e pode ser visto tambm em Kant,. At mesmo Marx no escapa totalmente dessa mentalidade eurocntrica, com suas anlises sobre a misso civilizadora do capital na ndia ou no Mxico. Ainda recentemente, segundo John Pilger, um oficial de alta patente britnico afirmara que os americanos consideram os iraquianos como Untermenschen, um termo que Hitler usou em Mein Kampf para descrever os judeus, os romenos e os eslavos, ou seja, como subumanos. assim que o exrcito nazista assediou as cidades russas, matando tanto combatentes quanto no combatentes (Pilger, 2004). 37 - Ainda que, hoje, tendo que se haver com a presena em seus territrios de levas cada vez maiores de migrantes, geralmente das ex-colnias, a colonialidade e seu racismo se apresentem no seu espao

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relaes foram atravessadas por uma colonialidade interna que nos legou uma desigualdade poltica e social profunda, ainda que em graus distintos nos diferentes pases. O que est sendo forjado no supranacionalismo constitucionalista atual no o mesmo que no liberalismo clssico. Neste, a propriedade privada era o fundamento do direito individual que acreditava que por meio dela estava garantido o direito da pessoa, enquanto indivduo e cidado. Havia algum tico sustentando o argumento. No novo liberalismo, por meio do supranacionalismo constitucionalista, o que est sendo visado no a liberdade do indivduo e a pessoa que nele, cada vez mais, se invoca a pessoa jurdica, a empresa, cuja liberdade deve ultrapassar as fronteiras (dos)38 nacionais. A clusula de confidencialidade introduzida na concesso da gua pelo poder pblico em Cochabamba significativa dessa lgica do privado o segredo a alma do negcio introduzida no direito pblico. Imaginar um poder pblico que no possa tornar pblica a concesso da gua no s introduzir a lgica privatista mas, tambm, a lgica da guerra que lhe inerente onde o segredo fundamental39. As negociaes da Alca se mantiveram sigilosas at o ano 2000 e, como uma das seus principais propostas, constava o primado da Empresa sobre o Estado na resoluo de conflitos, princpio esse que havia sido recusado na Europa (Acordos Mundiais de Investimentos). Nessa nova conformao a empresa, enquanto unidade jurdica abstrata de produo, pode ter vrios estabelecimentos, suas unidades concretas de produo, num espao que lhe prprio dissociado do territrio enquanto unidade poltica e da cidadania. Assim, a Empresa estaria protegida, na verdade seus proprietrios, por ter sido abstrada pela nova regulao supranacional. a liberdade de alguns, proprietrios de empresa, agirem em qualquer lugar se abstraindo dos territrios, containers de poder, no novo constitucionalismo supranacional. Nele, no h lugar para a livre circulao das gentes que seria o corolrio da liberdade se pensada em termos do liberalismo clssico direito de ir e vir. Deste, ficou o princpio da propriedade privada j privado de qualquer sentido tico e moral, princpio agora brandido pelas grandes corporaes por meio de seus intelectuais especficos, entre os quais se destacam os da mdia40. No sem sentido, o direito de patente sobre a propriedade intelectual se torna to importante. Alm das regulaes jurdicas no campo do direito econmico que vem sendo comandada pelos organismos multilaterais e pelo sistema financeiro, h toda uma reduo economicista comandando a regulao da natureza e, com isso, sustentando a colonialidade de saber e de poder que lhe constitutiva. A responsabilidade comum mas diferenciada, que vinha conformando o debate sobre as mudanas climticas foi, com a lgica econmica submetendo a lgica ecolgica implicada na questo, transformada em Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL) criando um mercado de fotossntese em que os pases ricos, os maiores responsveis pelo problema, podem comprar reas nos pases pobres para seqestrar carbono que eles mesmos lanam no ar. O mesmo vem ocorrendo com o lixo txico levado para os pases pobres, assim como com a transferncia das indstrias
diretamente. A generalizao dos direitos se v tencionada quando deve ser repartida entre aqueles que, at aqui, eram sub-humanos e, portanto, sem-direitos. 38 - Esse (dos) no um detalhe. 39 - Alis, cada vez mais a linguagem da guerra invade o cotidiano. A logstica, por exemplo, tema clssico dos militares, virou tema empresarial e saiu das escolas militares para as universidades. 40 - No nos esqueamos que mdia (media, em ingls) indica aquele que media, aquele que faz a mediao, condio sine qua non da poltica. A liberdade de imprensa, hoje, esconde a liberdade de empresa. (PortoGonalves, 1997).

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altamente poluidoras, em que as do alumnio e as de celulose foram pioneiras, mas que depois do acidente de Bhopal na ndia (3/12/1984) tornou-se uma estratgia generalizada das grandes corporaes. A livre circulao das empresas e o valor econmico diferenciado das pessoas e dos lugares sustentam essa lgica moderno-colonial. Assim, a colonialidade se mantm com um nova diviso territorial e ecolgica do trabalho, onde os pases pobres viram verdadeiras lixeiras do mundo, para sustentar o modo de vida desigual nos marcos do capitalismo. Os mecanismos de certificao, os selos verdes, esto consagrando como florestas, o que no passam de plantaes de monoculturas e, assim, pintando de verde a injustia ambiental global41 (van Dam, 2003). fundamental ter em conta essa colonialidade estruturante das relaes sociais e de poder que vem comandando a atual regulao jurdica da natureza. Essa regulao vem sendo feita no bojo do mesmo movimento em que a natureza vem sendo resignificada. Para superar a crise da disciplinaridade, mais se fala do dilogo entre diferentes disciplinas cientficas multi-disciplinaridade; inter-disciplinaridade, trans-disciplinaridade e adisciplinaridade, como em Edgar Morin e em Fritjof Capra, do que de dilogo de saberes, como em Enrique Leff, Antonio Carlos Diegues e Arturo Escobar, o que implicaria admitir, alm dos dilogos entre as disciplinas, diferentes racionalidades dialogando entre si o que, sem dvida, seria um primeiro passo para admitir que existem mltiplas matrizes de racionalidades no mundo. Reconhecer-se-ia, com isso, a diversidade cultural e a necessria interculturalidade (Walsh, Cucicanqui, Alb, Asiems), assim como que a vida impossvel sem conhecimento e que, portanto, estamos diante de diferentes modos de conhecer que se fazem presentes onde haja vida e haja gente e suas culturas. Para que possamos entender melhor as contradies do mundo atual preciso ir alm da crtica ps-moderna e, na perspectiva da subalternidade, apontarmos tanto na direo do que Enrique Leff chama racionalidade ambiental (Leff, 2005), como na direo da crtica ps-colonial, o pstradicionalismo de Walter Mignolo (Mignolo, 2003), onde valores tradicionais podem ser reinventados no para olhar para o passado, mas como fonte de inspirao para a dignidade da vida futura. Enquanto os setores dominantes buscam conformar uma nova territorialidade hegemnica, sobretudo por meio do supranacionalismo constitucionalista e de uma nova revoluo nas relaes sociais e de poder por meio da tecnologia, com toda a episteme e a geografia poltica que a embasam, diversos grupos sociais buscam conformar outras territorialidades. disso que vamos falar agora. . A Reinveno dos territrios: perspectivas emancipatrias, territorialidades Emergentes Vimos como a constituio do sistema-mundo moderno colonial, desde 1492, implicou a conformao territorial de diferentes escalas de poder. A ordem mundial se constitua no mesmo movimento que conformava as escalas local e nacional. Por meio dessa conformao territorial diferentes grupos e classes sociais se afirmaram, outros foram submetidos e negados. A Amrica Latina e o Caribe tiveram um papel protagnico na constituio desse sistema-mundo moderno-colonial, antes de tudo por ter sido a fonte da
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- Campo Verde, no Planalto Central goiano brasileiro, um municpio na sua quase totalidade coberto pela
soja dos grandes latifndios empresariais que cumprem a legislao ambiental comprando de terras em outros municpios longnquos. Nesse outros municpios, esses mesmos empresrios mantm reservas particulares de patrimnio natural, quase sempre apoiando, quando no criando, alguma entidade nogovernamental ambientalista. Impem, assim, a sua diviso ecolgica territorial do trabalho.

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riqueza que permitiu a afirmao da Europa como centro do mundo, ao constituir os primeiros estados territoriais a partir da soberania popular (quando ainda na Europa o soberano era o Rei), com a Revoluo Americana (1776) e a Revoluo Haitiana (1804), dando-nos no s o primeiro pas no mundo a ficar livre do jugo da metrpole (EUA) como o primeiro pas a instituir a liberdade para todos os cidados abolindo a escravido (Haiti), at mesmo a primeira experincia de polticas neoliberais com Augusto Pinochet no Chile a partir dos anos 70. Quando observamos os conflitos sociais na Amrica Latina e no Caribe, como faz o Observatrio Social de Clacso, vemos que, alm de vrios protagonistas cujas lutas em que se acham envolvidos se do nos marcos das contradies tpicas do capitalismo, com as especificidades do perodo neoliberal atual, como a forte presena de assalariados do setor pblico e privado em luta contra a capitalizao (no Brasil, diz-se privatizao) de empresas pblicas ou por melhores salrios vemos, tambm, a forte presena de movimentos indgenas, de afrodescendentes e de campesinatos com diferentes matizes culturais (Darcy Ribeiro chamou alguns de indigenato), sobretudo em pases como Bolvia, Paraguai, Equador, Mxico, Guatemala, Colmbia, Chile (Mapuches) e Brasil (aqui, com destaque para os camponeses politicamente organizados no MST), que vm pautando uma srie de outras questes para alm daquelas que emanam do capitalismo global que, sabemos, subjaze formao social da Amrica Latina e do Caribe. Enfim, no compreenderemos a emergncia de movimentos com forte potencial emancipatrio na Amrica Latina e no Caribe, se permanecermos prisioneiros de categorias analticas pensadas a partir de uma realidade especfica como a Europa, por mais que tenhamos nos habituado com o eurocentrismo com a idia de um pensamento universal e, assim, vlido em qualquer circunstncia. H uma colonialidade do saber a implicada (Lander, 2000). Afinal, entre ns, a colonialidade sempre fez parte de nossa formao moderna, desde o exclusivo colonial s polticas de ajuste estrutural e dvida eterna. Mas dizer colonialidade dizer, tambm, que h outras matrizes de racionalidade subalternizadas resistindo, rexistindo, desde de que a dominao colonial se estabeleceu e que, hoje, vm ganhando visibilidade. Aqui, mais do que resistncia, que significa reagir a uma ao anterior e, assim, sempre uma ao reflexa, temos r-existncia, dizer, uma forma de existir, uma determinada matriz de racionalidade que age nas circunstncias, inclusive reage, a partir de um topoi, enfim, de um lugar prprio, tanto geogrfico como epistmico. Na verdade, age entre duas lgicas. Assim, nessas resistncias, r-existncia, as epistemes e o territrio (onde a questo da terra tem um lugar central ganham uma enorme importncia no s pelo lugar que a ordem moderno-colonial nos destinou na diviso internacional do trabalho, como tambm pelo significado da natureza para a reproduo de qualquer sociedade, por mais que o antropocentrismo eurocntrico acredite que a cincia e a tcnica possa super-la42. Vimos como a revoluo recente nas relaes sociais e de poder por meio da tecnologia recingiria a vida, as plantas e os animais, enquanto germoplasma, assim como amplia, como nunca antes, a dependncia de todos os elementos da tabela peridica da qumica, alm dos sintticos, assim como demanda cada vez mais gua e energia. Nesses conflitos de territorialidades cumpre um papel destacado as matrizes de racionalidade fundadas em civilizaes outras tanto de povos originrios como de afrodescendentes.
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- Alm disso, na geografia do imaginrio eurocntrico coube-nos o lugar da natureza, onde at mesmo os
povos so selvagens, cabendo Europa o lugar da cultura.

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O Tawantinsuyu43, um dos amplos territrios aqui constitudos antes do grande encontro com os europeus e sua Cruz, suas Espadas e com seu Dinheiro, abrangia grande parte da atual Amrica Andina, com centro poltico em Cuzco, estava baseado no ayllu enquanto unidade territorial. Cada ayllu era constitudo por uma comunidade que tem algum antepassado em comum. Nesses ayllus a propriedade comum da terra era periodicamente distribuda em lotes (tupus) entre os membros da comunidade de acordo com suas responsabilidades familiares, que os explorava individualmente. O ayllu anterior existncia do sistema incaico, que o subordinou ao seu sistema de castas e, no s sobreviveu a esse sistema opressivo como, tambm, conquista colonial espanhola e s repblicas independentes, chegando aos nossos dias com as alteraes que, criativamente, as comunidades, sobretudo as quchuas, fizeram nas circunstncias histricas que se apresentaram. A reciprocidade que Anbal Quijano (Quijano, 2000) destaca em seus trabalhos emana dessas matrizes histrico-culturais e inspira valores que informam no s as prticas cotidianas como as lutas de resistncia do indigenato e de muitas comunidades originrias tanto no campo na cidade. H, aqui, muito de mudana e muito de permanncia. Agregue-se que, na Amrica Latina e no Caribe, h um componente tnico e racial conformando as classes sociais (Anbal Quijano), que tem na monopolizao das terras por brancos e seus descendentes crioulos sua base e, assim, entre ns a estrutura de classes etnizada. A questo agrria emerge, hoje, no s em suas dimenses social e poltica, mas tambm epistmica, impulsionada por movimentos que explicitam suas reivindicaes territoriais, sejam eles afrodescendentes, indigenatos e povos originrios, alm de outros como os seringueiros, geraizeiros, retireiros (Rio Araguaia). O arranjo espacial que as populaes subalternizadas se viram criativamente obrigadas a conformar em contextos histricos no limite da sobrevivncia (genocdio, etnocdio) nos mostra que, invariavelmente, ocupam reas longnquas, ou de difcil acesso ou desconectadas dos circuitos mercantis principais. Todavia, essas reas, hoje, vm se tornando estratgicas do ponto de vista hegemnico por meio da revoluo nas relaes sociais e de poder por meio da tecnologia porque so reas com grande diversidade biolgica, gua, energia e, mesmo, reas extensas com relevo plano e grande disponibilidade de insolao, dizer, so as reas tropicais. Assim, reas que, at recentemente, ficaram relativamente margem do desenvolvimento capitalista se tonam estratgicas, como o Oriente boliviano, o Chaco paraguaio e argentino, a Patagnia argentina (Gutirrez, 2003), alm dos Cerrados brasileiros, la gran sabana venezuelana e, ainda, toda Bacia Amaznica (Bolvia, Brasil, Colmbia, Equador, Peru e Venezuela) que, sobretudo, nos seus contrafortes andinos abriga uma diversidade biolgica ainda maior, condio que se prolonga por toda a Amrica Central, desde o Panam at Puebla no Mxico, onde a tropicalidade tambm est associada a gradientes altimtricos na Sierra Madre, inclusive a regio da Selva de Lacandona. Alm dos enormes recursos de diversidade biolgica e gua essas reas abrigam, como j o indicamos, enormes recursos energticos, sobretudo de gs a Bolvia detm os maiores reservas da Amrica desse recurso -, de petrleo na Amaznia equatoriana e peruana, assim como na fronteira colombiano-venezuelana e, tambm, no Mxico.

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- A outra grande formao territorial pr-existente chegada dos europeus o Anauhac que abrangia grande parte desde a atual Amrica Central (Guatemala e Mxico) ao Texas, Novo Mxico, Arizona, Utah e Califrnia.

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Essas reas so ocupadas por povos invisibilizados, muitos dos quais aqui esto h mais de 12.000 anos, ao contrrio do que afirma a ideologia dos conquistadores que nomeia como vazios demogrficos e desertos as reas que querem submeter. S mesmo a colonialidade do pensamento hegemnico pode ignorar o conhecimento tecido por esses diferentes povos nessa histria milenar. Entretanto, essa mesma arrogncia que nega a esse povos a condio bsica de produtor de conhecimento, foi muito pragmtica sabendo dele se aproveitar para ocupar os lugares e reconhecer seus recursos explor-los (Srgio Buarque de Hollanda). Alis, ainda hoje o faz por meio da etno-bio-pirataria, j que a bio-pirataria incomparavelmente menos rentvel. Afinal, o que os novos piratas44 se apropriam no da planta ou do bicho, o que configuraria a bio-pirataria mas, sim, o conhecimento que os povos originrios, os indigenatos, os vrios campesinatos, os afrodescendentes tm sobre as plantas e os bichos e, assim, de etno-bio-pirataria que se trata. Mais uma vez, luta poltica e luta de racionalidades distintas. De um lado, temos o conhecimento acerca da natureza como conhecimento coletivo e comunitrio inscrito na lngua (oralidade), que est entre os homens e mulheres e no de nenhum deles individualmente e, de outro, os que querem leis de acesso e de patentes, que s reconhecem o conhecimento quando feito em laboratrio e que possa ser patenteado, que est escrito, enquanto propriedade privada e individual. Em 1993, quando trabalhava no norte da Bolvia, no Departamento de Pando, ouvi de um campons a afirmao: no queremos terra, queremos territrio. Pela primeira vez ouvira a expresso territrio falada fora do mbito acadmico ou de juristas. Comecei a entender que o territrio pode ser reinventado, ao v-lo recusar o de debate sobre a reforma agrria nos marcos terico-polticos ocidentais, onde a terra vista como meio de produo, somente. Ali, ganhou forma uma idia que j vinha percebendo nas minhas andanas amaznicas junto ao movimento dos seringueiros no Acre, junto com Chico Mendes (Porto-Gonalves, 2001), onde pude aprender que, mais do que terra, eles queriam a floresta para se reproduzirem enquanto seringueiros. Ali, sequer era a terra o que pleiteavam, j que seu objeto de trabalho era a rvore da seringueira, embora tambm praticassem a pequena agricultura e criassem animais junto casa e, ainda, a caa e coleta de frutos, resinas e medicinas, como se diz em espanhol. As principais marcas na terra do que era de cada um, eram a prprias casas e seus roados e, principalmente, a estrada com as rvores de seringueira que se percorre coletando ltex. Tinham essas estradas a forma de um balo cuja boca se iniciava nas proximidades da casa. Por essa boca se adentrava a estrada a coletar o ltex e por ela se saa retornando casa. A rea interna desse balo no era propriedade privada, mas partilhada com outras famlias que ali quisessem caar ou coletar (Porto-Gonalves, 2001). Assim, combinavam apropriao familiar e comunitria dos recursos naturais. O fundamento conceitual do direito romano, que inspira o direito brasileiro consagrando a propriedade privada, no reconhecia essa forma de apropriao que combina propriedade familiar e rea de uso comum dos recursos naturais embora no Acre, em 1970, aproximadamente 70% das terras estivessem ocupadas por essa forma de organizao do espao sem nenhuma regulao estatal. Sem dvida, a resistncia dos seringueiros contra os madeireiros e fazendeiros a partir dos anos 70 tem, aqui, uma de suas razes (Porto-Gonalves, 2001, 1998 [2003]). Compreendi, assim, que pensar a terra a partir do territrio implica pensar politicamente a cultura. Assim, eram racionalidades
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- Os novos piratas, diga-se, de passagem, so as grandes corporaes capitalistas dos setores de frmacos, da engenharia gentica, de sementes industriais entre outros.

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distintas em conflito. Concretamente a luta poltica era tambm uma luta para afirmar outras epistemes. Naquelas circunstncias, inventou-se uma determinada territorialidade, a reserva extrativista onde, inclusive, se rompe com a tradio eurocntrica de, como sempre, separar, ali, no caso, a natureza da sociedade, como se faz nas unidades de conservao45. Conto essa histria para falar da inveno de um conceito a partir de movimentos sociais cuja luta, v-se, um lugar prprio de produo de novos conhecimentos. A partir daqui no h como no trazer ao debate, pela sua atualidade, a correspondncia trocada entre Karl Marx e Vera Zasulich, em que a intelectual russa conduz Marx a perceber de modo distinto essa combinao de terras familiares e terras comuns, tal como partilhadas pelos camponeses russos no mir. O entusiasmo de Marx chega ao ponto de afirmar que o mir russo estava mais prximo do comunismo do que qualquer outra formao social46. E, para alm do que tanto se falou sobre a tacanhez camponesa e sua propriedade individual familiar, preciso resgatar que na origem do capitalismo est no o campons, como se acreditou sobretudo com as anlises de Marx sobre a diferenciao interna ao campesinato e o emburguesamento de sua camada superior (gentrificao ou culaquizao), mas, sim, o cercamento dos campo (enclousers), o que implica dizer que, tambm l na Europa, foi por meio da apropriao privada das terras comuns que se quebrou a unidade familiar-comunal camponesa47. o que vem sucedendo tambm nos ltimos 30 anos no Planalto Central brasileiro, onde vastas reas planas das chapadas cobertas por cerrados vm sendo capturadas pelas grandes latifndios empresariais do agronegcio, reas essas historicamente usadas pelos camponeses como campos gerais, isto , campos que pertencem a todos (so gerais). Ali, os camponeses usam os fundos dos vales para a agricultura, onde cada famlia tem seu prprio lote, e as chapadas como rea comum (gerais). A reproduo camponesa se v, assim, impossibilitada na medida que lhe so amputadas suas terras comuns num processo muito semelhante quele analisado por Tomas Morus e por Karl Marx sobre o cercamento dos campos na Inglaterra. Um dos romances mais originais da literatura brasileira traz em seu ttulo essa unidade das duas paisagens que dominam nossos cerrados segundo a lgica camponesa. Trata-se de Grande Serto, Veredas, de Guimares Rosa, em que o grande serto so as chapadas e as veredas so os seus vales. Hoje, graas iniciativa dos geraizeiros, camponeses organizados em torno do sindicato de trabalhadores rurais no municpio de Rio Pardo de Minas, em Minas Gerais, de ocupar esses gerais que vinham sendo plantados com monoculturas de eucalipto com srias implicaes hdricas e sociais, h uma aberta luta de reapropriao da natureza para estabelecer o uso combinado familiarcomunitrio com a proposta de Reservas Agroextrativistas, numa reinveno da Reserva Extrativista dos seringueiros da Amaznia. H, assim, modos distintos de se apropriar da
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- A apropriao e resignificao do vetor ecolgico global pela luta camponesa , aqui, evidente. - Uma bela passagem de recusa ao evolucionismo linear caracterstico do pensamento eurocntrico que, por vezes, ronda o prprio Marx. Talvez o lugar de onde fala Vera Zasulich no permita essa linearidade, posto que na Rssia a contemporaneidade de temporalidades distintas nos lembre as mesmas contribuies de Maritegui para a Amrica. 47 - Merece ser devidamente considerada essa histrica resistncia do campesinato como formao social, talvez por essa habilidade adquirida por atuar entre o mercado, a que sempre compareceu, e o uso comum dos recursos naturais, que sempre praticou. Talvez merea ser olhada com mais ateno a distino sutil de Kautsky entre campons e agricultor. A subordinao exclusiva ao mercado marcaria esse deslocamento.

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terra por meio de cultura distintas e, deste modo, de territorialidades distintas que estamos falando. O mesmo pode ser apontado com relao s populaes negras e seus territrios de liberdade, os quilombos e pallenques, inventados nas circunstncias de regimes escravocratas desde o perodo colonial. Nesses espaos de liberdade, invariavelmente, as comunidades fazem uso comum dos recursos naturais (Oslender, Escobar). So espaos geralmente localizados em reas de difcil acesso aos brancos conquistadores - ora afastados das principais rotas de explorao comercial, ora nos lugares de relevo acidentado, ora em lugares de mata cerrada, ora em lugares alagados, ora se aproximando de populaes indgenas e de brancos pobres - o fato que esses amplos espaos so, hoje, reivindicados por populaes negras como territrios a serem reconhecidos. No Brasil, a Constituio de 1988 reconheceu, formalmente, o direito das populaes remanescentes de quilombos, maioritariamente negras, a terem seus territrios demarcados, muito embora os procedimentos nesse sentido se faam morosamente. Talvez o Pacfico Sul colombiano (Tumaco, Buenaventura) guarde o melhor exemplo das lutas dessas populaes afrodescendentes que, semelhana do que fizeram os seringueiros brasileiros, tambm souberam capturar um dos vetores da ordem global, o ecolgico, e resignific-lo, aqui, afirmando que o territrio igual a biodiversidade mais cultura, como explicitamente formularam (Escobar e Grueso). Na Colmbia j seriam cerca de 4 milhes de hectares demarcados desde o reconhecimento desses direitos dos afrodescendentes tornado possvel pela nova Constituio de 1991. No caso da Colmbia, o reconhecimento formal de extenses de terras to significativas tornaram as populaes negras mais visveis e, assim, mais expostas a ataques de grupos paramilitares, como tem sido o caso de massacres sucessivos na regio de Urab. ainda em torno da questo agrria que vai emergir um dos mais importantes movimentos sociais da Amrica Latina e Caribe, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra, no Brasil. Sua estratgia de apropriao de terras com seus acampamentos e assentamentos tem contribudo, tal como na Colmbia, para que as classes dominantes tradicionais, no acostumadas lgica do direito mas, sim, lgica do favor, apelem para a violncia aberta, como o demonstram os grupos paramilitares colombianos e o aumento da violncia privada no Brasil, como vem ocorrendo nas regies de expanso dos grandes latifndios produtivos do agronegcio, como demonstram fartamente documentos da Comisso Pastoral da Terra (CPT, 2004). No primeiro ano do governo do Presidente Lula, cuja candidatura contou com apoio aberto do MST, no s aumentou a violncia privada (nmero de famlias expulsas de suas terras, de assassinatos de trabalhadores rurais, de pessoas ameaadas de morte no campo) como, tambm, da violncia (tida como) legtima por parte do Estado, agora com a particularidade de uma ao repressiva descentralizada, por meio da ao dos poderes executivo e judicirio das unidades poltico-administrativas de nvel imediatamente inferior ao governo nacional (os estados, como so nomeados no Brasil), com destaque para o estado de Mato Grosso, governado pelo maior produtor de soja no Brasil, onde foram registrados os maiores ndices de conflitividade, de violncia privada e de violncia do poder pblico do pas (Porto-Gonalves, 2004). O MST mantm uma articulao poltica nacional com ampla capilaridade em todas as unidades administrativas do pas, seja por meio de acampamentos ou de assentamentos onde, alm da apropriao da terra enquanto condio material da vida, criam por todo lado escolas de formao cultural e poltica e, assim, se apropriam das condies simblicas de produo. H, pelo menos, duas dimenses territoriais da ao poltica do MST que

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merecem destaques. A primeira diz respeito mobilizao e recrutamento de populaes sub-urbanizadas que constituem um universo sociogeogrfico de enorme importncia no s no Brasil, como no mundo todo. Ao que se saiba o MST o primeiro movimento social que, enquanto tal, tenta promover uma inverso do fluxo migratrio que vinha se fazendo em direo s grandes aglomeraes (Porto-Gonalves, 1996). O MST, ao organizar politicamente um movimento que revaloriza a terra e o campesinato, vai ao encontro de uma nova geografia do fenmeno urbano mundial nos ltimos anos. Apesar da franca hegemonia da ideologia desenvolvimentista eurocntrica, no nos pases industrializados que se encontra a maior parte da populao urbana mundial. Hoje, de cada 10 habitantes em cidades no mundo, 7 esto na sia, na frica e na Amrica Latina e Caribe e somente 3 na Europa, EUA e Japo! A ideologia do urbano como modelo de civilidade no corresponde realidade cotidiana onde esto 70% da populao urbana do planeta. Dos quase 3 bilhes de urbanos (2,923 bilhes), cerca de 924 milhes esto em favelas, sendo que dessa populao favelada, 94% est na frica, na sia, na Amrica Latina e Oceania, segundo a ONU. Ou seja, a populao vivendo em favelas no mundo maior do que a populao total dos pases desenvolvidos (Canad, EUA, Japo e Europa)! Na verdade, a significao dessas aglomeraes sub-urbanas ensejou uma expresso - periferia que indica que estamos diante de um fenmeno de outro tipo, nem urbano nem rural. A populao dessas periferias, alm da enorme vulnerabilidade ao risco de causa imediata natural - chuvas, enchentes, furaces, terremotos - vivem um ambiente de insegurana generalizado, onde a principal causa mortis entre jovens o assassinato! Se ainda hoje a cidade conserva o prestgio que lhe fora atribudo pela Grcia Antiga, como lugar onde se forja a democracia e a civilidade dos humanos, (Leff, 2001: 288), em nenhum sentido a urbanidade e a civilidade48 que encontramos em aglomeraes como o Rio de Janeiro, a Cidade do Mxico, Caracas, Bogot, La Paz, Quito ou Assuno49. A violncia a mais aberta demonstrao do quanto estamos longe de ter a mais elementar regra de civilidade de um regime democrtico, isto , o convencimento pela palavra, pela argumentao e no pela fora ou pela bala. O crescimento da populao vivendo em cidades no mundo no tem sido acompanhado pela cidadania! Nesse sentido, a politizao dessas populaes, para o que vem contribuindo em parte o MST, aponta para um fenmeno de maior envergadura e mais profundo do que o precrio debate fechado nos marcos da ideologia moderno-colonial que continua a pensar de modo evolucionista unilinear (Porto-Gonalves, no prelo) como se a humanidade tivesse condenada ao mesmo percurso dos pases da segunda modernidade com o xodo rural e a urbanizao. O grande nmero de vtimas da tragdia que recentemente atingiu o ndico asitico e africano, no tsunami de 2004, devemos atribuir a essa desruralizao sub-urbanizadora que vem acometendo a humanidade inteira com a expanso do capitalismo e sua ideologia modernocolonial. A segunda dimenso territorial a ser destacada nas prticas do MST, aqui junto Via Campesina, diz respeito urbanizao da questo agrria por meio da politizao do debate tcnico. Paisagens montonas de monoculturas indicam no s que outros desenhos paisagsticos esto sendo suprimidos (expulso de populaes originrias, de
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- Os dicionrios ainda acusam que urbano sinnimo de educado, assim como urbanidade sinnimo de civilidade. 49 - Ou, ainda, em Bombaim, Lagos ou Joannesburgo ou onde vivem os mais pobres de Nova Iorque, Paris ou Tquio Segundo a ONU, 53 milhes da populao favelada do mundo vive nos pases do primeiro mundo!

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afrodescendentes e de campesinatos vrios), como esto associadas a desequilbrios ecolgicos (vaca louca, pneumonia asitica, gripe do frango, stress hdricos, eroso de solos e de diversidade gentica) e a um regime alimentar midiaticamente induzido50. a questo bsica, no da produo de alimentos, mas da reproduo que est em jogo na luta pelo controle das sementes que, no fundo, uma luta pelo modo de produo nos sentidos material e simblico do modo de comer que caracteriza cada cultura, cada povo. Assim, o debate em torno da transgenia , tambm, poltico e epistmico. H, ainda, muitas outras lutas emancipatrias com forte contedo de autonomia e que sinalizam para outras territorialidades, como o indicam o Cabildo Abierto, nascido da Guerra del gua em Cochabamba no ano 2000; as comunidades de vecinos (operrios e indgenas sub-urbanizados que mantm relaes de reciprocidade) de La Paz e El Alto; as Juntas de Bom Governo dos Caracoles zapatistas; as organizaes de base distrital e comunitria dos indgenas e camponeses equatorianos (CONAIE e Pachakutik); o indigenato do Chapare, na Bolvia, que emerge na luta contra a erradicao da coca e, assim, em confronto aberto contra o imperialismo; entre os piqueteros argentinos. A reciprocidade e a autonomia se fazem a presentes, sob relaes que combinam o que familiar/individual e o coletivo e/ou comunitrio e que ensejam, na sua prpria base, a necessidade do dilogo, no sentido forte da palavra, at porque muitas de suas normas consuetudinrias, tm que ser agenciadas na presena do outro para entrarem em vigncia, como se v sobretudo entre os descendentes dos povos originrios, de camponeses ou de afrodescendentes. Afinal, so normas que esto inscritas nos seus corpos e no escritas. Implicam, assim, protagonistas que ajam com corpo presente para ouvir a palavra do outro. Muitas dessas populaes carregam consigo a modernidade at por a terem experimentado pelo seu-outro-lado colonial, desde sempre, e se vm tendo que dialogar com o outro, o que vm fazendo sob condies de subalternizao. Sabem a modernidade por t-la saboreado51 pelo seu lado amargo, mas o fazem a partir de recursos epistmicos prprios, resignificados e atualizados. Comportam, assim, uma gnose dupla (Mignolo, 2003). fundamental que atentemos para essas novas territorialidades que esto potencialmente inscritas entre esses diferentes protagonistas e que se mobilizam com/contra os sujeitos e as conformaes territoriais que a esto em crise, tentando identificar suas possibilidades e seus limites emancipatrios. H, novas conflitividades se sobrepondo s antigas. Nessa imbricao de temporalidades distintas, a questo do territrio se explicita com a crise do Estado. Muitos dos movimentos acima arrolados se voltam para lutas de carter local e regional num processo contraditrio que tanto pode apontar para perspectivas emancipatrias, como para afirmar perspectivas hegemnicas que, como sabemos, procuram segmentar, dividir. Ao mesmo tempo, possvel identificar nas estratgias hegemnicas a importncia que emprestam ao controle do aparelho do Estado centralizado. Nunca o capital conseguiu um tal controle desse aparelho estatal centralizado como hoje, ao mesmo tempo que mantm uma ideologia neoliberalizante de estado mnimo por meio dos seus intelectuais e da mdia.

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- E. Thompson em Costumes em Comum nos chama a ateno que a gerao ps-anos 60 a primeira na histria da humanidade em que a produo de necessidades escapa aos crculos de socializao primrio, como a famlia, por exemplo. Cada vez mais quem produz as necessidades so as mquinas miditicas. 51 - Saveur e savoir, saber e sabor.

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O Estado Territorial soberano pressionado, por cima, pelas grandes corporaes empresariais globais para constitucionalizar seu direito livre circulao e outros direitos supranacionais e, ainda, de onde vem combatendo a universalizao de direitos, tal como os movimentos operrios e populares propugnavam, e desenvolvendo a estratgia de reconhecer o direito diferena mais do que o direito igualdade. A correlao de foras e a intensidade com que cada protagonista com potencial emancipatrio se apresenta no interior de cada pas muito distinta e, assim, qualquer generalizao deve ser feita com cuidado. Assim, embora polticas de afirmao da diferena venham sendo incorporadas em diferentes reformas constitucionais em diferentes pases, a anlise das possibilidades e limites de um ponto de vista emancipatrio pode ser melhor aferida a partir daqueles pases em que os movimentos que protagonizam essas propostas alcanaram maior visibilidade poltica. Tomemos, ento, o exemplo do Equador que, talvez, mais que qualquer outro pas tenha incorporado em sua Carta Magna a idia de um pluralismo jurdico que declara os direitos dos povos indgenas. Ali, a legalizao do pluralismo jurdico vem sendo entendido como um elemento do que chamam empoderamento52 (sic) dos povos indgenas, com o fortalecendo da jurisdio indgena. Todavia, como anota Assies (apud Walsh, 2002), la legalizacin bien puede ser un dispositivo en la tecnologa del poder, dominacin y domesticacin". Por isso, no h nada inerentemente progressista ou emancipador no pluralismo legal (Sousa apud Walsh, 2002). Catherine Walsh assinala, ainda, que o mero fato de que exista mais que um sistema (jurdico), no assegura que haver justia adequada e apropriada. No se assegura que a suposta superioridade do direito positivo e estatal no se impor sobre o outro, que os direitos individuais e os direitos coletivos no entraro em contradio, ou que o problema das relaes de poder e dos conflitos interculturais desaparecero. Tampouco assegura uma considerao da real complexidade da diversidade - tanto tnica como de gnero, classe social, localizao geogrfica -, nem uma mudana imediata nas crenas e atitudes das pessoas. De fato, e como bem assinala Alb (2000), demasiadas vezes complica a situao prvia. Isso pode ser evidenciado, por exemplo, na aplicao contraditria de conceito de "territrio" dentro dos mesmos direitos coletivos. Ao outorgar ttulos de propriedade coletiva, o Estado reconhece os donos ancestrais, mas ao dar concesses territoriais a companhias de extrao mineral (como as petroleiras, etc.), define a partir de sua prpria racionalidade (e interesse econmico) o que o que no "territrio". De fato, ao excluir a gua e o subsolo e limitar o conceito de territrio superfcie, rompe com as bases tradicionais e esquemas culturais sobre as quais os direitos coletivos supostamente se fundam. (...) O pluralismo jurdico parte da necessidade de uma interpretao pluricultural das leis, dizer, do reconhecimento de diferentes funes, contextos e fins sociais das distintas normas jurdicas. Neste sentido, o pluralismo jurdico reflete uma aplicao da pluriculturalidad oficial53 (...): acrescenta um sistema baseado no reconhecimento e incluso indgena estrutura legal, sem fazer maior transformao em termos de outro sistema no-indgena. O propsito dar ateno e cabida particularidade tnica, no a repensar a totalidade (os grifos so meus).
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- Empoderamento. Essa substancializao do poder vai contra tudo que a cincia poltica e a filosofia acrescentaram nos ltimos 30/40 anos. como se o poder fosse uma coisa que se pudesse dar a algum. Enfim, ... 53 - Aqui, a autora est enfatizando a distino entre a interculturalidade, que defende, e a pluriculturalidade.

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(...) Com a necessidade de normativizar e codificar em forma escrita os procedimentos e prticas vivenciais que, com os anos, vm sendo constantemente recriados, vem a tendncia de generalizar e homogeneizar a interpretao do "dever ser" (Alb 2000), ao fazer ressaltar a diferena oposicional entre o sistema (e no os sistemas) indgenas e o sistema ocidental-estatal. A existncia do que alguns autores chamam "hibridismos" ou "sincretismos" jurdicos, dizer, os processos sociais dinmicos da construo de fronteiras (Assies 2000) e a habilidade e prtica que existem em muitas comunidades de mover-se entre sistemas e esquemas de administrao de justia (mais uma vez os grifos so meus), normalmente ficam fora da codificao. E, por isso, o "dever ser" escrito pode converter-se em outra imposio. Sugerir que o problema da interculturalidade simplesmente um problema do tratamento dos indgenas e no um problema histrico e estrutural de toda a sociedade pode cair em fundamentalismos e etnicismos que muitas vezes servem para promover a segmentao e separao. Tambm ceder frente necessidade de construir uma proposta civilizatria alternativa, construo de uma proposta civilizatria alternativa a um novo tipo de estado e a um aprofundamento da democracia (Ramn apud Walsh, 2002) que comprometa a todos. Xavier Alb (Alb apud Walsh, 2002) em artigo recente insiste as abordagens que informam prticas polticas unidirecionais e que, segundo ele, num mundo cada vez mais entrelaado, deveramos estabelecer o dilogo em ambas direes. Catherine Walsh, no mesmo sentido, aponta que no devemos reproduzir a polarizao to comum no direito positivo, entre um direito absolutamente individual ou absolutamente coletivo propriedade, por exemplo. Tampouco de presumir que o direito consuetudinrio deve evoluir para o direito "positivo e ordinrio" (o que supe, ironicamente, que o consuetudinrio "negativo" e "no-ordinrio"). Melhor, como sugere Alb, buscar um enriquecimento e possvel convergncia intercultural jurdica, que tambm permita incorporar de baixo para cima alguns princpios subjacentes no direito indgena ao direito estatal e, por sua vez, construir uma convivncia social onde a diferena e a igualdade possam comear a entrelaar-se (WALSH, C. 2002). Temos, assim, o que podemos chamar de autonomias dbeis, como vem ocorrendo com os territrios reconhecidos e destinados tanto aos afrodescendentes, aos indgenas e a outras populaes socioculturalmente diferenciadas, como o seringueiros, os retireiros, as mulheres quebradeiras de coco de babau, como se pode ver no Brasil, na Colmbia, no Equador, no Mxico. Nesses casos, cada uma das diferentes territorialidades vm se mantendo margem das outras e, assim, a diferena tende a perder seu dinamismo como decorrncia do prprio isolamento (gueto)54. Destaquemos que, entre ns latino-americanos e caribenhos, o se mover entre cdigos , desde o grande encontro de 1492, um componente estruturante de nossa formao moderno-colonial. Nessa tenso de territorialidades o coletivo/comunitrio se coloca , quase sempre, contrrio exclusividade da propriedade privada que, sendo espao de uso exclusivo , j a, de excluso, a base do espao mutuamente excludente, da soberania absoluta, que subjaze ao conceito de territrio nas matrizes hegemnicas do pensamento modernocolonial. Assim, preciso que superemos a lgica dicotmica, a lgica do isso ou aquilo e, definitivamente, aceitemos as lgicas relacionais, plurais e que nos apontem para territorialidades de outros tipos.
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- Aqui, as teses de John Holloway tm muito a nos dizer.

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Nesses diferentes movimentos com potencial emancipatrio possvel identificar algumas caractersticas importantes, como (1) a luta pela apropriao das suas condies materiais de produo (gua, gs, energia, biodiversidade, terra s para ficarmos com as explicitadas) assim como da criao das condies para sua prpria reproduo simblica (escolas, universidades livres, rdios comunitrias, posses de rappers). Na juno dessas duas dimenses que a inveno de territrios ganha sentido, na exata medida que comporta as dimenses material e a simblica geograficamente conformadas. Alm disso, a formao social que enseja a existncia desses movimentos implica, como vimos insistindo, (2) a conformao simultnea de grupos, segmentos, classes, etnias, comunidades, estamentos, camadas, enfim, distintas formaes de sujeitos sociais que buscam se realizar por meio de diferentes escalas e conformaes territoriais. Walter Mignolo (Mignolo, 2003)caracterizou essa multi-escalaridade como histrias locais e projetos globais que se conformaram reciprocamente. Aqui, nessas experincias de conformao de novas territorialidades a partir de diferentes topoi e suas diferentes epistemes, h uma modernidade sofrida que, como tal, comporta uma dimenso de emoo que a razo moderna enquanto gozo pode manter separada. Nelas h uma exigncia de proximidade somos olvidados, no somos vistos, somos abandonados que exige que a poltica lhe seja algo mais prximo, mais presente, ao contrrio das hierarquias, das representaes, das centralizaes. Ao buscarem se apropriar das condies materiais de produo e de reproduo (escolas, universidades livres, rdios comunitrias e posses) retomam uma tradio do prprio movimento operrio. A cultura toma um lugar de destaque, tanto quanto fora decisiva para construir uma cultura operria de classe55. O abandono dessas prticas que conformaram uma cultura operria prpria (associaes de ajuda mtua, clubes e escolas prprios) , em grande parte, responsvel pela apatia e pelo consumismo, sobretudo, quando passou-se a privilegiar o controle do Estado com a forma partido (Zibechi, 2000). A presuno universalista do pensamento hegemnico eurocntrico, alm do legado de genocdio, de etnocdio e de ecocdio j devidamente demonstrados, nos legou, tambm, um enorme desperdcio de experincia (Boaventura de Sousa Santos), na medida que impediu a humanidade de conhecer diferentes instituies inventadas em diferentes circunstncias e que bem poderiam inspirar outras formaes sociais, e a cada um, na inveno criativa de solues para seus prprios problemas. Somente a presuno universalista eurocntrica pde acreditar que o Estado Territorial centralizado, com seus poderes Executivo, Legislativo e Judicirio e, agora, o Mercado, pudessem ser uma Panacia. No tem sido tranqilo, nem recente, esse caminhar em busca de novas conformaes territoriais. Diferentes movimentos sociais experimentaram contradies quando buscaram articular outras escalas de poder, sobretudo, a nacional. A Revoluo de base indgeno-campesina mexicana de 1910 nos deu um Partido Revolucionrio Institucional que substituiu seus protagonistas e submergiu na corrupo; os revolucionrios russos de 1917 se viram diante do dilema entre centralismo e conselhos (soviets) e acabaram privilegiando a forma partido e o fortalecimento do Estado e, com isso, paradoxalmente esvaziaram a prpria poltica em nome da administrao colocando os

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- Insisto na tese de que h uma questo territorial implicada nessas diferentes conformaes territoriais: a escala nacional implica hierarquia de lugares enquanto hierarquia de poder. A conformao territorial no indiferente s formaes de grupos e classes que se constituem no e pelo espao.

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gestores no lugar da autogesto56. Os exemplos poderiam ser multiplicados. Recentemente, mesmo movimentos sociais que vm se apresentando como alternativa forma partido, tm se vistos enredados no mesmo desafio. Os zapatistas, mesmo lanando mo de recursos originais de mobilizao e organizao, combinando desde manifestaes presenciais (marchas e bloqueios de caminhos), como virtuais (internet) at os de negociao poltica, como os Acordos de San Andres, se viram derrotados no Parlamento e tiveram que retomar seu poder de organizar sua prpria casa (Caracoles) e estabelecer suas Juntas de Bom Governo. Os seringueiros brasileiros sabem o que vem significando abandonar suas prprias escolas e cooperativas ao deixar nas mos do Estado a iniciativa da gesto dos seus territrios e ao abandonar o terreno da luta poltica junto aos demais trabalhadores e aos Povos da Floresta, como quando, com Chico Mendes, afirmavam que a reserva extrativista a reforma agrria dos seringueiros. O movimento Pachakutich, no Equador, que vinha apostando na organizao de base comunitria e distrital e recusando a hierarquia nacional com sua proposta de confederao de comunidades, vem experimentando os desafios e as contradies de se inserir na escala nacional quando se envolve com as instituies de representao nacional e se aproxima do governo de Lucio Gutierrez. Ao mesmo tempo, no podemos olvidar que diferentes movimentos sociais, desde os Povos da Floresta da Amaznia brasileira, nos anos 80, aos afrodescendentes do Pacfico Sul colombiano, ao zapatismo e ao MST nos anos 90, vm manejando um complexo jogo de escalas local-regional-nacional-mundial contribuindo para a reconfigurao geopoltica onde outras territorialidades, com base em outros valores com forte potencial emancipatrio vm sendo ensejados, como vemos em Chiapas, Seatle, Gnova e Porto Alegre57. Lutas locais/regionais articuladas globalmente, ora passando pela escala nacional, ora passando ao seu largo. A articulao para alm da escala nacional que esses movimentos vm estabelecendo tem conseguido inibir o poder-sobre (Holloway, 2003) regional-nacional ao ganhar visibilidade poltica. Todavia, no tm conseguido, at aqui, oferecer uma alternativa territorialidade moderno-colonial que se constituiu contra as comunidades, contra o lugar, contra os do lugar, por meio do Estado Territorial Monocultural e as
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- O movimento dos desurbanistas russos nos anos que antecederam e se seguiram imediatamente revoluo percebeu essa dimenso espacial do poder e, at onde pode, tentou colocar a democracia de base sovitica em oposio ao plano qinqenal elaborado por experts. Percebeu que a velha distino entre trabalho manual e trabalho intelectual conforma e estrutura classes (Rodrigues, 1973). - Tal como o feminismo, est em curso uma revoluo de tempo longo (Antonio Gramsci) onde novos valores vm sendo gestados e que podem ser vistos, at mesmo, na onda de solidariedade mundial que se seguiu aos trgicos acontecimentos provocados a partir do tsunami de dezembro de 2004. Ali, nem mesmo os estados mais insensveis injustia social, com seus polticos, com seus burocratas e com os seus cones de celebridades miditicas que conformam a ordem globalitria que-a-est (Santos, 2001) puderam ficar insensveis queles dramas humanos. Do ponto de vista hegemnico, h que se disputar aos movimentos emancipatrios a solidariedade para o que, sem dvida, uma catstrofe com causa imediata natural pode ser uma boa oportunidade. Todavia, os fatos o comprovam, a magnitude daquela tragdia se deu no s pela excepcionalidade natural do tsunami mas, sobretudo, pela situao de extrema vulnerabilidade social a que esto submetidas enormes parcelas da populao que, paradoxalmente, so o objeto das lutas dos movimentos por justia social, ambiental e cultural que, invariavelmente, tm sido invisibilizados, quando no desqualificados, por intelectuais e pela mdia. Caberiam, ainda, dois comentrios ligeiros: 1- Os eventos dramticos de 2004, tal como o Titanic, foi uma tragdia que atingiu no s o andar de baixo da sociedade mas, tambm, da mais alta burguesia que gozava, ali, do privilgio de um turismo que se coloca como um dos mais caros do mundo; 2- A temporada intensa de furaces de 2004, no Caribe, teve em Cuba seu menor nmero de vtimas, o que mereceu elogios da ONU. Assim, no o PIB maior ou menor que explica a vulnerabilidade da populao.

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relaes assimtricas escala mundial que sustm e que os sustentam. Enfim, essa passagem da escala local, comunitria, para outras escalas, seja ela regional, nacional ou mundial, um dos maiores desafios dos movimentos sociais para a conformao de outros territrios58. No se trata, pois, de reificar nenhuma conformao territorial a priori, seja ela qual for. J vimos que os territrios no existem a no ser pelas relaes sociais e de poder que os conformam e, assim, sempre afirmam os sujeitos sociais que por meio deles se realizam. Por isso, mais que a idealizao de qualquer territorialidade preciso verificar as relaes que as conformam. Se o poder-fazer (Holloway, 2003) implica a escala local, ao retomar em suas prprias mos as condies materiais e simblicas de produo/reproduo, como vimos, preciso considerar que redes e articulaes supralocais vm sendo engendradas por meio de foras como o EZLN, no Mxico; o MST, no Brasil, o Pachakutick e a CONAIE, no Equador; o MAS e a COB, na Bolvia; as FARCs, o ELN, ONIC Organizao Nacional Indgena de Colmbia e o CRIC Conselho Regional Indgena de Cauca, na Colmbia entre tantos outros. lvaro Garcia Linera num artigo sob o significativo ttulo de Democracia Liberal versus Democracia Comunitria explicita a questo das territorialidades quando nos diz: Agora, certo que estas tcnicas de democracia e cidadania comunitrias regidas por outros parmetros morais e polticos distintos aos liberais e efetivadas atravs de instituies no partidrias de tipo associativo e assemblestico tm uma existncia preponderantemente local e regional. Sem embargo, em distintos momentos da histria mostram que estes sistemas podem articular-se em sistemas macro de democracia, abarcando a milhares de comunidades, a numerosos grmios e bairros, tanto no mbito urbano como rural, assumindo a forma de exerccio democrtico em grande escala (federaes sindicais provinciais, federaes ou confederaes de ayllus, bloqueios de caminhos, sublevaes, participao eleitoral, etc.). possvel identificar uma cartografia (ver mapas de Ana Ester Cecea) que nos revela essa tenso de territorialidades onde h uma nova geografia sendo gestada: 1- desde a tentativa estadunidense de instrumentalizar a guerra contra o terrorismo inventando clulas da Al Qaeda na Trplice Fronteira Brasil-Paraguai-Argentina, em Foz do Iguau, numa regio que abriga uma das maiores reservas hdricas do planeta, o Aqfero Guarani, e tem nas suas proximidades uma plancie das mais ricas em diversidade biolgica do mundo, o Pantanal matogrossense; 2- a crescente insurgncia indgeno-camponesa e popular na Bolvia, desde o indigenato boliviano no Chapare, a ampla mobilizao popular em Cochabamba, em 2000, na Guerra da gua e, em outubro de 2003, na Guerra do Gs, em La Paz e El Alto aqui envolvendo operrios, vecinos, indgenas urbanizados que deve ser vista vis a vis com o interesse hegemnico no gs boliviano; 3- na forte resistncia no Equador do indigenato e dos povos originrios por meio do movimento Pachakutick e da
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- O surgimento do Estado Territorial, tal como hoje o conhecemos, se deu (1) com o estabelecimento da norma escrita (Direito Romano) e com o deslocamento dos modos de produo/reproduo sociais fundados na oralidade, nos costumes, no corpo a corpo e (2) com o monoplio da violncia e a delegao do poder a um soberano. No olvidemos que toda essa arquitetura poltica se ergueu tendo em vista as lutas camponesas que grassavam de modo cada vez mais intenso contra a opresso e a misria na Idade Mdia europia. A constituio de Exrcitos centralizados implica o poder de cobrar impostos e, assim, se apropriar de modo centralizado de excedente social. Atentemos, pois, para o sentido de Exrcito, que significa o poder em exerccio ao, verbo - e, assim, substantiva-se Exrcito -; tanto quanto Imposto o que imposto e, assim, o ato de impor ao, verbo tambm se substantiva enquanto Imposto coisa.

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CONAIE - Confederao de Nacionalidades Indgenas do Equador vis a vis a riqueza em petrleo e em biodiversidade (Amaznia); 4- a persistente insurgncia das FARCs e do ELN na Colmbia a que, nos ltimos anos, vm se juntar movimentos indgenas e de afrodescendentes que procuram se manter independentes dos conflitos armados vis a vis a riqueza em petrleo, carvo, biodiversidade e gua, cuja importncia geopoltica ainda acrescida por ser um pas caribenho, voltado para o Pacfico, Amaznico e Andino; 5- no Peru, em 2003, amplas mobilizaes populares se espalharam por todo o pas, a partir de Arequipa, em aberto confronto com o supranacionalismo constitucionalista que, ento, tentava conformar regras de privatizao das empresas de energia eltrica, o que bem poderia ser chamado de Guerra da Energia Eltrica que, aqui, tambm deve ser relacionada riqueza em petrleo, diversidade biolgica e gua (Amaznia); 6- no Mxico, o indigenato e os povos originrios organizados, sobretudo, em torno do zapatismo, trouxeram o Mxico Profundo visibilidade poltica, em 1994, justo no momento em que uma nova reorganizao territorial estava sendo (im)posta por meio do NAFTA, ali onde tambm so enormes os recursos energticos, de diversidade biolgica, alm de geoestratgico (Istmo de Tehuantepec). Atentemos para o fato de que nesses pases a tenso de territorialidades vem se expressando de um modo to agudo que, nos casos da Bolvia, do Equador, do Peru e da Argentina, os presidentes foram simplesmente derrubados por amplas mobilizaes populares (Gonzalo de Losada, Mahuad, Fujimory e de la Rua) e, na Colmbia e Mxico, as sucesses presidenciais tm sido feitas ao preo de assassinatos de vrios candidatos. . Tenso de Territorialidades: o caso colombiano Talvez a Colmbia expresse melhor do que qualquer outro pas o significado do territrio at porque, ali, a tenso de territorialidades est posta de modo aberto enquanto guerra civil. A imbricao do local, regional, nacional com o internacional se d, ali, de modo instvel, at porque nenhuma das foras em conflito conseguiu estabelecer qualquer forma de hegemonia, e mesmo de coero estvel, que pudesse conformar qualquer territorialidade e seu territrio enquanto abrigo, mesmo nas reas restritas sob controle de cada qual. A histria registra a violncia que, sempre, esteve estruturando os estados territoriais nacionais nas mais diversas regies do mundo, sem exceo. A Europa, por exemplo, registra guerras de todo tipo e um sub-continente extremamente fragmentado territorialmente. O impasse na formao do estado territorial colombiano se coloca, hoje, como um desafio formao de uma territorialidade fundada em valores democrticos com respeito diferena e igualdade. H, hoje, recursos de novo tipo disposio das populaes subalternizadas que no estavam disponveis quando da formao dos demais estados o que, todavia, no tem impedido a violncia e o massacre mas, com certeza, tem deslegitimizado aqueles que as protagonizam. Talvez o fenmeno que melhor demonstre a tenso de territorialidades na Colmbia seja o dos desplazados. Os desplazados constituem uma nova categoria diferente de refugiado e de migrante, haja vista serem aquela(e)s que perderam o direito plaza que, se pensado no mesmo sentido da polis grega, nos indica que, no fundo, o que est se passando com a militarizao do conflito social o fim da prpria polis, enfim, da poltica. Assim, desplazado des-politizado. de sem-territrio que estamos falando, e no de sem-terra. Uma populao completamente desterritorializada, entre 3 e 8 milhes de pessoas (de 8% a 20% da populao total do pas) vive, segundo as diferentes fontes, refugiada em espaos

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provisrios na esperana de retornar aos lugares que involuntariamente se viram obrigados a abandonar em grande parte em funo dos conflitos armados59. Ainda em outubro de 2004 pudemos assistir em Bogot ao triste espetculo de veculos militares do exrcito protegendo os carros das famlias que iriam passar o final de semana nos arredores da cidade, o que nos d um pouco do significado dessa desterritorializao. Enfim, na Colmbia os territrios so mutuamente excludentes e fortemente marcados pelas lutas de classes, onde a questo agrria cumpre um papel central no contexto das particularidades da histria poltica do pas. Como informao para compreender a conflitividade atual cabe registrar o significado da Frente Nacional quando, em finais dos anos 50, as duas principais foras polticas oligrquicas do pas, os liberais e os conservadores, conseguiram constitucionalizar a permanncia alternada de cada qual no poder. No restou outra alternativa s foras polticas liberais mais esquerda e prpria esquerda que organizar politicamente a resistncia histrica do campesinato sob a forma de luta armada. A legitimidade dessa resistncia demonstra-o a prpria existncia das FARCs e do ELN, ainda hoje. Mais recentemente, vem crescendo no pas o paramilitarismo, fenmeno em grande associado ao crescimento de uma narcoburguesia que, nos anos 80 e 90, sobretudo, vem disputando o poder com/contra a tradicional oligarquia cafetera. A recente eleio do Presidente Uribe faz parte desse complexo jogo poltico pelo exerccio da hegemonia necessrio para a conformao dos territrios. As dificuldades para o exerccio da hegemonia por parte das oligarquias colombianas se tornou ainda mais explcito com o recurso presena militar estadunidense atravs do Plano Colmbia. Tudo indica que o impasse pode ainda sobreviver muitos anos, a julgar pelo destino das foras polticas que abandonaram a luta armada, como o M-19 e a Exrcito Popular de Libertao, cujos militantes sob a vida legal foram, na sua quase totalidade, simplesmente dizimados. A presena militar estadunidense na Colmbia s torna mais complexa a questo na medida que faz imbricar uma conflitividade em grande parte conformada internacionalmente, como a do narcotrfico, numa conflitividade histrica nacional, forjada na profunda desigualdade social e racial do pas, onde a questo da terra e dos territrios dos povos originrios e afrodescendentes tem uma centralidade. No caso da narcobuguesia, preciso levar em conta a multiterritorialidade nela implicada, com suas mltiplas dimenses histrico-culturais60, econmicas61, polticas62 e, particularmente,
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- H, tambm, um nmero expressivo de desplazados por outras razes imediatas, como os terremotos, enchentes, deslizamentos de terras e outras catstrofes socio-naturais. 60 - A coca, antes de ser matria prima para alucingenos, objeto milenar de culto religioso. 61 - O mercado de cocana est, basicamente, nas grandes cidades sobretudo dos Estados Unidos, da Europa, cada vez mais na Rssia, e do Japo. No esqueamos, ainda, que o objetivo dos narcotraficantes no se drogarem e, sim, ganhar dinheiro. Assim, todo os sistema bancrio internacional est comprometido, em maior ou menor grau, com o narcotrfico, at pelo volume que se registra nessa atividade. A existncia de parasos fiscais, o nome sugestivo enquanto prola neoliberal, um verdadeiro convite s transaes paralegais. James Petras (Petras, 2001) vem apontando uma forte relao do dinheiro do narcotrfico com os grandes bancos internacionais. 62 - No podemos olvidar a tolerncia da intelligentzia e dos estrategistas geopolticos estadunidenses com a emergncia e crescimento de uma narcoburguesia, sobretudo aps os anos 70, inclusive pela colaborao no combate s foras polticas insurgentes. As ligaes de militares e de lderes polticos com o narcotrfico (Noriega e Montesinos, entre tantos) sero desnudadas depois da queda do muro de Berlim, quando o combate ao comunismo perdeu a centralidade que tinha sob a guerra fria. Alis, a geopoltica do narcotrfico e suas mltiplas territorialidades um tema que deveria ser retomado com pesquisas empricas mais detalhadas. Desde o final dos anos 60 e incio dos 70 que o movimento negro

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geopolticas63. Afinal, a presena de uma narcoburguesia com fortes laos polticos internos na Colmbia no pode ser devidamente compreendida sem que se considere os necessrios laos externos que ela mantm, at porque no mercado internacional que realiza seus grandes lucros. A recente derrota do Presidente Alvaro Uribe, em 2004, na sua tentativa de constitucionalizar, por meio de um plebiscito, uma srie de medidas de cunho neoliberalizante, assim como a crescente presena de movimentos sociais na cena poltica sem a mediao dos protagonistas da luta armada, abrem alguns horizontes para essas populaes que clamam por justia social e participao poltica. Todavia, importante assinalar que a presena histrica da insurgncia vem mantendo vivo o debate da questo social na Colmbia e a credenciando, pela resistncia at aqui demonstrada, que uma fora poltica necessria ao dilogo de superao da crise. Toda a questo reside num fato fundamental posto a nu pela cincia poltica, qual seja, que a conformao de todo Estado Territorial Moderno-colonial se d com alguma fora ou coalizo de foras polticas detendo o monoplio da fora e, na Colmbia, essa questo de fundo. Tudo indica que no haja soluo militar para o conflito colombiano e, nesse sentido, a prpria presena militar estadunidense pode estar nos indicando, contraditoriamente, um sinal para a superao do impasse na medida que nos aponta a necessidade de maior envolvimento de outras foras polticas internacionais alm das que j esto envolvidas no conflito. Afinal, alm das razes humanitrias por si s suficientes para que esse envolvimento se d, considere-se todo o significado geopoltico da Colmbia, pas amaznico, caribenho, pacfico e andino, alm de suas enormes riquezas minerais estratgicas, como carvo e petrleo, alm da diversidade cultural, biolgica e de gua. Enfim, novas territorialidades emergentes, tanto no sentido hegemnico como no sentido emancipatrio. . Tenso de Territorialidades: o caso venezuelano A crise do Estado Territorial na Amrica Latina e no Caribe apresenta-se com a especificidade da colonialidade que sobreviveu ao fim do colonialismo (Quijano). Nesse momento, essa crise aparece de modo agudo no s pela emergncia de protagonistas que at aqui estavam invisibilizados como, tambm, pela recomposio das foras polticas hegemnicas nos marcos do neoliberalismo (crise do populismo, do clientelismo, do patrimonialismo). o que se pode na Colmbia, aps o Governo Clinton-Pastrana (2000) e seu Plano Colmbia; na Bolvia, desde o ano 2000, com a Guerra do gua e, mais recentemente (2003), com a Guerra do Gs; na Argentina, particularmente desde 2001, com as amplas mobilizaes populares (que se vayan todos); no Equador, no s com a derrubada de dois presidentes em finais dos anos 90, como no imbroglio do governo
estadunidense acusa a disseminao do uso de drogas nos guetos das periferias das grandes cidades como estratgia de combate insurgncia dos Panteras Negras. Spike Lee em seus filmes em vrios momentos explicita essa relao. Nos anos 90 veramos uma srie de polticos e militares que haviam combatido os movimentos insurgentes na Amrica Latina e Caribe serem acusados de agentes de narcotraficantes. - No olvidemos que essa nova configurao geopoltica se d quando o Exrcito estadunidense se v obrigado a se reposicionar depois da entrega, em finais dos anos 90, do Canal do Panam, formalmente decidida ainda 1977 no governo de J. Carter e no de Omar Torrijos. com Bill Clinton, em 2000, que se instrumentaliza, supranacionalmente, o histrico conflito nacional interno colombiano. Aps o 11 de setembro de 2001, e j sob George W. Bush, o carter de combate insurgncia das FARCs e do ELN torna-se explcito, agora sob a poltica de amplo espectro do combate ao terrorismo.

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Gutierrez (2003); no Peru com as amplas mobilizaes iniciadas em Arequipa, em 2003, alm das mobilizaes que levaram queda de Fujimori; no Brasil, o fenmeno mais importante a eleio de Lula, mais do que seu governo, posto que indica no s a fora dos movimentos sociais como os limites das transformaes desde o Estado sem mobilizao popular; na Venezuela, desde 1998/9, com a eleio e posse de Hugo Chvez, est o mais aberto processo de reinveno democrtica, com ampla mobilizao popular, nos marcos de fronteiras nacionais num contexto geopoltico moderno-colonial nesse perodo neoliberal. Guardadas as especificidades de cada uma dessas formaes sociais, em todos esses pases a resistncia se fortaleceu a partir do enfrentamento direto com o imperialismo: na Bolvia, no Chapare, contra a poltica de erradicao da coca; em Cochabamba, na Guerra del gua, e em La Paz e El Alto, na Guerra do Gs, enfim, contra a capitalizao (privatizao) dos recursos naturais; na Colmbia, sob o pretexto de uma poltica de erradicao da coca, as classes dominantes locais fortalecem sua aliana com o imperialismo, internacionalizando um conflito histrico nacional; na Venezuela, na luta pelo controle do petrleo (da PDVSA) por meio de uma revoluo democrtica que vem surpreendendo aos analistas pelo estmulo participao popular e a recusa ao uso de mecanismos e, assim, vem evitando at aqui o erro histrico de substituir o protagonismo popular com o uso da represso policial-militar e a censura imprensa64. A Venezuela sinaliza para o significado que a escala nacional pode ter, sobretudo pela importncia que vem sendo dada ao texto constitucional num momento em que a dimenso jurdica vinha sendo manejada por foras supranacionais, como vimos na anlise do supranacionalismo constitucionalista. Ali, a crise dos partidos polticos tradicionais que operam escala supralocal, mais especificamente nacional, assim como a profunda crise do prprio Estado, que j vinha ensejando manifestaes populares reprimidas com violncia, como no massacre do Caracazzo de 1989, ao dar lugar revoluo democrtica e popular bolivariana em 1998-9, levou a que as classes dominantes sem as mediaes tradicionais transformassem os meios de comunicao de massas em verdadeiros partidos polticos, com sistemtica campanha de estmulo desobedincia civil e ao golpismo. Somente com a retomada do controle da PDVSA, em 2003, o governo Hugo Chvez conseguiu os recursos materiais para ensejar polticas sociais iniciando uma nova fase do processo revolucionrio, politicamente ratificado no referendum revocatrio de 2004 e nas eleies provinciais que logo se seguiram, onde as foras ligadas ao processo revolucionrio ganharam em 19 das 22 provncias. A proposta de uma democracia diferenciada (Garcia Linera) na Bolvia que respeite os mecanismos de autoridade tradicionais dos quchuas e dos aymaras e que combine democracia representativa e comunitria vem encontrando resistncia das classes dominantes tradicionais, apesar da fragilizao em que se encontram aps a derrubada de Gonzalo de Lozada em 2003, com ampla mobilizao popular de indgenas, camponeses, vecinos (La Paz e El Alto) e dos obreros da COB. Enfim, a questo das territorialidades est abertamente posta65.
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- A nova da Constituio da Repblica Bolivariana da Venezuela combina democracia representativa e

democracia participativa (ver, em particular, o Captulo IV De los derechos polticos y del referendum popular, Artigos 62 ao 74, por seu estmulo ao protagonismo popular). - A FEJUVE - Federacin de Juntas Vecinales (FEJUVE) de El Alto, junto a outras organizaes sociais por todo o territrio nacional, ainda recentemente, em janeiro de 2005, lanou um conjunto de demandas

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. As Novas Territorialidades Vindas do Urbano Subalterno A Amrica Latina e o Caribe desde os anos 70 vem passando por um profundo processo de desruralizao e sub-urbanizao. Essa profunda transformao tem como pano de fundo a concentrao do capital e da propriedade fundiria, por meio da revoluo verde e do agronegcio, ao mesmo tempo que concentra a populao em aglomerados suburbanos, verdadeiros cintures de misria em todas as capitais e principais cidades da regio. Acrescente-se, ainda, que nos pases andinos e na Amrica Central esses stios urbanos esto localizados, via de regra, sob condies geolgicas sujeitas a abalos ssmicos e com topografias acidentadas que esto, ainda, sujeitas a temporadas de furaces e chuvas torrenciais, o que torna as populaes desses aglomerados sub-urbanos mais sujeitas s intempries do que quando estavam nas zonas rurais. Triste urbano poderamos dizer parodiando Lvy-Strauss. Ao contrrio do que se passou na Europa e nos EUA em que a aglomerao em stios sub-urbanos se deu ao mesmo tempo em que crescia a industrializao, aqui, nos ltimos 30/40 anos e, sobretudo, depois dos anos 80 - a dcada perdida - e do perodo neoliberal dos anos 90, ocorreu uma verdadeira des-industrializao do que, talvez, a Argentina, seja o caso mais emblemtico, com um significativo empobrecimento da populao num perodo relativamente curto de 10 anos de polticas de ajuste estrutural. O mesmo se passou com o Uruguai que de Sua latino-americana passou a ser, segundo Eduardo Galeano, uma fbrica de pobres66. O primeiro momento do processo de crescimento das aglomeraes sub-urbanas da regio, nos anos 1950/60, foi experimentado pela populao em meio a governos populistas, muitos de corte nacionalista, que, desde a revoluo cubana e o medo do novo haitianismo que se seguiu, sero objeto de enormes presses com a instaurao de ditaduras que abriram espao s polticas neoliberais. H um passivo macabro, de torturas e de mortes, que antecedeu a onda neoliberalizante entre ns. Desde o perodo populista que as camadas pobres sub-urbanas comearam a se apropriar de espaos pblicos para a construo de sub-habitaes nas favelas, alagados, vilas misrias e barrios. Na cidade de So Paulo, a maior do Brasil, mais de 70% das habitaes eram, nos anos setenta, auto-construdas. Nessas auto-construes h que se considerar o lugar das relaes de parentesco, a reciprocidade e outras formas de ajuda mtua, enfim, dos valores comunitrios oriundos seja do campesinato, ou dos povos originrios, estes sobretudo nos pases onde grande a proporo de populaes originrias Paraguai, Bolvia, Equador, Colmbia, Peru, Guatemala, Mxico e no sul Chile. comum nessas aglomeraes sub-urbanas se reproduzirem bairros das comunidades camponeses e indgenas de origem, onde as relaes de parentesco conformam
concretas ao Presidente que nos d conta do que assinalamos, vejamos: reversin del alza de carburantes, expulsin de la transnacional Aguas del Illimani de El Alto, rechazo a la inmunidad de los sbditos estadounidenses, juicio y crcel para el ex presidente Snchez de Lozada, aprobacin de la nueva Ley de Hidrocarburos y convocatoria a la Asamblea Popular Constituyente. Para maiores detalhes consulte-se http://alainet.org/active/show_text.php3?key=7386 . 66 - No resta dvida que a reestruturao produtiva em curso visou, com sua revoluo nas relaes sociais e de poder por meio da tecnologia, diminuir as conquistas dentro da ordem, como costumava falar Florestan Fernandes, que o proletariado havia alcanado, sobretudo, nos pases hegemnicos. Relembremos que a primeira experincia do que, depois, viria ser conhecido como poltica neoliberal, se deu no Chile aps o massacre que se seguiu experincia do governo democrtico-popular e socialista de Salvador Allende.

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comunidades de vecinos. So ruralidades que se reinventam nos espaos sub-urbanos fundamentais na re-territorializao dessas populaes. Redes de emprego informais, mutires para construo de casas e famlias ampliadas conformam de tal forma redes de socializao primrias que at mesmo um sistema de sade sui generis, o de mdico de famlia, foi desenvolvido a partir de Cuba e, hoje, se difunde por vrios pases. Assim, mais do que o Estado que, na Europa, assumiu a gesto da sade, por aqui o Estado vem se apoiando nessas relaes sociais primrias fundamentais. Grande parte da resistncia que se v em La Paz e El Alto, na Bolvia, em outubro de 2003, por meio das comunidades de vecinos, no se compreende fora desse quadro de conformao de novas territorialidades sub-urbanas. Nessas mesmas cidades, entretanto, vemos um contra-urbanismo de espaos fechados de shoppings centers e de condomnios fechados das classes mdias e burguesas. A unidade dessas cidades se mantm por meio de relaes sociais e de poder injustas que se agrava, ainda mais, com a crise das relaes tradicionais de dominao com a implementao das polticas de ajuste estrutural e o seu supranacionalismo constitucionalista. As polticas sociais ancoradas em direitos sociais, coletivos e trabalhistas, ainda que precrias sob os regimes polticos tradicionais, so substitudas por polticas focalizadas em grande parte intermediadas por organizaes no-governamentais. O aumento da pobreza associado a reformas do Estado mais preocupadas com a pessoa jurdica do que com a pessoas fsica, diferena especfica entre o liberalismo clssico e o neoliberalismo atual, tem ensejado um enorme crescimento dessas organizaes posto que, afinal, hay pobres para todos (Alberto Soto). Na ausncia de polticas de habitao e com o crescimento espacial (horizontal) das periferias, at mesmo a busca de emprego formal torna-se mais difcil diante dos preos dos transportes coletivos que se tornam exorbitantes. Cresce no s o chamado emprego informal muitos, na verdade, autoemprego, que, assim, vem se juntar auto-construo j assinalada, cujos limites a prpria expanso horizontal da malha sub-urbana configura. O surgimento do movimento de SemTetos em vrios pases da Amrica Latina assinala no s esse componente sociolgico e geogrfico que estaria estimulando a emergncia desses movimentos mas, sobretudo, a retomada da iniciativa poltica da multido (Negri & Hardt, 2000). No olvidemos o componente anti-capitalista do movimento dos sem-teto (Xos Santos, 2001) que, mesmo no se fazendo a partir das fbricas, lugar da produo, mas da casa, locus da reproduo familiar, coloca-se de modo frontal contra o carter-mercadoria da habitao, questionando o princpio da propriedade privada em nome do direito habitao enquanto valor de uso. Redes de troca, comrcio solidrio e outras formas de auto-ajuda vm se constituindo nessa verdadeira reinveno de novas relaes societrias, muitas inspiradas em valores tradicionais, em resposta criativa ampliao da pobreza nesses espaos suburbanizados. Na Argentina onde a des-industralizao foi mais profunda, at porque era um pas mais industrializado que os demais, emerge um dos movimentos urbanos mais importantes entre os que apontam potencial emancipatrio: os piqueteros. E, para alm das razes sociolgicas que possamos assinalar nessas experincias, destaquemos a sua dimenso poltica, onde mais do que o que reivindicam, importa o modo como o fazem: retomam os piqueteros em suas prprias mos as condies materiais e simblicas (escolas, universidades livres, rdios comunitrias), onde os desempregados em geral vm desenvolvendo relaes sociais e de poder, enquanto arte de estar-juntos, marcadas pela autonomia e pela horizontalidade (Zibechi, neste livro).

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As fbricas recuperadas (Zibechi e Gambina nesse livro), fenmeno que cresce sobretudo na Argentina, so mais um exemplo desse retomar o poder-fazer, (Holloway, 2003). Todavia, gostaria de destacar uma situao em particular pelo que ela sinaliza enquanto mais uma territorialidade emancipatria emergente. Trata-se do caso da fbrica de cermica Zanon, localizada em Neuquen, por suas relao com os indgenas mapuche. Quando a fbrica estava sob o controle dos capitalistas, havia uma tensa relao com os indgenas de onde os capitalistas retiravam a argila para a cermica pagando-lhe um preo vil. Recuperada a fbrica pelos trabalhadores, foram eles negociar em outras bases com os mapuche, que se recusaram a receber qualquer dinheiro pela argila, pelo simples fato de terem sido considerados e consultados pelo uso de recursos de seu territrio. Aqui, mais uma vez, outras territorialidades em curso, e territrio no-mutuamente excludente, j que admite o uso dos operrios e o respeito dignidade indgena ao mesmo tempo no mesmo espao. No era o preo injusto que indignava os mapuche. H outras territorialidades com forte potencial emancipatrio que emanam dessas contraditrias e injustas cidades latino-americanas e caribenhas e que se expressam a partir do componente tnico-racial de nossa formao social. As manifestaes conservadoras da oposio na Venezuela de hoje so, sobretudo, de brancos dos bairros de classe mdia, enquanto as manifestaes em defesa da revolucion bolivariana so, sobretudo, de mestios, negros e indgenas. O mesmo pode ser observado em La Paz e El Alto. A formao das classes sociais entre ns guarda esse componente tnico-racial por todo lado, em maior ou menor grau. Agregue-se, hoje, em funo de economias de crescimento pfios e diante de processos des-ruralizao e sub-urbanizao intensos, um fenmeno especfico e de enorme potencial emancipatrio representado pelos jovens pobres dessas periferias sub-urbanas. O movimento Hip Hop o que melhor vem expressando essa reinveno da poltica, no s pela revalorizao da palavra, por meio dos rappers com suas poesias (rap), como tambm vem grafando a cidade que os invisibiliza com seus grafites e ocupando a cidade com suas danas de rua, o break. Retomam, assim, sua capacidade de simbolizar o real de modo prprio, quase sempre se apresentando como uma possibilidade de reinveno da mesma cidade que os meios de comunicao de massas v pela tica do medo, da violncia e da criminalidade e da criminalizao dos pobres. Visto durante muito tempo pela tica hegemnica, com todo seu preconceito contra os pobres, quase todos pretos, como diz Caetano Veloso, como sendo um movimento sob influncia da cultura hegemnica estadunidense, o Hip Hop, pouco a pouco, foi se afirmando no s como um movimento de reinveno simblica, mas tambm de inveno de redes prprias de economia num contato estreito com as novas possibilidades tecnolgicas e suas facilidades de reproduo fonogrfica. Um dos grupos de rap mais crticos do Brasil, o Racionais MC, vendeu mais de 1 milho de cpias de seu primeiro CD o que, por si s, d conta da sua capacidade de produo autnoma e de falar criticamente para alm dos meios hegemnicos do mass media. Considere-se, ainda, os shows realizados, sobretudo em finais de semana, e seus operrios, DJs e toda a economia que gira em torno desse complexo poltico-econmico-cultural. Aqui, assim como nos vrios movimentos que antes apontamos, no s se apropriam das condies materiais de produo (de shows, de CDs, de grafites) como, tambm, das condies de reproduo simblicas com sua prpria esttica potica e plstica, inclusive, a corporal - o break. Mais do que cultura hegemnica estadunidense, o Hip Hop um movimento que pode ser entendido como uma das melhores expresses das territorialidades emancipatrias

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que emergem no contexto da colonialidade de poder nesse perodo neoliberal. um amlgama da cultura negra da Jamaica e suas trocas com as periferias das grandes cidades dos EUA, resignificando politicamente essas periferias jamaicano-estadunidenses-mundiais por meio da arte. No contexto latino-americano, esse movimento valoriza a cultura daqueles que so os mais pobres entre os pobres, dada a racialidade que comanda a formao social do sistema-mundo moderno-colonial. Tal como os chicanos, h aqui trocas que reinventam mundos de vida multiterritorializados que apontam para outras conformaes territoriais j em curso. . De mobilidade e de Multiterritorialidades A livre mobilidade da populao, j nos ensinaram Adam Smith e Karl Marx, da natureza das relaes sociais e de poder sob o capital. Assim, por todo o lado onde as relaes sociais e de poder capitalistas comeam a se afirmar, o direito de ir e vir se sobrepe ao direito de ficar, direito esse quase nunca enunciado nos marcos liberais, enquanto manifestao de liberdade. Afinal, admiti-lo seria admitir as territorialidades que se fazem com forte ligao natureza, como a quase totalidade daquelas que no so movidas pelo capital. Sabemos como os pases hegemnicos nos primrdios da industrializao no s promoveram uma intensa des-ruralizao e sub-urbanizao, bem caracterizado por F. Engels em seu A Situao da Classe Trabalhadora na Inglaterra como, no conseguindo dar conta das reivindicaes desses migrantes sub-urbanizados67, promoveram a emigrao, sobretudo, para os EUA, o Canad, a Austrlia, Nova Zelndia, frica do Sul, sul do Brasil, Argentina, Chile e Uruguai. Vimos, com Cecil Rhodes, como o imperialismo se apresentou como poltica deliberada enquanto resposta hegemnica para as contradies que o capitalismo apresentava no interior dos pases hegemnicos. poca, as regies subtropicais e de clima temperado fora da Europa receberam a populao capitalisticamente excedentria daqueles pases que, assim, resolveram com uma s tacada vrios problemas: mo de obra disponvel para a expanso do capital e, exportados os desempregados diminua, tambm, a presso poltica dos sindicatos. Pouco a pouco, a luta do proletariado passou a se mover no interior da lgica do capital em busca de maiores salrios e outros direitos dentro da ordem (Lenin e Gramsci). As vrias conquistas democrticas que se seguiram guerra de 1939-1945, sobretudo aquelas que colocaram em questo o racismo que, como j o indicamos, estruturante da geopoltica do sistema-mundo moderno-colonial que nos comanda at hoje, abriro importantes questes para compreendermos as novas territorialidades emergentes, em particular, as emancipatrias. Aqui, interessante observar que o racismo exacerbado pelo nazi-fascismo ensejar todo um movimento poltico-cultural que nos conduzir ao relativismo cultural (Claude Levy-Strauss) que tocar num dos pontos centrais de todo o alicerce que sustenta a ordem moderno-colonial que ainda a est. E, mais interessante ainda, que o racismo anti-semita nos conduz ao cerne da questo das territorialidades. Afinal, os judeus comportavam uma situao territorial sui generis na medida que eram um povo sem estado territorial. As melhores tradies judaicas, que j nos haviam legado Marx, Eisntein e Simone Weil, alm de tantos e tantas outras, e, ainda, um sionismo de corte socialista, ser pouco a pouco tambm capturado por correntes hegemnicas e
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- Marx anota em O Capital que a maior parte dos migrantes das cidades inglesas que se industrializaram no sculo XIX no sabia o que era a Inglaterra, pois mal conheciam qualquer lugar que no fosse seus condados rurais de origem.

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conservadoras que nos conduziro ciso israelo-palestina que, no sem sentido, se coloca como expresso maior de toda a tenso de territorialidade do mundo contemporneo68. Se, at 1945, a migrao era um fenmeno que se dirigia da Europa para o resto do mundo, hoje temos a presena de afrodescendentes, de caribenhos, latino-americanos, turcos, indianos, paquistaneses e de tantos outros lugares se dirigindo para o prprio territrio dos pases europeus e Canad. A Amrica, inclusive os EUA, j conheciam essas migraes mltiplas h mais tempo. Registre-se que a racialidade do sistema-mundo moderno-colonial chegou a tal ponto de tenso nos EUA dos anos de 1960 que precisou de amplas mobilizaes de massas por direitos civis, inclusive com vrias mortes polticas (Martin Luther King, Malcolm X entre tantos) para que os negros pudessem ter o direito a votar, o que s conseguiram em 1963. Enfim, aps 1945, generaliza-se um fenmeno que poderamos chamar de multiterritorialidade que traz em seu bojo as contradies do sistema-mundo modernocolonial que nos comanda. Nela, aqueles e aquelas que dispem de melhores condies podem usufruir de todos os benefcios que a livre mobilidade proporciona. J outros, migram em busca de alguma condio de trabalho em caminhes frigorficos ou em navios que relembram os navios negreiros, quase sempre clandestinos e sob o comando de alguma rede mafiosa, que alimenta trabalho sub-humano no interior dos pases hegemnicos. Entretanto, esses migrantes, muitos sem-documentos, enviaram para suas famlias na Amrica Latina e Caribe em 2003, US$ 38 bilhes, na maior entrada lquida de capitais para esses pases, maior at que todo o investimento lquido obtido pelas polticas de ajuste estrutural que, diz-se, so feitas para atrair capitais e gerar emprego e renda. Assim, paradoxalmente, do salrio daqueles e daquelas que no conseguem trabalho nos seus prprios pases de origem, entre outras coisas, por causa dessas polticas que os expulsam, que vem a maior parte do ingresso lquido em moeda forte para seus pases, moedas essas que seriam atradas pela aplicao daquelas polticas! Ao mesmo tempo, esses migrantes vivem em condies subalternas nos mais diversos pases em que vivem, inclusive, nos diferentes pases da prpria Amrica Latina. Os colombianos, por exemplo, no s se encontram entre os principais migrantes nos EUA, como na Venezuela e Mxico. Os bolivianos vivem sob condies de trabalho humilhantes no Brasil e na Argentina. Nos EUA, no so poucos os lares (vide mapa) em que a lngua que se fala no o ingls e, mxima atualidade do sistema moderno-colonial que nos conforma, so nos antigos territrios indgenas mexicanos do Texas, Novo Mxico, Utah e Colorado que, em at mais de 80% dos lares, s se fala o espanhol. Ora, se minha ptria minha lngua, como nos ensina Fernando Pessoa, e se no espao pblico que a ao poltica ganha sua legitimidade (Hanna Arendt), s o fato de no se poder falar em pblico, e somente em casa, a lngua em que se pensa e se sonha, d conta da complexidade das tenses de territorialidade em curso no mundo contemporneo. Ao mesmo tempo, essas mesmas casas onde se fala outra lngua que enviam aos seus parentes em outros territrios a maior parte dos recursos desses pases. Os nmeros so significativos: no Equador, em 2002, nada menos que 14% da populao adulta do pas recebeu alguma ajuda dos seus parentes no exterior; os US$ 1,5 bilhes enviados do exterior correspondiam a 1/3 das
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- Eduard Said (Said, 2000) afirmou que era mais fcil publicar seus textos em Israel do que nos EUA
atribuindo o fato maior a aceitao pelos judeus israelenses da convivncia com palestinos do que dos judeus estadunidenses, pela histria, ali, vivenciada. Said chega a questionar, no sem uma certa ironia, o fato de os judeus estadunidenses apoiarem Israel com tanto empenho ... desde que de longe.

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exportaes totais do pas, dez vezes o total de assistncia econmica oficial obtido e cinco vezes o crdito do FMI no ano, segundo Charo Quesada (Revista do BID). Na Colmbia, em 2003, entraram legalmente no pas, US$ 3,6 bilhes, o que eqivale a 3,8 vezes o total das exportaes de caf, e 2,2 vezes as exportaes de carvo e s foi inferior s exportaes de petrleo. Em El Salvador, os envios corresponderam a 67% das exportaes totais e a 14,1% do PIB. Do total de US$ 38 bilhes que ingressaram na regio pelo trabalho dos mais pobres nada menos de US$ 30 bilhes vieram dos EUA69. H, assim, um enorme potencial emancipatrio entre os chicanos por toda a multiterritorialidade que comportam. Pelo menos o ensinamento que nos fica quando relacionamos sua multiterritorialidade com a dos seus parentes indocumentados equatorianos na Espanha que, perseguidos e compelidos a retornar ao seu pas, acusados de serem ilegais, brandiram faixas e cartazes dizendo que seu documento de identidade era a Carta de Cristvo Colombo quando de sua chegada Amrica. Assim, se a ordem moderno-colonial havia tornado possvel aos descendentes crioulos de Colombo ganharem a vida na Amrica porque no haveriam eles de poder ganh-la na Espanha? Vrias organizaes indgenas de Nuestra Amrica tm comemorado a data de 11 de outubro, um dia antes do grande encontro, que Etienne La Botie chamou mau-encontro, como data de referncia de liberdade, o ltimo dia que a viveram, valor que sinalizam querer retomar para o futuro. Outras territorialidades emancipatrias esto sendo engendradas, exigindo de cada um de ns estabelecer suas ligaes em diferentes escalas e que superemos as territorialidades mutuamente excludentes que ensejaram a ordem geopoltica modernocolonial que a est, em crise. Com a nova configurao das lutas de classes na ordem moderno-colonial em crise nesse perodo neoliberal, onde a centralidade da classe operria j no pode ser invocada, pelo menos no do mesmo modo como o era sob o capitalismo monopolista de estado, seu fordismo e seu walfare state ou sob o capitalismo de estado monopolista (Joo Bernardo) do leste europeu, vrios outros protagonistas vm se mobilizando contra o estado de coisas existente70. Essa diversidade de movimentos e suas mltiplas questes tm desafiado o pensamento reducionista e uma certa concepo mecanicista newtoneana de mundo como a idia de um eixo central entorno do que tudo giraria (que bem pode ser a classe operria) ou de um momento em que tudo muda, como o momento revoluo. Sabemos como, na conquista da Amrica, o fato de existirem imprios estruturados hierarquicamente, entre outros fatores, facilitou o controle e a sua dominao (caso dos incas), ao contrrio, de regies como a Amaznia e a Patagnia que se mantiveram mais autnomas. Pierre Clastres em seu A Sociedade Contra o Estado compreendeu isso como poucos. A idia de unidade desses diversos movimentos se coloca at porque estamos diante de um sistema-mundo que, como tal, retira sua fora de uma unidade poltica hierarquicamente conformada. Afinal, a globalizao iniciada em 1492 se fez enquanto histrias locais e, assim, contraditria e diferencialmente, est em todo lugar. O desafio , portanto, o de construir relaes sociais e de poder com base em outros valores,
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- Agradeo ao gegrafo Helion Povoa do NIEM - Ncleo Interdisciplinar de Estudos Migratrios - da UERJ, a gentileza dessas informaes. 70 - Parodio aqui, conscientemente, Karl Marx que afirma em sua juventude que o comunismo o movimento real que suprime o estado de coisas existente. No conheo definio mais aberta do que poderia ser um movimento emancipatrio. Olhemos, pois, menos para o capital e sua lgica, se que existe uma lgica do capital fora do terreno movedio da histria, e acompanhemos mais de perto as relaes sociais e de poder que esto sendo engendradas no interior dos movimentos reais. Marx o fez na Comuna de Paris.

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emancipatrios, emanados entre os prprios protagonistas (horizontalidade, radicalizao democrtica e autonomia) no prprio movimento de luta contra esse sistema-mundo e suas hierarquias. Entretanto, devemos advertir, mais que a unidade devemos atentar para o modo como ela esteja sendo construda. O smbolo do fascismo, no o esqueamos, era um facho de lenha amarrado externamente por um lao. A mensagem que trazia era clara: cada graveto de lenha, se isolado, frgil mas, juntos, a unio faz a fora. No smbolo do fascismo, entretanto, o lao que une cada graveto externo a cada um e, roto, cada um deles cai na sua fragilidade. Busquemos, pois, a unio que prescinda de laos externos! Mais do que o imperativo proletrios de todo o mundo, uni-vos, talvez devssemos dizer unamo-nos a todas e todos aquelas e aqueles que esto, aqui e agora, preocupados com o futuro da humanidade, com a prole. Talvez seja isso que esteja sendo engendrado no Frum Social Mundial, sobretudo, por aqueles movimentos que, no fundo, querem um outro governo das gentes, das coisas e do mundo pelas (e no para) as gentes, como parecem indicar de diferentes maneiras o zapatismo, o MST, o Pachakutick, a Via Campesina, a COICA, a CONAIE, entre tantos outros, e parece estar entre as mulheres quebradeiras de coco babau, entre os piqueteros, entre os povos originrios os mapuche, os quchua, os aymara, os tzotzil, os zapoteca, os kunas, os yanomami, os UWa, e outros tantos -, entre os afrodescendentes em seus pallenques e quilombos, entre os seringueiros da Amaznia, entre os cocaleros bolivianos, entre os retireiros do Araguaia, entre os geraizeiros dos cerrados brasileiros, entre a insurgncia colombiana, no protagonismo do povo venezuelano, entre os rappers, ... BIBLIOGRAFIA
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