http://www.archive.org/details/katholischedogma03diek
ßel)rt>üd)er
5um (öebrcmdj
«ßati)oitfd)e Dogmatil
von Dr. gratt3 Dtetamp.
3um (Bcbraud)e
bei $orIefun<jen uni> sunt 5elbftunterri<f)t.
«Oll
©rittet ©anb.
Dritte bis fünfte, üerbejjerte Auflage.
-*r-3 OG
9Hit innigem «Danke gegen (Bott Konnte id) fyeute bie Arbeit
an ber 3.-5. Auflage ber Ratfyolifdjen Dogmatifc beenbigen. Od)
[d)idte bas QBern Hoffnung hinaus, ba$ if)m bie freunblicfye
in ber
%m 6. Wuguft 1922.
'Der SJerfajjer.
3nl)alt5öer,3eicf)nis.
«ßortoort V
§ 1. Der ^Begriff besSakramentes 2
§ 2. Die Wotroenbigkeit ber Sahramente 6
§ 3. "Das äufjere 3 ß iä) cn oer Sakramente 9
§ 4. Die (Einje^ung ber Sakramente burd) (Efyriftus 12
§ 5. Die SBirkungen ber Sakramente 21
§ 6.Die SBirhungsroeife ber Saferamente 29
§ 7. Die XGirhungstoeife ber Sakramente. ^ortje^ung 35
§ 8. Die (Erforberniffe 3ur gültigen Spenbung ber Sahramente ... 44
§ 9. Die (Erforberniffe 3um gültigen (Empfange ber Sahramente . . 53
§ 10. Die (Erforberniffe ber roürbigen Spenbung unb bes roürbigen (Emp*
fanges ber Sahramente 55
§ 11. Die Sieben3at)I ber Sahramente 57
§ 12. Die Sahramente bes Sllten 55unbes unb bie Sakramentalien . 59
§ 22. ^Begriff unb QSebeutung ber ^eiligen (Eudjariftie unb bie I)äretifd)en
8a
VIII 3nt)aItsoer3eid)ms.
mentis. 2 93be. 4. Slufl. ftom 1906. 1908; !R. (Bif)r *Die I). Sakramente f
ber katf)olifd)en ßirdje. l.Sb. 3. Slufl., 2. 53b. 2. Slufl. ^reiburg 1918. 1903;
J. J. F. Haine, Principia dogmatico-moralia universae theologiae sacra-
mentalis. ßöroen 1875; G. van Noort, De sacramentis. 1. 93b. 2. Slufl.
2lm[terbam 1910; 3- Q. Osroalb, Die bogmatifdje ßetjre oon btn t). Sakra*
menten. 2 Sbe. 5. Slufl. fünfter 1894; J. B. Sasse, Institutiones theo-
logicae de sacramentis ecclesiae. 2 93be. (Jreiburg 1897. 1898; <p. Sd)an%,
Die ßefyre oon ben \). Sakramenten ber katt)olifd)en ßird)e. ftreiburg 1893;
A.-D. Sertillanges, Les sept sacreraents de l'Eglise. ^aris 1912. —
<ßgl. aud) bie ßet)rbüd)er 93b. 85 f. P
$. ^robft, Sakramente unb Sakramentalien in ben brei ersten d)rift=
Iid)en 3at)rl)unberten. Tübingen 1872; 3- Stiglmanr, Die ßeljre oon btn
Sakramenten unb ber ßirdje nad) *p[.=Diont)[tus 3 c it[d>r. f. katt). 2f)eol.
:
2Bir fdjtcfeen gemäfe ber üblichen (Einteilung, bie aud) oon bem
ßonäil oon Orient befolgt roorben i[t, ber ©erjanblung ber [ieben
Dteftatnp, Dogmatil III. 3./5. 21. 1
2 'Die Sakramente im allgemeinen.
§ 1.
fie für gö^enbienerifdje (Bebräudje, fonft aber ftets für bie (Befyeimniffe
bes einen roafyren (Bottes (3. 03. ftatfdjlufe ber (Erlöfung unb ber 9ttenjä)=
roerbung (Epl). 1,9; ßol. 1, 26 f.) unb für gefjeimntsoolle ^aid)in, bie
©Ott angeorbnet (jo bie (Ef)e (Epl). 5, 32) ober btn 9Jtenfdjen gc3cigt fyat
(fo bie [ieben Sterne, bk [ieben ßeud)ter Slpou. r, 20; 17, 7).
Die Überlieferung be3eid)net mit ben ^Borten {ivozrjQiov unb sacra-
mentum ebenfalls balb gefjeimnisDoIIe ßefjren, balb tjeilige ßtifyen unb
5)anblungen mit gefjeimnisoollem 3nt)alte. Die gried)ifd)en 93äter oer*
fielen in letjterer $infid)t unter bm „STCnfterien" ber (Efjriften oor allem bie
f). (Eudjariftie, bann aud) anbere (Einrichtungen, bie 3ufolge ber 2Irfcan=
bi[3iplin cor ben Ungetauften geheimgehalten mürben. So Origenes In Iesum
Nave hom. 4, 1 (EnriH oon 3eruf. Cat. 6, 22. 29, befonbers in feinen fünf
;
roie oon bem Sal3e als bem „Sakramente ber ßated)umenen", |o jdjreibt
er il)m nur eine sanetificatio seeundum quendam modum 3U (De pecc.
mer. II, 26, 42). 2Iber biefe genauere Unterfd)eibung tritt in feinen 33e-
griffsbeftimmungen [elbft nidjt I)eroor. ße^tere finb jo allgemein gehalten,
bafj aud) bie Sanramentalien ober roenigftens bie oord)riftlid)en Sakra«
mente barunter fallen.
4 T>ic Sakramente im allgemeinen.
vel a sacris sacramenta dicuntur. 3[ibor Knüpft an eine I)ie unb ba befür*
iDortete üöorterklärung oon sacramentum =
sacrum secretum an unb I>ebt
bemgemäfe bas getyetmnisoolle QBirken ber göttlichen 2lQmad)t befonbers
fjeroor. Dafo bas 3eid) c " f*l&ft bnxd) °i c Waty (Bottes 3U einem 2Berk=
3euge ber Heiligung roirb, läfet bie "Definition Dfibors, falls er überhaupt
eine foldje 3U geben beab[id)tigt t)at, nid)t erRennen, fie toei[t nur auf bie
2lllmad)t (Bottes als bie J^aupturfac^c ber Heiligung I)in.
ob (Bott bie Heiligung oermittelft bes 3*td) c HS beroirkt ober nid)t. Sie
umfaßt bafyer nid)t ausfdjliefolid) bie d)rtftlid)cn, [onbern alle Sakramente.
ltd)t nid)t blofo eine übernatürliche 2Btrkung in ber Seele als Signum
speculativum, [onbern benrirkt [ie aud) als Signum practicum.
3. Das äußere 3 e ^ en mu 6 DOn (Tfyriftus eingelegt fein.
<Diefe 9tota)enbigReit ergibt fid) oon [elb[t aus ber ^Birkfamkeit bes
3eid)ens; benn bie ßraft, (Bnabe 3U toirken, Rann es nur oon
(Bott f)aben.
nad) bem ^orbilbe ber Summa sententiarum 6, 3
"Die Sdjolaftik pflegt
(OJIigne P. 1. - auguftinifdje Stufeerungen liegen 3ugrunbe - bas
176, 140)
äußere 3^*" sacramentum tantum, bie innere <5 c ili9ungsgnabe res
sacramenti 3U nennen unb als ein Drittes unb Mittleres res et sacra-
mentum oon beiben 3U unterfdjeiben. §anb in §anb mit biefer 1)rei=
teilung gebt eine anbere, bie 311 it)rer (Erläuterung bienen kann. Dm
Sakramente i[t
Segriff unb Bebeutung oon Sakrament in ber alten ßirdje bis 3ur Sdjo*
laftik. Brilon 1853; E. De Backer, Sacramentum. Le mot et l'idee
representee par lui dans les oeuvres de Tertullien. ßötoen 1911 J. B. Pou- ;
§ 2.
Die Stotroenbtgteit ber Satramente.
Die ftrage T:aa) oe * Wotroenbigkeit ber Sakramente, bie Xbomas
3 qu. 61 a. 1 aufroirft, betrifft nid)t bie Wottoenbigkeit, fie 3U gebraud)en,
nadjbem fie eingefe^t roorben finb, [onbern bie Wotujenbigkeit ibrer (Ein-
:
I 10 ff.; Sd)an3 89 ff.; Scrjeeben IV 471 ff.; 3. Schmitt, Über bie ßon*
§ 3. Das äufcere 3*td)en ber Sakramente. 9
gructt3 bcr Saftramente: 2f)eol.*prakt. Quartalfd)rift 1888, 514 ff. 768 ff.;
Th. Retaud, Les preuves de convenance de l'institution des sacrements:
Revue August. 1903 II 529 ff.; (E. Springer, 3 U * 5 ra 9 c ocr 5eilsnot=
roenbigkeit ber Sakramente: ßattjoltk 1917 I 258 ff.; 3. Weitem eter,
Anthropologie ber katfjolifdjen Sakramentenlefyre: £f)eoI.=prakt. 9JtonatSs
fd)dft 1917, 355 ff.; W. Saferer, Die foäiale QSebeutung ber t). Sakra*
mente: <Bbb. 1919, 111 ff.
§ 3.
I. Das äußere
Qtifyen ber Sakramente bes Weiten Bun =
bes beftefyt aus Ding unb SBort. Sententia fidei proxima.
(Eugen IV bem Decr. pro Armenis (Den^. 695):
lefyrt in
5Bort. So bie Dibadje 7, 1 ff. für bie Saufe, Juftinus Apol. I, 61. 65f.
für bie Saufe unb (Eudjariftie, SertuHian De bapt. 1. 8. 13 für
bte Xaufe, Jirmung unb (Eudjariftie, ebenfo (Lnprian Ep. 73, 9. 18;
74, 7; 75, 10 ujro. ©gl. bie 9tad)tüeife bei btn eisernen Sakra=
menten. (Enritt oon 3eruf. Cat. myst. 3, 3 unb (Bregor üon Wnffa
10 Die Sakramente im allgemeinen.
In bapt. Christi (OTtgne P. gr. 46, 581 f.) (precfjen aud) jdjon
bm (Bebanken aus, bm halb nad)f)er 9lugu[tinus In loh. tr. 80, 3
in bic bekannten 2Borte faßt: Detrahe verbum, et quid est aqua
nisi Accedit verbum ad elementum et
aqua? fit sacra-
mangelt ber klaren 93e3ief)ung auf ban geizigen 3nrjalt; bas erklä=
renbe 5Bort muß f)in3ukommen, bamit bie ©ebeutung bes äußeren
3eid)ens benimmt erkennbar roirb.
iaffen fid) nun aud) in ben Sakramenten Ding unb 'IDort nad) bem $er=
l)ältniffe oon Materie unb $orm betrachten. Diefe 55etrad)tungs= unb
5lusbrucksroeife kam im ßaufe bes 13. [}al)rt)unberts auf, mürbe in ber
Ideologie [djneU gebräuchlich, unb bas kird)lid)e £ef)ramt t)at fie, roie gefagt,
übernommen.
<8ei ben Sanramenten oon Waterie unb $orm 3U fprecfyen, ift
oarin begrünbet, bafc bas „Ding" für fid) allein, roie bie 2lbroafd)ung mit
^Baffer bei ber Xaufe, nad) 2Irt einer Waterie nod) ein unbeftimmtes 3*id)en
ift, bas r>er|d)iebenes ureigen kann. (Erft bas l)in3utretenbe „2Bort" mad)t
bas Ding 3U einem genau beftimmten 3eiä)en innerer (Bnabe, är)nltd) mie
bie «Jorm ocr Materie ifjre (Beftaltung gibt. Das Ding roirb burd) bas
2ßort unb in «öerbinbung mit if)tn 3U einem 3^td)en befonberer 2lrt, nämlid)
3U einem fakramentalen 3*id)en. 3 qu. 60 a. 6 ad 2: Ex verbis et
rebus fit quodammodo unum in sacramentis, sicut forma et materia, in-
quantum scilicet per verba perficitur significatio rerum. 2lber roäfyrenb
Materie unb ^rorrn in ben ßörperroefen eine pt)t)fi[d)e (Einheit bilben, oer=
binben fid) Ding unb Wort in ben Sanramenten nur 3U moralifd)er
(Einheit, fie nur in ratione signi,
roerben eins ein 3^d^en ber (Bnabe.
9iur in biefer i)infid)t, ^
nur als 3 c en ergän3en fie fid) gegenfeitig unb
machen ein (Ban3es aus. Deshalb Rönnen bie ^Begriffe SRaterte unb $orm
nur analog auf bas jakramentale 3 c cn angeroanbt roerben. ^
Der 1). Stomas leljrt aufoerbem ausbrüdtlid), bafc Ding unb 2ßort
ober Waterie unb ftorm »3 um Sßefen ber Sakramente gehören" unb
beren „5Befensteile" finb, baft aljo bie Sakramente „in Dingen unb
^Borten beftefjen". In Sent. 4 d. 1 qu. 1 a. 3 ad 2: Verba et res sunt
de essentia sacramenti, et ideo Magister in his duobus dicit constare
sacrameuta. 3 qu. 90 a. 2: Quodlibet sacramentum distinguitur in mate-
riam et formam sicut in partes essentiae. Unde et supra (qu. 60 a. 5
et 6) dictum est, quod sacramenta consistunt in rebus et verbis. (Es ift
eben ein gan3 allgemeiner (Brunbfatj, bafo in bem aus Waterie unb ftorm
3ufammengefet3ten (Begenftanbe OTaterie unb ^orm beffen SBefen ausmachen.
9tur ift ftets 3U beadjten, baJ3 bas Sakrament keine pljnfifdje, [onbern eine
moralifdje (Einheit ift. SRaterie unb ftorm finb bat)er keine pl)t)fifd)en
TBefensteile bes Sakramentes.
12 Die Sakramente im allgemeinen.
Bartmann II
3
225 ff.; Billot th. 1; Billuart diss. 1 a. 3. 4;
Franzelin th. 5; (Bihr P 36 ff.; Gonet disp. 1 a. 4—8; Gotti qu. 2
dub. 1; 5einrtd) (Butberlet IX 59ff.; Joh. a S. Thoma disp. 20 a. 4—7;
S
Pesch VI* 12ff.; «Pohle III« 33ff.; Salmant. disp. 2 dub. 1—3; Sasse
I 21 ff.;
Sd)an3 100 ff.; Scheeben IV 480ff.
§ 4.
bie bie hatfjolifdje ßird)e als Sahramente oerel)rt, mirhlid) oon (El)ri[tus
geftiftet, toeber bie ßird)e nod) Sakramente, ba er, roie bie einen fagen,
oon ber unmittelbaren 9täl)e bes 5BeItenbes, anbere behaupten,
ober, urie
oon ber 2lusfid)tslofigkeit unb bem 3ufammenbruä)e [eines Söerkes über*
3eugt getoefen fei. „Die Sanramente [inb baraus entftanben," leljrt btefe
Richtung, „bafc bie Apoftel ober it)re 91ad)folger, burd) Umftänbe unb ©or=
fcommniffe oeranlafjt unb bestimmt, eine 3bee ober eine 2lbfid)t (Efyriftt aus=
gelegt Ijaben" (prop. 40 a Pio X damn., Den3. 2040).
Die Ideologen bes Mittelalters toaren nid)t oöflig eins barüber, ob
<Et)riftus Sanramente unmittelbar, in eigener *Perfon eingefetjt
alle [ieben
Ijabe. Sllejanber oon ^ales (f 1245), ©onaoentura (f 1274) unb manche
anbere führten bie le^te Ölung auf apoftolifdje, bk ftirmung fogar auf
fpätere ktrd)lid)e Stiftung 3urü<fc, als ob (Efjriftus nur mittelbar baran be=
ieiligt getoefen roäre.
Sie muffen alfo fd)on oor ifyrer Trennung oon Rom bie [ieben Sa=
kramente im (Bebraudje gehabt rjaben.
a) <Der Abfall ber gried)i[d)en ßirdje üoü^og fid) unter bem
<Patriard)en *pf)otius im 9. 3al)rl)unbert. Aber ein (Begenfatj in
ber Celjre oon bm Sakramenten, als ob bie ßateiner anbere Sakra*
mente als bie (Briefen anerkannten, rourbe roeber bamals nod)
fpäter als 2rennungsgrunb oorgebrad)t. (Ein 3^tgenoffe bes ^fjotius,
£f)eoborus Stubita (f 844), befjanbelt, roie SJtannucci S. 351 f.
JJrage bes (Blaubens unb bes kirchlichen Gebens unter fid) unb mit
ftom einmütig [tnb, fo kann bas roeber auf QtfaU nod) au f güt=
licfjer Vereinbarung ober 9iad)ar)mung berufen, [onbern nötigt uns
3U bem Scfjluffe, bafo fie fd)on oor ber ßosreijjjung oon ber
kträ)ltd)en (Einheit bie fiebert Sakramente im (Bebraudje ge=
l)abt r)aben.
gefjen fie alle auf bie 9lpo[tel b3ro. auf (Efyriftus 3urück.
letjte Ölung, bei ber man aus bem angegebenen (Brunbe immerhin an
eine bloß apoftolijdje Stiftung benken könnte, unmittelbar angeorbnet,
[0 Rann es nid)t 3toeifelt)aft [ein, bafc bas ßon3il bie (Einjetjung aller
Sakramente burd) (Ef)ri[tus, bie es als Dogma ausfpridjt, oon ber
unmittelbaren (Einjetjung oer[tanben roi[[en roiH. ©gl. Den3. 2039 ff.
1. Waä) ber §1. Sd)rift [inb bie £aufe, (Eud)ari[tie, ©ufee
unb 2Beü)e, roie [päter gezeigt roerben [oll, unmittelbar burd) (El)ri[tus
bas äußere ßeben bie[er ßird)e nid)t be[[er [id)ern, als burd) bie (Etnfübrung
[old)er roe[entIid)er 9?iten, burd) bereu ioÜ*3ug bie innere (Bnabe oerur[ad)t
roirb" ($uguenn 237 f.).
Ob (Ebriftus oor [einem £obe ober erft nad) [einer 21ufer[tel)ung
dn Sakrament eingefetjt bat, madjt für be[[en (Bültigkeit unb ge[d)id)tlid)e
9tad)rocisbarkeit keinen llnter[d)ieb aus. Das 3^ugnis ber 2lpo[tel bietet
uns bie oolle (Beroäbr, bafj [ie ben 2lufer[tanbenen infolge einer rounber*
baren (Einroirkung auf it)rc Sinne roirklid) [predjen borten, toie [ie iljn aud)
e[[en [al)en unb
füllen konnten.
if>n Sollte aber, roie einige (o^ne t)in*
reidjenben (Brunb) annet)men, bie Mitteilung auf bem QBege blofe innerer
Offenbarung burd) ben 2Tufer[tanbenen, ben bie 21po[tel leiblid) [djauten,
ge[d)et)en [ein, [o läge aud) bann eine roabre unb unmittelbare (Einfettung
burd) (Ebri[tus oor, bie oon ben Slpofteln einroanbfrei in 2Bort unb Zat
be3eugt roorben ift (20. ßod), Die Üaufe im bleuen £e[tament 3 . fünfter
1921, 30 ff.).
<Begenftanb ber rjofjen 3ufid)erungen, bii bie 9Jtn)terien ober bod) einige oon
ifynen iljren (Eingeroeirjten boten. 'Darum t)abe fid) Paulus unb
alfo bereits
in roacfjfenbem 5Jla^ bie (Tr)rt[tcnr)cit nad) ifjm oon ben (Bebanken, ber
Ausbrucksroeife unb ben ^Riten ber SRnfterien beeinfluffen lagert, allerlei
#l)nlid)keiten, bie eine Abhängigkeit ber d)riftlid)en Sakramente oon ben
rjeibnifdjenWnfterien beroeifen Jollen, roerben oon ben 9?eligionsf)iftorikem
3ufammengetragen. -Aber Ähnlichkeiten, parallelen finb nod) Reine
(Entlehnungen. (Es ift bin (Begnern nid)t gelungen, etroa in bin erften 3roei
3ai)rt)unberten ober gar in ber Apoftel3eit irgenbeine (Entlehnung aus bin
SRnfterten nad)3uroei[en. 1. 'Die (Brunbtenben3 ift oöllig oerfdjieben.
Selbft in ben religiös unb [ittlid) f)öd)ftfterjenben OTnfterien, bii eine (Entfür)*
nung, ^Reinigung, Sötebergeburt, Verbinbung mit ber (Bottrjeit in Ausfielt
Reuten, ftanb bie rein äußerliche, kultifdje ^Reinigung {yAd-agatg)' ber artig
im ©orbergrunbe, bafc bie fittlidjen $orberungcn, bie fyie unb ba an bie 2eil=
neunter gefreut tourben, nur nebenfäd)Iid)e 33ebeutung tjatten. 3 enc kultifdje
Reinigung galt an bie magifdje ßraft ber SBeifyungen unb Formeln geknüpft,
hingegen gilt bei ben Sakramenten (Et)rifti com erften auftreten ber Apoftel
an (Apg. 2,38) unb immerfort bie ßraft 3U reinigen unb 3U ^eiligen unb mit
(Erjriftus 3u oerbinben bei bin erroad)fenen (Empfängern alsroefentlid) ab =
gängig oon beren eigenem fittltcfyen 23emüt)en. Dfjne ernfte fittlidje
Vorbereitung bes (Empfängers übt bas Sakrament feine ^ftQungskraft
nidjt aus. 2. Die Verroenbung oon Ausbrücken aus ber 9Jh)fterienfprad)e in
apoftolifdjen unb nad)apoftolifd)en Äußerungen über bie Sakramente erklärt
fid) einfad) baburd), ba^ biefe Ausbrücke Iängft in bie Sprache ber religiöfen
Sdjon ber ßolofferbrief oerrät uns, bafo (Blieber ber bortigen Ctf)rtftcn=
gemeinbe fid) in einen SRnfterienoerein aufnehmen ließen, ofyne fid) oon ber
(Bemeinbe 3U trennen ($. Dibelius, Die Dfisroeifye bei Apulejus unb oer*
roanbte 3nitiations*9ttten. 5}eibelberg 1917, 39). SDurben fie aber oon ben
ßultgenoffen ber SJcnfterienreligion aufgenommen, oljne ba^ biefe irjren Aus*
tritt aus ber d)riftltd)en (Bemeinbe oerlangten, fo liegt barin ein Veroeis,
bie 5Irt bes äufeeren 3eid)ens feftgcfe^t f 3. 23. für bie prieftertneilje i)anb*
auflegung unb (Bebet, unb bie nähere ak3ibcutelle 5Iusge[taltung bes Wtus
ber ßird)e überladen? In genere b. I). l)at er blofe im allgemeinen
ben (Bru ubgebanhen ber Sahramente angegeben unb es in bk (Bemalt
ber ßirdje gefteüt, 3iir äußeren Darfteüung biejes (Bebankens einen geeig^
§ 4. Die (Einfettung ber Sakramente burd) (Eljriftus. 19
rieten Wtus aus3uroäl)len, 3. 93. für bie 2Beif)e einen *Ritus, ber bie über*
tragung geiftlidjer (Bemalt oerfinnbilben kann?
Daf; (Efjriftus bas äufoere 3 c ^ *
cri au c r Sakramente in individuo an=
georbnet fyabt, roirb t>on Reiner Seite oerfocfjten. Betreffs ber f p C3 tf i f rf)cn
ober blofe generifd)en fteftfteUung finb aber biz Meinungen ber irjeo*
logen bis in bk jüngfte 3^it geteilt. 9teuerbings t)ält T)e Smeb nod) einen
SRittelroeg gangbar, eine (Einfettung bes äurjeren &iö)tns in specie,
für
bie aber nid)t unabänberlid) [ei, fonbern eine (Ergebung bes oon (Erjriftus
oon (Ehri[tus angeorbnete Subftan3 bes Sakramentes jei alfo nid)t oer=
änbert roorben, könne aber ohne ban jüngeren kirdjlidjen ^Ritus ihre ßraft
nidjt mehr ausüben (Umberg 29 ff.)- SUteinmenn es 3utrifft, ba$ bie
fraglichen Seiten, bei ber ^rieftermeihe bk Überreizung ber 3nftrumente,
bei ber ^trmung bie Stirnfalbung, 3ur (Bültigkeit bes Sakramentes not=
menbig [inb r fo nann man nafy ihrer gan3en f
bin übrigen fakramentalen
3eid)en gleichartigen Struktur in ihnen bod) mohl nur einen üeil bes
äußeren 3 e ^ cns fclbft, nid)t eine blo^e äufjere (Bültigkeitsbebingung er=
blicken. 23et ber prieftermeihe ift bie Cöjung ber Sd)tr>ierigkeit barin
3u finben, ba\$ bie Überreichung ber 3n[trumente mahrfd)einlid) überhaupt
nicht 3ur (Bültigkeit bes Sakramentes gehört (ogl. § 64). 93ei ber $ir =
mung aber fpricht eine mohlbegrünbete 2Bahr[d)einlid)keit bafür, bafo bie
Salbung oon 2lnfang an einen 33e[tanbteil bes <3rirmritus gebilbet t)at
([. § 19). 5Ber in ber ßirche [ollte aud) bie ftirmung burd) fpätere §in3U=
fügung ber Salbung in ifyrer Spe3ies oeränbert Ijaben? 5Beld)er Papft,
roeldjes ßun3il f)at es getan? Ober toill man bem ein3elnen 93ifchofe bas
!Red)t ba$u 3uerkennen?
2Il[o bei keinem Sakramente jpridjt ein burd)[d)lagenber (Brunb bafür,
ba\$ (Efyriftus es blofe in genere eingeje^t habe.
§ 5.
Die Söttfungen ber Satramente.
hierin gefolgt. Vlad) ifjrer Meinung fyaben bie Sakramente nur ben
3toeck, bem 9Jten[d)en bie [tets roofjltätige (Begenroart bes Schöpfers
in bie (Erinnerung 3U rufen.
Das Äon3il oon Orient oerurteilt bie jrjärefie. S. 7 can. 5
de sacr. (Den3. 848): S. q. d., haec sacramenta propter so-
lam fidem nutriendam instituta fuisse, a. s. Can. 6: S. q. d.,
sacramenta novae legis non continere gratiam, quam
significant, aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non
conferre, quasi signa tantum externa sint acceptae per
t'idem gratiae vel notae quaedam christianae
iustitiae, et
professionis, quibus apud homines discernuntur fideles ab
infidelibus, a. s. Can. 7 betont aufoerbem, bafo bie (Bnabe allen
(Empfängern bei jebem gültigen (Empfange bes Sakramentes 3uteü
roirb, [oroeit (Bottes 5Birken in Setracfjt kommt (quantum est ex
parte Dei). Der moberni[ti[d)e 2et)r[at} rourbe burd) *pius X 1907
oerurteilt (Den3. 2041).
Der ^Beroeis für bas Dogma roirb im § 6 unb [päter für
jebes ein3elne Sakrament erbracht roerben.
W\t ber (Eingiefeung ber (Bnabe i[t Tilgung üoii Sünben unb
Sünbenftraf en oerbunben, roenn [oldje auf bem (Empfänger laften. Die
Sakramente bringen entroeber in einem iobjünber unter Üilgung ber [djroeren
Sünbe bie Ijeiligmadjenbe (ßnabe fjernor ober uermefyren bie (Bnabe in einem
(Beredeten. Trid. S. 7 prooem.: Per quae omnis vera iustitia vel Incipit
22 Die Sakramente im allgemeinen.
vel coepta augetur vel amissa reparatur. 3m er[ten Tratte erteilen [ie bie
gratia prima, im (enteren bie gratia seeunda. Die Sakramente werben
banad) in Sakramente ber üoten unb ber Gebenbigen eingeteilt.
Sahramente ber üoten [inb bie £aufe unb bie OSufoe. Sie Ijeifoen [o, roeil
[ie für bie geiftltd) £oten benimmt [inb. Sie Können aber per aeeidens
nad) 21rt ber Sakramente ber Cebenbigen roirken, bk für bie geiftltd)
Cebenbigen b. i. (Beredeten eingelegt [inb. Dem (Empfänger eines Sakra*
mentes ber Xoten roirb nämlid) bie t)eiligmad)enbe (Bnabe oermefyrt,
wenn er bei bem (Empfange fdjon im (Bnabenftanbe ift. (Ebenfo roirken
umgekehrt [erjr roaf)r[d)einlid) alle Sakramente ber Cebenbigen, bie I). (Eud)a=
riftie nid)t ausgenommen, per aeeidens nad) 3lrt ber Sakramente ber üoten,
madjenben (Bnabe btn 2ugenben unb ben (Baben bes §1. (Bei[tes)
(neb[t
nod) ein J^abitus anberer Slrt eingego[[en roürbe. $ür °i ß 21nnat)me eines
be[onberen (Bnabentjabitus gibt bk Offenbarung nid)t ben geringften 21nl)alt.
•Die Seele empfängt burd) bie gratia communis nebft ben üugenben unb
(Baben nid)t nur in ifjrem 5Be[en, [onbern aud) in iljren Gräften eine r)abt=
tuelle 31us[tattung, bie keiner (Ergän3ung burd) einen 5 fl bitus mel)r bebarf.
Darum ift bie [akramentale (Bnabe ifjrer 2öejenl)eit nad) keine anbere als
bie aufoerfakramentale Ijeiligmadjenbe (Bnabe.
b) Sie [inb aber nid)t oöllig tbenti[d), als ob bie gratia sacra-
mentalis 3U ber gratia communiter dieta nid)ts r)iri3ufügte unb [ie nur
roegen ber ocr[d)iebenen Slrt ber 93erur[ad)ung, al[o aus einem blofe äußeren
(Brunbe oerfd)iebcn benannt roürben. Denn [on[t befäfee jeber, ber bie
gratia communis t)at, roie 3. 93. bie (Bereiten bes Sllten 53unbes, aud) eine
i[t; unb bie laufe, bie Jirmung u[ro.
gratia sacramentalis, roas [idjer fal[d)
gäben bem (Betauften, bem (Befirmten rüch[id)tlid) ber inneren <5 e iK9 un 9
keinen Vorteil oor bem (Beredjten, ber biefe Sakramente nid)t empfangen
l)at. 3ebes Sakrament r)al roie gefagt, [eine be[onbcre (Bnabenroirkung.
f
§ 5. *Dtc SBirkungen ber Saftramente. 23
culum, obsignatio genannt, fie ift bas „Siegel bes ßebens", „bes
ewigen Gebens". <Die |t)rifd)e <DibasRalia III, 12, 4 im 3. 3af)r*
(Es ift 3toar eine unbeftreitbare Xatjadje, ba\$ in alter 3*it in tier*
[d)iebenen Xeilen ber ßircfye bie oon Häretikern (Betauften nochmals ge =
tauft tourben, roenn fie 3U ber ßird)e 3urüd*Ref)rten. Ober man begnügte
fid) in folgern tfaüe mit einer 9?eKon3iliation, bie aber ben tcefentlid)en
Dfttus ber Firmung enthielt, fo bafo biefe baburd) roieberfyolt unirbe.
3al)lrcid) waren aud) im ßaufe ber 3 c it bie fteorbinationen. So
rourben um bie Witte bes 5. 3<*l)rl)unberts in ber gried)ifd)en ßircfye alle
ßleriker oon neuem gemeint, bie bie 2Deti)e oon Strianern, Wacebonianern,
ORooatianern ober 2JpolIinariften empfangen I)attcn. 2if)nlid) oerfutjr man
in Ranken unb Spanien gegenüber ben ariani|d)en ^Beifjen. 3m 11. 3^=
26 *Dte Sakramente im allgemeinen.
fyunbert fanben l)äufig 9?eorbinationen foldjer <perfonen ftatt, bie oon Simo=
niften gemeint roorben roaren. 2lud) foldje, bie fid) oon Schismatikern
Ratten roeifjen laffen, rourben mancherorts reorbiniert. — 2Iber alles btefes
kann nid)t gegen bas T)ogma oon bem [akramentalen Charakter unb ber
UntDieberfjolbarkeit ber brei Sakramente geltenb gemacht ©erben. 'Denn
man roieberfyolte nur eine foldje Sakramentsfpenbung, bie man für un«
gültig t)ielt. Soroeit alfo bem 93erfaf)ren ein Drrtum 3ugrunbe lag, betraf
er bie ^Bebingungen ber (Bültigkeit, nidjt bie 5Bieberl)olbarkeit. 3n ber
gried)i[d)eu fd)ismati[d)en ßird)e jebod) finbet eine beroufete unb toirklidje
2ßieberf)olung ber früher gültig erteilten ftirmung ftatt, nämlid) an fotdjen,
bie oon ifyr abgefallen ftnb unb roieber 3urückkel)ren.
^Prieftertum (Efjrifti, bem es bie Seele äfjnlid) mad)t, eroig unb bas
Subjekt, bem ber (Tfyarakter anhaftet, bie unfterblicfye Seele ift (a. 5).
2. 'Der fakramentale Charakter ift feinem 5Befen nad)
eine bie Seele aus3eid)nenbe übernatürliche Sefdjaffen*
fjeit, burd) bie jie bie Befugnis unb ©erpflidjtung 3U be=
ftimmten ulkten bes (Bottesbienftes befitjt. ©er i). £f)omas
beftimmt biefe *8e[d)affenf)eit nätjer als ein Vermögen (potentia),
unb 3roar als ein tr>erk3euglid)es Vermögen: Character importat
quandam potentiam spiritualem ordinatam ad ea, quae sunt
divini eultus. Sciendum tarnen est,quod haec spiritualis
potentia est instrumentalis . . . Habere enim sacramenti
characterem competit ministris Dei, minister autera habet se
per modum instrumenti (3 qu. 63 a. 2).
<Der SRenjd) ift burd) b^n Charakter (Bott gemeint (consecra-
tus), toie Muguftinus a. a. O. [agt, unb 3U ßultfjanblungen beftellt
(deputatus) nad) einem 9lusbrucfce bes 1). Ifjomas: Deputatur quis-
que ad reeipiendum vel tradendum alii ea, quae per-
fidelis
tinent ad eultum Dei, et ad hoc proprie deputatur character
sacramentalis (a. 3, ogl. a. 6 ad 1). W\t bem SBorte deputatio
arirb bie(Ermächtigung unb $erpflid)tung 3ugleid) ausgefprodjen.
2lb3ulcl)nen ift bie 2ln[id)t bes Duranbus, ber dtjarakter fei nur
eine äufeerlidje ^Benennung unb blofe gebaute 93e3iel)ung ber Seele
auf ben Dienft (Bottes, äfjnlid) bem Charakter eines königlichen üttinifters
(In Sent. 4 d. 4 qu. 1 n. 11). "Denn es ent|prid)t ber 5Bürbe unb 9Jtad)t
(Bottes, nid)t blofe äufoerlid) ein 2lmt 3U geben, jonbern in ber Seele felbft
3U wirken, unb |o erklärt aud) bas Üribentinum 1. c. ben Charakter für
§ 5. Die Wirkungen ber Sakramente. 27
ebenfo roie ber, ber ficte (mit böjem (Beroifjen, otme *Reue) 3ur
Saufe r)tn3Utritt, ben (Efyarakter bes (Efyriftentums eingeprägt . . .
roenn [ie nid)t b^n 3Biberftanb bes gegenteiligen 2BiHens als obex
(Siegel, ^inberms) oorfinbet" (Den3. 411). 9ll[o roer immer in
ÜJlandje Geologen [predjen bd ber Ölung unb (El)e non einem „Qua[i =
d)ar akter". (Es roirb bamit aber nur bie Satfadje ausgebrüdtt, bafj bie
Ölung roäljrenb berfelbcn Xobesgefatjr,cor bem Xobe eines ber
bte CBr)c
Öfterr. $ierteljal)resfd)rift f. katl). Itjeol. 1862, 207 ff. 387 ff.; L. Saltet,
Les reordinations. Paris 1907; M. Jugie, La recont'irmation desapostats
dans Teglise greco-russe: Echos d'Orient 1906, 65 ff.; ß. ßübedt, Die
HGieberfirmung in ber gried)i[d>ru[[i[d)en ßirdje: ßatfjolik 1915 II, 198 ff. 281 ff.
§ 6.
Die SBtrfmtgstoeife ber Saframente.
nid)t beftritten, roofu* aber bie 3rrlcrjrc oerbammt, baß bie Sakra*
mente nur in bie[er 2Bei[e roirken. Sic [inb mcfjt 3ur bloßen Kräfti-
gung bes (Blaubens eingefetjt (S. 7 can. 5). Sic [inb aud) nicfjt blofe
äußere ßßi^en ber (Bnabe unb 9fterkmale 3ur Unter[d)eibung ber (Bläu=
bigen oon bm Ungläubigen, fonbern [ie enthalten (continent) bie
(Bnabe, bie [ie be3eid)nen, unb t> er leiten (conterunt) [ie benen, bie
Rein ioinbernis [etjen (can. 6). Sie geben, [ooiel an CBott liegt, bie
(Bnabe [tets allen, bie bie Sakramente gültig empfangen (can. 7).
©gl. S. 21. Serner Icrjrt bas ßon3il, baß bas Sakrament bie
tr>er&3euglid)e Ur[aä)e ber ^Rechtfertigung i[t; bie £)aupturfad)e f
bie fiä) biejes 2Berk3euges bebient, ift (Bott (S. 6 cp. 7, <Den3. 799).
5Iud) bas JJlorentinum (<Den3. 695) rjatte fjierin bie (Eigenart ber
Sakramente £fjri[ti gefunben: Die bes eilten Sunbes „oerurfad)ten
bie (Bnabe nicfjt, bie[e aber, bie unfrigen, enthalten [oroot)l bie
(Bnabe als aud) erteilen [ie [ie b^mn, bie [ie roürbig empfangen".
Daß bie Sakramente (Bnabe „enthalten", l)atte bie Sd)ola[tik
bie
[eit §ugo üon St. Viktor behauptet, yeboä) ber QSergleid), ben 5 U 9° 9 Cs
brauchte, bie Sakramente „(Befäße" ber (Bnabe, beburfte ber (Erläute*
feien
rung, tueil bas (Befaß als ettoa bei einer 2U*3nei, nid)t bas eigentlich
foldjes,
SBirkfame ift. Das Sakrament i[t ein (Befaß ber (Bnabe, roie Üf)omas
3 qu. 62 a. 3 ad 1 erklärt, noa prout vas est locus quidam, sed prout
vas dicitur instrumentum alieuius operis faciendi. Sllfo bie (Bnabe ift
in bem Sakramente „enthalten" roie in ifyrem 3*id) en unb in ifjrer
rüerk3euglid)en Urfacfye. - Das „Derleit)en" (conferre) ber inneren
Heiligkeit roirb fdjon non Duranbus von Üroarne (f 1088) in bem Kampfe
gegen Serengar betont.
1. 93eroeis aus ber •£)!. Scfjrift.
©aß bie Sakramente roarjre Ur[ad)en ber (Bnabe ]inb, roirb
burd) bie Wnroenbung bes dativus b%m. ablativus instrumenti
unb geeigneter Proportionen klar ausgebrückt. (Epf). 5, 26: Mun-
2. Srabition.
a) (Ein allgemeines 3 eu 9 n te ne 9* * n oem uralten 5kaud)e ber
Äin ber taufe; er ift olme ben (Blauben an bie objektioe Urfäd)*
lid)keit bes Sakramentes unerklärlid), ba bie Saufe nid)t bm Qmta\
fyaben Rann, in btn ßinbem bm (Blauben 3U roecken. 3nbem man mit
ber Saufe bm ßinbern aud) bie JJ^mung unb bie (Eud)ariftie [penbete,
tourbe aud) biejen Sakramenten biejelbe 2Birkungstoeije guernannt.
b) Die $äter bejdjreiben bie 2Birk[amkeit ber Sakramente
[o, bafo [ie eine ifynen innetootjnenbe, toirk[ame göttlidje ßraft
lehren. So SertuHian De
Supervenit Spiritus de
bapt. 4:
coelis et aquis superest sanetificans eas de semetipso
et ita sanetificatae vim sanetificandi combibunt. ©gl. De
resurr. 8, too er aud) bie anberen Sakramente mit ber Saufe an
2Birkfamkeit gleid)[telit. (Bregor oon Wt)[[a Orat cat. 34: „(Bott
t)at feine ßraft in bas 2Berk (ber 91broafd)ung) hineingelegt." Adv.
Maced. 19: „91us fid) trägt bas 2Baffer nid)ts 3U ber Heiligung
bei, roenn es nid)t burd) bie Heiligung (oom 5)1. (Beifte) umge=
toanbelt wirb." ^luguftinus Enarr. in Ps. 73, 2 erklärt bie d)ri[t=
in jeiner 2Birkfamkeit oon bem opus operantis gan3 unabhängig ift. Wad)
Üfjomas In Senk 4 d. 1 qu. 1 a. 5 sol. 1 et 2 ift bas opus operatum „bas
Sakrament felbft", bas opus operans „ber (Bebraud) bes Sakramentes".
Slnbersroo erklärt er: Baptismus non habet efficaciam solum ex opere
operante, sed magis ex opere operato, quod est opus Dei et non hominis
(ib. d. 4 qu. S a. 2 sol. 3 ad 1). (Eben l)ierin, ba\$ bas Sakrament als
opus operatum nid)t 9J?enfd)en=, Jonbern ©ottesroerk ift, liegt ber roefent=
lid)fte Dnrjalt bes natf)olifd)en Sanramentsbegriffs.
bas ßinb, bis nod) uid)t 3um (Blauben befähigt ift, burd) bas 5Bort in
tßerbinbunq mit ber 2lbroafd)urig gereinigt roirb. 2Benn er bafyer in benu
felb n Kapitel oon ber Üaufformel jagt, [ie rjabe il)re rjeiligenbe ßraft non
quia dicitur, sed quia creditur, jo liegt if)m nid)ts ferner, als bie lutrjerifdje
Ccr> r e uon bem blofj hon3ionütorifd)en 2Berte bes dufteren 3 e cr)ens begün- '
ifjnen 311 roirken oerlierjen Ijat unb roas er felbft als ^aupturfadje burd)
fie als feine 5BerR3euge 3U roirken befd)Ioffen l)at. T>ie ßraft unb bas (Er=
Iöfungsoerbienft bes (Bottmenfdjen, ber [ie eingelegt b,at, roirht in itjnen
mit unfehlbarer Sid)erl)eit. Das opus operatum ift in jeinem roatjren
katf)oIifd)en Sinne ber ftärkfte Slusbrudt für bie unbebingte (Bottesbebürftig=
heit bes 9Jtenfd)en unb für bie erfte unb rjödjfte Urfäd)lid)keit (Bottes im
(Bnabenleben.
b) (Ebenfo ungeredjt ift bie 93efd)ulbigung, nad) katf)olifd)er ßefyre [ei
Ciebe unb ber ooüftänbigen ßosfagung non ber Sünbe in 9?eue unb QSorfatj
(S. 6 cp. 6). IHefe Slkte fteHen roeit größere Slnforberungen an bas fittlidje
Semüfyen, als ber blofee proteftantifdje ^ib^i 01106 ^ -
dub. 1—."); Sasse 27ff.; Sd)anjll6ff.; Sdjecben IV 482 ff.; (E. o. Sd)ä3*
i
Ier, T)ic ßefyre uon ber ÜDirkfamkeit ber Sakramente ex opere operato.
Wunden 18(>0; Jan. Bucceroni, Coniinontarius de sacramentorum cau-
salitate. Paris 1884; E. Hugon, La causalite instrumentale en theo-
e. Parts 1907.
§ 7. Die SBirkungstoeife ber Sahramente, ^fortfetjung. 35
§ 7.
bie [ie be3eid)nen. 9ttorali[d) toirken [te, toenn [te burd) eine ifynen eigen*
tümlidje SBürbigkett ober nad) 2Irt eines [üt)nenben ober fürbittenben 5lktes
ober [onfttoie (Bott betoegen, bie (Bnabe 3U erteilen, Bollenbenb (per-
fective) ober betoirkenb (effective) [inb [ie f)in[id)tlid) ber (Bnabe tätig,
menn [ie unmittelbar bie (Bnabe [elb[t oerur[ad)en, oorbereitenb (dis-
positive), toenn nur eine Dispofttion 3U ber (Bnabe fyeroorrufen.
[ie
in keiner 5Bei[e eine ttr[ad)e ber (Bnabe, [onbern nur eine unerläß*
Iid)e Sebingung (conditio sine qua non), bei beren (Erfüllung (Bott
3ufolge einer eroigen 21norbnung ober, toie Skotus [id) ausbrückt, einer 2Irt
oon Vertrag unfehlbar [id)er bie (Bnabe in ber Seele er[d)affe. (Bott t)abe
be[d)lo[[en ober oertragsmäßig oerpfIid)tet, bem (Empfänger
[id) gleid)[am
bes Sakramentes, ber kein ^inbernis [etjt, bk (Bnabe 3U erteilen.
• Slnbere machten geltenb, bei ber ^eroorbringung ber Seele, bte bod)
aud) dm (Er[d)affung [ei, toerbe oon ben (Eltern bes ßtnbes ein gemiffer
oorbereitenber (Einfluß ausgeübt, inbem bie 3^ugung einem £eibes[toffe eine
folcfye le^te Dispofition auf bie Bereinigung mit einer Seele gebe, bafo [ie
ber 311 ber $npotl)efe »on ber Mofj btspofttiDen SBirkfamkeit geführt t)atte,
prjnftfa) ober moralifd) roirken, nod) md)t mit klaren Worten gebellt roorben.
Der erfte, ber fie auftoarf, mar Conus (f 1560). (Er glaubte ber 2et>re
bes Üljomas unb ber bes ßon3ils oon $loren3 am beften 3U entfprcdjen,
t).
fcung fei. (Einen (Brunb biefer 9Irt erblickten ältere Sd^»i [tihet barm,
kafo bie 03erurfad)ung ber (Bnabe eine eigentliche (Bvfct)off mq [ei. 9luf
Lie 3rrtümüd)heit Einnahme tourbe oben bereits t)ingeune|en.
biefer
2. 2Benn jene älteren Scfyolaftiker (efyrtett, Mo unmittelbare
UBirkung ber Sakramente beftet)c nur in bem fakiamenuiU (Et)>irakter • .
b^w. in bem Seelenjdjmucfc, bie ber Seelo eine reale Dispoutiou unb
ein 91nreci)t auf bie (Bnabe gemätjren, u)ät)renb bie (Bna.v jilbft poa
§ 7. *Dtc SBirkungsroetfe ber Sahramente, ^ortfefyung. 37
(Bnabe gehört nid)t minber als bie (Bnabe felbft ber gei[tigen unb
übematurlidjen Orbnung an. Wenn nun bie Dispofition unmittelbar
burd) bas Sakrament oerurjadjt toerben kann, roarum nid)t aud) bie
wirkt bie Jrjaupturfacfje, ber §1. (Beift, 3roeifellos als prjr)fifd)e llr*
fad)e, unb bestjalb roirb aud) bas SBafjer, bie roerkäeuglidje Urfad)e f
als bas ^feuer jelbfti 1° toirb burd) bie Söirkfamkeit bes $1. ©eiftes bas
2Baffer, bas bin Körper bes Täuflings bene^t, 311 göttlicher unb unaus=
fpredjlicher ßraft umgeftaltet." 2lud) bie lebhaften Siußerungen bes Stau*
nens über bie 2Birkfamkeit bes fakramentalen ßiifyins, ro i e oc * berühmte
3lusruf Sluguftins In loh. tract. 80, 3: Unde ista tanta virtus aquae,
ut corpus tangat et cor abluat? machen es höcbft roaf)rfd)einlid), ba\$ bie
SBirkfamkeit eine phnfifdje ift. Denn bafc körperlidje Dinge auf bem SBege
moralij'cber ^Birkfamkeit etroas nerurfad)en, bas roeit über ifyren materiellen
SBert hinausgeht, ift etroas 2lHtäglid)es; man benke etroa an (Empfehlungs=
fdjreiben ober ©elbfcheine. (Ebenfo beutlid) [prid)t Senerian oon (Babala
(f nad) 408) in feiner 3. ^omilie (ed. Sluajer 5. 95 ff.): „Durd) bas fich>
bare SBaffer prägt ber 9)1. (Beift bin Charakter (toot)I fakramentale =
(Bnabe) ein", „ber $1. (Beift fd)reibt burd) bas 2Baffer ber Seele bie (Babe
ein", „bas fictjtbare SBaffer ift 5Berk3eug ber unfiebtbaren (Bnabe".
alfo 311 fchjießen, ba\$ Thomas auch bie ©nabe als eine phnfifcfye SBirhung
ber Sakramente betrachtet.
Slnbersroo (1, 2 qu. 103 a. 2) r)cbt er l)eroor, bafj bie bin Sakra*
menten bes 9ieuen Sunbes eigentümliche ^Birkungsroeife bas £ ei ben
(EI)rifti bereits roirklid) nollsogen oorausfet}t. Daraus ergibt
als
fid) aufs klarfte, ba^Ühomas nid)t an eine bloß moralifdje SBirkfamkeit
ber cfyriftlichen Sakramente benken kann; benn moralifd) konnten auch, bie
^eiligen Otiten cor ber Wenfchroerbung unb ^affion (Eljrifti wirken.
2lud) manche Stelle aus bem Kommentare 3U ben Senten3enbüd)ern barf
hier l)erange3ogen roerben. Dinn roenngleid) Xljomas in biefem älteren SBerke
als unmittelbare Wirkung nur bin Charakter unb ben Ornatus anerkennt, fo
befd)rcibt er bod) beren Q3erurfad)ung 3roeifellos als eine pt)t)fifd)e. 91ur ein Üejt
§ 7. 1)te SBirkungsroetfe Der Saftramente. #ort[e^ung. 39
ea quae sunt supra naturam quasi principale agens, potest tarnen agere
quasi agens instrumentale a virtute increata motum: quia sicut crea-
turae inest oboedientiae potentia, ut in ea fiat quidquid creator
disposuerit, ita etiam ut ea mediante % fiat, quod est ratio instruraenti.
Stomas beruft für bie Söirkjamkeit ber ßonfekrationsroorte auf
fid) tjier
4. 3nnere (Brünbe.
a) 9lls roerkäeugltcfye Urfacrjen ber (Bnabe (Trid. S. 6
cp. 7) Rönnen bie Sakramente md)t auf eine blofo moralifdje 2Birkungs=
roetfe betränkt (ein, [onbern muffen pfjnfifä) toirken. Das 2Berk=
geug roirkt in ber 2Bei[e, bafo es von ber f>auptur[ad)e in (Bebraud)
genommen feine eigene ßraft in Verbinbung U)m oon ber mit ber
J^aupturf ad) e oorüberget)enb verliehenen ßraft ausübt unb fo bie
2BtrRung tjeroorbringt. Das 2Berk3eug tjat alfo eine boppelte ftutik*
tion, bie eine, bie iljm nad) feiner eigenen Statut ankommt, bie anbere,
Das Sakrament mufo aber 3toettens aud) ber 2Birk[amkeit ber §aupt=
ur[ad)e, ber gnabentoirkenben Tätigkeit (Bottes teilhaftig
roerben, bamit es als 2Berk3eug (Bottes bie (Bnabe oerur[ad)t.
Dies kann nur baburd) ge[d)ef)en, baft if)m toäfjrenb bes $oÜ3uges
eine übernatürliche ßraft innetoorjnt, burd) bie es bie (Bnabe,
bie es be3eid)net, aud) betotrkt. (Eine [oldje ßraft roirb aber in
fd)ola[tifd)er 9Iusbruckstoeife eine prjqfifdje genannt.
b) Die pfjnftfdje 2Birkfamkeit ber Sakramente bekunbet toeit
glän3enber als bie morali[d)e bie 9Rad)t unb Oberf)errIid)keit
(Bottes, inbem (Bott bie geringften (Elemente unb [d)lid)teften Qanb*
lungen 3U Prägern
unb Vermittlern [einer göttlichen ßraft ergebt,
[ie 3ur £eilnaf)me an feiner eigenen f)eiligmad)enben, umfdjaffenben
Tätigkeit Die 9Jtöglid)keit biefer (Erhebung ift burd)
rjeran3ief)t.
Set ber Spenbung ber Sakramente gefd)ict)t fie, fobalb bas äufjere 3eid)en
ben legten 2lbfd)lufj erhält. 2Bie kann alfo bie fakramentale j5a noIu «9#
bie in einem 9iad)einanber oerläuft, bie (Bnabe ptn) ifd) bewirken? 3» :
bem Slugenblicke, ba bie Wirkung gefetjt roirb, eyiftiert bie ^anblung gröfjten*
teils ntdjt mebr, unb foroeit fie nid)t mefyr eyiftiert, kann [ie nid)t mcl)r
wirken. Die Ifjorniften finb aljo 3U ber 2Innal)me genötigt, bafc uur bas
aüerle^te Stückdjen ber Jf>anblung, etwa bie „letjte Cufttoelle, roeldje aus
bem 9Jhuibe bes Spenbers ftrömt" (tyotye 88), in ber Seele bes (Empfän«
qers bie (Bnabe pt)t)fifcf) oerurfaerjt unb alles 93orangel)enbe wertlos i[t.
ferner kann man mit einem ^Berkä^nge nid)t auf einen räumlid) ent*
kernten, nicfyt erividjbaren (Begenftanb pbnfifcf) einwirken. Setjen wir ben
TfdU, bafj ^Brautleute, bie fid) in oerjdjiebenen ßänbern aufhalten, bie (Ebe
burd) einen Prokurator fdjliefoen, bann ift es ein Ding ber Unmöglichkeit,
bafj bas 3awort bes einen Üeiles pf)t)fifd) ben anberen leil berührt unb
in ir)m als pl)t)fifd)es 5Berk3eug ber (Bnabenfpsnbung toirkt.
Diefc (Eintoürfe geben oon ber Slnnabme aus, ba$ es nad)
falfd)ert
ber tbom ftifd)en Sluffaffung 3U bem 5Befen ber fakramentalen ©irkfamkett
gebore, bafc bas äußere 3eict)en mit feiner med)anifd)en ßraftäu&erung
ben (Empfänger berühren muffe, um in beffen Seele bie (Bnabe 3U oerurfadjen,
unb bafj überhaupt biefe natürliche ßrafiäufjerung bie 05nabe bemirke.
Dtefe *ßorausfetjung ift oöllig irrig. (Eine pbnfifd)e Scrüljrung bes
(Empfängers burd) bas äufjere 3eid)en ift 3toar bei mehreren Sakramenten
jur (Bültigkeit erforberlict), aber nid)t bei allen, unb jebenfofls ift biefe
dunere Serüt)rung nict)t bie Urfadje ber (Bnabe. Das äufjere ^eid)en be*
wirbt bie (Bnabe, oben bargelegt tourbe, baburd), bafj es erftens btr
roie
it)m eigene ßraft unb 3toeitens bie il)m oorübergebenb mitgeteilte über-
natürliche ßraft in einer einheitlichen Tätigkeit 3ur SInwenbung bringt.
Unter ber bem fakramentalen 3eKt)en eigenen Ar oft ift aber nid)t jene
tfraft 3U oerftef)cn, pbnfifd) äufjerlid) ben (Empfänger 3U berühren, fonber»
bie äraft, bie Sakramentsgnabe 3U be3eid)nen; unb bie eigene Funktion
bes Sakramentes ift eben bie bes <Be3eid)nens unb keine anbere. SBenn
nun bas 93e3eict)nen bei einem Sakramente bie äußere medjanifdje Sc»
rür)rung bes (Empfängers oerlangt (roie bei ber üaufe bas 33e3eid)nen ber
§ 7. Die SDirkungsroelfe ber Sakramente, ftort fetjung. 4t
bei beffen ©ebraud) in einer $öeife mitteilen, roie fie 3ur (Erreichung bes
Zweckes nötig ift.
übrigens finben roir bieje (Einroenbungen [d)on beim l). üljomas
ro\ ber legt. In Scnt. 4 d. 8 qu. 2 a. 3 bei ber $rage, ob ben ßonfekra«
tiwisroorten eine ge[d)affene ßraft 3ur 5Jerur|ad)ung ber 'ZBefensoerroanblung
o o :
dum, quod virtus haec conversiva, quae est in his verbis, cum sit sacra-
mentalis, sequitur significationem,ut dictum est. Significatio autem
existentis conversionis, cum importet ordinem unius ad alterum, non
potest fieri per dictionem, sed oportet quod per orationem fiat. Cuius
partes quamvis successive proferantur, tarnen significatio est
tota simul, quod tunc complet ultima orationis particula ad modum
differentiae ultimae in definitionibus. Et hac significatione exi-
stente in ultimo prolationis instanti fit transsubstantiatio.
$gl. 3 qu. 78 a. 4 ad 3, roo berfelbe (Einrourf unb bk 2lntroort in etroas
anberer ftorm begegnen. - Der anbere, non bem Mangel bes nötigen
prjn[ijid)en Kontaktes tjergenommene (Einroanb roirb non Stomas
3 qu. 50 n. 1 bei ber ftxayt erörtert, ob bie 2Iufer[tef)ung (Eljrifti bie Urfad)e
für bie 2Iufer[tef)ung ber ßeiber [ei. Die brüte Objektion roiü" fie nid)t als
bk 5Birkurfadje anerkennen, quia causa efficiens non agit nisi per con-
t actum vel spiritualem vel corporalem. ©er getftltdje Kontakt burd)
(Blauben unb Qkbzfebjle, roeil aud) bie Ungläubigen unb Sünber auf=
erftefyen roerben, ber körperlid)e Kontakt f cf) Ic rocgen bes Slbftanbes
nad) 3^it unb Ort. Stomas roeift in ber 2lntroort barauf r)tn bafj bie f
9Jtenfd)l)eit (Efyrifti als 2Berk3eug ber <B ttt>eit in ber ßraft ber
(B ttt)cit roirke. Ita et resurrectio Christi est causa efficiens nostrae
resurrectionis virtute divina, cuius proprium est mortuos vivificare;
quae quidem virtus praesentialiter attingit omnia loca et tem-
pora, et talis contactus virtualis sufficit ad rationem huius elficientiae.
"Die 2lnmenbung auf bie Sakramente als 2Berk3euge ber (Bottfjeit ergibt
fid) oon [elbft. Das oon (Bott erroäfylte 2Berk3eug oermag burd) bie ifym
oon (Bott mitgeteilte ßraft aud) mit einem nad) Ort unb 3 cit roett ent--
fernten (Begenftanb einen contactus virtutis 3U erhalten unb eine roirklid)e
roerk3euglid)e Söirkfamkeit auf ifm aus3uüben.
2. (Ein anberer (Einrourf roeift auf bie ^Regel I)in, bie für bk metften
Sakramente gilt, bafc [ie roieberauflcben können, xomn [ie gültig, aber
ujnroürbig (ticte) empfangen roorben roaren, |o bafc bk (Bnabe in ber
ßraft bes früher empfangenen Sakramentes nad)träglid) eintritt, roenn bas
J^inbernis ber (Bnabe befeittgt roirb. 2Bie kann aber ein Sakrament, bas
ptjnfifd) ntd)t mef)r oorfjanbeu ift, nod) eine pl)n[ifd)e Ur|äd)lid)keit
ausüben? - SIntroort: *Bei ben brei Sakramenten, bie einen unaustilg*
baren Charakter einprägen, bietet fid) btefer ber göttlichen 2lümad)t als
reale (Bruublage für bie gnabenjpenbenbe Tätigkeit bar. ©gl. 3 qu. 69 a. 10.
Die anberen Sakramente können allerbings bei if)rem ctroatgen 2Bieber=
aufleben keine pfjnfijdjc 2Birk[amkeit merjr ausüben, roeü fie nid)t met)r
eyiftieren unb keine bem (Efjarakter analoge bletbenbe pf)n[i[d)e QBirkung
§ 7. Die SBirkungsroeife ber Sahramente. ^ortfe^ung. 43
fcfyaffene llrfadje, bie roafyrhaft unb eigentlid) (Bott 3U ettoas beroegen kann.
Der 2tusbrudt befagt nur: $ür ben Boll3ug bes Sakramentes fdjenkt (Bott
bie (Bnabe, infofem er toill, ba^ bie (Bnabe für biefe J5 an °l un 9 erteilt
roerben foll. Diefe Sluffafjung roirb aber bem begriff ber roerk3eugltd)en
Urfadje, ben bas üribentinum gebraucht, unb bem ber beröirkenben Urfad)e,
bem roir bei Ühomas fo oft begegnen, ntd)t geredjt.
Die Sakramente töirken als 5Berk3euge (Bottes (Trid. S. 6
2.
cp. 7). (Es liegt aber im Begriffe bes 2BerR3eugs, bafo es oon bem, ber
es benutjt, beroegt roirb, nicht umgekehrt.
3. Wandle Berteibiger ber moralifdjen BSirkungsroeife faffen bas
Sakrament rote eine an (Bott gerichtete Bitte auf, bk im Flamen
(Ehrtfti oorgebrad)t unfehlbaren (Erfolg habe. Slüem ba<ö Sakrament bittet
aud) nicht im tarnen (Efyriftt, rote bas Opfer, fonbern es ift ein rotrk*
nid)t,
fames 3 c i^ cn ocr Begnabigung, bas feine BSirkung nad) 2lrt eines B3erk=
3eugs herbeiführt. - SInbere erblicken in ber fakramentalen ^anblung bk
(Erlegung eines ßaufpretfes, für btn (Bott bie (Bnabe fid)er geroätjre;
btnn bas Sakrament roeife auf bie Berbienfte (Ihrtfti t)tn unb biete fte (Bott
bar. Slber mag bas Sakrament aud) ein 3 e id) cn oer Berbienfte (Ehrifti
fein, fo gibt it)tn biefer Umftanb nid)t bin realen B3ert, bafy bafür bie (Er=.
teilung ber (Bnabe erfolgen müftte. (Einen realen B3ert fteDt es nur bar,
roenn es nicht blofe 3 c i^^n, fonbern roerR3euglich roirltfames ßßi'i) 6 " &*t
(Bnabe ift. - Sagt man, bas Sakrament fyabt als ^anblung Ctjrifti
unenblid)en BSert, fo baJ3 bafür bie (Bnabe 3U geben fei, fo ift es erftens
nid)t richtig, bas Sakrament förmlid) als ^anblung (actio, operatio) 3U
betrauten, es ift oielmel)r opus operatum. Zweitens gefährbet biefe 2luf=
faffung bie Cehre oon ber 2ßirhfamkeit ex opere operato; bmn roenn bas
Sakrament nur infofern SBert l)at unb roirkfam ift, als es moralifd) eine
J5anblung ÜCljrifti ift, bann ift nid)t ber ^3oll3ug bes äußeren 3^id)ens, fon=
bem ausfdjllefolid) bas opus operantis Christi roirkfam.
44 Die Sakramente im allgemeinen.
§ 8.
Sie ©rforbermffe jur gültigen Spenbung ber Saframentc.
9J?an uuterfd)eibet bk gültige unb bie roürbige Spenbung. Die
erftere auf bas objektioe 3ufianbekommen bes Sakra-
33e3eid)nung bc3ief)t fid)
mentes, bie letztere auf bie fubjektioe *Berfaffung bes Spenbers. (Bullig
(valide) roirb ein Sakrament gefpenbet, toenn es in bem (Errpfänger feine
ganje 9Birkfamkeit ausüben kann unb fid)er ausübt, falls er kein §itibernis
entgegenferjt; roürbig (digne), roenn bie Spenbung erlaubterrocife gefä)iel)t
2lud) bei bem (Empfange ift bie Gültigkeit unb bie ^Bürbigkeit
3u unterfd)eiben. gültig, roenn ber (Empfänger nidjts unterläßt, roas
(Er ift
rufung auf 3of). 1, 33 (Hie est, qui baptizat) Kräftig betont (In
loh. tr. 5, 16 ff.; ogl. Sermo 266, 1; 295, 5, 5). (Ebenfo Bornas
C. gent. IV, 76. «JJttt ber 2Birkfamkett bes «Dieners oerrjält es
fid) nämlid) ärmltd), roie mit ber bes 2Berk3euges, beibe rotrken
in ber ßraft ber £aupturfad)e. Ministri ecclesiae instrumenta-
liter operantur eo quod quodammodo eadem
in sacramentis,
ratio est ministri et instrumenti (3 qu. 64 a. 5). Jür bas
2Ber&3eug als fold)es ift es aber gleichgültig, roie befd)affen es ift,
toofern es nur bas befitjt, roas 3um Segriffe bes 3Berk3euges gehört.
«Das Sakrament kann aljo burd) bie fittlicfje Unroürbigkeit bes
Spenbers mä)t unroirkfam gemacht roerben (ib.). (Es gereicht 3roar
bem unroürbigen Spenber 3um Unl)eile, unb bem (Empfänger entgeht
ber aR3ibentelle Wutjen, b<tn tfjm bas opus operantis bes Spenbers
oerfdjaffen [oUte (ib. a. 1 ad 2); aber bie (Bültigkett bes Sakra*
mentes roirb rjierburd) nid)t beeinträchtigt.
3. Dnnere (Brü^e.
a) ©eroiji rjätte (Efjriftus beftimmen können, bafc nur bie von
^RechtgläubigenDonogenen Sakramente gültig [eien. Dod) erfdjeint
bies minber angeme|jen. (Nam) quia minister in sacramenti»
instrumentaliter operatur, non agit in virtute propria, sed
in virtute Christi. Sicut autem pertinet ad propriam virtu-
tem hominis Caritas, ita et iides. Unde non requiritur . . .
roenbung ber toejentlidjen Materie unb 3rorm un0 tf) rer ©erbinbung
3U ber (Einheit bes fakramentalen Qt\d)^r\5. Sententia communis.
<Der Satj ergibt (id) ofyrte toeiteres aus ben obigen 9lusfüf)=
rungen über bie Seftanbteile bes äußeren 3 e ^ ens un0 ^ re ^ m=
Ijeit (S. 10 f.).
5Bas bm ein3elnen Sakramenten bie roejentlicrje Materie unb ^rorm
bei
ausmacht, ift in ber fpe3iellen Sakramentenlefyre feft3ufteü*en. 3m aHge=
meinen hann man jagen, bafo eine roefentlicfje 2Ibroeid)ung nicfjt oorliegt,
jolange bie Sftaterte ($öa[jer, 2lbroa[d)ung, Srot ufro.) naä) ber allge*
mein men[cr)lid)en Sdjätjung nod) it)ren tarnen oerbient unb folange
bie gorm burd) Verstümmelung ober 3 u fö^e ober burd) 3eitlid)e Trennung
•ber SBorte ifjre oon (Efyrtftus unb ber ßirdje beab[id)tigte Sebeutung nid)t
oerliert (3 qu. 60 a. 8).
3Iud) be3üglid) ber (Einheit bes äußeren Seityns rietet fid) bas Urteil
über tt)r $ort)anben[ein nad) ber allgemein men[d)Itd)en Sd)ätjung,
3umal ba biefe (Einheit eine morali[d)e, keine pf;t)fi[d)e ift. *Die (Einheit
Don Materie unb «Jornt fd)eint bann geroat)rt 3U [ein, roenn bk 2ßorte ber
$orm nad) bem menfcfjlicrjen Sprad)gebraud)e nod) il)re 5Bat)rr)eit Ijaben
unb nad) morali[d)er Scfyätjung nod) 3ur näheren Sefttmmung ber Materie
bienen. Sei ben SaRramenten, bei benen ein körperliches (Element 3ur 2ln=
roenbung kommt, müjjen Materie unb ^orm glct<±)3citig ool^ogen ober bod)
fo enge oerbunben roerben, ba$ bas 2Bort als bie nähere Sefttmmung ber
^anblung 3u erRennen ift. Set ber Sufje fjebt es bie (Bültigkeit bes Sakra=
mentes nid)t auf, roenn bie fiosfpredjung er[t einige Stunben nad) ber Seidjte
erteilt roirb, är;nlid) roie ja aud) im roeltlidjen (Berichte bie Serfyanblung
unb bie Serkünbigung bes Urteils nidyt [elten getrennt roerben, of;ne baJ3
bas Verfahren baburd) [eine (Einheit einbüßt. Sei ber (Et)c ift dm nod)
oiel längere 3eitlid)e Trennung ber beiberjeitigen ßonfenserklärung 3ulä[|ig;
bas Sakrament ift gültig, roofern bas 3aroort bes eimn Seiles nod) mora=
lifd) fortbauert, roenn bas bes anbeten Seiles erfolgt.
IL Hm ein Sakrament
[penben, mufc ber gültig 311
erforbert ein (Eingeben bes Spenbers auf b^n TOiQcn bes 9luftrag=
gebers. Da nun ber 2Btße ber £ird)e gan3 bem SBitlen (Ef)ri[ti
entjpridjt, [o r)anbelt nur ber als «Diener (Ef)ri[ti, ber roenig[tens 3U
tun beab[id)tigt, roas bie ßirdje tut.
toie es ber „Dienft Gfjrifti" fein mufe, unb roeil es anbererfeits moralifd)
unmöglid)ift, beftänbtg Dntention 3U fyaben. Qebod) [oll ber
bie aktuelle
Spenber bk festere roegen ber ^eiligneit ber $5 an °I un 9 naa<) 9RögItd)keit
anftreben. Stomas In Sent. 4 d. 6 qu. 1 a. 2 sol. 1 ad 4: Non oportet,
quod in opere semper intentio coniungatur cum actu, sed sufficit, quod
opus ab intentione procedat. 2Iber ber l). £ef)rer bemerkt aud): Minister
sacramenti debet niti ad custodiendum cor suum, quantum potest, ut
maxime in verbis sacramentalis formae intentionem habeat actualem (ib.).
Sifjnlicb, 3 qu. 64 a. 8 ad 3. Die intentio habitualis, bie ürjomas an tet}=
terer Stelle als ausreicfyenb be3eid)net, ift, tute ber 3u f
a mroent)ang beutltd)
3eigt r
keine anbere als bie nirtueHe Dntention, roie fie feit Skotus genauer
non ber habituellen unterfd)ieben roirb.
2. Die Dntention bes Spenbers braud)t Keine fpe3ielle unb
refleye3ntention 3U [ein, b. I). fie braud)t nid)t ausbrücklid) auf bie
Spenbung magren unb eigentlichen Sakramentes 3U gefyen, fie
eines
brauchtfid) aud) nid)t auf ben 3n>edt unb bie Wirkungen bcs Sakra=
mentes 3U be3iel)en roeber auf alle nod) auf eine ein3elne. 3 tDar ift °i c
f
Intention unb ber i^irdje auf bie gan3e innere Bebeutung gerietet;
(Efyrtfti
aber ber Diener Cfyrifti unb ber ßirdje braucht, um bas Sakrament gültig
3U fpenben, nid)t bie 2Ibfid)t 3U I)aben faciendi quod intendit ecclesia,
fonbern nur faciendi quod facit ecclesia. (Es genügt alfo bie generelle
unb birekte Intention, jenen 9\ttus gu üoll3iet)en, ben bie ßircfye anroenbet,
unb er braudjt babei nid)t als Wtus ber römifd) = katf)olifd)en ßtrd)e
inteubiert 3U merben, fonbern es genügt bie 2Ibfid)t 3U tun, roas bie (Tfyriften
mit biefem Otttus 3U tun getoofmt finb. 3 qu. 64 a. 9 ad 1: Non obstante
infidelitate (minister) potest intendere facere id quod facit ecclesia, licet
aestimet id nihil esse. Et talis intentio sufficit ad sacramentum. ©gl.
In Sent. 4 d. 6 qu. 1 a. 3 sol. 2 ad 1.
ben üblicr/en Umftänben (Ort, 3eit, ßleibung) genau unb fdjeinbar ernftfyaft
3U ooH3ie^en, roäfjrenb ber Spenber bie intentio faciendi quod facit ecclesia
innerlid) ausfef)liefet.
Dafe eine rein äufjere 2Ibfid)t genüge, mürbe namentlich, non 2Imbro =
fius (Eatfjarinus (f 1553) behauptet, bem fid) Salmeron, Serrn, (Contenfon,
Stattler, ^aas, (B togner u. a. anfdjloffen. Dagegen fpridjt:
a) Der „Dienft (Efyrifti", ben ber Spenber eines Sakramentes 3U leiften
l)at, ift mit bem inneren *Borl)aben, nid)t taufen, firmen, konfekrieren, über=
l)aupt nidjt tun 3U rootlen, roas bie ßirche tut, unnereinbar; benn bie ßirche
Dod3iet)t ben äußeren Wtus nid)t rein materiell unb äufeerlid), fonbern als
eine Ijeilige, religiöfe $5 an °l un 9-
b) Cine Intention, bie bei ber äußeren, natürlichen (Beltung ber §anb=
lung fteljen bleibt, kann ben 2lkt nidjt 311 ber ^Bebeutung eines Sakra=
mentes ergeben.
0) 5Bie oben bemerkt mürbe, uerroerfen Ceo X unb bas ßon3il non
Orient bie ^Behauptung Cutters, bie non serio, sed ioco erteilte ßosfpredjung
fei gültig; bas ßon3il S. 14 cp. (5 (Den3. 902) oerlangt non bem 53eich>
nater ben animus serio agendi et vere absolvendi, toeil fonft ber rid)ter=
§ 9. Die (Erforberniffe 3um gültigen (Empfange ber Sakramente. 53
lid)e 2lkt, ber bem Sakramente roefentlid) tft, nid)t 3uftanbe kommt. 'Darin
ift bie ^orberung ß i ncr inneren Dntention eingefcfjloffen.
ben Satj: Valet baptismus collatus
d) 3lleyanber VIII (1690) oerurteilt
a ministro, qui omnem ritum externum formamque baptizandi observat,
intus vero in corde suo apud se resolvit: non intendo quod facit ecclesia
(Den3. 1318).
4. (Eine bebingte Dntention bes Spenbers mad)t bas Sakra =
[amen 3 c id) c n oer ©nabe 3U machen, in suspenso bleibt unb folglid) nid)ts
roirkt. (Betört bie Vebingung ber Vergangenheit ober (Begenroart an, [0
ift bei bem Voll3ug bes äußeren ßeifytns fdjon entfd)ieben, ob bie Vebin*
gung erfüllt ift ober nid)t. 3m erfteren ftalle ift bie bebingte Dntention
einer unbebingten gleidjroertig unb besfjalb bie Spenbung bes Sakramentes
gültig, im letzteren ungültig. Über bie 2Birkung ber beigefügten Vebingung
bei ber (Ef;e ift bas ßircfjenrecfyt 3U Dergleichen.
161 ff.; Sdjeeben IV 500 ff.; &. 2lbam, Die feitd^Itc^c Sünbenoergebung
nad) bem b. Stuguftin. paberborn 1917, 75 ff.; #r. (Billmann, "Die *Rot=
roenbigkeit ber Dntention auf feiten bes Spenbers unb bes (Empfängers ber
SaRramente nacb ber 2Infd)auung ber (JriibfcfjOlaftiR. 9ttain3 1916; 2. 5) aas,
Die notroenbige Dntention bes SRinifters 3U1* gültigen Verroaltung ber
\). Sakramente. ^Bamberg 1869; $. SRorgott, Der Spenber ber I). Sakra=
mente nad) ber ßetjre bes h. ifyomas oon 2Iquin. Jyreiburg 1886; Sd)an3,
5orm unb Dntention bei ben Sahramenten: Sfyeol. Guartalfdjrift 1899,
360 ff.; Dot). (Ernft, <Papft Stephan I unb ber ßetjertaufftreit. 0Jtain3 1905;
Der f., Die ^erjertaufangelegenbeit in ber altdjriftlicben kixfye nad) (Enprian.
Wain3 1901 Derj. in ßeitfehrift für Rath. Ibeol. 1893-1896; 1905, 274 ff.,
;
§ 9.
£ie (Srforuenttjjc jum gültigen Empfange ber Saframente.
bk Ölung kann von einem (Bejunben, ber Orbo oon einem 2Beibe,
letjte
bie (Efye oon ben mit einem trennenben (El)el)inberniffe 53et)afteten nid)t
gültig empfangen roerben.
benn bie übernatürliche *Reue, bereu (Brunblage ber (Blaube ift, ge=
sum 2Befen bes Sufjfakramentes.
l)örl
tentton bes (Empfängers nid)t toie bie bes Spenbers ba3U bei, bafo
bie äu&ere Jr>anblung überhaupt bie fakramentale (Bettung erlangt,
unb braucht bestoegen keine oirtueüe 3ntention 3U fein (nur bie
IBufoe unb bie (Er)e oerlangen [ie), aber ber (Empfang mufo ftets eine
religiöfe §anblung {ein. Das ift jebod) ausgeflogen, roenn ber
HßiHe, bas Sakrament 3U empfangen, nk oorfyanben getoefen ober
roenn er roieber 3urückgenommen toar.Deswegen ift minbe[tens
eine habituelle Intention bes (Empfängers erforberlid), bie früher
einmal ausbrüätlicf) ertöeckt roorben unb nidjt txnberrufen i[t. (Es ge*
nügt, roie bei ber Spenbung, eine generelle unb btrekte 3ntention.
*Der Sat3, bie tnterpretatioe Dntentton genüge 3ur (Bültigkeit
bes (Empfanges, ift mifooerftänblid). (Er befagt nur, bafc ber Spenber
berechtigt einem Seroufjtlofen in ber Üobesgefatjr bie £osfpred)ung
i[t,
unb bie letjte Ölung 3U fpenben, roenn er mit (Brunb glaubt annehmen 3U
bürfen, biefer t)abe cor [einer Seroufetlofigkeit roenigftens in confuöo bun
SBunfd) gehabt, cor bem £obe bie Sakramente 3U empfangen. §at ber
Beroufotlofe aber in 2öirklid)keit nit biefe 2lbfid)t gehabt ober t)at er fie
3urücngenommen, m. a. 28. bat er md)t roenigftens bie intentio habitualis,
fo fet)It ein roefentlid)es (Erforbernis bes gültigen (Empfanges.
Unmünbige ßinber unb (Erroad)fene, bie nie 3um (Bebraudje bes
<Ber[tanbes genommen finb, Rönnen bie Sakramente, bereu [ie fät)ig [inb,
ofme Intention ifyrerfeits gültig empfangen.
§ 10.
"bem fjerrn nafyen, f ollen geheiligt roerben, bamit er [ie nid)t fcfylage."
ßeo. 21, 6: „Sie Jollen fyeilig fein ifyrem (Botte unb feinen tarnen
nid)t entroeifyen; ^nn [ie opfern bie 5euerung oe * Öerrn unb bas
IBrot iljres (Bottes, unb barum f ollen fie fyeilig fein." 5lus biefen
unb äl)nlid)en 'Borfdjriften ergibt fid) oon [elbft ber Scfyluft (a minori
ad maius) auf bie Sakramente bes Weuen Sunbes.
Die Spenbung einesSakramentes im Staube ber Ungnabe ift eine
[d)U)ere Sünbe, ein Sakrileg. Der mit einer 2obfünbe bela[tete Spenber
mufo fid) besfyalb oorf)er burd) b<in (Empfang bes 'Bufefakramentes ober burd)
ooUkommene 9?eue oon im Notfälle. Ylux burd) bie 2auf=
ttjr reinigen, aud)
fpenbung Spenber, ber im Stanbe ber Ungnabe
in üobesgcfafyr begebt ber
ift, keine frfjroere Sünbe, roeil er bann ntd)t oon 2Imts roegen, fonbern als
bei Sakramenten ber Soten ber Mangel ber ^Reue, bei ben
ben
Sakramenten ber Cebenbigen bas Jetylen bes (Bnabenftanbes.
Darum beftcr)t bie erforberlidje Dispofition bei jenen in ber 9Uue
(TOrition), bei biefen in bem ©efifee ber I)eiligmad)enben (Bnabe,
mit ber näheren burd) Trid. S. 13 cp. 7 unb can. 11 (Den3.
880. 893) feftgefetjten Sftafogabe, ba$ es für ben roürbigen (Emp=
fang ber 1). (Eudjariftie nid)t genügt, etroaige Xobfünben oorljer burd)
oollkommene fteue 3U tilgen, fonbern ber oorrjerige (Empfang bes
©ufofakramentes notroenbig ift.
meut lebt baburd) roieber auf. Dies ift bie 9ln[id)t aller Sf)eo=
§ 11.
£te 6tebett3aljl fcer Saframente.
Daft bie [teben Sakramente oor bem 12. 3at)rl)unbert niemals numero
completo et clauso aufgeführt roerben, b Q t folgenbe (Brünbe:
a) (Es gab nod) keine r)äreti[d)en Eingriffe, bie Veranlagung geboten
l)ätten,auf bie 3*rage nad) ber 3 fl f)l ber Sakramente tiefer etn3ugel)en.
2lus bemfelben (Brunbe roar bie tljeologtfdje ^Bt[[en[djaft in ber klaren 53e=
griffsbeftimmung ber neute[tamentltd)en Sakramente 3urückgeblteben, roas
roteberum bie genaue 3reftfteu*ung ber 3 a bl erfdjroerte.
b) Die älteren tt)eologi[d)en SdjriftfteHer Ijanbelten oon ben Sakra*
menten entroeber blorj beiläufig ober nur unter einem be[timmten
bod)
engeren (Befidjtspunkte. Wan kann besroegen keine genaue 2lbgren3ung
ber Sakramente oon fakramentsäljnlidjen Wten unb keine Voüftänbigkeit
in ir)rer 2luf3ät)lung oon it)nen erroarten.
c) Die 2IrRanbt[3tplin, beren 53lüte3eit uom 3.-5. 3al) r ^ un bert reid)t,
oeriangte, haft man bie d)ri[tlid)en 9Jinfterien, be[onbers bin öurjeren $5 crs
gang, oor Unberufenen (Wd)teingeroetf)ten b. b- 91id)tgetauften) tunlid)ft
get)eiml)alte. Die *8ebeutung biefer lex arcani für unfere ftxaqe i[t aber nid)t
:
aÜ3U groft, ba [ie erft feit bem (Enbe bes 2. 3af)rt)unberts [idjcr nadnüeisbar
unb ba fie aud) oielfad) burd)brod)en roorben i[t. Sie fyat nid)t Derfyinbert,
bafo bk Überlieferung gelegentlid) bie eingelnen Saferamente erroä^nt; [ie
tt>äre alfo aud) root)l feein $inbcrnis geioefen, mitunter ifyrer Sieben3at)I 3U
gebenfeen, roenn biefe bereits 3ur felaren (Hrfeenntnis gefeommen roäre.
Über bie (Brünbe bie ba3U führten, com 11. 3afyrf)unbert an forg=
f
fältiger unb [nftematifd) von ben Saferamenten 3U fyanbeln unb bie (Er=
feenntnis unjerer (Blaubensumfyrfyeit r»or3ubereiten, r»gl. (Bener 326 ff.
jonbern nad)bem btefe Qafyl als bte richtige aus ber Offenbarung
feftgeftetlt roar, feonnten bie 9Ingemeffenf)eitsgrünbe ba3u btenen, bte
(Blaubensroar)rr)ett aud) jpefeulatto 3U rechtfertigen unb 3U erfelären.
Bartmann IP 254 ff.; Billot th. 20; Franzelin th. 18—20; (Bifjr
P 127 ff.; Gonet disp. 7; 5)einrid>03utberlet IX 232 ff.; Pesch VI*
27 ff.; <Pof)le III 6 20 ff. Sasse I 175 ff.; Sd)an3 192 ff.; Sdjeeben IV
;
§ 12.
rote 9Jten[d) unb Xier 311 ber (Battung Sinnenroefen gehören, obrootyl
ber 9Jten[d) bem Xiere roejentlid) überlegen ift.
Die richtige ßöfung ber 3rrage roirb bie bes l). Stomas 3 qu. 70
a. 4 fein, bafo in ber 53efd)neibung ber ßinber bie ^Rechtfertigung nid)t ex
opere operato roie in ber üaufe, aber aud) nid)t ex opere operantis,
burd) bie Heiligkeit ber beteiligten (Erroadjfenen, fonbern quasi ex opere
62 Die Sakramente im allgemeinen.
actus personae, sed ex parte illa, qua respiciebat obiectum suum, quod
erat medicina totius naturae; in quo habebat quandam simiiitudinem cum
sacramentis nostris, inquantum iustificabat ex obiecto, quasi ex opere
operato, non autem ex opere operante. 53gl. ad 3 forme S. th. 3 qu. 70
a. 4: ex virtute fidei passionis Christi, cuius Signum erat circumcisio.
$ür bie tDeibüd)en ßtnber ber Dfraeltten toirb ber (Blaube ber
(Eltern an b^n künftigen (Erlöfer, nielleidjt in QSerbinbung mit einem Segen
ober (Bebete über bas ßinb (ogl. S. 8), bas (Entfünbigungsmittel gemefen fein.
IL £>ie Sakramentalien.
„Die Sakramentalien finb Sadjen ober ijanblungen,
berert fid) bie ßird)e in getoiffer 9tad)af)mung ber Sakra=
mente 311 bebienen pflegt, um auf (Brunb ifyrer (Bebete
2Birkungenoor allem gei[tlia)er %xt 3uerlangen" (CIC 1144).
Der 9tame Sanramentalien ift 3iierft bei ^etrus ßombarbus (f um 1159)
nad)toeisbar. (Er fdjreibt Sent. 4 d. 6, 8: Catechismus et exorcismus neo-
phytorum sunt, magisque sacramentalia quam sacramenta dici debent.
Der t). Xrjomas nennt bie Sanramentalien auä) sacra(l, 2 qu. 108 a. 2 ad 2;
2, 2 qu. 99 a. 1).
Sakramentalien finb:
1. bie ftnnreid^en unb etjrtoürbigen *Riten bei ber Spenbung
ber Sakramente, fotoeit fie nid)t roefentlidje <Beftanbteile bes fa=
t)örigkeit 3U hm Sakramenten;
2. jelbftänbige religiöfe §anblungen (3Betf)ungen f
Seg=
nungen, (Eyor3ismen) ober ber religiöfe (Bebraud) getoeifjter
ober gefegneter Saaten (Söeifjtuaffer, gemeinte ßer;jen, Iiturgifdje
(Beroänber ufro.); f)ier erklärt fid) ber IRame Sakramentale burd)
bie *Ür)nlid)keit mit t>m Sakramenten;
3. bie geroeitjten ober gefegneten (Begenftänbe jelbft.
fonbern aud) burd) bie ßtrdje gefd)el)en kann, toäljrenb bie Sakra=
mente ber (Etnfe^ung burd) (Efjriftus bebürfen.
biete bes profanen heraus, roeifyt irm bem (Bottesbienfte unb [teilt
irjn bauernb unter ben Scfyutj (Bottes. (Es i[t jebod) nur eine äu^er=
Itdjc, binglidje ^eiltglKeit ober 2Bürbe, bie er baburd) empfängt,
toäfyrenb bie Sakramente ex opere operato in ber ßraft (Erjrijti
(Bnabe anregen. Sie fyaben aber aud) burd) bas (Bebet ber ßirdje,
bie [ie einfefet unb ancoenbet, eine ßraft ber <Jürbtttc oor (Bott,
bie 3U ber ßraft jenes opus operantis ber ©laubigen nod) rjin*
2. Seil.
1. <Hbfd)mtt.
Die ßefyre bes Liber de rebaptismate r>on ber Saufe: 3citfd)dft für katf).
Sljeol. 1900, 425 ff.; 9). ßod), Die £auflef)re bes Liber de rebaptismate.
Braunsberg 1907; (B. 9?aufd)en, Die pfeubo*ct)prianifd)e Sä)rift De re-
baptismate: 3eitfd)rift für natl). 2l)eol. 1917, 83 ff.; L. E. Le Bourgeois,
Le bapteme romain au IV e siecle. 2ltr. 1902; J. Marquardt, S. Cyrillus
Hieros. baptismi, chrismatis, Eucharistiae mysteriorum interpres. ßeip3ig
1882; 9*. Stapper, Die Saufe im neuen Codex iuris can.: Strafeburger
DiÖ3.*Blatt 1918, 301 ff.
§ 13.
in bas Volk (Bottes unb bie ^Reinigung oon ber (Erbjünbe erfolgte
(ogl. S. 61 f.).
- 9lls eine förmliche 2Beisfagung bes Sauf[afcra=
mentes, barf roof)l (E3. 36, 25 Effundam super
angefef)en toerben:
vos aquam mundam et mundabimini ab omnibus inquina-
mentis vestris. 3n anberen ^roptjetenfprücrjen (3|. 44, 3f;
(E3. 47, 8 f.; Qad). 13, 1) ift bie Ve3ief)ung auf bie Saufe unfidjer.
b) Die Ietjte ^Innünbigung unb Vorbereitung ber d)ri[tlicf)en
Saufe roar bie Saufe bes 3of)annes, bie ber §err felbft emp=
fing (aRattl). 3, 13 ff.).
*Die 3ol)ö"»C5taufe
r>atte roie bas Srtbentinum S. 7 can. 1 der
$gl. Warn. 1,8; Cur. 3, 16; 3oh. 3, 16; 2Ipg. 11, 16. 2Iud) «Paulus bringt
es 3um Slusbrucn, inbem er 3roöIf 3 un ge nt in (Ephefus, bte bie 3°l) anneSs
taufe empfangen Ratten, bie djriftlidje laufe jpenben Iäftt, 3lpg. 19, S ff-
T)arum roirb bie Saufe bes Qofyömtes bie Sünbenoergebung, bie tr)re 3rruä)t
roar (Wattl). 3, 11; Warn. 1,4; Cur. 3,3), nid)t ex opere operato, roie
Schell meint, [onbern ex opere operantis, nämlid) fcraft ber burd) fie
angeregten unb behunbeten Vuftgejinnung ber Säuflinge unb ihres ©lau*
bens an ben Rommenben Wefjias beroirfct l)aben. Vgl. Sertullian De bapt. 10;
Sluguftinus Ep. 93, 11, 47 ff.; De bapt. c. Donat. V, 9, 12.
ßur3 bie 3°l)onnestaufe war im Vergleid) mit ber ä)riftliä)en Saufe
nur quoddam sacramentale disponens ad baptismum Christi (Shomas 3
qu.38 a. 1 ad 1). 3r>r Wtus roar 3roar uon (Butt (OJlatth. 21,25; Warn. 11,30;
§ 13. Der Begriff ber laufe unb ir)rc (Einfetjung burd) (Ehriftus. 67
f.
<Bb. I
5
230 f.). <Bgl. Oftark. 16, 15 f.: Euntes in mundum Uni-
versum praecricateevangelium omni creaturae. Qui credi-
derit et baptizatus fuerit,salvus erit; qui vero non cre-
diderit, condemnabitur.
d) <Die ^prayis ber 9Ipo[tel unb itjre Stufoerungen madjen es
com erften Sage itjres öffentlichen Auftretens an klar, hefo fie bie
mit eigener §anb feinen 3üngern erteilt. DaJ3 bie jünger bie 3°f)annes=
taufe gejpenbet Ijaben, roie Sertullian De bapt. 11 unb (Eljnjfojtomus In
loh. hom. 29, 1 annehmen, ijt in ber Sat roenig glaublich, ba jonjt bie jünger
bes 3°f) an nes Reinen (Brunb 3ur QEiferfudjt gehabt tjätten (3ol). 3, 25 f.),
ba ferner bie Velerjrung über bie d)rijtlid)e Saufe in ber Unterrebung mit
9Mfcobemus (3of)- 3, 5) fd)on oort)ergegangen roar, ba 3ejus jpäter auf bie
3ol)annestaufe roie auf etroas Vergangenes 3urücRblicRt (SRattl). 21, 25 ff.;
SRarh. 11, 30ff.; Cur. 20, 4 ff.), unb ba es fid), roie Slugujtinus Ep. 44, 5, 10
jagt, nid)t ge3iemt t)ätte, bafc „ber Bräutigam mit ber Saufe bes 3of)annes,
bes ^reunbes ober Dieners, taufte". $ür bie 2lnnaf)me einer brüten 5lrt
ber Saufe bieten aber Sd)rift unb Srabition Reinen 2lnrjo.lt. Sllfo tjaben
bie 3nnger root)l jd)on bamals bas SaRrament ber Saufe gejpenbet.
Die (Einjerjung roäre bemnad) entroeber in biejem auftrage 3 c f u °n
bie 3ünger, bie Saufe 3U jpenben (3ol). 3, 22; 4, 1 f.), 3U erblichen, ober
fie müfjte nod) früher, in ben Slnfang ber ßefyrtätigReit 3 ß J u fallen.
bafür ein, bafy (Ef)riftus bei jeiner Saufe im 3° r0an bas SaRrament
nad) jeinem äußeren 3eid)en angeorbnet l)abe. So aud) Catech. Rom. II, 2, 20.
3n ber Sauffjanblung unb ber bamit oerbunbenen Offenbarung ber Drei=
perjönlid)heit (Bottes jinb Materie unb Jorm bes Sakramentes l)inreid)enb
bejtimmt roorben (ogl. 3 qu. 39 a. 8). Da nun bie Spenbung ber Saufe
burd) bie 3 un ger alsbalb folgte, jo liegt es nafje an3unel)men, bajj ber
5)err anlä^lid) jeiner eigenen Saufe bie Slnroeijungen be3Üglid) bes Safcra=
mentes gegeben r>at.
Die (Einjerjung ber Saufe brad)te aber, roie Stomas r)in3ufügt nod) r
nid)t jofort bie 9?otroenbigReit bes (Empfanges mit jid). Dieje trat erjt nad)
bem Sobe unb ber Sluferftetjung (Efjrifti ein, als ber Sllte Vunb mit jeinen
Sahramenten aufgehoben unb bas (Eoangelium (Efyrijti promulgiert roar.
Der Saufbefel)l jprad) bie\e Verpflichtung als eine allgemeine aus. Vgl.
Trid. S. 6 cp. 4 (Den3. 796). So ijt nad) Stomas bie (Einjerjung ber
.
necessitas eius fuit declarata loh. 3, 5: ... Sed usus fuit inchoatus,
quando misit diseipulos ad praedicandum et baptizandum Sed effi- . . .
v § 14.
I. £as
ein3tge gültige Saufelement (materia remota)
ift „rnarjres unb natürliches SBajfer". De fide. So entfd)ieb
bas Sribentinum S. 7 can. 2 de bapt. gegen ßutfjer, ber in [einen Sifd)=
reben jcglidjc 3um 9lbrr)afcr)en geeignete JJlüffigkeit als gültige Materie
ber Saufe f)infteUt. ©gl. CIC 737, 1. Selbft im «fortfalle bei
»ölligem SBaffermangel barm roeber mit Speichel nod) mit 93ier gültig
getauft toerben ((Entfdjetbung 3rni03en3' III 1206 unb (Bregors IX
1241 an bm (Er3bi[d)of Don £ronü)eim).
1. 2)ie §1. Schrift beaeiclmet regelmäßig 2ßa[[er als bas
Saufelement, unb 2ßa[|er einfad)r)m ift als toaljres unb natürlid)es
i[t burd)[id)tig unb für bie 9lufnal)me bes ßicfjtes empfänglid), bie
Saufe ift bas Sakrament bes (Blaubens unb ber (Erleuchtung; bas
2Ba[[er ftillt bzn Dürft, |o aud) bie Saufe im geizigen Sinne; bas
5Ba[|er lö[d)t bie flamme, [o aud) bie Saufe bas f)ölli[d)e Jeuer.
Jür bas notroenbigfte Sakrament i[t
c) ein (Element, bas überall
3ur $anb i[t, bas geeignetfte.
Ob bas SBaffer kalt ober roarm ift, mad)t be3Ügliri) ber (Bültigkeit
keinen Unterfdjieb (Decr. pro Arm., Den3. 696). Dasselbe gilt oon anberen
(Eigenfdjaften, insbefonbere oon bem (Beroeirjtjetn ober Ungeroeifytfetn bes
SBaffers. ßroar a)irb bie Sitte, bas Saufroaffer 3U roetl)en, [d)on oon (Enprian
Ep. 70, 1 be3cugt, unb ber (Bebraud) bes am Sage oor 0[tem ober Pftngften
fetcrlid)gemeinten Saufroaffers i[t, oom Notfälle abgeben, [treng oorge[d)rie-
bzn. 2Iber gültige Materie i[t jebes 5Ba[jer, |o lange tfym biefer Warne im
roafyren unb natürlichen Sinne 3URommt. Wäfyeres Stomas 3 qu. 66 a. 4.
fo aud) bie d)riftlid)e ber <Regel nad) in 3form oer 3mmerfion ooH=
3ogen rourbe. Sei ber laufe bes ßämmerers burd) ^3f)ilippus
ikpg. 8 f
38 f. roirb ausbrüdtlid) berietet, ba% beibe „in bas 2ßa[[er
keine 93ebfngung ber (ßülttghett. (Es ift fraglid), ob biefe (Beroot)nf)eit oon
Anfang an beftanb. yebtnjaUs fpridjt ber 3 u fa mm cnl)ang ber djriftlidjen
Saufe mit ber Saufe bes ^ofyannes nid)t bafür, ebenfoooenig bie Symbolik,
72 T)as Sakrament ber laufe.
bie ^aulus in if)r finbet, inbem er in il>r eine DarfteHung bes Segräbniffes
unb ber Sluferftefyung (Etjrifti fteljt. 93on einer breimaligen Slufgiefeung [priest
aber fdjon bie "Dibadje 7, eine breimalige Untertaud)ung erroäfynt £ertuüian
De cor. mil. 3; Adv. Prax. 26. Eafilius De Spir. S. 27, 66 füt>rt [ie auf
bie Slpoftel 3urücu. Papft Pelagius I 560 I)ält es für ein (Bebot bes fyxxn,
in nomine Trinitatis, sanetum baptisma unieuique
trina etiam mersione,
tribuere (1)en3. 229). bemerkt 2t)omas 3 qu. 66 a. 8 ad 1 et 2 mit
Dorf)
Wetyt, ba\$ für bie befonbere 2Irt unb SBeife, bie fanramentale Waterie an*
3utr»enben, nid)t biejelbe S^ottoenbigReit beftefye, roie für bie genaue 9Inroen=
bung ber ^orm.
burd) bh 2Irt,
^
Ororm muft bie Xrinität ausbrüdten; ba\$ bies aud)
bie Sftaterie 3U gebrauchen, gcfct)er)c, nidjt notroenbig; es
ift
ber fnriferjen ftibas&alia III, 12, 3; 91poft. ßonfttt. III, 16, 4. 2Benn
3u 9ttcäa 325 bie Saufe ber Wooattaner für gültig, bie ber *pau=
Iianiften für ungültig erklärt rxmrbe (Dens. 55 f-X i° * a 9 oer ©tunb
biefer unterfd)ieblid)en 93ef)anblung nad) 3nno3en3 I CDen3. 97) barin,
bafe nur bie erfteren bie trmitarifdje Xaufformel anroanbten. 9taä)
oben) unb 3ad)arias 748
<
ben ^äpften «Pelagius I (f. ( Den3. 297)
ift es ein (Bebot (Erjrifti, bie Xrinität bei Der Xaufe an3urufen.
SBejentlid) ift einerfeits Anrufung ber brei
bie göttlichen per*
fönen unb ber Singular in nomine als Ausbruch it)rcr 2Befens=
einrjeit, anbererfetts ber öinroeis auf ben gegenwärtigen Xaufafct;
bie 5Begla[fung biefes Stnroeifes, alfo ber SBorte baptizo te in ber
Iateinifdjen JJormel roürbe bie Saufe ungültig machen (^lleyanber III,
§ 14. Das äufoere 3etd)en ber Xaufe. 73
flu [[ig, roetl btc %at]ad)t ber 21broa[dmng in ^Berbtnbung mit ben SBorten
In nomine Patris etc. oöütg genüge. 3n ber 3rrüb[d)ola[tik roar es burd)roeg
bte ßeljre bas Baptizo te bürfe fehlen. - Dnbes bemerkt
ber Ideologen,
ber b- 2f)omas 3 qu. 66 a. 5 ad 2 mit Wed)t, bafc bte in fid) inbtfferente
j^anblung ber 21broa[d)ung burd) bte $orm eine genau be[ttmmte 2tebeu*
tung erf)alten muffe, unb bies ge[d)eb e ntd)t ausreid)enb burd) bte SBorte
In nomine Patris etc., roeil roir ja alles im Tanten (Bottes tun fotfen.
Die SBorte Baptizo te ober Baptizatur [tnb aI|o 3U ber $e[t[tellung ber
roaljren Bebeutung ber 2lbroa[d)ung unb fomit 3U tt)rer ©ülttgkeit erforberlid).
21nbere fyanblunqtn, bemerkt Xfyomas In Sent. 4 d. 3 qu. 1 a. 2 sol. 1 ad 4,
baben it)rc 5Btrn[amRett aus fid), bie [akramentale J^onblung bat [te burd)
bas 2Bort, bas il)rc 2Btrk[amkeit aus[prtd)t.
2. 9Jtan [agt: Statt ber SBorte in nomine Patris etc. bürfen bie
2Borte in nomine Christi gebraudjt roerben. Denn bie 2lpo[telge[d)id)te
[prtd)t mebrmals non ber 2aufe „im tarnen 3^[u (Ebti[ti", w itn tarnen bes
fjerrn CJefus", „im tarnen bes fjerrn 3e[us (Ebriftus" (21pg. 38; 8, 12. 16;
2,
10, 48; 19, 5). - 2Bte nerbält es ftd) biermtt? Die Sd)ola[ttker roaren burd)«
meg ber 21n[td)t, bafc bte 21po[tel roirklid) bk 2Borte: ,,3d) taufe bld) im
Warnen (Er)rifti" als Xaufform angemanbt baben.
Stomas 3 qu. 66 a. 6
unb anbere meinten, bie[e 21broeid)ung [ei burd) eine
Offenbarung (Ebnfti für
bie apo[tolt[d)e ßtit gemattet morben, roeil bamals ber Warne CCl)ri[tt befon*
bers geebrt roerben mufete; [päterbin [et bte laufe „im Warnen Gbnfti" ntdjt
mebr gültig geroe[en. (Begen ibre (Bülttgkett batten [td) aud) bie päpfteSMgilius
um 550 Ep. 2, 6 unb ^elagius I 560 (Den3. 229) ausge[prod)en. Slnbere
bielten [te für bauernb gültig. Dte[e Meinung nertrat tyaip\t Wtkolaus I 866
in [einen 21nroet[ungen für bte ^Bulgaren (Den3. 335). 3b r * Siütje roar
baupt[äd)ltd) 21mbro[tus De ber für bte laufe im Flamen
Spir. S. I, 3, 44,
(Ebriftt eintritt, roetl ber (Ebrt[tusname ntd)t nur ben (Be[albten [elb[t, [onbern
aud) ben ^ßater als ben Salbenben unb ben $1. (Bei[t als bte Salbe etnfdjliefje.
Dod) [tnb bte[e 21uffa[[ungen längft 3ugun[ten ber 21n[id)t aufgegeben
roorben, bafc bie iaufe „im Warnen 3e[u CCt)ri[ti" ntd)t bie [akramentale
ßform be3eid)nen, [onbern roetter ntd)ts bebeuten [oute, als bte Spenbung
ber laufe gemäfe bem *Bcfcl)Ic (Ebriftt unb in [einer ßraft unb 3ur inntgften
Q3erbinbung mit ibm. 21uf bte[e 2Bei[e roerben bie genannten Xejte am
beften mit Wtatü). 28, 19 unb 2Ipg. 19, 2 f.
in (Einklang geferjt. Slnberen*
faüs roäre es aud) [djroer 3U oer[teben, rote bte apo[tolt[d)e prayts [0 [djnell
unb allgemein einer anberen bätte roeid)en können. Der üejt bes b- 2lmbro=
[ius t[t roobl [0 3U oerfteben, baft er nid)t oon bem üauffpenber unb ber
laufform [prid)t, [onbern oon bem Täufling unb bem (Blauben, bin er
:
nid)t im tarnen bes Katers unb bes Sohnes nnb bes 5}l. (Beiftes getauft
roirb, Kann er bie Sünbennergebung nidjt erlangen"? (De myst. 4, 20).
3. (Ein3elne neuere (Belehrte meinen, in ben erften fünf 3afyr =
tjunberten [ei überhaupt Keine beftim mte Xaufformel angeroanbt
roorben, [onbern ber Üaufenbe fyabe fid) begnügt, ben Xäufling nad) feinem
Srinitätsglauben 3U befragen unb bas Bekenntnis entgegen3unef)men.
Sie berufen fid) 3. B. auf Pf.^mbrofius De sacr. II, 7, 20 im 5. 3 Q l)rt)un=
bert, ber ben Wtus jo barfteüt: Interrogatus es: Credis in Deum Patrem
omnipotentem? Dixisti: Credo, et mersisti Iterum interrogatus es: . . .
§ 15.
jofern „nad)gelafjen", als (Bort [te bem (Betauften md)t metjr an=
redme. So lautet unter htn oon ßeo X im Jafyre 1520 oer=
bammten Sä^en £utf)ers ber 3roette (<Den3. 742): In puero post
baptismum negare remanens peccatum est Paulum et Christum
simul conculcare. Das Xrtbenttnum S. 5 can. 5 CDen^. 792)
oerfjängte über biefe 3rrlef)re bas 9Inatf)em: Si quis per Iesu
Christi Domini nostri gratiam, quae in baptismate confer-
tur, reatum originalis peccati remitti negat, aut etiam
asserit, non tolli tot um id, quod veram et propriam pec-
cati rationem habet, sed illud dicit tantum radi aut non im-
putari, a. s. 5lud) r)cbt bas ßonäil bc3ügltcr) ber (Betauften fyeroor:
Die §1. Sdjrift nennt bie Haufe bas „*Bab ber SBieberge*
burt unb ber (Erneuerung bes $1. ©eiftes" (Hit. 3.5; 3or). 3, 5).
bas ßinb oon biejen fyabitus nod) Reinen (Bebraud) machen könne. SIber
oas ßon3Ü oon <ßienne 1311 (T>en3. 483) erklärte es für bie „roabrfdjein*
Habere Meinung", bafc aud) bem ßinbe bie Xugenben quoad habitum ein=
gegoffen roerben. <ßgl. Trid. S. 7 can. 13 (T>en3. 869). Bornas a. 6.
nad) CIC 737, 1). 9lnberer|eits übernimmt er burd) bie Saufe bie
<öerpflid)tung, bie (Bejetje bes <Reid)es (Efyrifti treu 3U befolgen.
Der Saufd)arakter begrünbet aud) bie ftrenge UntDieberf)ol=
barkeit ber gültig Donogenen Saufe. Selbft ber Abfall oom
(Blauben mad>t laut Trid. S. 7 can. 1 1 (Denä. 867) keine 5Bieber=
taufe nötig. 5Benn (Enprian bie Saufe ber bereits oon Häretikern
(Betauften forberte, [0 tat er es, roeit er bie ßetjertaufe für un=
gültig rn'elt, lehnte aber bie 93e3eid)nung „ÜBiebertaufe" ausbrück*
lief) ab. Nos autem dieimus
Ep. 71, 1: eos, qui inde (ab
haeresi) veniunt, non rebaptizari apud nos, sed baptizari.
3rür bie Jolle, in b^nen über bie gültige Spenbung ber Saufe ein
78 1)as Sakrament ber Üaufe.
(Bebote (Bottesunb ber ßirdje 311 befolgen, für immer frei, Keine Sünbe
aufeer bem Unglauben könne iljn ber (Bnabe berauben, jebe nad) ber Üaufe
begangene Sünbe roerbe burd) bie blofoe (Erinnerung an bie empfangene
Xaufe unb ben (Blauben baxan nad) geladen. (Es finb Behauptungen, bie
mit ber Ojfenbarung in 5Biber|prud) fteljen unb nur aus bem QBeftreben ber
Reformatoren oerftänblid) [inb, bas Sakrament ber Sufee ab3ufd)affen.
«Bartmann 113 275 ff.; Billot th. 29; Billuart diss. 4; (Bit)r I»
166 Gonet disp. 4; Gotti qu. 6; $einrid) (Butberlet IX 288 ff.;
jf.;
S
Pesch VI* 185 ff.; «pöble III6 130 ff.; Sasse I 216 ff.; Sd)an3 238 ff.;
Sdjeeben IV 521 ff.; *p. ^Ringes, Sladjlaffung Iäftlidjer Sünben burd) bie
laufe: 3eitfd)rift für katf). Sbeol. 1919, 351 ff.
§ 16.
©ie «Jlotroenbigkeit oon feiten bes ßroecfces ift roieberum eine boppelte.
(Entroeber beruht fie auf bem blofeen (Bebote, biefes unb kein anberes
Mittel an3uroenben (necessitas praeeepti). Ober bas «JRittel ift roirk*
Iid) bas ein3ige, bas für ben beftimmten ßmefa in ©etradjt kommen
kann, fo ba\$ ber 3 ro edt aud) bei fdjulblofer 2lufeerad)tlaffung bes Wittcls
nid)t erreid)t roirb (necessitas medii). medii not» «ZBas necessitate
roenbig ift, kann angeroanbt
in ber 2Deife notroenbig fein, bafj es roirklid)
roerben mu| (necessarium in re), ober fo, bafo aud) bas Verlangen ober
bcr Borfarj es an3uwenben genügt (necessarium in re aut in voto).
«ZDenn roir nun bei ber laufe roie bei ben übrigen Sakramenten nad)
ber «Jiotroenbigkeit ifyres (Empfanges fragen, fo liegt auf ber J^anb,
bafc bierfür bie abfolute unb bie innere Ttotroenbigkett foroie bie äußere
§ 16. Die Slottoenbigkeit ber laufe. 79
(Begen biefe QBarjrrjeit erhoben fid) bie *Pelagi an er; fie letjr*
teil, bafc ber Sftenfd) aud) im gegenwärtigen 3u[* artoe mit ben blo*
ften Gräften feiner ftatur bas „eroige Geben" erreichen Rönne; bie
lidje 5501h oon bic[er 5Bal>rl)cit über3eugt roar, 3eigt aud) bic „Saufe
für bic <öer[torbenen" 1 £or. 15, 29 (f.
S. 53).
2. Srabitions3eugen ftnb 3. 93. öermas Sim. IX, 16, nad)
bc[|cn Meinung fogar bie orjne Saufe oerftorbenen (Beredeten von
„btn 9lpo[teln unb £et)rern", bic nad) iljrem Sobe in bic Unter-
toclt l)inab[tiegen unb prebigten, noä) bic Saufe empfangen mujjjten,
tum Rönne noä) toie im Eliten Sunbe ber (Blaube ot)ne bie Saufe
feiig madjen; er gibt (ib. 12) bie Wegel: Praescribitur nemini
sine baptismo competere salutem. Orenäus Adv. haer. III,
17, 2; <Bafilius Hom. 13,2; (Bregor oon Oh)[fa Orat. cat. 35;
9lmbroftus De myst. 4; De Abr. II, 11, 79. Befonbers oft unb
nadjbrücklid) ift 2lugu[tinus gegen bie ^Pelagianer hierfür eingetre=
ten. (Es gilt irjm als ein notroenbiger (Begen[tanb bes katf)oli[d)en
bie[e (Entjdjeibung unb fügt t)in3u, befy fie aud) für bie ßinber ge=
taufter (Eltern gilt (S. 5 can. 4, Den3. 791 ogl. S. 7 can. 12—14, ;
1. 9lus ber §1. Schrift i[t freitief) bie Sat[ad)e ber fiinber*
taufe nid)t ftdjer 3U belegen ; nur bie Möglichkeit be[tef)t, bafj bort,
roo bie Saufe gan3er «Jamilien be3eugt roirb (9Ipg. 16, 15. 33; 18,8;
§ 16. Die Wotroenbigkeit ber laufe. 81
bafc bie Saufe aud) für [ie beftimmt i[t, lägt fic^ aus ber §1. Sdjrift
er[d)lie|3en. 'Denn „(Bott roill, bafo alle 9Jtenfd)en [elig roerben"
5
(1 Sim. 2,4). <Die[er öeilsroiUe (Bottes [cpe&t, toie <Bb. II 449 f.
459 f. gc3etgt rourbe, aud) bie ßinber ein. $on iljnen [agt aud)
ber i)eilanb: „3f)rer i[t bas jrjimmelreid)" (Ottattf). 19, 14), b. \). [ie
[inb für btn öimmel beftimmt unb [einer fäfjig. <Das orbentlid)e
Mittel bes £eils für alle ift aber feit (Efjriftus bie Saufe (3ot). 3,5).
unb [ie taufen, b. \). [ie [ollen 3unäd)[t bie (Erto ad) [enen getoinnen,
aber burd) [ie bas gan^e 93olk, inbem fie [ie mir ifjren ßinbern
burd) bie Saufe in bie Jüngerfdjaft (Ttjrifti aufnehmen.
2. ©er er[te 3 eu 9 e oer Überlieferung i[t Srenäus Adv.
haer. II, 22, 4, inbem er aud) infantes et parvulos et pueros
unter btntn aufführt, bie bie 2Biebergeburt empfangen. Origenes
fleugt In Levit. hom. 8, 3, baß seeundum ecclesiae obser-
vantiam bie ßinber getauft tourben; er erklärt Comm. in Rom.
V, 9, bog „bie £ird)e bie[e Überlieferung oon ben 9Zpo[teIn empf an=
gen f)at", unb finbet btn (Brunb in ber Sünbe, mit ber bie ßm=
ber auf bie 5Belt kommen. 3)en[elben (Brunb füfjrt (Tuprian Ep.
59, 3 f. an. Unter [einem <öor[itj be[d)toJ3 Srmobe 3U ßartfyago
bie
252, baJ3 bie ßinber im (Jafle ber $lot aud) [d)on cor bem aalten
Sage 3U taufen [eien (Ep. 59, 2). QEbenfo treten 3. 93. ^)ap[t Siri»
aus, 9lmbro[ius, Jr)ieronr)mus, 9lugu[tinus für bie Jr>eiIsnottöenbig=
Reit ber ßinbertaufe ein, letzterer be[onbers gegen bie <PeIagianer,
ßampf bagegcn ein, an bem fid) bic brei großen ßappabo3ier, 2Imbro[ius
unb (Efjrnfoftomus beteiligten, unb ba nun in bem pelagianifdjen ßampfe
bie (Erkenntnis 3U ooller ßlarljeit kam, bafe
ungetauft [terbenben ßinber bie
oon ber Ijimmlifdjen Seligkeit ausgefd)lo[fen bleiben, fo fanb bie ßinber=
taufe Reine (Begnerfdjaft metjr, roenngleid) in ben ,folgenben 3at)rf)unberten
bie ^Beobachtung ber beiben 5} au Pttauf3eiten am Sage cor Oftern unb cor
Pfingften oft einen 2tuf|d)ub oon mehreren SRonaten mit fid) bradjte. 93gl.
%. Q. Dölger, ßonftantin b. (Br. unb feine ßeit. ftreiburg 1913, 429 ff.
ofyne ifyr 3utun in bie Sünbe 2lbams oer[trtckt \int>, fo Rönnen [ie
reinigt 3U toerben.
Wlan roenbet ein, bie Rechtfertigung gefdjelje burd) ben (Blauben,
Saufe unb (Blaube muffen oerbunben [ein (SRark. 16,16); bie Saufe tjeifee
feit alters sacramentum fidei ; bie unmünbigen ßinber feien baljer ber
Saufe unfähig, ben (Blauben nid)t erroecken Rönnen. - Um bie[er
roeil [ie
prodest per Operationen! Spiritus Sancti, qui unit ecclesiam et bona unius
alteri coramunicat.
[ei unbillig,
•Der (Einroanb, es unmünbige ßinber 3U taufen unb
it)nen baburd) ofyne iljre 3u[timmung bie fd)t»eren Pflid)ten ber d)ri[t=
Itd)en Religion auf3ubürben, fe^t fälfdjlid) ooraus, ba% bie laufoerpflid)*
tungen oon ber (EintniHtgung bes Wenfdjen abhängen. 3eber 9Jtenfd)
mufo fie feit ber SSerfcünbigung Des (Euangeliums auf fid) nehmen. 'Denn
er mufj fid) taufen laffen, um bas einige f>eil 3U getoinnen, unb burd) bie
üaufe nimmt £t)ri[tus it)n für immer für ben *Dienft (Bottes in feiner ßirdje
in 2{nfprud). So toerben bem Xäufling unabhängig non einer befonberen
ßuftimmung burd) b^n bloßen (Empfang ber Xaufe bit *Pflid)ten bes d)rift=
lid)en Gebens auferlegt. "Dem im unmünbigen Sllter getauften ßtnbe ge*
jd)iet)tal[o Rein Unred)t. 3m (Begenteil, es roiberfäfjrt it)m ein großes
(Blück, ba es burd) bas Sakrament bes (Eintrittes in bin ^immcl roürbtg
gemad)t unb burd) bie Unterwerfung unter bie (Befetje bes (Etyriftentums
nor nielen (Befahren ber Q5erbammnis beumtjrt roirb. Das Wefyt, fief) fpäter
non biejen (Befetjen los3ufagen, tnirb non ber ßird)e (Trid. S. 7 can. 14,
*Den3. 870) nadjbrüdtlid) nerneint; bie (Betauften bleiben aud) gegen ifyren
2BiUen 3U allen Verpflichtungen ber (Efyriften für immer nerbunben.
IV. <Das Sakrament ber Saufe kann erfetjt toerben:
1. T)urd) bie Begierbetaufe (baptismus flaminis) b. i.
burd) einen 9Ikt oofl&ommener ßiebe ober *Keue, ber mit bem $or*
jatje fid) taufen 3U lafjen (Votum baptismi) oerbunben ift. 2tuf
biefe 9Jtöglid)&eit ber au&erfafcramentalen 2Biebergeburt mad)t bas
&on%\\ oon Orient S. 6 cp. 4 unb S. 7 can. 4 CDen^. 796. 847), roie
fd)on früher 3nno3en3 II (©eng. 388) unb 3nno3en3 III (Decr.
Greg. III, 42, 4) ausbrüdtlid) aufmerfcfam. Den 3rrtum bes $3ajus,
bem qualooUen Xobt 5Bert Dcrlcir)t betont be[onbers [tarn 1 £or. 13,3.
r
urteilen (Eufebius Hist. eccl. VI, 4; (Enrill oon 3eru[. Cat. 3,10;
2Iugu[tmus De civ. Dei XIII, 7 Ep. 265, 4 ujto. ße^terer eraa> ;
fad)t Qof). 15, 13), [törfter urirfcen, als in ber Xaufe, roo bas
Ceiben (Ef)ri|ti nur [nmboltfd) 3ur ftarfteUung kommt, ©gl. 3 qu. 66
a. 12. Xauf Charakter erteilt bie <81uttaufe nid)t.
<Den
^Bonaventura unb anbere meinen, nidjt bas QBrbulben bes 2obes,
[onbern ber ettrm oortjergerjenbe DollRommene ßiebesakt rechtfertige ^n
Ungetauften. 9lber bann i[t bie §auptroirRung, bie bie Offenbarung
bem 9Jcartertobe 3ufcf)reibt, [d)on oorrjer burd) eine <Begierbetaufe
rjeroorgerufen, unb ber Bluttaufe bleibt nur übrig, oon etroaigen
läßlidjen Sünben unb 3eitlid)en Sünbenftrafen 3U befreien. <Die[e
(Es ift überhaupt nid)t ficfjer, bafc bie ©ispofition bes erroaä)[enen
^Jtärtqrers DOÜRommener £iebe unb <Reue befterjen muß; naa)
in
bann ber status viae aufgehört; anbererfeits roürben 3itfolge biefer 2ln=
na^me alle ßinber, bie im unmünbigen 5llter fterben, oor bie genannte (Ent=
fdjeibung geftellt, unb [o roäre aud) bas Cos ber getauften ßinber unge=
roiß; aud) träfe bann bie Gefjre bes ßon3ils oon 5Ioren3 (Decr. pro Grae-
cis, Den3. 693) nidjt mefjr 3U, baß es 'IRen[d)en gibt, bie in ber bloßen
(Erbfünbe aus bem Ceben [djeiben.
3. Der Sob [oll är)nlid) rote bie Blut« ober Ceibenstaufe als ein
Quafifahrament (quasi ex opere operato) bas fterbenbe ßinb reinigen
unb ^eiligen (Schell, er tyat biefe 2In[id)t {päter 3urüchge3ogen). - Dieje
2lnnat)me oerbuuuelt bie ^eitsnotroenbigkeit ber laufe um fo metjr, als
man [ie folgerichtig aud) auf bie ungetauften (Erroad)|enen auroenben müßte.
2lud) biefe roürben, roenn [ie unoollhommene Reue über il)re Sünben Ijaben,
burd) bas „Xobesfahrament" 311m i^eile gelangen.
;
«artmann 113 277 ff.; ßillot th. 24 f.; Billuart diss. 1 a. 6, diss. 3
a. 1. 2; (Btl>r P 192 ff.; Gonet Gotti qu. 2,
disp. 1 a. 6. 7, disp. 3 a. 1;
<ju. 5 dub. 1—
3; fjeinridy (Butberlet IX 336 ff.; Pesch VIU90ff. 205 ff.;
^)ot)le Hie 235 ff.; Sasse I 222 ff.; Scfjanä 267 ff.; Sdjeeben IV 530 ff.
Risi, De baptismo parvulorum in primitiva ecclesia. IRom 1870; 2B. ^ell»
manns, 2Bertfd)ät3ung bes Sftartnriums als eines !Red)tfertigungsmittels
in ber altd)riftlid)en ilirdje. Breslau 1912; 21. ßranid), 3[t ßriegertob
Wartnrertob ? Braunsberg 1917; 9tt. Wadtl, 3ft ber Tob fürs Baterlanb
*in OTartnrium? (Eid)ftätt 1917; Der f., Die 2lnfd)auung ber fcatf). Tl)eo*
logen über bas Warlnrium bes Solbatentobes: Dious Bornas VIII, 1921,
55 ff.; 3. ^ofjle, Solbatentob unb OKärtnrertob. «Daberborn 1918.
§ 17.
25er Spenber unb ber Empfänger ber Saufe.
Jfjinfidjtltd) ber Spenbung unterf djeibet man bie feierliche unb pri =
cate Taufe (baptismus solemnis unb privatus). Sie tjeiftt feierlid), roenn
„alle Otitenunb Zeremonien nad) ben 93orfd)riften ber Wtualbüdjer" aus»
-geführt roerben,im anberen ftaUe nennt man fie nid)tfeierlid) ober prioat
(CIC 737, 2). Spenbet ein Pnefter ober Diakon bie prioate Taufe, fo
foHen aufoer bem eigentlichen Taufakte, roenn Seit oorfyanben ift, bie nafy
folgenben &xtmonitn Donogen roerben. 2Benn jemanb, ber nid)t priefter
ober Diakon ift, bie Taufe fpenbet, fo i[t biefe auf ben ioefentlid)en Tauf*
tät 3U befdjränften (CIC 759, 1).
I. Jeber kann gültig unb im Notfälle aud)
ÜJlcn(d)
^rlaubtertoeife taufen. De fide nact) bem oierten allgemeinen
ßaterankon3Ü 1215 (Den^. 430): Sacramentum baptismi a . . .
(De bapt. c. Donat. VII, 53). 3m 3af)re 757 entjdjieb eine Snnobe
oon (Tompiegne can. 12, bie oon einem Ungetauften erteilte laufe
[et gültig, unb ebenjo erklärte im 3al)re 866 tyav]t Nikolaus I
auf eine anfrage ber ^Bulgaren, ba$ aud) 3 üben unb Reiben
gültig taufen Rönnen (resp. 104, Den3. 335). Diefe £ef)re i[t 3um
Allgemeingut ber ßird)e geroorben.
£ertuu*ian c, bas fogenannte oterte ßon3tl oon ßartfyago can. 100,
1.
bie 2Ipoft. ßonftit. III, 9 oerbieten btr\ Jrauen, bie üaufe 3U [penben.
*Dod) fyaben btefeVerbote DteIIeid)t nur bie feierliche 2auf[penbung im 2Iuge.
Über bie oon Häretikern erteilte Saufe [. S. 47 f. Über bie Unmög=
Hoheit ber Selbfttaufe S. 44 f.
Sei ber Nottaufe finb bie roejentlia^en (Erforberni[[e f)in[id)tltä) ber
OJtaterie, ftorm un0 Intention genau 3U beobad)ten, unb nad) OJtöglicpeit
[ollen 3toet ober roenig[tens ein 3 eu g c f)erangc3ogen roerben (CIC 742, 1).
bie feierliche Saufe nur [penben, roenn ber Bifcfjof ober Pfarrer es
il)m aus einem triftigen (Brunbe erlauben. 2Iud) ber *Prie[ter mu&,
um oon [einer 93oflmad)t (Bebraud) mad)en 3U bürfen, an bem be--
§ 17. Der Spenber unb bcr (Empfänger ber Xaufe. 89
5Jcl)lt bie nötige Dispofition, |o prägt bie Xaufe nur btn [a--
Ißgl. S. 56 f.
93artmann II 3 281 ff.; Billot th. 26f. 30; Billuart diss. 2, diss. 3
-a. 3— 6;
©if)r P
180 jf.; Gonet disp. 2 et 3; Gotti qu. 4, qu. 5 dub. 4— 6;
$3einrtd) = (Butberlet IX 304 ff.; Pesch VI* 201 ff. 214 ff.; pof)le III 6
145 ff.; Sasse I 242 ff.; Sd>an3 250 ff.; Sd)eeben IV 528 ff.; ft. (Bill*
mann, ßur fragt ber Selbfttaufe: ßatfjolift 1912 I 380 ff.
2. 2Ib[d)nitt.
§ 18.
xeXetaiaig unb leAeiov. Die ßateiner nennen fie impositio manus, Signum,
signaculum, consignatio, unetio, chrisma, chrismatio, perfectio, consum-
matio, confirmatio.
§ 18. Der Segriff unb bie Sahramentalität ber ftirmung. 91
kircfje bie £aufe unb ^ rmu "9 ^id)t als 3tr>ei Sakramente unter^
fd)ieben fyabe, rourbe oon <pius X 1907 (prop. 44, Dens. 2044)
verurteilt.
tung r)aben. Die Olpoftel roaren nad) ifjrer eigenen Eingabe nur
ausfütjrenbe „Diener (Efjrifti unb 03erioaUer ber (Befyeimniffe (Bottes"
•Dia (Begner fueben biefe 03eroeife burd) bie OSetjauptung 311 erschüttern,
bafc bie apo[toli|d)e Jr>anbauflegung blofe ein Mittel geroefen [ei, aufecr»
orbentlid)e (Baben bes §1. (Beiftes (CCfjarismen) 3U erteilen, ir>ie [ie 2lpg. 19, 6
ausbrüchlid) genannt roerben: Venit Spiritus Sanctus super eos, et loque-
bantur variis unguis et prophetabant. 5lus bie[em ^Rttus fjabc eine etrocts
jüngere 3 c it ein Sakrament ber (Betftesfpenbung gemacht. - SCÜeiit a) bie
Mitteilung bes §1. (Beiftes bebeutet in ber $1. Sd)rift roeber aufofdjliefolid)
nod) an er[ter Stelle bie 2lusrü[tung mit Charismen, [onbern bie Spenbung
ber 53etHgungsgno.be 3ur (Erneuerung ber §er3en unb 3ur Kräftigung unb
(Ermutigung im (Blaubensfcampfe ((E3. 36, 25 [f.; 2lpg. 2, 38; 5, 32; 8, 17 f.;
10, 44 ff.)- b) ^i ß Charismen roerben nie für ftd) allein „$l. (Beift" genannt;
bal)er kann 2lpg. 8,17; 19, 6; §ebr. 6, 4 md)t auf fie be3ogen roerben.
c) (Etjriftus t>at ben $1. (Beift allen (Bläubigen unb für alle 3 c *ten oerfjeifeen;
aud) bie §anbauflegung [ollte nad) ^ebr. 6, 1 f. als „(Brunblage" eine bauernbe
(Einrichtung fein ; bie Charismen rourben aber nur tu ben erften 3 e *ten ber
ßirdje, ifyren befonberen 03ebürfniffen entfpredjenb, unb nid)t allen (Bläu=
bigen uerlteljen.
§ 18. Der begriff unb bte 5aRramentalität ber Firmung. 93
2Birb eingeroenbet, fd)on bic Saufe erteile ben fjl. (Beift 3ur Heiligung
(3of). 3 5; 5Tit. 3, 5), unb betrum fei es nid)t angängig, bie apoftolifd)e
f
3rtrmfpenbung jo bar, bafo ber Täufling, nadjbem tfyn ein <prte[ter ge=
tauft unb am gan3en Körper gefalbt fjatte, in bte ßtrcfye geführt tourbe,
Stfdjof tr)m $ur (Erteilung bes jr)l. (Beiftes unter (Bebet bie
roo ber
J3anb auflegte unb ttm auf ber Stirn beftegelte (unb 3tr>ar,
rote bte ftgnptifdje ßtrdjenorbnung ausbrüäütd) betfügt, unter 2luf=
giefoung üon Öl), ^te Sfaroung, bie burd) §anbauflegung unb Sttm=
be3etd)nung Donogen rourbe, ift alfo beutltcf) üon ber Saufe unb
^Birhlid)hett erliefe bte[es ßon3tl can. 44 (Wanft, Concil. XIV, 829) nur bas
Verbot, bafc (EI)orbifd)öfe bie ^trmung [penbeten, fyatte 2Ileyanber bie
^Reformfnnobe oon Paris (829) im 2Iuge, rote behauptet rotrb, [o roar er
aud) bann in fdjroerem Orrtum befangen, ba btefes ßon3tl lib. I, 33 (ib. 560)
nur Bor[d)rtften über bte Wüdjternfyett bes Spenbers unb bte 3 e ^ ocr %V™'-
bung auffteüt unb im übrigen bas ausfdjltefoltdje bi[d)öflid)e ftecfjt, ben §\.
©etft burd) J^anbauflegung mit3Uteilen, aus 2lpg. 8, 14 [f.
unb 1 9, 1 ff. be=
grünbet (n. 27, ib. 55«). Bonaoentura (In Sent. 4 d. 23 a. 1 qu. 2) i[t ber
5ln[td)t, „ber $1. (Bet[t fjabe burd) bie 2Ipo[teI bte ftirmung eingefetjt".
§ 19. *Das äufjere 3eid)* n Der fttnnung. 95
Die (Einfettung burd) bie 2Ipo[tel tourbe oon mehreren Sdjolafttfcern gelehrt.
Uromas 3 qu. 72 a. 1 ad 1 toeift bie[e 2Innaf)mc 3iirü<fc, toeil nur dr)rtftus
Kraft jetner potestas excellentiae ein Sakrament [tiften kann. Seine eigene
'JJteinung ift: Christus instituit hoc sacramentum non exhi-
bendo, sed promittendo seeundum illud loh. 16, 7: Si non abiero,
Paraclitus non veniet ad vos; si autera abiero, mittam eum ad vos. Et
hoc ideo, quia in hoc sacramento datur plenitudo Spiritus Sancti, quae
non erat danda ante Christi resurrectionem et ascensionem (nad) 3°fy*
7, 39). Das [oü* nid)tcor bem ßeiben (Er)riftt [ei blofe bie 93er=
fyeifeen,
Ijeifeung erfolgt, [onbern ber 4) err fyat oas Sakrament [d)on bamals roirnltd)
eingebt unb es nur niä)t ben 21po[teln erteilt. T)ie (Bemalt es 3U [penben
empfingen jte tr>ot)l ßugleiä) mit irjrer 2Beif)e bti bem legten 21benbmat)Ie r
aber bie oerfyeiftene (Beiftesfüüe tourbe ifynen [elbft roar;r[d)einlid) nid)t
burd) bas (Jirmfakrament, [onbern burd) bie rounberbare ^erabJm.nft bes
§1. (Beiftes am erften Pfingfttage 3uteil.
«artmann 113 288 ff.; Billot th. 31; Billuart a. 1; ©il)r 224 P ff.
Gonet disp. 6 a. 1; Gotti qu. 1 dub. 1; Jfjeinrid) 5 (ButberIet IX 362 ff.
Pesch VI* 226 ff.; <Pol)Ie III« 156 ff.; Sasse I 261 ff.; Sd)an3 282 ff.
Sd)eeben IV 540 ff.; Dölger lff.; Umberg 60 ff.
§ 19.
1204 erklärt (Decr. 1. I tit. 15 c. 1 § 7): „Dura) bte Stirnjalbung rotrb bie
4}anbauflegung beßetermet." - Mein bteje Särje befagen ntd)t ba\$ bie f
gegnet uns bie «Jirmjalbung 3uer[t mit Sid)erl)eit bei Ortgenes unb
[einem ßeitgenoffen Jr)ippoh)tus. Waä) Origenes In Lev. hom. 6, 5;
tcilung bes §1. (Bei[tes bcr Salbung gu: „2Bas aber ift bas Öl anbers
als bic ßraft bes £1. (Beiftes, mit bcm nad) bcm 53abe roie mit
9Jh)ron bic ©laubigen gcfalbt rrjerben?" <Da nun $ippolt)tus an ber
oben angeführten Stelle bie (Beijtesjpenbung auf bie Stirnbe3eid)nung
3urücfcfüt)rt, [o liegt nidjts nätjer als an3unet)men, ba\$ bic letztere
man barf nid)t nur immer Dorausfe^en, bafe bie Rird)lid)en (Einrid)tungen,
von beren (Einführung bie (Befd)ici)te nid)ts melbet, älter [inb, als tt)rc erft=
maltge (Erroät)nung, jonbern mit einiger 2Bat)rfd)einlid)Reit iäfot [id) bie
^trmjalbung nod) roeiter bis in bie erfte §älf tc bes 2. 3al>rl)unberts
t)inaufoerfolgen. Söenn [id) nämlid) mandje (BnoftiRer trotj ifyrer gruub=
fätjlicrjen Berroerfung ber Waterie ba3U oer[tanben, nad) ber Saufe eine
Salbung mit <Bal|am r>or3unef)men (3renäus Adv. haer. I, 21, 4), [o bürfen
roir fdjliefeen, bafc [ie, rtrie [ie ir)rc Saufe unb (Eudjariftie 3roeifeIlos aus ber
Ratf)oltfd)en ßird)e ^übergenommen bitten, fo and) bie Salbung als eine
alte Ratt)oIi[d)e Übung festhielten. 93e[tanb biefe aber fcfjon in ber erften
^älfte bes 2. 3af)rr;unberts, fo gerotnnt bie Vermutung an 2BaI)rfd)einlid) s
Reit, bafo bie oon einer Salbung ber dfyriften mit bem £1. (Beifte fyanbelnben
Stbeltefte 2 ßor. 1,21; 1 Qot). 2, 20. 27 eine Stnbeutung ber ftirmfalbung
geben, ärmltd) rote bei ber Besegelung mit ber (Bnabe bes 9)\. (Beiftes
((£pf). 4, 30) mandje an bie Stirnbe3eid)nung benken.
OJian behauptet root)l, nad) bem Liber Pontificalis 1. c. fyabe Papft
Stloefter (313—935) bie ^rirmfalbung eingeführt, inbem er oon ber bis*
beugen Salbung bes Xäuflings, bie an bem gan3en Körper oorgenommeu
mürbe, bie Stirnfalbung Iosgelöft unb jene ben Pcieltern, btefe ben 23tfd)öfen
übertragen t)abe: Constituit chriKma ab episcopis cont'ici, et privliegium
episcopis, ut baptizatum consignent, propter haereticam suasionem. Hie
Dichamp, Tioqmaüh III. 3./5. %. 7
98 Das Sakrament ber Jtrmung.
be3etd)nung bei ber ftirmung, nid)t etroas Üttmlictjes, eine Salbung, an3U~
nehmen fei ?
men bie raateria proxima aus, nid)t jeber ftitus für fid),
als ob bie ßircfye balb bett einen, balb ben anberen oorfdjreiben
könnte. QBenngleid) bie letztere 9Innal)Tne manage gefd)id)tlid)e 3 c ^g=
niffe am beften erklären roürbe, [o i[t [ie bod) kaum ioar)rfd)einlid>
-, fonbern bie
umoefentlid) in ber Salbung felbft enthaltene Be =
te etc. (anbere ^Belege [. bei llmberg 149 f.). Die engfte Serbin*
bung ber ÖQKoauflegung, Salbung unb Stirnbe3eid)nung mad)t es
aud) oer(tänblid), roarum in ben gefä)id)tliä)en 3eugni[[en öfters nur
einer r»on biejen ftiten erroärjnt roirb.
Die Sürnfalbung roirb oon ben Geologen insgejamt als
ein (Erforberms ber (BültigReit bes Sakramentes angelegen, unb bafc
[ie in ^reugesform gefdjietjt, roirb ebenfalls mit <Rüdt[id)t auf
bas r)ol)e unb auf bie [afcramentale Jorm bei
Filter biefes *Ritus
ben ßateinern: Signo te signo crucis etc. burd)toeg für roefent=
lid) gehalten. - CIC 781, 2 gibt nod) bie <8orfd)rift: Unctio
autem ne hat aliquo instrumenta, sed ipsa ministri manu
capiti confirmandi rite imposita. - Die (Briefen [alben ärjnlid)
roie bei ber ßranfcenölung bie f)aupt[ää)lid)en (Blieber bes ßeibes.
Der 9fttus ber 5} an b auf leg ung i[t bie[em Saferamente befonbers
angemeffen. Sd)on im Sllten <Bunbe (9him. 27, 18ff.; 11, 16 f. 24 f.)
roar fie bas Sqmbol ber 3utoenbung ober Übertragung oon etroas (Bei[ttgem.
Dfyr Sinn in ber Firmung i[t bie Mitteilung, Übertragung bes $1. (Beiftes.
Die [nmboli[d)e 33ebeutung ber Salbung ergibt [id) aus ber Sebeutung
ber babei angeroanbten SRaterte (f. unten), Dafe [te auf ber Stirn unb
in ßreuäesform Donogen roirb, [oll nad) Bornas 3 qu. 72 a. 9 bk
3rurd)tIo[igfteit unb Offenheit bes 3$e&enntni[[es 3U (Ef)ri[tus unb 3U bem
ßreu3e als bem d)ri[tlid)en 3relb3eid)en oerftnnbilben. <8gl. Den3. 697.
II. Die materia remota ber Jirmung chrisma i[t
oon Sraga 572 can.4; <8eba *öenerabilis In Cant. II, 1,4. <ßor=
fyer rourben bie 2Borte chrisma unb oleum [nnonnm gebraucht,
ober es rourbe (oon Optatus oon Sftileoe um 385) bas nid)tgeroeif)te
^etrus unb Johannes ben §1. (Beift mitteilten, ein (Bebet bie(er
91po[tel öerbunben: „Sie beteten für [ie, bamit [ie ben $1. (Beift
©ie #grjptt[d)e ßird)enorbnung (ed. 9ld)elis 98 f.) x)at bei ber Sal«
bung eine inbinatioe Jorm: Ungo te oleo etc. 93ei btrx (Briefen
lautet [ie nadjroeisüä) [eit bem 4. 3at)rt)unbert, obroot)l baneben
aud) anbere (J ormcn Dorfcamen: JScpQaylg öo)Q£äg jzvevfiaiog
äylov (sc. öiöoTai). 3m Sacramentarium Gelasianum 1, 44:
Signum Christi in vitam aeternam. Die jetjige JJorm tritt [eit
IX 383 ff.; Pesch VI* 235 ff. <Pot)le III6 162 ff.; Sasse I 271 ff.; Sd>an3
;
293 ff.; Sdjeeben IV 544 ff.; "Böiger 53 ff. 188 ff.; "Derf., Spfjragis.
Paberborn 1911, 179 ff.; Umberg 155 ff.; A. Gau, De valore manuum
impositionis et unctionis in sacramento confirmationis. ßöln 1832; (Bill=
mann, Die $orm ber Firmung un0 oer legten Ölung nad) J5uguccio
ßatfyolih 1910 I 477 f.; P. Galtier, La consignation ä Carthage et ä
Rome: Recherches de science relig. 1911, 350ff.; Derf., La consignation
dans les Eglises d'Occident: Revue d'hist. eccl. 1912, 257 ff.; Derf.,
Onction et confirmation (Ebb. 467 ff.; P. de Puniet, Onction et confir-
:
§ 20.
%uü) bie Saufe erteilt irgenbroie ben $1. (Beift (3ol). 3,5; 2U.3, 5).
2Benn nun aber feine (Begentoart in ber Seele nad) ber QU Sd)rift als
eine befonbere Wirkung ber <5*t r m ung 3U betrauten, roenn ber QU (Beift
bie burd) bie Jr) an bauflegung mitgeteilte große meffianifdje (Babe ift, fo er=
l)cllt baraus, ba^ bie Firmung eine nod) bebeutenb gnabenreidjere
(Begenioart ber göttlichen ^erfon in ber Seele beroirkt als bie Xaufe.
yjlan kann bas <8erl)ältnis fo beftimmen, ba^ fid) bie Srirmgnabe 3ur
Saufgnabe t>ert)ält als itjre SSollenbung.
2lpg. 8 unb 19 laffen
beutlid) erkennen, ba^ ben (Betauften, folange fie bie apoftoltfdje Qanb=
auflegung nod) nid)t empfangen Ratten, nad) ber Über3eugung ber 2Ipoftel
nod) etroas 3ur üollkommenen (Einreibung in bas 9?eid) CCf>riftt
fehlte, 9cad) 2ertuIIian De bapt. 8 ruft ber QU (Beift, roenn er „auf bie
gereinigten unb gefegneten Ceiber freubig Ijerabfteigt", burd) bie §anbauflegung
eine sublimitas spiritualis IjerDor. nennt bie fttrmung
(Tnprian Ep. 73, 9
consummatio, bie Snnobe oon (Eloira can. 38 perfectio ber Üaufe. (Ebenfo
bie übrige patriftifdje unb bie fdjolaftifdje Ideologie. 2lud) ber Cat. Rom. II,
3, 20 finbet bie eigentümlidje Wirkung ber Firmung barin, ba^ fie „bie
Üaufgnabe oollenbet". Sie bringt bas in ber Xaufe grunbgelegte über«
natürlidje Qeben 3ur (Entfaltung, befeftigt bie eingegoffenen Sugenben, be=
fonbers ben (Blauben, unb bie fieben (Baben bes QU (Beiftes, unter biefen
cor allem bie (Babe bes Starkmutes. Stomas In Hebr. 6 lect. 1 In con- :
|tel)e S. 24 ff.
§ 20. ©ie SBirfcungcn unb bie Wottoenbigkeit ber 3-irmung. 103
Jirmung als bas „Siegel bes öl. (Beiftes, bas in (Eurigkeit unaus=
tilgbar ift". ©ie Untoieberfjolbarkeit ber Srirmung betonen Optatus
oon Sttileoe De schism. Donat. VII, 4, JJulgentius oon *Rufpe
Sermo 45 unb bie Srmoben oon Solebo 653 can. 7 unb oon
(Ef)alons 813 can. 27. ©ie Jjrirmung ift als bie $ollenbung ber
Saufe ebenjo untoieberljolbar roie bie Saufe felbft. Über ben in
einigen Seilen ber alten ßirdje f)err[d)enben Sraud), in getoifjen JJällen
bie 5i rmu ^9 DOn neuem 3U erteilen, ogl. S. 25 f.
menta) sunt, sine quibus non est salus, quaedam vero sunt,
quae cooperantur ad perfectionem salutis. Et hoc modo
confirmatio est de necessitate salutis, quamvis sine ea
possit esse salus, dum tarnen non praetermittatur ex con-
temptu sacramenti. ©ie J^^nung ift aljo nottoenbig, um
ber ©ollenbung bes feiles teilt) af tig 3U toerben. ©od)
l)ält Stomas gemäfo obigen üöorten bie Unterlaffung bes (Empfanges
nur bann für fdjtoer [ünbfjaft, toenn aus 93erad)tung bes Sakra=
fte
göttliches (Bebot liegt cor nod) beftanb 3ur Qtit &es f). Stomas
ein allgemeines kirchliches (Be[ei}, bas ben (Empfang ber Jirmung
unter fdjroerer 5ünbe befahl.
Das neue kird)lid)e *Red)tsbud) caD. 787 [teilt eine für alle
§ 21.
Set Spenber unb ber Empfänger ber girmung.
Samaria oon ^etrus unb Johannes, nad) 9lpg. 19, 1 ff. in (Eprjefus
oon ^aulus ooll3ogen, nadjbem bie Saufe in Samaria oon bem
Diakon ^)t)ilippus, in (Epfyefus oon ungenannten <Per[onen, aber
nid)t oon ^aulus gefpenbet roorben roar. Die rm fpßnbung ftellt ^
|id) jomit in ber ^Ipoftel^ett als ein $orreä)t ber 9lpo[tel bar. Ob
aud) *prie[ter bie Jirmgeroalt fjaben, lägt fid) aus ber §1. Sdjrift
nidjt ent[d)eiben.
2. Srabition.
a) 3m %btnbla\\be tourbe bie Jirmung [tets unb allgemein
als ein ©orre d)t ber 23i|d)öfe angeferjen. 2Benn ber 5M[d)of
taufte, [o firmte er aud) |ogleid) btn (Betauften. Qattt ein ^riefter
getauft, [o mufete ber (Betaufte 3um (Empfange ber Srirmung bem
Sifdjofe 3ugefül)rt roerben. Die 3cugni[je ber Canpnes Hippolyti,
bes ^apftes Cornelius unb (Enprians [. oben S. 93 f. Der Liber
de rebaptismate 4 f. (roorjl um 256) gibt 3U oerftetjen, bafo oiele
(Betaufte olme bie JJirmung ftarben, roeil [ie nid)t merjr oor bem
erjdjeinen konnten.
53i[d)ofe Die Srmobe oon (Eloira 3toifd)en 306
unb 312 bringt can. 38 unb 77 (ogl. S. 94) unferen Sa£ 3um 9lus=
brutk. *Papft 3nno3en3 I Ep. 25 (Den3. 98) unter|d)eibet beutlid)
bie 3um Xaufritus gehörige, btn ^)rie[tern 3u[tet)enbe Salbung oon
ber Sttrnfalbung; bieje [tefje allein btn *8ijd)öfen bei ber (Erteilung
bes %l. (Beiftes 3U. (Eben[o [inb bie ^äpfte (Belafius I Ep. 14, 6,
(Bregor I Ep. IV, 26, bie Sakramentarien unb römifdjen Orbines
für biefes *ßorred)t ber 93ifd)öfe eingetreten.
b) 9Iud) im Wtorgenlanbe roar Jirmfpenbung toäljrenb
bie
ber erften Jafjrrjunberte Sad)e ber <Bijd)öfe allein. Dies be3eugen
Jirmilian oon (Tä[area um 250 (bei (Eoprian Ep. 75, 7), bie Dibas=
kalia oor 300 (II, 32, 3; III, 12, 2), bie «acjr)ptijcr)e ßirdjenorbnung
06 Das Sakrament ber $irmung.
(Er tritt f)ierburd) jebem (Bliebe [eines Vistums als Vermittler großer
(Bnaben rtafye, ftärkt bas Vetrmfjtjem ber 3ujammenger)örigkeit unb
befejtigt bie kirdjlicfye (Einheit. Vgl. §ieronnmus Dial. c. Lucif. 9;
Vonaoentura In Sent. 4 d. 7 a. 1 qu. 3.
(ib.), [o ift bie (Bemalt 3U firmen als eine (Beroalt bes priefterlid) en
Orbo 3U betrauten, ftur roirb [ie bem einfachen ^)riefter [0 uerlief)en,
bafo gebunben unb
[ie nod) in il)rcr Ausübung oon ber päpftlidjen
(Ermächtigung abhängig ift.
bas offene ^Bekenntnis bes (Blaubens unb mutige (Eintreten für (Hiriftus,
tritt er[t mit bzn 3at)ren ber Vernunft an bie (Efjriften fyeran. SCRit
ber 93raud), baft ber <Priefter ben ßinbern gleid) naä) ber Saufe
bie JJirmurtg erteilt. (Es roar aber in ber alten ßirdje aud) bei bm
ßateinem üblid), mit ber ßinbertaufe naa) 9Jtöglid)keit [ofort bie
als Slusjpenber bes l). Sakramentes ber Firmung: ßatrplik 1884 I 271 ff.;
A. Straub, De ecclesia Christi. 2. 53b. 3nnsbruck 1912, 49 ff.
3. 2lb[d)nitt.
ristica. ßöroen 1859; O. Blank, Die ßehre bes h. 2Iuguftin com Sakra*
mente ber (Euchariftie. paberborn 1907; 21. 2lbam, Die (Euchariftielehre bes
h. paberborn 1908; 21. Waegle, ^Ratramnus unb bk h. (Eucha*
2Iuguftin.
riftie. 2Bten 1903; 3. (Ernft, Die ßehre bes h. Pafchaftus ftabbertus oon
ber (Euchariftie. ^reiburg 1896; J. A. Che 11 et, La doctrine de l'Eucha-
ristie chez les scolastiques. Paris 1905; F. Doyen, Die (Euchariftielehre
Ruperts oon Deut}. OJtet} 1889; F. H. Kattum, Die (Euchariftielehre bes
h. Bonauentura. ^-retfing 1920; M. Grabmann, Die Ideologie ber eucha*
riftifchen J^nrnnen bes h. Ühomas oon 21qutn: Katholik 1902 I, 385 ff.
110 T>ie Ijeiltge (Eud)ari[tic.
§ 22.
ßeibes unb Blutes (Efyrifti unter ben (Be|taltcn Don Brot unb
2Bein, in bem |id) (Ef)ri[tus unblutigerroeife bem Bater
opfert unb bie übernatürliche War)rung un[erer Seelen ift.
"Der 9tame (Eud)ari[tie (eti%aQioTia) ift von bem Tlanhfagungs*
gebet e hergenommen, bas 3efus bei ber (Ein[e^ung Derrid)tete (nad) allen
oier (Etnjet3ungsbertd)ten). Der tftame bebeutet aber fd)on im 1. unb 2. 3af)r=
fyunbert aud) bin gesamten Opfergottesbienft ber (Ef)riften unb bii 2lbenb=
mat)lselemente. (Ein anberer 9tame r»on berfelben Jf) cr k un ft unb ät)nlid)er
Bebeutung ift e-öAoyCa, benedictio, SBeifyefegen; [päter rourbe bie[e Be=
nennung f)auptfäd)lid) auf gemeintes, aber nid)t fconfefcriertes ©rot ange=
roanbt, bas beim (Bottesbtenfte an bie 9Hd)tKommunt3terenben ausgeteilt
rourbe unb mit beffen 3 u f cnoun 9 fid) bie ßird)en ein 3*id)en ber (Bemein=
fd)aft gaben. 9?itus erinnert aud) bie in ber ltr&ird)e fel)r ge=
2ln ben
bräud)lid)e Be3eid)nung nAdatg xov äqzov, fractio panis (2lpg. 2, 42. 46;
20, 7; 1 ßor. 10, 16).
Die eud)ariftifd)e Opferfeier roirb Xeicovqyia, dvala, sacriiieium,
avva§ig, collectio genannt. "Der Warne missa Kommt 3uerft bei 2lmbrofius
Ep. 20, 4 cor. SBegen ber Be3iet)uug 3U bem Opfer reifet bas SaKra«
ment sacramentum altaris, mensa Doniini, hostia. 2luf bie (Beft alten
roeift bin: sacramentum panis et vini, panis Christi, panis qui de coelo
descendit, panis angelorum, panis supersubstantialis, vinum germinans
virgines; auf bin 3nf)alt: sacramentum corporis et sanguinis Domini,
corpus Christi, Fronleichnam, Sanhttffimum, SRnfterium (befonbers 3ur 3*it
ber Slrttanbifetplin, mit 3 u föt}en: mysterium sacrum, divinissimum, tre-
mendum ufro.); auf bk SBtrfcung unb bie 2lrt bes (Empfanges:
xoiv(ovLa, communio (1 ßor. 10, 16), delnvov xvQiaitdv, coena Domini
(1 ßor. 11, 20), sacrum convivium, viaticum, 2U>enbmaf)l. Über bie 2Inge=
meffent)eit ber Warnen ogl. Zfyomas 3 qu. 73 a. 4.
Borbilber ber (Eudjartftie roaren im parabiefe bit ftrudjt vom
ßebensbaume, in [päterer 3 e it bas Opfer 9JteId)ifebed)s, bas 9ttanna, bie
unblutigen Opfer im mojaifdjen (Befetje, bie Sdjaubrote, bas ^affalamm.
Ib. a. 6.
nidjt anerkannten unb bas 9Ibenbmal)l nur bem Warnen nad) als
bafc (Tr)riftu5 bas Oftefjopfer eingelegt Ijabe. Das £on3tl oon ßon[tan3
1418 oerurteilte jeine irrigen Sätje (Den3. 581 ff.). Dasfelbe ßon3tl
r>erroarf bie Behauptung bes fyus, bas d)ri[tlid)e ©olk muffe bie
rj. Kommunion unter beiben (Beftalten, nid)t bloß unter ber (Beftalt
bes ©rotes empfangen ("Dens. 626).
5. Die ^Reformatoren roaren einig in ber ©erroerfung bes
9JteJ3opfers unb ber Xransfubftantiatton. 3m übrigen gingen tl)rc
fei aügegenroärttg, [o ba\$ fein (Jleifd) unb ©lut roie überall fo aud)
in bem ©rote unb 5Beine fubftantieH 3ugegen fei (ßonfubftantialität
— in, cum et sub pane). Dabei Ier)re bie Offenbarung, bafa
(Er)riftus bod) md)t in ber geroöfmlid)en unb allgemeinen, fonbern in
*iner befonberen, für bie ©laubigen „greifbaren" 2Beife, mit reiben
JQetlsroirkungen gegenroärtig fei, freilid) nur bei ber Kommunion
(in usu), nid)t oorfjer ober nad)t)er. - Ofianber [d)eint biefes
reale ffiegenroärtigtoerben als eine 3mpanation b. eine 2lufnaf)me i.
[onbern blofo ©rot unb 2ßein. — 5luf ber (Brunblage ber etroas ab=
geänberten cah)ini[ä)en ßet)re rourbe 1817 bie lanbesRird)lid)e
Union in ^reufeen eingeführt, r»on ber fiä) allerbings 3at)lreid)e
ßuttjeraner ausfd)lojjen. - 3m (Belei|e ber caloini[d)en 9Injd)auung
beroegt [id) aud) bie 9Ibenbmat)lslef)re ber meiften 5lngltRaner.
<Die XraRtarianer (Witualiften) treten roieber für hm (Blauben ein,
bafj (Er)rifti ßeib unb ©lut toatyrrjaft unb toirRlid) 3ugegen unb bie[e
ntdjt für bie ßukunft eingelegt, (onbern nur ein 9lbfd)iebsmat)l mit
[einen Jüngern gehalten. <Die UrRird)e rjabe bas 9Jtat)I als ßiebes*
mal)l (9lgape) 3ur ©efeftigung ber kircpdjen (Bemetnfd)aft roteber*,
1. ßapitel.
Den (Begnern t)ält 20. ßod) 36 mit Wetyt entgegen: „Die 53ef)aup=
tung r
3e[u5 Rönne eine SBieberljoIung feines 2Ibenbmaf)Ies gar nid)t ge*
toollt Ijaben, ba er ja ein fteinb aller äußeren 9?eligionsformen geroefen [ei,
fcfjieftt toeit über bas ^iü fyinaus. Sd)on bie eine Xatfadje, bafo bie djrifts
lid)e Saufe auf 3 c f us 3urüdtgef)t, 3eigt, bafo [ie fef)ljd)lägt. 93on anbern
(Begengrünben gan3 3U fdjroeigen. T)ic anbere £l)efe fobann, ber esdjato«
logifdje (Befid)tsRreis Qeju unb bie angebliche Stiftung bes 2lbenbmat)ls
burd) ir)n fd)Iö[fen fid) aus, gef)t uon einer Übertreibung unb einfeitigen
^Betrachtung ber (Esdjatologie bes §errn aus. ßur3, gegen bie $Röglid)Reit
eines 5Bortes 3 c f u rooburd) bas 2lbenbmat)I 3ur Stiftung rourbe, kann
r
nijdjen (BefyeimRulte ausgefdjloffen ift. (Es Rommt t)in3u, ba\$ jene Äf)nlid)=
Reiten etroas tr»efentlid)es oermiffen Iaffen; btnn es ift t)öd)ft unroaf)rfd)ein=
lid), bafe bie 2eilnet)mer an ben SJTnfterien fid) bie (Bottfjeit in ber Speife
unb in bem Uran&e roirRlid) gegenwärtig backten; fieser fjaben fie Reine
2Befensr»erroanblung ber Ietjteren analog ber eudjariftifdjen angenommen
(QE}penberger 561 f.).
§ 24.
URaterte unb Jyotm ber (Su<f)öriftte.
üertoenbet. ftie 9Ipo[telge[d)id)te (2, 42. 46; 20, 7; 27, 35), «Paulus
(1 ßor. 10, 16 f.), bie 'Irabition erroätjnen es toieber unb uneber.
2. 3 ur (Bültigfceit bes Sakramentes ift ^Beigenbrot
(panis triticeus) erforberlid). Fidei proximum. <Das <Defcret
für bte Armenier (|. oben) unb bas ^Dekret für bie (Briefen ([. unten 3)
[abreiben bie[e Materie cor, or)ne jebod) eine enbgültige (Ent[d)eibung
SJeier nad) bem jübifdjen «Ritus gehalten t)at unb bas (Belauerte
fd)on am läge üor bem 5efte toeggefdjafft fein mufjte.
(Bedauerten naä) if)rem eigenen <Ritus 3U rieten (CIC 816; ogl. 851). Die
<B laubigen aber bürfen unter ber (Beftalt oon gefäuertem ober unge«
fäuertem Srote fcommuni3ieren, jo oft [ie toollen, roofern nur ber Spenber
binbung ber ©laubigen mit (Eljriftus unb untereinanber (1 ßor. 10, 17);
biefe (Einheit ber fielen in bem einen mt)[ti[cf)en ßeibe toirb treffenb
120 1)ic beilige (Eucfjariftie.
burd) Brot unb 2Bein bargeftellt, ba bas "Brot aus Dielen hörnern,
ber 2Bein aus Dielen Beeren bereitet urirb.
d) 'Das Unge | äuer t e ift ein Sinnbilb ber ßauterfceit unb
entfpridjt bafyer am beften ber jungfräuliä) empfangenen 9ftenfd)f)eit
(Erjrifti unb ber *Reinr)eit, mit ber bie ©laubigen 314m Xifdje bes
f>errn Eintreten muffen (1 ßor. 5, 7 f.).
unb <Blute (Efjrifti madje. Die (Epikle[e folgt in ber jetzigen gried)i=
|d)en ßiturgie auf bie (Einle^ungsroorte bes jr>erm. Sie beftetjt nad)=
roeislid) [eit bem 4. Jatyrtjunbert in faft allen orientaIi[d)en Otiten
unb i[t oorübergefjenb im 4. unb 5. Jatjrljunbert aud) in bie abmb=
länbi[d)en ßiturgien eingebrungen. Jaft überall folgt [ie erft auf
bm (Einfetjungsberidjt, in ber 1907 entbeckten altägnptifdjen ßiturgie
bes ^)apt)ru5 oon Der £ah)3el) gcl)t [ie oorfjer.
oerridjtet f)at. 9tur bann i[i bie Sidjerljeit geroäfyrleiftet, bafj bas
Sakrament gültig Donogen toirb. Sd)on mtt9^üdifid)t auf 1 ßor. 1 1, 23 ff.
b) £rabitionsberoeis.
a) <öiele ©äter be3eugen, bafo CTr)ri[tus burd) bie (Einfetjungs*
toorte konfekriert fyat (oben II, 1). Sie geben baburd) beutlid) 3U
oerfteljen, bafo aud) bie ^)riefter es burd) biefe 2Borte tun.
SBeil bie (Epifclefe alfo nid)t 3U ber 5orm ber (Eudjariftie gehört, |o r)at
es keine 93ebeutung für bie Dogmatik, 3U unterfudjen, ob etroa in unserem
jetjigen Wefokanon ein ber (Epiklefe entfpredjenbes (Bebet enthalten ift.
hingegen ift bie $rage oon 3IHd)tigReit, roie bie (Bried)en, bk burd)
bie (Epiklefe konfekrieren roollen, bas Sakrament gültig DOU^iefyen. *Die
9lnnat)me Shells, bafc bie (Briefen burd) bie (Epiklefe allein gültig konfe*
krieren, roie bie Cateiner burd) bk (Einfetjungsroorte allein, ift nad) bem
(Befagten unhaltbar. Die (Briefen konfekrieren gültig, aber nid)t burd) bie
OEpiklefe, Jonbern tro^ ifjres Drrtums in ber fpe3tellen Dntention burd) bie
§ 24. Waterie unb #orm ber (Eucharistie. 123
(Einfetjungsroorte. -
5Benn auf bie ßonfekration nod) bas (Bebet um bk
ßonfekration folgt, ift bas bogmalijd) ebenforoenig bebenklid), roie roenn
[o
3. 93. ber Bifchof für bie bereits (Befirmten betet, (Bott möge [ie firmen unb
DOÜenben (confirmet atque perficiat). Die 2Borte ber (Epiklefe legen bas,
roas gefd)et)en ift, nadjträglid) genauer in (Bebetsform bar. (Ein folches
(Bebet ift nid)t nutjlos, jonbern unterftü^t ben menfchlid)en Dienft bei ber
ßonjekration. 3m
Einblick barauf jagte ßarbinal Seffarion (f 1472) von
bk]en (Bebetsroorten mit 9?ecf)t: Referri debent non ad tempus, quo
dieuntur, sed ad tempus, pro quo dieuntur. Sie Jollen aud) ausbrücken,
bafo ber $1. (Beift 3U bem 2lkte ber ßonfekration är)nlicf) roie 3U bem ber
Onkarnation in bejonberer 33e3iehung ftef)t.
§ 25.
A. Der Sdjriftberoeis.
I. Die $ert)ei[3ung.
ber 3uf ammcn l) an 9nicfjt unterbrodjen fei, ift bie erfte Auslegung nicfjt als
ridjtig an3ucrnennen. 1)enn ftatt bie (Erklärung bes 3roeiten Teiles nad)
ber bes erften fid) richten 3U laffen, mufj man umgekehrt »erfahren. "Der
3roeite üeil fprid)t mit aller 93eftimmtf)eit oon ber (Eudjariftie, unb fo roirb
aud) ber auf ben eud)ariftifd)en (II)riftus 3U be3ief)en [ein.
er[te 1)er $5err
begeidjnet fid) nämlid) in beiben teilen ber 9tebe als bas Brot, bas com
Fimmel genommen i[t, unb er fprid)t aud) fd)on im erften Üeile (<ß. 27)
oon ber Speife 3um eroigen ßeben, bie ber Wenfdjenform in ber 3 u & un f*
geben roerbe, bie alfo nid)t in bem blofeen (Blauben befielen kann, fon=
bern gemäfj *B. 51 b 3U erklären ift. So tjat er, roie bem Verlaufe
es
einer roofjlangelegten Webe entfpriä)t, 3uerft nod) unbeftimmt, 3um Sctjlufe
aber oöllig klar bas I). 2Benn man hingegen bin
(Betjeimnis angekünbigt.
erften £eil oon bem (Blauben an 3 e i us als ocn 9tteffias oerftef)t unb
blofe
nun biefe Sluffaffung aud) auf btn 3tr>eiten üeil überträgt, bann ift kein
3rortfä)ritt in ber Webe 3*fu, bk Unterroeifung über bie Wotroenbigkeit bes
(Blaubens an tyn voixb immer bunkler, ber bilblidje 2lusbruck für btn
(Blauben immer unoerftänblidjer.
2. Die Unmöglichkeit einer bilbliä)en (Erklärung ber
93. 51 b - 58. Wact) ber ewigen in bem femttifdjen Spracfjgebraudje
üblichen übertragenen Sebeutung fyei&t „jemanbes Jflcifcf) effen" fo=
Diel roie irjn bitter kränken, oerleumben, bis auf t>en Xoh oerfolgen,
unb „jemanbes 93lut trinken" [ooiel töte ir)n graufam Raffen, tiefer
Sinn kann rjier, roo 3e[us 3um (Bfjen feines J^Ictfc^cs unb Irinken
(eines Hutes einläbt unb bas etoige Qebtn bafür oerfjei&t, unmög=
lid) gemeint [ein. Die oon 3tt>irtglt unb (Ealoin oorausgejetjte 93e=
beutung ber genannten Ausbrücke, ba$ ber gläubige 9ln[ä)luJ3 an
3e[us bamit bem femitifdjen Spracfjgebraucfje
be3eicfmet [ei, roar
fremb unb konnte, 3umal bei ber Häufung r)öä)[t empt)atifcf)er, reali=
[ttfcf)er Ausbrücke in bem 3toeiten Xeile ber Webe 3e[u, oon [einen
burd) 3e[us. Als bie Juben (©. 52) bie 5Borte bes Jr>errn oon
bem (E[[en [eines Jleifcfjes burfjftäblid) oerftanben unb Anftofo baxan
nahmen, unb bekräftigte er [ie in ber nad)brücklid)[ten
roieberljolte
2Bei[e, orjne einen figürlichen Sinn aud) nur an3ubeuten, unb fügte
3ur Q3er[tärkung noerj bas 5Bort oon bem trinken [eines Blutes
l)in3U (©. 53-58). 3n anberen JJäUen (3. S. Wattf). 16, 6 ff.;
3o^. 3, 3 ff.; 4, 32 ff.; 11, 11) I)at er nicr)t unterlagen, toirklidje
9J(ifjüer[tänbni[[e ber 3ul)örer burd) eine Aufklärung 311 be[eitigen.
Wenn er r)ier bergleidjen ntd)t tat unb es 3ulieJ3, ba^ aud) oiele
fetner 3ünger it)n roegen ber roörtlidjen Auffaffung [einer D^ebe oer=
: :
§ 25. Der Ijctligc 3nt)alt ber (Eud)ari[tie ober bic reale ^räjenj. 127
5luffa[[ung oon ber (Eua^ari[tie (S. 113) aud) biefe 2Borte 3e[u [o
gebeutet, als ob er 93rot unb 5Bein als 3eid)en ober Symbole
[eines 5lei[d)es unb Blutes l)tnge[tellt l)abe. 3n ber (Em3elerMärung
tritt babei bie oerroirrenb[te fterfd)iebenl)eit in ber prote[tanti[d|en
Ideologie 3utage. - Der bio& [nmbolija^en Deutung roirb natl)oli[d)er*
[eits bie roörtltdje einmütig entgegenge[tellt, roie [ie oon bm Tätern
128 Die ^eilige (Eud)ari[tie.
bc3eugt unb aud) oon allen von Rom getrennten ßird)en bes 0[tens
fcftgcr)attcn roirb. W\t bm [d)ärf[ten 2Borten t)at bas ßon3Ü oon
Orient S. 13 cp. 1 bas $orget)en jener Reformatoren gegeißelt,
bie niä)t nur gegen bie £rabition unb ßird)enlet)re, Jonbern aud)
gegen btn klar[ten Sinn ber 2Borte 3e[u bie figürliche ^Deutung ber
(Ein[et}ungstoorte eingeführt fyabtn.
(Brünbe für bie 2luffa[[ung:
roörtlicfye
1. ©er natürliche Sinn ber Sätje. Subjekt i[t beibemal
tovto, roomit 3e|u5 auf bas l)inroeift roas er in ber fyanb r)ält. r
3ufügen mü[[en.
<Dies roar um jo notroenbiger, als ber Jrjerr in jener erhabenen
Abfd)iebs[tunbe bie be[tänbige 2Biebert)olung ber Ijeiltgen §anb-~
lung anorbnete (§ 23), einen neuen <Bunb [ä)lo[3, ein 2e[tament
mad)te. Umftanb oerbot
*Die[er eine bunkle, figürliche 2lusbrucks=
form, oor allem bie Anroenbung einer gan3 unbekannten bilblidjen
Reberoeije, es roaren nur klare 2Borte mit leid)t erkennbarem be=
[timmten Sinne am ^platje. ßlar unb beftimmt [inb bie (Ein[et3ungs=
§ 25. Der fyeilige 3nf)alt ber (Eudjariftte ober bie reale *Präjen3.- 129
crfetjnt unb geglaubt toerbe. §ätte er nur eine JJigur, ein Sgmbol
5ur (Erinnerung an feinen Zob ftiften tooflen, [o f)ätte bie klare
'Borausfidjt, bafc merjr als ein ^afjrtaujenb fjinburd) faft alle (Tfyrtften
unb aud) jpäterf)in bie toeit übertrriegenbe 9Jter)r5aI)l bem jdjtoerften
ineifen unb oon einem gang falfd) oer[tanbenen Sakramente bie f)öd)ften
j»3eilsroirkungen ertoarten toürben, ir)n genötigt, btn oon ifnu beab*
iid)tigten Sinn in anbere 5Borte ^u kleiben.
3. "Die tiefernste 2Barnung pauli oor bem untoürbigeii
(Benujje. Unmittelbar naä) (einem Berichte über bie (Einfetjung
quieunque mandueaverit panem
fä^rt ber SIpoftel fort: Itaque
hunc vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis
•et sanguinis Domini. Probet autem seipsum homo, et sie
de pane illo edat et de calice bibat. Qui enim manducat
et bibit indigne, iudicium sibi manducat et bibit, non diiu-
dicans corpus Domini. Ideo inter vos multi ini'irmi et im-
becilles, et dormiunt multi (1 Kor. 11, 27-30). Der 2Ipoftei
begrünbet bie Sd)mere ber Sünbe mit ber (Erhabenheit bes (Begen =
ftanbes, gegen ben jie fid) rietet, J?)anbelte es fid) bloß um Brot
unb 5Bein als Snmbole bes ßeibes unb bes Blutes (Efyrifti, [o roare
bie aufjerorbentlidje Bosheit ber Sünbe unb bie Berechtigung fo
jdjroerer Strafen, Krankheiten unb iTobesfäüe uid)t ein^uje^en. ^aulus
\teUt al[o bie untoürbige Kommunion als einen Jreoel an bem roirk^
liefen Ceibe unb Blute (Efyrifti f)in. Bgl. aud) 1 Kor. 10, 16.
3ugunften ber figürlichen Uluffaffung roirb eingeroenbet
1. Die QBorte: „Dies i[t mein ßeib", „Dies ift mein Blut" feien
(ßletdjntsfä^e, roie fte ber Bibel geläufig finb, 3. B. OJcatü). 13, 38: „Der
wiener ift bie «TBelt", 3ot). 15, 1: „3d) bin ber roaljre SBeinftock", 1 Kor. 10, 4 :
„Der gels aber mar (Ef)riftus". Sie befagen alfo: Diefes Brot bebeutet
meinen ßeib ufro. - 2Illein foldje (Bleicfmisfätje können oernünfttgerroeife
nur gebraucht roerben unb toerben auef) tatfäd)lid) in ber §1. Sdjrift nur
c;ebraud)t, toenn ber eine (Begenftanb ein an fid) uerftänblidjes ober ben
Hörern anberroettig ferjon bekanntes Symbol bes anberen ift ober roenn bem
Sarje eine (Erklärung bes Bilbes oorangefjt ober folgt. Bei ben eud)a=
riftifd)en ÜBorten trifft nid)ts oon aliebem 3u. Sie finb barum aud) nid)t
als (Bleidjnisfä^e auf3ufaffen. 3lufjerbem unterfdjefben fie fid) roejentlid)
oon ben als Beifpiel angeführten (Bleidmisfätjen. 3n biefen roerben 3toet
Subftantioe miteinanber oerfcnüpft. 3n ben (Einfetjungsroorten hingegen ift
öas Subjekt ein Demonftratio, oon bem man burdjaus nid)t behaupten
kann, bafc es für ein oon bem ^Präbifcate oerfd)iebenes Subftantio ftet)t.
tHefcamp, Eoqmatik III. 2./5. %. Q
130 Die ^eilige (Eudjarifrie.
(Es ift oicImel)r ewic nod) unbeftimmte 33e3eid)nung, bie erft burd) bes
Probiftat iljren 3nt)alt erhält.
2. tücan l)at behauptet, 3cjus rjabe bic einfache Kopula „ift" gebraucht
ober bas 'XBort gan3 ausgeladen, roetl bas 91ramätfd)e Reinen 2tus =
brucn für „bebeuten" fyabe. - Slber fä)on 9t. SBifeman, ber Jpätere
ßarbinal, l)at in {einen Horae syriacae (1828) mef)r als 40 aramäifd)e
2lusbrücfee nad)geroiejen, bie biefen 93egriff roiebergeben Rönnen. Slufeerbem
bieten unjere 2lbenbmal)lsberid)te in bem gried)ifd)en £ejte, in bem bie
Slpoftel unb (Eoangeliften fie niebergefdjrieben fyaben, überetnftimmenb iavlv,
nid)t ot]ftaCv£i. Sei roem Rönnten roir uns beffer über ben Sinn ber 2Borte
3e|u unterrichten, als bei btefen älteften 3*ugen?
3. 2lus bem QBorte, mit bem ber 5 crr °i c (Einfetjung ber (Eudjartftie
abfcfyliefot: „2ut bies 3U meinem 2lnbenfcen",er fyabe nur
folgert man,
eine [nmbolifdje Sluffajfung bas
beab[id)tigt. „51 n Denn
ben Ren" 3 e f u
fetje ooraus, bafo er nid) t roirRlid) 3ugegen fei, ba man nur bie (Erinne*
rung an etroas Wid)ts(Begenroärtiges pflegen Rönne. 3ebod) biefe ^ol* —
gerung ift hinfällig, ba man red)t rool)l oon bem SlnbenRen an etroas
Slnroejenbes fpred)en Rann, roofern es ben Sinnen ent3ogen ift. 5Bie roir
uns (Bottes erinnern Rönnen trotj feiner roirRlidjen (Begenroart, fo audjr
(Erjrifti, ber unfid)tbar, aber roirRlid) im Sakramente 3ugegen ift. Übrigens
ift ber eigentliche Sinn ber fraglichen SBorte: Zut bies 3ur (Erinnerung an
mein Opferleiben. Diefes ift nid)t mel>r roirRlid) gegenroärtig aber bie ;
B. ©er Ürabttionsbetoeis.
$)ie (Ct)riftcnl)ctt f)at feit Anbeginn an bie toirRlidje (Begenroart
(Hjrifti in ber (Eudjartftie geglaubt. 2Bir können aus bem überreichen
Seroeismaterial nur einiges ausroäfjlen.
Die oornicäni[d)e 3 e ^.
I.
(einer &\t fict) oon ber (Eudjariftie unb bem (Bebete in ber ßirdje
Söenn Dgnatius anberstoo in bem ftlcifd)e unb 53lute (Efyrifti ein Sinn=
bilb bes (Blaubens unb ber ßiebe finbet (Trall. 8, 1 är>nlict) Rom. 7, 3) r
;
[o ift bie realiftijdje Sluffaffung oon ber (Eudjariftie baburd) nidjt ausge*
fdjloffen. Das ©üb ift oon ber (Eudjariftie hergenommen unb gerabe auf
ber (Brunblage ber realen (Begenroart am beften oerftänblid).
bes «Blutes unb bes ßeibes Gtyrifti" (Adv. haer. V, 2, 2 f.). Die
(Erklärung hierfür bietet il)m bie Schöpf ermad)t bes ßogos. Den
(Bnofti&ern, bie bie 3Beltjd)öpfung burd) (Bott leugnen, unmög*
[ei es
lid), für ifjren (Blauben, befo bie (Eud)ariftie „ber ßetb ifyres ßerrn
unb ber ßeld) (eines Blutes" [ei, eine (Erklärung 3U geben (IV, 18, 4).
©ei blofc Deutung bes eud)ari[ti[d)en (Bef)eimni[[es roäre
figürlicher
bie|e ©etoeisfüfyrung bes t). 3renäus gang unoerftänbltd).
•4. Jertullian [teilt bie äußeren [afcramentalen ^anblungen
unb beren innere SBirftungen 3u[ammen. Caro abluitur, ut anima
emaculetur; caro ungitur, ut anima consecretur etc., unb
fdjliefot mit bm qcm$ reali[tifd)en SBorten über bas eud)ari[ti[d)e
HJlarjI: Caro corpore et sanguine Christi vescitur, ut et anima
de Deo saginetur (De resurr. 8). (Er [prid)t baoon, bafc ber (Eljrift
„bm ßeib bes §errn (in [eine 5)änbe) empfängt unb aufbewahrt"
(De orat. 14). (Er [ief)t es als eine Verunehrung an, „oon unferem
ßeld)e ober ©rote etwas auf bie (Erbe fallen 3U lafjen" (De cor.
mil. 3), ober gar „ben ßeib bes $errn mit ben[elben jrjänben <ju
berühren", mit benen man (Bötjenbilber angefertigt fyat. (Er oer=
gleidjt bies ©erbred)en mit bemjjreoel ber 3uben: ,,^)fui berScfyanbe!
Die Juben !)aben nur einmal an (Tfyriftus jr>anb angelegt; biefe
(Er [agt 3toar einmal: hoc est corpus meum, id est figura corporis
mei (Adv. Marc. IV, 40). Figura autem non
2lber er fügt [ofort tymäu:
fuisset, nisi veritatis esset corpus. Ceterum vacua res, quod est Phan-
tasma, figuram capere non posset. 2Ufo ber anrfcltd)e ßeib 3e[u i[t 311*
gegen. (Es mufete ÜertuElian in ber Polemik gegen *Dlarcion gerabe barauf
ankommen, bie SBir&Kdjfeett bes ßeibes <Et>rifti 3U betonen, bie biejer (Bno«
ftifcer leugnete. Durd) eine blofo figürlid)e Deutung ber (Eudjariftie märe
er für SRarcion, nid)t qegen it)n aufgetreten. Den Slusbrudt figura cor-
poris Rlärt er burd) bin fyinmtis auf 3er. 11, 19 auf: Das bort be3eiä)*
nete 93rot ift ein Inpus bes ßeibes (Efyrifti; inbem alfo 3 c f us [prad): „Dies
ift mein ßeib", I)at er aud) biefes alte 93orbiIb als erfüllt rjingeftellt, aber
ioerrn" bei bem (Empfange, „bamit nid)t bas geringfte baoon auf
ben Soben fällt, bamtt nicfjts von ber nonfekrierten (Babe entfd)roinbet
3f)r |ef)t barin ein $erbred)en, unb mit Wed)t, toenn etroas baoon.
aus Wad)lä|[igRett fjerunterfälU" (In Exod. hom. 13, 3). 9Jttt ber
burd) bie ^Irkanbifeiplin gebotenen 3 ur ü*l)altung fdjreibt er: „Die
mit <Danfcjagung unb (Bebet für bie (Baben bargebraä)ten Srote
efjen mir, nad)bem [ie ein geroi[fer ßeib geworben [inb, ber roegetr
bes (Bebctes fjeüig ift unb biejenigen heiligt, bie ifyn mit gefunbem
(Betoif|en genie&en" (C. Cels. VIII, 33).
6. dnprian fiet)t in ber unroürbigen Kommunion einen fd)lim=
meren JJreoel als in bem Abfall oom (Blauben; roer abgefallen ift
bargeftellt" roerbe. (Begen bie reale (Begenroart bes ^Blutes bes §errn läfet
[id) hieraus nid)t bas minbefte beroeifen.
§ 25. Der heilige 3nbo.lt ber (Euchariftte ober bie reale «Präfen3. 138
1 ßor. 10, 16), fo gcfd)icr>t es einer jeits mit 9?ückfid)t auf bie 3urüdtbleU
benben Srotesgeftalten, unter benen ber Oeib (Ebrifti ben Sinnen bar
gefreut rotrb, anbererfeits nad) einer biblifdjen unb aud) profanen (Beroot)n-
t)tit, einen oeränberten (Begenftanb nod) fo 3U benennen, roie es feinem
früberen 3uftanbe entfprad) (ogl. (Ej. 7, 12; 3ot). 6i 51; 9, 17). 2lud)
a>irb bie (Eucfjariftie nid)t einfacr/bin Brot genannt, fonbern Brot oom
Öimmel, lebenbiges Brot u. bgl.
4. Die fdjeinbare 2Iblerjnung bes realen (Benuffes bes Ceibes (Xt>riftt
tnb ben fakramentalen 3 u fran b. llnb [0 kann ber Geib bes 5)errn in bem
?inen 3 u f*anbe ein 3eicben, Snpus, Slntitnpus fetner felbft in bem anbereu
3u[tanbe genannt roerben, alfo fein fakramentaler Ceib ein Bilb bes am
£reu3e geopferten ober bes im J^immcl oerklärten Ceibes. (Enblid) kann
man bie (Eudjartftie als ein Sinnbtlb ber ßtrd)e, bes mn|tt|d)en Ceibes
'Xbttfti be3etd)nen. 2Iü*es biefes ftebt ber realtfttfä)en 2luffaffung ntd)t ent=
gegen, fonbern uollkommen mit il>r oeretnbar. - llnb kein ßird)enoater
ift
tragt bie figürliche Deutung ausfcfjliefelid) oor, ftets kommt auch bie reale
(Begenroart 3um Ausbruch, unb biefe ift besbalb als bie (Brunblage ber
jnmbolifchen (Erklärungen 31t betrad)ten.
Bartmann II« 306 ff.; Billot th. 38; Billuart diss. 1 a. :J. 4;
mzelin th. 2— H. 8—10; (Bibr !•'
285ff.; (Blofener II :u:5ff.; Oonel
134 Die tjeiltge (Eudjartftie.
§ 26.
altaris, bie unter ben Warnen jr>ilbeberts oon Sours (t 1133) über-
liefert ift, beren (Ed)tf)eit aber nid)t feftftef)t, um 1150 bei Stephan
oon Slutun unb töolanb ©anbinefli, bem fpäteren Zapfte 9lleranber III,
unb ift [ä)neU allgemein iibliä) geworben. Das oierte ßateranftonsil
gebraust ir)n in feiner ßefyrentfcfyeibung gegen bie 3llbigenfer : trans-
substantiatis pane in corpus et vino in sanguinem potestate
divina (Dens. 430, ogl. 465).
(Es ift War, bafo alle (Begner ber realen *Präfen3 bie Söefens
üertoanblung leugnen. 91ber auä) ßutfjer, ber bie reale Vräfeng
3ugab, wollte oon ber Iransfubftanttation nichts löifjen, fonbem
behauptete bie Äonfubftantialität b. I). bie ©rotes* unb bie SBeinesfub
ftan3 ]zi* n 3ufammen mit bem ßeibe unb ©lute (Eljrifti im Sakramente.
(Ebenfo ftel)t bie Ompanationslefyre fia nb er s 3U ber ße^re oon ber
Xransfubftantia'tion in SBiberjpruä). (Begen biefe fyäxtffcn erlief bas
Xribentinum S. 13 can. 2 (Dens. 884) bas «Unatyem: S. q. d.,
in sacrosaneto Eucharistiae sacramento remanere substan
tiam panis et vini una cum corpore et sanguine Domini
nostri Iesu Christi, negaveritque mirabilem illam et singu
larem conversionem totius substantiae panis in corpus
et totius substantiae vini in sanguinem, manentibus dum
taxat speciebus panis et vini, quam quidem conversionesa
§ 26. Das 3uftanbe&ommert ber realen <Präfen$. 135
2eib"; „Dies ift mein ©lut" fyabtn nämlid) tfyren natürlichen Sinn
nur bann, toemt bas, roas er ben 9lpofteln reicht, aufgehört l)at f
©rot unb 5Dein 3U fein, unb ftatt beffen ber Subftan3 naa) fein 3fletfdj
unb ©lut getoorben ift. Der natürliche Sinn ber 9Iusfage leljrt,,
hofo eine ©erioanblung ftattgefunben r)at.
Iung bes ©rotes unb 2Beines in bm ßeib unb bas ©lut (H)riftt,
2. Srabitton. - Die älteften ©äter begnügen ftd) burdjjtoeg
Adv. haer. I, 13, 2, baß ber (Bnoftifcer üttarfms bei ber eucfyari=
[tifdjen fttki ben 9lntoejenben eine ©erioanblung bes ^Beines m
©lut oortäufdjte, tnbem er bem 2Beine toäfjrenb ber angeblichen
^onfefcration eine blutrote {Järbung 3« geben oerftanb. ^Ferner oer>
136 T)ie ^eilige (Eudjariftie.
}td)ert Drendus, baJ3 ©rot unb 2Bein burd) bas 2Bort (Bottes „(Eudjarijtfe
bes ©lutes unb ßeibes erben (ylvEiai)" (V, 2, 3, äfynlid)
CEt)ri{tic io
IV, 18 4 f.). f
Sertullian Adv. Marc. IV, 40: Panem corpus
suum fecit „Hoc est corpus meum" dicendo. (Enprian
Ep. 63, 9: Vinum iuisse, quod sanguinem suum dixit. Qwav
wirb bas 2Bort ©ertoanblung md)t gebraust, aber ber (Bebanfce
jdjetnt biefen Wufjerungen ^ugrunbe 3U Hegen. (Ein 3eugnis, bas bie
ßefjre Cutters ober Dfianbers begünstigte, i[t nid)t 3U finben. Das
Don prote[tantt[d)er Seite angerufene 5Bort lertuüians De orat. 6:
Corpus eius in pane censetur barf nid)t überfetjt werben: Sein
ßetb ift im ©rote befinblid), [onbern: Sein ßeib toirb unter bem
Brote (nämlid) in ber ©rotbitte bes ©aterunjers) oerftanben.
Seit bem oierten 3af)rt)unbert ©ertoanblung roirb bie
(tastbaren Dinge (©rot unb 5Bein) toerbe burd) bie ßraft ber evkoyia
m JJleijd) unb ©Iut umgetoanbelt.
(Et)ri[ti (Ebenjo Iet)rt (Et)rt)jo =
Jtd) rückwärts 3U {einer Queue; ber Jels in ber 5Büfte gab 3Bajjer;
J90I3 in bas 2Ba||er geworfen roanbelte beffen ^Bitterkeit um; auf
CEltlaus' <8efef)l [djtoamm bas Seil auf bem 2Ba[|er. Quod si
ex. nihilo facere quod non erat, non potest ea-, quae sunt,
in id mutare, quod non erant? ^[.^mbrofius De sacr. IV, 4, 17 f.
fuf)rt biejelben *Beijpiele an unb bemerkt baäu Ergo didicisti, quod :
biejes ©rot, bamit bas ©rot ßeib bes £ogos werbe (ysv^xai),
unb auf biejen ßeld), bamit ber £eld) Slut ber 2Bat)rf)eit werbe
(yevijiai)." 3n ber 9lnapl)ora bes ^apurus oon <Der-%ah)3el)
„2Bürbige bid), beinen J9I. (Bei[t 3U ]enb^n auf biefe (Bejd)öpfe unb
matye: (notyoov) bas ©rot ^um Cetbe unferes §errn unb §eüanbes
3e|us (Etjrijtus, ben 6eld) aber ^um *Blute bes Vltum Bunbes."
3n ben 9Ipo[toli[d)en £on[ritutionen VIII, 12, 39: „Senbe beinen
SI. (Beift auf biejes Opfer . . ., auf ba$ er biejes 3rot 3um Qtibt
beines (Tfyriftus unb biejen ßeld) 3um ©litte beines (Efyriftus macfye
u
(dno<pijvfl). 3n bem römijdjen 9JtePanon: Quam oblationem
tu, Deus, in omnibus, quaesumus, benedietam, adscriptam,
ratam rationabilemque tacere digneris, ut nobis corpus et
sanguis Hat dilectissimi Filii tui Domini nostri Iesu Christi.
Sfjnlid) in fajt allen alten Citurgten.
2Benn f)in unb roieber in ber 93äterliteratur behauptet voirb, bafc bas
«onjeKrierte ©rot unb ber Konfe&rierte 2Bein bie (Eigentum lief) keit ihrer Statur
beroafjren, bcifo bte Statur nid)t oeränbert werbe (Ürjeoboret Eranistes
lial. II; (Belajius De duabus in Christo naturis 14; Pf.sdhrnjoftomus Ep.
ad Caesarium), [0 ift btes oon ber natürlichen (Einroirhung auf bie Sinne
3U oerftefjen bte 2l&3ibentien bleiben unb wirken rote früher.
:
toeber ben §immel noä) burd)eüt er bie 3urifd)en §immel unb (Erbe
Hegenben Orte noä) kann eine Ortsbetoegung eines Körpers oiele
niä)t ©rot ift, obfd)on es fo fdjmeckt, fonbern Cbrlfti 2aib, unb bafo bet
^Bein, ber gefeben roirb, nid)t $Bein ift, obfebon ber (Befd)mackfinu fo will,
unb ^Beines: fie ift burd) (Bottes 2Wmad)t oon ü)rer Subftan3 getrennt
unb roirb burd) bie 2lllmad)t in ibrem bisberigen Sein erbalten, fo bafe |te
aud) toirkt toie bisber.
§ 27. Wäfyere (Erklärung ber Xransfubftanttation. 139
berung |o groß ift, bafc bie 3ugel)örige Subftan3, falls fie nod) ba märe,
niä)t metjr befielen Könnte, I)ört bie reale (Begenmart (Ef)rifti auf. 5Ilfo
ber Begriff ber Korruption trifft l)ter nid)t im ooüen unb eigentlichen
Sinne 3U. (Es entftefjt eine neue Subftan3 unb bies rofrb oorbereitet burd)
eine [old)e Beränberung in ben Qualitäten bes Brotes unb 5Beines, ba%
fie allmäl)!id) in anbere 3U ber neuen Subftan3 naturgemäß get)örenbe Qua=
Iitäten übergeben.
Bartmann JJ» 317 ff.; Billot th. 39— 41; Billuart diss. 1 a. 5— 7;
Franzelin 12—15; (Btt)r P 337 ff.; Gonet disp. 4 a. 1. 2; Gotti
th.
qu. 3 dub. 2; 5einrid) = (Butberlet IX 558 ff.; Joh. a S. Thoma disp. 28
a. 1—3; Pesch VI* 321 ff.; <Pof)le IU« 243 ff.; Salmant. disp. 1 cp. 2;
Sasse I 375 ff.; Sd)an3 341 ff.; Sdjeeben^Sl^berger IV 581 ff.; "Hau
jd)en 2 24
ff.; J. A. Piccirelli, Disquisitio dogmatica-critica-scholastica-
polemica de catholico intellectu dogmatis transsubstantiationis. Vltaptl
1912. - 3ur bes 2Bortes transsubstantiatio Sluffä^e oon 3. De
(Befd)id)te
(81)ellincfc in ben
Recherches de scienee relig. 1911, 466 ff. 570 ff.; 1912,
255 ff., oon #. (Billmann im Kattjolin 1908 II 417 ff.; 1912 II 73 ff.;
5. Denifle, Cuttjer unb ßuttjertum [2. 9JTain3 1904, 614 ff.
§ 27.
iinb 'IBeines, olme ifjr Sein 311 uerlieren, in (Ttyrifti <3rlei^<^ unb 'Blut übet
:>c\)cn (mutatio positiva). - Das f t unrichtig. Die röefensuerroanb! i
§ 27. Nähere (Erklärung ber Iransfubftantiation. 141
'ichliefot oielmehr, roie jcbcr phnfifche Übergang einer Sache in bie anbere,,
in [ich, ba\$ ber terminus a quo i'ormalis [ein bisheriges Sein oerliert,,
(Es geht beshalb auch «eine blofoe lokale Subftitution oor [ich, als
:b bie Sub[tan3 bes ©rotes unb ^Beines oertrieben roürbe unb dhriftus an
ihre Stelle träte, fonbern (Bott beroirfct, ba^ bie ©rotes* unb 28etnes[ub[tan3
5-1.1 [ein aufhört.
Die 9cominali[ten unb bie älteren Shotiften [inb ber Meinung, bafe
b)
ißott bie Sub[tan3 bes ©rotes unb SBeines im eigentlichen Sinne annihi-
liere, b. 1). [eine erhaltenbe ^Tätigkeit hin[ichtlich bie[er Subftanjen einfteüe
ixnb bann burch einen 3roeiten 2lfct ben ßeib unb bas ©lut (Ehrifti unter
>cn (Behalten gegenwärtig [etje. - 2lüein es ift jetjt sententia communis.
>a\i beine eigentliche Vernichtung [tattfinbet. Denn bie Vernichtung
3)at bas Wichts 3um terminus ad quem, roährenb bii ©erroanblung ityrem
Begriffe nach etroas pofitioes 3um 3«Ipunnte hat (3 qu. 75 a. 3). (Es t[t
ätoar richtig, bafo bie ©rotes» unb 2Beines[ub[tan3 oollftänbig 3U ]ein auf^
$ören; es bleibt nichts oon ihnen übrig, unb injofern Kann man [ie im
^eigentlichen Sinne oerntchtet nennen. 2lber [ie merben ntcr)t eigentlich
ober fchlechtl)in oernichtet; benn ifjr 2luf hören roirb burch bie 5Banblungs=
^atigfceit (Bottes beroirnt, bie roie alles göttliche ^Birken einen pofitioen
oielpunfet hat. So erklärt Shomas 1. c. mit ben SBorten 2lugu[tins De
tiv.quaest. 83 qu. 21 : Deus non est causa tendendi in non esse, unb
fügt hin3u: Sed hoc sacramentum divina virtute perficitur; ergo in
ioc sacramento non annihilatur substantia panis aut vini. Slügemein
!ehrt er, bafc (Bott überhaupt nichts oernichtet: Redigere aliquid in nihilum
on pertinet ad gratiae manifestationem, cum magis per hoc divina
potentia et bonitas ostendatur, quod res in esse conservat. Unde
•-impliciter dicendum est, quod nihil omnino in nihilum redigetur
1 qu. 104 a. 4).
Üreten mix aus ben angeführten (Brünben für bie produetio corporis
Christi ein, fo bürfen roir fie felbftoerftänblid) nid)t als eine eigentliche (Er*
fd)affung Die (Erfdjaffung ift eine §eroorbringung aus nidjts,
auffajfen.
toärjrenb r>icr ber ßeib (Ebrifit aus bem ©rote burd) Berroanblung bes
Brotes in irjn entfielt. 2Benn bie Bäter mitunter bie äonfekration als
(Erfdjaffung be3eid)nen, fo ift ber 2lusbrucfe nid)t im ftrengen SDortfinne
3U nebmen.
Die actio produetiva in ber (Eud)ariftie ift aud) nid)t als bie erft«
malige J^croorbringung eines überhaupt nod) nidjt oorljanbenen (Begen*
jtanbes 3U benken, fonbern als produetio seeunda ober reproduetio.
Der Ceib (H)"fti befteljt fa>n oor ber Iransfubftantiation. Die äonfekra*
tion probu3iert keinen neuen ßeib, fonbern btn einen ßeib (Etjriftt oon
neuem an anberem Orte unb aus einer oorljanbenen Subftanj. Die erfte
^eroorbringung fanb burd) bie 3eugung unb (Beburt aus 9Jlaria ftatt, unb
berfelbe ßeib roirb burd) eine neue lätigkeit roiebertyolt b*roorgebrad)tf
obne in feiner Subftan3 eine ©eränberuug 3U erfahren.
§ 28. Die 2Irt unb 3Bei[c ber (Begentöctrt (Efjrifti in ber (Eudjariftie. 14M
rung ber Iransfubftantiation: ßeitfd)rift für naü). X\)tol 1894, 108ff.; Der f.,
Weitere (Erörterungen über bit eud)ariftifd)e ©egenroart: (Ebb. 1904, 486 ff.
§ 28.
Sie 5(rt unb SBetfe ber föegenmarr GJjrtfti in ben (Sudjariftie.
für alle (Bläubigen als notroenbig aufteilten, f)ielt bas 6on3Ü oon
Äonftan3 1415 (Den3. 626) bie (Blaubenstoafyrfjeit entgegen, baff
„(Efjrifti ßeib unb Blut oollftänbig fotoot)! unter ber (Beftalt bes
Brotes als aud) unter ber (Beftalt bes 5Beines toafyrfyaft enthalten
[ei". 9cad)bem aud) bas Decr. pro Armeiris (Den3. 698) biefe
ßet)re oorgetragen, befinierte bas Xribentinum S. 13 can. 1 unb
3 (Den3. 883. 885) ben obigen ßefyrfatj unb erläuterte itm cp. 3
borum i[t unter ber Brotesgeftalt ber ßeib, unter ber 2Beines=
geftalt bas Blut (Etjrifti 3ugegen. Vi naturalis connexionis
et concomitantiae [inb mit bem ßeibe aud) bas Blut unb bie
Seele, mitbem Blute aud) ber ßeib unb bie Seele, al[o unter jeber
oon beiben (Beftalten bie gan3e unb ungeteilte 9ftenfd)f)eU (Etjrifti
gegenwärtig. Propter hypostaticam unionem ift mit [einer
9ftenfd)t)eit aud) [eine (Bottfjeit, bie *Perfon bes Sotjnes (Bottes unter
jeber (Beftalt 3ugegen. - 9Iud) in ben (Erklärungen über bie ßom=
munion unter einer (Beftalt [prid)t bas ßon3il un[er Dogma aus
(S. 21 cp. 1 unb can. 3, Denj. 930. 936).
144 Die fyeilige QEud)üri[tte.
1. Sd) r if t beroei 5.
gan3en (Tr)ri[tus nad) [einer SCRenJd)r)cit unb nad) [einer ©ottrjeit, bie
\o mufe bort, roo fid) bas eine real be(inbet, aud) bas anbere fein"
(3 qu. 76 a. 1).
Die (Begenumrt auf (Brunb bcr rmpoftatif d)en Union gilt nur com
Soljne, nid)t oom Bater unb com £)l. ©eifte. 2lber roegen ber (Einheit
ber göttlichen Statur unb bes 3neinanberfeins ber brei per fönen (^ert-
djorefe) Kommt aud) bem Bat er unb bem £jl. (B eifte eine befonbere (Begen*
roartsroeife in ber (Eudjariftie (per concoraitantiam mediatam) 3U.
i)ätte roätjrenb ber breitägigen (Brabesrufye eine ßonfekration
jtattgefunben, [o roäre ex vi verborum unter ber einen (Beftalt ber ßeib,
unter ber anberen bas Blut (Efyrifti 3ugegen geroefen, aber per concomi-
tantiam nur bie (Botttjeit, roeil bie naturalis connexio oon ßeib unb Seele,
^leifd) unb Blut burd) btn Xob bes fyxxn aufgelöft toorben war (Stomas
ib. a. 2).
Sicher empfing aber jeber 9lpoftel bie gan3e rjimmlifdje (Babe, nid)t
blofe einen Seil.
2. Srabition. - Bäter unb ßiturgien be3eugen, ba\$ in bei
alten ßird)e bie Brechung bes Brotes für bie 9lusfpenbung erft
nad) ber ÄonfeRration [tattfanb unb bafo bie Äommuni3terenben aus
bem gemeinfamen RonfeRrierten ßeldje tranken. "Dabei mar man
über3eugt, bafc jeber bm gan3en (Erjriftus empfing. So berichtet
Baftlius Ep. 93, in #gr>pten Ijabe oielfad) jeber Caie bie r). ßom*
munion $u §aufe. (Er empfange oon bem ^riefter „bie Opfergabe
gan3 3ugleia) unb genieße jeben Sag oon ifyr. Ob man aber oon
bem *prie[ter einen einigen Seil empfängt ober oiele 3ugleid) (bie
man naä) f)er felbft 3erteilt), bas r)at oöflig bie gleiche ßraft". flrjnlidj
Dlekamp, 'Dogmatfh III. 3./S. *. 10
146 ßie ^eilige (Endjariftie.
mufo entroeber annehmen, ba% bie Teilung ber (Be[talten eine Teilung
(Er)riftt beroirlit, ober ba& bei ber Teilung ber (Beftalten bie reale
(Begenroart (E^rifti überhaupt aufhört, ober bafe |ie nur in einem
Seile, etroa bem größten, fortbauert. 3ebe bie|er brei 2lnnar)mert
tft aber oöllig haltlos.
(Eine 2 eilung d f> r i ft i bei ber Seilung ber (Behalten er[ä)ien einigen
Geologen bes frühen Mittelalters nic^t unglaubhaft, unb bas Sefeenntnif,
bas bie $aftenfnnobe 3U Kom im Qaf)re 1059 bem ^Berengar auferlegt
fyatte, bafc ber ßeib (Tr)rifti „mit ben 3äl)nen 3ermalmt werbe" (den
tibus atteri), |d)ien biefe 2luffa||ung 3U begünstigen. Der St) mos t).
1. 2Böre ber §err nicfjt oor, rootjl aber nad) ber Seilung ber
(Beftalten in jebem Seile gan3 3ugegen r
|o ergäbe ftcr) bie mit bem
Dogma oöHig unoereinbare Folgerung, ba^ jebe neue Seilung, alfo
§ 28. T>ic 2Irt unb 2Beife ber (Begenroart (tl)rifti in ber (Eudjariftie. 147
mochte bie Teilung roirklid) erfolgt ober blofj mögltcr) (ein, |o ift nac^
ber ßonfefcration bie gan3e Subftan3 bes Ceibes (Ü)X\\t\ unter jebem
Ztik ber Srotesgeftalten 3itgegen, aud) wenn Reine Seilung oorge=
nommen wirb (3 qu. 76 a. 3).
Daraus folgt aber nid)t, bafj ber ßeib (Er)rifti oor ber üeilung ber
5ofrie |o oft in \f)x gegenroärig ift, als fic geteilt roerben bann, fonbern
äfmlid), roie bie Seele im Körper, rjat er nur eine einzige unb unge*
teilte (Begenroart in ber gan3en ^oftie ; nur ber *poten3 nad) ift es
eine oielfad)e (Begenroart. (Erft roenn mit ber roirklicrjen Teilung ber (Be*
galten bas fakramentale 3 e *d) c n oeroielfältigt roirb, roirb aud) bie C5egen=
wart actu eine oielf ad)e. Numerus sequitur divisionem, et ideo quamdiu
quantitas manet indivisa actu, neque substantia alieuius rei est pluries
sab diinensionibus propriis, neque corpus Christi sub dimensionibus
panis (ib ad 1). *
Der Satj, ba$ bie jafcramentale (Begenroart bes Ceibes (Etyrifti bei
(Begenroart eines ©elftes analog ift, befagt alfo, ba\$ er otjne
aktuelle 9?aumerfüUung im Sahramente 3ugegen ift. Die je Da|eins-
roeife ift ber eines (Beiftes niä)t oöllig gleid) (benn ber ßörper befielt
aus Xeilen, ber (Beift nid)t; bem Körper ift bie innere 2lusbef)nung roefentltdj,
ber (Beift ift barüber ergaben).
Sie ift it>r aber fefyr ätjnlid), roeil ehr.
Äörper, beffen Seile niä)t räumlid) auseinanberliegen, ebenforoenig circum-
scriptive im Orte ift roie ber (Beift.
(Begenroartsroeife 3ugrunbe.
möglich, öte Unöurtt)bringlid)Keit ift eine burd) öte Watur 6er Körper bebtngte
(Eigenfdjaft. 2Bunber otme afetueu>
2lber ba ber ßelb bes Jjjerrn burd) ein
^Raumcrfüllung sugegen Ift, fo bcftcf)t für fein (Einbringen in bie 2lusbet)nung
bes Brotes biefes 5)inbernis nifyt Die XBiberftanbskraft ber ßörpet, bie
fonft bas 3neinanber|ein ber 2tusbe^nungen unmöglich mad>t, ift bem eud)a*
riftijd)en ßeibe gegenüber oöllig ausgefdjaltet.
ift. Diefer 5lrt ift nad) bem bisher (Befagten bie 9Jlultipräfen3 be^
ßeibes (Etjrifti in ber (Eud)ariftie.
*ötele be3et<i)nen biefe 5Rultiprafen3 als eine bef tnitioe. 516er btefer
21usbruck erfd)eint als minber geeignet, roetl er eine Schränke anzeigt nnh
es t)ter bod) nid)t barauf ankommt, bafc ber ßeib (Tfyrifti nur bort ift, roo
fid) konfekrierte j5°ftien befinberc, fonbern bafj er überall ift, 100 fofdje
^oftien finb, unb hofe er gan3 unter jebem il)rer Jeile ift.
gleichzeitig 3ugegen ift. 2BeiI jebod) nid)t bie Subftan3, [onbcrn nur
il)rc (Begentoart, ifjrc Be3tef)ung 3um «Räume oeroielfältigt wirb, fo
ift bie biskrete 9Jcultipräfen3 im (Brunbc Rein größeres SBunber, aU
bic kontinuierliche.
SRan toenbet toobl ein, bafe auf biefe 2Beife ber ßeib bes 5errn
gleid^eitig einem unb bemfelben (Begenftanbe na^e unb fern unb aud) oon
fid) felbft entfernt fei, bah er an bem einen Orte in 9?ul)e fei, an bem
anberen beroegt roerbe, l)ier genoffen toerbe unb aufhöre 3U fein, bort 3U
berfelben 3*it ntd)t genoffen roerbe unb fortbeftefye. - 2IQcin alles biefcs
befagt Reine 2ßiberfprüd)e. (Ein Söiberfprud) ift nur bann gegeben, roenn
bon bemfelben (Begenftanbe nati) berfelben Se3tebung (Entgegengefetjtes am
gefagt roirb. 3*ne Slusfagen gelten aber oon bem ßeibe (Ebrifti nidjt an
unb für fid), fonbern nad) feiner fakramentalen Dafeinstoeife unter oerfd)ie^
benen (Beftalten. (Er ift einem Dinge nafje unter biefen (Beftalten, roäbrenb er
i^m unter anberen (Beftalten gleichzeitig fern ift. (Er ift oon fid) felbft entfernt,
infofern er unter oerfdnebenen, ooneinanber enifernten (Beftalten ift ufto.
fprectjenb - ,
fonbern bafc er an einem Orte feine natürliche äußere
9lusbel)ttung \)at unb burd) (Bottes 9lflmad)t gleid)3eitig anbersroc
of)ne biefe ^lusbetwung befreit.
3u obigen 'Darlegungen ift nod) im baß allgemeinen 3U bemerken,
bie 2Jrt unb Sßetfe ber fakramentalen (Begentoart eines ber tiefften
(Blaubensgebeimniffe ift. Modus essendi, quo Christus est in hoc
sacramento, est penitus supernaturalis (3 qu. 76 a. 7). %\)omas folgert
baraus, bafj ber gefdjaffene Q5erftanb nur burd) bas übernatürliche Cid)t
bes (Blaubens auf (Erben ober ber (Blorie im ^immcl oon bem fakramen =
talen Cl)riftus Kenntnis b°bcn kann. "Die Vernunft kann aus fid) bie
fakramentale Seinstoeife überfyaupt nid)t erkennen unb auä), nadjbem fie
geoffenbart roorben ift, ntd)t pofitio als mögltd) beroeifen. Sie kann nui
bartun, bafo bie (Einwürfe gegen btefes uns geoffenbarte (Bebeimnis keine
3roiugenbe ßraft baben. $3isber b at niemanb btn 9cad)toeis erbracht, ba\i
bie Dogmen oon ber (Eud)ariftie mit einer eoibenten metapbnfifd)en 2Babr<
beit im ^Biberfprud) fteben. 2Biberfprüd)e mit bloßen Sä^en ber natür*
Iid)en (Erfabrung unb mit ben aus ber (Erfaljrung abgeleiteten (Befetjen bei
Pbnfik unb Wedjanik bürfen nidjt geltenb gemadjt merben; benn (Bottc-
?IUmad)t kann biefe (Beferje mit ooUfter ftreibeit burd)bred)en.
"Bartmann IP323 ff.; Billot th. 42—45; Billuart diss. 4; Frau-
zeltn 11; (Bibr I« 358ff.; (Blofcner II 356 ff.; Gonet disp. 5; Gotti
th.
qu. 3 dub. 3; JrjeinridV(Butbcrlet IX 611 ff.; Joh. a S. disp. 28- Thoma
.1. 4; Pesch VI» 346 ff.; <Poble III« 281 ff.; Salmant. disp. 6 et 7
Sasse I 405 ff.; Sd)eeben*2ltjberger IV 587 ff.; (B. tteintjolb, Die
§ 29. Die jaferamentalen (Beftalten. 153
ßefyre oon ber örtlichen (Begenroart (Efyrifti in ber (Eudjariftte beim fy. Xtjomas
von Slqutn. 5Bien 1893; F. X. Wildt, Explanatio mirabilium, quae divina
potentia in augnstissimo Eucharistiae sacramento operatur. 93onn 1868;
3r. Scfymib (§ 27); 2) er f., Die eud)arifttfd)en SBunbererfdjeinungen unb bie
Dogmatil: ßeitfdjrift für Karl). Geologie 1902, 492 ff.
§ 29.
ber materiellen Seite (xar' avxö tö hfaxöv) kommt bie burä) bas
v
2Bort (Bottes unb (Bebet geheiligte Speije in bm ßeib unb roirb
unb kein (Begenftanb ber Anbetung, b^nn ber ßeib (Ef)ri[ti ijt im
Sakramente nur jo lange 3ugegen, als bie (Be|talten bleiben.
b) Die (Behalten könnten nid)t ^erteilt »erben; ein roirklxdjes
112).
jie im 9. 11. 3a ^ unöcrt fy n un0 toieber gehegt
Den3. 582).
Die Subjtan3en, bie bas natürlidje Subjekt ber *Brotes= unb
5Beinesgeftalten roaren, fyaben bem Dogma gemäjjj infolge ber $ec
roanblung 3U [ein aufgehört. Darin ijt unmittelbar enthalten, ba{j
bie Spe3ies ol)ne il)r eigenes natürliches Subjekt fortbe[tef)en. Wun
jinb jie aber für alle anberen Sub[tan3en frembe 5Ik3ibentien unb
keine Sub[tan3 kann 3U ifjren eigenen 2lk3ibentieit frembe ^inju
§ 20. Die jakrarnentalen ©eftalten. 155
Dafjer können bte (Beftalten bes ©rotes unb ^Beines coeber bem
fieibe (Erjrtfti nod) ber ßuft nod) irgenbeiner anberen Sub[tan3 als
H&3tbentten anhaften. 'Der f). X Bornas 1. c. toeift bie Unhaltbar
kett foldjer 9lnnal)men, bie in ber faxt °^ 5rül)fd)olafttk manche
Vertreter Ratten, eingeljenb nad) unb 3tef)t bie Folgerung: Et ideo
quod aeeidentia in hoc sacramento manent
relinquitur,
sine subiecto, quod quidem virtute divina fieri potest
(Bottes 9Illmad)t erfetjt rounberbar bie oor ber 2BanbIung oon
ber 3rotes= unb 2Beinesfubftan3 ausgeübte Tragkraft, fo bajj bie
3l&3ibentien befielen unb Jid) in ifyrem Sein, 2Birken unb
coeiter
IV. Die (Bcftalten jinb mit bem Ceibe unb Blute <Xf)rifti
3ur (Einheit bes Sakramentes oerbunben. Diefe uaiö
sacramentalis ift
baubus (1130), ÜBalter oon St. Viktor (kur3 Dor 1179), Ceran
(Le dogme de l'Eucharistie, <paris 1900) angenommen rjaber
Die $lk3ibentien bes Brotes unb 2Beines Rönnen unmöglid) 91&3t=
bentien bes Ceibes unb Blutes Crjrifti roerben. 51ud) roiber[pricbt
bie[e %xt ber Bereinigung bem oerklärten 3u[tanbe unb ber Ceibens=
bes l). Sakramentes nid)t (Bott allein, [onbern aud) ber ^riefter ben
Ceib bes Serrn toarjrrjaft unb roirklid) beroegt.
3. Die Bereinigung mufj bafyer [o bejefjaffen [ein, bafc bie ©e
roegung ber (Be[talten burd) bzn ^riejter orjne ein be|onberes gött-
lid)es B3iHensbekret bie Bewegung bes Ceibes (Etyrifti oerurfadjt
Sie muJ3 al[o eine reale Berbinbung [ein, [ei es, bafo [te, roie ein
£eil ber Geologen meint, blofc in einer realen (Einroirkung bes
Ceibes (Etyrifti auf bie (Behalten befterjt, burd) bie er [te bauernfc
an [id) 3ierjt, [ei es, bafc, roie bte anberen annehmen, 3U ber genann-
ten (Einroirkung nod) förmliche Bereinigung 3roi[d)en ber
eine
Sub[tan3 bes Ceibes (Ef)ri[ti unb bm (Behalten f)in3ukommt olme f
Ceibes unb Blutes (Et>rifti roerben, |o können [ie überhaupt nid)t von
letzterem ausgefagt roerben; alfo 3. B. niä)t: ber Ceib bes $errn ift runö
klein, leidjt.
Sinne oon bem Ceibe unb Blute bes .§errn, falls e* a «d) an biefen'
§ 30. Die Dauer 6er janramentalen (Begenroart. 157
xoenngleid) nur ratione specierum, alfo per aeeidens) cor fief) gef)t; 3. 95.
Sinne non it)m ausgejagt roerben, roofern es nur nid)t ben (Beftalten
gerabe roegen ifyrer 93erfd)iebent)eit oon il)m 3unommt. 5o barf man jagen:
wir fernen, berühren ben ßeib (Ifyrifti; allenfalls aud), jeboä) in fefyr un =
eigentlicher Sebeutung: ber ßeib (Erjrijti roirb gebrochen (injofern bei
bem 33red)en ber (Beftalten bie (Begenroart bes ßeibes oerotelfad)t rotrb).
5oId)er 5Iusbrücfte bebiente fiä) bie Snnobe 3U 9?om gegen 53erengar im
3al)re 1059, um in ftärfcfter <jorm ok reale (Begenroart 3U bekennen: Verum
corpus et sanguinem Christi in veritate manibus sacerdotum traetari,
. .
2eibe bes <5 erni oerfd)ieben jinb, kann es überhaupt nid)t oon tym
ß-jsgefagt roerben; alfo nid)t ber ßeib Gfyrijti roirb feud)t, oerbirbt u. bgf.
Bartmann II« 329 ff.; Billot th. 46. 47; Billuart diss. 1 a. 6
Franzelin P389ff.;
th. 16; Ö3it)rff.; (Blofener II 361 Gonet
disp. 6;Gotti qu. 3 dub. 3. 4; $einrid) S (Butberlet IX 657 ff.; Pescli
YJ« 336 ff.; Pol)le III« 269 ff.; Salmant. disp. 8; Sasse I 420 ff.:
5d)an3 362 ff.; Sd)eeben = 2ltjberger IV 604 ff.; C. R. Billuart, De
raente ecclesiae catholicae circa aeeidentia Eucharistiae. ßüttid) 1715;
•a. C. übaghs, Du dynamisme dans ses rapports avec la sainte Eucha-
ristie, ßöroen 1861.
§ 30.
€5 |tattl)aft f
bte (Eucfjarijtie auf3uberoal)ren unb 311 ben äranfcetf
3U tragen.
1. £1. Schrift. — Dafj (Crjrijtus |d)on cor ber 6ommunio*T
In bem Sakramente 3ugegen i[t, liegt in Jemen 2Borten angebeutet:
Hoc est corpus meum (nid)t erit, liet). Bibite ex eo omne>.
tiic est enim sanguis meus (nidjt ut Hat). Das äonäil gtebt
<
{Dionnfius 3lley. Ep. 3, 11, OJcigne P. gr. 10, 1308 ff. u>ie ja aud? f
ber Segnung unb bie belebenbe (Bnabe bleiben für immer bann'
(Ep. 83, SRigne P. gr. 76, 1076A).
3. Onnere (Brünbe.
a) Da bie (Eudjariftie als bie übernatürlid)e Wahrung ber Stete
cingejetjt i[t, (o i[t jie nad) ber Analogie ber natürlichen Wahrung
^roar 3um (Benufje be|timmt. 91ber [ie befi^t aud) unabhängig oon
if)m bie oolle geiftlidje WäfjrRraft. Der (Empfang i[t nur bie $e
bingung bafür, ba\$ bie TtäfyrRraft ben Seelen roirklid) 3uteil roirb.
bienjt oerüben, roenn bie reale (Begenroart nur bei ber ßommumou
)tattt)ätre.
§ 30. Vu 2lnbetungsroürbigkeit ber (Eudjariftte. 158
wenn er [idjtbar unter uns roeilte. Die (Einrebe ber Häretiker, bafj
bas Sakrament 3um (Benufje, nidjt 3ur Anbetung eingejetjt fei, if:
3urüdt3urüeijen ba bie ^Beftimmung 3um (Benuffe bie ftotroenbigkett
f
»artmann II
r
»
325 ff.; Billot th. 48; Billuart diss. 2 a. 1 S 1
>< 31.
1 ßor. 4, 1).
ber Saufe 3urüdt; bafjer brauet nid)t jeber £aie bie 93olImad)t 3U
rjaben (ad 3).
bie ßaien bie Kommunion non ben ^rieftern empfingen, bie 3cle=
brterenben priefter aber |te ftd) [elb[t reidjten" roer letjteres für uner=
—
;
außer im Notfälle nur bie Jrjänbe bes priefters, bie eigens hierfür
getr>eil)t finb, es berühren (3 qu. 82 a. 3).
finb inbes anbere, bireht gegen bte <Bottr)ett ober gegen (Efyriftus in [einer
ftd)tbaren 9Jlenfd)beit gerichtete Sünben ((Bottesbafe, (Bottesläfterung, (Bottes*
leugnung, Reinigung unb ßreu3tgung CCt>riftt) nod) fd)Iimmere Verbrechen
(3 qu. 80 a. 4 et 5).
Um bie unroürbige Kommunion 3U oermeiben, genügt es nad) Trid.
S.13 cp. 7 can. 11 (Den3. 880. 893) nid)t, über bie fd)toere Sünbe ooH*
kommene 9?eue 3U erroecken, fonbern ber Sünber mufe oor ber Kommunion
eine fakramentale Veid)te ablegen, es [et benn, bafo er keinen Veid)t=
oater mefyr aufjudjen kann unb eine moralifdje Wotroenbigkett 3U kommuni»
3ieren beftet)t. Der ^riefter, ber in foldjem ^alle, ofyne oortjer 3U beichten,
nad) (Erroeckung oollkommener 9?eue 3elebriert bat, mufe „fo balb roie mög=
lid)" bas Sakrament ber Vufte empfangen (ib. unb CIC 807. 856).
Vartmann II
r
> 337 Billuart diss. 6 a. 3. 4, diss. 7; (Bitjr I»
ff.;
429 ff.; Gonetdisp. 9. 10; Gotti qu. 4 dub. 1—5; §einrtd) = (ButberIet
iX 788 ff.; Joh. a S.Thoma disp. 21; Pesch VI 4 388 ff.; Pöble III«
16G Die fyeiltge (Eudjartftie.
335 ff.; Salmant. disp. 11. 12; Sasse I 449 ff- ; Sd)an3 413 ff.; Sdjee*
ben = 2trjberger IV 626 ff.; ftaufd)en2 I30ff.; 3- $5offmann, Die (Be=
fd)id)teber ßaienfcommunion bis 311m Xribentinum. Speicr 1891; 5?. Stap =
per, Die 'Berroaltung ber I). (Eudjariftie nad) bem neuen kird)lid)en (Beierj=
bud)e. Strasburg 1918; (E. Springer, Über ben ^Begriff bes geizigen
(Benuffes ber (Eudjariftie: paftor Bonus 1919/20, 321 ff.
§ 32.
natürlid)e 2tbtn unb alle Joetlstättgfecit nur l)aben in Deo per Iesum
Christum, per quem late profluxerunt et prolluunt optima
quaeque et laetissima. Sed horum omnium fons et Ca-
put bonorum est potissimum augusta Eucharistia. Ober er
erklärt, bafo Sakrament „gleid)fam bie Seele ber ßirdje"
biefes
fei; „ausü)m fdjöpft unb befitjt bie Ätrdje all tljre ßraft unb
§errlid)kett, allen Sd)muck ber göttlid>cn (Bnabengaben, alles (Bute".
1. Öl. Sdjrift. Der jr>err [elbft be3eugt bteje fid) auf alle (Bnaben
ego dabo, caro mea est pro mundi vita. hiermit ift 3toeifel=
los bas übernatürlid)e Qtbtn in feinem gan3en Umfange
gemeint, roie es ber bem geiftlid)en Xobe oerfatlenen QBclt burd)
§ 32. Die ^Birfcungen ber fjeiltgen (Eucharistie. 167
fdjeint bie (Eud)ari[tie als bie Quelle, aus ber uns bas übernatürliche
2tbtn aud) in feiner erften (Brunblegung 3uftrömt.
3. 3)en inneren (Brunb für btefe ßerjre erblicken roir mit
bem Cat. Rom. 1. c. barin, befy ber in ber t). (Eucfjariftte gegen=
roärtige (Erjriftus felbft ber Urquell aller (Bnaben ift. 2Barum
follte man bie 3 urDe " 0U ^9 ber (Bnaben auf btn im §tmmel tt)ro=
SBegen Bereinigung mit bem Urquell ber (Bnabe unb roegen ber
biefer
engen Be3ief)ung ber Kommunion 3U bem Opfertobe 3 e fu (1 Äor. 11,26)
ftnb von it)r bie reid)(ten SBirfeungen 3U ertoarten. Die prote[tanti(d)e
3rrlef)re, bafc bie einige ober bod) l)auptjäd)ltd)e Sßirnung ber Kommunion
in ber 9tad)la((ung ber Sünben be[tel)e, rourbe 3U Orient S. 13 can. 5
(Den3. 887) oerroorfen. Die 9iad)Ia((ung fdjroerer Sünben kann überhaupt,
oa bie (Eud)ari[tie ein Sakrament ber Cebenbigen i[t, nur per aeeidens
eintreten (Bornas 3 qu. 79 a. 3). Bgl. S. 22.
Sünbe tilgen unb bie gratia prima erteilen, roenn nämlid) ein
2obfünber, olme 3U roiffen, baft er nod) mit jcfjroerer Sd)ulb belaftct
non moriatur);
2. augendo: fie fteigert bas gefamte (Bnabenleben, oermefyrt bk
ßraft ber eingegoffenen üugenben unb befeftigt befonbers bie ßiebe, bas
«Banb ber (Einheit bes mnftifdjen ßeibes (Ef)rifti (5Iuguftinus In loh. tr. 26:
O sacramentum pietatis, o Signum unitatis, o vinculum caritatis);
3. reparando: fie fyeilt bie Seele non ifyren Sdjroädjen, uerminbert
bie böfe ®egierltd)keit (a. 6 ad 8);
4. delectando: fie geroäfjrt getfttge QBonne, ^Begeiferung unb froren
Wut 3um (Buten. Q3gl. bie 2lntipf)on: O quam suavis etc. unb bm Q3er=
fihel: Panem de coelo praestlüstJ eis Omne delectamentum in se habentem.
170 Die fjeilige (Eud)ari[tie.
2Benn bicfe ^onnc unb bit Wirkungen auf bas fittlidje Ceben t)äufig
nid)t bemerkbar eintreten, |o Rann ber (Brunb bafür in mangelhafter <8or=
bereitung, in ßaufyeit unb ßälte liegen, aber aud) barin, bafc bas Sakra=
ment feine SöirKfamneit ber Siegel nad) an bie natürlichen geifttgen <Ber*
I)ältni[fe anlehnt. Die (Eudjariftie min bieje $erf)ältniffe, 3. 33. nm natürliche
$ärte unb (BefürjllofigKeit ober folgen falfcr)er (Bräiefjung ober fünbfyafter
(Beroofynfjeit, nid)t gerabe auf rounberbare 3Beife umgeftalten. Sie roiü ben
fittlid)en ßampf erleichtern, nid)t erfparen.
bie SBirkung ein, fobalb mit tRcd^t gefagt roerben kann: Die [akramentalen
<Beftalten finb roirklid) gegeben unb getrunken, b. i. in ben Wagen ge=
langt. —Die roeitere ftrage, ob bas Sakrament |o lange roirkt, bis bie
(Beftalten im Wagen oergefjen, ift roof)I barjin 3U beantworten, bafo bie
gan3e jakramentale 2Birkung fofort in bem eben be3eid)neten 3 c ^P un ^te
bes oollftänbigen (Effens unb Trinkens eintritt. 2We weiteren Wirkungen,
bie roir roäljrenb ber fakramentalen (Begenroart (Tf)rtfti in uns nod) emp=
fangen, roerben nicfjt ex opere operato, [onbern ex opere operantis, burd)
neue, anbad)tsoollere Dispo[ition auf bie (Bnabe r>erurjad)t. 93gl. 3 qu. 80
a. 8 ad 6; In Sent. 4 d. 8 qu. 1 a. 4 sol. 3 ad 2.
Sartmann IP 341 ff.; Billot th. 51. 52; Billuart diss. 6 a. 6;
Franzelin th. 17—19; ©ihr Gonet disp. 8; §einricf)s<But
is 450 ff.;
=
beriet IX 738 ff.; Jon. a S. Thoma disp. 30; Pesch VI 4 374 ff.; ^oble
III 6 316ff.; Salmant. disp. 10; Sasse I 455ff.; Schan3 397 ff.; Sd)eeben =
Atjberger IV 620 ff.; 3- 93er)ringer, Die b. Kommunion in ihren QBir=
kungen unb ihrer j^eilsnotroenbigkeit. 9?egensburg 1898; I. Bellamy, Les
eHets de la Communion. Paris 1900; 5ft. ^eimbud)er, Die Wirkungen
ber h. Kommunion. 9?egensburg 1884; (L 3- Cohrum, Die jakramentalen
Wirkungen ber h. (Euchariftie. 9Jlain3 1886; 0. ßurj, Über bie Wirkungen
unb bie 9totroenbigkeit ber h. (Eud)ariftie: 3eitfd)rift für kath. Üheol. 1920,
398 ff. 505 ff.; 3. OHcolujfi, Die Wirkungen ber h. (Euchariftie. <8o3en
1918; (E. Springer, Unfere (Einoerleibijng in (Ehriftus burd) bie (Eud)a=
riftie: Iheol. u. (Blaubc 1913, 15 ff.; Derf., Die (Euchariftie als Queue aller
(Bnaben: ^aftor 93onus 1917 18, 481 ff.
§ 33.
Sie JTCotroenbtgfeti ber ^eiligen (Eudjariftte unb bte Äommumon
unter einer (öeftalt.
Über bie 2lrten ber 9btroenbigkeit ogl. S. 77 f.
roerben, ber nid)t bas Srleifd) (Etynftt tfet . . . Otjne [ein Jleifd)
Rönnen roir md)t leben." De sacerd. III, 5: „SBer bas Srleifd) bes
Jr>errn nid)t igt unb fein <Blut nid)t trinkt, i[t com einigen 2ebtn
ausgefdjloffen." (Enrill von 5llcr. In loh. III (SJtigne P. gr. 73,
ber 5all, oa f*
e °i e ©nobe bem
burd) bie Saufe erhalten unb oor
(Eintritte in bie llnter[d)eibungsjaf)re unfähig [inb, in [djroere Sünbe
Mittel bes eroigen fyeils anerkennen. 9Jtan mufe bie 93e3tel)ung ber
Haufe 3U ber (Eud)ari[tie bead)ten. Die laufe gibt bem (Empfänger
nidjt nur bie «Befähigung 3U ber [ahramentalen Kommunion, [onbern it)r
(Empfang [abliefet aud) bas ©erlangen nad) ber (Eudjarijtte, al[o bte
Kommunion in voto in [id). 3n[ofern ift mit ber $eiIsnota>enbigfteit
ber Haufe aud) eine 5)eilsnotroenbigkeit ber (Eudjariftie gegeben. 2lud) für
bie ßinber. (Es
ift für [ie Ijeilsnotroenbig, burd) bie Haufe bem ßeibe
(Efyrifti eingegliebert 3U roerben. Die (Einheit bes mn[ti[d)en ßeibes dt)ri[ti
i[t aber 3ugleid) bie SBirkung (res sacramenti) ber (Eud)ari[tie (oben S. 168).
2Il[o liegt in ber Haufe eine i^inorbnung bes Häuflings 3U bem
(Empfange ber (Eudjariftie, bie bem unmünbigen ßinbe natürlid) unbe=
roufet i[t unb besroegen nur im uneigentlidjen Sinne ein votum commu-
nionis genannt roerben kann. Die (Einglieberung in ben mt)[ti[d)en ßeib
€^ri[ti, bie in ber Haufe cor [id) gel)t, bringt al[o aud) ben unmünbigen
Häufung in eine ferjr enge 23e3ief)ung 3U ber (Eud)ari[tie unb [abliefet beren
gei[tigen (Benufj [chon in [id), [o bafo [id) bie ^ctlsnotrDcnbigkeit ber Haufe
unb bie bes geiftigen (Benu[[es ber (Eud)ari[tie geroi[[ermafoen bedien.
Die[e (Erklärung, [d)on oon ^ulgcntius Ep. 12, 11, 26 auf (Brunb ber
augu[tini[d)en ßefyre nahegelegt (ogl. Springer, 3[t ber ©enufe ufro. 436 ff.),
roirb burd) ben 1). H Bornas oertreten. 5Bo bie[er bie $rage nad) ber
J^eilsnotroenbigkeit ber (Eud)ari[tie [teilt (3 qu. 73 a. 3), fetjt er bie (Eud)a=
ri[tie mit ber Haufe in ©ergleid). (Er erklärt beibe Sakramente für not*
roenbig 3um §eile unb nimmt aud) bie ßinber oon ber Iftotroenbigkeit nid)t
aus. Dod) be[tet)t ein boppelter Unter[d)ieb Est tarnen diHerentia quan-
:
sed soli adulti. Unde rem sacramenti non possunt pereipere sine
pereeptione sacramenti. Et ideo hoc sacramentum non hoc modo
est de necessitate salutis, sicut baptismus. 93gl. 3 qu. 79 a. 1 ad 1;
3 qu. 80 a. 11.
$or[d)rift für bie ßaien unb nid)t 3elebrierenben ^3rie[ter, blofc unter
t>er 3kotesge[talt 3U kommuni3teren, auf geredeten (Brünben beruhe;
can. 3, baJ3 man burd) bzn (Empfang blofe einer Spe3ies Reiner
3um §eile nottoenbigen (Bnabe beraubt toerbe, oielmefyr btn gan3en
(Ef)ri[tus empfange.
Die (Brunblage biefer (Ent[d)eibungen i[t bas Dogma oon
ber totalen (Begentoart, roonad) ber gan3e (Er)ri[tus unter jeber
oon beiben (Behalten 3ugegen tft. Das Dogma gegen bie Utra=
quiften ift nur eine 2lnroenbung bie[es (Blaubensjatjes. Den 9tad)*
roeis aus ber Offenbarung unb Spekulation f.
S. 143 ff.
SBenn |id) bie (Begner auf 3ot). 6,53 [tütjen, roo 3 c f us bas (E[[en
[eines ftleifdjes unb bas trinken [eines Slutes als £)eilsbebingung l)in[tellt
v
(eben[o ö. 54. 56), [o i[t 3U erroibern, bafc er in [einer 9?ebe alles (Beroid)t
auf bie Sadje, auf bie eud)art[ti[d)e Speife legt, nid)t auf bie ftrorm bes
(Benu[[es, b. f). nid)t barauf, ob bie rjimmli[d)e Wahrung burd) (E[[en unb
ürinken ober blofo burd) (B[[en ober burd) trinken geno[[en roirb. Das
3eigen bie <ßerfe 51. 57. 58, roo nur oon bem (E[[en biefes Q3rotes ober
bem (5[[en (Ef)ri[ti ge[prod)en unb bie[er $orm bes (Benu[[es bie[elbe $rud)t
roie bem QE[[en unb Irinnen, nämlid) bas eroige fieben oerfjeiften roirb.
2. ßapitel.
Das Opfer naty [einem SBefen unb nad) feiner (Befd)id)te. 2. 2lufL $Rain3
1861; 93. üfjalrjofer, Das Opfer bes 2llten unb bes bleuen Sunbes.
^Regensburg 1870.
3- 93rinRtrine, Der SCRefeopferbegriff in ten erften 3tr>ei 3 a tfr c i= W'
bürg 1918; $. SBiclanb, OJtenfa unb (Eonfeffio. 2 Seile. ORün^en 1906.
1913; Derj. Die Sdjrift OKenfa unb (Tonfeffio unb P. (E. Dorfd). (Ebb. 1908;
f
Der f., Der oortrenäifd)e Opferbegriff. (Ebb. 1909; (E. Dorfd), 2Utar unb
Opfer. 93emerRungen 3ur Stubie Dr. $. 2BieIanbs über Sftenfa unb (Eon*
feffio: 3eitfd)r. f. Ratt). £l)eol. 1908, 307 ff.; Derf. Der OpfercfyaraRter ber
f
(Eudjariftie einft unb jetjt. 3nnsbrum 1909; Derf. 2lpf)orismen unb (Er=
r
natl). £I)eol. 1910, 71 ff.; 21. 5)uppert3, Über b^n Opferbegriff in btn
erften brei d>rtftlid)en 3af)rlmnberten: ßattjolik 1908 I 434 ff.; 1909 I 136 ff.;
$. 3C. ßattum, Die (Eud)ariftielel)re bes t). 93onanentura. 9Mnd)en 1920;
<J. 3C. 9?en3, OpferdjaraRter ber (Eucfjariftie nad) ber ßefyre ber Bäter unb
#ird)enfd)riftfteller ber erften brei Qarjrfyunberte. paberborn 1892; Der f.,
Die (Be[d)id)te bes Oflefeopferbegriffs, ober ber alte (Blaube unb bie neuen
Irjeorien über bas SBefen bes unblutigen Opfers. 2 93be. ftreifing 1901.
1902; M. ßlein, Le sacrifice de l'Eucharistie d'apres s. Augustin. ßnon
1906; SR. SR. 2BUben, Die ßetjre bes f). 2Iuguftinus com Opfer ber
(Eudjariftie. Sd)affl)aufen 1864; 2B. (Bot} mann, Das eudjariftifdje Opfer
nad) ber ßeljre ber älteren Sd)olafttR. Jreiburg 1901; 21. $ ran 3» ^**
SReffe im beutfdjen Mittelalter. Jreiburg 1902; 21. Saum [tarft, Die SReffe
im SRorgenlanbe. Kempten 1906; Brightman, Liturgies Eastern and
Western. Otforb 1896; #. 3. Dölger, Die (Eudjariftie nad) 3n[d)riften
früf)d)riftlid)er ßeit. fünfter 1922.
§ 34.
2)ie 2Btr!ltd)tcit bes ^eiligen UReftcpfers.
Über ben Opfer begriff unb bie 3U einem roafyren unb eigentltdjen
Opfer, bem Opfer als ßulttjanblung, gefyörenben 33ebingungen ift bei ber
fiefyre oom (Erlöfungsopfer (Efyrifti (93b. FI
r
280) gefyanbelt morben.
>
12*
180 1)ie tjeiltge (Budjartftie.
opfer, unb im cap. 1 CDen3. 938), bie 1). Weffe [ei bas Selb[t=
opfer (Etnrifti unter ben (Behalten oon ©rot unb 5Bein, bas er 3uer[t
beim legten Abenbmal)le barbradjte unb für bie 3 u & UTl f* einfette.
A. ©er Sdjriftberoeis.
I. Aus bem Alten Seftamente (nad) Trid. S. 22 cp. 1).
[i^en roerbe.
§ 34. Die 2BirRlid)Rett bes ^eiligen SRefoopfers. 181
(Ben. 14, 18 ein Opfer r>on 53rot unb 2Bein bargebrad)t l)at f [o
aber ) tjat bcmftg ftaufalc ©ebeutung, bte Überfetjung enim ift burd)aus
finngemäß unb mirb burd) bie Überfetjung ber Septuaginta unb burd) bie
Dnterpunktion im maforetl)ifd)en üejte gefd)ütjt). 5llfo Otteldjifebed) bringt
als *p r i e ft e r 33rot unb 2öetn Ijeran b. f). er bringt ein Speijeopfer bar.
3n biefer (Erklärung finb alle 93äter einmütig, feitbem bereits Clemens
2llej. Strom. IV, 25, 161, 3 bie SteUe auf bte (Eudjariftte, (Enprtan Ep. 63, 4
auf bas eudjarifttfdje Opfer be3ogcn fyatte. 2lud) bas Üribentinum nimmt bte
(Erklärung an, ber OJlefekanon be3eugt fic (sacrificium . .
., quod tibi obtulit
geringer fei als 9JMd)ifebed) unb barum erft red)t geringer als (Ehriftus,
beffen ünpus OTelchJfebech ift. Deshalb roirb alles angeführt, roas bin
3uben bie (Erhabenheit 9JMä)ifebeä)s klar oor klugen [teilen konnte: ber
Segen, ben er Slbrafjam erteilte, ber 3^*)"** oc " ** oon biefem empfing,
fein geheimnisoolles f)eroortreten, °^ ne oa Ö *Borfaf)ren ober 91ad)folger
genannt roerben. Dafo er Srot unb 2Bein opferte, konnte ben 3uben Raum
eine $}orftetlung oon ber (Erhabenheit jenes Königs unb priefters geben
unb burfte besroegen übergangen roerben. 93gl. auch, §ebr. 5» 10 f.
4. Die QBeisjagung bes Wlalafyias 1,10 f.: Non est
mihi voluntas in vobis, dicit Dominus exercituum, et munus
non suseipiam de manu vestra. Ab ortu enim solis usque
ad occasum magnum est nomen meum in gentibus, et in
omni loco sacrificatur et offertur nomini meo oblatio munda,
quia magnum est nomen meum in gentibus, dicit Dominus
exercituum. Der ^roptjet künbigt eine reine Opfergabe an, bte
unter allen Völkern bargebradjt roerben unb bm mo[aifd)en Opfer=
bienft erfetjen |oH. Die SBeisfagung betrifft
a) bte meffianifdje 3 u ^ un f t l
oenn au f oer 9QH3en (Erbe,
unter allen Völkern [oll ber tftame (Bottes oerefyrt unb ifym biefes
Opfer bargebradjt roerben. 9In bte 3 e^ oes *propl)eten ift nidjt
beutet an, ba^ biefes Opfer nicfjt burd) bas fittlidje ©emüfjen ber
Opfernben, fonbern aus fid) rein unb gottgefättig [ein roitb.
bcn meiften fallen ein unblutiges, unb 3toar ein Speifeopfer be*
3eid)net, |o ift bod) 3U bead)ten, baJ3 minchah *B. 10 für Opfer im aÜge*
meinen ftefyt. Deshalb roirb aud) <#. 11 bie[e 93ebeutung an3unef)men [ein.
Stnbere *propt)etien bes We&opfers finben toir *p|. 21,27 — 30, too fid)
ßuk. 22, 20: qui pro vobis fundetur). 9lud) toenn bie 2Borte
bei bem Darreidjen bes f). ßetbes 1 ßor. 1 1 24 im (Bried)ifd)en Rein ,
(Es 3U3ugebcn, ba^ bas *Parti3ip Präfens allein nid)t 3um [teeren
ift
könnte ber §err alfo an bie Jrjingabe bes £eibes unb bas Blutoergtefoen
am ^reu3e gebadjt fjaben. 2Iber „ber ßeld), ber ausgegeben roirb", ift
bod) root)I ein unumftöfoltdjer Beroeis.
Die «ßulgata fjat nur einmal bas Greifens (datur), oiermal bas-
futurum (effundetur, fundetur, tradetur). Dies [tet)t aber ber 3Juffa[fung
oon bem Opferdjarakter bes Ietjten 2Ibenbmat)les nid)t entgegen. Das
futurum Iäfet ben (Bebanken fyeroortreten, bafc bas 9ttefeopfer ein relatioes
Opfer ift r bas roejentlid) bie 33e3ief)ung 3U ber Slutoergiefeung am ßreu3e
einjdjliefot, roäfjrenb bas Präfens im gried)i[d)en Xejte bireht auf bas gegen*
©artige eud)ari[tijd)e Opfer get)t.
2. 9lnbere Stellen bes feuert Xeftamentes, in b^mn man oiel=
leidet Swroeife auf bas SÜiefeopfer finben barf, finb 3or). 4, 21 ff.,
anbere beuten bas 2Bort „9lltar" roor)l mit metjr Wtfyt auf bas
6reit3 ober bzn gekreu3igten (Etjriftus, an befjen (Erlöfungsoerbienft
Reinen Anteil v)at, roer bem „3^" oes mo[ai|d)en (Befetjes ober
bem „3 e ^ e" oe5 Körpers burd) fleifd)licf)e Segterben bient.
baft ber gan3e 3>rt eine JüHe oon 2Iusbrücken enthält, bie einen
roafyren äußeren Opferbienft be3eid)nen.
B. Irabition.
Da allgemein 3ugeftanben roirb, ba\$ oon ber Witte bes
3. 3arjrr)unberts an bie (Eudjariftie als bas roafjre Opfer bes 2ei=
bes unb «Blutes (Efjrifti gegolten t)at unb 3at)llo[e ftufjerungen ber
§ 34. T>ic £öirklid)keit bes ^eiligen SRefeopfers. 85
toir bie, bie untabelig unb fyeilig bie (Baben bargebradjt fyabzn
(jiQoueveyxövxag %ä öüjqo), com (Eptfkopate oerbrängen" (44, 4).
Aud) r)tcr i[t ein äußerer Opferbienft gemeint; b^nn es [inb be=
[timmte <per[onen mit itmi betraut, unb bie[e [tefjen baburd) in
einem [0 naljen $erf)ältnt[[e 3U (Bott, ba\$ bie Auflehnung gegen [ie
getoäfjlt, roeil er bie (Eud)ari[tie als bas Opfer ber (Bemeinbe auffaßte;
unb biefer figürliche (Bebraud) bes 2Bortes roar ofyne bas 93orl)anbenfein
eines toirRlidjen Altares Raum oer[tänblid). Daf} bie Gfyriften bamals toof)l
nod) Keine Altäre aus Stein Ratten, tut nichts 3ur Sadje.
bürfe, [0 rootlen [ie nur bie Opfer ablehnen, roie bie Reiben [ie auffaßten,
uämlid) als (Baben, bie ein Sebürfnis ber (Bottfyeit [tillen, bie ifjr etroas
barbieten, roas [ie nod) nid)t r>at. Die Apologeten roufoten, bafc bie (Eudja*
ri[tie kein Opfer in biefem (Bottes uncoürbigen Sinne [ei. hingegen po[itio
3U [agen, inwiefern CCtjrifti 3rlei[d) unb 33lut tro^bem roirklid) in ber (Eudja*
ri[tie geopfert toerben, Ijatte, 3umal ben Reiben gegenüber, feine grofte
Sd)toierigkeit, unb [0 begnügten [id) bie Apologeten, ben ^öortourf ber
d&EÖvris mit bem $)inrDei[e auf ir)rc geiftigeu Opfer ber Anbetung unb ber
red)ten (Befinnung ab3uioef)ren.
5. 3renäus [teilt bas Jleifd) unb 93lut bes §errn als „bie
(Erftlinge" bar, bie bie £ird)e ober oielmefyr (Ttjriftus felbft „(Bott
C. Ratio theologica.
1. ©ie l). 9Jte[[e erfüllt alle Vebingungen, bie an ein ßult*
2.
v
Das Opfer i[t bas l)auptfäd)Kcf)[te TOrtel, (Bottes abfolute
Jr>errfd)aft an3uerhennen unb il)n in angemeffener 2Beife 311 oerrjerr=
Sütjne für bas gan3e gefallene 9Jcenfd)engefd)led)t gilt unb roeil (Bott jeglidje
(Babe unb (Bnabe roegen bes ßreu3esopfers gibt. Die $1. Schrift fleugt
aber bie göttliche (Einfettung ber altteftam entließen Opfpr.
c) (Efyrifti einmaliges Opfer am ßreu3e fyat 3toar unfere J5 c iK9 UTt 9
ooübradjt, infofern bas (Benugtuungsoerbienft, bas er t)ierburd) ermorben
fyat, burd) hintn unenblidjen £Bert für bie Jf^üigung öDer ausreicht. 2lber
biefes Verbienft mufe bem ein3elnen 9ttenfd)en burd) befonbere, oon (El)riftus
§ 35.
nur bie 9Irt unb 2Bei[e, roie biefer bas Opfer barbringt,
ift oer fd)i eben. Trid. S. 22 cp. 2 (<Den3. 940): Una enim
eademque est hostia, idem nunc offerens sacerdotum mini-
§ 35. Das Berfjältnis bes SReftopfers 3um ßrcu3esopfer. 180
goffen) bie Überlieferung (Efjrifti ßeib unb Blut als ben (Begen=
ftanb ber eud)ariftifd)en Darbringung (§34B). 9Iber bas Dogma
üon ber totalen (Begenroart belehrt uns, bafe mit bem ßeibe unb
Blute aud) bie Seele unb bie (Botttjeit unter jeber oon beiben (Be=
ftalten un3ertrennlid) gegenwärtig [inb, alfo ber gan3e (Trjriftus,
ber fid) aud) am ßreu3e gan3 bem Bater 3um Opfer gebracht fyat.
Die fanramentalen
(Beftalten roerben r>on einigen Geologen 3U
ber Opfergabe geregnet.tft es mit 9?üdifid)t auf bie Dbentität ber
1)od)
Opfergabe roat)r[d)einIid)er, bafc fie ntd)t mitgeopfert roerben, fonbern nur
öie Bebingung für bie Sinnfänigkeit ber Opfergabe ftnb. Sicher [inb bie
Sub[tan3en bes Brotes unb deines nein Beftanbteil ber Opfergabe,
Don ber bas ßon3tl fprid)t. Sie [inb nur ber terminus a quo bes eigent=
ltdjen Opfers, ber infolge ber Opferrjanblung 3u fein aufhört. Sie roerben
im Offertorium ber 1). 9tte[[e als [ekunbäre Opfergabe bargebracfjt, bamit
(Bott fie in bie primäre Opfergabe oerroanble. 3t)re Darbringung bereitet
bas eigentliche eudjariftifdje Opfer nur oor.
tung bes Opferlammes [tatt, in ber 1). Sftefje ift bie Opferung
unblutig: In missa incruente immolatur, qui in ara cru-
. .
[ie ift fterbiid), leibensfäljig, fidjtbar; in ber b- 9Jte[[e i[t [ie in faRramen=
taler Da[einsroei[e, unfterblid), lebensunfähig, un[id)tbar gegenwärtig.
Der Opferprie[ter am ßreu3e t[t £f)rt[tus allein; bas Wefeopfer
b)
roirb bargebrad)t von (Tt)riftus als bem un[id)tbaren «rjol)enprie[ter, oon bem
men[d)Iid)en ^riefter als [einem [id)tbaren Diener unb 2BerR3eug, oon ber
ßirdje, bie bas Oj>fer burd) ben priefter feiern läfet.
c) am ßreu3e i[t dn abfolutes, überhaupt bas einige
"Das Opfer
abfohlte, bas toeber QSorbilb nod) roieberl)oIenbe Dar[tellung eines anberen
Opfers ift; bas Sttefeopfer ift ein relattoes ([. II).
d) Die Darbringung bes ßreu3esopfers ift eine einmalige; bie bes
SCReftopfers eine [tets roteberfyolte.
e) 21m ßreu3e roirb bas (Erlöfungsoerbienft erroorben; in ber t). 9fte[[e
real nur am ßreu3e [tattgefunben l)at, roirb aud) auf bem Altäre
ooÜ^ogen. Sie Rann bemnad) fyier nur eine getjeimnisoolle <Dar[tel=
innerung an ir)n (Cur. 22, 19; 1 ßor. 11, 24f.), unb 3toar (oll
fie nad) ^aulus B. 26 ein (Bebädjtnis [eines Xobes [ein: Quo-
bafo bie Seelen burd) [ein Ro[tbares Blut geheiligt roerben oermit*
telft eines Bilbes [eines eigenen Cetbens", unb f)at bestoegen bie
^riefter mit ber unablö[[igen JJeier bie[er (Bet)eimni[[e beauftragt.
(Bregor b. (Br. Dial. IV, 58: „Bet)er3igen roir bie (Bröfee unb ben
ÜBert biejes Opfers, bas 3U unferer Ber[öt)nung unb Befreiung bas
ßetben bes eingeborenen Sohnes immerfort bar[tellt (imitatur)." Bgl.
(Bregor oon Üta3ian3Ep. 171; <Hmbro[ius De offic. I, 48, 238;
91ugu[tinus C. Faustum XXII, 17. ßüurgifdje f)ina)ei[e finben
roir B. in* ber Sekret bes 9. Sonntags nad) ^Pfingften: Quoties
3.
§ 36.
•Daraus ergibt fid), bafj feein Xeil ber b- ^cefje aufoerbalb ber 2Banb=
lung, mag er il>r oorbergeben ober folgen, als bas SBefen bes SRefoopfers
gelten Rann. i)ies läfet fid) Ieid)t 3eigen, roenn roir bie b au P*|äd)lid)en
jrjanblungen, bie üwa ein3eln ober gemetnfam ober in 93erbinbung mit ber
SBanblung bas QBefen biefes Opfers ausmachen 3U können fd)einen, ins
5Iuge faffen.
§ 36. Die roefentHd)e Opferfyanblung in ber ^eiligen Wteffc. 193
alter 3ur (Einführung gelangt ift. 5lber aud) bie altere Kleine
(Eleoation oor bem Paster noster gehört nid)t 3um 5Be[en bes
Opfers, roeil fie md)t in ber <Perfon (Efyrifti gefcr)ter)t unb für bie
Opfergabe blofj eine Ortsbeioegung bebeutet, bie fdjtoerlid) als eine
objektioe Darftellung bes £reu3esopfers gelten Rann.
3. Die münblid)e Aufopferung burd) bas (Bebet Unde et
memores etc. gleid) nad) ber 5Banblung ift roeber oon (Efyriftus
eingefetjt nod) gefd)iet)t fie in feiner ^erfon nod) ift fie eint bas
Opfer am ßreu3e barftellenbe ganblung. ©gl. Bornas 3 qu. 78
a. 1 ad 4.
nid)t roefentlid) ift, ergibt fid) aud) baraus, ba$, roenn bie §oftie
äufäüig oorfjer in hm ßeld) gefallen ift, überhaupt Reine ©redjung
ftattfinbet unb bod) bas Opfer als gültig betrachtet roirb. Die
UHifdjung ber (Beftalten ift nid)t oon (Efjriftus felbft oorgenommen
toorben. Bornas 3 qu. 83 a. 6 ad 6: Fractio hostiae conse-
cratae et quod una sola pars mittatur in calicem, respicit
corpus mysticum, sicut admixtio aquae significat populum.
Et ideo horum praetermissio non facit imperfectionem sacri-
ficii, ut propter hoc sit necesse aliquid reiterare circa cele-
Wärt nämlid), bie ÜJteffe fei ein eigentliches Opfer, bas (Beopfert=
werben beftefye aber feeinestoegs blog barin, bafc uns (Eljriftus jur
Speife gegeben werbe (S. 22 can. 1, j. S. 180).
Sie mad)t aber aud) nid)t mit ber SBanblung bas 2Dejen
bes Opfers aus; fie gehört überhaupt nid)t 3U feinem 2Befen. Sen-
tentia communior gegen Beflarmin, 2)e ßugo, bie Salmantt3enfer,
£ournelt), 9ten3, ßramp u. a. (Brünbe:
a) 2)er <Prie[ter feommuni3iert mdjt in persona Christi.
b) Ob ber gerr beim legten 9Ibenbmaf)le felbft feommuni3iert
f)at, ift ungetoif}, menngletd) es oon Dielen, aud) oon £f)omas 3
qu. 81 a. 1, für toat)rJd)emIid)er gehalten nrirb.
c) (Ein Opfermal)! [etjt ooraus, haft bas Opfer bereits doü=
3ogen i[t. 3n bem 3Jlal)le felbft mirb in feeiner ^Religion bas SBefen
bes Opfers, [onbern immer nur ein SRittel, jid) bie Opferfrud)t an=
3ueignen, erblicfet. 1 ßor. 10, 18: Qui edunt hostias, partieipes
sunt altaris. fDies beftätigt aud) bie ßiturgie baburd), ba\$ fie in
ben (Bebeten r»or ber Kommunion nid)t meljr oon bem Opfer rebet,
btn %b]d)l\xfc, mit anberen 2Borten [ie i[t ein integrieren ber 53 e^
[tanbteil ber 1). 9Jce[[e.
aus ber (Ein jetjung ber (Eud)ariftie benn ber in ber ßanb*
3. ;
Iung 3e[u unb in [einen 2Borten Iiegenbe Seroeis für ben Opfer=
d)araftter (S. 183 f.) be3iet)t [id) gerabe auf bie ßonfeftration
4. aus 3lus[prüd)en ber $äter. Sfrenäus Adv. haer. IV,
17, 5 [agt unter J^inroeis auf bie 2Banblungsroorte 3e[u: „So lehrte
er bas neue Opfer bes bleuen ©unbes, bas bie ßirdje oon ben
9lpo[teln l)er in ber gan3en 2Belt CBott barbringt." (Bregor oon
0la3ian3 Ep. 171 ([. S. 196). (Bregor oon Wnfja In resurr. Christi
orat. 1 „Der ßeib bes Sd)Iad)topfers ift nid)t tauglid) 3um (Be=
:
Schnitt ben ßeib unb bas ©lut Ctjrifti trennft, inbem bir bas TOort als
Sd)Iad)tmeffer btent." (Bregor oon 9cnffa In Christi resurr. orat.
2Iud) 1
roeift barauf r)tn: „2Us er ben Jüngern feinen ßeib 3um QEffen unb fein
3Mut 3um Irinnen reifte, roar fein Ceib bereits auf geheime unb unfidjt-
bare 2öeife gefd)lad)tet." Wä)t minber bie fcoptifdje ßiturgie bes
\). Safilius: „Das ßamm fefjen roir getötet auf bem 2Iltare"; aber es ift
„ein geifttges unb unnörperlidjes Sa)lad)tmeffer in biefem Opfer". Set)r
immolare habe in ber Citurgie immer bloß btn Sinn „bar bringen".
Diefe Auslegung erfcheint fcr)r 3tDcifcIr)aft. ^ebenfalls [pricht bie mittel«
alterliche Geologie oon ber immolatio Christi auf btm 2Utare aud) in bem
Sinne, bafj bas ßreu3esleiben (Ehrifti, bas eine roahre Schlachtung roar, in
ber ßonfefcration ber getrennten (Bejtalten objefctio bargeftellt roirb (3 qu. 83
a. 1 unb ad 2).
roeifen 3U er[et)en.
(Eine feritifdje Überfielt über bie toidjtigften nad)tribentini|d)en
(Erfelärungsoerfud)e möge folgen.
genüge, ba$ bie 1). 9Jtef[e ficr) in tfyrem roef entließen $eile auf bas
ßreu^esopfer be3tef)e, es barfteüe unb abbilblid) oergegenroärtige
Me Opfergabe fei real gegenwärtig, unb barum [ei bie an tfyr doH=
3ogene, bas £reu3esopfer barfteüenbe [nmbolifdje §anblung ein
roafyres unb eigentlidjes Opfer.
(Es ift an3uerfeennen, bafy 93asque3' 2t)eorie Die 9Re[[e mit aller Deut*
Iidjfeeit als ein relatioes Opfer 3ur (Beltung bringt. Slber [te l>at nid)t
felar gemad)t, roie bie SBanblung, toenn fie nur eine bilblidje lötung bes
real gegenwärtigen (Et)rtftus ift, in fid) ein toafyres unb elgentlid)es Opfer
[ein feann. 9ttan toürbe bod) eine f3enifd)e 2Bieberf)olung bes Opfers bes
9Jteld)tfebed) ober bes 3 c PfM c Re i" toatjres unb eigentlid)es Opfer nennen
feönnen, jelbft toenn biefe «Perfonen real baran teilnähmen. 3U Einern totrfe=
ltd)en Opfer toirb eine fjanblung ntd)t baburd), ba^ [te ein anberes totrfes
lid)es Opfer bar [teilt, [onbern baburd), bah fie ben eben jetjt oorfyanbenen
Opfertoiflen [nmbolifd) ausbrüdtt.
ßeffius auf bie vis verborum ber 5Banblung zurück, ©ie Bebeu=
rung unb Äraft ber 2Banblungsroorte reiä)e an fiä) roeiter, als blojj
eine mt)[tifä)e Sä)laä)tung bes Opferlammes 3U bewirken. (Er meint:
Quantum ex vi verborum, fit vera separatio, ©ie 2Borte
öer ÜBanblung äielen auf bie roirkltd)e Sä)lad)tung (Etjrifti, unb
biefe roürbe erfolgen, voznn (Er)riftus niä)t leibensunfäfjig roäre; fie
roirfclia) getötet? (Es i[t nid)t bie Üenben3 ber SBorte, tyn 311
tatfädjlid)
töten, [onbern if)n unter ben fafcramentalen (Beftalten [0 gegenwärtig 311
fetjen, toie er ejiftiert, fei es Iebenbig, roie beim Ietjten 2lbenbmaf)le unb
jetjt, [ei es tot, toie toätjrenb ber breitägigen (Brabesrutje, falls in biefer
3eit eine ßonfefcration ftattgefunben t)ätte.
#reu3esopfers gehört bann nid)t innerliä) 3um SBefen bes SRefcopfers, Jon«
bem kommt er.[t infolge bes SBefel)les (El)ri[ti, bie ßonfekratton unter ben
getrennten (Beftalten 3U Doll3iet)en, t)in3U. 3 uocm if* es gan3 unb gar un=
geroölmlitt), b\f Opferung eines Iebenben Dinges if)rem eigentlichen 2Be[en
nad) barin 3U erblichen, bafo es in einen efobaren 3 u ftanb oerfe^t toirb.
So bebeutfam bie oon <De ßugo fjeroorgefyobenen (Be[id)tspunkte and) finb,
fo kann man bie «Berfetjung (Efyrifti in ben 3^ftanb oon Speife unb Irank
bod) l)öd)ftens als einen integrierenben 3um ©oübegriffe bes
^Beftanbteil
eud)ariftifä)en Opfers t)eran3iet)en.
3um Beroeife bafür, bafe in ber SBanblung eine mnftifdje Sd)lad)tung oor
fid) gefje, aus biefen Quellen oorgebrad)t rourbe, Rann aud) 3ur ©egrünbung
ber We&opfertfyeorie <BiHots bienen. 3Iud) [teilt fid) fyeraus, bafj bereits bie
mittelalterliche Sfjeologie in ifyren fd)lid)ten (Bebanfcen alles 2Befent=
Iid)e bietet, um Denn im (Brunbe
unfere fttaq* 3ur (Hnt|d)eibung 3U führen.
genommen benen 3ufolge bas SJcefeopfer feinem Sßefen
finb alle Stufeerungen,
naä) eine Darfteilung bes ßreujesopfers ift (3. 33. Bornas 3 qu. 79 a. 7:
Inquantum in hoc sacramento repraesentatur passio Christi ., habet . .
rationem sacrificii), nur ein anberer 2lusbrucR für ben Satj 55iüots; btnn
gerabe bie mnftifd)e Sd)lad)tung ift bas, toas ben ßreu3estob (Tfyrifti barfteflt.
Bartmann Billot th. 54; Billuart diss. 8 a. 2; Fran-
II 5 368 ff.;
zelin th. 376 ff.; Gonet disp. 11 a. 2; Gotti qu. 1
16; ©Iofoner II
dub. 2—4; £einridV©utberIet IX 850 ff.; Joh. a S. Thoma disp. 22
a. 2; Pesch VI* 428 ff.; Pol)Ie IIP 382 ff.; Salmant. disp. 13 dub. 2;
Sasse I 517ff.; Sd)an3 465ff.; Sd)eeben = 2lrjberger IV 647ff.; (Bityr^
94 ff.; P. Wid)ael [Bauerle], fyaxmonie ber fieben öor3üglid)ften Sftefc*
opfertt)eorien. 9Jtain3 1908; 3- &
Diepolber, Das QBefen bes eud)a*
riftifdjen Opfers unb bie r»or3ügIid)ften Ratt)olt|cr)en ütjeologen ber brei letjten
3at)rf)unberte. Augsburg 1877; M.-S. Gillet, Les harraonies de la Trans-
substantiation Sacrement et Sacrifice: Revue des sciences philos. et
:
theol. 1914, 258 ff.; (B. oon j^oltum, SOorin befielt bas 5Befen bes eudja*
riftifdjen Opfers?: Divus Thomas 1919/20, 188 ff.; 3. ßramp, Die Opfer*
anfd)auungen ber römifd)en 9JcefeItturgte. 9\egensburg 1920, Der f., Opfer*
gebanfce unb Oftefeliturgie. (Bbb. 1921; H. Lamiroy, De essentia ss.
Missae sacrificii. ßöroen 1919; 9Jt. ten J5 mpcl, Das Opfer als Selbft*
Eingabe unb feine ibeale BerroirRlid)ung im Opfer (T^rtfti. ftreiburg 1920;
(B. *p cH, 3efu Opfertjanblung in ber (Budjariftie. 3. 2IufI. pafjau 1913;
Derf., Der OpferdjaraRter bes (ErlöfungsroerRes. ^Regensburg 1915;
OJl. 3. Sdjeeben, Stubten über ben SRefeRanon: ßatrjolifc 1866 II 526 ff.
679 ff.; 5- Sd)mib, Die ßonjefcration in 3roei (Beftalten im ßtd)te ber $Ref$=
rubrifeen: 3eitjd)rift für fcatt). Ideologie 1903, 230 ff.; 3- Sctjtoane, Die
eud)ariftifd)e Opferfyanblung. ftreiburg 1889. Bgl. aud) S. 179.
§ 37.
2>cr merfac&e 3wecf bes ätfefjopfers.
in coelis, quorum memoriam agimus in terris. (Es ift bie 3Btrnung bes
Opfers Gfyrifti, bdfo bie ^eiligen bereitroilltg als fenunbäre Mittler für uns
eintreten. 93on (Tljriftus bem ^auptmittler roirb i^re lättgfceit 3U unferen
(Bunften angeregt, oon ttjm empfängt fte it)re äraft. *Bgl. Stomas Suppl.
qu. 72 a. 2.
ein roefentlidjer %txl ber (Bott fdjulbigen ©ererjrung, haft roir ir)m
fd)lad)tet ift; bar unb bemühen uns, ben gnäbigen ©ott für jene
»artmann II 5 372 ff.; Billot th. 55; Franzelin th. 12. 13; Gonet
disp. 11 a. 3. 4; 45einriä>(ButberIet IX 872 ff.;Pesch VI* 444 ff.;
Po^le HI« 400 ff.; Salmant. disp. 13 dub. 4. 5; Sasse I 546ff.; Solang
483 ff. ; Sä)eeben=2ltjberger IV 657 ff. <Bit)r 13 123
; ff.
§ 38.
Unter bem Söerte (valor) bes l). SHefeopfers oerftefyen roir bii Arafi,
bie x\)m in Slnfefjung jeines oierfadjen ßroedtes innewohnt, bk 2Birkfamkeit
in actu primo, bie (Beltung quoad suffieientiam. Die ftrüdjte (fruetus,
utilitates, virtutes) [inb hingegen bie Wirkungen, bie in 2Infet)ung bes oier*
fad)en ßmefaes roirklid) erreicht roerben, bie SBirkfamkeit in actu seeundo,
bie (Beltung quoad efficaciam.
§ 38. Der SBert unb bie SBirftungsmeife, bes Wefeopfers. 205
5Jcan fpric^t oon bcm SBerte unb ben ftrüdjtett °er t). 9Jteffe in tn =
tenjioer ^inf id)t foroeit ber (Brab unb bie Gnmgfcett bcr Anbetung,
,
licfyerroeife teilnehmen.
Die 2Irt unb 2Beife, coie bie t). Wejfe ifyren 2Bert
ausroirkt, ift oerfdpeben nad) ber 3Bürbe unb Opferge =
[innung ber Opfernben.
1. Onfofern bie üfteffe bas Selbftopfer (E^rifti ift, urirkt fie
[ie bei iljnen keinem £inberni[[e begegnet; .bod) i[t uns bas 9Jtafc
bas 2Refeopfer tjat, fooiel an ir)m liegt, ftets bie äraft, bas (Er*
Jd)Ied)tr)in unenblid) [ein. Sie [inb teils als enbltd) teils als in ge=
roiffer Jr>tnfid)t (seeundum quid) unenblid) 3U bestimmen
a) 3n intenfioer S"tjuf)t b. t). foroeit bas bem einjelnen
3uteil roerbenbe 3Jla6 oon Strafnad)laJ3 unb oon 5Bof)ltaten in
Jrage ftet)t, ift bie $Jrrud)t eine enblid)e, toeil Rein (Be[d)öpf eine
tat[äd)lid) unenblid)e <£rud)t aufnehmen Rann. Sonft toäre aud) bie
roieberfyolte Darbringung bes SJtefjopfers für benfelben Qmifo un=
3ulä[fig. 2Bie Bornas 3 qu. 79 a. 5 bemerkt, toirb bei ber 3 U=
teilung bie[er 5rud)t mel)r bie (Beftnnung bes (Empfängers als ber
QBert bes Opfers berüdtfid)tigt. (Er [agt oon ber SEReffe : Inquantum
est sacrificium, habet vim satisfactivam. Sed in satisfactione
magis attenditur affectus offerentis, quam quantitas obla-
tionis Quamvis ergo haec oblatio ex sui quantitate
. . .
ber SBirfcung, bas bem eisernen 3ufäHt. Qenn bie ftxufyt für btn
ein3elnen ift, roie gejagt, enblid). JJolgltc^ Rann aud) bie größte
3ar)l ber $eilnel)mer Opfers nid)t er=
ben unenblidjen 2Bert bes
fd)öpfen ober bie JJrudjt für btn eisernen oerminbem. Die Opfer*
frud)t ber aRtioen Xeilnefjmer ift alfo eftenfio unenblid).
Singegen fofern bie 5rud)t oon bem *Prie[ter für befonbere
anliegen appli3iert roirb, ift nad) ber Meinung ber meiften
Ideologen ber Anteil bes ein3elnen um fo geringer, je gröfjer bie
3al)l berer ift, für bie bas Opfer befonbers bargebrad)t roirb.
2Bir r)aben nämlid) allen (Brunb an3unel)men, bafc (Efjriftus für jcbe
t). SJteffe eine beftimmte Opferfrud)t feftgefetjt fyat. (Er uMH bie
4. 9lbjd)nitt.
publique. Paris 1903; £. £od), 3ur <Befct>tdr)te ber SBu^bif3tpIin unb Bu&*
gcroalt in ber orientalifdjen ßfrdje: ^iftor. 3at)rbud) 1900, 58 ff.; 3af)lreid)e
2luf|ätje uon 3- Stufler 3ur althird)lid)en Bufelet)re unb »*prajis: 3***-
fdjrift für natl). £l)eol. 1907, 193 ff. 372 ff. 433 ff. 577 ff.; 1908, 1 ff. 488 ff.
542 ff.; 1909, 232 ff.; 1914, 384 ff.; ft. 21. 2Beifc, Die Sünbenoergebung in
ber Dlbadje: £t)eol. Quartalfd)rift 1915, 113 ff.; 21. ß. fteber, 3uftin b. 9Jt.
unb bie altd)riftlid)e Eufebiföiplin: (Ebb. 1905, 758 ff.; ©. QE[fer, Die Bufe*
fdjriften lertullians De poenitentia unb De pudicitia unb bas 3nbulgen3*
ebifct bes «Papftes ßalliftus. Unio.^rogr. Sonn 1905; Derj., Wodjmals
bas 3nbulgen3ebint bes Papftes ßalliftus unb bie Bufcfcrjriften iertuUians
Äatyolin 1907 I[ 184 ff. 297 ff.; 1908 I 12 ff. 93 ff.; Derf., Der 2lbreffat
ber Str)rift lertullians De pudicitia unb ber Berfaffer bes römifd)en Buft*
ebifttes. Unio.*progr. Sonn 1914; 3f. 3E. ftunK, Das 3nbulgen3ebifct bes
«Papftes ßalliftus: It)eol. Quartalförift 1906, 541 ff.; £. 2lbam, Das jog.
Bufcebütt bes «Papftes <münd^en 1917; 23. <pofd)mann, Die
ßalliftus.
Sünbenoergebung bei Origenes. Sraunsberg 1912; Derf., 3 U * Bufefrage
in ber cnprianifdjen 3eit: 3eitfd)rift für fcatt). If)eol. 1913, 25 ff. 244 ff.;
ß. ftettot, Sünbe unb Sufee in ben Sdjriften bes 9Jtetl)obius oou OInmpus:
ßattjolifc 1905 I 24 ff.; $. $)ünermann, Die Bufelef)re bes f). 2luguftinus.
Paberborn 1914; ß. 2lbam, Die fcirdjlidje Sünbenoergebung nad) btm
r>. 2tuguftin. «paberborn 1917; §. 3. Sd)mi£, Die Bufebüd)er unb bie
Sufcbifäiplin ber ßird)e. 9ttain3 1883; Der f., Die Bufobüdjer unb ba^
»anonifdje Sufecerfal)ren. Düffelborf 1898; ft. ^autnappe, Über bie alt-
beutfdjen Beichten unb itjre Be3iel)ungen 3U (Eäfarius uon 2lrles. Wünfter
1917; «p. Sd)tnoll, Die Bufolef)re ber #rüt)fd)oIaftiR. imündjen 1909;
2B. Bütten, Stubien 3ur mittelalterlichen Bufclefjre mit befonberer BerüdV
|id)tigung ber älteren 3rran3isKanerfd)uie. SRünfter 1902; £. Schauerte,
Die Bu&lel)re bes 3or>annes (Eck. fünfter 1919.
§ 39.
Sünben unb bie emigen Strafen mürben immer [djon oorfyer burd)
bie tteue (contritio) getilgt.
6. Die 2Balbenfer, 2Biclifiten unb £ju[[iten [pradjen bem
im Stanbe ber £ob[ünbe befinblidjen <prie[ter bie 2lb[olutionsgemalt
ab, hingegen könne ein guter unb frommer ßaie mirk[am losfpredjen.
7. Die öauptgegner bes Vuß[akramentes roaren bie Wefor*
matoren. (Ein Xeil ber ßutf)eraner, aud) bie 9lugsburgifd)e £on*
fef|ion, [ud)te bie Vuße unb kird)lid)e ßos[pred)ung fefaufjalten, oer-
3id)tetc aber auf bas fpc3icÜc Sünbenbekenntnis unb erklärte,
unb gar. (Es roar bie Iogifdje JJolge ifjres (Brunbirrturas oon bcr
Rechtfertigung burd) ben (Blauben allein unb oon ber [tets lebenbig
bleibenben [ünbenoergebenben ßraft ber laufe. (Es genüge, roenn
ber (Betaufte nad) begangener Sünbe [id) an bie in ber Saufe be»
urfcunbeten Eerfjei&ungen erinnere (regressus ad baptismum) unb
baburd) btn Jibusialglauben aufs neue belebe.
8. ^Bajus [teilte mehrere Irrtümer über bie Reue, bie 2Birfcung
ber ßos[pred)ung unb bie 2Birfefamfceit ber [aftramentalen Bu&roerRe
auf. türjnlid) oerlangte janfeniftifdjer Rigorismus cor ber ßos=
[predjung ooll&ommene ßiebesreue unb oolle (Benugtuung. 9lud) bie
jan[enifti[d)e Snnobe oon 1786 oertrat bie falfd)e ßefyre,
*pi[toia
1. ßapitel.