Teages Platón

TEAGES.
ARGUMENTO.
Demodoco, padre del joven Teages, suplica Scrates que sea maestro de su hijo y le ensee todo lo que no sabe. Teages sabia leer, luchar, tocar la lira; pero esta primera educacin reclama otra ms elevada, que le ensee cmo ha de conducirse en todas las circunstancias. Scrates, sin negarse, quiere enterarse de las disposiciones de este joven, y le pregunta qu es lo que quiere aprender. Teages declara que desea aprender la poltica, el arte de gobernar los hombres, como que esta era la ambicin de todo ateniense. Quieres hacerte un tirano? le dice Scrates. El joven protesta, y afirma que slo aspira hacerse igual aquellos de sus camaradas que han tenido la fortuna de vivir cerca de Scrates, y que merced su trato se han hecho ms inteligentes y ms hbiles que todos los dems. El error de este joven consiste en creer que basta para hacerse hbil encontrar un buen maestro. Scrates le hace comprender que ante todo se necesitan disposiciones morales para que no sean intiles las enseanzas del maestro. Scrates no sabe nada; no ensea nada; pero ha recibido del cielo el don maravilloso de discernir en qu jvenes se encuentran estas disposicioaes excelentes. Lo que Scrates llama su genio, su voz interior, le advierte cundo ha de acceder comu-
Platn, Obras completas, edicin de Patricio de Azcrate, y tomo 11, Madrid 1872
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nicarse con unos, y cuando negarse respecto de otros, segiinque son n capaces de sacar provecho de sus discursos yde su ejemplo. Los que saben, como el nieto de Arstides eljusto, hacerse hbiles con el trato de Scrates, estn dotados de un feliz carcter, que naturalmente se amolda su genio; y si Teages quiere tentar fortuna, Scrates no se niega ello. No basta querer ser hbil para hacerse tal; ni tampoco basta encontrar un buen maestro, sino que es indispensable que uno sea moralmente capaz de llegar i ser hombre hbil.
TEAGES
DE LA
CIENCIA d).
DEMODOCO.SCRATES.TEAGES.
DBHODOCO.
Scrates, tengo gran necesidad de conversar un momento y privadamente contigo, si tienes espacio para ello; y si no le tienes, te ruego que me le proporciones en consideracin mi persona, no ser que un negocio muy urgente te lo impida.
SCRATES.
Siempre tengo tiempo, y para t ms que para cualquiera otro. Si quieres decirme algo, estoy dispuesto escucharte.
DEHODOCO.
Quieres que nos retiremos al prtico de este templo de Jpiter libertador?

SCBATES.
Como quieras.
DEMODOCO.
Vamos pues all, Scrates. Se me figura que todo lo (1) La palabra griega aoipta significa la vez aabiduria, habilidad, instruccin y todo lo que supone conocimientos, es decir, en general, la ciencia.
TOMO XI. 5
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que nace, lo mismo las plantas que salen de la tierra, que los animales y todo lo dems, son como el hombre mismo; porque los que cultivamos la tierra nos es fcil preparar todas las cosas que son necesarias antes de plantar y en el acto de la plantacin; pero cuando se da el fruto, entonces el trabajo que hay que tomar es muy grande y penoso. Lo mismo sucede con los hombres, porque mido los dems por lo que m me sucede. Ah tienes mi hijo; me ha venido como una planta, sin que me haya costado gran trabajo; pero su educacin es difcil y me tiene en continuo cuidado. Sin entrar en el pormenor de todos los puntos en que estoy temeroso respecto l, h aqu uno absolutamente nuevo, y es el deseo, que si no es reprensible, es peligroso y m me aterra, de querer hacerse sabio. Sin duda algunos de sus camaradas y algunos jvenes de nuestro pueblo, que van Atenas, refieren ciertos discuraos que han oido, y que le vuelven la cabeza. Lleno de emulacin, no cesa de atormentarme, suplicndome con instancia que mire por su educacin y que pague un sofista para que le instruya. No es el gasto el que me detiene, pero temo que esta pasin le ponga en gran peligro. Hasta ahora le he contenido, halagndole con buenas palabras; pero hoy que ya no puedo ms, creo que el mejor partido que puedo tomar es alzar el brazo y darle gustp, no sea que las relaciones que pueda tener en secreto y sin mi conocimiento le corrompan. Esto es lo que hoy me trae Atenas, para ponerle bajo la direccin de algn sofista; y es una fortuna el haberte encontrado, porque t eres con quien ms deseaba yo consultar este negocio. Si tienes algn consejo que darme, te lo pido por favor; t no puedes negrmelo.
SCRATES.
Habrs oido muchas veces, Demodoco, que el consejo tiene algo de sagrado, y si lo es en todas ocasiones, lo es
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ms en sta, porque de todas las cosas sobre que el hombre puede pedir consejo, no hay una ms divina que la que afecta la educacin de s mismo y de los suyos. Ahora en primer lugar convengamos en lo que ha de ser materia de consulta, no sea que t entiendas una cosa y yo otra, y que al final de nuestra conversacin nos pongamos en ridiculo, por haber hablado largo rato sin habernos entendido.
DBHODOCO.
Dices verdad, y eso es lo que debemos de hacer.

SCRATES.
Seguramente digo verdad... Sin embargo, no es eso tan cierto como yo pensaba, y me retracto en parte; porque me viene la mente que ese joven podria tener otro deseo que el que nosotros le atribuimos, lo cual nos pondra en una situacin ms ridicula an por haber recado la consulta sobre una cosa que no es el objeto de sus aspiraciones. Vale ms comenzar por l, y preguntarle lo que desea.
DEHODOCO.
S, vale ms, como dices.

SCRATES.
Pero cul es el buen nombre de ese joven y cmo he de llamarle?

DEHODOCO.
Su nombre es Teages (1), Scrates.

SCRATES.
Precioso y divino nombre le has dado;dime, pues, Teages, deseas hacerte sabio, y apuras tu padre, para que busque un hombre que te pueda comunicar esta sabidura de que te muestras tan ansioso?
TEAGES.
S. (1) Que ama los dioses.
68
SCRATES.
A quines llamas t sabios? son los que saben, cualquiera que sea su instruccin, los ignorantes?
TEAGES.
Los hombres instruidos.

SCRATES.
Qu! tu padre no ha hecho que te enseen todo lo que aprenden los hijos de nuestros mejores conciudadanos como leer, tocar instrumentos, luchar y hacer todos los dems ejercicios?
TEAGES.
Mi padre me ha hecho aprender todo eso.

SCRATES.
Ah! crees que haya an alguna otra ciencia, que tu padre est obligado hacer que te enseen?
TEAGES.
Si, sin duda.

SCRATES.
Cul es esa ciencia? Dmelo fin de que te ayudemos.

TEAGES.
Mi padre bien lo sabe, porque se lo he dicho muchas veces; pero quiere hablarte as como si ignorara lo que yo deseo. No hay dia que no dispute conmigo, y se resiste siempre ponerme en manos de un hombre instruido.
, SCRATES.
Pero lo que hasta ahora has dicho tu padre ha pasado slo entre los dos; hoy tmame por arbitro, y dime m cul es esa ciencia que quieres adquirir. Porque si quisieras aprender la ciencia que ensea dirigir los buques, y yo te preguntara; Teages, cul es la ciencia que tu padre no ha querido que aprendas y motiva tu queja? no me re.sponderias sobre la marcha, que es la ciencia de los pilotos?
TEAGES.
S, sin duda.
69
SCRATES.
Y si quieres aprender la que ensea conducir carruajes, no me dirias que es la de los cocheros?
TEAGES.
Seguramente.
SCRATES.
Pues bien, esa ciencia que ests tan ansioso de adquirir, tiene nombre no lo tiene?
TBAGES.
Estoy persuadido de que tiene uno.

SCRATES.
La conoces sin saber el nombre sabes el nombre?

TEAGES.
La conozco y s su nombre.
SCRATES.
Di mel, pues.
TBAGES.
Qu otro nombre puede drsele que el de ciencia?

SCRATES.
Pero el arte de los cocheros no es igualmente una ciencia? Crees t que sea una ignorancia?
TEAGBS.
No, sin duda.

SCRATES.
Luego es una ciencia; para qu nos sirve? No nos ensea conducir los caballos enganchados?
TBAGES.
Seguramente.
SCRATES.
Y el arte de los pilotos no es igualmente una ciencia?

TIAGES.
Asi m lo parece.
SCRATES.
No es la que nos ensea i dirigir las naves?
70
TBAGBS.
As es.
SCRATBS.
Y cul es la que t quieres aprender y qu es lo que nos ha de ensear! ,

TKAGBS.
Me parece que es la que ensea gobernar los hombres.

SCRATES.
jQu! hombres enfermos?

TBAGBS.
N.
SCRATES.
Porque eso corresponde la medicina; no es as?

TBAGBS.
Quin lo duda?
SCRATES.
Es acaso la que nos ensea dirigir el coro de los msicos?

TBAGBS.
Nada de eso.
SCRATES.
Porque eso pertenece verdaderamente la msica?

TBAGBS.
Seguramente.
SCRATES.
Nos ensea acaso gobernar los que se consagran ejercicios corporales?

TBAGBS.
Tampoco.
SCRATES.
Porque eso es de la competencia de la gimnstica. ;Qu hombres son los que nos ensea gobernar esa ciencia? Explcate claramente como yo lo he hecho con motivo de las que quedan citadas.
71
TBAGBS.
Nos ensea gobernar los habitantes de la ciudad.

SCRATES.
Pero en la ciudad no hay tambin enfermos?

TRACES.
Los hay sin duda, pero no es de ellos solos de los que yo quiero hablar, sino de todos los dems ciudadanos.
SCRATES.
Veamos si yo comprendo el arte de que hablas. Me parece que t no hablas del que nos ensea gobernar cosecheros, vendimiadores, labradores, trilladores y sembradores; porque esto pertenece , la agricultura.
TBAGSS.
Asi es.
SCRATES.
Tampoco hablas del que ensea gobernar los que manejan la sierra, el cepillo y el torno, porque esto pertenece la carpintera.
TBAGBS.
Ciertamente.
SCRATES.
Quieres hablar del arte que ensea gobernar, no slo los de todos estos oficios, sino todos los dems artesanos y todos los particulares, hombres y mujeres? Es esta la ciencia de que t hablas?
TEAGES.
Esa es y no otra.
SCRATBS. ,
Te suplico, que me respondas. Egisto, el que mat Agamemnon en Argos, gobernaba esta clase de gentes, & los artesanos y todos los particulares, hombres y mujeres, gobernaba otros?
TBAGBS.
Gobernaba esta clase de gentes y no otros.
72 SCRATKS.
Pero Peleo, hijo de Eaco, no gobernaba la misma clase de gentes en Ftia?

TEAGBS.
La misma.
SCRATBS.
Y Periandro, hijo de Cipselo, "no mandaba en Corinto.

TEAGES.
As es.
SCRATES.
No mandaba la mismas clase de gentes en esta ciudad?

TEAGES.
Sin duda.
SCRATES.
Y Arquelao, hijo de Prdicas, que posteriormente ha subido al trono de MaCedonia ,no manda igualmente esta clase de g^entes?
TEAGES.
A las mismas.
SCRATES.
Y el hijo de Pisstrato, Hipias, que ha gobernado Atenas, quines piensas t que ha mandado? No es la misma clase de gentes?
TEAGES.
Quin lo duda?
SCRATES.
Dime, cmo debemos llamar Bacis (1), la Sibila y nuestro Anfilito?

TEAGES.
Yo creo que adivinos.

SCRATES.
Muy bien; dime otra cosa: qu nombre debe darse i (1) Bacis era un adivino, que mucho antes de la inrasion de Jerjes en Grecia habia predicho k los griegos todo lo que debia suceder.
73
Hipias y Periandro con relacin al mando que han ejercido?

TEAGES.
El de tiranos, mi entender. Qu otro nombre puede drseles?

SCRATES.
Luego todo hombre que desea mandar como ellos todos los habitantes de la ciudad, desea adquirir un imperio tirnico, y convertirse l en tirano.
TEAGES.
As me parece.
SCRATES.
Pues ahi tienes la ciencia de que eets tan enamorado!

TEAGES.
Eso se sigue naturalmente de lo que he dicho.

SCRATES.
Ah malvadol t deseas hacerte nuestro tirano, y tienes el atrevimiento de quejarte, h ya mucho tiempo, de que tu padre no te entrega en manos de uno que te adiestre en la tirana. Y t, Demodoco, conociendo la ambicin de tu hijo, y sabiendo dnde enviarle para hacerle hbil en la magnfica ciencia que desea, no te avergenzas de privarle de esa felicidad y de no haberle procurado un gran maestro? Pero, puesto que delante de m se queja de t como ves, veamos juntos dnde podremos enviarle, y si conocemos alguno 4 cuyo lado pueda hacerse un buen tirano.
SEHODOGO.
S, por Jpiter! Scrates, vemoslo juntos, porque conozco claramente que tenemos gran necesidad de un buen consejo.
SCRATES.
Aguarda; sepamos antes lo que l piensa.

DEMODOCO.
No tienes ms que preguntarle.
SCRATES.
Teages, si hablramos con Eurpides que dice: los tiranos hbiles son formados por los hbiles, y le preguntsemos: Eurpides, en qu dices que los tranos se hacen hbiles con el trato de los hbiles? y en lugar de contestar esto, nos dijese, os labradores hbiles son formados por los hbiles, y quisiramos saber en qu los labradores se han hecho hbiles, no nos respondera que en la agricultura?
TEAGES.
No respondera otra cosa.

SCRATES.
Y si nos dijese: Los cocineros hbiles son formados por los hbiles, y le preguntsemos, en qu se han hecho hbiles? Qu crees t que respondera? No dira que se haban hecho hbiles en el arte de cocina?
TEAGES.
Sin duda.
SCRATES.
S el mismo nos dijese: Los luchadores hbiles son formados por los hbiles, y le preguntsemos en qu; no respondera asimismo que son hbiles en el arte de la lucha?
TEAGES.
Seguramente.
SCRATES.
Siendo esto as, puesto que nos dice que los tiranos hbiles son formados por los hbiles, si nosotros le preguntsemos: Eurpides, en qu se han hecho hbiles estos tranos? en qu puede consistir su ciencia?
75 TBAGBS.
Por Jpiter! yo no s nada de eso.

SCRATES.
Pero quieres que te lo diga?

TBAGBS.
S, si gustas.
SCHATBS.
Es la ciencia que, segn Anacreonte, enseaba Callcretes (1). No te acuerdas de su cancin?

TBAGBS.
Me acuerdo.
SCRATES.
Y qu! no deseas que se te ponga en manos de un hombre que ejerza la misma profesin que esta Callicretes, hija de Ciana, y que sepa como ella, al decir del poeta, el arte de formar tiranos, para que de esta manera llegues ser tirano nuestro y de toda la ciudad?
TEAGES.
H mucho tiempo que ests mofndote y burlndote de mi.

SCRATES.
jCJmol no dices que deseas adquirir la ciencia que te ensee gobernar todos los ciudadanos? Puedes t gobernarlos sin hacerte su tirano?
TEAGES.
Desearla con todo mi corazn hacerme el tirano de todos los hombres, y si esto es mucho, por lo menos de la mayor parte; y creo, que t mismo, Scrates, tendrs esta ambicin, como la tienen todos los hombres; y quiz no satisfecho con ser un tirano, querras ser un dios; pero yo no te he dicho que fuera esto lo que yo deseaba. (1) Mujer que enseaba la politica, como Aspasia de Atenas y Diotina de Mantina.
76 SCRATES.
Pues qu es lo que deseas? No dices que gobernar tus conciudadanos?

TEAGES.
No gobernarlos por la fuerza como los tiranos, sino gobernarlos con su beneplcito, como lo han hecho los hombres grandes que hemos tenido en Atenas.
SCRATES.
Ck)mo Temstocles, como Fereles, como Gimen y como otros grandes polticos?
TEAGES.
Seguramente.
SCRATES.
Veamos, pues; si quisieses hacerte hbil en el arte de montar caballo, quienes crees deberas dirigirte para hacerte buen jinete? No seria los picadores?
TEAGES.
Sin duda.
SCRATES.
No escogeras los jinetes ms entendidos, aquellos que manejan un gran nmero de caballos, y que montan, no slo los suyos, sino los de otros pases?
TEAGES.
Sin dificultad.
SCRATES.
Y si quisieses hacerte hombre diestro en tirar el arco, no te dirigiras los mejores tiradores y los que saben perfectamente servirse de toda clase de arcos y de flechas, tanto aqu como en cualquiera otra parte del mundo?
TEAGES.
Seguramente.
SCRATES.
Dime, pues, puesto que quieres hacerte hbil en la poltica, crees poder adquirir esta habilidad, dirigindote otros que estos profundos polticos en esta ciencia, que
TI
saben conducir no slo su ciudad, sino otras muchas, as de griegos como de brbaros? piensas que, conversando con otros que estos, te hars tan hbil como aquellos?
TEAGBS.
Scrates, he oido hablar de algunos discursos que me han dicho que t has pronunciado para hacer ver que los hijos (1) de estos grandes polticos no valian ms que los hijos de un zapatero de viejo, y en cuanto yo alcanzo, me parece esta una verdad incontestable. Seria yo bien insensato, si creyese que alguno de esos grandes polticos me podia comunicar una ciencia, que no ha podido comunicar su hijo, lo cual habra hecho, si le hubiera sido posible, antes que comunicarla un extrao.
SCRATES.
Qu barias t, Teages, si tuvieses un hijo, que te persiguiese todos los dias, dicindote que quera ser un gran pintor y se quejase continuamente de que t, que eras .u padre, no queras hacer ningn sacrificio para satisfacer su deseo, mientras que por otra parte despreciaba l los mejores maestros y se resistiese ir su escuela? Qu haras si en la misma forma desdease los tocadores de flauta los tocadores de lira, queriendo ser uno otro? ;,Tendras otro meilio de contentarle y conoceras otras personas cuyo lado pudieras mandarle , s l rechazaba los maestros?
TEAGES.
Por Jpiter! no s qu hara.

SCRATES.
H aqu juntamente lo que haces t con tu padre. Cmo puedes extraar ni quejarte de que l no sepa qu hacer contigo ni donde enviarte para hacerte hbil? Porque nosotros, s quieres, ahora mismo te ponemos en manos de nuestros mejores maestros, de los ms sabios en pol(1) Vase el Me/ton y el Qurgias.
78
tica; t no tienes ms que escoger; ellos no te pedirn nada; de suerte que ahorrars tu dinero y adquirirs con ellos ms reputacin para con el pueblo, que la que podras adquirir en las relaciones con cualquiera otra persona.
TEAGBS.
Y bien, Scrates, no eres t uno de estos hombres hbiles? Si quieres tomarme bajo tu proteccin, mime basta, y no busco otro maestro.
SCRATES.
Qu es lo que dices, Teages?

DBMODOCO.
|Ah! Scrates, cuan bien ha hablado mi hijo, y cuan grande servicio me barias accediendo su splica. No conozco mayor felicidad que la de ver mi hijo gustar de tu compaa y que no te sea molesto. Me conmueve el decir la vehemencia con que lo deseo; pero os suplico ambos, en nombre de los dioses, ti. Scrates, que recibas mi hijo, y t, hijo mi, el no buscar jams otro maestro que Scrates; y de esta manera ambos me librareis de mis mayores cuidados y temores, porque me estremece siempre el temor de que mi hijo caiga en manos de alguno que le corrompa.
TBAGES.
Ah I padre mi, no temas por m, si tienes la fortuna de persuadir Scrates que me tome bajo su proteccin.
DBMODOCO.
Tienes razn, hijo mi; yo no me dirijo ya ningn Otro que t, Scrates, y para no halagarte con palabras suprfluas, estoy dispuesto entregarme t, y entregarte lo ms precioso que tengo para que dispongas de ello en caso necesario, si consigo que quieras mi Teages y que le procures todos los bienes que eres capaz de darle.
79
SCRATES.
No me sorprende, Deraodoco, ese gran deseo, si crees que tu hijo pueda sacar de mi alguna utilidad, porque no conozco nada que deba ocupar ms un padre que sea racional que lo que tenga relacin con la educacin de su hijo con cuanto pueda contribuir hacerle ms hombre de bien. Pero lo que me extraa y no comprendo es cmo has podido pensar, que fuese yo ms capaz que t de hacer este gran servicio y formar de l un buen ciudadano. Y l mismo cmo ha podido imaginarse que estuviese yo en mejor posicin de conseguirlo que su padre? Porque, en primer lugar, t eres de ms edad que yo, has desempeado los cargos ms importantes, eres una de las personas ms notables en tu distrito de Anajira, y nadie es ms estimado ni honrado que t en el resto de la ciu dad; y ni t ni tu hijo podis ver en m ninguna de estas ventajas. Si tu hijo desprecia el trato con nuestros polticos y busca esas personas, que prometen educar bien la juventud, ah tenemos Prodico de Ceos, Gorgias de Leoncio, Polo de Agrigento y otros muchos que son tan hbiles, que, viajando de ciudad en ciudad, consiguen atraer los jvenes de las casas ms nobles y ms ricas; jvenes que podran ser enseados, sin costarles nada, por cualquiera de sus conciudadanos; pero que llegan dejarse persuadir por aquellos de que deben renunciar estos y unirse ellos, pagndoles gruesas cantidades y quedndoles muy obligados (1). H aqu los maestros que deberais escoger t y tu hijo, en lugar de pensar en m, porque yo no s ninguna de esas bellas y dichosas ciencias. Querria con todo mi corazn saberlas; pero he hecho profesin de confesar que no s nada, por decirlo as, ms que una ciencia de poco inters, la del amor (2). As es que me
(1) Vase la Apologa de Scratet. (2) Vase el Banqwte.
80
lisonjeo de ser ms profundo en esta ciencia que cuantos me han precedido y existen en nuestro siglo.
TBAGBS.
Ya ves, padre mi, que Scrates no uie quiere su lado; si quisiera, estoy dispuesto seguirle. Pero se chancea cuando habla de si mismo como lo hace, porque conozco muchos de mis amigos y camaradas, y aun otros de ms edad que yo, que antes de relacionarse con Scrates no tenian ningn mrito, y despus que han gozado de su conversacin han superado en mucho y en muy poco tiempo los que eran antes superiores ellos.
SCRATES.
Hijo de Demodoco, sabes lo que dices?

TKAGES.
S, ipor Jpiter! yo s que. si quieres, estar bien pronto ala altura de esos jvenes.
SCRATES.
Te engaas, mi querido Teages, y ests muy distante de la verdad. Por un favor divino tengo un don admirable, que no me ha abandonado desde mi nacimiento. Es una voz que, cuando se deja escuchar, me aparta siempre de lo que voy hacer, pero que nunca me impulsa obrar. Si alguno de mis amigos me comunica algn proyecto, si oigo esta voz , es una seal segura de que el dios no aprueba el proyecto y que nos aparta de l; os presentar testigos de este liesho. Ya conocis al precioso Carmides, hijo de (llaucon: un da vino darme parte del proyecto que habia formado de ir combatir en los juegos nemesios (1). Apenas comenz hacerme esta confianza, cuando o la voz. Trat con la vista de apartarle de su proyecto dicindole: apenas abriste la boca, o la (1) Uno de loa cuatro grandes juegos de la Grecia; secelebraban cada tres aos, cerca de Nemea, en el Peloponeso, en honor de Arquemoros.
81 V Z del dios, no vayas Nemea. Me respondi: esa voz O te advierte quiz que yo no ser premiado; pero si no consigo la victoria, me habr ejercitado, habr luchado, y me doy por satisfecho. Dichas estas palabras, se separ de mi y fu combatir. Podis saber por l mismo lo que le sucedi, porque el asunto lo merece. Si queris preguntar Clitmaco, hermano de Timarco, lo que le dijo este ltimo cuando caminaba la muerte, por haber despre'ciado la advertencia divina, y lo que tambin le dijo Evatlo, tan clebre en las carreras del estadio, que recibi en su casa Timarco, cuando huia; l os dir, que Timarco le dijo en palabras terminantes...
TBAGBS.
Qu le dijo?
^
SGBATBS.
Le dijo: Camino la muerte por no haber querido creer Scrates; y si queris saber lo que queria decir, voy referroslo. Cuando Timarco se levant de la mesa con Filemon, hijo de Filemonides, para ir matar Nielas, hijo de Heroscamandro, porque eran ellos dos los nicos conspiradores, me dijo al tiempo de levantarse: Qu me dices, Scrates? quedaos aqu bebiendo, yo tengo precisin de salir; volver dentro de un momento, si puedo. En este acto o la voz, y llamndole la< atencin, le dije: no salgas, te lo suplico; la voz me ha dado an seal acostumbrada. l se detuvo, pero pasado poco tiemf>o se vol* vio levantar, y me dijo: yo me marcho, Scrates. La voz repiti la seal, y lo detuve. En fin, por tercera vez, queriendo desasirse de mi, se levant sin decirme nada, y aprovechando la ocasin de tener mi espritu ocupado en otra cosa, sali hiao lo que le condujo la muerte. H aqu por qu dijo su hermano, que iba morir por no haber querido creerme. Tambin podis saber por muchos de nuestros conciudadanos lo que les dije de la expedicin de Sicilia y de la derrota que sufri all nuestro ejrTOMO XI. 6
82
cito. Pero sin hablar de cosas pasadas, que son tan fciles de averiguar por los que las conocen perfectamente, hoy mismo puede hacerse una prueba de la seal que ese genio me da de ordinario, para saber si dice verdad. Cuando el buen Sannion debia partir para el ejrcito, o esta voz, y en este momento marcha con Trasilo contra Efeso y contra las dems ciudades de Jonia. Estoy persuadido de que morir que le suceder alguna desgracia, y temo mucho el resultado de esta empresa (1). Os he dicho todo esto para daros entender que hasta cuando se trata de los que quieren unirse mi persona, todo depende de este genio que me gobierna; porque aquellos quienes es contrario, jams podran sacar de m ninguna utilidad, ni me es posible tener con ellos ninguna relacin. Hay muchos quienes el genio no me impide ver, pero que sin embargo nada adelantan; mas aquellos, que mantienen relaciones conmigo con su aprobacin, son los mismos de quienes me hablabas antes, y que hacen, en efecto, en muy poco tiempo grandes progresos; con la diferencia que en unos estos progresos son firmes y permanentes, y en otros, mientras estn conmigo aprovechan de una manera sorprendente, pero apenas se han separado de m, vuelven su primitivo estado y no se diferencian del comn de los hombres. Esto es lo que ha sucedido Arstides, hijo de Lismaco y nieto de Arstides (2). Mientras estuvo mi lado aprovech maravillosamente en muy poco tiempo; pero habindose visto obligado partir con motivo de una expedicin, se em-
(1) En efecto, los atenienses fueron batidos j rechazados en Efeso (Jenufonte, lib. I). Plutarco dice en la vida de Alcibiades que el ejrcito de Trasilo fu derrotado bajo los muros de Bfe^o, j que en memoria de est derrota los efesianos eri^fieron un trofeo de bronce para vergenza de los atenienses. (2) Llamado el justo.
83
barco, y su vuelta se encontr con que Tucdices (1), hijo de Malasias y nieto de Tucidices, habia querido ser uno de mis amigos; pero la vispera no s por qu habia regaado conmigo por ciertas palabras proferidas en nuestra conversacin. Como viniera 4 verme Arstides, despus de los primeros cumplimientos, me dijo: Scrates, acabo de saber que Tucdices habla mal de t, y que hace de persona, como si valiera algo. Es cierto, le respond yo. Ah! no se acuerda, replic l, cuan pobre hombre era antes de verte? Las trazas son de que lo ha olvidado, le repliqu. En verdad, Scrates, aadi l, me sucede m mismo una cosa bien rara. Le pregunt qu cosa era. Es, me dijo, que antes de mi partida para el ejrcito, me senta capaz de conversar con todo el mundo, y no me consideraba inferior nadie en la converacion, y as era que buscaba siempre las personas ms distinguidas, mientras que ahora me sucede todo lo contrario; las evito todo cuanto puedo; tanto es lo que me avergenza mi ignorancia. Le pregunt si semejante actitud le habia abandonado de repente, poco poco. Me respondi que poco poco. Y cmo la adquiriste? le pregunt. Fu mientras recibiste lecciones de m de otro maestro? Voy decrtelo, Scrates, replic. Es una cosa que parece increble, pero que, sin embargo, es muy cierta. Jams he podido aprender nada de t, como sabes muy bien. Sin mbargo, no dej de aprovecharme cuando estaba contigo, aun cuando fuese slo en la misma casa, y no en la misma habitacin. Cuando podia estar en la misma habitacin adelantaba ms, y siempre que t hablabas conoca visiblemente que aprovechaba ms cuando tenia fija la vista en t, que cuando miraba para otra parte; y este progreso era sin comparacin ms grande cuando estaba
(1) Rival de Fereles en el gobierno.
84
sentado cerca de t y estaba en contacto contigo. *Esta capacidad al presente ba desaparecido. H aqu, Teages, cul es la relacin que es posible tener conmigo. Si lo que intentas es agradable al dios, aprovechars extraordinariamente y en muy poco tiempo; si no, tus esfuerzos sern intiles. Mira, pues, si no es ms ventajoso y ms seguro para t ir al lado de uno de esos maestros que consiguen el ser siempre tiles, que seguirme m que no estoy seguro de nada.
T8AGES.
H aqu, Scrates, lo que, en mi juicio, debemos hacer : comencemos vivir juntos para tantear al dios. Si aprueba nuestra amistad, estarn satisfechos y colmados mis deseos; y si la desaprueba, yeremos entonces la conducta que deberemos observar; si deber buscar otro maestro, tratar de aplacar ese genio con splicas y sacrificios y con todos los dems medios prescritos por IQS adyinos.
DEHODOCO.
No te opongas ms, Scrates, los deseos de este joven. Teages tiene mucha razn.
SCRATES.
Si creis que es esto lo que debemos hacer, sea en buen hora; consiento en ello.
MN DB TBAfiBS.

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TEAGES.

Quieres que nos retiremos al prtico de este templo de Jpiter libertador?

Dices verdad, y eso es lo que debemos de hacer.

S, vale ms, como dices.

Pero cul es el buen nombre de ese joven y cmo he de llamarle?

Su nombre es Teages (1), Scrates.

S. (1) Que ama los dioses.

Los hombres instruidos.

Mi padre me ha hecho aprender todo eso.

Si, sin duda.

Cul es esa ciencia? Dmelo fin de que te ayudemos.

Estoy persuadido de que tiene uno.

La conoces sin saber el nombre sabes el nombre?

Qu otro nombre puede drsele que el de ciencia?

No, sin duda.

Y el arte de los pilotos no es igualmente una ciencia?

No es la que nos ensea i dirigir las naves?

Y cul es la que t quieres aprender y qu es lo que nos ha de ensear! ,

Me parece que es la que ensea gobernar los hombres.

jQu! hombres enfermos?

Porque eso corresponde la medicina; no es as?

Es acaso la que nos ensea dirigir el coro de los msicos?

Porque eso pertenece verdaderamente la msica?

Nos ensea acaso gobernar los que se consagran ejercicios corporales?

Nos ensea gobernar los habitantes de la ciudad.

Pero en la ciudad no hay tambin enfermos?

Gobernaba esta clase de gentes y no otros.

Pero Peleo, hijo de Eaco, no gobernaba la misma clase de gentes en Ftia?

Y Periandro, hijo de Cipselo, "no mandaba en Corinto.

No mandaba la mismas clase de gentes en esta ciudad?

Dime, cmo debemos llamar Bacis (1), la Sibila y nuestro Anfilito?

Yo creo que adivinos.

Hipias y Periandro con relacin al mando que han ejercido?

El de tiranos, mi entender. Qu otro nombre puede drseles?

Pues ahi tienes la ciencia de que eets tan enamorado!

Eso se sigue naturalmente de lo que he dicho.

Aguarda; sepamos antes lo que l piensa.

No tienes ms que preguntarle.

No respondera otra cosa.

Por Jpiter! yo no s nada de eso.

Pero quieres que te lo diga?

Es la ciencia que, segn Anacreonte, enseaba Callcretes (1). No te acuerdas de su cancin?

H mucho tiempo que ests mofndote y burlndote de mi.

Pues qu es lo que deseas? No dices que gobernar tus conciudadanos?

Por Jpiter! no s qu hara.

Qu es lo que dices, Teages?

Hijo de Demodoco, sabes lo que dices?

(1) Rival de Fereles en el gobierno.

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