ivorad Mihajlovi Slavinski

SIMBOLI HERMETIZMA

UVODNE NAPOMENE
Ova knjiga je praktian prirunik hermetike tradicije Zapada. Kako je to uvijek sluaj sa veoma sloenim stvarima koje imaju dugu prolost, pristup predmetu je neizbjeno jednostran; takav je i moj pristup. Ali, istovremeno u tome je i vrijednost ove knjige, jer u hermetizmu miljenja najveih autoriteta nemaju nikakvu vrijednost dok nisu, bar djelomino, potvr ena linim iskustvom. Hermetika literatura predstavljena je ogromnim brojem radova na svim svjetskim jezicima. Neki obra uju oblast niih hermetikih fenomena - nabrajaju tzv. parapsihike pojave, kao to su telepatija, telekineza, hipnoza, dijagnoza i lijeenje bolesti sredstvima koje medicina ne poznaje, vidovitost i razliite metode za njeno postizanje, otkrivanje podzemnih voda vilinskim raljama itd. Izvjesni radovi usredsre eni su na odre enu usku oblast, naglaavajui njenu vanost u hermetikoj tradiciji, kao to su neki vidovi Kabale, Astralne svjetlosti, metode meditacije i sl. Svaka od ovih oblasti grana se dalje, tako da postoje radovi o Zenbudistikoj meditaciji, o meditaciji Dnana-joge, Rada-joge, Subuda, Sufizma, Antropozofije, Teozofije, raznih kabalistikih kola, kola psihomagije itd. Hermetizam je bezmalo neograniena oblast. Postoje hermetika znanja koja su zajednika itavoj ljudskoj rasi; znanja koja su nastala unutar jedne od dviju glavnih hermetikih tradicija (Istoka i Zapada); znanja lokalnog obiljeja; najzad, individualna hermetika znanja. Preobuhvatan naslov ovog teaja - Simboli hermetizma - svesti u na prave okvire kratkim obrazloenjem. Nekih desetak godina bavio sam se iskljuivo tradicijom Istoka, uglavnom jogom. Postepeno i neosjetno preao sam na prouavanje njene sestre - hermetike tradicije Zapada i to onih kola koje obuavanje svojih Sljedbenika i sistem spiritualnog treninga zasnivaju na ritualima hermetikog reda Zlatna Zora. Ipak, mnoge stvari koje priznati autoriteti hermetizma navode kao opa pravila nisam naao. S druge strane, u svojim traganjima doao sam do izvjesnih otkria koja nitko ne spominje. Vjerujem da je to sluaj sa svim Sljedbenicima koji su naglasak stavili na praksu. Kod takvih su razlike u iskustvima veoma velike. Kod teoretiara ima malo neslaganja. Evo zato. Ako stotinu ljudi proita istu knjigu, znanje izloeno u njoj doi e do svih italaca. Na primjer, injenica da Drvo ivota ima 10 plodova ili Sefirota i jedanaesti koji je u procesu formiranja lako e nauiti svaki italac i tu, osim u rijetkim izuzecima, nee biti nikakvog spora. Ako oni svoje teoretski steeno znanje stave na provjeru i svoja iskustva izloe, pojaviti e se razlike, iako u osnovi pojedinanih iskustava lei zajedniki imenitelj. Spomenuti u, primjera radi, literaturu koja obra uje hermetiku operaciju Astralne projekcije, ija je sutina u izdvajanju svijesti od tijela. U uvodnom dijelu svih takvih knjiga, gdje se govori o svojstvima Astrala, zakonima koji vladaju Astralnim svijetom itd., postoji velika podudarnost autora. Kad prije u na praktini dio, koji odraava lino iskustvo, dolazi do uoljivih nepoklapanja. Neki tvrde da je potrebno 10-15 godina napornog duhovnog treninga da se postigne Astralna projekcija. Njima je, jasno, toliko bilo potrebno. Na sreu, za veinu to ne vai. Silvan Maldun (The Projection of the Astral Body) tvrdi, koliko znam jedini, da je Astralno tijelo povezano sa fizikim u predjelu potiljka. Svi ostali navode, kao stvar koja se razumije sama po sebi, da veza postoji u oblasti pleksusa solarisa (to je splet nerava u gornjem dijelu stomaka, ispod grudne kosti). Neki kau da projekciju ne treba da pokuavaju ljudi slaboga srca - drugi to ne spominju. Ima ih koji kau da su samo neke od metoda za izdvajanje svijesti iz tijela i njen prijenos u Astralne svjetove opasne (tu se misli na metodu projekcije pomou simbola koja je opisana u ovom teaju), jer Sljedbenik moe da se dezorijentira u sferama Astralne svjetlosti i da ne bude u stanju da se vrati. Po mom miljenju, jedini problem je kako da se tamo dospije. Da biste to postigli i da biste se tamo

zadrali neko vrijeme potreban je napor. im prestanete da se napreete, automatski se vraate u stanje budne svijesti. Cijeli proces nalik je na penjanje uz konopac. Da biste se popeli uz ue i zadrali iznad vrste podloge, morate uloiti veliku energiju, steui ga vrsto. Ako popustite, sletjeti ete dolje bez napora i bez tekoa. Praksa pokazuje da se potpuna podudarnost opisa sree samo u sluajevima gdje jedna strana u stvari nema nikakvog iskustva, izuzev iskustva prepisivanja tu ih knjiga. Ako budete doli do stadija praktine primjene, vidjeti ete da e vae iskustvo da se razlikuje od svega to ste proitali i uli. Ukratko, ovaj prirunik obra uje dio hermetike tradicije Zapada, koji je zasnovan na praktinom sistemu Kabale i filozofskoj maini zvanoj Tarot. Lino iskustvo proima sadraj ove knjige. Neu da kaem da sam svaku pojavu ovdje iznijetu lino proivio u svim njenim vidovima, jer tada bih bio star hiljadu godina, ve da je praktian dio neposredno provjeren. Knjiga ove vrste ima vrijednost samo kad je direktno iskustvo autora pretoeno u njene pisane stranice, jer proivljavanje je jedina aktivnost koja moe zadovoljiti ovjeka u potpunosti. Posljednji stupanj proivljavanja je pisanje knjige i za samog pisca je vrlo znaajan. Kao to njegova knjiga izaziva promjene u svijesti italaca, tako se on piui je i sam mijenja. Pokuavajui da napiem ovu knjigu, priznajem bez ikakvog ustezanja da sam nauio mnogo. Moda udno zvui kad kaem da su stvari meni samom postale stabilnije i jasnije. Ipak, to je pojava dobro poznata svakome tko se bavi pisanjem. Kristalizacija misli u pisani oblik dovodi do njihove vee jasnoe u glavi. Ova knjiga, zamiljena kao praktian teaj, moda je manje privlana od Psihikog treninga i Kljueva, ali je za prouavanje hermetizma nita manje korisna. Ovdje su, usporedo sa tehnikama visoke vrijednosti dana osnovna hermetika znanja, koja treba da poslue kao vodi do samorazvoja i boljeg uvida u ivot. Razlika izme u ovakve knjige i veine drugih koje ste do sada itali lako je uoljiva. Mnoge knjige ne trae nikakav napor od italaca, izuzev napora pamenja. Neke ak ni to. Njihova sadrina izloena je kao gotovo jelo, i takvo itanje predstavlja vrstu duhovnog kljukanja u kome ste pasivan uesnik. Ovdje to nije sluaj. Mada se ovaj prirunik moe itati i samo iz radoznalosti, da biste od njega imali istinske koristi, potrebna je vaa nepodijeljena suradnja. Istinska avantura doivljava se od trenutka kada teoriju poinjete da primjenjujete u praksi, u ivotu koji ivite i iz koga ne moete. Glavno ogranienje odnosi se na vae predznanje. Ovo je moja trea knjiga, koja je tijesno povezana sa dvije prethodne. Naroito je naglaena veza sa drugom (Kljuevi psihike magije). Mnoge stvari koje sam u njoj detaljno obradio ne mogu ovdje ponavljati. Mogu samo da ukaem na vezu, a vae je da to znanje steknete, ukoliko ve niste. Ovo nikako ne znai da treba da kupite knjige, ovo nije komercijalni trik da poveam njihovu prodaju. Jednostavno u njima su dana izvjesna znanja sa kojima se u hermetizmu esto operira i to ne mogu ponavljati. Do istih znanja moete doi prouavanjem hermetike literature na stranim jezicima ili na neki trei nain. Bilo kako bilo, ta znanja su vam potrebna da biste sa manje tekoa pratili dalje izlaganje.

STRUKTURA UNIVERZUMA - KOZMIKI ELEMENTI Uenje o kozmikim elementima ini osnovu hermetizma. Bez shvaanja te osnove teko se moe postii pravilno razumijevanje mehanizma mnogih rituala i tehnikih postupaka, kao i nain ispoljavanja kozmikih snaga u ovjejem duhu i univerzumu. Od samog poetka moram naglasiti vanost poznavanja prirode ovih elemenata za va hermetiki razvoj. Nemojte pasti u uobiajenu poetniku greku da poistovjetite kozmike elemente sa smjesama i jedinjenjima, koji na fizikom planu realnosti nose ista imena. Kozmiki elementi: Zrak, Vatra, Voda i Zemlja nisu fiziki zrak, vatra, voda i zemlja. Vi znate da fizika zemlja, dakle tlo po kome gazite i koje se svodi na humus, pijesak, kamenje i dr. nije nikakav element. Ona je smjesa razliitih kemijskih elemenata i jedinjenja i samo neupuen moe hermetiki pojam kozmikog elementa zemlje poistovjetiti sa fizikom zemljom. Isti je sluaj sa fizikim zrakom, koji je smjesa plinova, dima, vodene pare, estica praine i jo koje ega. Ne mislimo na to kad u hermetizmu govorimo o kozmikom elementu Zraka. Mislimo na vid ispoljavanja univerzalne kozmike energije. Kako se ona ispoljava vidjeti emo kasnije. Znai, pod kozmikim elementima podrazumijevamo naine na koji se ispoljava opa kozmika energija u univerzumu i ovjeku. Sve hermetiko znanje bilo je u davnim vremenima klasificirano i simboliki prikazano u takozvanoj Knjizi Tota ili Hermesovoj Knjizi mudrosti. Njene stranice su Tarot-karte, njih 78 na broju. Sastoje se od 22 Velike Arkane ili 22 Velika Kljua i 56 Malih Arkana ili 56 Malih Kljueva. Prva Tarot karta ili Prva Arkana zvana Mag, prikazuje mukarca koji u visoko uzdignutoj desnoj ruci dri kratak tap sa dva istovjetna zadebljanja na krajevima, a lijevom pokazuje na tlo na kome stoji (vidi naslovnu stranu knjige Kljuevi psihike magije). Pred magom na etvrtastom stolu lee etiri predmeta, koji simbolino prikazuju kozmike elemente: MA - simbol elementa Zrak TAP - simbol elementa Vatre PEHAR - simbol elementa Vode NOVI - simbol elementa Zemlje. Poruka koju prenosi mag jezikom simbola jasna je samo itaocu sa neto iskustva: ovjek koji je stekao hermetika znanja treba kozmike snage, koje teku kroz njega, da preobrazi u opipljive oblike, da ih prizemlji, materijalizira, ostvari. To znai, na prvom mjestu, da treba svoje ideje, elje i misli da ovaploti, da ih kristalizira u opipljivu formu. To e postii kroz kontrolu etiri kozmika elementa u sebi. Primjeujete da na slici pred magom, osim etiri simbola, nema nieg vie. To je shvatljivo, jer sve to postoji, to se javlja, djeluje, kree, sve - od elektrona do najveih galaksija - predstavlja izraz kozmikih elemenata. Ovo ne treba da nas udi, ako prihvatimo kao istinitu misao da su energija i materija isto, da materija predstavlja energiju zgusnutu do nivoa vidljivosti, opipljivosti. Simboli kozmikih elemenata nisu samo etiri spomenuta instrumenta magije (ma, tap, pehar i novi), ve se, kroz hermetiki razvoj, ta ista ideja vraa uvijek iznova u novom simbolinom ruhu. O sve novim hermetikim simbolima, koji izraavaju osnovnu ideju elemenata, biti e govora kroz cijeli ovaj teaj, tako da e ona biti osvjetljavana uvijek na nov nain, sa drugaijeg stanovita. etiri kozmika elementa nisu kozmike snage, ve nain ispoljavanja tih snaga u beskonanom univerzumu s jedne strane i u svijesti ovjejoj sa druge. Oni su, dakle, vid pod kojim se kozmike snage javljaju i mijenjaju, prelazei iz jednog stanja u drugo. Kako

hermetika tradicija govori o tim kozmikim djelovanjima kao elementima, nastaviti u da upotrebljavam taj nain, ali u neprekidno isticati njihovu pravu prirodu, poto je vjerojatnoa da se ona zanemari uvijek prisutna. U hermetizmu je bukvalno shvaanje najkrai put do zablude. Za itaoce koji poznaju Joga-sistem praktine filozofije istiem da je uenje o kozmikim elementima veoma naglaeno u istonjakoj hermetikoj tradiciji. Sutina oba uenja je ista, razlikuje se samo terminologija. Elementi se u Joga-uenju nazivaju: Zrak - VAJU Vatra - TEDAS Voda - APAS Zemlja - PRITIVI Postoji i peti kozmiki element, od koga potiu svi ostali: praelement A K A A, ali emo njegovo razmatranje odloiti za kasnije. Za itaoca je najvanije slijedee: cijeli na svijet - fiziki, drutveni i psiholoki predstavlja rezultat djelovanja elemenata. Taj svijet misli i osjeanja odnosi sa prijateljima, ro acima, suradnicima, neprijateljima, sluajnim poznanicima, sva iskustva i doivljaji jeste odraz djelovanja elemenata. To tako er vai za na svijet materijalnih objekata i pojava. Druga, ne manje vana stvar: poznavanje hermetikih metoda daje ovjeku mogunost rukovanja tim snagama i, na taj nain, mogunost izmjene svijeta u kome ivi. To znanje mora biti radno, djelatno, primjenljivo, a ne teoretsko. Izmjena svijeta u kome ivimo zvui vrlo primamljivo. Promjene ne mogu biti nagle i drastine, ali to nije ni potrebno, jer ono to ini na svijet ovakvim ili onakvim jesu, uglavnom, male razlike. Sva razlika izme u bljutave i ukusne hrane esto je nekoliko truni soli. Kao i veina psihologa, imao sam u ivotu izvjesnih udnih iskustava, koja se nisu mogla objasniti logikom strogog naunog tumaenja. No, za razliku od veine, nisam ih zanemario, ve sam na njih stavio teite svoga interesiranja. Ova, na prvi pogled nevelika, razlika dovela je, pored ostalog, do nastanka ove knjige. Radi lake orijentacije u radu sa elementima izdvojiti emo za svakog od njih glavnu karakteristiku, iz koje proizlaze sva ostala svojstva. Te karakteristike treba da znate napamet da biste olakali sebi dalji rad. Ove karakteristike izloiti u redoslijedom kojim se one ispoljavaju, odnosno redoslijedom kojim se elementi pretvaraju jedan u drugog. To je vano zato to sve to postoji, sve to je stvorenu na bilo koji nain, neminovno podlijee odre enom redoslijedu kozmike formule stvaranja - formule Tetragramatona. Kako je to objanjeno u prethodnoj knjizi, neu iste stvari, ponavljati. U ovom priruniku usredsrediti u se na praktinu primjenu kabalistike formule stvaranja (Tetragramaton) i navo enja primjera. Shodno tome, znanje iznijeto u prethodnoj knjizi (Kljuevi) treba da bude na aktivnom nivou, spremno da poslui kao polazna osnova za nove uvide. Vratimo se glavnim svojstvima svakog elementa. Prvi se uvijek ispoljava element Zraka. Njegova glavna karakteristika je POKRETLJIVOST ili KRETANJE. U psihomagiji njegov simbol je ma, oruje kojim se kree. Ma ne djeluje u stanju mirovanja. I za smjesu fizikih plinova i ostalih sastojaka koju nazivamo zrakom (fiziki zrak koji udiemo) vai isto. Zrak je POKRETLJIV! U formuli Tetragramatona (J H V H) element Zraka predstavljen je prvim slovom - J (ili hebrejskim JOD). Elemenat Zraka kroz svoju glavnu odliku - POKRETLJIVOST - biva preobraen u slijedei elemenat, Vatru. Pokretljivost, kretanje, izaziva trenje, a ovo dovodi do javljanja toplote. Nov element Vatra - predstavlja novu fazu u procesu stvaranja, bilo kozmikog (makrokozmos), bilo na nivou mikrokozmosa, to znai u ovjejim aktivnostima. Glavna karakteristika elementa Vatre je EKSPANZIJA ili IRENJE. U formuli Tetragramatona to je prvo od dva slova H (prvo slovo HE). Magijski simbol Vatre je tap. Posle stupnja mak-

simalne ekspanzije, kad se Vatra rairi do krajnjih mogunosti u svim pravcima, dolazi neminovno skupljanje, kontrakcija. Na taj nain je karakteristina odlika elementa Vode SKUPLJANJE ili KONTRAKCIJA. U odnosu na prethodna dva elementa (Zrak i Vatru), Voda je jedan stupanj blie krajnjem ostvarenju procesa stvaranja, koji je zapoet fazom suptilnog, neopipljivog Zraka. U formuli Tetragramatona (J H V H) Vatra je predstavljena slovom V (ili hebrejskim VAU). Magijski instrument koji ga simbolizira je pehar ili aa. Voda nema stalan oblik, ve uzima oblik posude u kome se nalazi. Ipak, ona je korak blie vrstoj, opipljivoj formi u odnosu na nestalne elemente Vatre, odnosno Zraka. Konano, daljim procesom zgunjavanja element Vode prelazi u posljednju fazu, u kozmiki element Zemlju. Glavna karakteristika elementa Zemlje je OPIPLJIVOST ili VRSTINA. Sve to postoji, bito u univerzumu ili dui ovjejoj, postoji u jednoj od faza, koje nazivamo kozmikim elementima. Sve to je nastalo, to nastaje i to e nastati prolazi kroz ta etiri stupnja ispoljavanja kozmikih energija. Kako je ovjek vjerna kopija univerzuma u malom, isti procesi odvijaju se sve vrijeme u njemu. Na nivou ljudskog duha ta zbivanja imaju oblik psiholokih procesa. To sam vie puta naglasio u knjizi Kljuevi psihike magije, me utim kako je to od najveeg znaaja za dalji hermetiki rad, ponoviti u i ovdje: etiri kozmika elementa ispoljavaju se u ovjeku kao etiri psiholoka procesa: 1. Zrak - ra anje ideje ili misli u svijesti. 2. Vatra - javljanje emocija; to je ulaganje emocionalne energije; irenje originalne ideje u svim pravcima. 3. Voda - skupljanje, saimanje raspaljenih elja u jednom konkretnom pravcu. Voda djeluje kao psiholoki lijevak. 4. Zemlja - ostvarenje prvobitne ideje, njeno pretvaranje u stvarnost. To je realizacija ili materijalizacija. Kako navo enje praktinih primjera najbolje objanjava hermetike metode, nastaviti u izlaganje u tom pravcu, a zatim emo zajedno obraditi neke oblasti ljudske djelatnosti u kojima se jasno vidi djelovanje Tetragramatona. Naglaavam da se sve to postoji i nastaje odvija po istom zakonu (J H V H), ali neupuenom ovjeku nije lako da to vidi. U sloenim sluajevima i iskusan hermetista imati e tekoa u identificiranju i jasnom razgranienju kozmikih elemenata u nekom procesu. Na uspjeh ili neuspjeh u uvi anju prisutnosti Tetragramatona ne utjee, pak, ni najmanje na njegovu sveprisutnost i neumitno djelovanje. Zvijezde sijaju na nebu i danju, iako ih mi ne vidimo.

PRAKTINA PRIMJENA DJELOVANJA ZAKONA TETRAGRAMATONA Ovo poglavlje predstavlja prikaz praktine primjene hermetikog znanja o kozmikim elementima i formuli Tetragramatona. Od pravilnog razumijevanja takve primjene zavisi, u velikoj mjeri, vaa efikasnost i pravilan razvoj na Stazi spiritualne evolucije. Tetragramaton, ponoviti u, vlada procesom materijalizacije. To u hermetizmu ne znai samo proces realiziranja takozvanih materijalnih elja, na primjer sticanje nekog materijalnog dobra, ve ima daleko iri znaaj i predstavlja u sutini OSTVARENJE u najirem smislu rijei. Na taj nain mogue je materijalizirati spiritualne ideje, umjetnike tenje i tome slino. Tako, primjera radi, ako nekim postupkom elimo da izazovemo u sebi osjeanje spokojstva i uspijemo u tome, mi smo svoju ideju materijalizirali, iako u osjeanju spokojstva ima malo ega materijalnog. Moda smiren ritam disanja, oputenost miia i slina ispoljavanja koja prate takvo duhovno stanje. Uslijed toga pravi smisao hermetikog termina materijalizacija je - OSTVARENJE NA BILO KOME NIVOU KOZMIKE EGZISTENCIJE. Da prije em na stvar. Prije nekoliko godina dola mi je do ruku knjiga Psihobiljenik (Psychorecording) od Edvardsa (Edwards), u kojoj je detaljno opisan poseban nain za efikasno rjeavanje problema u praktinom ivotu. Taj metod se ui u S A D na teajevima za menadere - rukovodioce poduzea. Autor knjige je statistiki utvrdio da mnogo uspjenije od ostalih rjeavaju probleme ljudi koji dosljedno primjenjuju metod psihobiljenika. On je veoma jednostavan. Sastoji se iz etiri faze. U prvoj je potrebno sasvim jasno identificirati problem. Zato se na vrhu lista iste papira prvo napie: to ja problem? Ispod toga se problem kratko odredi (pismeno). Ispod problema napiite: Ideje. To je druga faza. Tu ispisujete sve ideje, odnosno misli koje vam padnu na um u vezi sa problemom, poevi od onih koje izgledaju logine, pa do najlu ih. Bez ikakvog ustezanja, sve to vam padne na pamet. Trea faza je faza eliminiranja ili filtriranja, u kojoj kritiki pregledajte sve prethodno nabacane ideje i iz njih izdvojite dvije-tri koje vam izgledaju najprihvatljivije. U etvrtoj fazi odluite se za put kojim ete problem rijeiti. Cijeli proces psihobiljenika, sa sve etiri faze, obino ne uzima vie od tri dana, a nekad se pravo rjeenje odabere u toku samog ispisivanja ideja, skoro odmah. O tome metodu Edvards je napisao itavu knjigu sa bezbroj praktinih primjera. Nas interesira neto drugo. Usprkos tome to je objavljen kao nov postupak rjeavanja problema, psihobiljenik je samo jedna od primjena formule Tetragramatona, koja u ovjejoj svijesti uzima oblik psiholokih procesa. Njegova prva faza je element Zraka (J ili JOD), javljanje problema u svijesti, jer je pojava bilo kog problema u svijesti nerazdvojna od ideje da se problem rijei. Druga faza je element Vatre (prvo slovo H ili prvo slovo HE u formuli), krajnja ekspanzija, irenje kroz nabacivanje svih moguih ideja za rjeenje problema. to je elja da se problem rijei jaa i to nas due dri, vei broj mogunosti pasti e nam na pamet. Jezikom fizike reeno - to je vea temperatura, vee je irenje. Trea faza psihobiljenika, u kojoj odabiremo nekoliko najprihvatljivijih mogunosti, oigledno je element Vode (slovo V ili VAU u formuli), odnosno svo enje velikog broja prethodnih ideja na mali broj prihvatljivih - znai saimanje ideja poslije njihove ekspanzije. To je na neki nain hla enje, kontrakcija u obliku psiholokog lijevka, prethodno raspaljenih ideja. I najzad, kao plod cijelog procesa rjeavanja problema, dolazi naa odluka. Ona je jasna, konkretno odre ena, u duhovnom smislu opipljiva' i predstavlja KRISTALIZACIJU

SVE TRI PRETHODNE ETAPE. Vjerujem da Edvards, pisac spomenute knjige, nije nikad uo za Tetragramaton. Ako biste mu rekli da je njegov metod prikaz djelovanja kozmikih elemenata u ljudskoj svijesti, vjerojatno bi vam odgovorio da ste neto pobrkali. Ipak, injenice govore za sebe. Idemo dalje. Ne tako davno, u amerikoj psihologiji, javila se metoda zvana modana bura (brainstorming), koja je nala iroku primjenu u svim oblastima ljudske djelatnosti. U emu se sastoji? Na sastancima svih lanova poduzea postavi se problem, na primjer, kako poveati proizvodnju, kako smanjiti trokove transporta, kako reklamirati novi proizvod, kako privui vei broj kupaca itd. Svi lanovi kolektiva, od direktora do kurira i istaice, treba sasvim slobodno da daju prijedloge za rjeenje problema, bez obzira na logiku i bilo kakvu cenzuru. Najvanija je to vea spontanost, tj. ideje treba iznositi onako kako uesnicima padaju na pamet, bez obzira to na prvi pogled mogu da izgledaju neplodne, besmislene ili sasvim lude. Kada se, takvim postupkom, filtri svjesne cenzure otklone, podsvijest proizvodi mnotvo ideja (nalik na Frojdovu metodu slobodnih asocijacija). Zatim slijedi trea faza. Tim strunjaka dobro upoznatih sa problemom razmatra, u toku dueg perioda, sve nabacane ideje. To je kontrakcija, suavanje moguih rjeenja, njihovo filtriranje i sabijanje u lijevak praktine logike realnih mogunosti kojima grupa raspolae u tome trenutku. Najzad, rjeenje problema! To je usvajanje najprihvatljivijeg naina kojim treba da se redi i njegovo rjeenje. Vjerujem da je nepotrebno ukazivati vam na uklapanje opisanih faza cijelog postupka u formulu Tetragramatona. To uvi ate i sami. Ovaj metod koristi se u najrazliitijim grupama, ne samo u privredi. Kao student, imao sam prilike da sluam predavanja prof. Bore Stevanovia. Za ilustraciju ove metode, naveo je slijedei primjer (vjerojatno iz literature). Jednom prilikom u neku ameriku luku dolutala je velika plivajua mina, zaostala iz II svjetskog rata. Uslijed opasnosti od eksplozije blokirana je cijela luka. Bilo je nemogue unititi je eksplozivom, jer bi razorila dokove. Posada minolovca, kojoj je bio povjeren zadatak uklanjanja mine, pribjegla je metodi modane bure. Problem je bio: kako minu odvesti na puinu da bi tamo bila unitena? Svi lanovi posade, od kapetana do kuhara, iznosili su ideje po principima ove metode. Bilo je naravno, na stotine svakojakih prijedloga. Me u njima bila je ideja, na prvi pogled zaista nelogina da se cijela posada sakupi na pramcu broda, da svi istovremeno puu ustima i tako zranim mlazom potisnu minu na puinu. Prilikom kritikog razmatranja ova ideja (faza elementa Vode) je iskoritena kao polazna toka rjeenja problema. Jakim mlazovima vode iz ure aja za gaenje poara polako su potisnuli minu na puinu, a zatim je unitili. Najopiji primjer praktine primjene formule kozmikih elemenata nalazimo u stvaralakom miljenju, koje je prilino detaljno ispitivano u psihologiji. Stvaralako miljenje je jedinstven proces, ali se paljivim ispitivanjem on moe raslaniti na kljune momente ili faze, koji predstavljaju skokovita napredovanja u odnosu na prethodne. Kod svih stvaralaca (umjetnika i naunika) mogu se, grubo, izdvojiti etiri faze u procesu rjeavanja problema ili u procesu umjetnike kreacije: 1. Identificiranje problema (to je problem?). Za nas, hermetiste, to je element Zraka ili JOD ili J u Tetragramatonu. 2. Faza preparacije ili pripreme. U njoj se gomilaju znanja, nabacuju sve mogue pretpostavke, skuplja injenina gra a, povezuje problem sa ranije rijeenim problemima, trae slinosti i razlike itd. To je, oigledno, element Vatre, ekspanzija, prvo HE. 3. Faza inkubacije, u kojoj rjeenje problema sazrijeva u podsvijesti. Sasvim neprimjetno za nas, nesvjesni duh grozniavo traga za rjeenjem, odabirajui ono to vodi cilju, odbacujui nepotrebno, i gurajui rjeenje problema ka zoni budne svijesti. Opet moemo ovu fazu poistovjetiti sa psiholokim lijevkom, koji suava bezbrojne mogunosti u smjeru one prave. To je, uvi ate, faza elementa Vode, kontrakcije, saimanja. U formuli

Tetragramatona to je V (VAU). 4. Krajnja faza je iluminacija, prosvjetljenje ili rjeenje problema. To je za nas, prizemljenje originalne ideje u opipljivu formu, realizacija ili materijalizacija. Skreem vam panju da se u psihologiji faze koje sam naveo pod 1 i 2 tretiraju kao jedna faza, a posle iluminacije opisuje se etvrta faza - verifikacija ili provjeravanje rjeenja. Mi tu fazu ne uzimamo u obzir, mada je u nauci od ogromnog znaaja. Razlog je sasvim jednostavan - provjeravanje nije stvaralaki akt. Stvaralatvo se zavrava iluminacijom. Provjeravanje moe da izvri i netko drugi, a iluminaciju ne moe. Iluminacija je kljuni momenat stvaralatva. Ne smijete pomisliti da samo poznavanje formule Tetragramatona rjeava probleme. Formula se moe pogreno primijeniti, jer postoje tona i netona rjeenja problema. Osim toga, postoji nemoralna, iako efikasna primjena formule. Na primjer, razbojnika banda, koja isplanira obijanje banke i uspije u tome, primijenila je formulu veoma efikasno, iako je zbog toga svi osu ujemo. To ne znai da upoznavanje sa djelovanjem Tetragramatonske formule i razmiljanje o opisanom nema nikakvih korisnih posljedica. Ima, i te kako! To znanje dovodi do lakeg i efikasnijeg odvijanja opisanih procesa u nama, a to mnogo znai. Osim navedenog, Ritual Pentagrama, opisan u Kljuevima psihike magije, ako se savjesno prakticira, veoma efikasno pouava nau podsvijest kako treba da djeluje da bi ostvarila elje, koje iz nje vuku korijen. Ritual usmjerava nau podsvijest i pretvara je, kroz alkemijski proces osvjetavanja, u djelotvornu psiholoku mainu za rjeavanje problema, odnosno za uklanjanje prepreka na Stazi evolucije. Da bih sprijeio javljanje pogrenog uvjerenja koje bi moglo nastati iz prethodno navedenih primjera, da se formula elemenata sree samo u nauci ili oblastima koje se sa njom granie, pokuati u da osvijetlim taj proces primjerima iz ivota. Rizikujui da vam sasvim dosadim, ponoviti u jo jednom: sve to elite, sve o emu mislite, jeste u jednoj od elementarnih kozmikih faza ostvarenja, realizacije. Evo odmah primjera. U ovom trenutku kroz glavu mi je proletjela misao da bi bilo lijepo imati elektrinu pisau mainu. Kaem proletjela, zato to je to bila samo jedna u lancu misli koje se bez prekida provlae kroz svijest. Vjerojatno mi je ta misao dola jer se maina, kojom sada piem, esto kvari i veoma je tvrda, tako da ubrzo umori prste. Da razmotrimo ukratko sudbinu ove ideje, drei sve vrijeme na umu ono to sam na poetku rekao, da sve to elite POSTOJI u jednoj od kozmikih faza ostvarenja. Hoe li on da kae da ve ima elektrinu pisau mainu, samo zato to je za trenutak na nju pomislio?, pitate se vi sumnjiavo. DA, BA TO HOU DA KAEM! U trenutku kad sam pomislio na elektrinu pisau mainu ja sam je ve imao, ali naalost ne u opipljivoj materijalnoj formi, VE U MISAONOJ FORMI! Znai imam je, ali na nivou elementa Zraka, a ne na nivou elementa Zemlje. Na tom nivou je i ostala, u svijetu misli, u mojoj mati. Od faze elementa Zraka nije ila dalje ka konanoj realizaciji, ka fazi elementa Zemlje. Me utim, elektrina maina ne mora ostati na tom nivou, na nivou nematerijalne ideje. Pretpostavimo da sam uloio napor u dalji razvoj elje da steknem tu mainu; da me je elja drala danima i nedjeljama. to bi se desilo? Kad neto jako elite, na pamet vam padaju stotine i hiljade misli kako da to ostvarite. Veina su ista fantazija. Neke su realnije, a to znai da imaju veze sa slijedeom fazom u hermetikoj formuli stvaranja. Opsjednutost svijesti mislima o sticanju elektrine maine, o njenoj upotrebi, pogodnostima itd., znai da je prvobitna ideja (ili ako hoete polazna ideja) prela u fazu bliu konanom ostvarenju, da je sada NA NIVOU ELEMENTA VATRE, jer Vatra je elja u svijesti. Njena glavna odlika je irenje, ekspanzija - a to su upravo sve one silne ideje i matarije o tome kako da dobijete eljenu stvar. Kako da zaradite novac za kupovinu maine: da prodate neku svoju manje potrebnu stvar i za taj novac kupite mainu; da

10

na ete prekovremeni posao u slobodno vrijeme i tako sebi omoguite ono to vam redovni prihodi ne dozvoljavaju; da kupite jeftino pokvarenu mainu i popravite je. Tu spadaju, tako er, djetinjaste elje da dobijete elektrinu mainu na lutriji, da vam je neko pokloni, da na ete pun novanik na ulici itd., itd. Kratko reeno, svako irenje osnovne, polazne ideje o elektrinoj maini predstavlja izraz elementa Vatre. Ako biste ostali na tom stupnju, ako biste zastali u fazi Vatre, opet ne biste ostvarili polaznu ideju, ne biste je materijalizirali, tj. prenijeli u opipljivu formu. Ako, tome nasuprot, nastavite da ulaete psihiku energiju, doi e do suavanja cijele mase ideja kroz lijevak realnosti u pravcu dvije-tri ostvarive ideje. Na primjer, da nekoliko mjeseci radite prekovremeno i tako sakupite potreban novac, ili da je kupite na otplatu i otplaujete godinu-dvije dana i slino. to znai ovakvo suavanje, koje namee lijevak neumitne realnosti fizikog svijeta? Znai da smo preli na fazu elementa Vode, skupljanje, saimanje, a to je JO JEDAN KORAK DALJE KA OSTVARENJU PRVOBITNE IDEJE. Nekad emo i na toj fazi odustati. Prekovremeni rad se moe tegobno oduiti i izgledati suvie naporan ili se moe roditi nova ideja, koja e prekinuti proces Tetragramatona, na primjer, ideja da novac, koji smo do tog trenutka utedjeli, potroimo na ljetovanje ili da kupimo neto drugo. Najzad, onaj koji izdri i kroz treu fazu doi e do konanog stadija, do faze elementa Zemlje ija je karakteristika, kao to znate, opipljivost, vrstina, materijalna stvarnost. Sad moete vidjeti sasvim jasno da su - za razliku od mene koji elektrinu mainu imam samo u glavi, u svijetu svojih misli - svi ljudi koji posjeduju taj predmet u stvarnosti proli kroz sve etiri faze ili sva etiri elementa formule stvaranja i sad IMAJU ELEKTRINU PISAU MAINU, ALI NE U MISLIMA, VE U RUKAMA!!! Sljedei primjer na duhovit nain pokazuje ve razglaenu jugoslavensku domiljatost. Ovo mi je ispriao prijatelj koji se nedavno vratio iz Njemake. Veina radnika radi tamo teke i prljave poslove, rezervirane za strance. Otud je kod njih, prirodno, prisutna tenja da se novac zaradi na laki nain. Da li e netko rijeiti taj problem ili ne zavisi uglavnom od njega. To smo ve raistili. Prilike se neprestano nude, treba ih samo, kroz istinski napor, sagledati i iskoristiti u rjeavanju problema. Da ne duljim, Njemaka, kao ni ostale razvijene zemlje, nije rijeila problem gamadi i pacova u velikim gradovima. I pored deratizacije, visoke higijene i redovnog uklanjanja smea, pacovi su se odrali, zahvaljujui svojoj velikoj vitalnosti i brzom razmnoavanju. Da bi smanjile zlo, njemake vlasti su, pored ostalog, eljele da podstaknu stanovnitvo na unitavanje pacova, pa su za svaku mrtvu ivotinju raspisali novanu nagradu. Neki Jugoslaveni su, vjerojatno, pokuali - ubijajui pacove uobiajenim postupkom - da zarade novac na laki nain, ali je taj posao ispao tei nego to su oekivali. Pred njih se, dakle, postavio problem: kako zaraditi novce ubijanjem pacova, ali na laki nain. Ne znam koliko je trajalo sazrijevanje problema; ali je na eno zaista originalno rjeenje, na koje, sasvim sigurno, nije raunao onaj koji je raspisao nagrada za mrtvog pacova. Nai zemljaci su lijepo u velikom betonskom bunkeru, iz koga ivotinje nisu mogle umai, poeli da uzgajaju pacove! Pacovska farma, istina ilegalna, ali veoma produktivna. Obilno su ih hranili otpacima, koje su besplatno dobijali iz restorana gdje su radili, tako da su se pacovi razmnoavali velikom brzinom. Za ubijene pacove dobijali su novac i posao je cvjetao sve dok se stvar nije rasula. Neophodno je podsjetiti se ee da se procesi rjeavanja problema, kao i stvaralaki procesi, mogu uspjeno sprovesti po formuli Tetragramatona samo kroz neprestano ulaganje psihike energije (sluajeve u kojima se proces odvija bez napora moemo zanemariti). Ukoliko prestanemo sa ulaganjem energije na odre enom nivou, doi e, na tom nivou, do blokiranja stvaralakog procesa. esto se naa aktivnost ukrta sa magijskim procesom drugih ljudi. Tada o ishodu odluuje uloena energija i nivo svijesti nosilaca procesa. To je, na primjer, sluaj u sportskoj borbi, u kojoj obje strane tee

11

pobjedi, pri emu pobjeda jedne strane nuno znai poraz druge. U sportskoj borbi, kao i u svemu ostalom, pobje uje ona strana koja bolje i energinije prelazi iz jedne u drugu elementarnu fazu. Ponekad se u sportskim izvjetajima koristi izraz sagorjeti od prevelike elje za pobjedom. Za nas, on znai samo jedno: proces realizacije prekinut je na nivou elementa Vatre, odnosno stvaraoc nije uspio da proces ekspanzije (irenja) prevede u fazu kontrakcije. Takvo sagorijevanje postoji u svim oblastima. Jedan moj poznanik, stidljiv mladi, bio je beznadeno zaljubljen u djevojku koju je svakodnevno sretao na ulici u kojoj je stanovao. Pazite sad! Element Zraka (ili JOD u formuli) je neodre ena ideja da djevojka bude njegova. Idui ka mjestu gdje su se sretali obino u isto vrijeme, faza elementa Vatre odvijala se u njemu ne moe bolje biti. Ekspanzija polazne neodre ene ideje razvijala se do nesluenih granica - njegove ideje smjenjivale su se i umnoavale velikom brzinom: kad je bude sreo osmjehnuti e se samouvjereno, prii e joj i predstaviti se, rei joj da lijepo izgleda, da joj haljina lijepo stoji, da ima lijepu kosu (to ene vole!), nemarno e je pozvati na sastanak itd. Ukratko, faza elementa Vatre, u koju je uloena ogromna energija, besprijekorno je savladana. Na alost, pria se tu zavrava. Od saimanja (element Vode) nema ni traga ni glasa. Na ljubavnik, u trenutku kad sretne djevojku, prije e na drugu stranu ulice, kao da je nije vidio. Lanac psiholokih procesa je prekinut na taj nain i nije doveo do ostvarenja polazne ideje. to sve ovo praktino znai, jer, rekli smo na poetku, ovo je praktian prirunik? Ako je sve postojee dolo u fiziku egzistenciju po kozmikoj formuli stvaranja, bilo da smo toga svjesni ili ne, zato se naprezati da uimo o tome? Odgovor je vrlo jednostavan. Svijest o opisanim procesima ini ih daleko efikasnijim i rjeavanje problema brim. Osnovni hermetiki proces, kojim se postie izmjena u nama i svijetu oko nas, jeste VIZUALIZACIJA. Vizualizirati znai vidjeti svojim duhovnim okom ono to elimo postii. To je, po svojoj prirodi, proces istovjetan sa sanjarenjem, matanjem. Sutinska razlika je u intenzitetu. Dok je fantaziranje ugodna zabava i odmor, vizualizacija je rad i napor, jer se nita ne postie bez uivljavanja, unoenja psihike energije. Hermetika vizualizacija se odvija upravo po shemi Tetragramatona, sa potpunom svijeu o preobraaju jednog elementa u drugi. Iz dosadanjeg izlaganja o elementima moe se stei utisak da su to u potpunosti iste faze, odnosno otro odijeljene jedna od drugih. Taj utisak ne bi odgovarao istini. Elemente sam prikazao pojedinano radi jasnoe i lakeg shvaanja, ali je svako takvo izlaganje donekle vjetako. Elementi nisu nikad sasvim isti, ni u univerzumu ni u ovjeku, ve predstavljaju mjeavinu osnovnog elementa koji u tom trenutku vlada situacijom (zavisno od toga u koju je fazu proces dospio) i manjih primjesa ostalih elemenata. Na primjer, osnovno svojstvo elementa Vode je tenja ka najveem moguem skupljanju, sabijanju. On, me utim, nikad nije ist. U njemu su primjese ostalih elemenata - Zraka, Vatre, Zemlje, ak i osnovnog praelementa Akaa, koji emo razmotriti kasnije. Rekli smo da element Vode nema svojstvo oblika ve, kao i fizika tekuina, uzima oblik suda u kome se nalazi. On u sebi ipak ima neto od oblika i to neto potie od elementa Zemlje prisutnog u njemu, a ija je glavna karakteristika oblik, opipljivost, vrstina, postojanost. Isto vai za ostale elemente. To e vam, vjerojatno, biti jasnije prilikom razmatranja djelovanja elemenata u ovjeku, gdje se ispoljavaju u vidu psiholokih procesa. Ti se procesi nikad ne javljaju u istom obliku. Tako su osjeanja, koja su vid ispoljavanja elementa Vatre, prisutna do samog ostvarenja osnovne ideje. Kada, na primjer, drimo u ruci knjigu koju smo dugo eljeli i konano stekli (kroz formulu Tetragramatona, jer na drugi nain nije mogue), mi smo proeti emocijama zadovoljstva, ushienja itd. Samo postojanje emocija u tom trenutku znai da je element Vatre i dalje prisutan, da se nije sasvim preobrazio u element Vode i Zemlje. Ve smo na kraju ovog poglavlja. Zato usmjerite panju na slijedee izlaganje, koje je sr do sada iznijetog hermetikog znanja: sve to elite postoji u ovom trenutku! Sve to

12

ste ikada eljeli i na to ste ikada pomislili postoji ba sada u jednom od etiri elementarna kozmika stanja! Problem je u tome to svi elimo da vidimo svoje ideje i elje u krajnjem zemaljskom, opipljivom, materijalnom stanju. Ogromna veina ideja i elja ostaje za uvijek u stadiju Zraka. Neto manji broj prelazi u stadij elementa Vatre. Jo manji broj, kroz nova ulaganja psihike energije, prelazi u trei stadij - element Vode. Konano, daleko najmanji broj ideja dospijeva do posljednjeg stupnja, kroz dalje ulaganje psihike energije biva kristaliziran u stadij kozmikog elementa Zemlje. Ideje koje dosegnu do etvrtog elementa u Tetragramatonskoj formuli jesu ostvarene, materijalizirane. Poto ovaj rezime ima za hermetiste veliku upotrjebnu vrijednost, ponoviti u ga i drugim rijeima, ukazujui na ogranienja koja nameu objektivne okolnosti. Dakle, neusporedivo najvei broj ideja ostaje u fazi elementa Zraka. Da li e se ideja dalje razvijati, kroz slijedee tri kozmike faze do stupnja materijalizacije zavisi, s jedne strane, od vas, sa druge strane, od opih uvjeta u kojima ivite. Na primjer, nalaenje lijeka protiv raka je problem koji moe da zavisi od vaeg ulaganja energije u traganje za rjeenjem i od stanja nauke u tom trenutku. Lijek protiv raka je u ovom momentu za veinu ljudi, u stadiju Zraka. Za neke je u fazi Vatre, a za mali broj naunika-istraivaa u fazi elementa Vode. Oni su, posle dugogodinjih istraivanja i naunih provjeravanja, odbacili sve neprihvatljive pretpostavke o prirodi raka, prikupili mnogo znanja o bolesti, njenim uzrocima itd. i stigli do samog praga posljednje faze - otkria lijeka. Jasno je da ta plemenita ideja nije jo uvijek dospjela do elementa Zemlje. Dok ovakvi osnovni problemi, zajedniki za cijelu ljudsku rasu, zavise u mnogome od stanja nauke i opih drutvenih uvjeta, vai lini problemi zavise od vas samih. Da li e se rjeenje jednog vaeg problema ili ostvarenje jedne vae ideje razviti do stadija materijalizacije, zavisi najvie od vas. Ako su vae ideje kule u zraku, to je normalno, jer ideje uvijek pripadaju tome elementu. One su tono tamo gdje treba, na pravom mjestu, pod jednim jedinim uvjetom da ispod njih izgradite vrste temelje.

13

PRAELEMENT AKAA Akau sam izdvojio od ostalih elemenata, jer se od njih u mnogome razlikuje. O Akai sreemo malo podataka u literaturi, jer je teko pisati o neopisivom. Akaa je poetni, uzroni element, me utim, o njemu se moe govoriti samo simbolino, jer ga hermetika tradicija opisno definira kao NE-STVAR, NESHVATLJIVO, NEOPISIVO. Po Kabali to je Ain Sof Aur ili VELIKO NEISPOLJENO. U samoj definiciji Akae pada u oi kontradikcija. Akaa je, kau kabalisti, Veliko Nepostojee. Kako moe da postoji, pitati ete, ako je nepostojee? Odgovor je u injenici da to neto ima sasvim drugaije dimenzije u odnosu na nae svjetove misli, osjeanja i materijalne stvarnosti. Akaa je bezprostorna i bezvremena. Ona je nestvorena, neispoljena i izmie svakom preciznom odre enju. Budui da je to sfera prauzroka, sve to postoji - postoji kroz djelovanje Akae. Kako se Akaa razlikuje od svega ime mi operiramo, misaono ili na druge naine, jedina mogunost da se o njoj neto zakljui jesu analogije putem simbola. AKAA JE VELIKO NEISPOLJENO, ALI SE ISPOLJAVA KROZ NEPREKIDNE PREOBRAAJE OSTALIH ELEMENATA. U nekim religijama Akaa se identificira sa Bogom. Poblie razmatranje ukazuje da se Akai zaista pridaju boanska svojstva. Da li ete prihvatiti takvo poistovjeenje ili ne, vaa je stvar, no ja u, u toku daljeg izlaganja, zadrati naziv Akaa.

14

ASTRALNI PLAN ILI PLAN ASTRALNE SVJETLOSTI O Astralnom svijetu i njegovim svojstvima pisao sam ukratko u Kljuevima, u poglavlju o etiri svijeta Kabale, tako da bi bilo poeljno da to ovla pogledate, prije nego to nastavite da pratite novo izlaganje. Astralni svijet je takozvani formativni svijet Kabale. Naziva se, tako er, Olam Jecirah. Dananjoj nauci je uenje o postojanju svjetova van naeg materijalnog svijeta sasvim strano i do skroz heretino. U najnovije vrijeme poinje da se nazire, naroito u radovima fiziara, mnogo tolerantnije stanovite, a radovi eksperimentalnih parapsihologa pruaju nepobitne dokaze istinitosti hermetikih uenja starih hiljade godina. O tome malo kasnije. Astralni svijet je slijedei, vii nivo egzistencije u odnosu na svijet fizike realnosti. Vii svjetovi nisu, me utim, katovi iznad materijalnog svijeta, ve su to stanja koja se proimaju, imajui razliite vrste vibracija. U istom prostoru mogu jednovremeno biti prisutni fiziki objekti, zvuci, svjetlosna, toplotna, i kozmika zraenja. Od stanja naih organa, koji slue kao prijemnici drai, zavisi koje emo od tih svjetova zapaziti. Jedno od najvanijih svojstava Astralne svjetlosti je da je sama bezoblina, ali odmah prihvaa svaki oblik koji se u nju utisne, kao to voda prihvaa oblik suda kojim je zahvaena. Otud sve to se odigrava na planu materijalnog svijeta (u kome sve ima oblik) odraava se, kao u kozmikom ogledalu, u svijetu Astralne svjetlosti. Sutinske razlike u strukturi etiri svijeta Kabale nema, prema tome ni izme u Astralnog i fizikog svijeta. Dok je fiziki svijet prvenstveno svijet oblika, ASTRALNI SVIJET JE SVIJET ISTE ENERGIJE. Prema tome, Astralna supstanca se ispoljava u vidu iste energije i uzima oblik koji joj se nametne. Tako Astralnu svjetlost moemo nazvati kozmikim ogledalom koje odraava sve to se doga a u fizikom svijetu ili u spiritualnim sferama iznad njega. Poznati adept magije, Elifas Levi, u Historiji magije pie: Sloena forma sfinge predstavlja 4 svojstva univerzalnog posrednika tj. Astralne svjetlosti - razrje ivanje, zgunjavanje, zagrijavanje i hla enje. Ova 4 svojstva, usmjerena ovjejom voljom, u skladu sa danim impulsom, mogu izmijeniti sve vidove prirode, izazivajui ivot ili smrt, zdravlje ili bolest, ljubav ili mrnju, bogatstvo ili bijedu. U svojoj drugoj, ne manje poznatoj knjizi Transcendentalna magija Levi pie, opet vrlo slikovito o Astralnoj svjetlosti: Postoji posrednik koji je prirodan i boanstven, materijalan i spiritualan, univerzalni plastini medijator, zajedniki prijemnik vibracija, kretanja i slika materijalnih oblika, istovremeno i fluid i energija, koji se na neki nain moe nazvati imaginacijom prirode... poznavanje ove snage je Velika Arkana (tajna) praktine magije. Pored definicije Elifasa Levija postoje stotine opisnih odre enja ovog nivoa postojanja. ini mi se da je za poetnika - hermetistu najprihvatljivije definirati Astralnu svjetlost kao SVEPRISUTNU I SVEPROIMAJUU ETERINU SUPSTANCU, KOJA JE ZASTUPLJENA U SVAKOM VIDLJIVOM OBJEKTU I BIU I NA SVAKOM MJESTU NAEG FIZIKOG UNIVERZUMA, ALI SE PROTEE I VAN NJEGA. Astralna supstanca ima mnogo vii nivo vibracija u odnosu na fiziku materiju, tako da podsjea na beskonani ocean energije, neku vrstu neogranienog elektromagnetskog polja, krajnje osjetljivog na sva djelovanja viih i niih energija (na djelovanja energija nieg, fizikog plana i viih planova - mentalnog i spiritualnog). Sve ideje i snage sa viih planova - Arhetipskog i Kreativnog - moraju da se preobraze preko Astralne svjetlosti da bi se ispoljile na fizikom planu egzistencije. Tako, Astral predstavlja polje energije u koje su utisnute sheme po kojima se odigravaju zbivanja i formiraju materijalne tvorevine. Razumljiva je udnja hermetista da prodru u svijet Astrala i tu, pod izvjesnim uvjetima, sagledaju klieja prolih i buduih doga aja. Budui da vii planovi dominiraju niim,

15

oito je da put do izmjene stanja i okolnosti na zemaljskom planu vodi preko plastine supstance Astralne svjetlosti. Glavni instrument za izazivanje tih promjena je kreativna imaginacija, odnosno istrenirana sposobnost stvaranja psihikih slika. Sljedei primjer nedvosmisleno pokazuje da svijet Astralne svjetlosti nije mjesto, nego stanje, STANJE SVIJESTI. im u imaginaciji stvorimo neku sliku i im se u nama javi neko osjeanje (i jedno i drugo doga a se bezmalo neprestano), stupili smo u kontakt sa astro-mentalnim svjetovima, iako istovremeno boravimo u svome fizikom tijelu. Smetnja punoj svjesnosti o kontaktu sa astromentalnim vibracijama u takvim sluajevima jeste upravo fiziko tijelo, koje je tu, vrsto i nametljivo prisutno. Ipak, postoji nain da se utjecaj fizikog tijela eliminira i da se naoj svijesti omogui da funkcionira nezavisno od njega u Astralnim sferama. Operacija u kojoj svijest naputa fiziko tijelo u tzv. Astralnom tijelu naziva se astralnom projekcijom. Bitan element takve operacije je zadravanje pune svijesti o svemu to se deava i sposobnost da se iskustva, steena u Astralnim sferama, prenesu na fiziki plan budne svijesti, poto je astralna projekcija zavrena. Astralna svjetlost, pak, nije homogena, ve je vieslojna. Postoje vii i nii nivoi Astrala. Nii Astral je veoma blizak fizikoj materiji u plinovitom stanju i prelazi u takozvani ETERINI SLOJ ili ETERINI SVIJET. ovjek ima, pored astralnog i eterino tijelo, ije je uloga odravanje molekula fizikog tijela u funkcionalnom stanju. Nii Astral odraava zbivanja fizikog plana. U njega je utisnut film svih doga aja, zajedno sa psihikim slikama koje ljudska bia neprestano stvaraju. Vii Astral odraava zbivanja viih svjetova - Kreativnog i Arhetipskog - i provodnik je viih energija, preobraavajui ih u njihovom toku ka niem Astralu i fizikom univerzumu. Na taj nain, vanulna percepcija, koju u obinom govoru nazivamo vidovitou, nije nita drugo do sposobnost nekih ljudi da stupe u kontakt sa astralnim energetskim strujama, astralnim kliejima i shemama koji su na putu da se ostvare i zgusnu u svijet naih ula, u ovozemaljska zbivanja, doga aje i objekte. Obratite panju na slijedee. Ne dolaze samo vidovnjaci u kontakt sa astralnim strujama i kliejima, ve svi ljudi. Prema tome, problem nije u mogunosti kontaktiranja sa Astralnim svijetom, ve u prenoenju naih zapaanja sa viih svjetova na plan budne svijesti. Istinski problem je, dakle, kako prenijeti iskustva, znanja i snage koje imamo u viim svjetovima - na ovaj svijet u kome se nae fiziko tijelo koprca. Zato je to teko? Zato to ljudska svijest u Astralnom svijetu i u fizikom svijetu ima razliite vibracije, kao to su i ta dva svijeta sainjeni od razliitih vibracija. Pri prijelazu sa jednog nivoa vibracija na drugi, kontinuitet svijesti je znatno poremeen, prekinut i prenoenje znanja i steenih iskustava onemogueno. U snu, KOJI JE NEVOLJNA ASTRALNA PROJEKCIJA, neka naa znanja bivaju sasvim neutralizirana. Vjerojatno ste u snovima sretali ljude za koje u budnom stanju znate da su odavno mrtvi. Razgovarali ste s njima, smijali se u udu to ih vidite itd. To znai da svoje znanje o njihovoj smrti u svijetu materijalne realnosti, u koje u budnom stanju ni malo ne sumnjate, ne uspijevate da prenesete u Astralne sfere i gle! tamo ne sumnjate da imate posla sa ivom osobom. Naa iskustva u Astralnim svjetovima su pod utjecajem zakona koji tamo vladaju. Ti se zakoni znatno razlikuju od zemaljskih zakona koji su uvjetovani prostorom, vremenom i relativnom stalnou oblika. U Astralu postoje plime i oseke, erupcije energija, sudari, neutralizacije suprotnih snaga i njihovo prividno gubljenje, odnosno prelaenje u druge oblike energije. Energetske struje Astralne svjetlosti utiu na sve stanovnike nae planete, od biljaka do ovjeka, izazivajui razliite promjene koje se na psiholokom planu ispoljavaju kao emocionalne napetosti i pranjenja. Odnos izme u Astrala i ljudskih bia nije jednostran, tako da ljudsko emocije povratno pojaavaju Astralne tokove energije koji su ih prvobitno izazvali. Iz takvih energetskih odnosa nastaje sve vea napetost na Astralnom nivou, dok se najzad ne dogodi pranjenje, u vidu prelaska energije u nov kvalitet - pretvaranje u

16

zemaljska stanja i okolnosti. Iz sfera nieg Astrala potiu impulsi koji izazivaju masovne histerije me u pripadnicima ljudske rase, epidemije pomodnih igara i aktivnosti, modne ludosti, nagle izljeve mrnje i razaranja. Sa nivoa vieg Astrala potiu spiritualni impulsi, koji tee harmoninim odnosima me u ljudima i njihovoj duhovnoj evoluciji. Ako prihvatimo kao istinitu pretpostavku od koje smo poli, da su u svjetovima Astralne svjetlosti sauvane sve uspomene ljudske rase (i ne samo to), kao na kozmikom filmu, prihvatiti emo i slijedeu tvrdnju hermetizma: u Astralu sve nalazi svoje mjesto prema vrsti energetskih vibracija; nii Astral je tako sfera utisaka i energetskih djelovanja za koje se moe rei sve prije nego da su prijatna. Izljevi mrnje, straha, oajanja i agresivnosti krue tu u vjeitim vrtlozima, privlaei i usisavajui astralna tijela ljudi kod kojih ta osjeanja u izvjesnim periodima ili uvijek preovla uju. Tu nalaze svoje mjesto demoni i bogovi razaranja, rata i smrti naih poganskih predaka. Odatle potiu i grozomorna bia alkoholiarskih halucinacija i opsesija duevnih bolesnika. Nemojte pasti u zabludu, koja je esta kod nekompetentnih hermetista, i povjerovati da ta bia i bogovi imaju stvarnu egzistenciju. Astralna svjetlost je neutralna i oslikava sve to se u nju utisne. Kako su proizvodi ljudskog vjerovanja, ljubavi, mrnje, straha, sujevjerja i sl. razliite slike, sve e one nai svoje mjesto u plastinoj supstanci Astrala. Ukoliko je vei broj aktivnih bia (ljudi) uestvovalo u uobliavanju psihike slike nekog boanstva, utoliko je njihov otisak u Astralu otriji i jasniji. Tako emo u niem Astralu nai odraz mrane strane ljudskog bia, a u sferama suptilnih vibracija jo uvijek veliki uitelji ovjeanstva - Mojsije, Buda, Krist, Muhamed, ri Ramakrina i njima slini - blagoslivljaju svoje uenike i zlatnom spiritualnom svjetlou obasjavaju Stazu novih generacija Sljedbenika. Naravno, njih emo prvenstveno nai u viim svjetovima - Arhetipskom i Kreativnom - pod uvjetom da smo duhovno spremni da prodremo u sferu razrije enog spiritualnog Zraka. Ovo zato to spiritualni impulsi imaju svoj izvor na Arhetipskom nivou, odakle i dolaze, postepeno se mijenjajui, u svijet nae stvarnosti. U viem Astralu jo uvijek herojska bia svih naroda osloba aju svoje suplemenike od nemilosrdnih udovita, Herkules obavlja svojih 12 gigantskih radova, a nesretni titan Prometej pati okovan zato to je darovao ljudima vatru, ukradenu bogovima. Upamtite dobro polaznu aksiomu: oblici nisu prirodna odlika Astralne svjetlosti, ve ih ljudski duh u nju utiskuje. Kada ovjeja svijest, u svojoj grozniavoj aktivnosti, stvori misaonu formu (sliku) astralna energija je odmah zaposjeda, ispunjava, proima i u njoj se koncentrira, zgunjava. to su obrisi neke psihike slike otriji i to je njeno energetsko punjenje vee, to je vea mogunost materijalizacije te slike na planu fizike realnosti. Otud vanost poznavanja hermetikih simbola, koje su mnoge generacije uobliavale svojom plastinom imaginacijom i oivljavale ih emocijama. Koje su praktine pouke poznavanja svojstava Astralne svjetlosti? Ima ih mnogo. Veina je sasvim line prirode, jer e svaki pojedinac izvui iz izloenog ono to za njega samog ima poseban znaaj, a to je obino osjenano prethodnim iskustvom. Usporedo sa tim postoje neki momenti koji su zajedniki imenitelj veine uvida. Na prvom mjestu namee se vanost kontrole misli i osjeanja, jer neobuzdana reagiranja na negativne utjecaje okoline imaju, oito, loe posljedice za nas same. Vi ste budala i neznalica - kae vam netko u prisustvu vaih poznanika - vi priate gluposti! Gotovo automatski, u vama se ra a sasvim predvidljiva reakcija koja za tren ovlada cijelim biem. Gnjev, mrnja, elja da ga nauite pameti, sve se to izljeva ka osobi koja vas je uvrijedila. Grozniavo tragate za najbrim nainom da joj vratite istom mjerom. Voljeli vi to ili ne, takva osjeanja i misli su energetske pojave, a energija je neunitiva. Na fizikom planu one su nevidljive, ali stvarne (vidi eksperiment sovjetskih naunika o elektromagnetskoj prirodi psihike slike, opisan detaljno u Psihikom treningu). Ako su ti izljevi dovoljno snani, a vjerojatno jesu kad vas neko na takav nain uvrijedi, oni e se

17

zgusnuti u energetski koncentrat koji e od tada imati donekle nezavisnu egzistenciju u odnosu na vas. to due i jae reagirate na taj nain, koncentrat je sve jai. Njegove vibracije imaju povratno djelovanje i utjecati e na sva bia u okolini (pri tome okolina nije ograniena samo na fiziku okolinu). Utjecati e najjae na bia koja su u slinom stanju vibracija, na prvom mjestu na svoga tvorca, ijom aktivnou je i nastao. Sva je srea da je ovjek kolebljivo bie, nesposobno za stalnost djelovanja, ni u mrnji ni u ostalim emocijama, tako da se poslije kraeg ili dueg vremena javljaju novi sadraji svijesti, istiskujui prethodne. Opisani koncentrat misaone i emocionalne energije zove se u hermetici LARVA. Ukoliko larva ima veliko energetsko punjenje, javlja joj se neka vrsta sopstvene svijesti. To bie imati e astralno i mentalno tijelo, odnosno energetsku supstancu, bez fizikog tijela. Larva e biti prehranjivana, uvijek iznova, kad god se sjetimo svog bolnog iskustva koje je izazvalo reakciju mrnje i osvete. Osim toga, ovjek kod koga dominiraju odre ena stanja privlai sebi, po zakonu psihike atrakcije, iste vibracije. U ovom sluaju, poto zraimo mrnjom, mrnju emo i primiti. Larva, budui malo ali koncentrirano polje energije, neprestano zrai svoj utjecaj i daje impulse ovjeku od koga je potekla, svome tvorcu, da ne zaboravi nanijetu uvredu, ve da s vremena na vrijeme o tome misli i da postupa u skladu sa sadrajem svog miljenja. Larva podsjea na astralnu pijavicu, koja se priljepljuje za ivicu aure svoga tvorca ili neke druge osobe koja je u stanju slinih duhovnih vibracija. Ukoliko su osjeanja mrnje ili gnjeva izrazito uperena prema jednoj osobi (jer ima ovjekomrzaca koji gaje negativna osjeanja prema ljudima uope) i ukoliko iz aure te osobe zrae sline vibracije, najvjerojatnije je da e se larva kao pijavica prilijepiti uz auru rtve. Ako je posrijedi osoba koja je liena osjeanja mrnje, zavisti i slinih negativnih emocija, larva e se automatski odbiti i biti e privuena nekom drugom centru energetske aktivnosti koji je magnetski privlai, poto je taj u skladu sa njenim vibracijama. Tako, ako ste istinski svetac, koji za druge zrai samo ljubav, nesebinost i razumijevanje, nemate ega da se plaite. Vrata vaeg duha automatski se zatvaraju pred nepoeljnim gostima. Da li ste takvi? Ako jeste, ova knjiga nije za vas. Ona je pisana za ljude sa problemima, to znai za ljude koji jo nisu savladali svoje slabosti, niti postigli kontrolu misli i emocija; za ljude koji ele, po cijenu istinskih napora, da ubrzaju svoju duhovnu evoluciju. Nudi li hermetizam sredstva za borbu protiv energetskog djelovanja zla u vidu larvi? Naravno! Postoji vei broj postupaka kojima se larve mogu unititi ili neutralizirati. Ne moe se rei koji je najefikasniji metod. Iskusni hermetisti biraju postupak prema svom temperamentu i linim sklonostima. Dobro je da i vi slino postupite, iako je sasvim razumljivo da veinu ljudi u poetku privlai primjena magijskog maa i rituala. Hermetika sredstva i metode za unitavanje larvi izloiti u uobiajenim redom - od jednostavnijih ka sloenijim. 1. NEUTRALIZACIJA Kad se osjeanje mrnje, zavisti, pakosti ili, uopeno govorei, negativno osjeanje prema nekoj osobi rodi u vama, morate ga odmah identificirati. Nije dovoljna maglovita svijest o prirodi tog osjeanja, ve morate sebi rei sasvim odre eno, naravno u sebi: To je negativna misao! Odmah zatim uz koncentriran napor volje, uputite istoj osobi struju pozitivnih misli: Budi, sretan, budi spokojan budi zadovoljan! Moete uputiti uopenu struju pozitivne energije svakom ivom stvoru: Neka sva bia budu sretna! itd. Moete odabrati formulu koja vam se najvie svi a. Od presudne vanosti je da se iza misli koju izraavate nalaze osjeanja isto onako intenzivna, kao zlo koje ste prethodno pustili u svijet. Morate pratati isto tako snano kao to ste mrzili. Na udan, ali shvatljiv nain ovakve struje misli (ako su proete emocionalnom energijom) neutralizirati e prethodne negativne tendencije i do formiranja larve nee doi. Ukoliko larva ve postoji, ona e ovakvim postupkom biti liena neophodne hrane i postepeno e iskopnjeti.

18

2. AUTOSUGESTIJA Autosugestije jesu sugestije koje dajemo sebi. O metodu autosugestije i mehanizmu njegovog djelovanja vidi detaljno u Psihikom treningu. Sadraj autosugestije ne mora biti suprotan negativnim osjeanjima. Autosugestija treba da vam poslui u cilju borbe protiv larvi, da ispuni polje svijesti pozitivnim sadrajem tako da za djelovanje negativnih snaga ne ostane prostora. U tu svrhu mogu se koristiti samo autosugestije koje ste prethodno dugo ponavljali, tako da ih vaa svijest bez napora prihvata. Na primjer, due vrijeme davali ste sebi sugestiju: Ja sam istrajan! to god zaponem, ja zavrim do kraja! Ovakva, dugo ponavljana sugestija moe se efikasno primijeniti za neutralizaciju negativnih misli. Pribjei ete joj kad osjetite da se zlo pomalja u vama i da e vas uzeti pod svoje. Da biste sprijeili javljanje takvih negativnih misli, im osjetite da se ra aju okrenite se svojoj autosugestiji - Ja sam istrajan. to god zapone ja zavrim do kraja! Budui da svijest ne moe biti istovremeno usmjerena na dva sadraja, negativne misli kao da se gue - odumiru same od sebe prije nego to su se razvile, jer ste ih liili emocionalnog kisika. Religiozni ljudi mogu u istom cilju pribjei molitvi, koja je vid snane koncentracije, naroito kod onih koji se redovno mole. 3. MAGIJSKI MA ILI PARACELZUSOV TROZUBAC To nije metod, ve hermetiko sredstvo, hermetiki instrument za unitavanje larvi koji, u najveoj mjeri, privlai panju praktiara. Razlog je jednostavan: veoma sigurna obrana postie se na nain oslobo en velikih napora. Osim toga, trozubac daje osjeanje sigurnosti i moi. Nedostatak ovog instrumenta je nemogunost neutralizacije negativnih misli i osjeanja koje uobiajeno emitiramo, ve je pogodan samo za unitavanje larvi koje su se, kao astralni paraziti, prilijepile za ivicu naeg psihoelektrinog polja, nae aure. Logino je da se zapitamo, kako emo znati da li se u naoj auri uahurila otrovna larva? Veina Sljedbenika, ak i sa iskustvom od nekoliko desetina godina, nije u stanju da vidi svoju auru. Mnogo je lake sagledati aure drugih ljudi. Koji su nagovjetaji da nam se tu a larva prikaila ili da se formirala kao posljedica naeg nerazumnog ponaanja? Ima ih vie. Stalna opsjednutost neprijatnim mislima i osjeanjima - strah da e nas neka osoba napasti, osjeanje nesrazmjerne opasnosti, jaka osjeanja mrnje koja za malo oslabe, pa se pojaana vraaju itd. Siguran simptom prisustva larve jeste opsjednutost erotinim mislima i matanjima. Za uklanjanje opsesija Paracelzusov ma je veoma efikasan. Kod ljudi, naroito mla ih, koji pate od kompulzivne masturbacije (onanije), obrana maem moe znatno olakati stanje. Na slici 1. imate model maa ili trozupca, po kome treba da napravite svoj i to sami. Hermetiki instrumenti su od male vrijednost: ako nisu nae edo.

19

Olovkom u boji iscrtajte linije modela na povrini tankog elinog ili gvozdenog lima. Zatim ga isijecite karama za lim, kakve se mogu nai u limarskim radionicama. Na jednoj strani trozupca treba da ureete sve znake koje vidite na slici. Nije potrebno pravo graviranje - dovoljno je da vrhom iljatog ili otrog dlijeta snano trljate povrinu lima, tako da ostanu vidljivi tragovi u vidu eljenih slova i znakova. Dimenzije metalnog dijela trozupca su slijedee: irina je, od ivice gornjeg zupca do ivice donjeg zupca, 15 cm; duina, od vrha srednjeg iljka do kraja metalne drke, 30 cm. Za metalnu drku treba da privrstite drvenu ili plastinu drku, koja e sluiti kao izolator. Dok drite trozubac, unitavajui njime larve, ne smijete dodirivati rukom metalni dio. Drvenu ili plastinu drku najbolje ete privrstiti za metalni dio ako probuite rupe burgijom i kroz njih protjerate avle koji se ravaju. Prema drevnoj tradiciji, potrebno je ceremonijalno posvetiti ma da bi bio efikasno sredstvo. Na ite prostoriju u kojoj neete biti uznemirivani. Ceremoniju izvrite oko ponoi. Potrebno je da imate drveni stol zastrt novim bijelim stolnjakom. Stavite na njega dvije svijee i izme u njih ma. Zatim zapalite svijee i, ako imate, malo tamjana. To e vas smiriti. Kad, poslije nekog vremena, osjetite da ste se emocionalno primirili, koncentrirajte se maksimalno na evokaciju koju ete tri puta izgovoriti: Svemogui Boe, blagoslovi ovaj ma i Tvoga slugu (recite svoje ime), tako da oboje slue Tebi, unitavajui zlo i titei dobro! Uzmite desnom rukom ma i iznad svoje glave nainite njime znak kria. To je sve. Ma treba da uvate na mjestu gdje nee doi lako do ruku drugih. Ne treba ga pokazivati, osim intimnim prijateljima koji imaju ista interesiranja. Kako se unitavaju larve trozupcem? One se, kao to ve znate prikauju za ivicu aure, koja se protee oko jedan metar od povrine naeg fizikog tijela. Otprilike na toj razdaljini treba sav prostor okolo tijela isprobadati kratkim i brzim udarcima trozupca. Takvih udaraca treba da bude to vie i treba da budu to bre izvedeni. Larve su najee veliine ljudske ake. Poto ih vi ne vidite, da vam ne bi neka umakla treba sav prostor da isprobadate udarcima (vidovnjaci koji su u stanju da vide astralna bia prilino su rijetki). U trenutku kad pogodite larvu, ona, budui da je astro-mentalni koncentrat, nestaje, biva unitena, jer se njena energija u kontaktu sa iljcima trozupca prazni kao preko gromobrana. Postupak unitavanja je isti bilo da probadate okolinu svoje aure ili aure neke druge osobe. Sasvim sam svjestan da opisani procesi pravljenja i primjene trozupca izgledaju kao posljedica velikog sujevjerja. Na vama je da cijelu stvar provjerite, ako za tim budete imali potrebe. Najnovija ispitivanja eksperimentalne parapsihologije u Sovjetskom Savezu i drugim zemljama, kojima je utvr eno da se oboljenja razvijaju prvo u auri, a zatim u fizikom organizmu, bacaju vie svjetlosti na djelovanje ovog drevnog instrumenta. Mogue je da emo uskoro doivjeti njegovu potpunu rehabilitaciju. Na kraju da spomenem da se minijaturni Paracelzusov trozubac primjenjuje kao veoma efikasno sredstvo za lijeenje muke impotencije. 4. RITUALNA MAGIJA Posljednji metod, rezerviran za hermetiste sa neto iskustva, jeste ritualna magija evokacije ili prizivanja. Oni nesvjesni sadraji duha koje psihologija naziva kompleksima i koji su est uzrok naih iracionalnih reagiranja na drai to potiu iz okoline, mogu - u izuzetnim okolnostima magijskog rituala - da dobiju vid objektivnog ispoljavanja. Tako prepoznati, bivaju pripojeni budnoj svijesti i njihova negativna djelovanja kopne. Ritualna magija evokacije spada u vrlo visoku magiju, ali, to je naroito vano za poetnika,

20

jednostavan ritual Pentagrama (opisan u Kljuevima), koji je pristupaan svakom, veoma djelotvorno isti psihiku atmosferu od larvi i drugih astralnih parazita. Zato se ovaj vid individualne ritualne magije savjetuje svakome. Larve nisu koncentrati nae ili tu e psihike energije od kojih se iskljuivo treba braniti. Nekad ih namjerno stvaramo, ulaui napor u njihovo formiranje i oivljavanje. U hermetikoj literaturi nerijetko moete nai misao da sve to postoji moe biti, od strane ovjeka, upotrebljeno za zlo kao i za dobro. Hermetika znanja mogu se upotrijebiti za postizanje razliitih, esto sasvim suprotnih ciljeva, Tako je, na primjer, u prolom vijeku doivio eksplozivno irenje pokret Kranske Nauke, koji je zaela Mjeri Beker Edi. Njeni sljedbenici, kao i ona sama, postizali su izvanredne rezultate u lijeenju oboljenja, od kojih su mnoga bila na organskoj osnovi, a ne samo psihogena. Terapija se sastojala u poricanju zla, pri emu se, uz aktivnu koncentraciju operatora, djelovalo na bolesnika - ili u neposrednom kontaktu ili sa daljine. O tome metodu napisano je mnotvo knjiga i dana su mnogobrojna tumaenja. Za nae izlaganje znaajna je injenica da se sa irenjem ovog, oito humanog metoda, usporedo razvijala njegova zloupotreba. Nastale su mnoge organizacije okultnog treninga, teajevi za trgovake putnike i akvizitere koji su isti metod koristili u egoistine svrhe - radi zara ivanja novca kroz psihiko djelovanje na ovjeka. Dan-danas, trgovaki putnici i menaderi na Zapadu ue na praktinim teajevima kako se efikasno djeluje na ovjeka. Utjecaj kojem se tu pribjegava je neposredan, prema tome zao. Sa hermetikog stajalita dozvoljeno je iskljuivo mijenjati sebe (ovdje mislim na bijeli, evolutivni okultizam, a ne na crnu magiju, ije su pristalice upravo na suprotnoj strani barikade). Neposredan utjecaj nije dozvoljen ak kad smo sigurni da preko njega mijenjamo ljude nabolje. O drugim ljudima ne treba brinuti, ne treba im otvarati oi za Istinu kojoj sami sluimo, niti smijemo djelovati na njihove nedostatke, pod izgovorom da emo ih tako popraviti. Gledajmo sebe! Ako poistimo ispred svoje kue, cijeli grad u kojem ivimo biti e istiji. Kad izmijenimo sebe, okolina u kojoj ivimo automatski e se izmijeniti. Ovo skretanje sa teme nije sluajno. Treba da poslui kao uvod u slijedee izlaganje. Kako sve to postoji u ljudskom drutvu moe biti dvojako upotrebljeno, logino je da potraimo mogunost upotrebe onih pojava u ivotu koje su nam do sada nanosile samo zlo. I nai emo to to traimo. Nije teko shvatiti da larve ne moraju biti koncentrati negativne misaone i emocionalne energije. MOGU BITI POZITIVNE! Tehniki postupak je isti, samo je na stav, naa usmjerenost suprotna. Treba probuditi u sebi pozitivne emocije i uputiti ih u pravcu odgovarajue psihike slike. Na takvu pozitivnu astralnu tvorevinu treba se u mislima esto vraati (kao to se vraamo na uvrede koje nas peku), svaki put ih iznova proimati emocionalnom energijom i tako ih energetski njegovati i hraniti. Takav pozitivan koncentrat energije zove se ELEMENTAL. Moete ga nazvati i larvom, iako je to naziv za negativna astro-mentalna bia. Pri tome su sva sredstva za formiranje i oivljavanje ovakvih tvorevina dozvoljena. Osnovne postupke koji se u tom cilju primjenjuju obraditi u u slijedeim poglavljima, a mnoge hermetike metode i tehnike koje se smatraju tajnim moete i sami otkriti kroz meditaciju. Izvori iz kojih emo crpiti znanja dobro su vam poznati od ranije, zar ne? Bajke i vilinske prie iz narodnih predanja pune su, za upuenog, nagovjetaja o hermetikim postupcima. Primjera radi, u bajkama se esto spominju magijski instrumenti, kao to su arobna lampa i arobni prsten, KOJI SE PROTRLJAJU i tada iz njih iza e dobri duh (bie bez fizikog tijela), da pomogne ispunjenju elja sretnog vlasnika magijskog instrumenta. Za onoga koji ima znanja praktine magije ili je savladao tehniku meditacije, nagovjetaji su vie nego jasni. U psihikom razvoju svaki Sljedbenik treba, na osnovu prouavanja istih ili slinih izvora, da do e do sopstvenog uvida, jer ni duhovna hrana koju drugi svare nije dobra za ovjeka. Poto je, ipak neophodno imati primjer od kojeg ete analogijom poi dalje, opisati u vam nain na koji se, priblino, kreu misli veine praktiara. Prirodno, ovdje vam je u nekoliko reenica dana sutina, veoma saet izvod procesa koji mogu trajati danima i mjesecima.

21

Nadam se da ete ovo shvatiti samo kao primjer i iz njega izvui osnovnu ideju o tome kako treba postupati u praktinom radu. Kako emo meditirati o hermetikim instrumentima koji prizivaju dobre duhove iz bajki (elementale) ili pozitivne larve? Uvijek emo, bez ikakve sumnje, poi od njihovog naziva, izgleda, njihove prirode, naina upotrebe itd. Dakle, to je lampa? Nije ni malo originalno, ali je tono, da je to predmet koji daje svjetlost. Pomou nje postaje nam vidljivo neto to je do tada postojalo, ali izvan naeg polja svjesnosti, ma da nam je, moda, bilo nadohvat ruke. Znai, lampa e na to baciti svjetlost. Svjetlost je najuniverzalniji simbol znanja, mudrosti i otkrovenja kod svih naroda. Drugi inilac je TRLJANJE. To je sasvim oigledno upuivanje na NAPOR, RAD, jer je to jedini nain da se koncentrat energije, koji nazivamo elementalom, formira. I zaista, biti e vam potreban veliki napor vizualizacije i uivljavanja da bi elja krenula ka ostvarenju. Fantasti i sanjalice ne ulau nikakav napor u svoje kule u oblacima. Kod njih nema trljanja i zato nikad ne ostvare svoje elje. Slian lanac misli moe da se javi pri meditiranju o arobnom prstenu. Ovdje je nagovjetaj nekih hermetikih metoda realizacije jo oigledniji. to je prsten? Sa rijetkim izuzecima, kod veine naroda to je simbol seksualnog statusa, simbol koji sasvim jasno i lako uoljivo govori da je osoba koja ga nosi seksualno vezana za odre enog partnera i nepristupana ostalim kandidatima. Pri tome su prsten i prst na koji se on stavlja nametljivo jasni simboli genitalnih organa mukarca i ene. U bajkama, me u arobnim predmetima, prstenu se obino pripisuje najvea mo. Me u istinskim znalcima, neoptereenim osjeanjem krivice koja je u seksualnoj oblasti esta i me u hermetistima, zna se da je seksualna magija najmoniji oblik magije uope. To emo prihvatiti bez otpora ako se sjetimo da je emocionalna energija neophodna za prizemljenje ideja tj. za prenoenje u materijalnu realnost; i dalje, da emocije ljudskog bia dostiu vrhunac napona i snage u stanju orgazma. Ako se sada vratimo na okultni simbolizam arobnog prstena, drugi momenat - TRLJANJE - vjerojatno e vam biti jasan, kako u bukvalnom tako i u prenosnom znaenju. Ovaj dio diskusije ne znai poziv na orgije, u ime traenja istine niti pokuaj da se na lak nain postigne ono za to je drugima potrebno mnogo znoja. Daleko od toga! Sadraj ovog prirunika je usredsre en na kontrolu kozmikih elemenata, a ta se kontrola protee, pored ostalog, na kontrolu seksualne energije. U spiritualnoj evoluciji neophodno je postii kontrolu svih elemenata, pa i kontrolu emocionalnih procesa. Ma to o tome mislili ljudi koji vjeruju da o seksu sve znaju, emocionalnu energiju u vidu seksualne energije najtee je staviti pod kontrolu. Letimian pregled sredstava javnog informiranja, naroito asopisa koji imaju veliki tiraa, pisma italaca, ispovijesti nesretnih ljudi, podaci psiholokih savjetovalita itd., pokazuju da je broj ljudi sa emocionalnim problemima uope, a posebno sa seksualnim problemima - jako veliki. To znai samo jedno - kontrola te energije nije postignuta. Izuzetaka je malo. Upravo tu vrstu kontrole imati su u vidu veliki majstori hermetizma kad su u alkemijskim tekstovima pisali o pretvaranju grubih metala u plemenite - u suho, eeno zlato. Na sam postupak formiranja elementala ili pozitivnih larvi, ili, ako vam se vie svi a, dobrih duhova iz bajki, zadrati u se u jednom od slijedeih poglavlja. Dobiti ete, tako er, dovoljno nagovjetaja za upotrebu seksualne magije u te svrhe. EGREGOR Pojedinani koncentrati energije (elementali) i psihike slike, struje i erupcije kozmikih energija, javljaju se u Astralu u svim moguim kombinacijama. Za Sljedbenike hermetizma jedna od najvanijih je sloen skup astromentalnih elemenata, koji moe imati i fiziku osnovu, zvani EGREGOR. Egregor nastaje od svakog skupa svjesnih bia, koja

22

su ujedinjena osjeanjem zajednike pripadnosti nekoj ideji ili cilju. Ve samo dvije osobe, udruene u bilo kom cilju, ine egregor. to je broj pripadnika grupe vei i to je duhovni ili spiritualni nivo pojedinaca koji je ine vii, egregor je jai. Nosilac egregora na fizikom planu su fizika tijela lanova grupe, a njihov skupni ili kolektivni duh ine njihova astro-mentalna tijela. Na viim planovima egzistencije, u viim svjetovima (astralnom i mentalnom) egregori imaju uglavnom simbolian izgled, koji skoro uvijek odgovara simbolu koji predstavlja grupu na fizikom planu. Ponekad imaju oblik zgusnutih maglina neodre enog oblika. U knjigama nekompetentnih autora moe se naii na shvaanje da je egregor iskljuivo grupa hermetista, to je sasvim netono. Svaka grupa ima svoje kolektivno fiziko tijelo i svoj kolektivni duh, pa prema tome ini egregor. to biva sa astralnom i mentalnom komponentom egregora kad njihov fiziki nosilac na zemaljskom planu prestane da postoji, na primjer kad bude fiziki uniten? Ukoliko su astromentalne komponente bile jae, utoliko e, na viim planovima, biti dugovjenije, iako su liene svog fizikog tijela. Prije ili poslije prijei e u druge oblike energije, ostavivi u univerzalnom filmu Astrala jasne, ali beivotne slike. Ako je, pak, energetski naboj astromentalnog tijela bio izuzetno jak, napon koji postoji na nivou Astralne svjetlosti djelovati e na ljude na fizikom planu i dovesti e do formiranja nove grupe, tako da e sada egregor dobiti novo fiziko tijelo. Kako to da objasnimo? Kako astromentalni koncentrat moe da utjee na ljude od krvi i mesa da se organiziraju i organizirano djeluju? Mogunosti za takav utjecaj su mnogobrojne. Na fizikom planu mogu ostati, poslije unitenja ili odumiranja njenih lanova, tragovi u vidu rukopisa, knjiga i slinih izvora obavjetenja. Iz svijeta Astralne svjetlosti (koja nije nita drugo nego Kolektivno nesvjesno ovjeanstva) dolaziti e impulsi i probijati e se kroz lino nesvjesno pojedinih ljudi u vidu njihovih spontanih ideja, tako da e uskoro doi do okupljanja nove grupe ljudi na fizikom planu, te e formirati novu organizaciju. Takvim slijedom doga aja hermetika grupa zaista moe biti znatno starija nego to je mogue to dokazati. Ovo stoga to fiziki kontinuitet egregora nije jedini. Postoje astralni i mentalni kontinuiteti koji su nekad vaniji. Nae bratstvo, rekla mi je prije nekih 6-7 godina srednjovjena ve anka, staro je 400 godina. Bila je arheolog iroke kulture, to se prilino rijetko sree me u okultistima, veoma pribrana i uravnoteena osoba, tako da biste od nje oekivali sve prije nego da iznosi nevjerojatnosti i izmilja senzacije. Na ovu njenu izjavu pogledao sam je sa neskrivenom sumnjom, a ona je, znajui ono to ja tada nisam znao, odmah odustala od oito uzaludnog ubje ivanja. Nedugo zatim, postalo mi je jasno kako je vijek hermetikih grupa i redova relativan. Prirodno, ta je okolnost, kao i sline u hermetizmu, izuzetno pogodna za sve mogue zloupotrebe. Mnoge nazovi okultne organizacije, koje nemaju nikakav stvarni kontakt sa snagama koncentriranim u Astralnom svijetu, naglaavaju svoju dugovjenost na nain koji jasno pokazuje da imamo posla sa velikim aljivinama. lanovi jedne toboe rozenkrojcerske organizacije, ije je sjedite u Kaliforniji, a ogranci rasuti po mnogim zemljama svijeta, tvrde da ona vue koren iz starog Egipta. Kad to ne bi bila izmiljotina, njen osniva bi mogao tota da objasni Metuzalemu.

23

JUNGOVA TEORIJA SINHRONICITETA Malo je hermetista ulo za Jungovu teoriju sinhroniciteta. Jo manje ih je koji je dobro poznaju. Ima hermetista, efikasnih u praktinom djelovanju, koji i ne slute da mnoge njihove operacije ulaze u okvir teorije udnog naziva. Iako u hermetizmu efikasno djelovanje nije uvjetovano teorijskim znanjem, mora se istai da se i u ovoj, kao u veini oblasti ljudske djelatnosti, znanje teorije prepliu sa praksom i dovodi do pravilnog shvaanja mnogih, inae nerazumljivih pojava. Teorija sinhroniciteta obznanjena je prilino kasno, pedesetih godina, iako je nastala skoro tri decenije ranije, kao Jungov pokuaj da objasni okultne pojave iz svoje bogate analitike prakse. Budui da slabo poznavanje Junga nije uobiajeno samo kod hermetista, ve njegove radove zaobilaze i psiholozi, smirujui svoju savjest povikom na Jungov misticizam, zadrati u se ukratko na ovoj teoriji. U osnovi svih uenja, koje u naoj civilizaciji imaju pretenzije na naunost, lei princip kauzaliteta ili uzronosti. Nama se im loginim da sve ima svoj uzrok i stoga smatramo da je princip uzroka i posljedice dominantan ne samo u nauci, ve i u miljenju takozvanog normalnog ovjeka. Poetkom ovog vijeka Frojd je princip kauzaliteta proirio na oblast iracionalnih pojava svakodnevnog ivota, gdje je prije njega bilo teko otkriti uzrone veze. Pokazao je, dosta ubjedljivo, prisutnost tog principa u naizgled nerazumljivim zbivanjima, kao to su omake, snovi, zaborav, strah od zatvorenog prostora, gmizavaca i tome slino. Shvatljivo je da ljudi koji se smatraju normalnim i duevno uravnoteenim, na osnovu prihvaanja ovog principa, teko mogu da se pomire sa uenjem i objanjenjima koja izlaze iz granica kauzalnosti. Ovim principom u miljenju postavljene su stabilne granice pojava i odnosa u svijetu u kojem ivimo. Svako izlaenje van tih granica predstavlja opasan poremeaj ravnotee u strukturi ustaljenih odnosa i naina miljenja. Tako je automatski eliminirano beskonano polje okultnih pojava iz razmatranja svakog loginog ovjeka, posebno naunika, poto se za mnoge od tih pojava nisu mogli otkriti uzroci koji bi zadovoljili kriterij naunosti. Jung je do teorije sinhroniciteta doao praktinim terapeutskim radom. Jedan od njegovih pacijenata poalio mu se na bol u grlu. Jung je posumnjao na srano oboljenje i savjetovao mu da se pregleda kod kardiologa. Idui na taj pregled pacijent je doivio srani napad i umro. Otprilike u isto vrijeme Jungu se javlja telefonom ena nesretnog pacijenta, da bi ga, preplaena, zapitala to se r avo dogodilo njenom suprugu. Iz njenih rijei Jung je zakljuio da se plai za muevljev ivot. U tom trenutku on nije znao da je pacijent umro. Kao psihijatar koji je imao iskustva sa svim moguim oblicima neosnovanog straha (fobijama), on je pokuao da je smiri, ubje ujui je da je pacijent kod njega zbog psihikih poremeaja, od ega se rijetko umire. Pored toga, zapitao je enu to ju je navelo da pomisli na tragian kraj svog supruga. Njen odgovor morao je iznenaditi i iskusnog psihijatra. Rekla je da je na prozor sobe njenog mua doletjelo jato ptica!? Taj odgovor bi devedeset devet od sto psihijatara odbaciti kao sujevjerje preplaene ene. Jung oito nije spadao u tih devedeset devet procenata. Kad je saznao za tragian kraj svog pacijenta nastavio je da eprka dalje i saznao da je jato ptica doletjelo na prozor sobe njenog djede kad je umirao. Isto se ponovilo kad je umro njen otac. Tako je njen strah, kad su ptice doletjele na prozor muevljeve sobe, nosio u sebi neku udnu iako teko objanjivu logiku. Jung je iz cijele situacije izdvojio dvije injenice. Na prvom mjestu, ljudska smrt nije uzrok privlaenja ptica, inae bi se ptice okupljale uvijek kad ovjek umire; drugo, jato ptica koje dolijeu na prozor nekog ovjeka ne mogu biti uzrok njegove smrti. Sve govori protiv takve veze, jer bi Venecija, i ostali gradovi sa mnotvom ptica, za kratko vrijeme ostali bez ljudi.

24

Iz ove dvije injenice bilo je jasno da ne postoji kauzalni odnos, odnos uzroka i posljedice. Bilo je, tako er, sasvim jasno da POSTOJI NEKAKAV ODNOS, koji je doveo do toga da zaplaena ena telefonira Jungu u trenutku dok je njen suprug umirao. Poznati psihijatar je zakljuio da je otkrio sasvim drugaiju vrstu odnosa, koja se u potpunosti razlikuje od odnosa uzroka i posljedice i nazvao je SINHRONICITETOM. Definirao je sinhronicitet kao VREMENSKU PODUDARNOST IZME U DVA ILI VIE AKUZALNO (NEUZRONO) JEDAN ZA DRUGIM ODIGRANIH DOGA AJA, SA ISTIM ILI SLINIM SADRAJNIM SMISLOM! Jung nije osporio vrijednost kauzalnog odnosa, ve je smatrao da je otkrio jedan sasvim nov odnos, koji je neka nadgradnja kauzaliteta, jer vai samo za oblasti i pojave koje se ne mogu objasniti odnosom uzrok i posljedica. Veza izme u dva inioca ili zbivanja koji su akuzalno (sinhronicistiki) povezani je upravo ljudski duh, odnosno jedna njegova funkcija - posredovanje koje daje ZNAENJE, SMISAO. Da ena nije uoila nikakav smisao u dolasku jata ptica, oigledno da u opisanom sluaju ne bi bilo nikakve veze. Vezu, odnos, ini upravo smisao (a to je funkcija njene svijesti) koji je ona pridala tome doga aju. Jung je sinhronicitet kratko definirao kao smisaonu podudarnost. Pria ovako ispriana ostavlja utisak da je Jung doao na vrlo lak nain do znaajne teorije. Istina je znatno drugaija. On je godinama vrio ozbiljna ispitivanja u oblasti astrologije, koju su njegove kolege tretirali kao oit izraz sujevjerja. Traio je procent branih parova koji se vezuju, rastaju, slau, sukobljavaju itd. na osnovu astrolokih premisa. Ispitavi nekoliko hiljada horoskopa (a to je zaista ogroman posao), podvrgao je nalaze statistikoj obradi i doao do rezultata koji daleko prevazilaze ono to bi se moglo oekivati na osnovu prostog sluaja. Pristalice astrologije pozdravile su oduevljeno njegove rezultate, tvrdei da je Jung dokazao istinitost astrologije. Ali nije! Da bi se dokazala istinitost astrologije potrebno je nai uzroni odnos izme u konstelacije nebeskih tijela i ljudske sudbine, pri emu bi odre ena konstelacija izazivala uvijek odre ene posljedice. A takvog odnosa zaista nema. Sa druge strane, Jung je dokazao ono to je i htio da dokae - da postoji izvjesna veza izme u kozmikih djelovanja i nekih zbivanja u ivotu ljudi, DA POSTOJI IZVJESNA SMISAONA PODUDARNOST. Kratko reeno, dokazao je teoriju sinhroniciteta. Jung je ovu teoriju, tako dragu njegovom srcu, godinama obra ivao prije nego to ju je objavio u djelu Tumaenje prirode i psihe. Znaajnu potvrdu naao je u izvanrednom sistemu kineske praktine filozofije, poznatom pod neobinim nazivom JI DING ili KNJIGA PREOBRAAJA. Sa ovim sistemom, koji se esto koristi za prognozu buduih doga aja, Jung je istrajno eksperimentirao i doao do mnogih znaajnih zakljuaka. uven je njegov predgovor knjizi (Willhelm) I Ching, gdje je popularno i ukratko objasnio svoju teoriju. U svom praktinom, prognostikom vidu metod Ji Dinga sastoji se u nasuminom bacanju odre enog broja tapia ili metalnih novia. Nain na koji oni padnu predstavlja polaznu toku za meditaciju, kojom se skida neprozirni veo sa nailazeih doga aja. Ti doga aji, oito ne mogu biti uzrok dobivene konstelacije tapia, kao to ni nain na koji padnu tapii ne moe utjecati na budunost. Me utim, smisaona podudarnost izme u ova dva paralelna zbivanja zaista postoji, pri emu ona nalikuju na dva usporedo postavljena ogledala, od kojih svako odraava zbivanja u drugom, a njihov spoj je funkcija ljudske svijesti koju nazivamo smislom. Da se vratimo za kratko na doga aj od kojeg je poao Jung u svojim razmiljanjima. Pretpostavimo da ena nije znala da su ptice doletjele na prozor sobe u kojoj je njen djeda leao na samrtnoj postelji; pretpostavimo, dalje, da je zaboravila to se desilo kad joj je otac umirao; dakle, pretpostavimo da nije bilo takvih uspomena u njenoj svijesti. U tom sluaju izme u ptica i smrti Jungovog pacijenta ne bi bilo nikakve veze. Vezu ini, ponoviti u, smisao koji je postojao u njenoj svijesti.

25

Uobiajena greka pri prvom susretu sa teorijom sinhroniciteta je na izgled logian pokuaj da se traga za novim, zajednikim uzrokom oba paralelna zbivanja. To znai svoditi sinhronicistiki odnos ne kauzalni, a to su, po svojoj sutinskoj prirodi sasvim razliiti odnosi. Kauzalni odnos ostati e glavno oruje egzaktne nauke dokgod ona ne prizna vrijednost novih principa. Na drugoj strani, za objanjenje mnogih psiholokih fenomena, na prvom mjestu onih koji su najtenje povezani sa ovjekovom prirodom, sinhronicistiki odnos predstavlja dragocjeno otkrie. J. N. Brenan, poznati pisac hermetike literature, u svojoj Eksperimentalnoj magiji kae: Otkrie akauzalnog (sinhronicistikog) principa u prirodi na svoj nain je isto tako dalekoseno kao otkrie Ajntajnove formule E=m c2. Ali, kako je njegova praktina primjena manje primjetna od djelovanja atomske bombe, sinhronicitet je u velikoj mjeri zapostavljen. Ovo pore enje poznatog okultiste ukazuje na opasnost od prevelikog optimizma u pogledu irine primjenljivosti sinhroniciteta. Kako je to uobiajeno sa novootkrivenim principima tumaenja pojava i ovdje se javilo pretjerivanje o njegovoj sveprisutnosti. Neki, me u njima i navedeni Brenan, veoma snano se naslanjaju na ovaj princip u pokuaju objanjavanja okultnih fenomena. U svom sedamnaestosgodinjem rvanju sa parapsihologijom nisam postao pristalica takvog gledita. Princip sinhroniciteta najpotpunije objanjava NEKE OKULTNE POJAVE; za druge kauzalni princip je sasvim dobar, tovie, sinhronicistikom nema mjesta. Princip sinhroniciteta objanjava u potpunosti sve pojave tzv. vanulne ili ekstrasenzorne percepcije, iji je vrhunski vid intuicija. Tu spadaju sve pojave koje obuhvaa vidovitost - jasnovi enje, jasnosluanje, jasnoosjeanje, slutnja, predosjeanje itd. U oblasti praktinog hermetizma, gdje svojim djelovanjem oponaamo kozmike procese stvaranja, kauzalni princip nema premca, Tu se upravo trudimo da stvorimo uzroke. U magiji na prvom mjestu teimo izazivanju promjena u svojoj svijesti i svijetu oko nas. Taj proces ide po formuli Tetragramatona, a to znai da IZAZIVAMO UZROKE GORE, NA VIIM PLANOVIMA KOZMOSA, DA BISMO IZAZVALI POSLJEDICE NA FIZIKOM PLANU. Mi se napreemo tokom takvih procesa. Mi se uivljavamo. Mi vizualiziramo, trpimo neuspjehe i ponovo se napreemo. Nismo pasivni posmatrai koji registriraju svojom svijeu odvijanje dva usporedna procesa. Naprotiv, mi namjerno i svjesno zapoinjemo jedan proces da bismo izazvali njegovo odraavanje u slinom zbivanju. Ukratko, mi sijemo da bismo eli. Usprkos navedenom ogranienju, princip sinhroniciteta je ogroman doprinos Junga modernom hermetizmu. S druge strane, bilo bi jako zgodno ovladati sinhronicistikim fenomenima, zar ne? Nevolja je u tome to se oni javljaju najee kad ih ne zovemo, uglavnom u situacijama koje su bremenite emocijama. To su doivljaji koji duboko potresaju ljudsko bie: smrt bliske osobe, teka bolest, poetak duevnog oboljenja, iznenadna smrtna opasnost i slino. Kada snana osjeanja preplave svijest, nesvjesni sadraji dobijaju prevagu i ja se pretvara u siunog posmatraa, koji postrance prati dramu arhetipskog zbivanja. Tada ovjek, stupajui u kontakt sa sadrajima Kolektivnog nesvjesnog, stupa u dodir sa dijelovima svoje zaboravljene prirode i ita nepogreivo iz velike knjige ivota. Budui da nesvjesno ne podlee zakonima prostora i vremena, shvatljivo je da e ovjek, tim putem, doi u kontakt sa sadrajima koji su na fizikom planu egzistencije sasvim nepristupani. Istini za volju, javljanje sinhronicistikih fenomena nije ogranieno samo na emocionalna stanja. Neki ih doivljavaju u pasivnom stanju sanjivosti, prije padanja u san ili u trenutku bu enja. Neki ih doive u okolnostima svakidanjeg ivota, na primjer, dok hodaju ulicom ili usred razgovora. Neki okultisti namjerno dovode sebe, tradicionalnim postupcima, u stanje polutransa i transa kada je kritinost svjesnog duha otklonjena i vrata nesvjesnog odkrinuta. U tom cilju fiksira se plamen svijee, kristal, povrina vode u ai, vrh nosa, pupak i slino. Istovremeno se pribjegava ritmikom disanju, sa znaajnim

26

zadravanjem daha, relaksaciji i ostalim tehnikama koje vode eljenom stanju. Svi ovi postupci zahtijevaju dui trening da bi doveli do vrijednih rezultata. Dr Vladeta Jeroti, jedan od rijetkih poznavalaca Jungovog uenja kod nas, pie lijepo i ubjedljivo (Jung izme u prolosti i sadanjosti): Parapsiholoka istraivanja K. G. Junga i princip sinhroniciteta koji je on predloio za njihovo objanjenje, postali su dragocjeni za nauku i one naunike koji su radoznalog duha, eljni novog i spremni da sigurnost eksperimentalnog dokaza zamijene koji put i za avanturu drugaijeg naina istraivanja i objanjavanja. Tono je da je nauka djelo intelekta. Ali Jung je imao pravo kada je tvrdio da je intelekt samo jedna od mnogih fundamentalnih psiholokih funkcija i kao takav nije dovoljan da nam stvori opu sliku o svijetu . . . Jer to intelekt zna da nam kae o ekstrasenzornim opaanjima u kojima se ovjek obdaren telepatskim i prekognitivnim sposobnostima, nalazi, bar jednim dijelom u jednom vanprostornom i vanvremenskom kontinuumu? Zaista vrlo malo. Najvie to moe, a i to je u sadanjem trenutku dovoljno, jeste prihvaanje egzistencije i onih pojava i fenomena koji izmiu njegovom kauzalnom nainu posmatranja i zakljuivanja. Vidite, vi i ja nismo jedini, kao to isprva izgleda, koji piju iz alice mudrog tatice Junga. Svakim danom sve nas je vie, jer Istina ne trpi tijesne okvire koje joj je egzaktna nauka tako uporno navlaila u posljednje vrijeme. Teki oklopnici prave nauke, zagrieni borci protiv odbaenog i podcijenjenog hermetizma, ili ako hoete parapsihologije, imaju sve vie tekoa u pomla ivanju svojih argumenata. Ali, ostavimo njih. Svi mi, svi ljudi bez razlike, imali smo poneko udno iskustvo, koje izmie svakom pokuaju tumaenja strogim naunim principima. Moemo ih se prisjetiti, opisati ih i komentirati ih jezikom nauke, osjeajui pri tome kako nam pomanjkava mo da dokuimo koliinu ivota koji treperi u njima. Ma koliko se naprezali da ih protumaimo ustaljenom logikom, uvijek emo, u ponornim dubinama svoga bia, osjeati pulsiranje jedne druge realnosti iz koje takvi doivljaji proistiu, a koja nam ne dozvoljava da pomirljivo prihvatimo tumaenje za nas neubjedljivim argumentima. Ona, na probu eno ljudsko bie, djeluje kao neodoljiv zov Istine; prepreke kojima e drutvo, racionalni duh i sopstvene slabosti zasijati nau Stazu samo su potvrda njene beskonane dubine i snage.

27

HERMETIKE OPERACIJE ELEMENTALA U hermetikim tekstovima nerijetko se moe naii na tvrdnju da se sve pod kapom nebeskom moe primijeniti za dobro, kao i za zlo. U pogledu naglaavanja te proste istine ni moje knjige nisu izuzetak. Bojim se da sam itaocima Kljueva dosadio ponavljajui da je kozmika energija neutralna; da je dobra ili loa njena primjena. Tako se u mnogim knjigama izlaganje prekida na za itaoca najinteresantnijem mjestu - kada se do e do primjene i praktine provjere sa obrazloenjem da bi bilo opasno opisati metode i tehnike postupke, jer se mogu zloupotrijebiti. Da pogledamo i drugu stranu medalje. Logino je zapitati hermetiste kako moemo ono to nas mui, ili to nam zagorava ivot upotrijebiti za svoju dobrobit? Takvo preusmjeravanje je, u svakodnevnom ivotu, esto i svakome poznato. Primjera radi, zmijski otrov je dragocjena sirovina za spravljanje lijekova i protuotrova; mnogi pronalasci iz ratnog perioda, iji je cilj prvenstveno bilo unitavanje, nali su praktinu primjenu u mirnodopskom ivotu itd. Nas u najveoj mjeri interesira kako da u oblasti psiholokih fenomena postignemo takav preobraaj. Kako da tetu i patnju pretvorimo u korist i zadovoljstvo? Ne moramo daleko tragati. Danas svi govore o psihikim kompleksima. lanci u tampi, esto popularnoj, prepuni su podataka o toj vrsti poremeaja. Mnogi o njima govore bez osnovnog poznavanja prave prirode tih pojava. Za ljude koji pokazuju poremeaje u prilago avanju kae se da su iskompleksirani, Pri tome ak i laici nejasno shvaaju da ovjek s kompleksom ne moe pomoi samom sebi, da mu je potrebna struna pomo. Kompleks se ne moe ukloniti svjesnim naporom. Osoba koja crveni u drutvu ne moe to sprijeiti, ma koliku energiju ulagala u takav pokuaj. Kratko reeno, kompleks je autonoman, nezavisan. On vremenom stie nezavisnu egzistenciju i postaje moan parazit, koji se veoma ilavo odupire svakom pokuaju njegovog uklanjanja. Psihologija ga tako nekako i definira. Kompleks je, kau psiholozi, skupina afektivno nabijenih potisnutih ideja koje utiu na ponaanje individue. Do formiranja kompleksa rijetko dolazi na osnovu jednog jedinog neprijatnog doivljaja. Kompleks se obino postupno uobliava, kroz ponavljanje traumatskih iskustava. Svako od njih izaziva vezivanje izvjesne koliine psihike energije, tako da kompleks vremenom stie sve veu snagu i utjecaj na ponaanje svog zlosretnog domaina. Uzmimo sasvim jednostavan primjer. Dijete se ne ustee da vri nudu pred drugima. U procesu podizanja djeteta roditelji ili vaspitai usa uju u njegovu svijest osjeanje stida i krivice. Takvo osjeanje umjerenog stupnja nije zlo samo po sebi, jer je potiskivanje i kontrola elementarne prirode cijena koju ovjeanstvo plaa za svoj kulturni razvitak. Na nesreu, kompleks (esto) dobiva sve veu snagu, tako da se ne moe savladati, kao zli duh puten iz boce. Mnogi odrasli ljudi nisu u stanju da nesmetano obave fizioloke potrebe van svoje kue, na primjer u javnom klozetu. Mnogi prilikom svakog putovanja reagiraju poremeajem u tim funkcijama - jakim i dugotrajnim zatvorom ili uestalim proljevima. Oito da vaspitanje u takvim sluajevima nije postiglo svoj cilj, jer su se javile neeljene posljedice. Kompleksi, iako nesvjesni, stekli su mo nezavisnog djelovanja i kao nevidljiv polip truju ovjekov ivot, podsjeajui ga s vremena na vrijeme tko je pravi gospodar. Da pogledamo svjetliju stranu. Ako elimo izvjesne pozitivne promjene u sebi, moramo isti postupak, koji je doveo do velikih nevolja, primijeniti u suprotnom smjeru u cilju postizanja korisnog efekta. Potrebno je, kroz ulaganje energije, voljno i namjerno stvoriti pozitivan vjetaki kompleks, koji e iz podsvijesti djelovati snano i neumitno kao vjeran pas uvar. Proces stvaranja vjetakog kompleksa ili pozitivnog elementala dovren je u

28

trenutku javljanja njegovog nezavisnog, autonomnog funkcioniranja. Postepeno, u srazmjeri sa koliinom uloene energije, zli duhovi - kako se u bajkama naih predaka nazivaju kompleksi biti e malo-pomalo zamijenjeni pozitivnim kompleksima ili dobrim duhovima. To je smisao mnogih bajki iz 1001. noi. Prirodno, kao junaci iz bajki, da bismo stekli arobnu lampu ili prsten moramo se dobro namuiti, prijei sedam mora i sedam planina itd. arobni prsten moramo snano trljati da bi se vjerni duh pojavio da nas titi. Upravo takvim trljanjem prsten i postaje aroban! Ponoviti u ukratko. Umjesto tetnog kompleksa, koji nau linost obogaljuje, elimo da formiramo pozitivan ili koristan kompleks, koji e, kao i tetni kompleks, djelovati spontano, automatski, bez nae svijesti. Proces njegovog nastanka istovjetan je sa genezom njegove zle brae. Polazimo od odre ene ideje i postepeno ulaemo u nju psihiku energiju, sve do trenutka kada se ta energetski zasiena ideja sasvim ne osamostali i stekne sposobnost nezavisnog funkcioniranja. Da pre emo na tehniki postupak. Osnovne metode koje ovdje koristimo istovremeno su osnovne metode psihike magije i praktinog hermetizma - vizualizacija i ulaganje psihike energije. Produena autosugestija je prvi i najlaki metod. Kada se autosugestija primjenjuje due vrijeme i veoma uestalo za razvie neke crte linosti, oko polazne ideje grupirati e se itav grozd povezanih ideja, ispunjenih energijom, koje poslije dueg vremena poinju da ispoljavaju nezavisno djelovanje. Ovakav elemental djeluje prvenstveno na nas; na spoljanji svijet djeluje indirektno, kao crta nae linosti. Neki hermetisti ne smatraju mogunim stvaranje elementala na ovaj nain. Me utim, po mom miljenju, da li se radi o elementalu ili ne, odluuje nezavisno postojanje i djelovanje jednog grozda ideja. Ako se on na izvjestan nain osamostalio, nesumnjivo se radi o elementalu. Kako sam autosugestiju detaljno opisao na drugom mjestu, neu se na samom postupku zadravati, ve emo pogledati primjer iz praktinog ivota. Jedan moj poznanik davao je sebi due vrijeme (nekoliko godina) ovakvu autosugestiju: Ja sam ustrajan. Sve to zaponem, ja zavrim do kraja, zahvaljujui svojoj velikoj ustrajnosti. Ustrajnost je bila crta linosti, iji je nedostatak veoma bolno osjeao. Poinjao je mnoge stvari, a malo ih je priveo kraju. Kroz autosugestiju upornost je veoma, veoma polako hvatala korijena u njemu, ali je prva od teih stvari, koje je doveo do kraja, bila ova hermetika operacija. Nije prestajao svih tih godina da djeluje na sebe. Najzad je pozitivna reakcija poela da se javlja i postao je konano uporan kao mazga. Ispoljite su se i neke posljedice na koje nije raunao, koje su jasno pokazivale da se radi o nezavisnom funkcioniranju usa ene ideje. Na primjer, knjigu koju bi poeo da ita ne bi mogao ostaviti, ma koliko bila dosadna. Tako se i ponaao nije mogao da napusti ono to bi poeo. Na taj nain bio je lien neophodne elastinosti u ponaanju, ali je mnogo dobio svojom upornou. Postao je pravi duhovni buldog. Sljedei postupak stvaranja elementala spada u oblast vie magije. Na prvi pogled ne izgleda sasvim logian, jer se, pored emocionalne energije koristi i miina energija za oivljavanje psihike slike. U ovoj operaciji posrijedi je formiranje istinskog elementala, dakle koncentrata mentalne i astralne (emocionalne) energije, koji e djelovati na druge ljude, pored djelovanja koje e vriti na nas. Zato prethodno morate vrlo paljivo ispitati svoje motive i moralnu opravdanost cijele operacije. Ne smijete, ni po koju cijenu, uticati na Ljudsko bie protiv njegove volje, mada ponekad to izgleda opravdano, jer ste ubije eni da takvo djelovanje ide njemu u prilog. Ipak, nema nikakvog opravdanja za takvo djelovanje! Pogledajmo to na praktinom primjeru. Pretpostavimo da neki va mladi ro ak muku mui sa kolom. Prvo ete, koliko moete, razmotriti objektivne okolnosti. Ako imate nesreu da je u pitanju mentalno zaostala ili vrlo neinteligentna osoba, operaciju neete ni poinjati, jer je jasno da je takva elja izvan zone dostupnosti i da se ne moe realizirati. Uzmimo da je rije o osobi prosjenih sposobnosti kakvih nas je, uostalom, najvie. MORALNI ISPIT operacija polae ukoliko va ro ak eli promjenu. ali se da mu uenje

29

ne ide od ruke, da bi htio da ui ali ne moe, da nema dovoljno volje, da je dekoncentriran itd. U takvom sluaju moete prijei na djelo. Inae ne. Ma koliko udno izgledalo, ima osoba koje, gledano naim oima, vode paklen ivot, ali se na njega ne ale, ve se s njim poistovjeuju. Ako, dakle, va ro ak uporno tvrdi da mu neuspjeh u koli ne smeta - ako pokazuje da mu je svejedno da li e zavriti kolu ili ne itd.. onda budite mudri i dignite ruke od cijele stvari. Tu nema lijeka. U takvim sluajevima sama osoba ne trai promjenu, ve njena okolina. Tada, po pravilu, roditelji idu od jednog do drugog strunjaka traei da im promjene dijete, da pomognu . . . Ma koliko vam teko padala takva situacija, ne poduzimajte nita! Dokgod se elja za promjenom ne rodi u samom ovjeku, nema te magije koja e mu pomoi. To emo jasno vidjeti ako se vratimo formuli Tetragramatona J H V H. Primjenjujui ovu univerzalnu formulu, po kojoj se sve promjene odvijaju, zapitajte se gdje vi intervenirate, na kome nivou? Oni koji su esto meditirali o primjeni formule nee imati tekoa da tono odgovore; naravno, ni iskusni hermetisti. Evo gdje vi stupate u djelovanje - na treem nivou, u fazi kozmikog elementa Voda. To je slovo Vau ili V u formuli. Znai osoba mora imati polaznu ideju o promjeni svoga stanja. U ovom sluaju to je ideja da najzad pone da ui efikasno (to je Zrak, Jod ili J). Dalje, mora imati jaku elju da tu ideju ostvari. Ona se, najee, ispoljava u vidu dugotrajnih razmiljanja o izmijeni stanja, u vidu sanjarenja u kojima je promjena ve postignuta, na primjer mladi u mati vidi kako je kolu ve zavrio, kako uiva plodove svoga uspjeha itd., znate ve kako to u mati lako ide. To je sve znak da je formula Tetragramatona primijenjena i na svom drugom nivou (Vatra, Prvo He ili H). Kako je osoba nesposobna da koncentrirano ui, znai da je formula prekinuta u procesu ostvarenja na treem nivou, u fazi elementa Vode (Vau ili V). Potrebna je velika energija da se sa stadija razbuktale mate i elja prije e na realnu aktivnost, da se izvri sabijanje, koncentracija. Znai vi morate astralno djelovati u smjeru materijalizacije njegove elje, jer je lanac ostvarenja ba tu prekinut. Tako ete i djelovati, jer je elemental, koga ete formirati, najveim dijelom astralno bie. Sada vam je jasno zato ne vrijedi pokuavati da se pomogne ovjeku koji sam ne eli promjenu. Kod takvog ovjeka ne postoji ni Jod ni He u formuli stvaranja. A bez viih elemenata formule sav rad na niim planovima, ma kako energian, sasvim je besmislen. Vratimo se na nau aktivnost. Dakle, osoba bi htjela da se izmijeni, misli i mata o tome, ali je neto spreava. Na astralni koncentrat, kojeg emo stvoriti magijskom operacijom, biti e ba ono to je potrebno - astralni medij ili posrednik, koji e ideju prenijeti do zadnje faze - realnog postojanja. To je faza elementa Zemlje ili drugog He. Kako da stvorite elemental? Pazite na slijedee. Vi namjeravate da stvorite elemental. To znai da se u operaciji stvaranja elementala morate pridravati svoje formule - J H V H. Ona e ovako izgledati: Jod (J ili Zrak) je ideja da mu pomognete da pone sa uenjem. Prvo He (H ili Vatra) je ekspanzija u svim pravcima, pored ostalog, da mu pomognete da premosti astralnu fazu preko mosta koji ete vi izgraditi. Taj most e biti elemental ili koncentrat astralne energije. Vau (V ili element Vode) ili faza astralnog zgunjavanja biti e ulaganje vae psihike energije u proces. Bez toga nita! Drugo He (Zemlja) biti e dosegnuto u trenutku kad ta osoba osjeti u sebi promjenu, u prvo vrijeme neodre enu, a zatim sve jasniju, kad pone da sprovodi odluke u djelo itd. Kratko reeno, kad pone da ui sa uspjehom; kad, umjesto u mislima, imate ostvarenje na djelu, na fizikom planu egzistencije. Biti u do kraja jasan. Svakodnevno ete, najbolje ujutro u postelji, raditi slijedee: stvoriti ete psihiku sliku koja jasno predstavlja vau ideju, na primjer, sliku vaeg ro aka kako ui zadubljen nad knjigom, sa zadovoljnim izrazom lica. Tu sliku postepeno izotravajte, unosite jo neke detalje, ali neka u osnovi ostane jednostavna. Izotravanje

30

se postie estim prizivanjem iste slike. Usporedo sa stvaranjem slike raspalite u sebi osjeanja koja ga prate. Osjeanje zadovoljstva to je on najzad uspio, osjeanje velike sree itd. Vano je da slika, sve vrijeme dok osjeanja plamte u vama, stoji u centru polja imaginacije. Najzad, STVORITE ELEMENTAL! Ovako. Ulijte u psihiku sliku, ve proetu emocijama, dodatnu energiju. Postepeno napregnite sve miie svoga tijela. To je najlake u leeem poloaju, mada ni ostali nisu iskljueni. Napregnite ih do krajnjih granica, tako da vam tijelo bude sasvim ukrueno. Zatim lagano i postepeno poputajte napetost, istovremeno zamiljajui kako ste povezani sa slikom preko trake svjetlosti ili svjetlosnog mlaza koji iz vas istie i ulijeva se u sliku. Najbolje je da zamiljate kako vam svjetlosni mlaz istie iz usta. Ako istovremeno sa poputanjem miine napetosti lagano izdiete na usta, biti e vam znatno olakana vizualizacija opisanog procesa. Moete, ako vam to makar i malo pomae, ponavljati u sebi, dok oputate miie i zamiljate istjecanje svjetlosnog mlaza: On ui! On ui! Kad su vam se miii sasvim opustili, prestanite sa vizualizacijom svjetlosnog mlaza, koji se ulijeva u sliku. Ukoliko ste veu koliinu energije unijeli u naprezanje miia, utoliko je vee energetsko punjenje slike. Moete ponoviti cijeli proces nekoliko puta uzastopno svake veeri. Neki hermetisti, da bi ojaali energiju elementala jo u veoj mjeri, pribjegavaju i slijedeem. Pored postelje u kojoj lee dok stvaraju ovo astralno bie stave au dobro provrelog mlijeka ili meda. Smatra se da je vitalna snaga (prana) ovih materija veoma velika. Astralni koncentrat stvorene slike spontano usisava njihovu energiju. Moete probati i to, ako vas interesira. Vizualizacija svjetlosnog mlaza u toku oputanja miia vaan je doprinos djelotvornosti operacije, ali se i bez nje moe. Glavno je da se emocije, psihika slika i oputanje miia vremenski poklope. Ustvari, sva energetska pranjenja, do kojih dolazi dok drite neku psihiku sliku u svijesti, automatski e je proeti i ispuniti. To objanjava zato veina ljudi tako uspjeno stvaraju negativne elementale ili larve. Kad ovjek plamti od mrnje, na primjer, rijetko se doga a da mu je svijest slobodna od psihikih slika. Tada se spontano nameu slike o unitenju osobe koju mrzimo, o njenim mukama itd. U takvom nerazumnom aktu, elje za njenom propau su bogato ilustrirane i proete energijom, Najveu tetu, pak, nanosimo sebi. Emocije mrnje nepogreivo se vraaju svome tvorcu. Najefikasniji, ali i najtei metod je seksualna magija, tako da emo njoj posvetiti posebno poglavlje.

31

SEKSUALNA MAGIJA ILI DUHOVNA ALKEMIJA Stav prema seksualnoj magiji dobar je primjer razliitog tumaenja iste stvari od strane neupuenih ljudi punih predrasuda i posveenih Sljedbenika. Mnogi alkemijski tekstovi govore na prikriven ili dvosmislen nain o procesima seksualne magije, tako da naivni itaoci iz takvih tekstova moraju izvui pogrene zakljuke, ako do nekih zakljuaka uope mogu doi. ovjeku koji nije u stanju da ita izme u redova alkemijski prirunici nerijetko izgledaju sasvim besmisleni. Seksualna magija ima, kako se ponekad kae, kratku historiju i dugu prolost. Sam naziv - seksualna magija - javlja se relativno kasno, prije nekoliko desetina godina, iako je taj vid hermetike aktivnosti veoma intenzivno prakticiran u srednjem vijeku. Na Zapad je dospjela preko Sljedbenika poznatog hermetikog reda vitezova Hramovnika ili Templara (1118-1312. god.). Ta organizacija ivjela je na fizikom planu dvije stotine godina, ali je ostavila neizbrisiv peat na hermetiku tradiciju Zapada. Red Hramovnika ponikao je u vrijeme krstakih ratova, sa veoma humanim ciljevima, kao to su brisanje razlika me u narodima (jer su na svaki nacionalizam gledali kao na egoizam u nacionalnim razmjerima), dizanje moralnog i kulturnog nivoa u irokim slojevima i sl. Njihov rad se sastojao od posveivanja hermetikim metodama i ritualima onih osoba koje su smatrali zrelim za takav tretman. U periodima primirja izme u krstaa i Saracena dolazilo je do veoma intenzivnih i obostrano korisnih odnosa. U to vrijeme u Palestini je cvjetala magijska tradicija sufizma (koja dan-danas ima Sljedbenike na Bliskom istoku), iji su Adepti prenijeli vo ama Templarskog bratstva znanje o metodama i ciljevima seksualne magije. Poetkom 14. vijeka, mo Templarskog reda porasla je do nesluenih razmjera, jer su u njihove ruke dola ogromna imanja, tako da su oni postali glavni bankari evropskih drava. Jedan od najveih dunika bio je francuski kralj Filip Lijepi, koji je pribjegao oprobanom sredstvu tirana za brzu otplatu dugova - fizikom unitenju zajmodavca. Podnio je tubu papi Klimentu V. protiv Templarskog reda, stavljajui mu na teret bogohulne grijehe - seksualne orgije, crnu magiju i homoseksualizam, to je povlailo hitnu intervenciju inkvizicije. Za kratko vrijeme svi poznati Templari zavrili su na mukama ili na lomai. Veliki majstor reda Zak de Molej nije napustio ovaj svijet kao pokorno janje. Na lomai, kao posljednji akt svoje fizike egzistencije, pozvao je kralja Filipa i papu Klimenta pred Boji sud, to je veoma mona evokacija kad potie od pravog Adepta. Odgovor na majstorov priziv sa lomae doao je vrlo brzo na drastian nain. Mjesec ili dva po njegovom spaljivanju papa Kliment je umro u ivim ranama (tuberkuloza koe), a nekoliko mjeseci kasnije kralj Filip je nesretno poginuo u lovu. Malobrojni preivjeli templari povukli su se u tajnost, ali je mona egregora njihovog bratstva nastavila da djeluje sa Astralnog plana. Hermetike grupe, koje su osnovali preivjeli templari prakticirale su, pored ostalog, seksualnu magiju. Iz tog vremena ne postoje o njoj podaci, ve se o seksualnoj magiji govorilo teko shvatljivim jezikom alkemije. Neke podatke moemo nai u radovima Paracelzusa (Teofrastus Bomkrastus fon Hohenhajm) i Eduarda Kelija, a kasnije u djelima Papusa i Elifasa Levija. Pretvaranje grubih metala u zlato, o emu esto govore alkemiari, u stvari znai (na simbolian nain reeno) pretvaranje sirove seksualne energije u spiritualnu. Najzad, poetkom ovog vijeka pojavio se ovjek koji je u najveoj mjeri doprinio renesansi drevnih Sufi-rituala seksualne magije. Istovremeno on je najodgovorniji za njenu r avu reputaciju. Tog ovjeka ne moemo zaobii kad govorimo o bilo kojoj vrsti hermetizma, jer je njegova vieslojna linost gasila e sa mnogih izvora. To je Alister Krauli ili Velika ivotinja, ili Frater Perdurabo, ili 666 ili . . . siguran sam da ne mogu nabrojati sva imena pod kojima je pisao i djelovao. Osnovao je bratstvo Orijentalnih

32

Templara (jedno od nekoliko bratstva koje je osnovao), poznato u literaturi po inicijalima O.T.O., u kome je intenzivno prakticirana ritualna magija po tradiciji Zlatne Zore, seksualna i talismanska magija. On je kao neponovljiv spoj sna i jave, Krista i Satane, uz odgovarajuu sposobnost pronicanja i strahovitu mo volje, mogao usmjeriti svoje nedokuive tenje ka bilo kojoj meti; pogodio bi uvijek u centar. I uvijek bi neko pisao o njemu umaui pero u otrov. Jedna od neprikrivenih crta linosti Alistera Kraulija bila je tenja za okiranjem umalog drutva u kome je ivio i toj tenji dao je punog maha. Sredina koja je odbacila psihoanalizu kao bogohulno uenje, doekala je Kraulijevu seksualnu magiju kao kugu. Nije bilo jakog izraza koji nije upotrebljavan preko tampe u igosanju njegovih aktivnosti. Seksualna magija! Orgije! Perverzije! ... Najuniji napadi doli su upravo od ljudi koji su najmanje poznavali ono to su napadali. Zaudo Kraulijeva poezija je (on je bio i priznati pjesnik) zadrala neokrnjenu reputaciju, iako su sve njegove pjesme, za one koji umiju da itaju izme u redova, bogato natopljene aromom seksualne magije. Slagali se mi sa njegovim uenjem ili ne, istina je da ga je on doslovno primijenio u ivotu, a to se rijetko doga a sa bito kojom teorijom. Takva osoba izaziva agresivnost kod posmatraa, jer ovi na neprijatan nain postaju svjesni koliko svoje ideale zamjenjuju kompromisima. Veina nikad ne kusa kau onako vrelu kao to je bila dok su je kuhali. Krauli je bio rijedak izuzetak i treba njegovati uspomenu na njegov ivot. Nije ga interesiralo to e ljudi rei, ve kako da u konkretnim okolnostima izrazi svoju istinsku, kozmiku volju. Jedna od osnovnih aksioma nove magije potekla je od njega: Ti nema drugog prava osim da radi po svojoj volji! Istinski mag i pjesnik rijetke kulture, ustremio se kao prorok novog doba da uzida sebe u sopstveni mit, ije se konture u ovom trenutku samo naziru. Dvadesetih godina ovoga vijeka osnovao je u efalu na Siciliji hermetiku grupu za prakticiranje ritualne i seksualne magije. Glasine koje su pratile njegovo djelovanje u tom periodu prevazile su sve to je do tada bila kadra da uini uta tampa. Kad je hajka dospjela do bijelog usijanja, Kraulijev okultni klan je protjeran, kau, na zahtjev samog Musolinija. Frenk Rasel, jedan od lanova njegove grupe iz tih dana, osnovao je, nakon nekoliko godina, u Americi magijsko bratstvo G. B. G., koje je imalo kratak vijek, ali dalekosean utjecaj na hermetike kole Zapada. Nisu rijetki hermetisti koji tvrde da sva okultna znanja potiu sa Istoka. To tvr enje je donekle sumnjivo, jer pretpostavlja postojanje kultura mnogo starijih od staroegipatske, u kojoj je magija bila glavna aktivnost sveenike kaste. Bilo kako bilo, i Indija ima svoju seksualnu magiju, iako to saznanje nije prijatno osobama koje Jogu tretiraju kao iskljuivo spiritualnu disciplinu, traei u njoj lanu otmjenost due. Sve grane Joge oplemenjuju seks. Joga koja to ini u najveoj mjeri je Tantra-joga. Cilj Tantra-joge je ekspanzija svijesti kroz spajanje individualnog duha, atmana, sa univerzalnim Kozmikim duhom - Bramom. U hermetikoj tradiciji Zapada govori se o spajanju sa Svetim An elom uvarom, ili - kako kau moderni hermetisti ugledajui se na Junga - Daemonom. Jedina razlika je terminoloka. Sredstvo da se to postigne, u obje tradicije je oplemenjivanje seksualne energije. Da razmotrimo mehanizam djelovanja seksualne magije sa psihoenergetskog stanovita. Ve smo se ranije sloili da efikasnost nekog djelovanja zavisi od ulaganja psihike energije. Osnovni problem magije jeste kako mobilizirati to veu koliinu energije za ostvarenje naih tenji, na prvom mjestu spiritualnih. U tom cilju stvorena je ritualna magija, koja, kao psiholoka proteza, uzdie nau svijest do nivoa veeg napona i na njemu je izvjesno vrijeme odrava. Na istom principu djeluje duhovna alkemija koju nazivamo seksualnom magijom. Potrebna nam je velika koliina emocionalne energije; jae emocionalno uzbu enje od orgazma ne postoji. To stanje je, u izvjesnom smislu, prag Nadsvijesti i jak nagovjetaj spiritualnog statusa koji e ovjek dostii u budunosti. Pranjenje energije u orgazmu i je

33

kratkotrajno i strahovito. To pranjenje, kao i emocionalno uzbu enje koje mu prethodi, koristi se kao pogonska snaga svjesne duhovne evolucije. Krajnji cilj hermetizma Zapada je dostizanje Kozmike svijesti, ili spajanje sa istinskim Ja, sa Jastvom. Na neki nain to je pretapanje nae individualne svijesti u univerzalnu svijest. Kako ovjek osjea jaku potrebu za personifikacijom snaga sa kojima dolazi u dodir, srednjovjekovni alkemiari nazvati su Nadsvijest Svetim An elom uvarom tako da je najvii cilj bijele magije spajanje sa Njim. Svako uzdizanje svijesti, svaka njena ekspanzija i uvid jeste korak blie Njemu. Budui da ne ivimo u srednjem vijeku, mi emo, u daljem izlaganju, umjesto izraza Sveti An eo uvar, usvojiti Jungov termin Daemon (itaoci sa neto znanja latinskog jezika imati e, vjerojatno, pogrenu tendenciju da tu rije izgovore kao demon, me utim, treba je izgovarati kao to je napisana: D A E M O N) Da ponovim. Spajanje naeg individualnog duha sa Daemonom ili Kozmikom svijeu krajnji je cilj bijele magije. Pogledajmo kako se, u tome cilju koristi seksualna magija. Neophodno je ispuniti mnoge tehnike preduvjete. Stvar je komplicirana time to je u ovoj vrsti magije glavni instrument tijelo Sljedbenika i njegovog partnera ili partnerke. Dobar izbor partnera je jedan od najvanijih preduvjeta, jer moramo drati na umu da je seksualna magija ritualna magija udvoje. Masturbaciji ovdje nema mjesta, ma da je neki crnomagijski kultovi nairoko koriste u sasvim druge svrhe, ali emo crnomagijske aktivnosti ostaviti psihopatima. Logino je da najbolji izbor ini brani ili ljubavni partner na koga je sljedbenik navikao. Seksualna magija zahtijeva, pored ostalog, dugo odlaganje orgazma. To je veinom nemogue postii sa novim partnerom. Sa uhodanim partnerom napetost je daleko manja i mnogi inioci, koji se javljaju u novom odnosu, otpadaju. Ima sluajeva gdje brani partner nije pogodan. Na primjer, kad partner osjea jaku odbojnost prema seksu, doivljava ga kao prljavu dunost, prinudu, skrnavljenje ljudske istoe itd. Misaone vibracije takvog partnera i njegov emocionalni stav potpuno e ponititi napore Sljedbenika i svaku djelotvornu koncentraciju uiniti nemoguom. U ritualnoj magiji potrebno je zajedniko usredsre ivanje ili bar neutralan stav pasivnog uesnika. Osoba koja nije u stanju da doivi orgazam, ukoliko nema odbojan stav prema seksualnim odnosima moe biti sasvim dobar partner. Sa druge strane, osobe koje ga bez tekoa doivljavaju, ali tee njemu na agresivan nain, odnosno tee orgazmu kao iskljuivom cilju seksualnog akta, tako er su nepogodne za ovu vrstu magije. Uslijed prevelike elje za pranjenjem kroz klimaks nisu u stanju da se usredsrede na cilj operacije - uzdizanje i ekspanziju svijesti kroz kratkotrajno spajanje sa viim Ja. Ne samo to! Svojim agresivnim ponaanjem poremetiti e koncentraciju Sljedbenika i sasvim neutralizirati njegove napore. Idealni uvjeti postoje kad partneri prilaze sa istim ciljem seksualnom aktu, kontroliraju se u duem periodu i zajedniki doivljavaju orgazam, sa istovremenom koncentracijom na spajanje sa Daemonom. Ovakve uvjete mogue je ostvariti samo kroz istrajno usavravanje seksualnog rituala. Kako se koncentrirati na Daemona, koji je izvor sveg vieg znanja u nama, nae intuicije? Prije nego pristupi ritualu, Sljedbenik treba da se, uz maksimalni napor imaginacije, usredsredi na ideju da je njegov brani odnosno ljubavni partner otjelotvorenje njegovog Nad-ja, njegovog Daemona. Mora zaboraviti lik partnera, njegove nedostatke i slino i koncentrirati se na njega kao na vidljivu i opipljivu formu koju je na sebe uzeo Nadja. Za ovakav zadatak je nuno veliko naprezanje mate, jer moramo zaboraviti sve ono to za nas znai ljudsko bie uz koga provodimo svakodnevni ivot, sukobljavamo se, sva amo i ponekad izmjenjujemo niske udarce. U toku seksualnog odnosa treba po svaku cijenu odravati, uz neprekinut napor imaginacije, ovakvo ubje enje, uivljavati se u njega i svom snagom sebe ubje ivati. Neki

34

Sljedbenici ponavljaju u sebi bez najmanje pauze: Ti si moj Nad-ja! Ti si moj Nad-ja! Sva ula treba da uestvuju u izgradnji astro-mentalne forme: dodir, miris, osjeanje toplote i ostalo. Oi mogu biti zatvorene, ali se u duhovnom oku mora odravati slika partnera kao inkarnacije sopstvene vie svijesti. Osjeanje zadovoljstva, koje znai aktiviranje emocionalne energije, mora se koristiti da se njime prome psihiki koncentrat koji se u mati oformio. To nije ni malo teko, jer se razbu ena emocionalna energija automatski usmjerava u astralni kalup, koji smo stvorili u mislima. Uslijed toga, dok emocije proimaju svijest, treba vrsto drati odabranu sliku u duhovnom oku. Pri tome treba to due odlagati orgazam. Neposredno pred nastupanje orgazma treba se, na izvjestan nain, ponovo pribrati. Veina ljudi ima tada neodoljivu elju da se zaborave, da se prepuste, a taj kratki period je najvaniji. Moramo se, uz najvei mogui napor imaginacije, koncentrirati na ideju da je partner inkarnacija nae vie svijesti. To treba postii na svaki nain. Sve je dozvoljeno. Na primjer, dranjem u svijesti ope ideje kojom smo poeli ritual (ideje o spajanju sa Daemonom) i usredsre ivanjem na njegov priziv - Uzmi me sebi! Uzmi me sebi! Uzmi me sebi! Naravno to izgovarate u mislima. Ili To si Ti! To si Ti! To si Ti! Ukoliko vam ovaj izraz ne izgleda sasvim stran i nepodesan, moete u sebi energino i kratko prizivati Daemone! Daemone! Daemone! itd. Neki savjetuju da se u periodu trajanja orgazma vizualizira bljetava svjetlost, koja obuhvata oba partnera, kao blic fotoaparata, ali sa duim trajanjem. Neki preporuuju zamiljanje slike beskonanog univerzuma, nalik na sasvim vedro nono nebo. Svakom je ostavljena potpuna sloboda. Ako tokom eksperimentiranja otkrijete neki poseban postupak koji vam koristi, slobodno mu pribjegavajte. ovjek sam najbolje zna to mu odgovara. elja za maltretiranjem partnera u bilo kojem vidu siguran je znak da ovaj oblik ritualne magije nije za vas. Ovo zbog toga to je partner tokom cijelog seksualnog rituala otjelotvorenje naeg Daemona, Kozmike svijesti koja je u nama. Tijelo partnera je samo maska koju je Daemon navukao, forma koju on koristi da bi sa nama stupio u kontakt. Moramo se osjeati siunim prema njemu, to i jesmo. Moramo sebe doivljavati kao jednakog svemu to je dobro, viim od svega to je zlo i slabijeg samo u odnosu na njega. Ovdje e mi kolege-psiholozi, koji su se nagutali Froma ali ga nisu dobro svarili, prebaciti da je seksualna magija vid otu enja, jer svoju snagu i vrijednost doivljavamo izvan sebe. Istina je znatno drugaija. Daemon, na Nad-ja, nije izvan nas. On je u stvari nae istinsko Ja, nae Jastvo, a naa ograniena svijest koja ita Froma, koja sada ita ove redove i koja ih je i napisala, samo je prijelazna faza u spiritualnoj evoluciji. Kad se svijest trajno pretopi sa Nadsvjeu (u dalekoj budunosti), onda se ovaj period umovanja, navo enja razloga i protuargumenata, doivljava kao niz nestvarnih snova kroz koje smo lagano sazrijevali, ali iz kojih smo se najzad probudili. Ljudi sa umjetnikim sklonostima biti e najpogodniji uesnici ovakvog rituala. To ne znai samo priznati umjetnici, ve ba tako ljudi sa umjetnikim sklonostima. Pjesme Alistera Kraulija su bezmalo udbenik seksualne magije, me utim mnogi pjesnici koji nikad nisu uli za seksualnu magiju nisu bili daleko od nje, to vam otkriva dublje unoenje u njihovu poeziju (Raki, Dui, npr. - Da u tebi volim sebe sama.). Mnoge pjesme su natopljene seksualnomagijskim simbolizmom. Jer nema vee magije od ljubavi, a umjetnost je jedan njen vid. Sve lijepo to umjetnik izvue iz sebe jeste siuna iskra njegove Kozmike svijesti, jedan vid sagledavanja njegovog Daemona, koji se spokojno smjeka u ponornim dubinama ljudskog bia. Magija i ljubav su dvije strane istog zlatnika od suhog, eenog zlata. Nemojte pomisliti da ete se, kad obavite opisani ritual kako treba, spojiti sa svojim Nad-ja konano i nepovratno i da ete tako rijeiti sve svoje probleme. Svaki od rituala ove vrste predstavlja kratko zakoraenje u Nadsvjesno stanje, koje ima trajne posljedice na cijelo ljudsko bie, ali je krajnji cilj spiritualne evolucije - potpuno i nepovratno spajanje

35

svijesti i Nadsvijesti - daleko, vrlo daleko kako od pisca, tako i od italaca ove knjige. Koncentracija na spajanje sa linom nadsvjeu je prevashodni, ali ne jedini cilj rituala seksualne magije. Cilj moe biti potenciranje nekih univerzalnih vrijednosti u nama kao to su ljubav, ljepota, osjeanje spokojstva, sree. Rekli smo da je ovaj vid magije najmoniji metod stvaranja elementala, odnosno najdjelotvorniji nain za impregnaciju psihikih slika energijom. Kako to u praksi izgleda? Pretpostavimo da hermetista osjea da je u njegovim emocionalnim odnosima sa partnerom dolo do hla enja i udaljavanja. Odabrao je ljubav kao cilj seksualno-magijskog rituala. Postupiti e na isti nain kao pri usredsre ivanju na spajanje sa Daemonom. Prije samog akta koncentrirati e se svom snagom na cilj rituala tj. na ljubav. Partner treba da se tretira kao otjelotvorenje ljubavi, kao njen simbol u tjelesnom obliku. Treba u sebi ponoviti vei broj puta: Ti si ljubav! ili Ti si otjelotvorenje ljubavi! Za vrijeme akta svijest treba da je ispunjena u to je mogue veoj mjeri idejom ljubavi. Kako je apstraktnu ideju ljubavi teko odrati u svijesti, treba postupiti na najprirodniji nain - dozvoliti da sve ideje koje potiu od osnovnog izvora ispune svijest. To su naa sjeanja na trenutke kad smo doivljavali ljubav, misli velikih ljudi o ljubavi koje moemo prizvati, ljubavni prizori iz umjetnikih djela koji se uklapaju u nau ideju i tako dalje. Kada misli skrenu tokom seksualnog rituala treba ih mirno vratiti na osnovni lanac ideja. Naroito je opasna tendencija spontanog usredsre ivanja na zadovoljstvo kao takvo. Emocije moraju biti probu ene, ive, ali one moraju initi energetsku pozadinu ideje ljubavi. Ona se na njih oslanja i lagano die kako uzbu enje raste. Neposredno prije orgazma, i za vrijeme njega, Sljedbenik mora da se maksimalno usredsredi na cilj rituala, najbolje na formulu koju ponavlja u sebi - Ljubav! Ljubav! Ljubav! Ljubav! itd. Ljudi koji su dugo prakticirali metod autosugestije, tako da im svijest bez velikog napora prihvaa ponavljanje izabrane formule, mogu to ovdje iskoristiti, usredsre ujui se na ponavljanje, kako tokom akta tako i u orgazmu, na primjer: Nema vee magije od ljubavi'. Nema vee magije od ljubavi! itd. Ili: Ljubav je vjeita! itd. Ili: Ljubav je zakon, ljubav pod kontrolom volje! Ljubav je zakon, ljubav pod kontrolom volje!' 'itd. Nedostatak dugakih formula je mogunost da ih nepozvane ideje presijeku i teko ih je odrati u svijesti tokom orgazma. Sljedbenik ne smije zaboraviti da je stanje orgazma prag Nadsvijesti i da koncentracija na odabranu ideju tokom orgazma ne moe biti bez posljedica. Ne treba oekivati udo i iluminaciju tokom rituala, ali su duboki uvidi, neko vrijeme po obavljenom ritualu, veoma esti. Oni se tiu samog Sljedbenika. Iznenada moe postati svjestan nekog svog nedostatka koji je trovao odnose sa partnerom; svoje nezasitne elje da bude voljen; svoje netolerancije; svoje potrebe da kinji osobe koje ga vole. Govorei uopeno, svojih nedostataka i nesposobnosti da voli. Psihiku sliku nije lako drati neprekidno u svijesti. Na tu tekou esto nailaze poetnici u ritualu seksualne magije. Lijek za nesposobnost tako jake koncentracije je produeni odnos u trajanju od pola sata navie. Kod iskusnih praktiara odnos sa poznatim uvjebanim partnerom moe trajati dva puna sata i tada daje esto izvanredne rezultate. Razlog je u slijedeem. Pri produenom odnosu po pravilu se zapada u tzv. granino stanje svijesti, koje predstavlja prijelaz izme u sna i budnog stanja. To stanje poznato je u psihologiji kao hipnagoko. Kad zapadnemo u takvo stanje, jednom nogom smo zakoraili kroz vrata nesvjesnog, a drugom jo uvijek stojimo na svjetlu svijesti. Kako su vrata nesvjesnog odkrinuta njeni sadraji prodiru u budnu svijest. Slike su esto veoma ive, sa mnogo detalja i za njihovo dranje u svijesti gotovo da nije potreban napor. Ali, ako uloimo sasvim mali napor u odranje odabrane psihike slike, dok smo u takvom stanju, ona e trajati u svijesti relativno dugo, budui pri tome iva i jasna. Zato je vano, ako je ikako mogue, produiti seksualni ritual sve do stadija javljanja graninog ili hipnagokog stanja, jer tada moemo dugo ostati usredsre eni na eljenu ideju, odnosno

36

sliku koja je predstavlja, bez velikog napora. Posljedice serije dobro obavljenih rituala su primjetne, naroito za samog praktiara i gotovo uvijek imaju znatno ire djelovanje od polazne ideje. Vrlo esto, frigidne ene, ili ene sa djelominim smetnjama u seksualnom ivotu, poslije nekoliko desetina ritualnih seansi, iji je cilj bilo spajanje sa Daemonom, doivljavaju potpuni preobraaj u isto seksualnoj sferi. Znai, cilj je bio spiritualan - kratkotrajno dosezanje Nadsvjesnog stanja a posljedice mnogostruke, pored ostalog nestajanje ili ublaavanje seksualnog poremeaja. Frigidnost ustupa mjesto izrazitoj osjetljivosti. Osjeanje krivice - koje esto prati seksualni ivot - nestaje, a ljubavni kapacitet je nesumnjivo povean. Veoma esto se javlja blagonaklonost prema pojavama ili osobama koje su dotad u nama izazivale izrazitu netrpeljivost. Javlja se tenja da se shvate tu i motivi, da se razumije i da se oprosti. Javlja se dublje samorazumijevanje. Psihijatar bi rekao da dolazi do boljeg prilago avanja okolini, a hermetista da je do kratkotrajnog spajanja sa Daemonom zaista dolo i da naa via svijest poinje da se ispoljava u svjesnom duhu, koristei njega i tijelo kao instrument svoje kozmike misije. Posljedice ovakvog, iako kratkovjenog, spajanja su dalekosene i nepredvidljive, ali uvijek pozitivne. Tako je Krauli na branom putovanju, dok je boravio u Egiptu, izvrio seriju magijskih evokacija, elei da pokae svojoj supruzi kako je on moan mag. Prizvao je Daemona kroz ritual seksualne magije, bez ikakvih posebnih ciljeva. Oito je sa svojom suprugom Rouz prakticirao veoma djelotvornu magiju, jer je dolo do dalekosenih promjena u njegovoj svijesti uvid za uvidom slijedio je u toku slijedea dva-tri dana i kao posljedica nastalo je njegovo, moda najpoznatije djelo Knjiga zakona (The Book of the Law). Poto vi niste Krauli, jer se tek uite (prosta istina da itate ovakvu knjigu govori za sebe), promjene u vaoj svijesti biti e sigurno manje dramatine i ne tako spektakularne. Ipak, izlet u naruje Daemona, kroz alkemijsku vatru orgazma, ubrzati e vae spiritualno vrenje. Njegov blagi dah dodirnuti e vas ovla, ali e duboko odzvoniti u slojevitim naslagama vaeg bia i u svakodnevnom bitisanju njegov srebrni odjek dugo e se prelamati.

37

MITOVI - IZVORI HERMETIKE MUDROSTI U ovom poglavlju neu se mnogo osvrtati na mnogobrojne definicije i tumaenja mitova koje moete nai u radovima antropologa, sociologa i psihoanalitiara. Njihove definicije su lijepo izreene, a njihovo nauno znanje u tim oblastima daleko prevazilazi moje. Ovdje ete, pak, dobiti ono to ne moete nai u drugim pisanim izvorima - kako da crpite energiju iz tih vjeitih izvora mudrosti koji zato i postoje. U kasnijem praktinom radu sa mitovima uvijek drite na umu slijedeu definiciju mita, koja je moda malo rogobatna i neumivena, ali je sasvim dobra za ostvarenje ciljeva koje smo postavili sebi u uvodu ove knjige. MIT JE SLOENI SIMBOL U AKCIJI. Znaaj mitova za Sljedbenika je neprocjenjiv. Njegova spiritualna evolucija odre ena je u mnogome snagama koje mitovi kriju u sebi. Najvea vrijednost mita je njegova univerzalna prihvatljivost. Ona se u praktinom radu svodi na slojevitost i mnogostranost. To znai da njegova unutranja sutina nije apsolutno odre ena, ve se SMISAO MITA MIJENJA ZAVISNO OD SPOSOBNOSTI SHVAANJA SAME INDIVIDUE. Isti mit u razliitim epohama je razliito tumaen, a i istovremenici ga razliito doivljavaju. Razlog lei u jednostavnoj istini - mit nam vraa tono koliko je u njega uloeno. Za nas je vano svojstvo mita o kojem se u naunoj literaturi jo uvijek ne govori njegova mo da izazove u nama dublje shvaanje sopstvene sudbine i naina kako da je iivimo u skladu sa kozmikim zakonima, a ne protiv njih. Mit rada u nama seriju slika koje djeluju na dublje, iracionalne slojeve bia, na nae nesvjesno i izaziva u njemu lagano previranje, koje pretvara slatki nezreli sok znanja u opojno vino ivotne mudrosti. Teko je rei kako se odvijaju procesi spiritualnog vrenja, jer ti procesi izmiu panji, ali nam nain njihovog djelovanja postaje jasan ako se sjetimo Jungove definicije simbola (a mitovi su sloeni simboli): Simbol je psiholoka maina koja preobraava energiju. Jungovo odre enje simbola je u savrenom skladu sa hermetikim uenjima Istoka i Zapada: smisao nastanka univerzuma i ovjeka lei izvan oblasti svjesnog racionalnog duha. Lei u oblastima o kojima ne moemo da rasu ujemo, jer se duh u svojim aktivnostima slui konanim kategorijama, a krajnje uzroke moemo samo naslutiti u razrije enim sferama najvee apstraktnosti, koje mistici nazivaju Neizrecivo, Neopisivo, Veliko Neispoljeno, Apsolutno, Brama, Nirvana (Nitavilo) . . . Neposredan dodir ljudskog duha sa tim sferama je nemogu i zato, da bi do njega makar posredno dolo, moramo pribjei preobraaju apstraktne energije u sasvim konkretnu. Simbol je psiholoka maina koja taj preobraaj postie najdjelotvornije i zato ga sreemo kod svih naroda. Mit je pristupano, shvatljivo ruho apstraktne misli. Izvor mitova je Kolektivno nesvjesno ovjeanstva. Njeni sadraji se probijaju u ljudsku svijest kroz individualne snove i univerzalne snove ili mitove. Ono to je san za pojedinca, to su mitovi i bajke za ljudsku zajednicu. Javljanje mitova u narodu je san njegove Kolektivne nesvijesti. U negdanja vremena su reci i sveenici bili prenosioci mitova. Oni su ih odravali, uvali u usmenom i pismenom predanju i koristili, kako papa Jung mudro napominje, kao psiholoku mainu. Najei nain koritenja bila je dramatizacija mitova u vidu predstava, koje su imale zadatak da na upeatljiv nain vrate mit nesvjesnom svake individue, da ga pokrene i omogui da prepozna arhetipove, to je uvijek praeno nekom vrstom katarze - ienja, pranjenja. Na ustaljenim sveanostima, praenim ovakvim dramatskim prikazima, me u posmatraima, koji bi pokazali da su sazreli za vii stupanj upuivanja, regrutirani su kandidati za hermetiki trening. Znak takve zrelosti moglo je biti duboko doivljavanje same predstave ili inteligentno pitanje u vezi sa prikazom, koje je nedvosmisleno ukazivalo na pomaljanje uvida unutranje sutine mita.

38

Govorei tehniki, na viim planovima egzistencije vibracije se u potpunosti razlikuju od vibracija normalne ljudske svijesti. Taj ambis se mora nekako premostiti, ako elimo da shvatimo neto od onoga to se odigrava u drugim svjetovima. Mit je postigao svoj cilj kada izazove emocionalnu reakciju subjekta. Tada je postignut spoj izme u dva svijeta razliitih vibracija i omogueno je shvaanje neeg to je u izvornom vidu neshvatljivo. Mitovi potiu iz jednog izvora, ali primaju mnoge pritoke. Bilo bi naivno vjerovati da mitove treba da prouavaju samo okultisti. Nita manje naivno bilo bi vjerovanje da njima treba da se bave iskljuivo antropolozi i psihoanalitiari. Mitovi izviru iz osnovne ideje smisla ljudske egzistencije na Arhetipskom planu, a zatim se prelamaju kroz nie planove sve do fizikog, koji im daje konano ruho. Na taj nain, u mitu, kao sloenoj simbolikoj tvorevini dolaze do izraaja kako drutvene snage - jer su mitovi sa jedne strane odraz svog vremena i drutvenih odnosa - i arhetipske sile, koje su u stvari kozmike snage, relativno nezavisne od vremena u kojem se ispoljavaju. Tako mitovi nose poruku i ljudskom razumu (naunici mogu iz njih saznati mnogo o drutvenim odnosima koji su vladali u odre enoj zajednici iz koje je mit potekao) i ovjejem nesvjesnom, u kome treba da izazove spiritualno vrenje. Hermetisti e u njima traiti dublji smisao, naglaavajui njihovu UPOTREBNU VRIJEDNOST. Traiti e u njima psiholoku mainu koja e ih bre ponijeti stazama evolucije. Mi emo, u skladu sa tim, tragati za skrivenim, okultnim smislom mita i bajke, a druga znaenja i poruke prepustiti emo onima koji su od nas kompetentniji, na prvom mjestu antropolozima. Shvatljivo je da ovdje neu uzimati u razmatranje bilo koje mitove, ve samo one koji su u neposrednoj vezi sa sadrajem ove knjige. Na prvom mjestu usredsrediti emo se na mitsko uenje o kozmikim elementima i njihovoj kontroli. Pri tome moram da naglasim ogranienost svog iskustva. Meditacija o unutranjoj biti nekih od bezbrojnih simbola dovela me je do izvjesnih uvida. Mnogi ljudi doli su do istih rezultata koristei drugaije, pa i sasvim razliite simbole. To je u skladu sa drevnom istinom da se sa razliitih strana moe dospjeti do istog mjesta. Vidjeti emo sada dinamiki princip djelovanja simbola, odnosno mita. Kontrola kozmikih snaga, koje nazivamo kozmikim elementima, zauzeti e u ovom razmatranju sredinje mjesto. Taj momenat dovodi nas do sfinge, sloenog simbola tradicije starog Egipta, koji je zatim preao u grku i druge mitologije. Kae se da sfinga ne govori. To je djelomino tono, ona ne govori laicima; svatko sam mora rijeiti njenu zagonetku. Kako je korak po korak rjeava, tako mu sfinga postupno progovara, dok konano ne propjeva. Sfinga je, da odmah kaem, sasvim jasan simbol kozmikih elemenata. Ima glavu ovjeka (element Zraka), ape lava (element Vatre), krila orla (element Vode) i trup i rep bika (element Zemlje). Na taj nain sfinga je sloeni simbol univerzuma i kad rijeimo njenu tajnu do kraja dostigli smo cilj kozmike evolucije. Ona je simbol formule Tetragramatona ili Jehove starih kabalista. Sfinga je simbol psiholoke formule po kojoj djeluje ljudska svijest. Da se podsjetimo to znamo o formuli Tetragramatona i elementima. Formula stvaranja univerzuma i psiholokog djelovanja ima etiri elementa, kojima odgovaraju etiri svijeta Kabale: Jod - He - Vau - He ili Arhetipski - Mentalni - Astralni - Fiziki svijet svijet svijet svijet ili Zrak - Vatra - Voda - Zemlja ili Ma - tap - Pehar - Novi

39

ili ovjek - Lav - Orao - Bik ili Pokretljivost - irenje - Skupljanje - Opipljivost Svatko moe sam na osnovu linog iskustva ili meditacije izvlaiti nove veze i simbole za osnovni odnos koji postoji u Tetragramatonu. Tako neki nalaze veze sa etiri osnovne psiholoke funkcije Jungove psihologije ili sa etiri elementa Ajntajnove teorije prostor - vrijeme - energija - materija i tako dalje. Sfinga je, moete lako vidjeti, sloen simbol koji u sebi sadri istinsko znanje o ovjeku i svijetu. Osnovna stvar za Sljedbenika je da ove veze ne prima na slijepu vjeru, ve da do njih do e istinskim psiholokim uvidom, iznenadnim sagledavanjem unutranje biti neke stvari ili odnosa. Prirodno, meditacije prethodnika koji su doli do izvjesnih uvida mogu da poslue kao dragocjen putokaz za potonje generacije Sljedbenika. Na primjer, zato je novi simbol elementa Zemlje? Novac je neto vrsto, opipljivo, do krajnosti MATERIJALNO. Kad strancu, iji jezik ne razumijete, elite da doarate novac, vi ne maete rukama, ne irite ih, niti ih skupljate, ne slijeete ramenima, ve trljate palac o ostale prste. To je univerzalni gest za novac, koji je zaista simbol opipljivosti, realnosti. Kad u hermetikoj literaturi, bajkama, predanjima, mitovima i slinim izvorima nai ete na sfingu (ili slian sloen simbol), sjetite se da ona nije izmiljena iz neije dokolice, ve da vam je dana kao putokaz za djelovanje. A sresti ete je mnogo puta. Uzmimo za primjer veoma eksploatiran mit o Edipu. Iako ne sumnjam da ga veina zna, podsjetiti emo se ukratko njegovog sadraja. Pokraj jednog grada u staroj Grkoj ivjelo je udovite sfinga, koje je saekivalo putnike i svakom postavljalo zagonetku. Ako putnik ne bi uspio da je rijei, ona bi ga prodirala. Heroj Edip, koji nije znao tko su mu roditelji, idui za svojom neumitnom sudbinom, bio je stavljen pred istu vjeitu zagonetku: to je to to ujutro ide na etiri noge, u podne na dvije, a uveer na tri? Edip je odgovorio - ovjek! (U djetinjstvu puzi, u zrelo doba hoda i u starosti se pomae tapom pri hodu). Suoena sa rjeenjem zagonetke, sfinga je unitila samu sebe. Ovaj esto navo eni mit je dobar primjer razliitog tumaenja iste stvari. Edipov odgovor je na nivou laikog uvida i kao takav moe se nai u mnogim zabavnicima i djejim knjigama. Hermetiki odgovor je manje spektakularan, ali dalekoseniji - rjeenje zagonetke je u postizanju kontrole nad elementima. Kad postignemo kontrolu elemenata na svim planovima egzistencije, zaista smo rijeili sfinginu tajnu i ona nam vie nee prijetiti. Na kom je nivou Edip rijeio zagonetku? Odgovorivi - ovjek! - Edip je rijeio problem, ali samo na nivou fizikog plana, najnieg plana postojanja! Upravo to postie veina ljudi i zato je laiku takvo rjeenje zagonetke prihvatljivo i logino. Jer, fizikim planom vlada razum, zdrav razum je zakon fizikog plana. Ali, na Astralnom planu Edip nije naao rjeenje, odnosno nije unitio sfingu na Astralnom planu, ve je ona njega proderala. Pokuajte da shvatite to to znai! Moda ete se sjetiti Frojda. On je iz ovog mita izvukao poruku za sebe i svojim uvidom o postojanju Edipovog kompleksa obogatio iskustvo ovjeanstva. Me utim, najjednostavnije hermetiko rjeenje tajne ne poklapa se sa psihoanalitikim, mada su bliski ro aci. Evo vam najpovrnijeg odgovora, a vi tragajte dalje za dubljim uvidima, koji e imati znaenje samo za vas! Nauili ste da je Astralni plan (ili elemenat Vode) svijet emocionalnih energija. Na tom planu, na planu emocija, Edip nije rijeio sfinginu tajnu i vi znate nastavak mita. Na Astralnom planu (a to je, ponavljam, svijet osjeanja) doivio je grozna iskustva. U neznanju je ubio svog oca i stupio u rodoskrvni odnos sa majkom. Neto dublja poruka ovog mita za vas - jer, vjerujte mi, vi ste kralj Edip - jeste: rijeite

40

sfinginu zagonetku na svim nivoima, na svim planovima postojanja i monstruozna sfinga straha, mrnje, pretnje, pa i Edipovog kompleksa nestati e sama od sebe. Istinski problem je u nama, ne u spoljanjem svijetu, jer su sva etiri elementa i sva etiri plana zastupljena u naem slojevitom biu. Kad problem rijeimo u sebi, on u spoljanjem svijetu nestaje sam od sebe. Otvorite oi i svjetlost e sama ui u njih. Ponite da milite ka istini i ona e pohrliti ka vama. Prije nego to predem na mit o Herkulu i Anteju, koji nam govori o procesu realizacije (materijalizacije), odnosno o procesu ostvarenja ideje, moram ukratko da se osvrnem na sam proces realizacije. Neki ljudi shvaaju realizaciju sasvim pogreno, povezujui je sa neim nedostojnim ovjeka. Nisu rijetki ni pisci hermetike literature koji, bar na rijeima, zastupaju slian stav. Sve je u redu dok se diskutira ili teoretski razmatra postizanje viih stupnjeva svijesti, oslobo enje od kotaa sudbine i ponovnog ra anja (karme), o irenju spiritualnih ideja po svijetu itd. Ali, im spomenete ostvarenje ideja koje se odnose na fiziki plan egzistencije, lice im dobije izraz kao da im je u usta stavljeno jaje sumnjivog ukusa - koji odaje negodovanje i blago ga enje. esto e izraziti ubje enje da je ostvarenje ideje neto nemoralno, zaboravljajui da je cijeli razvitak ljudskog drutva u stvari niz takvih realizacija. Takav izvitoperen stav predstavlja poremeaj i bezmalo huljenje kozmikih zakona. Formula Tetragramatona mora da se razvije od prvog do posljednjeg stadija. Moramo biti realni, moramo svesti svaku ideju, ukoliko je to u naoj moi, na plan fizike stvarnosti. Ako nemate nikakvih elja - vrlo lijepo, zaista niste daleko od stadija Bude koji, sa spokojnim smijekom, vjeito poiva u blaenstvu Nirvane. Ako ih imate, ne smijete ih ostaviti (blokirane) na stadiju elementa Zraka, ve ste duni da ih prizemljite u opipljivu formu. Za to je, logino, potrebno uloiti napor. Upravo izbjegavanje takvog napora esto sreemo kod slatkorjeivih moralizatora, koji vole da diskutiraju o hermetizmu, ali se prepadaju od pomisli da zasuu rukave. Sasvim je netono tvr enje da se realizacija svodi na ostvarenje materijalnih elja. Daleko od toga! Takve elje su sastavni dio slike, ali sa perifernim znaenjem. ivot nije samo u jelu i piu. Realizacija se odnosi na sve mogue ideje, poevi od spiritualnih, pa preko mentalnih i emocionalnih do fizikih. Kako je svako od nas etverostruko bie (tonije reeno - petostruko, jer je u ovjeku i peti elemenat Akaa), treba da se trudimo da budemo jednako djelotvorni na svim kozmikim planovima, od spiritualnog do ovozemaljskog. Hermetizam je privlaan upravo stoga to nudi odgovore na najdublja pitanja ovjekove egzistencije i, ne zaboravite, nudi PRAKTINE ODGOVORE. To znai nudi metode i uputstva za rjeenje problema, kako spiritualnih, tako i ovozemaljskih. Drugujmo uvijek sa definicijom psihomagije: To je sposobnost za izazivanje promjena u svijesti po sopstvenoj volji. A davno smo nauili da promjene u svijesti (i nesvjesnom) neumitno dovode do promjena u spoljanjem svijetu, u naoj fizikoj i socijalnoj sredini. Jedno bez drugog ne ide. U hermetizmu je sve nerazdruivo povezano. esto ponavljamo da preko njega elimo postii ekspanziju svijesti, uzdizanje na vie stupnjeve vibracija blie naoj istinskoj prirodi, naem Daemonu. To je istina. Moramo, me utim, biti realni, moramo biti praktini! Ne smijemo zaboraviti da je u sadanjoj fazi kozmike evolucije ovjeanstvo duboko uglobljeno u fiziki plan egzistencije i zato svaka naa realizacija mora dostii taj plan. Ovakvo izlaganje neudubljenom posmatrau moe izgledati odbojno i proturjeno. Prvo kaemo da su nam cilj spiritualne visine, a zatim kaemo da ih moramo spustiti na nivo opipljivosti, da ih moramo prizemljiti. U stvari, nema proturjenosti. Evo zato. Hermetikim metodama postiemo egzaltaciju i uzdizanje svijesti na vii nivo; sa njega naa svijest stie dublji uvid u aktivnosti koje treba obaviti da bismo nastavili da se kreemo Stazom evolucije u skladu sa kozmikim zakonima. Vraajui se sa viih nivoa svijesti na nivo svakodnevnog bitisanja, mi sasvim jasno znamo to nas eka, to treba uraditi i zatim

41

URADIMO TONO TO TO TREBA! Pazite na slijedee! Najvanije je da ova posljednja faza bude ostvarena, inae je sve to je njoj prethodilo sasvim bezvrijedno. Operacija u kojoj nema fizike realizacije je duhovna onanija. Zato moramo biti realni, REALNI! Inae se bogohulno protivimo Kozmikoj svijesti, procesu evolucije, pored toga to sebe obmanjujemo. Vrijeme je da predemo na mit o borbi Herkula i Anteja, koji ui nau podsvijest procesu realizacije tiho, neujno i nepogreivo. Svi mitski junaci predstavljaju dio nas, predstavljaju Arhetipove Kolektivne nesvijesti, kojih treba da postanemo svjesni kroz meditaciju o sutini mita. Herkul, pandan babilonskom junaku Gilgameu, bio je polubog. Pazite, POLUBOG! To znai da je predstavljao spoj ovjeka i Boga. To ste i vi. Vi ste spoj vaeg Ego, vae svijesti, i vaeg istinskog JA, Kozmike svijesti koja je u vama, vaeg Daemona. Herkulov otac je bio bog Zeus, a mater mu je bila smrtna ena. Zastanite za trenutak i razmotrite njegovo zaee. Kako je do njega dolo? Zeus je siao sa Olimpa i oplodio smrtnu enu. To znai samo jedno - aktivno djelovanje Nadsvijesti na svjesno Ja, na Ego. Da li vam pada u oi isti korijen rijei mater'- (majka) i materija. Tu imate zaista mnogo hrane za razmiljanje. Ljudska komponenta Herkulovog bia bila je polazna toka njegovog herojskog ivota, Da bi stekao pravo da dospije na Olimp me u bogove (da bi ostvario cilj kozmike evolucije - stanje Kozmike svijesti) morao je da pro e kroz mukotrpne napore. Morao je da izvri 12 velikih radova. Ako ste samo nauli za Astrologiju, mora da vam je, bar za trenutak, proletjela kroz glavu misao o poklapanju 12 Herkulovih radova sa 12 znakova Zodijaka. Oni nisu nita drugo do Arhetipovi koje moramo sebi pripojiti kroz niz inkarnacija. Vi zaista jeste Herkul i radovi koji vas ekaju u ivotu zahtijevaju herojske napore i to ne samo na spiritualnom nivou - ienje tala, dragi moji, a ne branje lotosovih cvjetova. Realan ovjek shvaa, bez mnogo naprezanja, da ienje Augijevih tala, na to mu linim primjerom ukazuje Herkul, nije nita manji heroizam od ubijanja udovita. Pazite sada. Vi ste djelomino Hekul, ali ste djelomino i svaki od ostalih heroja sa kojima se on sree, bori i koje pobje uje. O tome govori i sukob Herkula sa Antejem, a zbog njega sam i poeo cijelu priu. Herkul se sukobio sa nepobjedivim Antejem, ija je majka bila boginja zemlje Gea. Sad otvorite etiri oka! Antejeva nepobjedivost poticala je od njegovog KONTAKTA SA ZEMLJOM! Kad god bi mu u borbi zaprijetila opasnost, kad bi poeo da gubi snagu, on bi dodirnuo zemlju, dobio bi od nje novu snagu i pobijedio. Dokle god je bio u kontaktu sa majkom Zemljom bio je nepobjediv. Shvativi tajnu Antejeve nepobjedivosti, HERKUL GA JE LIIO KONTAKTA SA ZEMLJOM I POBIJEDIO GA. Podigao ga je u ZRAK i zadavio ga. to nam govori, emu nas ui ovaj mit? Kao i uvijek, neupuene niemu, a ljude zrele za uvid mnogo emu. Sada lako moete odrediti kategoriju u koju spadate. Naa formula realizacije, ostvarenja, koja se zainje nekom idejom, MORA DA SE OKONA MATERIJALIZACIJOM! Morate biti u kontaktu sa elementom Zemljom. Ako svoje ideje niste u stanju da prizemljite, ako izgubite kontakt sa elementom Zemljom, izgubili ste mo realizacije. Antejeva sudbina - njegova nepobjedivost do susreta sa Herkulom i smrt u tom sukobu - je simbol uspjeha i neuspjeha u formuli ostvarenja (J H V H). Dokle god vam je proces ostvarenja prekinut ili blokiran na nekoj od viih faza, ideje su sasvim bezvrijedne. Tada su zaista kute u zraku, prazna sanjarenja, snovi, nemoni Antej koga Herkulove ruke dave. Tako ete, bez ikakve sumnje, proi kao Antej u sukobu sa Herkulom. Zato, ne dajte se! Drite se majice Zemlje i vai snovi postati e opipljiva stvarnost. Prije nego to predemo na predanje o Kristu i Judi, moramo se, za kratko, vratiti na kozmike elemente. Ve smo raistili da su oni simboli za mnotvo stvari i procesa. Pored ostalog, predstavljaju simbole tzv. hermetikih vrlina. Te vrline jesu: Znati (Zrak), Smjeti (Vatra), Htjeti (Voda) i utjeti (Zemlja), U hermetizmu se insistira, moda u najveoj mjeri, na utnji. Na utnju prevashodno o svome radu; to ste postigli, dokle ste doli itd.

42

Na prvi pogled ovakav zahtjev izgleda nelogian. Zato ne bismo rekli to smo doivjeli u ovoj oblasti, kao u bilo kojoj drugoj? Ipak, ljudi koji se bave hermetizmom due vrijeme znaju iz iskustva da je naglaavanje vanosti utnje sasvim opravdano. Svi poetnici osjeaju jaku potrebu da podijele svoja iskustva sa drugim, da opiu svoja preivljavanja. Unutranji pritisak da se saopi okultno iskustvo gotovo je nepodnoljiv. Zato na poetku svi bez izuzetka priaju. Tu ih eka prvo veliko razoaranje. Ljudi kojima poetnik oduevljeno opisuje svoje iskustvo obino mu odmah kau da je to glupost, ili, ako su pristojniji, priekaju da na ushieni osnovac okrene le a i tada se kuckaju prstom po elu. To je gest koji ima svuda isto znaenje - ovaj je malo skrenuo. Druga vrsta razoaranja, koja je mnogo ozbiljnija, ne odnosi se na spoljanji svijet, nego na nas same. Neposredno poto smo se lijepo pohvalili svojim udnim iskustvima, u naem radu javlja se neumitna reakcija ili tzv, suhi period, u kojem nam nita vie ne polazi za rukom. Prethodna iskustva blijede, a novih vie nema. Vjebe nam izgledaju suhoparne i beskrajno dosadne i ne daju rezultat. Ra a se jaka elja da se cijela stvar prekine i napusti. Okolina ispoljava neprijateljstvo prema naim naporima, kritizira nas i potkopava nam samopouzdanje ismijavanjem. Sve kree nizbrdo. Ovakvi psiholoki suhi periodi neminovni su i inae, ali ih nepridravanje vrline utnje automatski izaziva. Kako nevolja imate dovoljno, prisjetite se sfinge. Ona uti. U skladu sa znanjem steenim iz ovog prirunika, moi ete, vjerojatno bez velikih tekoa, da zakljuite da utnja spada pod element Zemlje, jer zemlja je nepokretnost, inercija. Na taj nain, ako ne utimo o svome hermetikom radu i iskustvima, liavamo sebe, u procesu realizacije ideja, posljednje i najvanije faze - ostvarenja, materijalizacije. Naa aktivnost u takvom sluaju nema mo realizacije. Mi smo tada Antej, kojega je Herkul odigao u zrak i liio spoja sa majkom Zemljom. Druga vrsta utnje odnosi se na grupni rad. Uslijed neprijateljskog stava srednjovjekovnog drutva, na prvom mjestu inkvizicije, hermetika tradicija Zapada se do skora zasnivala na tajnim drutvima, redovima i grupama. Rad u grupi stvara posebnu psihiku atmosferu, grupni duh, koji je vie nego prost zbir kapaciteta prisutnih lanova. Grupni duh, koji je neophodan uvjet za djelotvornost sloenih rituala, prestaje da djeluje kada se o aktivnostima grupe pria van kruga njenih lanova. Zato je tajnost zahtjevana od svih i novi lanovi polagali su bez izuzetka veoma stroge zakletve tajnosti. Poetkom ovog vijeka, pojavom ire opedrutvene demokracije u Evropi i Americi, naputena je praksa polaganja zakletve u hermetikim bratstvima, ali se smatra kao pravilo dobrog vaspitanja da se ne pria van grupe o stvarima o kojima ne treba priati. Danas se organizacije koje trae polaganje zakletve utnje mogu izbrajati na prste jedne ruke (naravno, ozbiljne organizacije, jer ima mnogo organizacija koje postavljaju takve zahtjeve, a ija je unutranja struktura tipa kako mali okica zamilja hermetizam). U periodu praskozorja civilizacije stroga tajnost je imala izvjesnog smisla, jer je ljudska rasa bila u cjelini mnogo senzitivnija na psiholoko djelovanje, na primjer sugestiju (to pokazuju i suvremena ispitivanja pripadnika primitivnih plemena. Njihova ula bivaju stimulirana veoma slabim nadraajima, koja svijest njihove civilizirane subrae uope ne registrira). Senzibilnost prua mogunost za laki utjecaj, a odatle do svakojakih zloupotreba nije dalek put. Na taj nain. otkrivanje hermetikih znanja moralno nezrelim ljudima predstavljalo je teak prekraj. Kao to sam spomenuo u knjizi Kljuevi psihike magije, krenje zakletve tajnosti motivirano je istim razlozima zbog kojih se rade sve r ave stvari, pri emu novcu pripada poasno mjesto. Kanjavanje za krenje zakletve utnje je jako komplicirano i za neupuenog posmatraa neuhvatljivo. U psihiku sferu Sljedbenika usadi se mehanizam koji, pri krenju zakletve, automatski stupa u djelovanje. U dinamikoj psihologiji je dobro poznato da osjeanje krivice, da bi bilo ublaeno, nagoni ovjeka na samoruiniranje u bezbrojnim vidovima, kao to je pijanenje do besvijesti, nekontrolirano kockanje sa nesvjesnom

43

eljom da se izgubi, drogiranje i slino. Osjeanje krivice i gria savjesti esto navode grenika da nesvjesno izazove nesreu i takvim kanjavanjem otupi nepodnoljiva osjeanja koja ga progone. Kratko reeno, prekrilac opsjednut jakim osjeanjem krivice, nai e naina kako da sebe kazni. Vrijeme je da prije emo na priu o Kristovom raspeu. Neki historiari tvrde da Krist nije postojao i da su mit o njemu stvorile potlaene mase Palestine da bi ublaile svoj teak poloaj. Takvo miljenje je prilino neubjedljivo, jer su sve velike religije i uenja imali stvarne osnivae. Sasvim druga stvar je koliko su potonje generacije krana dodale da bi ukrasile prvobitnu sliku. Iskustvo pokazuje da se dodaje zaista mnogo. Kako vrijeme prolazi gubi se mnogo toga to smeta neposrednim uesnicima u procesu ra anja jedne religije. U tome je smisao izreke, koja se pripisuje samom Kristu, da nitko nije prorok u svome selu. Bilo da je Krist zaista postojao ili ne (moram da naglasim da Tacit, iji se Anali smatraju pouzdanim historijskim izvorom, spominje Isusa Nazareanina, gledajui na kranski pokret sa neskrivenim negodovanjem), za nas je vano da postoji mit o Kristu. To nas jedino interesira. Uenje o Kristu, kao i svako drugo predanje, izazvalo je svakojaka tumaenja, zavisno od linih uvida ljudi koji su ta tumaenja dali. Osnovni simbol kranstva - kri stariji je od Krista najmanje dvije hiljade godina. Prvobitno je to bio zlatan kri jednakih krakova, sa ruom u sredini. Sluio je kao veoma moan simbol psihike magije u starom Egiptu. Vjerojatno nazirete da se ponovo vraamo na osnove hermetizma Zapada, na uenje o etiri kozmika elementa. Razni teolozi daju veoma razliita tumaenja raspea Kristovog i doga aja koji su mu prethodili. Historiari daju svoja tumaenja, povezujui doga aje sa drutvenim uvjetima toga vremena. Pri tome se me u samim historiarima javljaju ogromne razlike u tumaenjima, zavisno od toga, da li je polazna osnova historiara bila idealistika ili materijalistika. Ima i neuobiajenih interpretacija. Jedan psihijatar smatra da za nastanak kranstva treba da zahvalimo injenici da je Isus bio epileptiar. Najzad, postoje i razliita okultna tumaenja. Bilo bi krajnje netolerantno, ak znak slijepog fanatizma, tvrditi da smo samo mi u pravu, jer svaki uvid je - uvid i razliita tumaenja samo su posebne staze koje vode istom cilju. Ono to nas u ovom priruniku interesira jeste osnovno hermetiko tumaenje, jer ono daje smjernice za praktinu djelatnost, kao i veina ostalih hermetikih informacija. Dakle, da se vratimo Kristu. Njegov ivot, kako ga predanje opisuje, ima znaaja za sve nas, jer nam primjerom pokazuje to nas eka na Stazi. Predanje o njegovom ivotu nije preivjelo do danas da bismo se osjeali bezvrijedni i bijedni prema njemu, kao nedostinom idealu, ve da bi osvijetlilo sudbinu svakog od nas. On je, kao i svi ljudi, bio polubog. U svakom ovjeku tinja vjeita spiritualna iskra Nadsvijesti, prekrivena debljim ili tanjim slojevima neznanja. Za razliku od ostalih ljudi, on je bio svjestan svoje istinske, boanske prirode, a taj stupanj svjesnosti (Nadsvijest, Nirvana, Samadhi, konano spajanje sa Daemonom i dr.) eka sve nas u budunosti. ivot svakog Sljedbenika biti e nalik na Kristov. Prepun patnji, ismijavanja okoline, odbacivanja, duhovnih muka. U trenucima kad nam zaprijeti istinska opasnost, odrei e nas se nai najblii (Prije nego to pijetli tri puta zapjevaju). Sve vrijeme dok se kreemo Stazom treba da imamo pred oima krajnji cilj evolucije - kri kozmikih elemenata, u ije sredite moramo sebe dovesti, makar to svijetu izgledalo kao razapinjanje. Od samog poetka mi nasluujemo kako e se zavriti naa duhovna avantura, nae tragalatvo. Znamo za au koju moramo ispiti do dna. Ipak, za razliku od ljudi nezrelih za Stazu mi znamo da razapinjanje nije kraj. Poslije njega slijedi uskrsavanje, uzdizanje duha u do tada nepristupane sfere Nadsvijesti i ostvarenje cilja naeg zemaljskog bitisanja. U trenutku najveih muka, kad izgleda da svjetlosti niotkuda nema, zakukati e i najhrabriji me u nama (Oe, Oe, zar me i Ti ostavi?!), jer najmranije je upravo prije svitanja.

44

Ostali elementi predanja o Kristu tako er bacaju dosta svijetla na nau Stazu. Kad nas budu razapinjali (a to nam se nee desiti samo jedanput) izjednaiti e nas sa lopovima. Svako tko due vrijeme koraa Stazom zna iz iskustva da je nerijetko proglaavan za varalicu, mranjaka, lopova. Krist je imao dvanaest apostola. Ne navodi li taj podatak vau misao na slinost, makar neodre enu, sa dvanaest Herkulovih herojskih podviga i dvanaest znakova Zodijaka? Najzad, ono u to polaemo najvie nade - Juda izdati e nas. Juda je u nama, a ne van nas. Svako svog Judu nosi u sebi. To su nae egoistine tendencije, to su nae slabosti, to je na neposluni svjesni duh koji nas izdaje kad nam je najpotrebniji. Juda je, sa druge strane, arhetipski prikaz izdaje okultnog znanja duhovno nezrelim osobama, odnosno krenje zakletve tajnosti. Sjetite se to smo rekli za krenje zakletve. Juda je izdao Krista za novac. On je izdao nezrelom svijetu okultnu tajnu kontrole kozmikih elemenata, posebno kontrole 4 procesa svijesti koji dovode do ostvarenja ideja. Juda je, dakle, izdao Krista za aku zlatnika. A kazna? Tko ga kanjava? Svijet ga ne kanjava. On se kanjava sam. Gria savjesti, kao grozna sjena od koje se ne moe pobjei, nagnala ga je da se objesi. Kao razdjeviena sfinga unitio je samog sebe.

45

TAROT - FILOZOFSKA MAINA Jedna slika vrijedi 10.000 rijei, rekao je prije mnogo vjekova nepoznati kineski mudrac. Nije pretjerao u svojoj tvrdnji, bar to se tie duhovnog sistema dosezanja istine kao to je hermetizam, u kome je ljudski duh istovremeno predmet i instrument istraivanja. Poto ova knjiga obra uje hermetike simbole kao kljueve do psiholokih uvida i samopronicanja, nemogue je prenebjegnuti Tarot, seriju udnih simbola dubokog znaenja i neogranienih mogunosti. Vrijeme nastanka Tarota gubi se u tami prolosti, te ga je nemogue tono odrediti. Oito je, sudei po izvjesnim elementima slika, da je do nas doao iz starog Egipta. Neki tragovi nagovjetavaju postojanje Tarota u civilizacijama koje su prethodile staroegipatskoj Sree se, u najmanju ruku udna, brojana podudarnost. Mislim na megalitsku kulturu na tlu Britanije, iji se glavni spomenik Stoun Hed sastoji od 56 neobinih kamenova, starih najmanje 7000 godina i iji raspored odgovara konstelaciji nebeskih tijela iznad tog mjesta. Nita manje udna nije zaostavtina bezimene civilizacije, koja je davno cvjetala u Srednjoj Americi prije civilizacije Maja, koja se sastoji od do sada nedeifriranog alfabeta od 56 znakova. Upadljiva je podudarnost sa brojem Malih Arkana Tarota - 56. to je Tarot? Elifas Levi, mag koji je uticao na generacije hermetista, u svojoj Transcendentalnoj magiji, nastaloj drugom polovinom prolog vijeka - kae: Tarot je istinska filozofska maina koja spreava lutanje duha, ostavljajui mu istovremeno inicijativu i slobodu; to je matematika primijenjena na apsolutno, spoj pozitivnog i idealnog koji izaziva javljanje misli egzaktnih kao brojevi, moda najjednostavnija i najgrandioznija zamisao ljudskog genija. Trebalo mi je desetak godina da shvatim smisao ovog citata. Takve tvrdnje o vrijednosti Tarota izgledaju nesumnjivo pretjerane, dok se postupno ne javi uvid da je Tarot simbolikim slikama predstavljeno svekoliko znanje prolosti, sadanjosti i budunosti dostupno ljudskoj rasi u njenoj duhovnoj evoluciji. To nikako ne znai da ete stei to znanje kad kupite pil Tarot-karata i proitate neki od mnogobrojnih prirunika u kojima je dato tumaenje Tarotovih simbola. To, tako er, ne znai da je do krajnje mudrosti doao pisac takve knjige. To, me utim, znai da u sticanju znanja o sebi i svijetu kroz Tarot neete imati nikakvih ogranienja i da vam taj izvanredni sistem praktine filozofije vraa, kao magino ogledalo, tono onoliko koliko u njega uloite. Postoje mnoga tumaenja nastanka Tarota. Najinteresantnije, uz to iroko prihvaeno, nalazimo kod poznatog okultiste Papusa (Tarot of the Bohemians). Neposredno prije propasti starog Egipta, njegovi vo i, posveeni adepti hermetizma, sagledali su proroanskim metodama tuan kraj svoje zemlje. Glavna briga bila im je kako da sauvaju nagomilanu okultnu mudrost za potonje generacije. Na jednom skupu vrsnih Sljedbenika javila su se dva prijedloga. Jedan je bio da se vjekovna mudrost povjeri ljudskoj vrlini. Drugi posveenici se nisu sloili. Ljudska vrlina je, rekli su, suvie nepostojana. Bolje je vjeite tvorevine ljudskog duha vezati za kljueve kojima e operirati ljudski poroci, jer zlo je uvijek prisutno u ovjeku i nestati e tek zavretkom ljudske evolucije. Ovaj prijedlog je prihvaen. Sva okultna mudrost predstavljena je simbolima, za laike potpuno besmislenim, koji su naslikani na metalnim ili konim folijama. Izmiljena je kockarska igra i putena u narod. Barbarske horde sruile su egipatsku kulturu u prah, ali su prihvatile kockanje kartama. Tokom slijedeih milenija Tarot-karte rairile su se po svijetu trpei sve mogue izmjene, ali su u biti zadrale svoje izvorno znaenje. Mnogi hermetisti su davali svoje verzije Tarot-karata, dodajui detalje do kojih su doli kroz meditacije, tako da danas postoji vie verzija. Me u najpoznatije spadaju: karte koje su koritene u Zlatnoj Zori; verzija koja je pravljena pod nadzorom Artura Eduarda Uajta, jednog od prvih lanova Zlatne Zore; Tarot-karte Alistera Kraulija, koje je pod

46

njegovim nadzorom crtala Frida Haris; Tarot-karte bratstva Graditelji Adituma; zatim Marseljski Tarot, koji je izgubio mnogo od staroegipatskog simbolizma i Njemaki Tarot. Tarotov pil sadri 78 karata. 56 su takozvane Mate Arkane, podijeljene u etiri jednake grupe Maevi (pik), tapovi (tref), Pehari (herc) i Novii (karo). Svaka od ove etiri grupe sadri seriju karata od jedinice (keca, asa) do 10, zatim se redaju pub, kraljica i kralj. Jedina razlika izme u Malih Arkana i obinih karata za igranje je u tome to prvih ima etiri vie, 56 umjesto 52. Kod Malih Arkana izme u 10 i puba postoji karta zvana princeza ili pa, koja se vremenom izgubila. U pilu Tarot-karata pored 56 Malih Arkana postoje 22 Velike Arkane, sve me usobno razliite. Njihov simbolizam ne govori laiku nita, poetniku malo, a iskusnom Sljedbeniku veoma mnogo. Moderni alkemiar Jung, pred kraj svog plodnim tragalatvom ispunjenog ivota, nabasao je na Velike Arkane i, nedugo potom, zadovoljno zakljuio da je naao ono to je godinama traio. Velike Arkane su stilizirani prikazi Arhetipova Kolektivnog nesvjesnog ovjeanstva. To su vjeite ideje koje ljudska rasa naslje em prenosi sa generacije na generaciju. Duhovna evolucija sastoji se, velikim dijelom, u naporu pripajanja tih arhetipskih modela naem svjesnom Ja. Na taj nain se pribliava cilju evolucije - pretapanju i spajanju sa Nadsvjesnim duhom, Daemonom ili Kozmikom svijeu. Sve Velike Arkane imaju ime, broj i simbolinu predstavu. Redaju se od 0. do 21. slijedeim redom: 0. BUDALA Mlad ovjek nosi u lijevoj ruci bijelu ruu (odsustvo elja), a u desnoj, na dugakom tapu zaturenom na ramenu, malu torbu u kojoj je sav njegov imetak. On koraa oiju upravljenih ka nebu, tako da ne vidi da se pribliava dubokoj provaliji. Iza njegovih le a pas pokuava da ga ujede za nogu. Na zelenoj odjei budale nazire se deset krugova. 1. AROBNJAK ILI MAG Prikazan je mukarac u stojeem stavu, ispred etvrtastog stola na kojem se nalaze instrumenti mentalne magije - ma, tap, pehar i novi. U desnoj ruci, uvis upravljenoj, dri kratak tap sa dva istovjetna zadebljanja na krajevima, prenosei simbolikim putem poruku Hermesovog zakona Kako je gore, tako je dole (vidi Kljueve psihike magije). Iznad glave maga je znak beskonanosti, - broj 8 u vodoravnom poloaju. 2. VELIKA SVEENICA To je djevica koja sjedi izme u dva stuba mudrosti. Jedan je crni oznaava inerciju, otpor, negaciju, pasivnost. Drugi je bijeli i oznaava inicijativu, aktivnost i dr. Na glavi ima krunu sa dva polumjeseca i punim mjesecom me u njima. Ona sjedi na kamenoj KOCKI. Na njenim grudima visi srebrni kri jednakih krakova, a ispod drugog ogrtaa nazire se do pola razvijen svitak, na kome se vide slova TORA. Ona, oito, sjedi na ulazu u hram. Iza njenih le a, izme u stupova, razapeta je zavjesa na kojoj su naslikani narovi i palme. Narovi su raspore eni po shemi Drveta ivota, pri emu sama sveenica zauzima sredinji poloaj, poloaj Sefirota broj 6 - Tifareta. 3. CARICA Trudna ena, sa krunom od 12 zvijezda, sjedi u itnom polju. Kraj njenih nogu tee voda. U ruci dri skiptar. Na njenom prestolju ugraviran je znak Venere. Oko nje su plodna polja.

47

4. IMPERATOR Bradati Imperator sjedi na kockastom kamenom prestolju. U oklopu je. U lijevoj ruci dri sferu (simbolino prikazanu zemaljsku kuglu sa kriem), a u drugoj skiptar, to su znaci carskog poloaja i vlasti. Na prestolju je predstavljena ovnova glava. Iza Imperatora naziru se kamenite planinske litice. 5. HIJEROFANT ILI PRAVOSVEENIK Izme u dva stupa na ulazu u hram sjedi ovjek sa trostrukom krunom na glavi (koja je simbol tri donja, tzv. nia svijeta Kabale - mentalnog, astralnog i fizikog). U lijevoj ruci dri skiptar sa trostrukim kriem. Desna ruka - sa opruenim kaiprstom i velikim prstom, a ostalim zgrenim prstima - podignuta mu je u gestu blagoslivanja. Pred njim klee dva sveenika. Stupovi hrama su sive boje, a to je boja Sefirota okmah, Sefirota mudrosti. 6. LJUBAVNICI Na slici su nagi mukarac i ena. Iza ene je tzv. Drvo Dobra i Zla. Iza mukarca je drvo sa 12 vatrenih plodova. Iznad Ljubavnika je arhan el Rafael, koji je simbol elementa Zraka. On ovdje predstavlja Nadsvijest ili Kozmiku svijest. Mukarac predstavlja svjesni duh, Ja ili Ego, a ena podsvijest. Sljedbenik treba da obrati panju na slijedee: mukarac gleda ka eni, a ne ka Rafaelu. To znai da Nadsvijest moemo dosegnuti samo preko harmoninog spoja i suradnje (ljubavi) sa podsvjesnim duhom. 7. KOIJA Oklopljen vitez vozi se u etvrtastim koijama koje vuku dvije sfinge, bijela i crna. U desnoj ruci dri skiptar. Koije su prekrivene plavim baldahinom, na kojem su naslikane Zvijezde (Astralni plan). 8. SNAGA Mlada ena sa vijencem brljana na glavi zatvara lavu razjapljene eljusti. enu i lava spaja veliki vijenac rua. Iznad enine glave je znak beskonanosti, istovjetan sa onim iznad glave arobnjaka. U daljini se vidi ogoljeli planinski vrh. 9. PUSTINJAK Starac sa dugom kosom i dugom bradom oslanja se lijevom rukom na dugaak tap. U podignutoj desnoj ruci dri fenjer u kojem svijetli heksagram (Solomonova estokraka zvijezda). On stoji na planinskom visu prekrivenom snijegom. 10. KOTA SREE Ova Arkana je veoma bogata simbolima, U sredini karte nalazi se kota sa 8 paoka. Na njemu je ispisano (s desna na lijevo, kao u hebrejskom) TORA i J H V H. Na vrhu kotaa je sfinga sa maem preko lijevog ramena. Sa desne strane uz kota se uspinje ovjek sa glavom akala. Sa lijeve strane niz kota se sputa zmija. U uglovima karte, na oblacima, nalaze se etiri svete ivotinje, koje su simboli elemenata: ovjek, orao, bik i lav.

48

11. PRAVDA ena sa krunom na glavi sjedi na tronu izme u dva stupa. U lijevoj ruci dri zlatnu vagu, a u desnoj podignut ma. Iza nje, me u stupovima, razapet je ljubiast veo. Ona je oito personifikacija pravde. Jedino nema poveza preko oiju. 12. OBJEEN OVJEK O horizontalnu gredu visi ovjek, konopcem vezan za desnu nogu, glavom okrenut ka zemlji. Lijeva noga mu je tako savijena u koljenu da sa desnom formira kri. Ruke su mu vezane na le ima, tako da laktovi i glava ine ravnostrani trokut. 13. SMRT To je dobro poznata predstava smrti u vidu kostura sa kosom u rukama. Svuda oko nje lee glave i odsjeeni dijelovi tijela. Na horizontu se ra a sunce. 14. UMJERENOST Krilati arhan eo Mikael (Mihailo), koji je simbol elementa Vatre, presipa vodu iz jednog pehara u drugi. Na njegovoj odori ispisana je rije J H V H. Na grudima mu visi sedmokraka zvijezda, a to je simbol velike vjetine. On lijevom nogom stoji na vrstom tlu. Desnom je zagazio u vodu. 15. SATANA Na karti je poznata figura, personifikacija crne magije. To je sloeno bie, sa glavom koja podsjea na jarca, izme u ijih se rogova nalazi izvrnut pentagram. On sjedi na polovini kocke, za koju su lancima privezani nagi ovjek i ena. Satana umjesto stopala ima papke ili kopita, a na le ima ima krila slijepog mia. Desnu ruku, otvorene ake, podigao je uvis. U lijevoj, sputenoj, dri buktinju. Na desnoj ruci pie na latinskom Solve, na lijevoj Coagula. To znai Razrijedi i Zgusni. 16. KULA Visoka kula, sa tri prozora, pogo ena je gromom. Vrh kule je u obliku krune, koja pada poslije udarca groma. Tako er dvije ljudske prilike padaju naglavce sa vrha kule. 17. ZVIJEZDA Lijepa mlada ena, duge kose, zagazila je jednom nogom u vodu. Drugom nogom klei na vrstom tlu. U rukama dri posude iz kojih sipa vodu - iz jedne na tlo, iz druge u vodu u koju je zagazila. Na drvetu kraj nje stoji ptica Ibis. 18. MJESEC Pun mjesec sa ljudskim likom sija na nebu. Na zemlji, ispod njega, nalaze se dvije kule. Izme u njih vijuga staza sve do planinskih vrhova u daljini. Iz vode, od koje polazi staza, pomalja se rak. Pored staze stoje pas i vuk glave uzdignutih ka mjesecu. 19. SUNCE Bljetavo sunce obasjava dijete koje nago jai na konju drei u ruci zastavu. U pozadini je zid, iza njega se pomaljaju glave suncokreta.

49

20. SUD An eo Gabriel (Gavrilo) pue u trubu iz oblaka. Na trubi visi zastavica sa kriem jednakih krakova. Ispod njega, iz kovega koji plivaju po vodi, diu se mrtvi: ovjek, ena i dijete. ena dri ruke u poloaju slova L, dijete u poloaju slova U, ovjek u poloaju slova X to ini latinsku rije LUX - svjetlost. , 21. SVIJET Unutar velikog lovorovog vijenca, elipsoidnog oblika, predstavljena je naga figura kako igra (mlada ena ili hermafrodit). Kako je djelomino prekrivena velom, spol joj se ne moe odrediti. U svakoj ruci dri kratku spiralu. Lijeva noga joj je savijena iza desne, tako da ine kri, kao kod Arkane broj 12, Objeen ovjek. U etiri ugla karte, izvan lovorovog vijenca, nalaze se ovjek, orao, lav i bik. italac moe lako uviditi da sav simbolizam Tarot karata nije staroegipatskog porijekla. Mnoge generacije okultista dodavale su po neto, neto oduzimale, tako da su do nas dospjele verzije karata koje su plod dugotrajnog tragalatva. Sa druge strane, ne treba zaboraviti da takvi doprinosi ne krnje glavnu karakteristiku Tarotovih simbola - mo da pokrenu univerzalne ideje, da izazovu njihovo pomaljanje kroz nau linu nesvijest i tako nam omogue da prepoznamo vjeite Arhetipove ljudske rase. Tarotovi simboli imaju sveopu vrijednost, iako tradicija Istoka ima svoju, znatno drugaiju verziju filozofske maine. To je JI DING ili knjiga preobraaja, koja djeluje na ovjeje nesvjesno konstelacijama nasumce baenih tapia ili metalnih novia. Svi ovakvi simboliki metodi hermetizma djeluju slino projektivnim metodama dinamike psihologije. Projektivni testovi stavljaju ispitanika pred neuoblien, ili nedovoljno uoblien materijal, sa zadatkom da ga protumai. Ispitanik takvu nejasnu situaciju tumai na osnovu svojih nesvjesnih sadraja, ubacuje dio sebe u neuoblienu situaciju, projektira se, kako kau psiholozi. Dobivene podatke interpretira strunjak proputajui ih kroz filtar svog iskustva. Slinost je jasna, ali su razlike jo upadljivije. Kod projektivnih psiholokih metoda vi ste pasivni. Drugi zakljuuju o vaoj situaciji i, ako vam je pomo potrebna, ona treba da do e spolja. Tarot je, kao i Ji Ding, neusporedivo superiorniji. On je instrument dijagnoze vaeg trenutnog stanja, sredstvo prognoze vae budunosti i istovremeno izvor istinske mudrosti. Prava filozofska maina. Za ovladavanje projektivnim psiholokim metodama potrebno je, u prosjeku, nekoliko godina. Nemojte se prepasti kad ujete da Tarot moete prouavati itavog ivota, bez izgleda da do ete do kraja, jer je to nemogue. Kraj jednostavno ne postoji. Ipak, ma koliko prouavanje izgledalo naporno, besplodno i ma koliko vam se inilo da stojite u mjestu, ono nije nikad bez rezultata. Pozitivne promjene u Sljedbeniku koji se poduhvatio praktinog rada teko su uoljive sa strane, jer se one svode na uvid koji je subjektivno stanje sagledavanja postojeih odnosa u ovjeku i svijetu na nov nain, a ne vatromet koji svi mogu gledati za jeftine pare. Za praktian rad sa Tarotom potrebno je voditi biljeke u posebnoj biljenici. Morate imati sasvim nov pil karata i uvati ga na posebnom mjestu. Ne valja ga nikome pokazivati, niti ga davati u tu e ruke. To su vai magijski instrumenti i tako treba da se prema njima odnosite. Karte moete kupiti od izdavaa hermetike literature u inostranstvu. Jeftinih pilova nema, ali ima veoma skupih. Neki kotaju 20-30 dolara, iako vrijednost pila nikako ne zavisi od cijene. Daleko najbolje je da, po ugledu na kupovni pil, sami napravite karte. Na njihovu vrijednost tako er nema nikakvog utjecaja ako loe crtate i bojite. Najjednostavnije je da kupite u prodavaonici fotografskog materijala, karton

50

za fotografije. Isijecite 22 pravokutnika. Zatim, po ugledu na velike Arkane nacrtajte tuem sve to postoji na originalnim kartama i obojite ih vodenim bojama, temperom ili flomasterom. Ovaj pripremni proces crtanja i bojenja, od kojeg najvei broj ljudi stidljivo uzmie, ima veliki znaaj za dalji rad, jer su to sada instrumenti zaista intimno povezani sa vama i daleko prevazilaze najskuplje kupovne karte. Sad neto o upotrebi. Vrsni znalci primjenjuju Tarot-karte za prevo enje hebrejskih rijei u hermetike formule. Primijetili ste da ima 22 Velike Arkane, tono koliko slova hebrejskog alfabeta i koliko ima staza na Drvetu ivota. Prirodno, bilo bi besmisleno tvrditi da sve hebrejske rijei, kada se predstave serijom Tarotovih kljueva, daju tajnovit i skriven smisao. Istina je, me utim, da takav smisao imaju mnoge rijei, odnosno formule, date u hermetikim prirunicima i poznatim drevnim tekstovima, kao to su Stari zavjet, Sefer Jecirah i drugi. Preobraajem hebrejskih rijei u formule preko Tarotovih kljueva bave se uglavnom teoretiari Kabale. Glavna aktivnost Sljedbenika treba da bude meditiranje o znaenju simbola. Na taj nain doi e do bu enja pasivnih sadraja prikrivenih u dubljim slojevima nae psihe. Svaki od Tarotovih kljueva odgovara izvjesnim sastavnicama nae psihike organizacije. Koncentracija na pojedine karte razvija sposobnosti koje su sa njima povezane. Uzmimo za primjer kartu broj 1, Mag ili arobnjak. Usredsre eno meditiranje (razmiljanje) o ovoj karti razvija sposobnost koncentracije misli. Rad sa kartom broj 3, ije je ime Carica, razvija kreativnu imaginaciju. Sam rad je veoma jednostavan: desetak minuta dnevno posvetite jednoj karti, uzimajui redom svakog dana drugu. Treba da ste sami u sobi. Stavite kartu ispred sebe na stol, ili, ako nemate stola, drite je u ruci kao da gledate fotografiju. Ako nekog dana preskoite vjebu, nemojte se previe uzrujavati, mada i ovdje vai princip ulaganja energije - to se vie trudite, to su rezultati bolji. Treba da razmiljate o sadraju slike kako o cjelini, tako i o pojedinostima. Na to vas podsjea, to predstavlja, ima li kakve veze sa ostalim kartama itd. Po isteku desetak minuta usredsre enog gledanja i razmiljanja o karti odmah zapiite sve to vam je palo na pamet tokom koncentracije i neposredno po zavretku vjebe. Tako er treba da zapiete ideje koje vam padnu na pamet u okolnostima svakodnevnog ivota, dakle van vremena odre enog za vjebu. To, u oba sluaja mogu biti ideje povezane na najudniji nain sa simbolikom karte i na taj nain, ovla gledano, bez ikakvog znaenja. Mnogo puta initi e vam se da osim naivnih crtea i udnih znakova tu nieg nema i - taj e utisak nesumnjivo biti povran. Rije je o tome da kroz Tarot dolazite u kontakt sa dilemama koje ste oduvijek rjeavali, ali ne i rijeili na odgovarajui nain. Arhetipskim problemima smisla ljudske egzistencije mora se prii uvijek iznova sa stvaralakim elanom, pokuavajui da ono to je iracionalno kao proizvod nesvjesnog, jer je lieno logike prostora, vremena i ustaljenih oblika, rastumaimo sami sebi pjesnikim i simbolikim jezikom, koji pulsira u tamnim damarima naeg srca, a ne u kratkovjenoj iskri razuma. Da bi doli do vrijednih uvida morate posvetiti mnogo, mnogo vremena Tarotu, tako da Arkane postanu dio vaeg bia, da ive i djeluju unutar vas. Treba da budete u stanju da bez mnogo odlaganja izazovete u imaginaciji sliku svake karte prostim naporom volje. Poslije dueg vremena ispunjenog praktinim radom Arkane poinju da djeluju kao spiritualne snage na va ivot. Nerijetko se Arhetipski likovi sa karata javljaju u snovima, tako da e taj dio vaeg ivota njihovom simbolikom biti znatno bolje protumaen. Via aktivnost ukljuuje kombiniran rad sa Tarotovim kartama i Drvetom ivota. U mislima se polazi od odre enog Sefirota (ili sfere) na Drvetu ivota, koji ima odre enu boju, pa se kree ka susjednom Sefirotu. Pri tome se kao staza koristi prizor sa odre ene Tarot-karte. Na taj nain prolazimo u mislima kroz vizualiziranu i uveanu sliku odre ene

51

karte. No to je vii rad koji ne spada ovdje. Zadrati emo se, ukratko, na nivou koji e vam neko vrijeme ispunjavati praktian dio aktivnosti. Iz iskustva mi je poznato da ak i najdetaljniji teorijski opis ne daje dovoljno podstreka itaocu za praktian rad. Javljaju se mnoga pitanja i dileme ije rjeenje predstavlja nuan uvjet da bi se krenulo od pasivnog gomilanja znanja ka praktinoj primjeni. Zato vam je ovdje u skraenom obliku izloeno kako bi, otprilike, moglo da izgleda meditiranje o sadraju jedne karte. U Kljuevima naveo sam niz uvida o znaenju prve karte; zvane Mag, o znaenju simbola kozmikih elemenata: to su psiholoki procesi u svijesti, koje Sljedbenik mora pravilno da shvati i razvije, od prvog - ra anje ideje ili problema u svijesti, pa preko njene ekspanzije u svim pravcima i kontrakcije do materijalizacije, odnosno rjeenja problema. Sada emo uzeti novu kartu. Neka to bude karta broj 15, SATANA. U hermetikoj literaturi, za simbolinu figuru prikazanu na karti sree se tako er ime BAFOMET. Nemogue je, ak i za sasvim poznat i jasno uoblien materijal, da se misli razliitih ljudi kreu istim slijedom. Svako e ii svojim putem, jer ovjek tumai nove utiske u skladu sa prethodnim linim iskustvom, a ona su beskrajno promjenljiva. Zato vam je ovdje dato, na jako skraen nain, ono to bi se moglo javiti u mislima.

Pogledajte sliku br. 2. to, zaboga, sve to na slici znai? Je li to avo kojeg treba da se klonimo i plaimo? to znae ove rijei na njegovim rukama Solve i Coagula? Poslije poetne nedoumice, koja moe potrajati i nekoliko dana, vjerojatno e poeti da se uobliava shvaanje da se na slici nalazi vjetako bie, spoj raznorodnih elemenata. Ono je neka mjeavina jarca i ovjeka... ovjek i ena vezani su lancem za polukocku . . . Moe vam pasti u oi da se na ostalim Arkanama uglavnom sree kocka kao tron, za razliku od ove gdje Bafomet sjedi na polukocki . . . Lanac oko vrata mukarca ene je veoma irok, tako da bi ga lako mogli zbaciti kad bi htjeli . . . Ne znai li to da od njih samih zavisi da li e ostati u vlasti zla ili e se osloboditi . . .? Da Bafomet u velikoj mjeri simbolizira zlo govori sasvim jasno izvrnut pentagram, jer pentagram U UOBIAJENOM POLOAJU JESTE SIMBOL DOBRA, SIMBOL DUHOVNE EVOLUCIJE. Poslije nekog vremena pada vam na pamet da stvorenje pred vama ima krila slijepog

52

mia, koji se esto sree u vradbinama i crnoj magiji . . . moda emo se sjetiti da su istucana krila slijepog mia skoro obavezan sastojak ljubavnih napitaka i amajlija... Jo kasnije moe nam pasti na pamet da je u pitanju hermafroditsko bie, jer ima muki izraz lica, ali grudi ene . . . Zatim, da mu je desna, visoko uzdignuta ruka, snana ruka mukarca, a lijeva, kojom dri ka zemlji usmjerenu buktinju, ruka ene. to je sa buktinjom? Zato je Bafomet dri na tako neinteligentan nain, okrenutu ka tlu, kad svako dijete zna kako se buktinja dri? Netko se moe dosjetiti da Bafomet ne dri buktinju kako bi trebalo, da bi osvjetljavao, ve na beskoristan i opasan nain, to jest, ako budemo radili kako nas Bafomet ui moemo se OPEI. U nekim okultnim prirunicima, pisanim od kompetentnih autora, naii ete na tvrdnje da, pored toga to simbolino pokazuje kako da izbjegnemo zlo u svome djelovanju, Arkana broj 15 daje uputstva, pod velom hermetikog simbolizma, za formiranje magijske turbine, za proces realizacije ili materijalizacije. Kako da formiramo magijski vrtlog u praktinom ivotu? O tome nam govori poloaj ruku Bafometa i na njima tetovirane rijei; Solve (RAZREDI) i Coagula (ZGUSNI). Kad provedete due vrijeme u meditiranju o simbolima hermetike, lagano e, iz potmulih dubina nesvjesnog, poeti da se pomalja sposobnost shvaanja ovakvih poruka. Teko je povjerovati da ete sada uvidjeti dalekosenost okultnog otkria koje slijedi (iskustvo pokazuje da se individualni uvid javlja kad je spiritualno zrenje dospjelo do tono odre enog stadija), ve ete to postii u daljoj ili blioj budunosti. Pazite dobro! Ova karta je dobar primjer bacanja praine u oi nezrelim osobama, nesposobnim da probiju veo simbolike kojima je Arkana obavijena. Dakle, kako da svoje ideje materijaliziramo? Lijeva ruka Bafometa osvjetljava buktinjom zemlju, ZEMALJSKI PLAN, FIZIKO-MATERIJALNI PLAN EGZISTENCIJE! Na toj ruci pie zgusni. Ali, fiziki plan je zgusnut do maksimuma! to emo sa tom kontradikcijom? Strpite se jo malo . . . ! Desna ruka pokazuje navie, ka nebu. Na njoj pie razrijedi. To je jasna indikacija za djelovanje na Astralnom planu, jer on je prvi slijedei plan iznad plana materijalne realnosti, To je plan koji se u Kabali naziva Formativnim Svijetom, svijetom u kojem se vri proces formiranja, uobliavanja stvari, okolnosti i zbivanja, prije nego to konano ovrsnu i uoblie se na zemaljskom planu. Ako prihvatimo kao tono dosadanje izlaganje, okultna ifra za veinu magijskih operacija bila bi ova: koncentriraj (zgusni) energiju na fizikom planu, a razrijedi je na Astralnom! Ovakav zakljuak neemo prihvatiti, jer je besmislen i dat naivnima kao arena la. Vrlo dobro znamo da je na fizikom planu energija maksimalno zgusnuta do oblika materije, a na Astralnom planu je veoma razrije ena. to sad? Obratite panju na pojedinost koja vam je u prvom trenutku vjerojatno izmakla panji (iskreno govorei, meni je izmicala godinama): noge Bafometa su ukrtene; desna pokazuje na lijevu stranu, a lijeva na desnu! Znai, prethodnu poruku saopenu putem simbola OKRENITE NAOPAKE! Morate u najveoj moguoj mjeri usredsrediti energiju na Astralnom planu (to znai uloiti to vie energije gore, u psihiku sliku). Na fizikom planu morate izvriti razrje ivanje, a to znai ne pruati otpor djelovanju koje dolazi sa Astrala. Princip je isti kao kod mehanikih turbina. Ako djelujete sa jedne strane turbine odre enom silom, turbina e se pokrenuti - ako djelujete sa obje strane u istom smjeru, doi e do ponitavanja sila i turbina e ostati nepokretna. Pravi majstor djelovati e na obje strane turbine jednakom silom, ali suprotnog smjera. Tada turbina dobiva punu snagu. Ovo objanjenje postati e vam mnogo jasnije kad iz hermetikih prirunika, u kojima se govori o Astralnoj svjetlosti, saznate da se zbivanja u Astralu odigravaju, u odnosu na zemaljski plan, kao u ogledalu. to je u Astralu lijevo, na zemaljskom planu je desno, i obratno. Mnogi vidovnjaci dobijaju upravo takve astralne impresije i slike, koje tumae na nain suprotan opaenom. O tome govori, pored ostalog, narodna tradicija tumaenja

53

snova: ako sanjate da ste plakali, treba da oekujete, kau ljudi iz naroda, radost; smee i izmet znae novac; sanjati nekog u bijelom znai bolest ili smrt. Teko je vjerovati da e ovi podaci predstavljati istinsko otkrovenje, kao to predstavljaju za osobu koja sama do njih do e. Vae otkrovenje biti e samo vae, iako uvidi svih ljudi imaju zajedniki imenitelj, jer otkrivaju dio Istine. Ono to im daje boju jeste individualni doivljaj pojedinca, jer je Istina svaki put sagledana pod razliitim uglom. Upravo smo dospjeli do kljune take ove diskusije, u kojoj se pisac raspriao dovoljno za obje strane, a vae uee u diskusiji svodilo se na povremeno mrtenje i negodovanje, jer se svaki as javlja nov, vrlo vaan inilac. Doli smo do istinske tajne operativnog okultizma, do ZAKONA SUPROTNOSTI. Ve vidim kako se iznova mrtite. Opet nova tajna od velike vanosti?! Da, i to ovog puta tajna za koju se u hermetikim grupama polae zakletva stroge utnje. Pored ostalog, malo je organizacija koje vas u tu tajnu mogu uputiti, ma kakve zakletve polagali. ZAKON SUPROTNOSTI se odnosi na injenicu da sve to postoji ima dvije strane. Dvostranost stvari, pojava i okolnosti naziva se u svakodnevnom govoru suprotnostima, a u hermetizmu BINARIJEM ili DVOJSTVIMA. Najpoznatiji parovi suprotnosti (dvojstva ili binari) su veliko - malo, dobro - zlo, bijelo - crno, toplo - hladno itd. Ovakvi primjeri suprotnosti ili dvojstva su opepoznati, ali znanje koje se moe izvui polazei od njih ima nesagledive posljedice za hermetiku djelatnost. Evo da vidimo. Razmislite zato je nemogue ostvariti neke ideje ili elje, koje su inae sasvim dostupne ljudskom biu? to je najei uzrok neuspjeha? Da li nam Arkana broj 15, Satana ili Bafomet govori o tome? Ta karta govori zaista mnogo za onoga tko umije da gleda kroz zamuenu opnu simbola. Pazite! Svaka stvar, svaka okolnost ima dvije strane. Kad god o neemu mislite vi (po pravilu nesvjesni te injenice) mislite samo o jednoj strani te stvari ili okolnosti. Kad leite u postelji sa pokrivaem preko svog tijela, teko da vam pada na pamet da u tom trenutku upotrebljavate samo jednu stranu pokrivaa. Drugu ne koristite, bar ne istovremeno. Listovi knjige koju itate prekriveni su slovima sa obje strane, ali vi sada itate slova samo sa jedne. Nema slike bez pole ine, ali vi gledate samo prednju stranu. No kojim sijeete ima sjeivo i drku. Kad pucate pukom, unazad djeluje sila jednaka sili kojom tane izlijee iz cijevi. Raketa se kree naprijed istom snagom kojom mlaz istie u suprotnom smjeru. Izgledati e veoma udno, moda besmisleno, ali dvostrana priroda svega postojeeg glavni je razlog nesposobnosti veine ljudi da ostvare svoje ideje. Kad kaemo da elimo jednu stvar, mi u stvari NISMO SVJESNI DA ELIMO SAMO JEDNU NJENU STRANU. Me utim, kad je se domognemo, najee smo se domogli obiju njenih strana, jer strana o kojoj nismo razmiljali automatski, kao sjenka, slijedi stranu koju elimo. Dvije strane svega postojeeg, najee ispoljene kao snage, ne mogu djelovati due vrijeme jedna bez druge. Jedna automatski slijedi drugu. Zamislite enu koja plete pulover, Ona je usredsre ena na njegovu spoljanju stranu. Koliko god napreduje sa spoljanjom stranom, isto toliko, bez ikakve namjere, napreduje sa unutranjom. Nemogue je isplesti pulover bez unutranje strane! Vjerojatno dobivate utisak da se u ovom poglavlju ra aju proturjene izjave, jer as govorimo o realnosti ideja, a as da je tako neto nemogue postii, jer nepoeljna strana nuno ponitava poeljnu. Ali, nije tako. Pogledajmo obinu stolicu. Koristimo samo jednu njenu stranu - gornju stranu sjedita - ne razmiljajui mnogo o drugoj, donjoj strani. Dok koristimo gornju stranu sjedita, donja je istovremeno privrena za noge stolice. Na taj nain druga, zanemarena strana je uvijek VEZANA ili BLOKIRANA! U okvirima ovog prirunika ne interesiraju nas stolice i sline stvari. Interesiraju nas mogunost magijskog djelovanja u ostvarenju ideja i vezivanje ili blokiranje one strane, odnosno one snage, koja tei da poniti nae djelovanje. Ponovo moram da naglasim da je osnovni magijski proces vizualizacija ili stvaranje psihikih slika i proimanje tih slika

54

emocionalnom energijom. Gdje je, zapitati ete sasvim logino, suprotan proces? Tu, ispred vas, tee usporedo sa prethodnim procesom. Pretpostavimo da elite neku knjigu do koje je jako teko doi. Primjena psihike magije u tom sluaju svodi se na vizualiziranje te knjige kao vae svojine. Istovremeno morate raspaliti svoja osjeanja, morate osjeati" kako tu knjigu ve imate. Mnogi hermetiki prirunici daju veoma optimistika obeanja, pod uvjetom da se pridravate njihovih uputstava. Zamislite kuu kakvu elite, pie u takvim knjigama, vrsto je zamislite i angairajte svoje emocije. Poslije nekog vremena dobiti ete tono to to ste zamislili. Mnogi su posluali takva uputstva i pretrpjevi neuspjeh, zakljuili neveselo da se radi o glupostima. Pravo objanjenje uklapa se u sadraj ovog poglavlja. Vidite, osoba koja zamilja, ili bolje rei vizualizira eljenu stvar ili okolnost zaista je privlai sebi i sebe njoj. Ako bi to inila esto i BEZ SUPROTNIH AKTIVNOSTI, svi su izgledi da bi svoju elju ostvarila. Ali, da li ona to ini? Veina se poslije obavljene vizualizacije vraa uobiajenom pesimizmu ispoljava nevjericu prema sopstvenoj aktivnosti, sumnja i osjea da od cijele stvari nee biti nita i tome slino. Hermetiki gledano, ono to je prethodno izgra eno tada se razgra uje. Na drugoj strani, primjeri veoma uspjenih ljudi u svim oblastima ivota pokazuju da oni postiu uspjeh bezmalo u svemu ega se poduhvate. Da li to znai da zakon suprotnosti na njihovu aktivnost ne djeluje? Ne, ne znai to! To znai da oni, najee nesvjesno, primjenjuju VEZIVANJE ili BLOKIRANJE suprotne snage, tako da ona nema mogunosti da poniti njihov rad. Isto kao to vi, da biste vezali suprotnu stranu sjedita koju ne elite, privrujete tu stranu za noge stolice. to treba initi u praksi, u svakodnevnom ivotu, da biste vezali (blokirali) onu stranu stvari i okolnosti koju ne elite? Pogledajte to ine ljudi za koje nepoeljna snaga na izgled ne postoji. Kako je oni blokiraju? Oni ne dozvoljavaju da im u svijest do e ni najmanja pomisao o drugoj strani, o neuspjehu. Oni svoju panju, svoje misli i svoju energiju usmjeravaju samo na jednu stranu i time postiu strahovit pritisak na mentalnom i emocionalnom planu. Oni misle samo o pozitivnoj, eljenoj strani stvari i okolnosti, a ne o suprotnoj, negativnoj. Na taj nain nepoeljna strana ili nepoeljna snaga je VEZANA I PRAKTINO U DUEM ILI KRAEM PERIODU NE POSTOJI, NE DJELUJE!! Znai, koncentracija samo na ono to elimo, samo na jednu ideju, uz potpunu eliminaciju njene suprotnosti, ini sutinu tehnike okultnog vezivanja nepoeljne snage. U tome je, pored ostalog, smisao zapovjedi Bafometa: zgusni i razrijedi. ZGUSNITE ENERGIJU MAKSIMALNO NA POZITIVNOJ STRANI - RAZRIJEDITE JE TO VIE NA SUPROTNOJ! TO VIE ENERGIJE NA POELJNOJ STRANI: TO MANJE ENERGIJE NA NEGATIVNOJ!! Da li smo sposobni da se drimo samo jedne strane stvari i okolnosti? Da li smo u stanju da mislimo samo na uspjeh? Poteno govorei - nismo. Teko je sresti takvu osobu u ovom naem svijetu. Pa to onda? Moramo se pozitivno ponaati bar u stvarima koje su za nas vane, koje su od ivotnog znaaja. Tako er, a to se ne smije zanemariti, dok ste angairani na ostvarenju neke svoje ideje, izbjegavajte da se izlaete sumnjama i negativnom djelovanju sredine. Ne uputajte se u diskusije o mogunostima i vjerojatnoi realizacije, jer tako osloba ate suprotnu snagu da pone da djeluje i ponitavate svoj prethodni rad. Kad ujete za studenta koji priprema ispit, plaei se da ga nee poloiti; kad vidite majku, ije je dijete bolesno, da strahuje od najgoreg; kad nai ete na takve sluajeve, sjetite se petnaeste Tarotove karte - oni koncentriraju, zgunjavaju snagu na pogrenoj strani. Nije udo da ih turbina zla zahvati i povue tamo gdje je energija usmjerena. Ostvarenje, materijalizacija uvijek se razlikuje od polazne ideje, ali, ako je energija uloena kako valja, doi e do prizemljenja ideje. To, me utim, vai za ostvarenje kako dobra, tako i zla.

55

Prije nekog vremena cijeli svijet je bio okiran ubistvom amerike glumice aron Tejt i njenih prijatelja. Besmislenost ubistva, nepostojanje motiva i nevjerojatno krvoloan nain na koji je izvedeno, posebno su padali u oi. iroj javnosti, me utim, nije bilo poznato da su se aron Tejt i njen suprug Roman Polanski aktivno bavili okultizmom i to crnom magijom. Prisustvovali su u vie navrata tzv. crnoj misi, u kojoj se sredstvima crne magije priziva Satana, odnosno snage mraka, zla. Kad ovjek lien svakog hermetikog iskustva ita o tome, pomisliti e da je po srijedi ubijanje dokolice bogatih ljudi, otupjelih za uobiajena zadovoljstva, bezopasna igra u kojoj se govore strane stvari, ali se nita strano ne doga a. Kratko vrijeme poto je Polanski zavrio svoj film Rozmarina beba (u kojem znalac bez tekoa prepoznaje crnomagijski ritual prizivanja Satane kroz seksualnu magiju), njegovu suprugu, koja je oekivala dijete, zajedno sa grupom prijatelja masakrirala je grupa drogiranih psihopata, naizgled bez razloga, iz ista mira. I kakva sluajnost, poslao ih je ovjek iji je nadimak bio Satana. Ako budete imali prilike da pogledate taj film, uinite to svakako. Pouan je. Moda u ovom trenutku razmiljate: Sve postojee stvari su dvostrane, one postoje kao jedinstvo suprotnosti. Shvatljivo je da mi elimo jednu stranu. Nauili smo kako da poeljnu stranu privuemo uz istovremeno blokiranje ili vezivanje nepoeljne strane. Ali, to se zbiva kasnije, kad blokada prestane i kad pone da se ispoljava djelovanje negativne strane? Druga strana mora stupiti u djelovanje prije ili poslije, ALI U IZMIJENJENOM OBLIKU. U ovjejim aktivnostima, prethodno blokirana snaga najee uzima oblik negativne emocionalne reakcije. Reakcija se javlja u obliku razoaranja, osjeanja nezadovoljstva, osjeanja duhovne praznine. Sjetite se kolskih dana ili, ako ste studirali, studentskih. Kad se kolska godina zavri veina ljudi nas zapitkuje: Kako se osjea? Jesi li sretan? Ako ne elite da laete, obino priznajete da se osjeate udno, da ste prazni, da niste sretni kao to ste oekivali. Na vjenanju, o kojem djevojke sanjaju godinama, svi se lijepo provedu osim mladenaca. To sve znai da poslije zgunjavanja nuno slijedi razrje ivanje. To moramo znati i to moramo oekivati. Ovaj fenomen rijetko je obra ivan u hermetizmu. Pisci o tome ne govore, a trebalo bi, jer nije sve srea, nije sve med i mlijeko i sve ima svoju cijenu, koja mora da se plati ovako ili onako. Da potraimo u predanjima neki nagovjetaj hermetikih tehnika koje obra ujemo u ovom poglavlju. Ne treba daleko ii. Sjetimo se predanja o Odiseju, koje je umjetniki uobliio Homer. Jedna epizoda Odiseje na simbolian nain prikazuje proces vezivanja, odnosno blokiranja nepoeljne snage. Da se ukratko podsjetimo. Odisej je u toku desetogodinjeg lutanja proao brodom pored otoka sirena. Sirene su, po mitu, bile poluene i poluribe, iji su glasovi neodoljivo privlaili ljudska bia (Mala digresija. Negativne misli lako privuku ljude. Od prvih dana ivota okolina, pored ostalog, usa uje u djeju psihu otrovni polip straha - od r avih ljudi, izmiljenih bia, neuspjeha i sl. Ma koliko to udno izgledalo ljudi se lako preputaju negativnim mislima, jer je takvo preputanje linija manjeg otpora). Za ljude je zov sirena bio tako neodoljiv da bi po svaku cijenu pohrlili k njima i bili ubijeni. Sirenama je bilo su eno da umru kad prvi ovjek preivi njihovu pjesmu. Kad je Odisej to postigao, one su se pretvorile u stijene, okamenile su se. Ovdje ete pod velom simbolike vidjeti princip uspjenog rjeavanja polarnosti, dvojstva ili binarija. Dvojstvo ili binari, kao to smo rekli, jeste ono to u svakodnevnom ivotu nazivamo suprotnostima. Dvojstvo, kao takvo, je pasivno, ono nema snage sve dok ga ovjek ne neutralizira. Na primjer, najpoznatije dvojstvo je dobro - zlo i na njemu insistiraju sve religije. Ako ga poblie osmotrimo u praktinom ivotu, vidjeti emo da je ono sasvim neefikasno. Ljudsko bie mora da izvri neutralizaciju tog dvojstva, da bi moglo da djeluje i da se kree ka cilju svoje evolucije. Religija insistira u teoriji samo na dobru, ali u praksi odstupa od proklamiranog principa i neutralizira ga. Neutralizacija se

56

sastoji, kratko reeno, u razumnoj ravnotei dobra i zla ili, drugim rijeima, u shvaanju dobra i zla na sasvim nov nain. Po okultnom uenju dobro se sastoji u ravnotei suprotnosti, a zlo u poremeaju te ravnotee. Pogledajte Drvo ivota (vidi Kljueve psihike magije). Dva stupa Drveta ivota predstavljaju suprotnosti ili dvojstva ili binarije, a Srednji Stup njihovu neutralizaciju. Uzmimo za primjer poznati par suprotnosti Milosr e i Otrinu, koje predstavljaju Sefiroti broj 4 i 5. Staza mudrosti i efikasnog razvoja ide linijom njihove ravnotee. Moramo nai neku razumnu sredinu izme u milosr a i otrine. to e se desiti ako nema ravnotee izme u suprotnosti? Prevelika otrina nije dobro, ve zlo, jer prelazi u okrutnost. Preveliko milosr e nije nita manje zlo - to je slabost. Oito, dobro je ravnotea izme u ekstrema, a zlo poremeaj te ravnotee. Da se vratimo mitu o Odiseju. Tu imamo dobar primjer dvojstva ili polariteta i mig za okultnu metodu njegovog rjeavanja. Binari ili dvojstvo svodi se na slijedee. Pjesmu sirena ne moe preivjeti nitko tko ju je uo. U nemirnom duhu Odisejevom (a vi ste Odisej!) javio se problem: kako uti pjesmu sirena i preivjeti? Kako stei dragocjeno iskustvo, namijenjeno samo malom broju smrtnih, i izbjei njegove opasnosti. Ili, u skladu sa temom ovog poglavlja, KAKO PRIVUI SEBI SAMO JEDNU STRANU STVARI? SAMO JEDNU SNAGU BEZ NJENE MRANE SJENKE? Evo kako. Mit dalje kae da je Odisej zapovjedio prijateljima da zapue svoje ui voskom, a da njega veu za jarbol. Kad su se pribliili sirenama, jedino je vezani Odisej mogao da ih uje. Privuen otrovnom magijom njihove pjesme bezuspjeno je pokuavao da se otrgne iz veza i preklinjao je prijatelje da ga odveu. Oni ga nisu odvezali, jer na njih pjesma sirena nije djelovala. Kad su se udaljili od opasnosti, Odisej se smirio i tada su ga mornari oslobodili. Tako je lukavi Odisej ostao jedini smrtnik koji je uo pjesmu sirena i preivio je. U ovom mitu je, kroz simboliku, dato uputstvo za aktivno djelanje. Odisej je simbol nemirnog duha u nama. Arhetip vjeitog tragalatva, neugasive tenje za novim iskustvima. Me utim, svako novo iskustvo krije u sebi opasnost, tako sticanje iskustva moe imati tragian kraj. Bez obzira na to, evolucija ljudskog bia je prolaenje kroz veoma dug lanac iskustava, esto neprijatnih, bolnih i zastraujuih. Mnogi pojedinci usporavaju svoj razvoj zadravajui se ne izvjesnom nivou. Takvo ukopavanje daje prividno osjeanje sigurnosti. Istovremeno znai stagnaciju, zavlaenje u ustajalu ljuturu nekretanja. Svjesni da sve ima svoju cijenu, na nama je da biramo: da li emo u jednom trenutku ustuknuti i ostati da plutamo u mlakoj vodi spokojstva ili emo se drznuti dalje, u nepoznate ponore iz kojih dopire zavodljiva i otrovna pjesma sirena. Postupak lukavog Danajca za nas je jasan putokaz na Stazi kojom se uspinjemo hiljadama godina poslije njega. U stvari, to je uzor uspjenog ponaanja u svim oblastima ivota koje kriju neku opasnost, a svako iskustvo ima svoju tamnu stranu. Obratite panju na uspjean ishod u bilo kojoj oblasti: osoba koje je uspjeh ostvarila - VEZALA JE NEGATIVNU KOMPONENTU SNAGE KOJU JE PRIZVALA I IZLOILA JE SEBE SAMO POZITIVNOJ SNAZI ILI POZITIVNOJ STRANI NEKE STVARI. Kako je nemogue odrati sve vrijeme pritisak u jednom smjeru, jer vremenom reakcija postaje sve jaa, USPIJENA OSOBA OSLOBA A NEGATIVNU SNAGU TEK POTO JE CILJ OSTVAREN I KOZMIKA ENERGIJA BLOKIRANA U ODRE ENOJ FORMI, TEK POTO JE IDEJA MATERIJALIZIRANA!!! Od ljudi koji su proli kroz teka iskuenja esto se moe uti: Dok je sve to trajalo, nisam mislio ni ne to. Nisam imao kad da se uplaim. Strah sam osjetio tek kasnije, kad je sve bilo zavreno. Mnogi studenti koji polau ispite sa odlinim ocjenama ne osjeaju nikakav strah dok odgovaraju. Poslije poloenog ispita pokazuju, po pravilu, znake oputanja i klonulosti (to je razrje ivanje). Tada preputanje negativnim emocijama ne nanosi tetu. Kozmika energija tada je blokirana u eljenu formu i emocionalna reakcija koja nuno slijedi ne smeta previe. Ispit je poloen, diploma steena, ovjek je preivio.

57

Atletski ampioni, dok na poasnom postolju primaju medalje poslije zavrene trke, esto plau ili sasvim otupjelo prate doga aje oko sebe. Vidite, oni ne plau prije trke niti za vrijeme nje. Oni koji to ine odustaju ili stiu zadnji. Kad je pobjeda izvojevana, preputanje emocionalnoj reakciji ne utjee na ishod trke, tavie predstavlja ljudsku kompenzaciju za izvanredne napore u procesu zgunjavanja. Budite mudri Odisej! Stiite iskustva, ali ne srljajte nepotrebno u opasnost! Polako stvar razmotrite sa svih strana, predupredite opasnost vezujui nepoeljnu snagu koja bi vam ponitila napore i drite je blokiranu dokgod opasnost traje. Tada je bez straha oslobodite, jer vie ne moe ponititi postignuto. To znai vizualizirajte samo uspjeh! Kad je stvar okonana, moete razrijediti energiju, moete se opustiti. Dugotrajna meditacija o Odiseju i njegovom dragocjenom iskustvu moe vam donijeti nesluene uvide, koje nitko prije vas nije dosegao. U svakom sluaju, to je pouna pria, zar ne? Da se vratimo Tarotu, jer vrijeme je da zavrimo. Izloio sam vam mali dio praktinog rada sa Tarotovim kartama. Moda ste mogli da naslutite kako one postupno otkrivaju svoj smisao i usmjeravaju na razvoj. Rad na njima je naporan, ali se doista isplati. Vaa iskustva razlikovati e se u mnogo emu od iskustva drugih ljudi, samo to ne treba da vas brine. Naprotiv, to je dobro i lijepo, jer su u hermetizmu tu a iskustva od male vrijednosti i ne mogu nikad biti sasvim istovjetna sa vaim. Ve osjeam kako gorite od elje da nabavite Tarot-karte i prirunik koji ih tumai, pa da zaponete niz nesagledivih avantura duha. Ohladite se malo. Put do vrijednih uvida je dug i vijugav. Mnogo puta ete odustati poslije jalovih napora, ali ete se uvijek iznova vraati misterioznim kartama koje su kljuevi do svekolike mudrosti ovoga svijeta. Neki e napredovati do stadija o kojem nisu ni sanjali kada su prvi put uzeli karte u ruke; neki e prouavati samo Male Arkane; neki e uz pomo Tarota pokuati da odkrinu vrata budunosti i bace pogled na ono to ih eka u ivotu. Da, razni ljudi initi e mnogo to sa Tarotom. Meni, pak, ostaje da privedem kraju ovo poglavlje citatom iz knjige ovjeka koji o tome zna neusporedivo vie (Sadu Mouni, Putevi do Samorealizacije): Svi Adepti Tarota govore o njemu sa najveim oduevljenjem, Pripisuju mu mnoga svojstva, kao to su mo rjeavanja bilo kakvog duhovnog problema, uravnoteivanje sopstvene karme kroz konsultaciju Tarotovih karata i djelovanjem u skladu sa otkrivenim podacima. Ako se prouavanju Tarota pridoda sposobnost koncentracije, ovjek moe postati veliki mag ili okultni majstor, dok ljudi eljni moi i bogatstva mogu tako er upotrijebiti znanje Arkana za dostizanje tih ciljeva. Kako je Tarot povezan sa sva tri svijeta u kojima normalno ivimo (mentalni, astralni i fiziki - prim. S. M. Slavinski), nije nikakvo udo da mu se pripisuje tolika mo. Na kraju kratka napomena. Tarot je neutralan, on nema ni mo ni mudrost sam po sebi. To upamtite dobro. Kupujui karte niste kupili mudrost. Njena cijena je mnogo vea. Tarotove Arkane, kao sloeni simboli, imaju sposobnast da izazovu odgovor u nama, jer simboli su psiholoke maine koje preobraavaju energiju naeg bia. Tarot nas samo usmjerava u munom i iscrpljujuem tragalatvu ka mudrosti. Nju kroz Tarot ne trae Adepti, koji su okonali svoju evoluciju, ve mi, nesavrena ljudska bia koje dileme duboko proimaju i peku. Odgovore moramo traiti kroz demonsku igru svjesnog i nesvjesnog, na istom mjestu gdje su se pitanja javila - u samom ovjeku.

58

ASTRALNA PROJEKCIJA METODOM SIMBOLA Postoji vie metoda astralne projekcije. U knjizi Kljuevi psihike magije detaljno je obra en metod kontrole sna i, ukratko, metod magijskog imena. To ovdje ne mogu ponavljati, ali vam savjetujem da to proradite. Za one koji tu knjigu nisu itali rei u ukratko da je astralna projekcija hermetika operacija u kojoj naa svijest voljno naputa fiziko tijelo i nezavisno od njega funkcionira i djeluje u svjetovima viim od fizikih - u Astralnom i mentalnom svijetu. Obratite panju na slijedei, neto dui citat iz navedene knjige: Izdvajanje svijesti iz tijela naziva se astralnom projekcijom ili projekcijom astralnog tijela ili projekcijom svjetlosnog tijela. Nekad se sree termin eksterioracija. Obzirom na .., kriterij volje i namjere razlikujemo namjernu voljnu projekciju (to je hermetika operacija kojom emo se baviti u ovom poglavlju) i nevoljnu, spontanu projekciju, koja se doga a u snu, stanju narkoze, nesvjestice, pod djelovanjem halucinogenih droga i jo nekim stanjima. U spontanoj projekciji astralnog tijela ovjek je pasivan, ne kontrolira situaciju i najee nije svjestan onog to se deava. Zato je dominantna elja mnogih Sljedbenika Staze da razviju svoje sposobnosti do take kad su u stanju da izvedu operaciju voljne projekcije tijela, odnosno kontroliranog izdvajanja svijesti iz fizikog tijela i njen prijenos u astralno tijelo. Tema ovog poglavlja je poseban metod projekcije, metod hermetikih simbola ili Tatva-metod. To su, nama ve dobro poznati, simboli kozmikih elemenata - Zraka, Vatre, Vode i Zemlje. Simbole treba da napravite sami, bez iije pomoi. Na taj nain uspostaviti ete neophodnu tijesnu vezu sa njima, koji su hermetiki instrumenti ove operacije. Pravljenje simbola je veoma jednostavno. Neki savjetuju da ih nacrtate tuem, a zatim obojite odgovarajuim bojama. To je donekle nezadovoljavajui postupak, jer je teko nai boje koje se mogu ravnomjerno nanijeti na povrinu kartona, osim ako ste slikar sa iskustvom. Potrebne su vam ive boje, zato je akvarel praktino neupotrebljiv. Najjednostavnije je da kupite u knjiari blok papira u boji ili da isijeete iz asopisa, sa slikama u boji, veu obojenu povrinu. U mnogim ilustriranim asopisima nalaze se reklame u kojima se koriste velike povrine jakih boja. Potrebna vam je ravnomjerno obojena povrina, bez prijelaza.

59

Na sl. br. 3 imate prikazane svih 5 elementarnih ili tatvinih simbola. Za praktian rad treba da napravite vee simbole i svaki na posebnom kartonu. Na primjer, da bi napravili simbol elementa Zemlje, isijecite od papira jasno ute boje kvadrat ije su strane od 6 do 10 cm. Zatim ga zalijepite na bijeli karton ija je povrina znatno vea. Kao ljepilo nemojte upotrebljavati gumena i sintetika ljepila, ve ljepilo koji ete sami napraviti od brana i vode ili upotrijebite bjelanjak od jajeta. Sintetika ljepila su neka vrsta izolatora i oteavala bi ionako naporan rad. Elemenat Vatre, tj. njegov simbol, biti e crveni ravnostrani trokut, ije su strane od 6 do 10 cm, zalijepljen na neto veem bijelom kartonu. Simbol elementa Zraka biti e krug plave boje, prenika 6 do 10 cm. na bijelom kartonu. Najzad, simbol Vode je bijeli polumjesec irine 6 do 10 cm. tako er na veem crnom kartonu, koji slui kao podloga. Elemenat Akaa ne treba da pravite, jer praktian rad sa njim prevazilazi nivo ove knjige. Sad moete prei na uvjebavanje same operacije. Stavite svoj simbol na stol ispred sebe. Stolicu i stol tako postavite da budete licem okrenuti onoj strani svijeta koja odgovara elementu sa kojim radite (Zrak - istok, Vatra - jug, Voda - zapad, Zemlja sjever). Kako ete poeti simbolom Zemlje, treba da ste okrenuti sjeveru. Ponite ritualom Pentagrama (o ritualu Pentagrama vidi detaljno u Kljuevima). Naravno, ritual ete raditi stojei. Kad, tokom rituala dospijete do sjevera, vibrirajte formulu elementa Zemlje (A G A L A) a zatim sjedite za stol i koncentrirajte se na kartu njegovog simbola. Znai, neete nastaviti ritual do kraja, ve ga prekidate u fazi onog elementa sa ijim simbolom radite. U ovom sluaju to je Zemlja. Karta sa simbolom Zemlje treba da Vam je poduprta improviziranim postoljem, na primjer sa dvije-tri naslagane knjige, tako da karta stoji uspravno ili malo ukoso. Moete je drati i u rukama, ako vam to odgovara. Mirno gledajte obojenu povrinu 2-3 minuta. Moete slobodno treptati. Poslije kratkog vremena poeti e po ivicama utog kvadrata da se javljaju refleksi jo jae ute boje. Kad vrijeme od tri minuta istekne, okrenite zadnju stranu vae simbolike karte i fiksirajte bijelu povrinu kartona. Simbol elementa Zemlje pojaviti e se na bijeloj povrini u komplementarnoj boji, lijepoj, prozranoj plavoj boji ili nekoj nijansi ljubiaste. Slika plavog ili ljubiastog kvadrata biti e vidljiva neko vrijeme, a zatim e izblijedjeti i nestati. Poslije sekundu-dvije ponovo e se pojaviti, neto slabije obojen, zatim e izblijedjeti dok sasvim ne nestane. Ova pojava naknadnog javljanja suprotne odnosno komplementarne boje dobro je poznata u opoj psihologiji. Sada ete prijei na pravi rad. Kad vam se simbol elementa Zemlje javi u komplementarnoj boji (plavoj ili ljubiastoj), upotrijebiti ete ga kao vrata za Astralni svijet. Znai, gledati ete koncentrirano uti kvadrat pred sobom. Zatim ete zatvoriti oi. Pred vama, pred vaim zatvorenim oima, pojaviti e se slika kvadrata prozrane plave boje. Sada pokuajte da ga, naporom mate, poveate. To nije lako, ali vei broj pokuaja ukazati e vam na mali trik, koji je od velike pomoi. to su vam pravci gledanja oiju ukrteni blie lica, kvadrat je manji! Tako je slika kvadrata na samoj povrini kapaka zatvorenih oiju najmanja. Ako pogled oba oka usmjerite paralelno u daljinu (iako su vam oi zatvorene), slika plavog kvadrata e se poveati. Tu sliku treba da, naporom imaginacije, to vie uveate, tako da bude (u vaem duhovnom oku) veliine normalnih vrata, kroz koja moete proi bez tekoa. Da bi se ovaj postupak savladao potrebno je dugotrajno ponavljanje (najmanje nekoliko nedjelja). Neki ga nikad ne naue, pa pribjegavaju slijedeem. Gledajui (zatvorenih oiju) plavi kvadrat zamisle da se sami smanjuju, tako da mogu proi kroz njega. Moete pokuati isto. Bilo kako bilo, kad ste kvadrat poveali ili sebe smanjili, novim naporom mate pro ite kroz njega! Ne treba da zamislite sliku svog tijela kao neto odvojeno od vas, ve treba da osjetite kako ustajete i zakoraujete kroz plavu svjetlosnu zavjesu u Astral i kako se zavjesa za vama zatvara. Tada pokuajte da vidite okolinu u kojoj ste se nali. Iako je sasvim sigurno da do projekcije isprva nee doi, ponaajte se kao da ste uspjeli. To znai da ete opet zamisliti plava svjetlosna vrata iza svojih le a i sebe kako kroz njih naputate Astralni svijet i sjedate u svoju stoticu. Poslije toga lagano

60

otvorite oi. Cijeli proces ponovite vie puta u toku jedne seanse. Ne mehaniki, ve sa uivljavanjem i uz neophodan napor imaginacije. Potreban je veliki broj ponavljanja. Dobro je vjebati u odre eno vrijeme, svakog dana isto. Poto ste 5-6 minuta pokuavali da se projektirate, ustanite i zavrite ritual Pentagrama. Zavriti ete ga na istoku, odakle ste i poeli, a zatim nainite znak zatvaranja - kao da obim rukama navlaite zavjesu na prozoru. Tada bez odlaganja unesite u dnevnik rada rezultat svojih pokuaja. Zapis treba da sadri datum, vrijeme vjebanja, broj pokuaja, trajanje vjebe i rezultat. Na primjer: 5.1.1973. god. od 7,30-7,40. est pokuaja. Nita posebno nije doivljeno. Mala glavobolja tokom vjebanja, itd. Prije ili poslije uspjeti ete da se projektirate koristei, za ulaz u svijet Astralne svjetlosti, kartu sa simbolom odre enog elementa. Osjeanje koje prati uspjeh u ovoj operaciji je nepogrjeivo. Ne moete doi u nedoumicu da li ste se projektirali ili ne. Doivljaj je sasvim odre en, ali treba mnogo muke da se do njega do e. O svakom danu rada vodite detaljne biljeke, jer ljudi po pravilu odustaju poslije samo desetak neuspjelih dana. Ukoliko ne vode evidenciju, imaju jak utisak da su nainili bezbroj neuspjenih pokuaja. Kada konano uspijte, nai ete se u Astralu, ili preciznije reeno, u onom sloju Astralne svjetlosti ije vibracije odgovaraju elementu Zemlje. Postoji nain da se utisci koje tada primate pojaaju. Postoje po tri formule za svaki element, koje se primjenjuju u tom cilju. Te formule potiu, kao i najvei dio hermetikog znanja koje nam je danas na raspolaganju, iz dragocjene batine Zlatne Zore. Za element Zemlje te tri formule (koje treba vibrirati kad se na emo u Astralu) jesu: 1. Adonai ha-Arec 2. Auriel 3. Forlak Za element Vatre one glase: 1. Jehova Cabaot 2. Mikael 3. Aral Za element Vode formule jesu: 1. Elohim Cabaot 2. Gabriel 3. Taliahad Za element Zrak formule jesu: 1. adai El ai 2. Rafael 3. asan Treba da vibrirate formule redom kojim su date. O vibriranju vidi detaljno u Kljuevima ili u nekom od mnogobrojnih hermetikih prirunika koje sam tamo preporuio. Kao posljedica vibriranja tih formula okolina e se stabilizirati, obrisi e postati odre eniji i jasniji. Za due vrijeme sva vaa aktivnost treba da bude usredsre ena na sticanje jasnih utisaka na samom pragu Astrala. Ne treba da se udaljavate od simbolikog ulaza, iako je sasvim vjerojatno da e se takva elja ubrzo javiti. Prvih dvadesetak uspjenih projekcija neka budu uvjebavanje operacije prodora kroz vrata simbola i vraanje na plan realnosti na postepen i siguran nain, bez naglih promjena psihikog napona. Kada biste, za vrijeme projekcije, naglo otvorili svoje tjelesne oi, doivjeli biste neku vrstu oka. Da biste

61

to izbjegli, postupite na slijedei nain: kad ste ve projektirani u Astral i elite da se vratite na fiziki plan, usredsredite se na simbol koji treperi pred vama u vidu energetske zavjese plave boje; zatim kroite kroz njega i lagano sjedite na svoje mjesto, gdje vae elo sve vrijeme boravi: sasvim lagano otvorite oi i posjedite nekoliko trenutaka mirno; poslije toga ustanite i zavrite ritual Pentagrama zakljuno sa istokom. Operaciju zavrite Kabalistikim kriem i ritualnim gestom zatvaranja (kao da navlaite zavjese na prozor). Na kraju etiri puta lupnite stopalom o tlo, aljui tako svom nesvjesnom duhu signal da ste ponovo na planu materijalne realnosti. Nakon toga unesite utiske u dnevnik rada, sa to vie detalja. Postupak sa ostala tri simbola je istovjetan, iako svaki od njih ini ulaz u razliit nivo Astralne svjetlosti. Uvjebavajui astralnu projekciju metodom simbola primijetiti ete da se uspjeh osjetno mijenja od jednog do drugog dana i da zavisi u velikoj mjeri od doba dana kada vrite pokuaje. Po okultnoj tradiciji postoje struje elementarnih energija u Astralu ili Tatvine plime i oseke, tako da je Astralna svjetlost uvijek pod dominacijom odre enog elementa, a njihove plime i oseke smjenjuju se odre enim redom. Astralna svjetlost je sastavljena od svih pet elemenata i u njoj se sreu sasvim nepredvidljiva pranjenja i erupcije energije, plime i oseke, ali postoji odre eno doba dana kad jedan element izrazito dominira. Takav period naziva se Tatva-plimom i nosi ime elementa pod ijom je dominacijom. Evo skale sa nazivima elemenata u tradiciji Zapada i Istoka i skalom boja: nazivi: boja: Eter ili Akaa crna ili indigo-plava Zrak ili Vaju plava Vatra ili Tedas crvena Voda ili Apas srebrno siva ili bijela Zemlja ili Pritivi uta U praktinom radu sa simbolom elementa Vode umjesto srebrno sive koristi se bijela boja, tako da je njegov simbol bijeli polumjesec na crnoj podlozi, dok se ostali simboli crtaju na bijeloj podlozi. Plime elementarnih energija djeluju na psihofiziku cjelinu ljudskog organizma. One su uskla ene sa mjeseevim mijenama i odre enim dobom dana. Svako strogo odre enje vremenskih granica pojedinih faza je besmisleno, jer se one pretapaju jedna u drugu. Dvije glavne faze u mjeseevim promjenama su faza opadanja i faza rasta mjeseca. Smatra se da ne treba poinjati praktian okultni rad u periodu dok mjesec kopni, ve iskljuivo dok raste (lino sumnjam u to, jer se lijepo moe, uz pojaan napor, plivati nasuprot matice). Elementarne struje se kreu od istoka ka zapadu, a svih pet elemenata su sastavnice jedne sloene energetske struje koja vjeito opasuje nau zemlju, vrei nevidljiv ali stvaran utjecaj na sve ljude. Svaki element ima vrijeme svog najjaeg i najslabijeg djelovanja, koje nazivamo plimom i osekom elemenata. Elemenat Akaa dostie maksimum djelovanja u trenutku ra anja sunca, a zatim mu djelovanje opada sa istovremenim porastom djelovanja elementa Zraka. Poslije nekog vremena element Zraka ili Vaju dostie vrhunac djelovanja, zatim lagano slabi, ustupajui dominantni utjecaj elementu Vatre ili Tedasu. Ovaj ustupa prevlast Apasu ili Vodi, a ovaj se pretapa u element Zemlje ili Pritivi. Kad element Zemlje dostigne vrhunac djelovanja, nastaje neminovna oseka, da bi se ustupilo mjesto iznova elementu Akai, koji doivljava plimu. I tako vjeito. Prevlast svakog elementa traje priblino 2 sata i 24 minuta. Me utim, sve elementarne plime su sloene, tako da uvijek djeluje svih pet elementarnih struja, ali je jedna od njih u odre enom periodu dominantna. Svaka od elementarnih plima djeluje na ljudske aktivnosti, napose na hermetike djelatnosti, Nita precizno ne moe se o tome rei, mada neki prave od toga veliku misteriju. Sasvim je,

62

me utim, sigurno da elementarne plime i oseke imaju znaajan utjecaj na praktian rad sa simbolima elemenata koje koristimo kao vrata za odre ene sfere Astralne svjetlosti. To ne znai da treba mjesecima odlagati praktian rad sa simbolima, raspitujui se sve vrijeme kada je plima elementa sa kojim radite, ve da je poeljno, vodei detaljne biljeke o rezultatima rada, sami da otkrijete priblino najbolje vrijeme za rad sa pojedinim elementima. Sasvim sigurno ete primijetiti da vam projekcija uz pomo simbola, na primjer elementa Zemlje, lake uspijeva u izvjesnim periodima. Isto vai za ostale elemente. Kada ste se navikli da stupate u Astralni svijet uz pomo simbola i kada ste vie puta to ponovili, moete nastaviti da produbljujete svoja iskustva. Najtee razdoblje je ostalo za vama, sada je za vas vrijeme etve. Kakve doivljaje moete oekivati? To je zaista teko rei, jer oni zavise umnogome od linosti i neponovljivih odnosa njenih svjesnih i nesvjesnih sadraja. U hermetikoj literaturi esto se moe proitati po neto o takozvanim duhovnim vo ama, koje e Sljedbenik sresti u svojim astralnim lutanjima. To su navodno astralna bia, koja e vas rado doekati i voditi kroz svijet Astralne svjetlosti, iako ste u tome svijetu uljez, a koji je za njih ono to je za nas vrsta majka zemlja. Bez ikakve sumnje imati e susrete sa udnim stvorenjima. Ma to vi o tome mislili u prvo vrijeme, dobro je drati na umu da to nisu bia, ve SNAGE, koje ljudski duh, u tenji da im da prihvatljivu formu, uobliava na nain koji njemu odgovara. To su snage, oblici iste energije, ali one imaju, mada to nije lako prihvatiti, svoju svijest. Usprkos obliku u kojem se javljaju to nisu ljudska bia, ali se upravo tako ponaaju. Ovdje se dobro uklapa Jungova misao: Sasvim je bespredmetno raspravljati da li bogovi postoje ili ne, kada postoje kozmike snage koje se ponaaju upravo kako mi oekujemo od bogova da se ponaaju. to valja initi kad nam u takvim susretima astralna bia ponude da nas vode? Pametno je pribjei nekom od univerzalnih gestova, koji imaju sasvim odre eno znaenje. ini se da je najbolje rukom (naravno astralnom) nainiti znak kria ili pentagrama. Ako bie poloi ovakav test, to je siguran znak da od kontakta ne moe biti tete. Ponekad, na ovakav gest bie e reagirati tako to e nestati. I to je dobro. Najinteresantniji su susreti sa likovima sa Tarot-karata, Nekad moete nabasati na prizor sa karte koji se znatno razlikuje od uobiajenog. Tu lei razlog zato se Tarot-karte mnogih majstora razlikuju u detaljima. One su odraz njihovih astralnih vizija i razlike u pojedinostima ne utjeu na njihovu osnovnu vrijednost - sposobnost da pokrenu misao. U svakom sluaju, iz ovakvih susreta mogu se izvui vrijedna znanja. Po povratku u svijet materijalne realnosti, neophodno je bez odlaganja unijeti u dnevnik rada sva iskustva koja ste imali. I najkrae odlaganje nanosi tetu. Postupajui kako valja stei ete mnoga znanja o simbolima. Sagledati ete veoma izotreno veze izme u Astralnog i fizikog svijeta, jer sve to se materijalizira na zemaljskom planu mora proi kroz plastini medij Astrala. Ovakva iskustva mogu biti dramatina sa dalekosenim, bezmalo nesagledivim posljedicama. Nitko vam ne moe rei sasvim odre eno to vas tamo eka, jer svatko vidi svijet kroz svoju optiku. Ukoliko nemate bar malo iskustva u ovoj oblasti (neki ljudi, na primjer slikari, stupaju u kontakt sa Astralnim svijetom preko svoje kreativne imaginacije i ne znajui to zapravo ine), ili ste lieni sposobnosti intuitivnog nasluivanja istine, vjerojatno ete zakljuiti da su spisi kao to je ova knjiga proizvod pievih halucinacija. Nitko vas ne moe kriviti zbog toga. Skepticizam je veoma zdrava polazna osnova, naravno ukoliko ide pod ruku sa praktinom provjerom. Ovakav spoj je, sloiti ete se, veoma rijedak. Stvarno, zato ne biste nekoliko mjeseci vjebali, prije nego to donesete konaan sud? Misliti ete tada o sebi da ste objektivan ovjek, koji bez predrasuda razmotri stvar sa svih strana prije nego to presudi. I biti ete sasvim u pravu! Nemojte se ustezati, probajte! Bez znanja drugih napravite svoje simbole (da vam se ne bi smijali prijatelji), igrajte se po malo svakog dana

63

sa njima, probajte da preko njih u ete u jedan drugi svijet. Znam da zvui djetinjasto, ipak probajte. Ne kota mnogo. Netko je jednom rekao da su hermetisti udne ptice. Ako se slaete sa njim onda - dobar vjetar udna ptico!

64

FENOMENI NIEG HERMETIZMA Moete li mi pokazati neki okultni eksperiment? Mnogo puta postavljali su mi u povjerenju takvo pitanje. Ne samo mladii, to je logino oekivati, ve esto stariji i zreli ljudi, Svijet hermetizma je nepregledan i neuhvatljiv, tako da se esto javlja osjeanje gubljenja podloge pod nogama. Takvo sigurno tlo ovjek trai u eksperimentu, makar siunom, koji bi sam izveo. Kada smo aktivan centar, koji djeluje, i provjerava, nae sumnje bivaju lako razvejane, a sigurnost izbija iz naeg bia kao snano vrelo. Iskusan i vrsni hermetista se time uglavnom ne bavi i njegova interesiranja za takvu vrstu eksperimentiranja su davno utrnuta. Ipak, ako se takva osoba osvrne na svoju prolost, ako joj pamenje nije izblijedjelo, nee imati tekoa da u ljudima, koji tako eljno trae prikaz okultnog eksperimenta prepozna sebe iz ranih perioda tragalatva. Prerastanje faze okultnih igrarija po pravilu je uvjetovano prolazom kroz tu fazu u periodu hermetikog sazrijevanja. Eksperimenti ove vrste esto djeluju razoaravajue na poetnika, budui da se umnogome razlikuju od pria o Aladinu i njegovoj lampi. Zaudo, mnogi nazovi okultisti cijelog ivota ostaju na nivou hermetikih djetinjarija i nikad ga ne prerastu. Uvijek postoji mogunost da se upletemo u neki od niih fenomena sa ozbiljnim posljedicama. Do toga e sasvim sigurno doi ako svoje traganje ne utemeljimo na vrstim osnovama, a to znai na dosljedno razvijenom i koherentnom sistemu, u koji nova znanja lako mogu da se uklope i klasificiraju. Takvi sistemi bez premca su Tarot i Kabala, sa svojim glavnim kljuem Drvetom ivota. Neki ljudi, koji nisu ni uli za hermetizam, nabasali su na neke njegove izolirane fenomene, primjenjuju ih i bave se njima itavog ivota, naga ajui iz daleka o pravoj prirodi tih pojava. Najee se o njima veoma neodre eno izraavaju. esto se uje: Postoji neto to nauka ne zna. Evo to se meni deava . . . Ukoliko u osnovi vaih tumaenja okultnih pojava poiva vrst, neproturjean sistem znanja, nee vam biti teko da u svim takvim sluajevima otkrijete sutinu fenomena, usprkos moda sasvim suprotnih objanjenja koja vam daje sam operator. Ponekad se, naroito kod intelektualaca, uoava neka vrsta stida, dok nam saopavaju o nekom okultnom fenomenu koji se kroj njih spontano ispoljava, kao da je rije o epilepsiji ili tuberkulozi. Supruga jednog profesora Beogradskog Univerziteta imala je uro enu sposobnost da jednim jedinim pogledom, u trajanju od samo 1-2 sekunde, proita cijelu tampanu stranicu teksta iz knjige. Da bi se razvila sposobnost brzog itanja potrebni su mjeseci upornog vjebanja, a shvatiti smisao teksta sa cijele stranice u ovako kratkom vremenskom periodu, uz potpunu sposobnost reprodukcije, predstavlja istinsko okultno dostignue na nivou pravog majstora. Ta osoba krila je ovu svoju izuzetnu sposobnost i prikazivala bi je veoma rijetko, samo uskom krugu najbliih prijatelja, poslije mnogo nagovaranja i moljakanja. Opis nekog hermetikog fenomena nai ete katkad tamo gdje bi se najmanje nadali. Kao sedamnaestogodinjaku, sjeam se, dopala mi je ruku knjiga o pokeru od uvenog amerikog igraa brida i pokera Dekobi Osvalda. Zvala se Kako Dekobi igra poker. Najvie me je iznenadila jedna svojevrsna metoda, koju je taj profesionalni kockar sa uspjehom primjenjivao. U sudaru sa neitljivim igraem, odnosno takvim kojeg nije mogao prozrijeti logikom, Osvald je primjenjivao slijedei postupak. Relaksiram se, kae on , opustim se to vie mogu i ne mislim ni na to. Ispraznim svoju svijest. U takvom pasivnom stanju pokuavam da dobijem bilo kakav utisak o partneru. ekam da se u meni rodi prvi impuls i odmah postupim njemu sasvim nasuprot. Ovaj poznati kockar oito je utvrdio, na osnovu dugogodinjeg iskustva, da igrai pokera pokuavaju da djeluju telepatski na protivnike u igri, da ih navedu na akciju koja njima ide u korist. Zato on

65

namjerno dovodi sebe u stanje relaksacije, kada se telepatske sugestije najlake primaju, a zatim postupi suprotno od primljenog impulsa. Jasno je da je ova tehnika uspjena: o tome govori njegova kockarska reputacija. Osvald nije u knjizi objasnio sutinu zbivanja kod ovakvog postupka, ali to nije teko ak ni poetniku hermetisti. Koliko sam vidio, prouavajui pisma italaca, nevolja sa eksperimentima navedenim u Kljuevima jeste u tome to je potreban prethodan naporan rad da bi se opisani eksperimenti izveli. A ljudi ele eksperimente koje mogu odmah provjeriti. Ovdje su vam dati upravo takvi eksperimenti, ali uz njih i jedna napomena. Opisani postupci ne daju rezultat svakome. Ako vam, poslije nekoliko POTENIH pokuaja, jedna stvar ne po e za rukom, prije ite na slijedeu. Budite bez brige, neto e vam sigurno uspjeti. Veina fenomena koje emo obraditi nemaju, za sada, pravo nauno objanjenje. Razlog je jednostavan - naunici po pravilu bjee od pokuaja tumaenja ovakvih pojava, jer su one za nauku, u ovom trenutku, klizav teren. Svi takvi fenomeni uglavnom se trpaju u zajedniki ko sujevjerja. Ukoliko osoba koja se bavi naukom pone bar djelomino da prouava hermetike pojave, njen stav postaje mnogo tolerantniji. U takvim sluajevima, po pravilu, svoja saznanja, i moda iskustva, ne iznose nego strogo uvaju za sebe. KLATNO Neki ovaj instrument nazivaju magijskim klatnom. Nasuprot mistinom prizvuku naziva, magijsko klatno je veoma jednostavno. Moete ga napraviti sami za nekoliko minuta. Dovoljan vam je jai konac duine 20-25 crn i mali teg na njegovom kraju. Neki koriste kao teg prsten, vjenanu burmu, gra evinski visak od eljeza, pogodan kameni, mali teg od aluminija, eljeza ili ak zlata. To je sasvim svejedno. Moete ga drati u opruenoj ruci, pravo ispred sebe, pri emu na jednom kraju konca visi teg, a drugi je izme u vaeg kaiprsta i palca. Ako klatnom ispitujete neki predmet koji tei na stolu, onda oslonite ruku laktom na povrinu stola, tako da teg klatna visi neposredno iznad predmeta koji ispitujete. Drite ruku mirno i saekajte da se klatno umiri. Drite ga i dalje tako sve dok ne pone, uslijed nesvjesnih pokreta ruke ili tijela, da se njie. U radu sa klatnom najee su dvije greke koje morate izbjei, ako ne elite da se zavaravate. Kada vam ruka miruje due vrijeme i pokreti klatna izostanu, javiti e se tendencija da namjerno ponete da ljuljate klatno. Ili ete, kad njihanje spontano pone, pokuati da sprijeite nevoljne pokrete ruke. Ukoliko elite da vas ovaj instrument poslui do kraja kako valja, morate sprijeiti obje pogreke, U nekim naivnim knjigama sree se tumaenje da nevidljiva bia van nas (drugim rijeima duhovi) izazivaju oscilacije klatna ili da klatno zna neke stvari, nama nepristupane, i da nam na ovaj nain prenosi svoje znanje. To je isto sujevjerje. Klatno nema sposobnosti, ali na nesvjesni duh svakako ima izvjesne moi o kojima se, za sada, ne ui u udbenicima naune psihologije, ali je znaajan napredak uinjen u mnogobrojnim novonastalim parapsiholokim institutima. Drei konac vrhovima prstiju zapaziti ete da, uglavnom, postoje etiri mogua smjera kretanja klatna, dva kruna i dva pravolinijska: u smjeru kazaljke na satu, u smjeru suprotnom kazaljci sata, naprijed-nazad i lijevo-desno. Moe se javiti nekakav prijelazan oblik kretanja izme u ova etiri, na primjer elipsoidni, ali se on, poslije kraeg vremena, pretvara u uobiajene naine kretanja. Rad sa klatnom svodi se na postavljanje pitanja svom nesvjesnom duhu i primanje odgovora koje nam on alje preko klatna kao posrednika. Zato na poetku treba da utvrdite znaenje osnovnih pokreta. Obino se uzima da, na postavljeno pitanje, kruno kretanje u smjeru kazaljke na satu znai DA, a kruno kretanje u suprotnom smjeru , NE. To je obino dovoljno. Neki tragaju za kretanjem koje znai NE ZNAM i NE ELIM

66

ODGOVORITI. Vi moete sami ustanoviti smisao pokreta klatna. Dok klatno mirno visi u ruci zapitajte se: Da li se ja zovem NN? Naravno rei ete svoje pravo ime. Poslije nekog vremena klatno e poeti da se kree na jedan od etiri mogua naina. To e, od sada nadalje, biti kretanje sa smislom DA za vas. Zatim ga zapitajte na primjer: Da li ja imam sto godina? (Pretpostavljam da ste bar malo mla i). Kretanje koje dobijete imati e znaenje NE ubudue. Neki se obraaju svom nesvjesnom duhu sa zahtjevom: Pokai mi kretanje koje znai NE ZNAM! itd. Za kratko vrijeme uspjeti ete da utvrdite znaenje kretnji klatna i ubudue ga se drite. Klatno ima udna svojstva u rukama veine ljudi. Na primjer, ako pred sebe na stol stavite no tako da mu je sjeivo okrenuto upravo navie i klatno drite tako da teg visi neposredno iznad sredine sjeiva, ono e poslije nekog vremena poeti da se kree njihati e se UVIJEK naprijed-nazad du sjeiva! Ako ga drugom rukom zaljuljate kruno ili u pravcu pravnom na sjeivo noa, klatno e poslije kratkog vremena izmijenite pravac i vratiti se kretanju putanjom du sjeiva. Kao da no nevidljivom magnetskom snagom prisiljava klatno da se kree du njega. Ako teg klatna ne drite iznad sredine sjeiva, nego iznad jednog njegovog kraja, ono e se kretati kruno. Zato je tako meni zaista nije jasno. Moda ete vi doi do prihvatljivog objanjenja. Istini za volju na e se osoba kod koje ovaj fenomen izostaje. Kod takve se, najee, klatno uope ne kree, ma koliko ga dugo drala u ruci ili tonije sve dok ruka ne pone od zamora da podrhtava. Nesvjesni duh ima velike sposobnosti, tako da samo od vae domiljatosti zavisi kakva ete mu pitanja postavljati. Vjerojatno ste shvatili da klatno slui kao prevodilac nerazgovijetnog govora nesvjesnoj duha u nama pojmljive znake. Najvei uspjeh postie se postavljanjem pitanja na koja se mogu dobiti samo dva odgovora - DA ili NE. U jednom trenutku postavljajte samo jedno pitanje. Nekad se doga a da pro u dva-tri minuta prije javljanja uoljivog kretanja, mada je normalno da se kretanje klatna javi bez mnogo odlaganja. Ukoliko njihanje izostane, to je obino znak da ste u nedoumici i da vam se, pored pitanja koje ste postavili, jo mnoga motaju po glavi. Tada odbacite sve ostale misli i ponovo postavite sasvim odre eno pitanje, ili odloite klatno za neko vrijeme, dok ne budete znatno bolje oputeni. Napetost najee sprjeava vezu sa nesvjesnim. Od svog nesvjesnog duha, uz pomo klatna, moete dobiti mnoge znaajne odgovore. Na primjer, ako vam neka osoba iznese u pismu prijedlog, ije vam posljedice u sluaju prihvaanja nisu jasne, moete kao indikator upotrijebiti klatno. Drite ga olabavljenom rukom, sa laktom koji poiva na stolu, tako da teg visi iznad pisma i postavite svom nesvjesnom pitanje: Da li je dobro za mene da prihvatim prijedlog? poslije izvjesne pauze, obino kratkotrajne, dobiti ete odgovor. Moete pitati: Da li ova osoba govori istinu? itd. Moete probati slijedee. Drite klatno iznad glave enske osobe i obratite panju na smjer njihanja. Zatim iznad glave mukarca. Neki hermetisti vrili su veliki broj ovakvih opita; statistiki podaci pokazuju da se u 90% sluajeva iznad glave mukarca klatno ljulja naprijed-nazad ili lijevo-desno, znai pravolinijski. Iznad glave ene kree se kruno. Neki koriste taj nalaz za predvi anje spola djeteta koje treba da se rodi. Klatno se dri iznad stomaka gravidne ene, koja je u poodmaklom stadiju trudnoe, tako da je plod sasvim oformljen; klatno se kree na jedan od dva opisana naina: ako je plod mukog spola pravolinijski, obino naprijed-nazad, a ako je enskog polukruno. Predvi anja su tona u oko 90% sluajeva (naravno, provjera je mogua samo poslije poro aja). 10% pogreno prognoziranih sluajeva otpada na greke, raznospolne blizance i sluajeve u kojima budua majka veoma snano eli dijete odre enog spola. Jako elja gravidne ene utjee na kretanje klatna. U takvim sluajevima otkrivate ne spol djeteta, ve elju budue majke. Probajte ovaj eksperiment, savjesno zapisujui rezultate u duem periodu. Moda ete postii tonost predvi anja veu od 90%.

67

Klatno moete upotrijebiti i kao psihiki sat. Uzmite usku staklenu au. Neka bude prazna. Klatno treba da visi unutar ae, ali tako da ne dodiruje nigdje njene zidove. Visi, znai, unutar ae, kao vedro u bunaru. Zatim zapitajte koliko je sati ili glasno ili u sebi, obraajui se svom nesvjesnom. Poslije kratkog vremena klatno e poeti da se njie, postupno sve jae, dok ne pone da udara u zidove ae, proizvodei sasvim odre en zvuk. Udariti e onoliko puta koliko je u tom trenutku sati. Kad otkuca odre eno vrijeme klatno e se zaustaviti. Ako je u tom trenutku 9,35 biti e deset udaraca. Ako je 9,25 otkucati e devet puta. Ponekad se deava, ako je u tom trenutku vrijeme oko polovine punog sata, da se za pola sata oglasi jedva primjetan zvuk, sasvim razliit od jasnih udaraca za cijele sate. Na primjer, ako je 5,25 ili 5,27 klatno e o zidove ae sasvim jasno otkucati pet puta, zatim jedva ujno jedanput. Moglo bi se pomisliti da eksperimentator, znajui koliko je sati, nesvjesno pokree ruku tako da dobije odre en broj udaraca, da bi sebe uvjerio u vrijednost upotrebe klatna; kratko reeno, da sebe zavarava. Davno, u studentskim danima, pokuavajui da objasnim tu pojavu, pala mi je takva ideja na pamet. Da bih je provjerio ustajao sam nou iz postelje ne znajui koje je vrijeme i prihvaao se klatna, a zatim bih vrio provjeru sata. Nesvjesni duh me je i tada nepogreivo obavjetavao. Nije, dakle, u pitanju autosugestija. VILINSKE RALJE Od davnina ljudi pokuavaju da prona u siguran nain za otkrivanje podzemnih voda i ruda. Kopati bunar zamaan je posao, a u oblastima siromanim vodom nalaenje vodene ice pitanje je od ivotnog znaaja. Iako danas vodovodi uglavnom rjeavaju taj problem, primjena vilinskih ralji joj nije izgubila svoju privlanost. Vjekovima se smatralo da ovjek mora biti posebno nadaren za tu vrstu djelatnosti radiesteziju ili raljarstvo. U srednjem vijeku je postojala a i danas postoji profesija raljara. Sasvim je shvatljivo da se u toj vjetini, kao u svakoj drugoj, sreu individualne razlike, ali je najvanije da svatko ima tu sposobnost u izvjesnoj mjeri. U prolosti je prevladavalo ubje enje da vilinsku mo otkrivanja vode imaju iskljuivo ralje napravljene od lijeske ili mladih izdanaka hrasta, a za otkrivanje ostalih materija, na primjer ruda, koriteno je drugo raslinje. Neki su sa ralji gulili koru, da bi lake klizile u ruci. Nekad su ih dugo drali u vodi dok se sasvim ne bi smoile. Tako vlane bi, navodno, daleko bolje prenosile vibracije vode na ovjeka, to ne izgleda neprihvatljivo. Uz primjenu ralji i proces njihovog pravljenja vezano je dosta sujevjerja. Vjerojatno se da se ravasti tap smije odsjei samo u pono, pri emu je ovjek morao biti nag do pojasa: Pri tome je morao neprekidno ponavljati magijske formule kao to je ova: Ti, plemeniti tapiu lijeske, zaklinjem te Svetom trojicom, bogom ocem, bogom sinom, bogom Svetim duhom, da mi trai srebro i zlato, koje je sakriveno od mojih oiju, tako sigurno i istinito, tako isto i jasno, kao to je Marija bila djevica kada je rodila naeg gospoda Isusa Krista. U ime boga oca, boga sina i boga Svetog duha, amin: Vrijeme ne stoji, ak ni u magijskom umijeu. Nove generacije su otkrile da i priruna sredstva, koja se mogu nai u svakoj kui, mogu sasvim dobro da poslue. Odlian materijal je obina ica, ak i zar ala. Jedini uvjet je da nije lakirana ili izolirana. Dobre vilinske ralje moete napraviti od ice starog kiobrana ili, vjealica za odijelo. To u stvari nee biti ralje, ve dva posebna komada ice u obliku slova L, pri emu dui krak treba da bude dugaak oko 30 cm. Krai kraci ova dva iana slova L sluiti e kao drke, koje ete uhvatiti rukama kao da u rukama drite iane pitolje. Znai, svakom rukom drite jedan takav pitolj od ice i to za krai krak. Ruke treba da su vam na visini neto iznad pojasa, kao da ste dva pitolja uperili u nevidljivog neprijatelja. ice treba da budu meusobno paralelne i da su u vodoravnom poloaju. Dijelove, koji vam kao drke stoje u akama, drite sasvim labavo, tako da mogu da se kreu bez tekoa lijevo-desno. Treba da provjerite odmah na poetku, da li u vaim rukama ice reagiraju na

68

prisustvo vode. Stavite na pod svoje sobe povei sud sa svjeom vodom. Drei ice na opisani nain, kao pitolje, lagano se kreite po prostoriji. Sasvim je sigurno da e se ice, ako ih drite dovoljno labavo, kretati u rukama lijevo-desno, ali e uglavnom zadrati svoj paralelni poloaj. Kad budete doli sa rukama iznad suda sa vodom, ice e se lagano i sasvim sigurno ukrstiti, kao da su odjednom nemagnetizirane. Ako se, idui dalje, odmaknete od suda sa vodom, ice e se razmaknuti i vratiti u prvobitni paralelni poloaj. U svakom sluaju to se doga a prosjeno kod 8 od svakih 10 ljudi. Mogli biste pomisliti da autosugestija igra ovdje znaajnu ulogu, kao u veini parapsiholokih aktivnosti. I s pravom. Ipak, nije sve autosugestija. Ako stavite svoje moderne ralje u ruke osobe koja ne zna TO treba da se dogodi kad do e iznad suda sa vodom, ice e se i kod nje ukrstiti. Probajte sa nekoliko osoba, pa se sami uvjerite. Neki praktiari tvrde da je bolji instrument jedna ica, iskrivljena u obliku originalnih starih ralji od lijeske. Probajte i to. Uzmite ianu vjealicu za odijelo i ispravite njenu kuku. Dio vjealice o koji se kai odjea savijte pritiskom u sredinu, tako da dobijete oblik ralji, dvozube viljuke, ili, ako hoete, oblik slova Y. Dva kraka koja ete hvatati rukama iskrivite neto malo ustranu, a ispravljenu kuku, kao neki iljati gromobran, usmjerite pravo ispred sebe. Kad do ete iznad vode osjetiti ete pritisak nanie, kao da nevidljiva ruka pritiska vrh vaih ralji ka tlu, odnosno ka vodi. Sve do prolog vijeka raljari su tvrdili da duhovi nalijeu na vrh ralji, pokazujui tako gdje se krije vodena ica. Danas se veinom smatra da je voda izvor zraenja, ija je jaina ispod praga svjesne osjetljivosti, ali koja nesvjesni duh i te kako osjea. Kako su svjesni i nesvjesni duh u budnom stanju otro odijeljeni, potrebno nam je sredstvo kojim emo premostiti taj jaz. Upravo takvo sredstvo su vilinske ralje. Tekua voda jae zrai od stajae, jer kretanje izaziva trenje molekula vode, uslijed ega se zraenje pojaava. Ovo je sasvim vjerojatno objanjenje, jer ete i sami primijetiti da je uspjeh u vaem eksperimentu u sobi utoliko vei ukoliko je voda svjeija. to je vie vremena proteklo od toenja do eksperimenta, to su izgledi da se ice ukrste iznad vode manji. O radiesteziji ili raljarstvu napisane su mnoge knjige sa razliitim tumaenjima ove sposobnosti. Teko je rei to je tono. Mogue je da postoji vie izvora ove sposobnosti i da od svakog pojedinca zavisi koji e biti dominantan. Ljudi su skloni da svoja iskustva uopavaju i da ono to je sasvim mogue na subjektivnom nivou uzdignu na nivo zakona. To se sasvim dobro vidi u tumaenjima raljara koji, objanjavajui svoju sposobnost, navode sve mogue stvari. Neki, na primjer, navode da nisu u stanju da otkriju podzemnu icu ako nisu bosi. Tada, navodno, ne osjeaju vibracije. Drugi to i ne spominju. Takvih nepoklapanja ima bezbroj. Stvar dalje komplicira jednostavna istina da je u ovoj, kao i u ostalim oblastima hermetike, glavni instrument ovjeje nesvjesno, a ono je u neprekidnoj promjeni i njegov kontakt sa svjesnim duhom nije uvijek isti, kao ni sadraji to prerueni dopiru do svijesti, kao daleki eho zbivanja u njegovim gluhim dubinama, To se u praksi svodi na injenicu da ovjek nije uvijek jednako sposoban. Ima dana kad nepogreivo prima utiske, dana kada je uspjeh promjenljiv i suhim perioda, kada malo to polazi za rukom. Najzad, u ovoj oblasti sigurno ima varalica. Mnogi psiholozi, po samoj prirodi stvari zainteresirani su za ovu oblast. Na alost, po ustaljenom obiaju, rijetki su oni koji su se lino oprobali; veina takvu provjeru izbjegava iz straha da ih kolege ne bi ismijali ili proglasili nenaunim arlatanima; oni problemu prilaze indirektno, ispitujui subjekte koji se time bave. Koliko sam upoznat, rezultati su esto sasvim opreni. Jedan ameriki psiholog odveo je grupu raljara u pustinjsku oblast, gdje nikada ranije nisu bili, i traio od njih da tu lokaliziraju podzemne vode. Uspjeh je sasvim izostao. Ne kae se, me utim, da li su je subjekti traili u vrijeme koje je njima odgovaralo ili u unaprijed odre eno vrijeme, kad je to zahtijevao od njih eksperimentator koje njima nije odgovaralo itd. A taj inilac ne moe se zanemariti kada je posrijedi voda

69

koju treba osjetiti moda na velikoj dubini. Zakljuak psihologa bio je da raljari ne mogu da otkriju vodu sa sigurnou. Na drugoj strani, praksa nepobitno pokazuje da je u mnogim oblastima voda bezuspjeno traena sve dok ne bi doao iskusan raljar i tono odredio mjesto za kopanje bunara. Miljenje radiesteziara ima u dananjem drutvu mnogo manju teinu od miljenja priznatih naunika, to je i normalno. Nije za zanemarivanje ni znaajna razlika izme u privatnog stava jednog naunika i stava koji on javno ispoljava. Poznati zagrebaki radiestezista, inae fakultetski obrazovan, upozoravao je javnost vie puta da su podzemne vode u oblasti Sremske Mitrovice i Pazove, kroz koju prolazi autoput Zagreb-Beograd, uzrok velikog broja tekih saobraajnih nesrea. Po njegovom miljenju kretanje podzemnih voda tu je vrlo intenzivno, uslijed ega dolazi do jakih vibracija. Upravlja (volan) automobila je neka vrsta velikih metalnih ralji, zato veoma esto znatno podrhtava u rukama senzitivnih osoba. Ponekad su vibracije upravljaa sasvim iznenadne tako da se gubi kontrola nad vozilom. Da li je ovaj poznati radiesteziar u pravu, teko je tvrditi sa sigurnou. injenica je da u toj oblasti autoput nema otrih zavoja, ni mjesta naizgled opasnih, a tu se svakodnevno deavaju udesi. Najvei broj nesrea ima za uzrok gubitak kontrole nad vozilom, tako ono ili slijee sa puta, ili prelazi na lijevu stranu kolovoza te dolazi do eonog sudara. Teko je vjerovati da e saobraajni organi postaviti znake opasnosti na osnovu izjava predstavnika jedne sasvim nepriznate oblasti, ali injenice govore za sebe. U me uvremenu ljudi ginu. Praksa i u ovoj grani hermetike ima poasno mjesto. Imate opis eksperimenta, pa ga provjerite na sebi i ljudima voljnim da sura uju. Moda e vas interesirati podatak da veina amerikih petrolejskih kompanija koristi radiesteziare u traganju za novim naftonosnim poljima. Ima, naime i takvih raljara koji su senzitivni na naftu, bakar, eljezo, zlato i dr. Koliko znam o Amerikancima i njihovoj opsjednutosti novcem, siguran sam da ih ne bi plaali bez jakih razloga. Amerika je obeana zemlja za uspjene radiesteziare, rekao mi je nedavno jedan prijatelj, nitko ih ne pita za teorijska znanja i diplome, ali ih odlino plaaju za uspjeno otkrivanje vode, nafte i ostalog. Nekoliko posljednjih godina on ivi u Americi i imao je mnogo puta prilike da se u to uvjeri. Ispriao mi je, pored ostalog, slijedee. esti gosti popularnih kviz i ou-emisija na amerikoj televiziji su poznati okultisti, raljari, duhovni iscjelitelji i slina bratija. U jednoj takvoj emisiji, koja je karakteristina za odnos prema parapsiholokim pojavama, gosti emisije su bili naglo obogaeni raner, psiholog, uveni fiziar, jedan geolog i raljar - specijalista za podzemne vode. Tema njihovog javnog razgovora bila je upravo mogunost otkrivanja podzemnih voda, pri emu su svi uesnici ravnopravno iznosili svoje miljenje. Teite razgovora bio je jedan realan doga aj: otkrie vode ovom metodom u pustinjskoj oblasti gdje do tada voda nije na ena. Naime, promuurni raner je budzato kupio velike komplekse pustinjskog zemljita, na kojem je ranije obavljano buenje tla u potrazi za vodenom icom. Poslom su rukovodili struni geolozi i nisu uspjeli. Novi vlasnik je pozvao poznatog raljara. Ovaj je, kao jedini uvjet (pored novane nagrade, naravno), zahtijevao da se njegov rad snima filmskom kamerom. Prethodno su ga neki naunici kritizirali kao arlatana, pa je smatrao da je neophodno da ostanu vrsti dokazi njegovog rada. Gledaoci televizije mogli su od poetka do kraja da prate film njegovog traganja. Sasvim jasno je obiljeio nekoliko mjesta, tvrdei da e se na njima otkriti vodena ica. Nije nijednom pogrijeio - na svim mjestima na ena je podzemna voda. Za kratko vrijeme tu su podignute ogromne plantae i cijena zemljita se ustrostruila. Raljar je objasnio kako nalazi vodu i prirodu svoje sposobnosti, a onda su uzeli rije naunici. Fiziar, geolog i psiholog bili su sloni i vrlo odluni - to nije nikakva nauka! To nema veze sa naukom! Ovakav stav je, po mom miljenju, u najmanju ruku smijean.

70

Nauka nije, niti smije da bude svijet za sebe, izoliran od ivota, iznad prakse ili, ako hoete, iznad istine. Ako nauka do e u sukob sa oevidnom praksom, onda neto nije u redu sa naukom. Ona mora da otkriva istinu i da se njoj prilago ava. Mnogi naunici, koji veliaju nauku, zaboravljaju sve o objektivnom traganju za istinom im napuste uzani prostor svojih interesa. A, kako je neumorno ponavljao Engels staru izreku: Dokaz da puding postoji imamo kad ga jedemo. Sasvim razborit bio je zakljuak te emisije, u kojoj je posljednja rije pripala novopeenom milioneru, kojem se novac uloen u kupovinu bezvrijedne pustinje preko noi umnogostruio otkriem vode. Nita ne uspijeva tako brzo kao uspjeh, posebno u Americi, koja se njime drogira. Tamo je on neoboriv dokaz da ste pametniji od onih koji ga postiu u manjoj mjeri. Zapitan od voditelja emisije, da kae svoje miljenje o sporu naunika i radiesteziara, bogati raner je kratko odrezao: Ja ne znam da li je to nauka ili ne. To me i ne interesira. Znam sigurno samo jednu stvar - ovaj ovjek moe da na e vodu! ini se da je ovakav stav ispravan. Mislili mi ovo ili ono, praksa bode oi, ona je vrhovno mjerilo svakog uenja, svake tvrdnje. Od nje nema nieg jaeg. Vjerojatno ete doi sami do svog tumaenja ove vrste osjetljivosti, pogotovu ako steknete neto iskustva. Mnogi ljudi, ak i sa znaajnim parapsiholokim znanjem, tumae radiesteziju iskljuivo jakom autosugestijom. Me utim, ako je ona znaajan inilac kad stanete sa icama u rukama iznad lonca sa vodom u svojoj sobi, njoj nema mjesta kad svoje moderne vilinske ralje stavite u ruke takozvanih naivnih subjekata, odnosno ljudi koji nemaju nikakvu ideju o tome to treba da se dogodi u eksperimentu. Kako je ve spomenuto, ljudi pokazuju izrazitu tendenciju da lina iskustva stave na tron opevaeeg zakona. Na taj nain, prema psiholokoj strukturi osobe, razni inioci se nameu kao klju za objanjenje ove pojave, a ne malom broju - autosugestija izgleda jedino logina. Mnogi su je, poevi od Emila Kuea, navodili kao iskljuivo objanjenje; uostalom, ne samo ove, ve svih okultnih pojava. Jedna anegdota o njemu pokazuje koliko ima smijenog u pokuaju da se jednom pojavom objasne sve ostale. Emil Kue je autosugestijom postigao neosporno lijepe uspjehe. Iako nije bio lijenik, imao je neku vrstu klinike na kojoj su razni poremeaji otklanjani iskljuivo metodom autosugestije. Osnovni momenat, na kojem je Kue tvrdoglavo insistirao, bilo je subjektivno uvjerenje pacijenta. Za njega nisu postojale objektivne okolnosti. Jednog dana, dok je asistentima po stoti put izlagao svoje uenje, dotrala je medicinska sestra i usplahireno mu se obratila: Gospodine Kue, bolesnik iz sobe 17 je r avo! Sestro, zaprijetio joj se prstom Kue, pacijentu iz sobe 17 nije r avo. On MISLI da mu je r avo! Sutradan, dok je Kue nastavljao da asistentima obrazlae svoje uenje, dola je ista bolniarka i saopila mu sa neprikrivenom ironijom: Gospodine Kue, bolesnik iz sobe 17 MISLI da je umro.

71

HERMETIZAM I SUVREMENI OVJEK Svi pokuaji ovjeka da dokui istinu svode se, uproteno govorei, na sisteme religije, filozofije i nauke. Istina je, po uenju hermetike tradicije beskonana, apsolutna i nepromjenljiva. U procesu pribliavanja istini pred nama se javljaju pojedini njeni vidovi i dijelovi koji su ogranieni prostorom, vremenom i stupnjem saznanja koje je ljudsko drutvo do tog trenutka steklo. Razvitkom drutva u cjelini i razvitkom pojedinca, relativno nezavisnog od stupnja razvoja sredine, sve novi vidovi istine bivaju sagledani, iako je ona sama ostala nepromijenjena. Na taj nain, njoj se mora pristupiti uvijek iznova, uvijek sa novog stanovita, ali uvijek sa istim konanim ciljem. Ova nepromjenjivost apsolutne istine sadri prividnu kontradikciju; ona biva razrijeena tek u trenutku kad ljudsko bie dostigne cilj svoje kozmike evolucije. Istina je jedna, ali su vidovi u kojima se ispoljava bezbrojni: sve je relativno osim nje same - ona je apsolutna. Religija je bila nuan stupanj u razvitku ljudskog drutva, a za pojedince ona je i danas neprevazi en oblik doivljavanja svijeta, iv i dinamian proces, koji nudi najprihvatljivija rjeenja vjeitih dilema. Vrijednost religije je, na prvom mjestu, u ukazivanju na osnovne principe ivljenja i isticanje krajnih vrijednosti kojima treba teiti. Osnovni nedostatak veine religija je stalno prisutna tendencija da se okameni u gotove oblike i dogme i tako sputa ljudski duh u njegovom tragalatvu. Filozofija je vjeto izbjegla osnovnu manjkavost religije, stavljajui naglasak na misaonost i ispitivanje, ali se u velikoj mjeri izdvojila od ivota, od problema svakodnevnog bitisanja prenaglaavajui krajnje ciljeve. Nauka, najmla i od svih sistema traganja za istinom, vodi rauna iskljuivo o injenicama, ali sasvim zapostavlja krajnje ciljeve. Ona je voljeno edo racionalnog duha, koji je, pak, daleko ui od cjelokupnog kapaciteta ljudskog bia. Razum je siuni otok, okruen nepreglednom puinom iracionalnog. Prostor nauke se iri, svakim danom sve bre, i kraj njenog razvoja nemogue je sagledati. Usprkos tome neosporivo je da nauni metod posmatranja i tumaenja pojava nije primjenljiv na sve vrste ljudskog iskustva. Kada nam nauka i filozofija otkau, sasvim je opravdano da se oslonimo na druge sisteme saznanja, koji ispunjavaju prazan prostor i nude svoja rjeenja. Postoji granica preko koje razum ljudskog bia, ovakvog kakvo je danas, ne moe da prodre. Davno je Paskal mudro zakljuio: Posljednje djelo razuma je saznanje da postoji beskonano mnogo stvari koje ga prevazilaze. Negdje u oblasti gdje se prepliu nauka, religija i filozofija nalazi svoj ivotni prostor hermetika tradicija. Njena veza sa ostalim sistemima ljudske misli mnogo je jasnija na Dalekom Istoku nego kod nas. Tradiciju Istoka je nemogue odijeliti od religije, filozofije i nauke, jer je u njih neraskidivo utkana. Mi smo imali, bar do sada, manje sree. Potraiti bilo kakvu vrijednost u radovima srednjovjekovnih alkemiara, Paracelzusa, Elifasa Levija, Papusa i njima slinih nosi u sebi veliki rizik da vas kolege proglase arlatanom i poreknu svaku vrijednost, ne samo predmetu vaeg tragalatva, ve i motivima koji vas k njemu vode. Zato se ljudi teko odluuju da obznane takva interesiranja. Oni koji se drznu da to uine dobro znaju to ih eka - sukobi, podmetanja, ponekad pranjenje strasti preko njihovih le a, ponekad nezahvalna uloga rtvenog jarca; u najboljem sluaju nerazumijevanje. Ukoliko je posrijedi osoba koja je izborila istaknut poloaj u nauci ili umjetnosti, takva njena interesiranja se ili potpunim ignoriranjem zaobilaze ili se tumae kao djeje igre neizigrane u djetinjstvu, koje veliki ljudi mogu sebi da dozvole. ovjek, usprkos dogmatskim shvaanjima, moe sasvim uskla eno da ivi i djeluje na vie planova, koji se uzajamno ne iskljuuju, osim u glavama uskogrudnih osoba.

72

ovjek moe biti veoma skrupulozan naunik na planu objektivne nauke; istovremeno moe sasvim iskreno i predano da vjeruje u Boga; isto tako moe Stazom hermetizma ii konanoj istini, oslanjajui se ne samo na razum, ve najvema na intuiciju. Malo je poznato, jer se preuuje, da je Pavlov, otac uvjetnog refleksa, bio veoma religiozan. To, oevidno, nije smetalo da iz njegovog djela ponikne, sa naunog stanovita procjenjivano, najobjektivniji oblik psihologije. Albert Ajntajn je oivio staru izreku, da je sve relativno, na tako jednostavan nain, da ga je to uinilo najistaknutijim naunikom naeg vijeka. Sada to mnogi ponavljaju, zaboravljajui da je na osnovu iste teorije doao do zakljuka, da se u beskonanom univerzumu zapaa takav sklad formi i odnosa, koji neumoljivo navodi misao ka jedinom moguem uvidu - takva potpuna harmonija odraz je Apsolutne Svijesti, koju moemo nazvati Bogom. Ako pregledate sve radove naeg poznatog heleniste, prof. Miloa uria, moe vam pasti u oi lanak pod udnim naslovom: Krist u svjetlosti Joga nauke. U nekim prikazima njegovog opusa taj lanak je nekim sluajem izostavljen. Mnogi dobri poznavaoci njegovih djela, koji su ga lino poznavali, bili su iznena eni kad sam im spomenuo taj kratki spis. Veoma interesantna osoba (pored ostalog, bio je mason), Milo uri je imao ira interesiranja nego to je to u javnosti poznato. Tko sve sa uspjehom uklapa razliite sisteme doivljavanja svijeta na neproturjean nain, teko je rei. Nije malo takvih ljudi. Takav sklad postie daleko vie njih nego to se obino misli. Svaki ovjek je poprite mnogih bitaka i iz svakog se naizmjence pomaljaju prividno proturjene snage, otvoreno ili prikriveno. Svako je istovremeno svjetlost i sjenka. Neke osobe vas zaista mogu iznenaditi. To je najee sluaj sa linostima, o kojima je u drutvu stvorena jedna odre ena slika, koja moe biti istinita, ali je skoro uvijek nepotpuna. Takva slika obuhvaa obino samo jednu stranu linosti; neku drugu moete, najee samo sluajno sagledati. Naravno, spominjui sluajnost mislim na nau trenutnu nesposobnost da na emo objanjenje izvjesnih zbivanja. Sluaja zapravo nema. Sveukupnost naeg svijeta, do najsitnijih detalja, sva fizika, emocionalna i drutvena zbivanja imaju neki smisao: dolaze nam kao poruke naeg Nad-ja, naeg Daemona, pruajui nam priliku da osvijetlimo za trenutak zasjenjene strane naeg bia. Sjeam se udnog razrjeenja jedne svoje due krize, prije nekih 12-13 godina. U to doba, redovno sam odlazio u indijsku ambasadu u Beogradu da pozajmljujem knjige. Tamo je postojala biblioteka sa prilinim brojem probranih knjiga o jogi, vedanti i ostalim sistemima indijske ortodoksne filozofije. Posjeivao sam je esto, jer sam namjeravao da proitam sve to se moglo nai na tome mjestu. Usporedo sa intenzivnim itanjem, zapadao sam u sve jau krizu. To je bio jedan od takozvanih suhih perioda, dobro poznat svakom Sljedbeniku. Izgubio sam volju za vjebanjem, sukobljavao se sa porodicom i prijateljima i osjeao kako sumnje bujaju u meni. Vrijedi li sve to? Zato se pametni i priznati ljudi time ne bave? Nije li to arena la za neodrasle duhove? Kratko reeno, osjeao sam se jadno, kako to uvijek biva kad nam se ogadi ono to najvie volite. Jednog dana, u najgorem raspoloenju, krenuo sam u biblioteku ambasade da vratim dopola proitanu knjigu, rijeen da dignem ruke od Staze. U prijemnoj prostoriji ambasade, gdje su bile police sa knjigama, naiao sam na bradatog dugokosog Hindusa, odjevenog u tradicionalno ruho joga sanjasina. Izdavao se za Adepta joge, mada je u stvari bio neka vrsta fakira. Koliko se sjeam, zvao se Svami Dev Murti. U ambasadu je svratio, zajedno sa svojim menaderom, da bi se raspitao za mogunost javne egzibicije u Beogradu. Imao je neke okultne sposobnosti, na primjer telepatske, u velikoj mjeri, ali je bio na dobrom putu da ih izgubi, Joga i egzibicije ne idu zajedno. Kao neku vrstu preporuke nosio je sobom veliki broj fotografija na kojima su snimljen: prizori sa njegovih javnih nastupa i to tako da se uvijek dobro vidjelo tko sainjava publiku. A nju su sainjavate zaista poznate linosti iz mnogih zemalja - od slavnih muziara i knjievnika, do poznatih politiara.

73

Naroito su me iznenadile fotografije njegovih egzibicija za oito uzan krug ljudi, na kojima su se vidjeli sada ve pokojni Hruov i Bulganjin. Tih fotosa je bilo jako mnogo. Na njima prizori, ne samo sa nastupa, ve i iz privatnog ivota. Hruov i Bulganjin u etnji sa ovim malopoznatim bradatim fakirom; u razgovoru za stolom; Hruov pod ruku sa njim u nekom parku. Na fotografijama je padalo u oi da je Hruov razliito odjeven, to je nedvosmisleno govorilo da fotografije nisu nastale samo u toku jednog dana. Tko bi rekao da se Hruov toliko interesirao za hermetizam, jer od ovog fakira nije mogao nita saznati o proizvodnji ugljena i elika. Sutradan ujutro osjetio sam da su oblaci sumnje poeli da se razilaze. Period nazadovanja i nedoumica bio je okonan. Slijedio je novi period grabljenja naprijed. Kriza je bila rijeena sluajnim susretom. Uzgred reeno, u doba Hruova dolo je do naglog napretka u naunom izuavanju okultnih pojava u SSSR-u, tako da su Rusi danas vodea sila na tome polju. Moda najplodniji spoj naoko suprotnih naina doivljavanja svijeta ostvaren je u linosti pokojnog Davaharlala Nehrua. Sve vrijeme kolovanja u Engleskoj, gdje je bio svjedok do tada nevi enog napretka nauke, ni za trenutak ga nije naputao ponos na raskonu kulturnu batinu Indije. Osjetio je veoma dobro da je spas njegove voljene zemlje u izgradnji modernog drutva na socijalistikim osnovama. Na njega su, po sopstvenim rijeima, najvie utjecali Marks i Lenjin. U praktinom ivotu bio je, nesumnjivo, marksista, a u svijetu njegovih intimnih preivljavanja nale su plodno tlo drevna uenja i mudrost Indije. itamo u njegovom dijelu Otkrie Indije: Suvie oslanjanja na natprirodne faktore moe da dovede, i esto je dovodilo, da ovjek izgubi samopouzdanje i da nestane njegova sposobnost i mo stvaranja. A, ipak, izgleda da je neka vjera nuna u stvarima duha koja su izvan domaaja naeg fizikog svijeta, neko oslanjanje na moralna. duhovna i idealistika shvaanja, jer inae ne bismo imali uporita, niti ciljeva u ivotu. Bilo da vjerujemo u Boga ili ne, nemogue je ne vjerovati ni u to, bilo da mi to zovemo stvaralakom ivotvornom snagom ili vitalnom energijom koja postoji u materiji i daje joj sposobnost da se sama pokree, mijenja i razvija, ili nekim drugim imenom, neim to je realno, mada se izmie, kao to je ivot realan kada se usporedi sa smru. Bilo da smo ovoga svjesni ili ne, veina nas oboava oltar nekog nepoznatog boga i prua mu rtve neki ideal, lini, nacionalni ili internacionalni; neki udaljeni cilj koji nas privlai, iako sam razum nalazi u njemu malo sutine; neka nejasna koncepcija savrenog ovjeka i boljeg svijeta. Moda je nemogue dostii to savrenstvo, ali neki demon u nama, neka vitalna snaga, goni nas tome savrenstvu i mi idemo tom stazom iz generacije u generaciju. Koliko zgusnute hermetike u ovim jednostavnim rijeima!? Kakva irina duha, nesputanost i dubina uma najplemenitijeg kova!? Iskustvo pokazuje da je mogue zahvatiti svijet na raznim nivoima egzistencije na sasvim razliit nain. Ono nas nagoni na zakljuak da nauno shvaanje stvarnosti na jednom, religiozno na drugom i hermetiko na treem mogu tei usporedo, bez uzajamnog iskljuivanja - to je paradoks samo za jedan ve sasvim prevazi en nain miljenja. Nauka je dostojna divljenja dokle god smo svjesni njenih ogranienja. Ona moe veoma mnogo, ako tono znamo to nikako ne moe. Pravi naunik je, po pravilu, tolerantan prema stvarima koje ne poznaje; ne odbacuje ih unaprijed, ve tek kad dokazima stekne pravo da to uini. A stei to pravo veoma je teko. Treba stvar ili pojavu o kojoj se govori upoznati sa svih strana, pod svim moguim uvjetima, pa se i tada ne moe rei da je potpuno znamo, jer je uvijek mogue otkriti nove odnose. to je nii nivo tolerancije i praktine mudrosti utoliko se sa manje ustezanja odbacuju stvari koje se ne poznaju. Ljudi koji vjeruju i grlato izvikuju da e nauka kompjutera, tehnologije i antibiotika rijeiti nae dileme - istinski su mranjaci. Oni izgovaraju rije nauka kao svemonu bajalicu koja e izlijeiti mrnju, osjeanje tjeskobe i sputanosti, impotenciju, patnju,

74

muninu . . . Avaj! ona je svemu tome ne malo doprinijela. Napredak nauke, kao i svega ostalog, jeste dvostran, a o zatamnjenoj strani njeni fanatici, kao i zaljubljeni, ne vole da misle. Ona olakava elementarno ivljenje, ali ne rjeava nae dileme, ve ini da ih jasnije osjeamo. Sputanje kozmonauta na mjesec dovelo je, trenutno, do narastanja osjeanja ovjeje moi, a zatim je trajno naglasilo njegovu inferiornost, Poto je postao svjesniji bezgraninosti vasione. Istinske motive ovakvih podviga vizionarski je razgolitio Jung jednostavnim rijeima: Kozmiki letovi su prosto bjekstvo od sebe, jer lake je stii do Marsa ili Mjeseca nego prodrijeti u sopstveno bie. Ako suvremena nauka proiruje vidike i gomila znanje injenica, sasvim je izvjesno da nam smirenost i ivotna mudrost ne dolaze sredstvima kojima se reklamiraju deterdenti i koka-kola. Potrebno nam je neto drugo. Za izvjestan broj ljudi to je sloeni sistem hermetikih uenja, ili, u skladu sa novijom terminologijom - parapsihologija, ili na ite neki trei izraz. Hermetika uenja crpe sokove sa svih strana. Okultno tragalatvo, nasuprot tendenciji duhovnog osipanja i osiromaenja, koja je primjetna u tzv. potroakom drutvu, potie od nedokuivog jezgra stvaralakih impulsa iz kojeg sve izvire i kojem se sve vraa. Osnovna tenja svakog ljudskog bia je da stvara, da se izrazi na bilo koji nain. Stvaralaka mo ovjeka je beskonana i neponovljiva. Njegov ivot je poprite gdje se odigravaju nebrojeni procesi, emocionalni, misaoni i tjelesni, koji nikada ranije nisu ostvareni. Ukoliko je takva aktivnost svrhovita, a ona je to bezmalo uvijek, onda je i najobinija upotreba ruke, jezika ili mozga stvaralaka. Okultna tradicija svim takvim procesima pribavlja ne samo lini, ve i kozmiki smisao. ovjek ne mora da bude naunik da bi tragao za tajnama svijeta, a to svi ele. Nesvjesno i neuoljivo stvaralatvo predstavlja jo dublju tajnu od vidljivog neimarstva duha. Pjesnitvo, umjetniki drhtaj i zanos neposredni su potomci onog spiritualnog treperenja duboko u nama, koje se kroz spoljanju ljuturu probija u me uljudski prostor i tu od nama slinih biva prepoznato. Tvrdnja da hermetika uenja odgovaraju svima i da su lijek za sve nevolje siguran je znak zaslijepljenog fanatizma. Sa druge strane nae vrijeme, to je nepobitno, jeste vrijeme naglog bu enja interesiranja za okultne pojave. ovjek dananjice osjea potrebu da, prema svojim stvaralakim mogunostima, aktivno uestvuje u uobliavanju i mijenjanju svoje ivotne sredine i sebe samog. Toga treba da budemo svjesni, kao to moramo shvatiti da kreativnost i aktivno izraavanje ne pripadaju samo hermetizmu. Danas je primjetna tolerancija u odnosu na stvaraoce bez obzira iz koje sredine potiu. Seljak koji slika sada ne izaziva podsmjeh, ve potovanje. Prolo je vrijeme salonskih slikara. Novi oblici muzike, proizvod naeg vremena, koliko god anatemirani od sterilnih kritiara, odbljesak su, makar i dalek, one iste stvaralake vatre koja je gorjela u tvorcima velikih simfonija. Nae doba je doba masovne potronje, masovne kulture, demokratizacije umjetnosti i zaetak masovnog hermetikog tragalatva. Moramo biti stalno na oprezu od podmukle tendencije da maticu kojom smo zaplivali smatramo boljom od ostalih. To bi bio poetak r ave izolacije, uanivanja i zaostajanja. Uz to, ne treba gasiti e samo sa jednog izvora. Moramo traiti zlatnu sredinu - Stazu mudrosti, koja vijuga izme u krajnosti. Jer, ni u hermetici nije sve med i mlijeko (Mnogi e doi u moje ime i obmanuti e mnoge . . . Hermetizam ima u svojim njedrima svega i svaega. Me u hermetistima ima misaonih ljudi, koji se ne zadovoljavaju sitnim radostima potroakog drutva; ne ispunjava ih sreom mogunost da svako popodne, sjedei u fotelji i ispijajui pivo, zure u televizor, poto su pred kuom oprali auto kupljen na otplatu. Mnogo je onih koji zauvijek ostaju na stadiju itaoca, a ima i zanesenjaka koji smatraju da su svi van okultne matice slijepi ili duhovno siromani. Ne malo je neurotiara koji hermetizmom ele da prekriju i uutkaju svoje slabosti. Ima mnogo inteligentnih ljudi koji tu trae klju za smisao ivota koji drugdje nisu nali. Konano, ako je rije o fanaticima pa i fanatika ovdje ima mnogo. Ne jede se meso od svake ptice.

75

Hermetika tradicija ima duboke korijene. Kad god osjetimo da gubimo tlo pod nogama, treba da im se makar na kratko vratimo, svjesni da je voda samo na izvoru ista. Ali, i tada im moramo prii ovakvi kakvi smo, ljudi svog vremena. Nae doba je poetak kraja autoriteta svake vrste. Njih vie nema. Ne smijemo se presliavati to su prije mnogih vjekova rekli i uili Buda, Krist i Konfuije, ve treba pokuati da dokuimo to bi rekli i uinili na naem mjestu, ovdje i sada. Ne smijemo pretvoriti svoj kratki ivot u psiholoko ukopavanje davno okamenjenih fosila. Autoriteti imaju jedino upotrebnu vrijednost za probu eno ljudsko bie - oni postoje samo zato da bismo shvatili to sami moemo. Teorije Frojda, Markuzea i Makluana imaju relativan znaaj u naem tragalatvu. Pokuaj da shvatimo sebe prouavanjem Makluanove teorije ima samo jedan rezultat nauiti emo manje o sebi, a vie o Mekluanu. To je, istina, sasvim prihvatljivo do izvjesne toke. A kad u nama pone da se rada nemir i nezadovoljstvo, zreli smo za nov odnos prema svijetu, koji je intuitivan, koji vodi od centra ka periferiji. Ne obratno. Najzad, sve religiozne, naune, filozofske i hermetike Staze vode istom cilju. Na tome insistiraju svi mudraci koji su, makar za kratko, zaronili u ocean Kozmike svijesti. U jednom gradu u Japanu, nekada davno, u srednjem vijeku, nepoznati zen-budistiki kalu er pomuio se da uredi dvorite svoga hrama. Sav prostor je posut sitnim ljunkom, a u sredini dvorita poiva nekoliko krupnih kamenova, raspore enih na nain koji je zahtijevao mnogo razmiljanja. U njima nema nieg to bi plijenilo oko, a mnogo privlanog za nemirni ljudski duh. Ako se ovjek proeta ovim dvoritem, gdje rijetki posjetioci trae odgovore na svoje dileme, nee moi da ne primijeti udnu stvar. Ma kako se postavio, ma kako stajao, ma sa koje toke gledao, poloaj krupnog kamenja u sredini ostaje isti. Moe kruiti dvoritem, bacajui radoznali pogled sa svih toaka, slika sredinjeg kamenja, njihov odnos ostaje nepromijenjen. Mudri stari kalu er! Na tako jednostavan nain ostavio je vjeitu poruku potonjim generacijama. Krajnja Istina je uvijek ista, bilo sa koje strane joj se prikradali.

76

ELEKTRONSKI HERMETIZAM ILI NOVA PARAPSIHOLOGIJA Najzad smo i to doekali. Hermetizam, Astralno tijelo, psihiko lijeenje, aura svetaca, postojanje svjetova viih od fizikih, doli su pod lupu egzaktnih naunih metoda. asopisi su preplavljeni udnim fotografijama i zbunjujuim naslovima: Fotografije due, Elektromagnetska aura ljudskog bia, Biljke koje osjeaju i misle i tako u nedogled. Instituti za okultizam ili parapsihologiju niu preko noi u mnogim zemljama svijeta. Od socijalistikih drava naa zemlja je, pored Albanije, jedina koja ga nema. Vodea zemlja u parapsiholokim istraivanjima nije Indija, ve, za udo, Sovjetski Savez. A sve je poelo tako naivno. Prije nekih desetak godina ruski naunik Vasiljev je ispitivao sugestiju, telepatiju i svojstva subjekta pod hipnozom. Provjeravajui da li elektromagnetske sile utiu na sposobnost vizualizacije, naletio je na iznena ujue otkrie - psihike slike su neka vrsta elektromagnetskih tvorevina, jer na njih, u velikoj mjeri, utiu jaki elektromagneti. Ovaj eksperiment opisan je detaljno u Psihikom treningu indijskih jogija i fakira, tako da to neu ponavljati. Poslije ovog slijedili su drugi opiti. Vasiljev je utvrdio da hipnotizirani subjekt bez velikih tekoa prima telepatske sugestije, pri emu udaljenost operatora ne igra nikakvu ulogu. Emocionalna veza me u njima je tako produbljena da se telepatski kontakt sa lakoom ostvaruje. Nastavljajui eksperimente Vasiljev je elio da utvrdi, da li postoje prepreke za energiju kojom se prenose telepatske sugestije. Subjekt je stavljen u izoliranu elinu komoru i upuivane su mu sugestije telepatskim putem. Ovaj ih je bez tekoa primao. Metalni zidovi nisu sprijeili kretanje misaone energije, iako utjeu na radiovalove. Ovaj uspjeno izvedeni eksperiment imao je za posljedicu nagli porast interesiranja za okultne fenomene u sovjetskoj armiji. To se dogodilo na poetku ere letova satelita sa ljudskom posadom. Usprkos veoma savrenim ure ajima, javljale su se situacije u kojima su radio-ure aji za komuniciranje astronauta sa strunjacima na zemlji sasvim otkazivali. Javljali su se povremeni nepredvi eni prekidi u vezama, kada je posada satelita bivala liena mnogih znaajnih informacija, a strunjaci na zemlji sasvim nemoni da im upute pomo. Pored tih nepredvidljivih, javljali su se i redovni prekidi veza u kritinoj fazi prizemljenja. Kada satelit, vraajui se majci zemlji, dospije do gustih slojeva atmosfere, nastaje period u kojem nikakve veze ne funkcioniraju. To je istovremeno najkritiniji period cijele avanture. Zato je logino to se dolo na ideju da se proui mogunost telepatskog kontakta izme u posade i rukovodstva leta na zemlji. Sovjetska armija je obezbjedila sredstva i ispitivanja su poela da se mnoe, esto u nepredvi enom pravcu i s neoekivanim rezultatima. Bezmalo isti proces odigravao se usporedo u SAD. Neka od mnogobrojnih istraivanja izala su iz okvira vojne primjene. Posljednje tri godine naroito su znaajne, jer su dobiveni neslueni rezultati koji su umnogome potvrdili uenja jogija i drevnih okultista. Da vidimo o emu je rije. Problem provjere okultnih fenomena i iskustava oduvijek je bila nemogunost eksperimentalnog dokazivanja. Okultne pojave najee nastaju spontano, u nepredvi enim situacijama i okolnostima koje je nemogue kontrolirati, kao to su trenuci jakih uzbu enja, kada je prag svijesti znaajno snien. Takva emocionalna pranjenja nemogue je eksperimentalno izazvati. Sve do nedavno inilo se neizvodljivim bilo kakvo eksperimentiranje vrijedno spomena. Ali, ovjeanstvo je zakorailo u akvarijansku eru, ija je karakteristika, pored ostalih, naglo bu enje interesiranja za okultizam, psihike pojave i duhovnu stranu ivota. Problem ne bi bio problem kad ne bi imao rjeenje. Rjeenje je samo druga strana problema, jer nerjeivih problema nema u apsolutnom, ve samo u relativnom smislu. Rjeenje postoji im se javi svijest o problemu, mada ih po-

77

nekad razdvajaju vjekovi. Elem, stvar su u svoje ruke uzeli ljudi koji su po strunoj spremi bili iskusni inenjeri-elektroniari i fiziolozi, a po ubje enju okultisti. Pokazalo se da je to veoma sretna i plodna kombinacija. Njen ishod je prvi snimak astralnog tijela ovjeka, zapravo ovjejeg prsta. Instrument kojim je snimak dobiven bio je zau ujue jednostavan, a rezultat je nazvan, po istraivaima koji su ga prvi dobili, KIRLIJANOV EFEKT (brani par Valentine i Semjon Kirlijan). Aparat kojim je, kako to naivni kau, snimljena dua se sastoji od mrane komore u kojoj se nalazi osjetljiv film bez fotografskog aparata, i magnetnog polja visoke frekvencije. U komoru se stavlja objekt koji e se snimati - list neke biljke, plod, grupa bakterija, dio ovjejeg tijela (ruka ili samo prst). Kad se poslije kratkog vremena film izvadi, na fotografiji, nastaloj na tako jednostavan nain, vidi se oko objekta svjetla aura. To je Kirlijanov efekt! Na taj nain, zau enom oku postao je vidljiv i nematerijalni dio ivih bia. To je bio samo poetak. Svi parapsiholoki instituti baciti su se na ispitivanja tehnikom koja se neprestano usavrava, ali je jo uvijek vrlo jednostavna. Interesantno je da su se Kirlijanovi jedno vrijeme trudili da izbjegnu svaki zakljuak koji ne bi stajao vrsto na osnovama strogog materijalizma, pa su pokuali da dokau da se aura ili snimljeno polje svjetlosnog zraenja sastoji od materijalnih estica, od joniziranih elektrona. Ubrzo su odustali od takvog tumaenja. Priznali su da aura predstavlja isto energetsko tijelo (dakle nematerijalno - vidi o Astralnoj svjetlosti), da tu ne postoje estice, ve energetska cjelina koja sama proizvodi sopstveno elektromagnetsko polje (ali se ne svodi na njega!), koje je, opet, osnova svih biolokih zbivanja u organizmu. To aurino polje je energetski model ili kalup po kome je izgra en fiziki organizam, i njegove promjene prethode promjenama fizikog organizma. Eksperimenti sa snimanjem aure biljaka tako er potvr uju vjekovima stare okultne teorije. List, jo uvijek na stabljici i na taj nain sastavni dio ive biljke, pokazuje veoma snanu svijetlu auru; otkinut sa peteljke pokazuje auru znatno manje jaine. Kako vrijeme prolazi fotografije aure otkinutog lista su sve slabije, dok ona najzad sasvim ne iezne. Prsti ljudske ruke pokazuju, kako su to davno tvrdili duhovni iscjelitelji koji su lijeili dodirom i magnetskim pasovima, svijetle plamike, odnosno auru koja se mijenja sa zdravstvenim stanjem ovjeka i njegovim raspoloenjem. Mijenja se tako er zavisno od toga da li je ovjek pijan ili trijezan, da li je drogiran ili ne. Prsti uzeti sa ruke lea nemaju nikakvu auru. Auru imaju i grupe bakterija snimljene na ovaj nain. Na osnovu oblika i jaine aure moe se predvidjeti stanje bakterija, njihova mo razmnoavanja . . . itd. Oito, eksperimentalno polje nove parapsihologije, do nedavno tako skueno, preko noi je dobilo nesluene dimenzije. Ostaje samo da se udimo kako se ljudi nisu ranije toga sjetiti. Shvaajui sve tekoe koje prate uvo enje ovakvih rezultata u nauku pod starim nazivima, koji kao rep vuku za sobom sve mogue teorijske zakljuke u prilog vjekovnih okultnih uenja, brazilski parapsiholozi, a za njima veina ostalih, odbacili su staru terminologiju. Okultizam se ne spominje, ve se iskljuivo govori o parapsihologiji, a hiljadugodinji termin aura zamijenjen je novim koji ima veoma jak nauni prizvuk - POLJE STRUKTURE OBLIKA. Sada je pravo vrijeme da se prisjetite onog to je reeno u ovoj knjizi (i mnogim drugim o prirodi i svojstvima Astralne svjetlosti, o Astralnom tijelu i sl. Moete prelistati djela hermetista sa poetka ovog vijeka ili njihovih prethodnika iz prolog; moete ii unatrag do Paracelzusa ili u jo dalju prolost... Uvijek ete naii na iste podatke. Jer eksperimenti ovog elektronskog hermetizma nisu otkrili nita novo. Oni su potvrdili staro i uinili ga nepobitnim skeptinom oku dananjice. Nai prethodnici nisu znali za polje visoke frekvencije, ni osjetljive filmove. Jedini instrument je bio njihov radoznali duh, izotren napornim vjebama koncentracije. Pa ipak, nama je ostao laki dio posla potvr ivanje ve otkrivenog.

78

Vratimo se na novi naziv aure - POLJE STRUKTURE OBLIKA. Prevedeno na jasan jezik za laike to znai energetsko polje u kojem nastaju sheme, kalupi, planovi po kojima se objekti i bia fizikog svijeta uobliavaju. A sigurno se sjeate da je Astralni plan nivo iste energije gdje se uobliavaju modeli koji se zatim ostvaruju na nivou materijalne egzistencije. Veoma dalekoseni zakljuci mogu se izvui iz ovih nalaza. Oni imaju prednost nad starim uenjima, jer u njihovoj osnovi ne lee tvrdnje zanesenjaka, ve sasvim konkretne fotografije, opipljivi dokazi kakvi se danas trae, a koji su uvijek od presudnog znaaja. Oni su, to nas posebno raduje, u potpunom skladu sa okultnim teorijama. Poznato vam je da sve to se javi na fizikom planu, sve to se realizira na ovozemaljskom nivou postojanja, mora prethodno postojati na Astralnom. E, vidite, mnogo toga je ve potvr eno. Inenjer elektronike Enriko Rodrigez sa parapsiholokog instituta u Belo Horizonte (Brazil) utvrdio je da se bolesti, koje se na fizikom planu egzistencije jo nisu ispoljile, mogu unaprijed identificirati, kao karakteristine promjene u energetskom polju aure organizma ili, ako vam se vie svi a, u njegovom polju strukture oblika. Na primjer, po ustaljenim mjerilima jedan organizam je sasvim zdrav i medicinskim metodama se ne mogu utvrditi nikakvi tragovi oboljenja. Ali, poremeaj se ve ispoljava u njegovom nematerijalnom, isto energetskom tijelu, u njegovoj auri. Poslije nekog vremena on se javlja i u fizikom tijelu. Ova potvrda drevnih uenja biti e dragocjena za ranu dijagnozu oboljenja, naroito tekih, jer e biti sasvim mogue poduzimanje medicinskih mjera prije nego to se oboljenje ispolji u fizikom organizmu. Upravo na taj nain mnogi vidovnjaci, koji su u stanju da sagledaju ljudsku auru, predvi aju budue zdravstveno stanje ovjeka. Oni su u stanju da sagledaju promjene u Astralnom tijelu, karakteristine za neko oboljenje, jo dok se nisu ispoljile na zemaljskom planu, odnosno u fizikom tijelu. Oni su prirodno obdareni ili su treningom razvili sposobnost sagledavanja zbivanja u Astralnom svijetu, gdje se mogu nazrijeti obrisi buduih doga aja. O tome govori i stara okultna izreka, u ijoj osnovi lei objanjenje vidovitosti: Nastupajui doga aji bacaju sjenke ispred sebe. Opisani eksperimenti istovremeno objanjavaju mehanizam naeg djelovanja u magiji, pomou kojeg izazivamo promjene u skladu sa svojom voljom (zadrati u i dalje stare termine magija i hermetizam, aura i tome slino, jer zato ne bismo nazvali stvari pravim imenom?) Kreativnom imaginacijom i uivljavanjem stvaramo psihike slike proete emocijama, koje su u stvari astralna klieji ili kalupi po kojima se kasnije uobliavaju zbivanja i objekti ovozemaljskog svijeta. U nekim parapsiholokim laboratorijima istraivanja su ila u drugom pravcu. Vreni su pokuaju da se utvrdi najnia preaga na ljestvici evolucije oblika na kojoj postoji osjetljivost, odnosno sposobnost reagiranja na drai. Veoma dugo se smatralo da drai, na koje reagiraju nii organizmi, moraju biti veoma jednostavne - jaki zvuci, svjetlost, elektrina struja i njima sline. Sasvim sluajno (da li sluajno?) otkriveno je da biljke reagiraju na emocionalnu energiju ovjeka, na ljudska osjeanja. Konstruiran je poligraf neka vrsta jednostavnog encefalograma za biljke i prosta iva bia, koji mjeri jednostavne elektrine promjene u njima to se javljaju kao reakcija na drai okoline. U jednoj parapsiholokoj laboratoriji, u poligraf je bila ukljuena biljka ije se reagiranje na proste drai ispitivalo. Kada je ispitivanje zavreno, eksperimentator je priao biljci sa sasvim odre enom namjerom da je iupa iz zemlje i spali. U tom trenutku igra poligrafa se vidno pomjerila na skeli. Nekom drugom prilikom eksperimentator bi previdio ovaj momenat, ali situacija je ve bila sazrijele za ovakvo otkrie. Tako se on zamislio o uzroku reagiranja biljke. Provjerio je sve to je dolazilo u obzir kao dra. Kad su svi inioci bili eliminirani ostala je samo jedna mogunost - da se neto odigralo van kontrole eksperimentatora. Konano, iznerviran neuspjelim pokuajima, krenuo je da uini ono to je namjeravao na samom poetku: da biljku isupa i spali. Igla se iznova pomjerila

79

na skali. Sada se mogui uzrok ove reakcije ve poeo nazirati. Ponovo je eksperimentator s istom namjerom priao biljci i rezultat je bio isti - poligraf je registrirao promjenu. On je zatim, paljivo posmatrajui skalu, glasno saopio: Sada u da iupam ovu biljku i da je spalim! Ovog puta reakcija je izostala. Dakle, u tome grmu je leao zec! Biljka reagira na namjeru ovjeka da je uniti, na njegova osjeanja, na njegovu emocionalnu energiju, a na ljudski govor koji nije praen emocijama ne reagira, jer ga ne razumije. Nivo na kome ovjek moe da opi sa biljnim svijetom je stariji sloj ljudskog bia, nivo astralnih ili emocionalnih energija. To je razina na kojoj okultisti i ope sa svijetom prirode. Moete zamisliti oduevljenje ovog modernog alkemiara! Najzad su snovi i elje generacija hermetista, da se priznaju njihova uenja, urodili plodom. Odmah se prelo na dalju provjeru. U laboratoriju su pozivani studenti, jedan po jedan. Od njih je zahtijevano da, bez ikakve stvarne namjere, izgovaraju rijei: Unititi u ovu biljku, spaliti u ovu biljku, probosti u je iglom itd. Reakcije nije bilo. Kada je eksperimentator traio od studenata da uklone biljku iz laboratorije - da je iupaju iz korijena i spale - kada je, dakle, postojale istinska namjera da je unite, biljka je nepogreivo reagirala. Da li se plaila ili ne teko je odre eno rei. Jedno je sigurno - biljke osjeaju ovjeje emocije i reagiraju na njih. Parapsiholoki instituti, rasuti po cijelom svijetu, prihvatili su odmah ovakve eksperimente, provjerili ih i nastavili dalje. Postignuti su, na prvi pogled, zaista nevjerojatni rezultati. Pogotovu za laike, jer iskusni hermetisti nisu bili iznena eni. Vjerojatno znate okultne teorije o prirodi materije (vidi Kljueve''). Po njima nema neive materije. Sve je ivo, jer se u materiji, koju smo doskora nazivali mrtvom, odigravaju neprekidna kretanja. Nema mirovanja. Rei da je mrtvo neto to se kree ozbiljna je greka. Ona prevashodno govori o naoj nesposobnosti da stupimo u kontakt sa materijom na tome nivou. Kada kaemo da je neki predmet mrtav, mi iznosimo na vidjelo da je, u tome trenutku, mrtva naa sposobnost da nazremo ivot u njemu. Kliv Bakster, sada ve uveni parapsiholog, poao je upravo od tog hermetikog postulata, pa je pokuao da utvrdi sposobnost reagiranja ne jednostavnih ivih bia kao to su biljke, ve sposobnost reagiranja organske materije! Uzeo je neoplo eno jaje, za koje moemo rei da je koncentrat organske materije, sve dok se ne oplodi, kada postaje zametak ivog bia. Ukljuio ga je u kolo poligrafa, i, gle, jaje je reagiralo na namjeru ovjeka da ga razbije! Genijalni Bakster! Iao ja dalje, eksperimentirajui na stotine naina, s tim to su subjekti njegovih udnih eksperimenata bila jaja. Utvrdio je jo neto: jaje ukljueno u poligraf reagira, mogli bismo rei uznemiri se, kada se u njegovu blizinu stavi drugo jaje koje je razbijeno. Ono prima neku vrstu telepatskih signala svog umirueg brata i reagira na njih. Ono reagira na zbivanje u drugom jajetu. Kako nema fizikog kontakta, oito je da su signali primljeni telepatski. Poto zvanina psihologija ispituje ne samo procese svijesti, ve ponaanje i reagiranje, ne treba biti prorok da bi se, u neposrednoj budunosti, predvidio veliki zaokret u predmetu ispitivanja psihologije i nastanak novih psiholokih disciplina. Krajem prolog i poetkom ovog vijeka nastala je psihologija ivotinja, kao nauka koja je ispitivala ponaanje ivotinja u vezi sa njihovom mogunou rjeavanja problema. Sada smo na pragu nove psiholoke ere. Svjedoci smo nastanka nove psiholoke discipline - psihologije biljaka, nauke o ponaanju i reagiranju biljnog svijeta. Neto malo dalje nazire se ra anje psihologije organskih materija. U me uvremenu, dok su naunici van oblasti parapsihologije utjeli, preputajui zakljuke novinarima, parapsiholozi su kao sumanuti ili dalje. U Sovjetskom Savezu prouavali su razlike Kirlijanovog efekta u razliitim duevnim stanjima. Ne samo da se aura ruke mijenja zavisno od raspoloenja, upotrebe alkohola i dr., ve voljni napor izaziva sasvim primjetne promjene na fotografijama. U normalnom pasivnom stanju, prst ruke narodnog iscjelitelja daje uobiajenu sliku aure, sa plamicima odre ene veliine i oblika.

80

Sasvim je razliita fotografija napravljena u trenutku kada iscjelitelj stavlja ruku na oboljelog sa namjerom da ga izlijei. Svjetlosni jezici iz vrhova prstiju pruaju se mnogo dalje i njihova svjetlost je mnogo jaa. Bakster je na neobino dramatian nain dokazao djelovanje formule Tetragramatona (slini dokazi su promjene u auri koje nagovjetavaju pojavu oboljenja u fizikom organizmu). Pokazao je eksperimentalno kako se zbivanja na Astralnom planu, na planu iste energije, odvijaju kao faza koja nuno prethodi zbivanjima fizikog svijeta. Uspio je da registrira na tek oplo enom jajetu pulsacije astralnog srca! Obratite panju na slijedee izlaganje. Potrebno je najmanje 3-4 dana, poslije oplodnja jajeta, da se organska materija iz koje se ono sastoji, organizira u vidu najjednostavnijih miinih vlakana srca, sposobnih da ponu sa slabim pulsacijama. To je nauka znala od ranije. Ali, bilo je neophodno da se pojavi parapsiholog Bakster i utvrdi, da prije nastanka bilo kakve materijalne forme, koja bi sluila kao zaetak srca, jedno drugo srce - energetsko, nematerijalno - ve kuca. Bakster je ukljuio u poligraf jaje oplo eno svega jedan dan, a pulsacije energetskog, astralnog srca pileta su sasvim jasno registrirane. Mikroskopsko ispitivanje bjelanceta i umanceta tog jajeta ne otkriva ni najmanji znak postojanja uobliene organske strukture koja moe da pulsira. A ipak, pulsacije postoje, nepobitno su utvr ene. Tek 3-4 dana kasnije formirati e se prva miina vlakna, kao zaetak organskog srca, u skladu sa formulom Tetragramatona da sve to se javi na zemaljskom planu postojanja mora prethodno proi kroz stadij Astralnog plana. Ovakvi neosporivi uspjesi nove parapsihologije doveli su do izmjene stava prema njoj. U Sovjetskom Savezu je dolo do potpunog zaokreta u ideolokom stavu, emu su nesumnjivo doprinijeti veliki uspjesi sovjetskih parapsihologa. Stara je istina da nita ne uspijeva tako brzo kao uspjeh. Najbolje emo sagledati ovu korjenitu promjenu ideolokog stava prema okultnim pojavama ako usporedimo dva izdanja Sovjetske Enciklopedije. U izdanju iz 1955. godine pod pojmom parapsihologija, koji obuhvaa sve okultne pojave, dana je ovakva definicija: IDEALIZAM SUPROTAN NAUCI. Prijatno iznena enje eka nas u izdanju Sovjetske Enciklopedije iz 1970, godine: PARPSIHOLOGIJA JE SKUP BIOLOKIH I BIOPSIHOLOKIH ISTRAIVANJA O MOGUNOSTIMA OPAANJA I IZVORIMA ENERGIJE KOJA JE JO SKRIVENA U IVOJ MATERIJI. PARAPSIHOLOGIJA SE BAVI NAROITIM OBLICIMA OSJETLJIVOSTI, REZULTATIMA TE OSJETLJIVOSTI I KRAJNJIM MOGUNOSTIMA LJUDSKOG ORGANIZMA. Paljivo razmotrite ovu definiciju! To je jedna od najboljih definicija okultizma od Paracelzusa naovamo. Konano, to da kaemo o ovim rezultatima? Svakako da moramo biti zadovoljni najnovijim zbivanjima i iznenadnim ishodom koji nas je pribliio eksperimentalnoj nauci. Ono to se ranije inilo udesnim, nalazi sada strogo znanstvene potvrde, ali bit otkria ostaje ista. Oduevljenje novom parapsihologijom najvee je me u laicima. Iskusni hermetisti nisu bili iznena eni. Do istih saznanja su dolazili ili svojim unutarnjim ulima ili intuicijom. Nastajui na jednom, od sudbine joj odre enom mjestu i u trenutku kada se drevna tradicija spojila sa prodorom biopsihofizikom, nova parapsihologija lii na snano stablo sa dva korijena koje samo sakuplja i proputa kroz sebe ono to se die iz dubina nemirnog ljudskog duha, u ovoj epohi njegove evolucije sa nesagledivim krajem. Smijemo li da likujemo? Za likovanje je uvijek rano. To bi znailo zaslijepljenost trenutno nadmone strane, kojoj je predugo odricana svaka vrijednost. Busati se sada u grudi neizbjeno bi znailo pognuti glavu kasnije. im se rezultati istraivanja staloe, nauka e ih prisvojiti i njen zabran postati e prostraniji. Polje okultizma ostati e sa druge strane zabrana, jer okultno je ono to nije jo uvijek nedvosmisleno potvr eno. Sjetimo se da su danas sasvim obine aktivnosti, kao to su itanje i pisanje, nekada bile istinske okultne vjetine, dostupnu malom broju upuenih. Me u naunicima, kao i me u laicima, najjednostavnija je podjela na tolerantne i

81

iskljuive i netrpeljive prema idejama koje izlaze iz njihovog podruja. Tono je primijetio Davaharlal Nehru u Otkriu Indije: Suvie mnogo naunika dananjice, koji se zaklinju naukom, zaboravljaju sve o njoj kada iza u iz svoje uske sfere. Oni tada, u stvari, prestaju da budu naunici. A imati nauni stav prema oblastima koje ne poznajemo prevashodno zahtjeva toleranciju nepoznatog. To i jeste osnovna odlika naunog duha nesputanog predrasudama. Bertrand Rasel, govorei o svome ocu i utjecaju koji je ovaj izvrio na njegov pogled na svijet, pisao je: Moda se najdragocjenija lekcija kojoj me je nauio ogledala u ovome: svaka ideja, svejedno kako i koliko neobino izgledala, moe da bude istinita i nju smijete odbaciti tek ako ste ozbiljno razmotrili sve ono to je ilo u prilog nje ili protiv nje. Bio je savreno svjestan toga da su veina ideja, koje sada smatramo konvencionalnim, u neko drugo vrijeme, a katkad i u neko drugo vrijeme u toku samog ivota, mogle da se ine suvie ekscentrinim da bi se a njima ak i govorilo. Iskustvo pokazuje da najogoreniji protivnici hermetikih uenja u osnovi svoga stava imaju jak strah. Nerijetko se doga a da takve osobe, zapavi u teku ivotnu krizu, potrae lijeka upravo u hermetizmu protiv kojeg su do tada bili. Po pravilu postaju krajnje zaslijepljeni fanatini vjernici koji, bez ikakve opreznosti, sve primaju na vjeru. Hermetista sa iskustvom je uvijek donekle rezerviran jer je svjestan i svojih i objektivnih ogranienja. To je shvatljivo. U osnovi iskustva je uvijek izvjesno znanje, bez obzira da li se do njega dolo gomilanjem pojedinanih injenica ili intuicijom. A znanje je uvijek ogranieno u veoj ili manjoj mjeri. Polazno stanovite fanatika i lakovjernog je uvijek neznanje: oni u sve mogu da povjeruju, jer neznanje je bezgranino. Zato, kada takvi ljudi promjene tabor, odbijaju zrelu umjerenost hermetizma i uglavnom se vezuju za varalice, arlatane, vraare i slinu bratiju koja nudi brza sredstva za svaku muku. Takvu poruku moemo nai u duhovitoj prii o kockaru. Neki kockar imao je mnogo sree na kartama. Sve vrijeme je ismijavao hermetiste, tvrdei da su to budale, jer on bez tajnih znanja dobiva novac na kartama svojom vjetinom. Jedne noi srea mu je sasvim okrenula le a, izgubio je sve do posljednjeg dinara. Sav oajan, krenuo je u umu da se objesi. Dok je birao pogodno drvo, nai e jedna raupana, prljava i krezuba starica i zapita ga to radi u to doba u umi. On joj odgovori da hoe da se ubije zbog proerdanog novca. Mogu da vam pomognem da povratite svoje bogatstvo, ree mu baba, ja sam vjetica i poznajem dobro seksualnu magiju. Na zlosretni kockar sav se ozario. Odjednom je povjerovao u sve prie o magiji i tajnim naukama koje je ikada uo i sa kojima se egaio. To nije teko, rekla mu je baba. Treba sada ovdje da vodite ljubav samnom, jedan jedini put. To je, znate, seksualna magija kojom emo povratiti va novac. A ja sam stara, godinama nisam imala prilike za tu vrstu magije. Novopeeni hermetista vjerovao je starici svaku rije, ali se malo ustezao. Baba je bila strahovito runa. Prljava, raupana, sa velikim krivim nosom - prava vjetica. Ali on pomisli Novac je novac, zamiriti u na oba oka. I pristane. Baba je seksualnu magiju provodila veoma usrdno i sa arom. Kad je sve bilo gotovo, dok je kockar radoznalo gledao u nju, oekujui nagradu, starica ga upita, vadei lie iz raupane kose: Koliko imate godina? Trideset i pet. Trideset i pet! zaudi se ona, zar vam se ne ini da ste suvie stari da jo uvijek vjerujete u vjetice?

82

KRIZE I SAZRIJEVANJA U tkivo hermetike ugra eni su bezbrojni religiozni i filozofski sistemi, uenja i kultovi. Mnogi hermetisti prije ili poslije potrae vezu sa kranstvom, koje je nesumnjivo jedna od Staza traganja za Istinom. O snazi kranstva govori, na prvom mjestu, njegova dugovjenost. Neto to traje dvije hiljade godina, a da mu se kraj ne da sagledati, ne moe biti bez znatne unutarnje snage, koja po pravilu uvijek izrasta iz jednog odre enog aspekta Istine. Veliina je uvijek utjecaj na ljude bilo u kojem vidu, a kranstvo je izvrilo i vri neosporno veliki utjecaj na jedan dio ljudskog roda. Osnovna slabost kranstva u njegovom istom, teorijskom obliku, jeste odsustvo onog to se u hermetici naziva mo neutralizacije. Teorijsko kranstvo nas stavlja pred me usobno suprotstavljene krajnosti: dobro i zlo, svjetlost i tamu, Sotonu i Krista; odrie se pravo pojedincu da se kree srednjom Stazom, izbjegavajui krajnosti. Negdje na poetku ove knjige spomenuo sam, sjeate se, da zlo kao takvo ne postoji - ono se u biti svodi na nedostatak sklada me u parovima suprotnosti. Me utim, kranstvo ima pored obznanjenog i svoj skriveni, dublji smisao, koji nije nita drugo do hermetika tendencija neutralizacije, odnosno kretanje Srednjom Stazom. Me u kranskim sveenicima mogu se zapaziti ne male razlike, uostalom kao unutar svih drutvenih grupa. Ako analizirate ponaanje uravnoteenog sveenika, koji djeluje kao zrela, nedogmatska linost, uvidjeti ete da je on uvijek, uvijek ovjek srednje Staze, To vai za sva uenja pod kapom nebeskom, ukljuujui i hermetizam. Bilo bi lijepo kada bismo mogli objaviti da Staza hermetizma preko noi rjeava probleme, lijei bolesti, prua ljubav i sigurnost Sljedbenicima. Bilo bi lijepo, ali je to nemogue i svaki filozofski, religiozni, nauni ili okultni sistem, koji bi propovijedao takvu mogunost bio bi zasnovan na lai, obmani ili zabludi. Nema takvog puta, kao to nema meda bez ui, a veliki pjesnik nas vjeito podsjea da se smijeane najlake piju. Hermetika Staza od samog poetka razvija svijest kod Sljedbenika o procesu neutralizacije krajnjih suprotnosti. Ravnotea se postie u kretanju, ravnomjernim njihanjem as na jednu as na drugu stranu Drveta ivota. Na njoj nas ekaju sretni asovi, ali i patnje. Njena osnovna vrijednost je u osmiljavanju svega, ak i munine i bola. ivot stie dubok, prethodno samo iz daleka nasluivani smisao. On postaje svrhovito kretanje, proces i kola, u kojoj nam sudbina dijeli packe kad pogrijeimo, ali umije da nas blago pomiluje po glavi kad zadatak izuimo kako valja. Teko je rei zato suvremenog ovjeka tako snano privlai hermetika tradicija. Da li je to posljedica ere akvarijusa u koju je ovjeanstvo zakorailo? injenica da ova tradicija postavlja ovjeka u poloaj aktivnog sredita, oko kojeg sva zbivanja rotiraju, sasvim sigurno nije bez znaaja. Susreti, doga aji, stvari i pojave dobivaju novu svrhovitost. Sluajnih i besmislenih doga aja vie nema. ivot postaje niz pojedinanih, ali sasvim zaokruenih iskustava, namjesto ranijih zamrenih, neproienih i iskidanih zbivanja. Slijed iskustava pokazuje neumoljivu zakonomjernost, prisutnu u itavom kozmosu, ne samo fizikom, ve i u viim svjetovima. Iskustvu poinje krizom, a zavrava se njenim prevazilaenjem. To je istovremeno odgovor zato postoji patnja. Ona nije nita drugo do druga strana radosti, jer je skladno uglobljena u tijelo kozmike klackalice na kojoj sve nalazi svoje mjesto. Da nije nje nikada ne bismo napustili sigurnost mirovanja. Ako nam ovakav nain umovanja nije tu , moemo u novom svjetlu shvatiti mnoge duevne krize i neprohode. Neuroza, tako est i muan poremeaj u sunovratnoj civilizaciji naeg vremena, moe postati dragocjeno iskustvo u sazrijevanju, ukoliko je prerastemo. Isto vai za ostale krize, ak i za psihoze ili poremeaje koje nestruno nazivamo ludilom. One su rje e, njihova iskustva dublja, ali je i proces ienja i sazrijevanja kroz njih daleko

83

dramatiniji, krajnje potresan. Jedino pravo zlo jeste ostati u procjepu ivotnih nevolja, prepustiti se patnji, umiriti se zazidan strahovanjem, oajanjem i bezna em. Kuda e nas, iz naruja munine, uputiti prst provi enja nikad se ne zna. esto je to susret sa nekim vidom psihoterapije ili religioznog oienja; nekad ljubav ili duboko prijateljstvo, Psihoanaliza, koja ima mnogo slinosti sa starim magijskim i religioznim tehnikama, veoma je vrijedna etapa u duhovnoj evoluciji pojedinca. Susret sa bilo kojim od njenih mnogobrojnih oblika veoma je znaajan za Sljedbenika. To je najbolji put za osloba anje sapetih energija. Ako nam se put ukrsti sa nekim vidom psihoterapije, treba da budemo svjesni da se terapeut javlja kao izaslanik nae vie svijesti, naeg Daemona, i da je susret sa njim samo jedna etapa na tome dugom putu, nikako krajnja. Klasina frojdovska psihoanaliza je prije iznoenja smea iz podruma nae linosti, nego uspinjanje u razrije en zrak spiritualne avanture, sa kojim Jungovo uenje ima mnogo zajednikog. Frojd je nesumnjivo obavio herojski posao. Rijui po tamnim kutovima ljudske due, nije mogao da ne nasluti postojanje i viih svjetova. Svoje slutnje je nagovijestio, ali nije iao dalje. Poto je isprevrtao lijepo uglaanu kaldrmu morala srednje klase i pokasio to sve ispod nje gmie - zaustavio se. Jung je istanano osjeao vrijednost Frojdovog uenja, ali je imao i otro oko za njegove slabosti. Rastali su se brzo, kada je Jungu postalo jasno da sjenka prevelike uproenosti natkriljuje Frojdovu viziju svijeta. Otac psihoanalize nikada nije prerastao svoj Edipov kompleks i sa njime se hrvao do kraja ivota. Jung je morao da nastavi sam dalje. Njegova srea je to se, sa puno povjerenja, prepustio matici svoje intuicije, koja ga je odnijela do galerije velikih likova gdje e ostati zanavek. Vrijeme u kojem se rodio nije mu bilo naklonjeno. ivio je prekasno za lomau i prerano za priznanje. Umro je u dubokoj starosti, ali je prekratko ivio. Bio je sasvim svjestan da je crna ovca velike porodice psihoanalitikih kola i prorok nove epohe. au je ispio do kraja. Kao Hese i Krauli, vjerovao je u svoju sudbinu. Oni su, kao Zvijezde repatice, morali da sagore u gustoj atmosferi me uljudskog prostora da bi obasjali svoj vijek.

84

JI DING - KNJIGA PREOBRAAJA Kad bi mi bilo poklonjeno jo 50 godina ivota, rekao je Konfuije kad mu je bilo 70, upotrijebio bih sve te godine prouavajui Ji Ding: Prvi susret sa Ji Dingom ili Knjigom Preobraaja izaziva po pravilu sumnju i nevjericu u njegovu veliku vrijednost, tako da smo navedeni citat spremni da odbacimo kao izmiljotinu pripisanu proslavljenom kineskom mudracu. Osim dvosmislenih fraza i zastarjelog pjesnikog naina izraavanja, kao da nema nieg vie. Namee se utisak da se tu radi o metodu vraanja ili proricanja koji nije lako shvatiti. Nemogue je tono odrediti starost Ji Dinga. Neki kau da je star 5000 godina, Drugi, sasvim ozbiljni autori, tvrde da je stariji od 6000 godina. Bilo kako bilo, generacije kineskih mislilaca i filozofa svih kola crpili su mudrost iz dodira sa Knjigom Preobraaja. Jer Ji Ding je istovremeno praktian sistem prognoze buduih doga aja i filozofska maina koja vri neosjetan preobraaj linosti ovjeka koji je sa njime u kontaktu. Uslijed ogranienja koja namee obim ove knjige, nemogue je upustiti se u detaljan opis rada sa Ji Dingom, pogotovu to postoje brojni prirunici (na alost ne na naem jeziku) koji daju podrobna uputstva za rad i konzultaciju. Knjiga Preobraaja zasniva se na 64 heksagrama. To su figure sastavljene od est linija, koje mogu biti cijele ili prekinute. One predstavljaju drevni kozmiki polaritet pozitivnih i negativnih kvaliteta, aktivnog i pasivnog, Janga i Jina. Oni ne ine dualizam suprotnosti, ve prije dva ravnopravna kooperativna partnera, koji koegzistiraju, sura uju, i ustvari ne mogu postojati jedan bez drugog. U njima ne treba gledati prevashodno seksualni polaritet, niti im pridavati moralne vrijednosti. Najpoznatiji vidovi u kojima se Jang i Jin ispoljavaju jesu: muko-ensko, aktivno-pasivno, inicijativa-odravanje, ekstroverzija-introverzija i jo neki. Oito je da nijedan lan ovakvih dvojstava ne moe postojati bez drugog. Heksagrama ima 64. Svaki se sastoji iz dvije manje figure, zvane trigrami (trijade), u iji sastav ulaze tri cijele ili prekinute linije. Kineski naziv za trigrame je Pa Kua. Gornji trigram je vladajui ili dominantni, a donji je podre en. Linije koje ine trigram predstavljaju (to mnogima nije jasno), idui odozdo navie: podsvijest, svijest i Nadsvijest. 64 heksagrama predstavljaju sve mogue odnose, veliine i pojave kako u ovjeku, tako i u kozmosu. Cilj konzultiranja Ji Dinga nije samo da zavirimo kroz kljuanice heksagrama iza vrata budunosti, ve prvenstveno da dovedemo u sklad svoju prirodu sa ritmikim gibanjem kozmosa, u kojem se neumoljivo smjenjuju plime i oseke i u kome za sve postoji odre eno vrijeme: vrijeme za nastanak, razvoj, cvjetanje, propadanje i smrt; vrijeme za sjetvu i etvu; za povlaenje i napredovanje; za progovaranje i utnju. Traenje savjeta za ispravno ivljenje je ono od ega veina poinje. Vremenom se pomalja vii smisao - dovo enje u sklad mikrokozmosa naeg bia sa makrokozmosom, iji je vjeran odraz. Svaki heksagram izraava jednu osnovnu ideju, zatim tzv. sud ili odluku, komentar i znaenje pojedinanih linija. Heksagrami nam govore o stanju kozmikih snaga i smjeru njihovog djelovanja, otkrivajui istovremeno stanje naeg duha, koga esto nismo svjesni. Kao kruna svega ukazuju nam se mogunosti za djelovanje, me u kojima slobodnom voljom moemo odabrati jednu i otkriva nam se to nas eka na kraju svake staze. Do heksagrama se dolazi posebnim rukovanjem osuenim stabljikama hajduke trave ili nasuminim bacanjem novia. Neki koriste tapie od kornjaine kore, slonovae ili tvrdog drveta. Neki dolaze do heksagrama bacanjem kockice. Luis Kaling predlae da se naglo podignu ruke i bez razmiljanja isprui izvjestan broj prstiju. Ovaj metod nije pogodan za svakog, jer neki ljudi po pravilu opruaju uvijek isti broj prstiju na obje ake, to daje paran broj i onemoguava javljanje neparnih kombinacija. Broj tapia ili konstelacija baenih novia

85

daje odre en heksagram. Zatim se iz knjige ita znaenje heksagrama, koji ima oblik kratkog eseja. Jezik Knjige Preobraaja je visoko simbolian, to je razumljivo, jer da bi se obuhvatile sve ivotne situacije heksagram mora biti elastian, odnosno veoma rastegljiv i prilagodljiv. Jednostavna injenica da je ovaj simbolini jezik preivio do danas, sauvavi neokrnjenu vrijednost, govori da simboli nisu izgubili nita od svoje vanvremenske spiritualne sveobuhvatnosti. Za plodan rad sa Knjigom Preobraaja neophodno je stei osjeaj za tekst, ustvari za simbolian jezik poruka. Poruke se uglavnom nalaze izme u redova. Neki karakteristini izrazi se esto sreu; treba znati da se njihovo znaenje mijenja od sluaja do sluaja. Na primjer, prijei veliku vodu znai sprovesti u djelo odluku od velikog znaaja, prekinuti sa dotadanjim nainom ivota, izmijeniti ivotnu sredinu, otii na dalek put i dr. Stara lisica je iskusan ovjek koji se u postupcima rukovodi mudrou, a ne povodi se za eljama. Mlada lisica je neiskusan ili impulzivan ovjek, odnosno takav kome se mudrost ne presipa bez obzira na starost. Pokvasiti rep znai pretrpjeti neuspjeh, uplesti se u tekoe, imati problema, navui sebi nevolje na vrat. esto se u heksagramima nalazi savjet da se konsultira mudrac ili tzv. Superiorni ovjek. To moe znaiti mnotvo stvari - pitati iskusnijeg prijatelja (i postupiti po njegovom savjetu!) ili osobu koja u oblasti u kojoj se problem javio ima vie znanja od nas ili advokata ili lijenika. Nerijetko to znai prepustiti rjeenje naem viem Ja, naoj intuiciji, jer ona je istinski mudrac unutar naeg svijeta. Da bi se dobio jasan i logian odgovor mora se, na prvom mjestu, postaviti sasvim jasno i odre eno pitanje. Maglovita pitanja dovode do maglovitih odgovora. Kad god dobijemo nejasan odgovor, treba da preispitamo oblik u kome smo pitanje postavili ili duevno stanje u kojem smo bili dok smo postavljali pitanje. Ji Ding je veza sa Kozmikom svijeu, sa naim Jastvom, Daemonom, a on je po svojoj prirodi nepogreiv. Greke mogu poticati samo od instance koja operira logikom, od naeg svjesnog Ja. Pogledajmo jedan primjer. Nekom prilikom zamolila me je intimna prijateljica da konsultiram Ji Ding za nju (to se inae rijetko prihvaa, jer Ji najbolje savjetuje samog pitaa). Njeno pitanje je glasilo: Da li u u toku ove godine doivjeti veliku ljubav? Na prvi pogled ovo je sasvim jasno i vremenski dobro ome eno pitanje; ali nije tako. Ona je bila nesretno udana, pa se razvela. Zatim je imala vre emotivne veze sa dvije ili tri osobe, koje se nisu zavrile na zadovoljavajui nain. Poslije toga ivjela je prilino povueno. Kretala se stalno u istom krugu poznanika, veinom oenjenih i udanih, i me u srodnicima. To je bila suptilna ena, inteligentna i obrazovana, ali na alost izolirana i pasivna. Nije pruala nikakvu mogunost ljudima koji bi doli u obzir za ostvarenje njene elje da je upoznaju i zavole. Dobro postavljeno pitanje trebalo bi da glasi: Da ti u u toku ove godine doivjeti veliku ljubav, AKO NASTAVIM SA DOSADANJIM NAINOM IVOTA? to vidimo iz ovog kratkog dodatka prethodnom pitanju? Da bi ovjek uobliio svoje pitanje kako valja, potreban je dubok uvid u sopstveno stanje, potrebna je svjesnost (koja je mojoj prijateljici nedostajala) o dobrovoljnom povlaenju od svijeta, o sopstvenoj izopenosti. Drugo pitanje (sa dodatkom) daje ve pola odgovora i nije udo da je odgovor Ji Dinga bio jasan i nedvosmislen Prije i veliku vodu, to je zahtjev za korjenitom izmjenom naina ivota, Spomenuo sam, u poglavlju koje obra uje teoriju sinhroniciteta, da je Jung do mnogih potvrda te svoje teorije doao zahvaljujui u mnogome praktinom radu sa Knjigom Preobraaja. Ponirui u sve dublje slojeve Ji Dinga, uveni psihijatar je bio iznena en njegovom pronicljivou i svekolikom mudrou. Postavljao mu je sva mogua konkretna pitanja i uvijek je dobivao logine odgovore. Bio je toliko opinjen ovom psiholokom mainom, da se sasvim primakao zakljuku, do kojeg su doli kineski mudraci prije hiljada godina - ne samo da je Ji Ding veza sa Kozmikom svijeu, ve da

86

iza privida heksagrama postoji posebna inteligencija Ji Dinga. Zato Jung u veoma ozbiljnom tonu upozorava itaoca - Nemojte uvrijediti Ji Ding postavljajui mu dva puta isto pitanje. Piui predgovor za poznatu knjigu Riarda Vilhelma Ji Ding ili Knjiga Preobraaja, predgovor koji je moda poznatiji nego djelo povodom koga je napisan, Jung veli da je dobivene odgovore ocijenio, budui da je psihijatar, kao odgovore dobro integrirane osobe, veoma dubokoumne, koja ima izvanredan uvid u svoje stanje i izrazitu mo da uvijek na e najbolji odgovor u danoj situaciji. Drei se stare izreke da lijenik treba prvo sebe da izlijei, Jung je postavio Ji Dingu pitanje Kakva je Tvoja vrijednost? Treba znati da je u prvoj polovini ovog vijeka Ji Ding bio praktino nepoznat van Kine. Na Zapadu je postojao samo jedan prijevod Knjige Preobraaja od Demsa Lidija (James Legge), suhoparan i doslovan, ali sasvim nepodesan za praktinu konzultaciju. Jung je bio sasvim svjestan da e njegov predgovor knjizi Riarda Vilhelma privui panju mnogih ljudi otvorenog duha i usmjeriti njihovo tragalatvo prema ovom sistemu praktine filozofije. Htio je da vidi to Ji Ding misli o sopstvenoj vrijednosti i svojoj budunosti. Dobiveni odgovor potpuno ga je zadovoljio. Moja je vrijednost velika, rekao je Ji Ding, ali ja sam jo nepriznat. Dalje Ji Ding zakljuuje: Mene eka lijepa budunost, uskoro u dobiti zaslueno priznanje. Ovo posljednje Ji Ding je saopio, kako Jung duhovito primjeuje, gledajui ispod oka na Jungov jo nezavren predgovor Vilhelmovoj knjizi. I zaista, poslije objavljivanja Vilhelmove knjige sa Jungovim predgovorom, dolo je do naglog irenja Ji Dinga na Zapadu, tako da se sada objavljuje desetak redova godinje iz te oblasti. Svaki praktiar, kad naui da ita poruke izme u redova, biti e mnogo puta iznena en dalekosenim savjetima koje nam daju tajnoviti Pa Kua, nepogreivim sagledavanjem situacije. To je udno samo u prvo vrijeme, jer Ji je, ponoviti u, instrument openja izme u nae svijesti i Kozmikog duha. Otud njegovo dugo pamenje, njegovo nepogreivo sagledavanje trenutne situacije i strahovita mo pronicanja budunosti. Otud, ponekad, njegov grubi realizam kojim odgovara na naa pitanja. Interesantno iskustvo navodi Rejmon Van Oven, jedan od vrsnih znalaca ovog sistema, u svojoj knjizi I Ching. Kao poetnik neumorno je postavljao pitanja. Kad ne bi bio u stanju da shvati elastine odgovore ili smisao neke fraze, postavljao bi nova pitanja o tome to neki odgovor ili fraza znai. Kada je po tko zna koji put postavio pitanje o znaenju odgovora prethodno dobivenog, uobliio se etvrti heksagram, zvani Mladalaka ludost ili Mladalako neiskustvo. Ovaj heksagram savjetuje pitaa da bude pristojan i pun potovanja prema Ji Dingu, da ne bude dosadan i nasrtljiv. Heksagram glasi: Ja ne traim mladog i neiskusnog i ne odlazim kod njega; ve on dolazi i trai mene. Kada prvi put trai utoite u proricanju, Ja ga pouavam. Ako on do e drugi i trei put, to je dosa ivanje; a ja ne pouavam nasrtljivce. Nije potrebno isticati, veli Van Over, da sam odmah prestao da dosa ujem. To je bilo njegovo prvo dublje iskustvo sa samosvojnim biem Ji Dinga. Imao sam tako er iznena ujue iskustvo u svom prvom praktinom pokuaju, prije ne tako mnogo vremena. Bio sam, naime, nekoliko godina u dodiru sa Ji Dingom, bez ikakvog pokuaja da ga konsultiram. itao sam knjige i tumaenja razliitih autora, traio slinosti sa Tarotom i dr. Jezik knjige mi se inio veoma neodre en i pitijski, tako da se uvijek dobiva odgovor koji se moe viestruko protumaiti. Jednom prilikom naiao sam na knjigu japanskog hermetiste (Jimmei Shimano - Oriental Fortune Telling), i ona mi se uinila pogodnom za poetnika, jer je poslije teko razumljivog komentara u tradicionalnom stilu, slijedila primjena na najvanije ivotne situacije izreena sasvim jasnim i nedvosmislenim jezikom. Htio sam da prije em na praktian rad. Istovremeno elio sam da saznam to Ji Ding misli o mojim izgledima u toj oblasti; nisam htio da gubim vrijeme ako mi sistem ne odgovara. Zato sam postavio pitanje: Da li u imati

87

uspjeha u praktinom radu sa Ji Dingom, ako uloim stvarne napore u to? Odgovor, koji me je zaista iznenadio, glasio je: Ready to start. (Spreman si da pone: ) Nikad kraja iznena enjima sa nedokuivom Knjigom Preobraaja. Kad sam zavrio rukopis ove knjige, situacija u izdavakoj djelatnosti bila je vie nego nepovoljna za objavljivanje privatnih izdanja. Sve je jako poskupjelo: tamparske usluge, papir, porez i mnogo toga drugog. Morao sam da odlaem tampanje nekoliko puta. Najzad sam konsultirao Ji Ding: Hoe li ova knjiga izai iz tampe u toku 1973. godine, ako budem uloio sve svoje snage u to? Odgovor je glasio: Korak po korak. Postepen razvoj. Poumljivanje obeava razvoj i napredak. Prednost Ji Dinga nad ostalim metodama prognoze doga aja postaje oigledna uz malo uspore enja. Liavajui vas slobodne volje, svi ostali sistemi proricanja (izuzev Tarota) dovode vas u zavisan poloaj. Ako vam neki vidovnjak prorekne da ete sa velikim uspjehom zavriti kolu, takva prognoza vrijedi samo uvjetno. Ako se oslonite na to sretno proroanstvo i pri tome se ulijenite i opustite, oito je da e se ono pokazati pogrenim. Znai svaka prognoza je uvjetna, jer zavisi od vas. Upravo tu je Ji Ding nadmoan. On vas dovodi u sklad sa kozmikim ciklusima uzdizanja i pada, povoljnog i nepovoljnog vjetra, plime i oseke. On vas uvijek stavlja pred nekoliko mogunosti i govori vam to vas na kraju svake od moguih staza eka. On savjetuje najbolji izbor u danoj situaciji, ali ga vi ne morate posluati. Ji vas nikada ne ostavlja u beznadenom stanju i uvijek vas opominje, ak i kad ste na vrhuncu svoje dobre sree, da e pun mjesec poeti da kopni i da poslije plime dolazi oseka. Ji Ding vas ui kako da se ponaate saobrazno kozmikim zakonima, govori vam kako bi se na vaem mjestu ponaao mudrac ija je duhovna evolucija okonana, koji je postao jedno sa Kozmikom svijeu. Mnogi vrsni znalci smatraju da stalna konsultacija i razmiljanje o dobivenim odgovorima dovode do trajnog uklapanja filozofije Ji Dinga u ovjeje nesvjesno. Na taj nain postupno dolazi do alkemijskog pretapanja ovjeje svijesti u Mudraca koji prebiva unutar Ji Dinga. Postupci ovjeka nadalje bivaju pokretani ne linim motivima, ve tenjom ka opoj harmoniji. Poistovjeujui se sa Kozmikim duhom, ovjek u potpunosti shvaa svekolike pojave ivota i dolazi u sklad sa sobom i univerzumom. Put do takvog stanja protee se u nedogled i njegov kraj se samo nejasno nazire. Konano, vjerujem da otroumnom itaocu nije promaklo da je Mudrac Ji Dinga jedan od vidova u kome se javlja njegov Daemon,

88

POGOVOR Dospjeli smo do kraja knjige. Pokuao sam da je izloim kao praktian prirunik, tako da zainteresiranom itaocu izotri vid za neke pojave koje je do sada mutno i povrno sagledavao. Ovo naroito vai za primjenu formule Tetragramatona i pronicanje u bit mitova, predanja i bajki. Svaki misaono nastrojen italac moe kroz proces usredsre enog meditiranja da prodre u njihovu sr, i tako otkrije njihovu UPOTRIJEBNU VRIJEDNOST, a to je ono to hermetiste iskljuivo interesira. Uzastopno premiljanje o iznijetim mitovima i mnogim drugim, ovdje nenavedenim, uz nesputanu igru intuicije, dovesti e do linih uvida, koji su uvijek praeni osloba anjem izvjesne energije i zrelijim pogledom na svijet. Ovaj postupak nikako nije rezerviran za intelektualce. Naprotiv, suhoparni intelektualci opsjednuti umovanjem u kojem nema mjesta za osjeanja i intuiciju nai e malo privlanog u knjigama kao to je ova. I to je dobro i shvatljivo, jer duhovna avantura je za drzovite ljude, za duhovne avanturiste, koji e utoljavaju tamo gdje ih srce vue. Na vratima sobe jednog mladog hermetiste pale su mi u oi rijei prepisane iz neke Paracelzusove knjige, koje nas lijepo podsjeaju na nepredvidljiva izvorita mudrosti: Poao sam u potragu za svojim znanjem esto se izlaui ivotnoj opasnosti. Nisam se stidio da nauim ono to sam smatrao korisnim ak i od potucala, objeenjaka i brijaa . . . znanje treba traiti tamo gdje slutimo da emo ga nai . . . Doi e vrijeme kada ete svi vi koji uite u tamnim kutovima postati ruglo, prezir itavog svijeta, jer ja u biti kralj i moje e biti kraljevstvo. Moram da ponovim da je polje hermetike nepregledno, tako da jedna knjiga, ma koliko obimna, moe da zahvati samo njen mali dio. Neki itaoci prepoznati e svoja iskustva na ovim stranicama. Neki e se sjetiti ve izblijedjelih doivljaja i razumjeti e ih u novom svijetlu. Mnogi ljudi njeguju samosvojne postupke, spontano nastale u svijetu duhovnog proivljavanja, koje primjenjuju za njegovo odgonetanje. Neki su izgradili sopstvenu simbologiju sna, u kojoj je ostalo malo prostora za Frojda. Neki se slue sposobnou predosjeanja sa iznena ujuom tonou i tako dalje. Ako izgradite vrstu osnovu, kroz praktian rad sa ovom i srodnim knjigama, mnogi duevni doivljaji, vai i drugih ljudi, postati e vam sasvim shvatljivi. Pogledajmo, primjera radi, kako na najmla i ahovski velemajstor Ljubomir Ljubojevi objanjava, u jednom intervjuu, samosvojni postupak kojem mnogo duguje za svoje uspjehe: ..Onda u ahu su lijepa i ona udna stanja. Kod mene to podsjea na stanje kad indijski fakir padne u trans. To je stanje koncentracije. Otkriti u vam kako to izgleda. Pred svaku vanu partiju ja spavam, ali sam u stanju nekog budnog sna. U stvari, tada unaprijed odigram tu partiju i dosad se nikad nisam prevario u predosjeanju: ako tada dobijem, sutra za ahovskim stolom to je obina repriza. Taj uasni napor jedina, pored mene, zapaa moja majka. Ne bi trebalo da imate tekoa u otkrivanju sutine postupka mladog velemajstora. Tokom sna on ima spontane astralne projekcije, ali mu je svijest znatno vie ouvana no u obinom snu. U ovakvoj projekciji on stupa u dodir sa astralnim kliejom ili kalupom nastupajueg doga aja, tako da partiju to ga na zemaljskom planu eka sutradan, igra na Astralu no uoi materijalizacije. To vas ne iznena uje, zar ne, vi znate da sve to se ostvari na zemaljskom planu mora proi kroz plastini posrednik - Astralnu svjetlost. To vai za sve pojave, sve doga aje, pa ni ahovska partija i osjeanja koja je prate ne mogu umai sveobuhvatnoj kozmikoj formuli Tetragramatona. Vrlo iroku primjenu imaju neki postupci koji slue alkemijskom preobraaju seksualne energije. Na primjer, u poganskom kultu vikrafta (kult vjetica) veoma je est postupak bacanje ini praeno seksualnim aktom. Kako to izgleda? Neodjevena vraara (ili ako hoete vjetica) koncentrira se na ostvarenje neke elje, dok se kraj nje u postelji nalazi nag mukarac. Poto obavi operaciju, ona lee u postelju i vodi ljubav. Ovaj posljednji momenat je veoma vaan za uspjeh operacije. Zato? arobnica e vam rei da

89

seksualni odnos dolazi na kraju kao ritual plodnosti, da bi operacija dala rezultat; i to je donekle tono. Me utim, potpuno i sasvim tono objanjenje jeste da je ona sve vrijeme svjesna ime e se zavriti njen poduhvat. Nag partner je u neposrednoj blizini da je stalno na to podsjea. Svijest da je eka seksualni odnos izaziva kod nje uzbu enje, veliku emocionalnu napetost. Uzbu enje znai pokretanje emocionalne energije, njeno raspaljivanje, a ta vrsta energije je djelotvorna i plodonosna na Astralnom planu. Probu ena energija se moe primijeniti u razliite svrhe, najvanije je da je tu. U vezi sa izloenim mogu nam postati jasne neke injenice prethodno pogreno tumaene. Moda vam je poznato da je Mahatma Gandi, u jeku najee politike borbe za oslobo enje Indije, redovno spavao sa nekoliko svojih vrlo mladih sljedbenice. Istovremeno je znano da je najvei dio ivota bio potpuni seksualni apstinent. Ove dvije injenice su prividno proturjene, to su koristile engleske kolonijalne vlasti da bi mu potkopavale ugled u masama, proturajui tvr enje da je njegov asketizam laan i da je vo a nove Indije seksualni manijak. ak i neki bliski Gandijevi sljedbenici tumaili su ovakvo ponaanje pogreno - kao vjebu u samokontroli. Ovo je djelomino tono, ali italac koji je usvojio energetski nain miljenja i shvatio mehanizam djelovanja seksualne magije, moe sa lakoom da prihvati potpunije objanjenje. Ve ostarjelom Gandiju u iscrpljujuoj politikoj borbi bila je potrebna energija, mnogo energije. On je bio donekle upoznat sa praksom Tantra-joge, kroz koju se neposredno preobraava seksualna energija u ostale vidove psihike energije. Spavanje (bez seksualnog kontakta) sa nagim mladim enama imalo je upravo takav cilj - bu enje energije. Situacija u koju je sebe svjesno dovodio izaziva snanu emocionalnu napetost i neprestano je odrava. Ona, sa svoje strane osloba a velike koliine energije, to iz nesvjesnog plave polje svijesti. Neto slino sreemo kod umjetnika koji stvaraju na mah, u velikom uzbu enju. Vjerujem da ste do sada shvatili da je osnovna proteza kojom se uzdie svijest na vii nivo, kontrolirano i usmjereno emocionalno uzbu enje; i da se mnoga sredstva i postupci koriste da bi se kontrolirana napetost izazvala i odrala. Osjeam da sebi postavljen zadatak ne bih ispunio kako valja kad ne bih povukao jasnu granicu izme u hermetizma izloenog u ovom priruniku i Joge sa kojom se esto i netono poistovjeuje. Zapadna hermetika tradicija odgovara uvjetima ivota u naem drutvu, za razliku od prave Joge koja zahtijeva potpuno angairanje ovjeka, izdvajanje i izopenost (naravno, neke tehnike su zajednike - koncentracija misli, samoposmatranje, djelovanje na podsvijest i tome slino). Istinita Joga trai cijelog ovjeka, a to se moe postii iskljuivo povlaenjem od ljudi i zagluujue buke svjetskog mlina. Daleko od ukusne hrane, od vlanih oiju lijepih ena, daleko od mogunosti da se pravimo pametni pred ljudima i stiemo njihovo divljenje. Izdvajanje, povlaenje, kidanje veza sa ovim ivotom; rijetki kontakti sa uiteljem i samoa koja e trajati godinama, itavog ivota. Me u nama je malo ljudi koji to ele, jo manje ih je koji to mogu. Istinita je istonjaka izreka da ima na hiljade uitelja, ali je teko nai jednog pravog uenika. Koliko znam, naa sredina dala je do sada jednog jedinog ovjeka takvog kova, dr. Veljaia. Njegova pisma sa Cejlona, objavljena u nekim asopisima, jasno pokazuju da je put do Samadhija dug i vijugav; da je to naporan i muan rad koji traje 24 asa dnevno, sedam dana nedjeljno i 365 dana godinje; da mu je uz najvei napor mate teko sagledati kraj. Danas mnogi na Zapadu (ak i kod nas) poziraju kao majstori Joge i jedini, po svome tvr enju, pouavaju pravu Jogu. Sve ostalo je imitacija, prevara ili djelovanje skopano sa velikim opasnostima. O tradiciji ponikloj na naem tlu uglavnom ne znaju nita, ali su sasvim sigurni da je to neto opasno. Ako poblie osmotrite osnovu na kojoj poziraju takvi uitelji, vidjeti ete da je u raskoraku sa samom Joga tradicijom. Prvo, svi istinski uitelji Joge od davnina naglaavaju da znanje dobiveno za novac ne vrijedi nita. Moderni instruktori po pravilu naplauju svoje lekcije. Nekima je to jedini, ili bar glavni izvor prihoda.

90

Joga zahtjeva toleranciju svih ostalih uenja. Moderni Jogi na sve strane sipaju kritiku i otrov. Lijepo miljenje zadravaju samo za sebe. Mnogi ljudi koji se bave HataJogom rei e vam da je meditacija opasna. Uvjerio sam se da veina ne zna znaenje te rijei, Ona znai, to moete lako utvrditi ako zavirite u neki leksikon, duboko ili usredsre eno razmiljanje. Oito je da u tome ne moe biti nieg opasnog za duevno zdravu osobu, a za poremeene jedina valjana Joga i onako je psihoterapija. Pokazao sam vam u glavnim crtama, na primjeru jedne Tarot-karte, kako se meditira u hermetikoj tradiciji Zapada, gdje je osnovno biti to propustljiviji za arhetipske sadraje Kolektivnog nesvjesnog, to prodiru u nau svijest i tu bivaju prepoznati i pripojeni. Takvim procesom zaista moete stupiti u dodir sa prikrivenom sutinom stvari, to e vam uporna praksa ubjedljivo pokazati. Neke osobe vam mogu rei da je meditacija opasna, navodei kao neoboriv argument da su oni imali takvih neprijatnih iskustava o kojima ne mogu nikome priati. E, pa da vam kaem: zaista su imali strana iskustva - poslije nekoliko nedjelja meditiranja po nekom Joga-priruniku nije se desilo apsolutno nita! I odustali su, a to je zaista najgore to moe da se desi i o tome nitko ne voli da pria. Radi razgranienja ponoviti u da meditacija koja se upranjava u hermetikoj tradiciji Zapada znai usredsre eno razmiljanje i svakome je dostupna. Sasvim druga stvar je meditacija u Joga tradiciji. Tu meditacija predstavlja sedmi, pretposljednji stupanj Radajoge i Dnana-joge i ini predvorje Samadhija ili Kozmike svijesti. U Evropi i Americi mogu se na prste jedne ruke izbrojiti ljudi sposobni za takvu meditaciju. Takvi se ne reklamiraju i ne hvale, a o nekakvom naplaivanju ne treba troiti rijei. Jedan samozvani adept Joge, danas na Zapadu vrlo popularan, razglaava da se njegova transcendentalna meditacija moe savladati za sedam dana (uzgred, od toga je napravio unosan biznis). to da kaemo na ovo? Svako tko je, blago reeno, dovoljno naivan da povjeruje u ovo i plati zahtjevan novac, postati e vrlo brzo - samo za sedam dana - siromaniji za izvjesnu sumu novca i bogatiji za jedno iskustvo. Naa sudbina je da ivimo me u ljudima, Naa Staza mora biti prilago ena takvom ivotu u kojem se izdvajanje i osama skladno smjenjuju sa aktivnim ivotom u drutvu. Iskustvima steenim u dodiru sa ljudima treba omoguiti da se staloe i smire. Poslije toga javlja se nova potreba za trenjem sa ljudima i e za novim iskustvima. Naa deviza mora biti biblijska mudrost - daj caru carevo, a Bogu Boje. To znai otprilike ovo: kako ne moemo boraviti sve vrijeme u razrije enom zraku duhovne avanture, neka to budu povremeni ali esti izleti. Kada se razgolieni spustimo do samog korijena od kojeg smo potekli i kad iz zaboravljenih dubina izronimo isprani i potreseni, vratimo se ustaljenoj igri navlaenja maski potujui njena pravila. Daj caru carevo, a Bogu Boje vai kako za itaoca, tako i za pisca. Bilo bi lijepo napisati knjigu i vidjeti kako dolazi u ruke zainteresiranih bez poniavajuih, ali neophodnih procesa raunanja trokova, oglaavanja, bez sukoba sa tamparima zbog mnogo puta prekoraenih rokova, bez mnogo kojeega to nam namee neumitna stvarnost. Bilo bi lijepo, ali je nemogue. Vie puta spomenuta sredina znai nalaenje razumne sredine, Srednje Staze, izme u duhovnih i materijalnih zahtjeva. Du nae Staze biti e uvijek kritiara, po pravilu neodgovornih, jer kad se prihvate da kritiziraju neto to ne razumiju ne osjeaju nikakvu obavezu da objektivno procjenjuju tu rad. Njihov pokuaj da nas obezvrijede ne smije da nas potisne u nekakvo vrlinsko usamljenitvo. Moramo biti svjesni da mi objelodanjujemo neto to je, bilo kakvo da mu je ispoljenje, izuzetno po svojoj ljudskosti. Ako hermetista osjea spiritualni nemir koji se moe ublaiti samo preuzimanjem misije, ako ga intuicija ini sposobnim da osjeti ono tanano treperenje unutarnjeg ivota u ljudima, on ima zadatak da svoja osjeanja obznani bez obzira na posljedice po sebe i njih. Jer, njegova misija je zov sudbine to se kroz njega prelama i postaje bolje razumljiv; zov koji nerijetko znai poetak novih patnji, jer je

91

sazrijevanje uvijek bolno. Ostavljajui straljivice, i one iji se unutranji ivot svodi veinom na varenje, da vjekuju u zatravljenim dvoritima svog sputanog duha, vi morate platiti visoku cijenu da biste dosegli svu ljepotu dalekih svjetova. Nemojte ustuknuti, ne bojte se! Budite hitac ka samom sebi. Imajte povjerenja u svoju sudbinu, jer je neponovljiva. Kad god zapadnete u procjep nedoumice uslijed unutranjih sumnji ili spoljanjih otpora, snano povucite strunu poruke velikog mislioca, putajui da odjekne u gluhim dubinama vaeg bia - Na svijetu ima samo jedan put kojim nitko osim tebe ne moe ii. Kuda taj put vodi ne pitaj - idi njim! Piui ovo ne mogu da se ne uzbudim sjeajui se prvog susreta sa hermetizmom kroz knjige, Svamija Vivekande, na koje me je navela neumitna ruka Provi enja. Proitao sam ih u jednom dahu u grozniavom, polumahnitom stanju, jer su mi donijele nesluenu potvrdu mojih umovanja o ivotu, sudbini i krajnjoj Istini. Susret sa njima na nezaobilaznom, od Provi enja zasjeenom mjestu, bio je jedan od onih spojeva nakon kojih se ovjek upuuje ka sasvim novim horizontima. Kroz njega sam zauvijek rekao zbogom svojoj usamljenosti i bezna u. Osjetio sam u Vivekandinim rijeima srodnost sa neuoblienim mislima to su kipjele u meni, nesposobne da se izraze na razumljiv nain i sa podsmjehom odbacivane od sredine u kojoj sam ivio. Shvatio sam da moj ivot nikada vie nee biti ono to mi je baka priala i da su bajke i vilinske prie djetinjstva krile u sebi groznu poruku, prenoenu nehotice od odraslih djeci, koju prije ili poslije moramo sami odgonetnuti. Pribliavalo se vrijeme velikih bitaka, ija su bojna polja neprohodi i pustoline ljudskog duha i mrani ponori mrnje to kao demon ivi u nama, vrebajui zakrvavljenih oiju svaki trenutak nae slabosti. Doivio sam kao otkrovenje da pakao zaista postoji, ali ne na suprotnoj obali raja, ve ovdje, na zemlji, i da je istinski pakao niz munih napora kroz koji se mili ka Istini, u kojem se dan-danas koprcam. Sve ostalo je kao kratkovjena pjena ivota, kao privlaan i nestvaran predio iz arenog sna. . M. Slavinski P. S. Da nedavno sam vodio opirnu korespondenciju sa itaocima. Na alost, uslijed mnogobrojnih porodinih, profesionalnih i drugih obaveza vie nisam u stanju da odgovaram na pisma. OPOMENA! Po miljenju mnogih autoriteta hermetizma, Astralna projekcija metodom simbola, opisana u ovoj knjizi, sadri izvjesne opasnosti za emocionalno i mentalno nestabilne osobe. Svaka takva osoba koja, usprkos date opomene, primjeni metodu simbola u praksi, ini to na sopstveni rizik i odgovornost!!!