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- O que tica protestante e o esprito do capitalismo?

? Max Weber escreveu a tica protestante e o Esprito do Capitalismo para tentar avaliar o impacto da cosmologia protestante sobre o desenvolvimento do esprito capitalista ocidental moderno. No livro Weber aborda o parodoxo entre a Igreja Catlica que rejeitava os assuntos mundanos e as religies protestantes (luteranista e calvinista) que favoreciam o comportamento econmico racional e que a vida terrena recebeu um significado espiritual e moral positivo. Comparao: O ideal catlico contemplativo: a riqueza condenada e o fiel deve contemplar a Deus. O Luteranismo rompe que o ideal contemplativo catlico, pois diz que o trabalho uma forma de glorificar a Deus. Assim, o trabalho passa a ser valorizado. O Calvinismo acredita na predestinao, ou seja, as pessoas j nascem predestinadas por Deus a serem salvas ou a serem condenadas. No entanto, como ningum sabe quem so os eleitos para a vida eterna, passou-se a difundir a crena nos indcios da salvao: sucesso profissional, acmulo de riqueza e ascetismo intramundano, ou seja, a eliminao do pecado no desperdiando tempo e no se entregando aos valores do mundo. Sendo assim, segundo Weber, o protestantismo criou uma tica inteiramente nova: a tica do trabalho, visto que a religio prope que um valor tico capaz de criar condies para o desenvolvimento econmico. - Como racionalidade e religio podem favorecer o capitalismo? A religio protestantista com seu ascetismo intra-mundano forneceu ao capitalismo toda uma tica racional de existncia: a necessidade de servir unicamente vontade de Deus; no se deixar seduzir pela concupiscncia; a perda de tempo como o pior dos pecados; dominar os impulsos e as irracionalidades. O resultado foi este: operrios disciplinados para o trabalho e empresrios com o af do lucro racional. Em definitivo, a tica econmica moderna nasceu desse ideal asctico. "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo" um dos livros fundamentais da teoria sociolgica clssica. Elaborado com o intuito de se contrapr s interpretaes materialistas do marxismo em voga, o livro prope uma compreenso do capitalismo que parte, ao invs do mbito econmico (as relaes sociais de produo, como fazia Marx), do mbito espiritual, cultural. Da porque a histria do capitalismo contada a partir do desenvolvimento da tica protestante. Esta tica, surgida no contexto da Reforma como crtica do Catolicismo, propunha uma forma de religiosidade diferente, mais espiritualizada. O ponto principal de divergncia entre a tica protestante e a catlica est em sua concepo de salvao: ao contrrio das doutrinas catlicas, o protestantismo no considera que as boas aes do sujeito possam influir em sua salvao. Ao contrrio, esta salvao est garantida ou no por Deus, independentemente do comportamento do sujeito. O sujeito no tem como garantir sua salvao, mesmo que aja moralmente e que pratique o bem. Se este sujeito possui esse comportamenteirreprovvel, o protestantismo considera que ele deve ser um escolhido, mas no pode, de modo algum, garantir isso. Os desgnios divinos esto absolutamente fora do alcance de qualquer ser humano. Entre Deus e os homens, no h qualquer mediao - mesmo a Igreja no possui qualquer contato especial com Ele. Da porque tambm, no protestantismo, toda vida religiosa que antes era coletiva (na Idade Mdia catlica) torna-se essencialmente individual.Nesse sentido, o protestantismo: 1) separa radicalmente o homem de Deus, j que os desgnios d'Ele no podem ser conhecidos pela limitada mente humana; 2) desenvolve a teoria da Predestinao (j que no podemos agir moralmente e assim garantir a salvao, s podemos imaginar que alguns so predestinados salvao, embora no possamos nos certificar de quais so os escolhidos); 3) como substituto idia catlica das boas aes que garantem a salvao, cria-se a idia de que o sucesso na vida mundana um sinal de que se predestinado. Com isso, o protestantismo cria uma tica inteiramente nova: a tica do trabalho. Se Deus quer a Glria, se todo o Universo criado para a Glria de Deus, e se os homens so escolhidos ou no nesse Universo por Deus, sem que ns possamos garantir

nenhuma salvao, ento apenas podemos nos contentar (e procurar nos tranquilizar) com a idia de que, se somos prsperos, se engrandecemos a glria divina, ento devemos ter sido escolhidos. Da porque a riqueza o sinal de nossa salvao, e consequentemente, a tica a da produo da glria divina, a produo da prosperidade, da riqueza. No entanto, esta riqueza deve ser produzida para a Glria de Deus e no para a glria humana mundana. O sinal da salvao dado pela prosperidade do homem que acumula, e no pelo homem que gasta - pois este ltimo no trabalha pela glria de Deus, portanto no deve ser um escolhido.A tica protestante, como tica do trabalho feito para a acumulao (e no para os gastos, as despesas, o consumo da riqueza) o fator cultural determinante para o desenvolvimento do capitalismo, segundo Weber. Assim, contrapondo-se interpretao marxista clssica, Weber prope uma inverso no materialismo - prope que um valor tico foi capaz de criar as condies para um desenvolvimento econmico - e tornase, desse modo, um outro clssico fundamental na literatura sociolgica.
Na modernizao o indivduo marcado por instituies sociais cada vez mais baseadas em si mesmo, no que podemos definir como sendo, uma sociedade orgnica. Na sociedade onde o indivduo marcado pelas instituies sociais, comunitrias e iguais, temos uma pr-modernizao, ou seja, uma sociedade mecnica. No possvel pensar as sociedades sem dominao, seja pelo carisma ou pelo poder que se impem atravs da fora, fatos estes que se expresso conjuntamente. A modernidade aparece, portanto, como o processo resultante da racionalizao que desencadeia na secularizao, ou seja, o desencantamento do mundo , que seno, a perda de sentido, dentro de um processo que pode ser definido como, a complexidade social, em que os indivduos de uma determinada sociedade passam pela burocratizaro ou perda da liberdade. Assim sendo, associaes religiosas, militares, econmicas e polticas (partidos e Estado) so sistematicamente tratadas por Weber, com o objeto de apontar elementos estruturais de dominao dentro de uma ordem institucional global. Para Weber, o destino de nossos tempos, caracterizado pela racionalizao e intelectualizao, e, acima de tudo pelo desencantamento do mundo . A estrutura ocidental contou, com a organizao das associaes polticas e sociais, em que se expresso os parlamentos dotados, de representantes do povo e de chefes partidrios. As associaes polticas, atravs das quais os meios de dominao so controlados autonomamente pelo quadro administrativo, so estamentrias. O lder deve ser capaz de contar com a obedincia dos membros dos quadros administrativos. Estes polticos ou lderes por vocao , so figuras decisivas nas correntes cruzadas da luta poltica pelo poder. Portanto, o domnio poltico, exige o controle do quadro de pessoal executivo e dos complementos materiais da administrao. Esta faceta real para qualquer tipo de dominao, seja ela, carismtica, tradicional ou legal. Max relatou que a poltica uma perfurao de tabulas duras e que para exercer a mesma o lder deve Ter, paixo e perspectiva . J o Estado, como Max definiu no escrito, poltica como vocao, , a comunidade humana que pretende, com xito, o monoplio do uso legtimo da fora fsica, dentro de um determinado territrio . A realidade histrica pontilhada de descontinuidades. Nessa perspectiva, a histria apresenta ciclos totais, interrompidos por movimentos de carter excepcional, chamado por ele de carismticos. Em torno de uma oscilao entre o cotidiano e o extracotidiano a rotina e o carisma -, compe um padro de transformao multilinear, conforme demonstra a vinculao sistemtica de todos os seus estudos sobre a religio e sobre a burocratizao que chega a substitu-la. O lder deve ser mais do que um lder, ele deve ser um heri . Na eleio passada tivemos o caso da ascenso ao poder do atual presidente da repblica, Lula da Silva. Lula,foi o heri do povo, depois de muitos anos na tentativa de assumir o governo, conseguiu se mostrar carismtico , para com a maioria da populao brasileira, que j se encontrava desencantada com o mundo , frente a poltica adotada por Fernando Henrique Cardoso, que de alguma maneira perder sua legitimidade. Chegando ao governo atravs de meios eleitorais, LULA da Silva, passa a ser no s um lder apoiado pelo carisma, mas tambm por meios legais. Muitos foram os que acharam que Lula iria resolver todos os problemas de nosso pas, mas isso certamente no ir acontecer em uma gesto de apenas 4 anos, pois a corrupo j est enraizada no campo poltico social, como que dentro de toda uma cultura poltica , mas devemos atentar para o fato de um representante da esquerda ter assumido a presidncia, momento este nunca ocorrido em toda a histria do Brasil, isto o primeiro passo para grandes transformaes polticas e sociais, que iro decorrer em nosso pas. Apesar das extensas barreiras encontradas por LULA, ele procurou representar as diversas classes sociais existentes no Brasil, talvez essa estratgia, at ento nova em sua poltica eleitoral, tenha sido um dos principais fatores, que colaboraram para a sua chegada ao poder. O atual presidente

poderia ter desistido frente as dificuldades existentes no Brasil, mas como um lder verdadeiramente vocacionado , ele tem permanecido. Podemos explicar a vocao de LULA atravs da frase Weberiana descrita no escrito de Weber sobre, a poltica como vocao, quando relata que, somente quem tem a vocao da poltica ter a certeza de no desmoronar quando o mundo, de sue ponto de vista, fr demasiado estpido ou demasiado mesquinho pra o que ele lhe deseja oferecer . Em suma, o capitalismo seleciona , aqueles que segundo seus critrios, apaream como economicamente mais aptos. Neste processo, segundo as bases protestantes, o trabalho tido como vocao , portanto sendo tratado por esses parmetros, pelo moderno trabalhador, bem como, pela correspondente atitude aquisitiva do empresrio.