A PEDAGOGIA DE JESUS

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CICLO DE ESTUDOS PEDAGGICOS
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Itens: A Pedagogia de Jesus A Educao e o Evangelho

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1. ESTUDOS PEDAGGICOS
E-Books (livros em PDF) - WebConferncia Introduo: Eurpedes Barsanulfo e a Pedagogia Esprita Filosofia e Histria da Educaao: Scrates, Plato, Aristteles, Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Decroly e outros. Psicologia de Educaao - Piaget, Vygotsky, Luria, Wallon e outros Educao do Esprito - Modelo Pedaggico Esprita `

2. ARTE E EDUCAO
E-Books - Online com especialistas na rea A importncia da arte na educao do Esprito Msica, dana, teatro, artes plsticas, literatura E-Books e outras atividades online - Webconferncias Didtica - Contedo e metodologia A educao do Esprito: criana, jovem adulto e desencarnado. A famlia na educaao

3. PRTICA PEDAGGICA NA EVANGELIZAO

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Coordenadores: Walter Oliveira Alves - pedagogo, professor de psicologia da educao, filosofia da educao e didtica. Juliana Hyplito Silva - professora de msica. Daniela Pereira Soares - Professora, bailaria e coregrafa. Enis Rissi. - Pedagoga, professora do ensino fundamental. Gustavo Lussari - Diretor Departamento de Artes - IDE Luiz Andr Silva - Coordenador Oficina Literatura - IDE. Equipe de educadores/evangelizadores de vrios ncleos Espritas do Brasil e dos Estados Unidos. Promoo: Revista Pedaggica Esprita - www.pedagogiaespirita.org Instituto de Difuso Esprita - www.ide.org.br

A PEDAGOGIA DE JESUS

Considerando que Pedagogia a teoria da educao ou arte e cincia da educao ou ainda um conjunto de princpios que visa a um programa de ao educativa, podemos ento, falar em uma pedagogia de Jesus.

Vamos analisar as principais idias de Jesus, comeando pelo Sermo da Montanha: Vendo Jesus a multido, subiu ao monte e como se assentasse, aproximaram-se os seus discpulos, e Ele passou a ensin-los, dizendo (Mateus 5:1-12) Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o Reino dos cus... (Mateus 5,3) As primeiras palavras so sobre o Reino que (no presente do indicativo) dos pobres de esprito, ou seja, dos humildes. A humildade seria assim uma condio para se entrar no Reino. Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados... Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o Reino dos cus... Vs sois a luz do mundo...

Resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. Estranhas palavras para aquele grupo de pessoas simples e humildes. As pessoas simples, mas sinceras, que o ouvem sentem-se valorizadas. Tomam conscincia de seu valor. No so seres insignificantes, a ral do grande Imprio Romano. Luz do mundo... Mas ele continua: Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos cus. Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome; Venha o teu Reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu... Novamente nos fala do Reino e confirma a nossa posio de filhos de Deus. No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir... Mas buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. (Mateus 6,25 e 6,34) No h mais dvidas. O objetivo da vida essa busca do Reino. Mas afinal, o que esse Reino? E como buscar se no sabemos onde est? Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por ela. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no Reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente que edificou a sua casa sobre a rocha; E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateu aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha... (Mateus 5, 6 e 7) Est claro que suas lies so para serem vivenciadas. Terminado o seu discurso, desce do monte e uma grande multido o segue. Um leproso se aproxima: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. Ei-lo que estende a mo, toca-o e diz: Quero: s limpo. Ficou claro tambm que a mensagem de Jesus no foi apenas aquela constante de suas palavras, mas tambm aquela vivida em todos os seus atos.

O Evangelho no simples teoria, mas vida. No se dirige to somente ao intelecto, mas tambm e principalmente ao sentimento. No deve apenas ser estudado, mas vivido. O Reino de Deus est dentro vs..., (Lucas, 17,21) Buscai e encontrareis... (Mateus, 7,7 e 7,8) Buscar o Reino, no fora, mas dentro de ns mesmos, na intimidade de nosso ser, eis o objetivo da vida, em seu aspecto mais elevado. O Reino dos cus semelhante ao gro de mostarda que o homem, pegando dele, semeou no seu campo; O qual realmente a menor de todas as sementes; mas, crescendo, a maior das plantas, e faz-se uma rvore, de sorte que vm as aves do cu, e se aninham nos seus ramos. (Mateus, 13.31,32) Um reino que semelhante a uma sementinha que, se plantada e recebendo os cuidados necessrios, germinar, se transformar em rvore gigantesca e dar muitos frutos. O Reino est dentro de ns em forma de semente, ou seja, em germe. semelhante ao fermento que uma mulher, tomando-o, escondeu em trs medidas de farinha, at que tudo levedou. (Lucas, 13:18:21) A pequena semente se desenvolve e se transforma em rvore imensa; o fermento faz o po crescer. O reino algo que se desenvolve e cresce. O que eu fao vocs tambm o podero fazer e ainda mais. Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus. (Mateus, 5,48) Filhos e herdeiros de Deus, trazemos em ns o Reino de Deus, a essncia Divina, o germe da perfeio e caminhamos para a perfeio relativa que nos aguarda. O Evangelho o caminho que conduz perfeio. No se resume a simples normas de conduta, mas poderoso estmulo aos ideais nobres da alma, desenvolvendo as potencialidades interiores do Esprito, rumo perfeio. Como o adubo que faz a semente crescer, o Evangelho sentido e vivido produz o desenvolvimento das qualidades superiores da alma. a luz que jorra do alto e que estimula o desenvolvimento interior da alma, como a luz do sol estimula a semente a germinar. Buscai e encontrareis... A cada um segundo as suas obras. O buscar representa o esforo do Esprito por alcanar o estgio almejado. Existe garantia em encontrar o que se busca, pois somos seres suscetveis de perfeio, mas necessrio o esforo, a ao, o trabalho

de construo de ns mesmos. O Reino no vem com aparncia exterior... O reino construdo na intimidade de si mesmo e depende do esforo constante no bem. O processo evolutivo depende de nossa ao no bem. Recebemos a energia superior, o alimento espiritual, a inspirao superior e nobre, mas isso no nos desobriga do esforo prprio no campo do bem. Fazei aos homens tudo o que quereis que eles vos faam; porque a lei e os profetas (Mateus, 7, 12) Amareis vosso prximo como a vs mesmos. O processo evolutivo depende de nossa ao. Recebemos de volta o que damos vida. Est a a Lei de Ao e Reao ou Lei de Causa e Efeito, mas tambm um caminho para o desenvolvimento do imenso potencial que trazemos dentro de ns e que Jesus sintetizou com o nome de Reino. Da o valor do amor, da cooperao, do respeito mtuo que, segundo Piaget, so necessrios para o processo de descentrao, antdotos do egosmo e do orgulho. O amor condio sine qua non para o desenvolvimento desse potencial. Somos parte integrante da criao, parte integrante do Todo Universal. Sem perder a individualidade, mas, pelo contrrio, desenvolvendo-a cada vez mais, nos integramos gradualmente no Todo Universal. Conhecereis a Verdade e a verdade vos libertar Em todas as pocas, a verdade Universal liberta o homem da ignorncia que se sujeita a dogmas, preconceitos e fanatismos. O conhecimento de si mesmo a chave do progresso moral nos ensina O Livro dos Espritos. Brilhe vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. (Mateus 5,16) Aqui est a teoria de Pestalozzi quando afirma que o educador que j despertou o germe Divino em si, cuja luz j brilhou, pode despertar essa essncia Divina que o educando tambm possui em estado latente. Orai e vigiai recomendao de Jesus. Vigiar a ns mesmos, para conhecer a ns prprios e orar, para elevar nosso padro vibratrio aos nveis superiores da energia mental. O exerccio das faculdades espirituais desperta e fortalece as qualidades divinas que j existem em todos ns, em estado germinal ou latente, gerando equilbrio, harmonia e estabilidade mental. Com toda a compreenso do que seja educao em seu amplo sentido, precisamos meditar mais no conceito de educao laica e educao religiosa.

Sendo educao o processo pelo qual as potncias do Esprito se desenvolvem gradual e progressivamente, atravs do esforo interativo com o meio fsico e espiritual, no pode haver educao neste amplo sentido fora da proposta de Jesus, que deve fazer parte integrante da educao do Esprito, pois representa as prprias leis Divinas. Ningum vem ao Pai seno por mim, ningum chega ao estado da perfeio moral, ao desenvolvimento integral das potencialidades da alma fora das lies de Jesus, estudadas, sentidas e vivenciadas. A partir da Doutrina Esprita, Jesus pode e deve ser analisado no aspecto cientfico, confirmando-se o valor Universal de seus conceitos e no conceitos e dogmas desta ou daquela religio. Deve ser nossa meta desdogmatizar, desmistificar e desmitificar o Cristianismo para que Jesus possa reassumir, no corao de cada um, a direo evolutiva de todo o nosso Planeta. Os preconceitos que ainda perduram em torno do Mestre precisam se acabar, recolocando Jesus como o condutor desta humanidade sofrida. Compreensvel que as principais doutrinas filosficas como o Racionalismo e o Empirismo, que abriram espao para a cincia atravs da imposio dogmtica da Igreja trilhassem caminhos contrrios religio dominante. O avano cientfico dos ltimos sculos se deve a esse rompimento com a Igreja e ao apelo razo, ao raciocnio, ao pensamento que se libertou e cresceu. No entanto, o momento evolutivo que passamos requer mudanas profundas nas estruturas intelectuais, morais e sociais de nosso Planeta. Os valores devem ser revistos e o Evangelho de Jesus precisa retornar sua funo educadora por excelncia, assumindo a direo Pedaggica de nosso Planeta, longe dos grilhes dogmticos e escravizantes de uma religio dominadora, mas com a plena certeza da f alicerada na prpria razo, que no apenas cr, mas sabe, analisa, raciocina e compreende pela razo, o que melhor, o que certo, justo e bom. A razo e o senso moral se desenvolvero conduzindo a humanidade verdadeira autonomia intelectual e moral, desenvolvendo gradualmente seu potencial interior, o germe Divino que todos trazemos em ns como filhos de Deus, vibrando cada vez mais em sintonia com as Leis Divinas.

A EDUCAO E O EVANGELHO

Nesses 2000 anos, desde a vinda de Jesus, o homem tem visto o Evangelho no sentido dogmtico e dentro do campo das crenas em religies criadas pelos prprios homens. A cincia, afastando-se da religio pela sua imposio dogmtica, tambm tem ignorado as propostas de Jesus. A Doutrina Esprita, contudo, nos leva a entender religio como o aspecto que nos liga ou religa ao Criador e, portanto, s Leis Csmicas que regem todo o Universo. Nesse sentido, o termo religio, nada tem a ver com as religies organizadas pelos homens, baseadas em dogmas, conclios e decises puramente humanas. Ao nos apresentar uma Doutrina com os trs aspectos: religioso, filosfico e cientfico, o Espiritismo prope um sentido universal ao termo religio, totalmente aberto anlise cientfica e de acordo com a razo e o bom senso. Os trs aspectos se completam com naturalidade, pois tudo est na Natureza, tudo est em Deus. A prpria cincia revela o aspecto material da obra Divina e a filosofia tenta, atravs da razo humana, compreender o sentido da vida, criao Divina. Se, de um lado, a cincia, at agora, tem revelado o conhecimento horizontal, ou seja, do mundo fsico, com suas leis que a fsica, a qumica, a biologia nos revelam, a filosofia procura, atravs da razo e do bom senso, esclarecer a maioria das dvidas humanas de forma racional e lgica. O aspecto religioso, promovendo a ligao do homem com as esferas espirituais, propicia o desenvolvimento espiritual do ser, colocando o homem num patamar superior que o faz compreender, sentir e ligar-se s esferas superiores da vida Espiritual. Embora o aspecto religioso seja to antigo quanto a prpria humanidade, hoje ele pode sair do mbito dogmtico e exclusivista em seu sentido de seita, para se tornar um fato a ser analisado tambm do ponto de vista cientfico e filosfico, encarando a razo de frente,conforme afirmativa de Kardec: F verdadeira aquela que encara a razo face a face. A Cincia e a Religio so as duas alavancas da inteligncia humana, uma revela as leis do mundo material e a outra as leis do mundo moral, mas umas e outras, tendo o mesmo princpio que Deus, no podem se contradizer... (O Evangelho Segundo o Espiritismo Allan Kardec) Note-se que Kardec escreveu Cincia e Religio com letra maiscula, o que significa o aspecto cientfico e religioso da vida e no uma religio exclusivista. Nesta nova era ou etapa evolutiva, o homem entra na Era do Esprito e chamado a buscar, comparar, pensar, analisar, compreender, mas acima de tudo, vivenciar as Leis Divinas que regem o Cosmo e nossas vidas. No somos mais apenas cidados de um pas, nem mesmo de um planeta apenas, mas somos chamados a ser cidados do Universo, integrados plenamente na vida Csmica que se espalha por todo o Universo de Deus. Este o sentido do termo religio ou religare; a nossa ligao com o Criador e, conseqentemente, nossa ligao com a vida Csmica, que se estende muito alm da vida fsica. No se trata apenas de saber ou de conhecer, mas de integrar-se, ligarse, sentindo e interagindo.

Nesse sentido, tudo depende do aspecto vibratrio de nossa mente, que sintonizar com o pensamento csmico. E isso no depende apenas do conhecimento, da razo, da lgica, mas depende tambm do nosso poder vibratrio, intimamente ligado ao aspecto afetivo e volitivo do ser, ou seja, da nossa vivncia. Somos chamados a viver as Leis Divinas e no apenas a conhec-las. Essa vivncia que propiciar nossa mudana vibratria e conseqente sintonia com as esferas superiores da Vida, o que equivale a dizer, nossa ligao com o pensamento csmico, ou seja, nossa ligao com Deus. Este o objetivo da prpria vida, evoluir e alcanar nveis superiores da vida que continua muito alm do aspecto fsico que a cincia conhece. Nesse sentido, o aspecto religioso se liga moral que, sem dvida, a moral de Jesus, contida em seus ensinamentos. Jesus no fundou nenhuma religio ou seita. Seus ensinamentos representam verdades de natureza universal e so vlidos em todas as pocas e teis para todos os povos e culturas, pois todos os povos devem progredir, evoluir aos nveis superiores da vida. Muitas criaturas de boa vontade, mesmo imaturas intelectualmente, se ligaram a Jesus pelo lado emocional e devocional. No havia perfeita compreenso de suas palavras, mas acreditavam e o seguiam. O prprio Mestre no esperava um completo entendimento. Chegou a afirmar: Crede ao menos pelas obras que fao.... Bem conhecia, o Mestre, o corao imaturo dos homens de ento, as vaidades humanas, o orgulho insano e separatista de raa. Mas teve de nascer no seio de uma raa, a que deveria estar mais preparada para compreend-lo. Mas no veio para um povo, para essa ou aquela religio institucional. Jesus veio para a humanidade terrestre, e seus ensinamentos tm um carter Universal. No entanto, o Senhor sabia dos desvios que os homens fariam em seu nome, das lutas religiosas e separatistas, devido incompreenso de suas lies, embora simples e objetivas. Ento Jesus promete outro consolador: O Esprito de Verdade, que o mundo no conhece ainda, porque no est maduro para compreend-lo, que o Pai enviar para ensinar todas as coisas, e para fazer recordar aquilo que o Cristo disse. Se, pois, o Esprito de Verdade deve vir mais tarde ensinar todas as coisas, que o Cristo no disse tudo; se ele vem fazer recordar aquilo que o Cristo disse, porque isso foi esquecido ou mal compreendido. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. VI - Allan Kardec) A Doutrina Esprita, hoje, oferece os meios para essa compreenso mais profunda, sem, contudo, abalar o aspecto emocional ou devocional. A razo no abala a f, pelo contrrio, a fortalece. O Espiritismo vem, no tempo marcado, cumprir a promessa do Cristo: o Esprito de Verdade preside a sua instituio, chama os homens observncia da lei e ensina todas as coisas em fazendo compreender o que o Cristo no disse seno por parbolas. (Idem, idem) , pois, obra do Cristo que o preside, como igualmente anunciou, a regenerao que se opera, e prepara o reino de Deus sobre a Terra. (Idem, idem) As lies do Cristo no so impostas, mas apresentadas com um significado moral perfeitamente compreensvel. Seus ensinamentos, parbolas e histrias so indicadas a todos os homens. Jesus representa o professor, o mestre por excelncia, que ensina pela razo e o bom senso, ligando-se afetivamente aos seus alunos, por laos de um imenso amor que se manifesta em todas as suas aes. Sua didtica conduz autonomia intelectual

e moral, propiciando perfeito entendimento de suas lies que, hoje, devem ser compreendidas pela razo, sentidas pelo corao e vivenciadas em todas as nossas aes. Por isso, no h a menor dvida que o Evangelho de Jesus tem um objetivo eminentemente educacional, entendendo educao como o desenvolvimento das potencialidades do Esprito, em todos os seus aspectos. Ningum vem ao Pai seno por mim... Ningum alcana esse estgio superior de ligao ntima com o Pensamento Csmico que rege mundos e seres, fora de suas lies, compreendidas, sentidas e vividas. E isso nada tem a ver com dogmatismos e misticismos, com essa ou aquela religio organizada pelos homens, mas representa uma verdade de carter Universal que merece ser analisada profundamente por todos os estudiosos do Planeta, independentemente de qualquer sentimento de seita ou religio. O Espiritismo de ordem divina, uma vez que repousa sobre as prprias leis da Natureza, e crede que tudo o que de ordem divina tem um objetivo grande e til. Vosso mundo se perdia, a cincia, desenvolvida a expensas do que de ordem moral, em tudo vos conduzindo ao bem-estar material, revertia em proveito do esprito das trevas. Vs o sabeis, cristos, o corao e o amor devem caminhar unidos cincia... A revoluo que se prepara antes moral que material, os grandes Espritos, mensageiros divinos, insuflam a f, para que todos vs, obreiros esclarecidos e ardentes, faais ouvir vossa humilde voz... A nova cruzada comeou; apstolos da paz universal e no de uma guerra, So Bernardos modernos, olhai e marchai em frente: a lei dos mundos a lei do progresso. (Fnelon, Poitiers, 1861 em O Evangelho Segundo o Espiritismo cap. I Allan Kardec). Nosso objetivo, com esse estudo demonstrar, primeiro, que a Doutrina Esprita obra de Jesus, que o preside e, segundo, que os ensinamentos de Jesus e, conseqentemente, da Doutrina Esprita, como sendo os novos ensinamentos que vieram das esferas do Cristo, tm um valor universal. Correspondem a lies necessrias e indispensveis humanidade terrestre, nessa nova etapa evolutiva que o planeta adentra. Divulgar essas idias, de forma alguma fazer proselitismo ou catequese, como alguns ainda afirmam, mas cooperar com o Diretor Espiritual do nosso Planeta, no processo evolutivo do orbe, o que , sem nenhuma dvida, um processo educativo por excelncia, totalmente integrado na cincia e na arte da educao, ou seja, na Pedagogia. Deve uma escola esprita ensinar o Espiritismo? Sem dvida, e em seus trs aspectos de filosofia, cincia e religio, no sentido amplo dos termos. Estaremos propiciando ao homem o conhecimento de si mesmo e a oportunidade de ligar-se ao Criador atravs dos canais sutis da sua prpria mente, que deve atingir patamares nunca dantes sonhados pelo homem, a no ser pelos exemplos de Jesus, quando disse: O que eu fao, vocs tambm o podero fazer, e ainda mais... O desenvolvimento da razo e da lgica, sem imposies de qualquer espcie, mas com verdadeira compreenso, mas principalmente, o desenvolvimento do sentimento superior elevado e nobre e o desenvolvimento da vontade, essa fora interior que levou Jesus a afirmar ... se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta montanha: transporta-te daqui para ali, e ela se transportaria, e nada vos seria impossvel esse desenvolvimento integral do Esprito propiciar a libertao das amarras fsicas e o ingresso em nveis superiores de vibrao, sintonizando com o Pensamento Csmico, sem intermedirios.

Essa a educao proposta pela Doutrina Esprita e que conduz ao desenvolvimento, gradual e progressivo, das potencialidades do Esprito em todos os seus nveis. A Pedagogia Esprita corresponde Pedagogia por excelncia, arte e cincia da Educao em seu verdadeiro significado de Educao integral do Ser, do desenvolvimento gradual e progressivo das qualidades interiores do Esprito em todos os seus aspectos, intelectual, afetivo e volitivo. Em seus objetivos especficos est o conhecimento de si mesmo como ser espiritual, filho de Deus, dotado do germe da perfeio, a evoluir gradual e progressivamente rumo ao Pai. Est pois, o desenvolvimento da razo e do raciocnio lgico, bem como do sentimento elevado e nobre, que nos conduz autonomia intelectual e moral, bem como o desenvolvimento do aspecto espiritual da vida, o desenvolvimento do pensamento intuitivo, que nos liga ao pensamento csmico sem intermedirios, despertando, assim, os poderes latentes da alma. E como ficam as demais religies organizadas e institucionalizadas? Ora, no vamos invadir a seara de ningum, nem tirar o direito de ningum de pregar ou ensinar, mesmo porque, todas as religies possuem ensinamentos elevados e atuam de acordo com o grau de maturidade de seus adeptos. Mas vamos exercer o nosso direito (e dever) de ensinar os princpios em que acreditamos, queles que procuram uma Instituio Esprita, inclusive uma Escola Esprita. Quando Maria de Nazar pediu a Eurpedes que mudasse o nome da escola para Colgio Allan Kardec, a caracterizou como uma escola Esprita e, portanto, com uma proposta pedaggica baseada na Doutrina Esprita e, conseqentemente, no Evangelho de Jesus. Da o seu pedido: Ensine o Evangelho de meu filho s quartasfeiras. O que Eurpedes fez foi abrir um vasto e maravilhoso caminho para a educao do futuro, em seu amplo, profundo e verdadeiro aspecto. A Pedagogia Esprita est embasada totalmente na Doutrina Esprita, em seus trs aspectos. Isso tanto na teoria e na metodologia que embasa a prtica pedaggica, quanto no contedo a ser ensinado aos alunos, sem qualquer imposio dogmtica, mas com perfeita compreenso pela razo e pela lgica. Seu objetivo: o desenvolvimento gradual e progressivo das qualidades interiores do Esprito imortal, filho e herdeiro do Criador, dotado do germe da perfeio, em processo evolutivo, caminhando cada vez mais para a frente e para cima, na escalada evolutiva, a liberao e o desenvolvimento do potencial imanente em todos os seres da criao e sua conseqente integrao na vida csmica e interao com os seres superiores, nossos irmos mais velhos, que j integram essa comunidade csmica como cidados do Universo de Deus. Espritas! Amai-vos, eis o primeiro ensinamento; instru-vos, eis o segundo. Todas as verdades se encontram no Cristianismo; os erros que nele se enraizaram so de origem humana... (O Esprito de Verdade, em O Evangelho Segundo o Espiritismo cap. VI Allan Kardec) Assim, nossa proposta estudarmos a Doutrina Esprita e, conseqentemente, o Evangelho de Jesus, em seu carter pedaggico e de natureza Universal, ou seja, na teoria e na prtica educacional.