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BACUZAGU Ao I | Junio de 2009 | Nm. 3

Coordinador editorial

Contenido
Presentacin Sirvamos la mesadeleitemos los paladares infantiles Cristina del Carmen Vsquez Santiago es tan poco, Gabriel Cruz Martnez el poema y la poesa, Roque Jimnez Antonio educar en lectura, Mario Ruiz Luis educacin e ideologa: vnculo irrompible Julio Ubiidxa Ros Pea Mujeres: ngeles del paraso o demonios del infierno? Soid Ubaldo y Alcal Manuel 3

Profr. Esteban Ros Cruz

Consejo editorial

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Profra. Gloria Matus Lpez Profr. Pedro Luis Gonzlez Ojeda Profra. Maribel Pea Santos Profr. Roque Jimnez Antonio Profra. Rosala Altamirano Fuentes Profr. Ricardo Blas Cuevas Profra. Mara de la Luz Viveros Garca Profr. Sebastin Antonio Cabrera
diseo y formacin

Soid Pastrana + Sergio Garca Legaspi

Portada Demin Flores Corts directiva de la enUFi

dossier, Guillermo Olguin

no ms que tu guitarra, Rosa Nelly Vera Valdivieso Alegoras, Alba Elizabeth Vsquez Lpez La gota de tu sombra, Josu David Ramrez Ros La sistematizacin educativa: una prctica reflexiva Pedro Luis Gonzlez Ojeda diidxaguie, Dalthon Pineda Socializando la propuesta bolivariana en educacin Sebastin Antonio Cabrera

Director Profr. Armando Ponce Domnguez Subdirector Acadmico Profr. Julin Velzquez Valencia Subdirector Administrativo Profr. Albertico Ortiz Gallegos Bacuzagu, revista pedaggica y literaria de la ENUFI, publicacin trimestral. Todos los derechos reservados. Ninguna parte puede ser reproducida total o parcialmente sin citar la fuente. Las opiniones vertidas son responsabilidad del autor. Correo electrnico: bacuzaguienufi@gmail.com Escuela Normal Urbana Federal del Istmo (ENUFI), Primaria 20DNP0011U, Preescolar 20DNE0007B, Calz. Joaqun Amaro y Av. de los Maestros s/n, Col, Moderna, Cd. Ixtepec, Oax., C.P. 70110, Tel-Fax (971) 713-0451, correo electrnico: normal_enufi@yahoo.com.mx
Esta revista se publica con el apoyo del Programa Estatal de Fortalecimiento d e la Educacin Normal (PEFEN). Este programa es pblico y queda prohibido su uso con fines polticos o de promocin personal.

A Qu huele un grillo?, Lizeth del Carmen Valencia Hernndez 30

Mis experiencias al tratar con un grupo de multigrado Yuri Yoshimar Gmez Herrera tu dulzura, Fidel Velsquez Aquino el rbol que no supo amar, Mario Ramn Rosado Santiago

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DEMIN FLORES

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PReSentACin

ROCIO CABALLERO

ircular es la memoria en las manos del tiempo. Nada es eterno ni fugaz, todo existe como un presente perpetuo, as como el ro dialctico donde Herclito sola baarse dos veces al da, las manos de dios lanzando los dados, o el espejo de la medusa petrificando la belleza del miedo. Bien lo dice el cronopio universal, Julio Cortzar en su novela La rayuela: ...hay que abrir de par en par las ventanas y tirar todo a la calle, pero sobre todo hay que tirar la ventana, y nosotros con ella. Es la muerte, o salir volando. Esto significa la catarsis ms profunda, de sumergirse en lo profundo del ser y encontrar en algn corredor de la existencia las marcas grficas de nuestros anhelos, algunos garabatos o rayas legibles que nos hablan de la necesidad de reconstruir el mundo donde sea posible mirarse a los ojos y no avergonzarse de la felicidad humana. El poder del lenguaje permite la transformacin de lo cotidiano en un suceso majestuoso, los elementos naturales y sociales se revisten de una fuerza desconocida, de tal forma que omos la savia del rbol sin preocuparnos de la cscara de su tallo, donde hay un montculo de piedras vemos un templo arrogante desafiando el azul del cielo, y en el canto de un cenzontle sobre las anonas maduras escuchamos la voz de la primavera. La escritura como objeto cultural representa lo que somos. De ah que los poemas, cuentos, ensayos y los registros en el diario de campo reflejen la forma de mirar y construir la realidad por parte de los autores, porque todo discurso es una prolongacin de nuestro dilogo con la existencia. La literatura, en su concepto ms amplio, es un vehculo que nos transporta en el territorio de las ideas, buscando conjugar siempre lo objetivo con lo subjetivo, porque los materiales con los que est hecha tienen su origen en un tiempo y espacio, son tramas tejidas en el bastidor de la vigilia y la fantasa, pero con los gramos adecuados de credibilidad, para que a la vez subyuguen los sentidos por su goce esttico y su espritu indomable. Qu decir de la escritura que se vuelve resplandor ante la mirada reflexiva de las experiencias pedaggicas de los estudiantes y maestros normalistas, que presenta las vivencias ulicas donde se da la vinculacin de la teora y la praxis, que propone una manera de construir conocimientos y reflexionar sobre la prctica docente desde el enfoque que plantea la sistematizacin. En esta edicin del nmero 3 de la revista Bacuzagu, nuestros colaboradores atisban por el cerrojo de su experiencia personal y se enfrentan al reto de construir sus textos, amasando la levadura de lo tangible con lo ficticio, seleccionando las palabras adecuadas que nombren sus ideales, refuercen sus argumentaciones, describan con elegancia y contundencia los conceptos, ironicen lo que es y posiblemente ser, relaten los dolores de los personajes que se debaten entre el bien y el mal, hagan de la pasin carnal un mar bravo que desate sus olas sobre las playas del erotismo. Estas son las gratas tareas que han emprendido Mario Ramn Rosado Santiago, Soid Ubaldo Alcal Manuel, Rosa nelly Vera Valdivieso, Josu Ramrez Ros, Lizeth del Carmen Valencia Hernndez, Julio Ubiidxa Ros Pea, Mario Ruiz Luis, Cristina del Carmen Vsquez Santiago, dalthon Pineda Martnez, Alba elizabeth Vsquez Lpez, Roque Jimnez Antonio, Sebastin Antonio Cabrera, Pedro Luis Gonzlez ojeda y Fidel Velsquez Aquino. Innovar o morir. El destino del hombre es ser palabra y luz, por lo que cada texto es una lucirnaga volando sobre las sombras del mutismo.

El Coordinador Editorial

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SiRVAMoS LA MeSA DELEItEMOS LOS PALADARES INFANtILES*

Cristina del Carmen Vsquez Santiago
Y el verso cae al alma, como al pasto el roco Pablo Neruda
mm... Quisiera que la lectura fuera como los dulces, esos pequeos pedazos de caramelo que encantan y deleitan a cualquier nio; sin embargo, ms que dulces la lectura suele parecerse a las verduras Gucala! , pinches cosas blandas con sabores raros, aunque existan de muchos colores, nunca se podrn comparar con el delicioso sabor de un dulceesto piensan muchos nios que an no han logrado enamorarse de la lectura, y s la realizan, se la tragan como las verduras, porque as debe ser, sino En el siguiente ensayo, recuperar mis experiencias culinarias en la asignatura de Espaol con un grupo de 6 grado, el tema abordado fue Poemas: ritmo y rima del componente lectura; abordar las dificultades durante la clase y las estrategias que utilic para hacer probar y prepararles a mis nios uno de los platillos del amplio men que tiene el restaurante de la lectura. Es importante que los chefs normalistas analicemos nuestras estrategias de cocina para reflexionar sobre nuestra forma de preparar las clases, los ingredientes que seleccionamos, la forma en que los usamos, el sabor que les damos, y de qu forma son digeridas por los pequeos estmagos de nuestros nios; slo as podremos desarrollar una preparacin profesional que cubra los gustos y necesidades de los paladares de nuestra sociedad actual. El inicio de la clase es un punto de partida del conocimiento, el docente debe preparar al nio y motivarlo a probar los nuevos platillos de aprendizaje. Le di a cada uno una copia del Poema 20, de Pablo Neruda. Inmediatamente se mostraron curiosos y comenzaron a leer o a preguntarme qu bamos a hacer. Ante sus preguntas les confirm que tenan que leer en voz baja el texto, aunque muchos ya se encontraban hacindolo. Inici la clase utilizando como primer ingrediente el recurso didctico de un poema; los nios respondieron muy bien, se mostraron muy ansiosos de probarlo, les confirm la actividad de lectura aunque no era tan necesario, pues a muchos su curiosidad los hizo adelantarse a saborear la actividad. Bach Heinz (1968, p.85), dice: Acertadamente preparados y elegidos, los medios didcticos constituyen un fundamento esencial para un estudio placentero y fecundo, a menudo ya por el solo hecho de impedir que la enseanza desemboque en un mero palabrero. Se aprecia cmo la utilizacin del material didctico despierta el apetito feroz en los nios, as como la motivacin e inters haca los aprendizajes. pregunt qu tipo de texto haba ledo y todos contestaron que era un poema; les pregunt cmo se lee ese tipo de texto y no surgi ningn comentario, entonces de for-

ma intrigada les pregunt: Se lee igual una noticia, que un poema? Ellos contestaron que no radicalmente y yo con un tono sarcstico les insist: Entonces?, los nios volvieron a guardar silencio, decid dar lectura al poema 20, ellos permanecieron atentos y cautivadosles pregunt si les haba gustado, respondieron que S! , en eso volv a preguntar: Cmo se lee un poema entonces? Fue as como brot la anhelada lluvia de ideas Con ms tono, profa. Como poesa Como fingiendo lo que se est leyendo Con sentimiento Les di a probar el tema y al mismo tiempo recuper sus conocimientos previos mediante preguntas; ante la falta de referentes sobre el guiso les le el poema para que pudieran olerlo, saborearlo, apreciarlo y realizar un anlisis reflexivo de sus caractersticas. Rubn Daro Hurtado Vergara (2005) nos dice: Los modos de preguntar determinan en gran medida los modos de responder y de leer; los tipos de preguntas que formulan los maestros antes, durante y despus de la lectura van generando en los nios un tipo de representacin mentalfavorecen la reconstruccin del significado global y especifico del texto, adems permite pensar, criticarlo y relacionarlo con otros. Despus de conocer el manjar y saborearlo, es necesario probarlo, tenemos que ensear a aplicar los conocimientos mediante la adquisicin de habilidades y actitudes; porque aunque les digamos a nuestros nios que la lectura es lo ms rico del mundo, los nios lo creern hasta que lo puedan probar. Lleg el momento de leer en voz alta, alternamos un verso hombres y otro mujeres; al culminar los felicit y les pregunt qu les hizo sentir. Unos se apenaron, otros sonrean, pero permanecan callados, entonces continu preguntando: Cmo creen que estaba la persona que escribi el poema? Ellos respondieron:Triste, Enamorado;volv a preguntar:

VICtORIANO LPEZ

* Ensayo de la 2 jornada de prctica, 30 de enero de 2008

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VICtORIANO LPEZ

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la cosas, pueden hacer versos de lo que ustedes quieranen verdad fue tanto tiempo, pero despus de tanto insistir surgieron los primeros poemas propios y con buenas metforas. Los alumnos del 6 grado estaban acostumbrados a realizar actividades de reproduccin; la construccin de poemas requera el uso de su imaginacin y creatividad, esto represent un reto para ellos y tuve que orientarlos una y otra vez, hasta que empezaron a percibirse los inspiradores olores de sus primeros platillos. El Dr. Luis Garibay Gutirrez comenta. ... Aprender no solamente consiste en absorber ciertos trozos de conocimientos diseados por los profesores para ganar crditos en una materia determinada... Los buenos mtodos para aprender nos darn una mejor libertad, un grado ms alto de madurez intelectual y una perspectiva mejor para reconocer dnde estn nuestros verdaderos intereses. Como buenos chefs educativos tenemos que emplear ricas estrategias de enseanza enfocadas a preparar suculentas estrategias de aprendizaje en los nios, mucha observacin, kilos de curiosidad, litros y litros de anlisis, investigacin, reflexin, etc.; slo as la construccin de conocimientos quedar bien condimentada; la reproduccin queda al gusto. La escuela, como despertador de mentes humanas, debe terminar con el desagradable e inspido analfabetismo funcional, y abrir las puertas a la deliciosa comprensin y expresin de nuestra lengua; se necesita formar conciencia del quehacer docente que se realiza en cada una de las asignaturas del curriculum escolar. En este sentido, la asignatura de Espaol debe ser impartida respondiendo al enfoque comunicativo y funcional. Pueden existir recetas y tips de cocina, pero depender de cada chef darle un buen sazn a las clases, logrando que a cada nio se le haga agua la boca por leer, que no pueda resistir el antojo de escribir, que no pierda el gusto por hablar y que nunca se llenen de escuchar esto crear una ensalada de deliciosas situaciones comunicativas en el aula. Concluyendo, las habilidades de expresin y creacin de nuestros nios se deben desarrollar con la prctica, si queremos nios comunicativos, capaces de utilizar la lengua y expresarse a travs de ella, es necesario que el Espaol tome el lugar que le corresponde en la preparacin de las competencias requeridas. La sociedad requiere que nos formemos como individuos comunicativos y funcionales, que integremos la lectura, escritura, comprensin y expresin oral en nuestra vida diaria , as lograremos disfrutar de los deleites de un poema, pero tambin comprendamos el contenido de un artculo cientfico; es decir, que podamos desarrollarnos en cualquier mbito social, adquiriendo conocimientos que nos ayuden a volvernos ms libres y civilizados a la vez. Por aos grit en la mesa:No quiero comer verduras! Lo repet como mil veces cuando era niahoy me encantan las verduras. todo fue gracias a mi madre que nunca se dio por vencida. Y aunque est metida en un cajn a leguas y leguas de profundidad, nunca olvidar el sazn de mam.
BIBLIOGRAFA BACH, Heinz.- Cmo preparar las clases. Prctica y teora del planteamiento y evaluacin de la enseanza. Kapesluz, 1974, Buenos Aires. 20x14. 163 pgs. (D9436) Miquel Desclot, galardonado con el Premio Nacional de Literatura Infantil y Juvenil. 27 de noviembre de 2002, inauguracin de la exposicin para la campaa de fomento de la lectura del Ministerio de Cultura en la Biblioteca Nacional. Rubn Daro Hurtado Vergara (2005). Cmo construyen los nios (as) la escritura? Profesor de la Facultad de Educacin.Universidad de Antioquia Garibay Gutirrez, Luis. (1998) Temas Esenciales de Educacin. Ed. Folia Universitaria, UAG. Jalisco, Mxico.

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Podemos hacer un resumen de este texto? Dudosos respondieron: No. Segu preguntando: Y por qu no? De qu nos sirven estos textos entonces?. Respondieron: Nada ms para leer. Yo les confirm la idea: As es, los textos poticos nos sirven para disfrutar de la lectura. La disfrutaron?, ellos, muy lindos, contestaron :s! Puse en prctica los conocimientos que ya habamos degustado y analizado sobre la forma de leer los textos poticos; de esta manera, ellos conocieron, sintieron y disfrutaron personalmente el poema, luego continu realizando cuestionamientos para evocar lo que les transmiti y hacerles valorar la exquisita funcin recreativa de los textos poticos. Miquel Desclot (2002), nos dice: A la lectura se llega por el placer, es cierto. Empezamos a leer por placer, y de hecho sera deseable que ese placer no nos abandonara nunca. Pero llega un momento en que el placer en s mismo parece insuficiente y hay que plantearse la lectura como una fuente de conocimiento, que a su vez es una nueva fuente de placer. Leer para gozar, leer para conocer, leer para comprender, leer para crecer como ser humano. Pero no basta con leer y saborear , nadie mejor que un buen chef para apreciar el arte culinario , en este sentido , la lectura y la escritura deben permanecer inertemente abrazadas, como una salsa picante que nos llena de sabor la vida, as es la lectoescritura! Lleg entonces el momento de cocinar. Al inicio estaban apticos, surgan comentarios como: Profa, Lupe est copiando del libro ,se vale poner uno que ya me s, profa? ,o bien el famossimo yo no puedo. Ante sus comentarios de copiar y de no hacer su poema yo les insista en que era fcil y que todos podan hacerlo; me empezaron a llevar a revisar sus avances, pero eran poemas del libro o que ya se saban, les regresaba sus cuadernos y segua diciendo: recuerden que tiene que ser su creacin y usar las metforas, ya lo vimos, acurdense de Sol de Monterrey, las comparaciones que haca el nio con el sol, imaginen a qu se pueden parecer
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ES TAN POCO
Gabriel Cruz Martnez
Es tan poco el amor que se va diluyendo como el humo tatuado en la espalda de las hojas del tamarindo y del almendro que van cubriendo el patio lleno de recuerdos infantiles Es tan poco el amor y a veces duele saberlo no slo por sentirlo sino porque no ests para compartirlo y voy arrastrando los pies marcando surcos profundos que sern tu camino de regreso Es tan poco el amor que me voy quedando mudo cuando tu mirada se acerca tanto y me cobija bajo tus prpados y me crece el infinito en la cola de la ceja izquierda y tu sonrisa se hace necesaria

EL POEMA Y LA PoeSA
Roque Jimnez Antonio

FOtOEStUDIO HOLLYwOOD

S
VICtORIANO LPEZ

iempre la poesa ha provocado polmicas en torno a su definicin y concepto, aun ms cuando se establece una relacin con su contraparte, el poema. Pero no entrar en los laberintos buscando establecer otro concepto ms o tratar de descubrir en las races morfolgicas las partes olvidadas de la definicin de estos trminos, si es que las hubiera. Explicar su uso y desuso cotidiano en la Escuela Normal. Mirar qu tiene por dentro la poesa que leen y hacen los jvenes normalistas y qu tiene por dentro el poema. Parto entonces de la idea de sistematizacin que busca penetrar en la dinmica de la experiencia, como lo destaca Jara (2000:12)1 y de la pregunta para revelar un proceso (Heideger). El proyecto curricular de Estado otorga mayor espacio al desarrollo de las competencias lingsticas de los escolares, entre todas las finalidades que la educacin puede cumplir2. En este espacio se
1 2 Jara, scar. Versin estenogrfica SEP, Plan y Programas. Espaol y su Enseanza. I, Mxico 2003, p 9.

inscribe la lectura y produccin de poemas como estrategia para el uso social que cumple la lengua oral y escrita. Qu concepto de poema y poesa utilizan los estudiantes en la bsqueda de sus competencias lingsticas? Para ellos es lo mismo: no hay un indicio de que sean diferentes. Poesa y poema tienen la misma esencia. Aunque los dos elementos estn en la misma olla, es claro, los intelectuales han trazado horizontes y diferencias entre uno y otro trmino, como Octavio Paz, en el Arco y la Lira, por ejemplo. La poesa y el poema son algo misterioso y difcil, aseguran los alumnos, para qu ocuparnos de cosas que no tienen utilidad en la vida cotidiana? De esta postura me revelan muchos datos: la poesa no ha tocado las fibras ms delicadas que incitan a

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la contemplacin no slo de lo producido sino a la vez del proceso que ha permitido esa produccin. Muchas veces surcan los poemas, viento en popa, en el mar fresco de las pginas poticas, hermosas palabras combinadas que despiertan poesa. Cmo han construido sus embarcaciones esos poetas? Cmo darle voz a la poesa, convertido en poema, navegue en las ondas civiles que se construyen en las escuelas como imaginario de pequeas sociedades? todos sabemos que el arte es producto de la inconformidad, de la lucha contra lo cotidiano, la bsqueda de nuevos horizontes, indagar sobre algo que no se ha perdido, pero que se tiene la certeza que existe. Los hombres no se conforman, son los eternos rebeldes: cuando se es as, desprecian el don del lenguaje comn y buscan otro distinto. Los alumnos normalistas son los eternos rebeldes, pero no han encontrado en la propia juventud el lenguaje ledo que trastoque sus fibras ms sensibles ni han intentado formular un lenguaje distinto que sea capaz de mover esas fibras receptivas. En las aulas no se leen poemas. Hay una ausencia muy perceptible de la lectura de poemas y de textos literarios diversos en el saln de clases. El carcter terico se plantea como prioritario. Los estudiantes comentan sobre la subjetividad como un fenmeno que no es posible en la prctica docente, por su naturaleza personal. Se piensa como una prdida de tiempo porque no aporta conocimientos concretos, objetivos, susceptibles de ser utilizados. Al parecer la pragmtica primitiva es muy socorrida, entiendo que necesiten categoras para resolver problemas inmediatos; pero el acto de pensar, inferir, deducir mas all de las palabras es necesario para el crecimiento intelectual. Unamuno (1902:)3 sostuvo que todo sujeto debe abandonar por momentos la racionalidad para ubicarse por momentos tambin en la irracionalidad, en el plano subjetivo para elaborar el campo de la creatividad. El aula escolar debe poblarse de poemas para ser ledos con una contumaz rebelda, con muchas voces que toque los ms finos filamentos del alma. Para la produccin de poemas hace falta la revisin de un proceso ms acabado. Reconocer las obras de autores con mayor aceptacin para la intelectualidad general y no del gran pblico que no siempre tiene la razn. Este indicador me posiciona ante la poesa y el poeta que no se conforma con el lenguaje comn, poesa que no quiere verse reducido a un signo y un poeta que olvida la presencia para establecer nuevas direcciones de nuevas significaciones. La realidad tiene un crisol de donde puede obtener los elementos para burilar mejores y profundas obras netamente humanas: la sobresignificacin, la significacin de la significacin. El aula debe poblarse entonces de poemas y de poesas de variados temas. Romper esquemas nicos sobre que la poesa exclusivamente se dedica a la contemplacin del amor carnal y sexual, de pareja entre personas. Al romper el mito que la poesa es solamente el correo para las palabras amorosas y sentimentaloides, se instala un escenario novedoso
3 Unamuno, Miguel de, Amor y Pedagoga, Espaa, 1902.

de cmo se puede ocupar una lente muy diferente para observar la realidad: adquieren ojos que ven y odos que entienden lo que escuchan, y se alejan de la amorfa sociedad que le rinde culto al hiertico amor entre un hombre y una mujer, en la contemplacin del nico tema que le interesa mantener. Con nuevos ojos y nuevos odos, indiscutiblemente que la creatividad abordar el mejor barco. Navegar en mares ms tranquilos y una nueva alborada anunciar un arribo a puerto seguro. El imaginario social que construyen en las aulas los estudiantes, al contacto cotidiano con los poemas y la poesa producirn obras, escucharn, necesitarn la voz del otro, como se necesita el alimento: con ansia vital de nutrir las profanidades del alma. Ser la voz de la bsqueda, de la necesidad del complemento. Para fijar una posicin sobre poema y poesa, dir que el primero es la representacin grfica, por medio de las palabras y las licencias literarias, normas y ms acuerdos sobre estilstica de cmo se presenta la obra terminada, versificada, de un autor. Por otro lado, la poesa ser esa invisible sensacin de gozo ante el fenmeno esttico, la emocin esttica ante la obra, el placer del disfrute ante la singularidad del arte producido: as que podemos sentir poesa no slo con las palabras que estructuran un poema sino tambin ante la msica, pintura, arquitectura, escultura, danza, cinematografa; ante la sonrisa inocente de un nio, la sonrisa enigmtica y personal de una mujer; ante la belleza sin igual de una flor, etc. El detalle estriba en el uso indistinto de los vocablos: para la generalidad poema y poesa es lo mismo. Con estos ltimos saberes los estudiantes enfrentan la obra artstica literaria, cuando no encuentran el placer esttico (por lo regular sucede cuando no se seleccionan con cuidado los poemas) abandonan la lectura por considerarla innecesaria y difcil. Entonces sucede que la bsqueda de la poesa cae en desuso: no se leen poemas, mucho menos se impulsa su lectura en la escuela primaria de prctica docente, y an peor, cuando egresan, en su perfil profesional no se inscribe el contacto con la obra literaria, por ello en las escuelas primarias no se leen poemas con fines estticos, reflexivos y/o analticos, slo con un afn declamatorio en programas pblicos o de concursos. El uso del poema y la poesa en la escuela normal y primarias (bsica) es de lo ms mnimo imaginable, el desuso, de lo ms amplio abarcable.

edUCAR EN LECtURA
Mario Ruiz Luis

Somos cuentos de cuentos contando cuentos, nada. Jos Saramago.

SOID PAStANA

ler la tierra mojada, tocar las gotas de lluvia, notar el despertar de la melancola escondida que se anuncia al trmino de la jornada y sentir el mecer de la nostalgia que deja el ocaso de la primavera, y vislumbrar el despuntar del verano, obliga a recordar la infancia y la imagen paternal familiar envueltos en la lectura, la narracin, los discursos orales y el viejo oficio de contar cuentos. Se sabe, reiteradamente, que durante la niez surgen situaciones, historias, ancdotas que marcan de manera importante el sendero de nuestra vida presente y futura, que el mbito familiar influye en el carcter, en la forma de ser, de pensar, en la motivacin y el nimo; en este sentido se confirma que la familia puede ser una institucin educadora, por ello la necesidad vital de fortalecerla a partir de la lectura, de las narraciones, porque a partir de estas acciones los hijos sellan su destino. El cuento nos abre la posibilidad de estrechar la unin familiar, sabemos que los cuentos son historias creadas por la imaginacin del hombre para narrar situaciones fantsticas, imaginarias, con el fin de entretener, dejar huella, y hacer pasar un rato agradable. La mayora de los cuentos se aprenden, se disfrutan mediante la lectura forma comn, pero tambin los cuentacuentos hacen su labor, sumergen a las personas en un mundo de historia, y los hacen pensar, soar e imaginar momentos mgicos creados por la fuerza de la palabra. En casa las historias comenzaban por exigencia propia y de mi hermano, porque estbamos cansados despus de jugar, correr, e incluso discutir, entonces haba necesidad

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de relajar las mentes, escuchar historias fantsticas desprendidas de los libros o de la mentalidad paterna. Nos encantaba escuchar cmo los animales se comunicaban, cmo la leona era amigo del chango y ste le ayudaba a resolver problemas, o cmo el perro peleaba con el gato para lograr su objetivo, o cmo la lucirnaga bacuzagu conduca zigzagueante a los ciegos para encontrar su albergue emocional, y otras escenas que se escapan de la memoria. Recuerdo cmo el jefe improvisaba y nos envolva despus de insistencias y reclamos por el horario, el sueo, el cansancio, la inocencia de un nio, etc. y nos llevaba a imaginar o a pensar y as pasar un rato agradable. Antes de empezar a narrar, deca que haba que esperar un tren cuyos vagones pesaban por la carga de aventuras llenos de colores, de sabores, de sucesos nunca vistos, que llegaba al comienzo del anochecer y cuando llova o haca bastante calor se atrasaba hasta la media noche. Creo que era una estrategia que empleaba para imaginar el cuento, as tena tiempo de tejer la historia, la trama, vislumbrar los personajes. El tren sala de diversos puntos de la repblica mexicana y, dependiendo del tipo de viaje, pasaba por Oaxaca, tehuantepec, Ixtepec, Juchitn y otros lugares hasta llegar a Unin Hidalgo. Al llegar a este ltimo lugar, tena que cruzar ese cuento viajero calle por calle, esquina tras esquina, para estar presente en el hogar donde se encontraban unos nios que ansiosos esperaban los relatos que salieran de su cabeza de cuentacuentos improvisado. Deca que el tren era demasiado lento, como lo son en la vida real comparados con otro medio de transporte, por lo tanto la espera era larga imaginariamente, incluso era necesario que pudiera estacionarse y silbar y empezar a soltar las historias bajadas de aquellos vagones llenos de fantasa. Por lo general los relatos se escuchaban mejor cuando no se conciliaba el sueo o por la forma de narrar que atrapaba nuestro inters. En sus cuentos participaban todo tipo de seres creados al momento y conforme a la situacin que se presentaba. Con estos relatos orales pude descubrir y entender que hay muchas tareas maravillosas que se pueden hacer, sobre todo, como docentes en proceso de formacin; que el trabajo lleno de pasin con los nios es el motivo para encender la luz en las aulas, el estar comprometidos totalmente con ellos, con creatividad e ingenio en las acciones que favorezcan el desarrollo de la imaginacin con el poder de los cuentos. Un dato importante, hace unos das tuve la oportunidad de leer en el peridico regional que el gobierno del estado haba gestionado el Librobs, para que as muchos nios, de varias comunidades oaxaqueas, se beneficiaran con la llegada de este carro cargado de libros para poder leer o al menos hojear las pginas, tal vez as tener al alcance los libros mediante un medio de transporte. Esta accin y otro tipo de acciones se han desarrollado para promover y fomentar la lectura durante muchos aos y son pocos los resultados para tener una sociedad lectora, como las estadsticas lo demuestran. Considero que falta una educacin en la lectura y en la escritura, ya que sta comienza en y con la familia permanentemente y se consolida en la escuela con docentes lectores.

edUCACin e ideoLoGA: VNCULO IRROMPIBLE

Julio Ubiidxa Ros Pea

SOID PAStANA

as sociedades tienen ciertas necesidades inherentes a su complejidad. Desde que los seres humanos se fueron agrupando en colectivos desde las tribus, hasta los clanes y las sociedades modernas actuales, una constante en toda la historia de la humanidad ha sido la necesidad de compartir los saberes, actitudes y habilidades que han sido acumulados a lo largo de su historia. La educacin surge como respuesta a este requerimiento. Es un proceso social a travs del cual se forma a las nuevas generaciones para que puedan vivir dentro de la sociedad. A travs del acto educativo los nios aprenden: los significados sociales del mundo que los rodea, cules son los comportamientos que se necesitan para convivir con sus congneres y, entre otras cosas, se hacen de las herramientas necesarias para su propio desarrollo. A travs de la educacin las sociedades modernas buscan lograr su propia supervivencia y desarrollo. Es a partir de este hecho que el fenmeno educativo adquiere diversas funciones dentro de la sociedad como lo es la funcin econmica, que tiene como objetivo la formacin de las personas como trabajadores que sean la fuente de un bienestar social. Sin embargo, en este trabajo se pretende hacer un breve anlisis de otra funcin de la educacin: la ideolgica. La educacin como un proceso, hecho, relacin y resultado se ve influida por la forma en que los seres humanos conciben el mundo en que viven. La ideologa ha sido analizada por diversos autores (Marx, Althusser, Gramsci, Giroux) quienes han expresado su concepcin acerca del concepto de este trmino. De entre estos diversos trabajos tericos se han desprendido diversas definiciones sobre lo que es la ideologa. No es la intencin de este trabajo realizar un anlisis de cada una de estas perspectivas. As que para comprender la vinculacin existente entre educacin e ideologa nos valdremos de algunos de los rasgos caractersticos de cada una de estas perspectivas, que torres N. Carlos nos expone en su escrito Ideologa, educacin y

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reproduccin social, del cual podemos rescatar lo siguiente: 1) La ideologa dentro de las sociedades tiene la funcin de mantener unidos a los diversos agentes que conforman a una sociedad. Esto es, la ideologa permite que exista una cohesin entre los individuos, manifestando esta relacin a un nivel imaginario y a la vez material. 2) No existe nicamente una ideologa en general, sino que podemos hablar de una ideologa de una clase particular. De esta forma, dentro de una sociedad, diferentes clases sociales pueden obtener su propia conciencia social, considerando que la ideologa expresa un bagaje de ideas, prejuicios, valores, saberes propios de cada poca y sociedad. 3) En las sociedades de clase, la ideologa dominante es la ideologa de la clase dominante. tal ideologa le permite al grupo en el poder dominar a las dems clases y justificarse a s misma como una clase privilegiada, ya que se encarga de validar su propia existencia, de lograr una sumisin de los dems. Para ello, se vale de diversos medios, como lo es la educacin, para reproducir el orden social establecido mediante la transmisin de determinadas pautas de conducta y saberes validados (para su sobrevivencia) por la clase dominante. 4) La ideologa es incapaz de comprender y explicar totalmente la realidad objetiva-racional. Expresa la manera en que un determinado grupo concibe y quiere que sea la realidad, mas no busca explicarla realmente; de ah, que su papel se limite, en este caso, a insertar nicamente a los sujetos en las relaciones sociales establecidas. Es importarte tener presente que toda ideologa tiene sus orgenes en las relaciones que los seres humanos establecen con su entorno material y sus semejantes. A partir de la manera en que nos relacionamos con el mundo cotidiano, con otros seres humanos, vamos interpretando y reconstruyendo mental y materialmente la realidad. Nuestras ideas nos permiten hacer uso de los que nos rodea, otorgndoles un significado propio. Desde su aparicin en la tierra, los seres humanos han tenido una visin singular sobre las cosas: los mitos, las religiones, se han constituido a partir de las expresiones menta16 BACUZAGUI

les que los hombres han realizado. Ninguna civilizacin, pueblo, nacin o grupo se encuentra exento de este hecho, ya que esta capacidad de otorgarle un sentido particular a las cosas es parte de nuestra condicin humana. Siempre estaremos formulando interrogantes sobre la vida, sobre nosotros mismos y el universo. Este suceso se ha venido desarrollando desde siempre. A pesar de las diferentes concepciones que podamos tener sobre el significado de las ideologas, hay que notar que stas responden a cmo es concebido el mundo y cmo queremos que sea. Cada ideologa cuenta con ciertos aspectos que la caracterizan, valoraciones que buscan darle a la realidad una forma especfica. tal interpretacin de la realidad se ve reflejada en cada una de las dimensiones sociales, polticas y econmicas de los seres humanos. Esto es, estas ideas que se encuentran impresas en determinada ideologa, van influir en la manera en que actuamos y pensamos. Enfocndonos, especficamente, en el mbito social, podemos ver que la ideologa guarda una estrecha relacin con un elemento caracterstico de la humanidad: la educacin. A travs del proceso educativo, la ideologa va a transmitirles a las personas las actitudes, valoraciones y conocimientos que son consideradas como necesarias para todo individuo que forma parte de un determinado sistema social. En la actualidad, en el mundo globalizado, predomina una ideologa capitalista, caracterizada por una visin particular de la realidad, de las relaciones de produccin entre los agentes sociales, que inserta a los agentes dentro de la sociedad de acuerdo a los requerimientos sociales, que se legitima a si misma mediante diversos medios y establece las pautas de conducta a seguir por los individuos. Se trata de una ideologa de clase, de la clase dominante, que posee sus propios valores, que busca diseminarlos en todos los espacios sociales. En particular, el modelo capitalista se caracteriza por promover una

competencia feroz entre los individuos, alentando aquellas prcticas individualistas y creando entre las personas una indiferencia hacia las condiciones de vida de los otros. Lleva a cabo este proceso valindose de la educacin como medio para reproducir las relaciones de produccin establecidas. En las escuelas se forma el tipo de hombre que necesita el modelo capitalista para asegurar su sobrevivencia. Sin embargo, como ya se haba mencionado, al hablar de una ideologa, podemos hablar de una ideologa de clases particulares. Desde esta postura, aquellos grupos que permanecen dominados por la clase en el poder, a pesar de la influencia que ejerce la ideologa dominante, pueden generar propias formas de expresin, de interpretacin de las cosas, de actitudes y valores sobre la manera en que conciben su relacin con los otros agentes sociales. En una ideologa alterna a la dominante, concebida a partir de supuestos diferentes, se pueden encontrar la expresin de valores de autonoma, compromiso con los dems y bsqueda de libertad. Esto se puede observar en los movimientos sociales protagonizados a lo largo de la historia mediante los cuales se lograron el establecimiento de derechos y libertades ms justos. Otros sucesos, como el movimiento estudiantil del 68, muestran que es posible la existencia de una conciencia de clase que busca la promocin de una forma de organizacin donde exista una verdadera participacin de todos los miembros sociales. A partir de estos elementos, podemos decir que una promocin de igualdad, libertad, autonoma y solidaridad desde una ideologa es posible. La resistencia ante la ideologa dominante encuentra salida a travs de diversas expresiones que van desde la protesta social, consciente, o el rechazo a determinados mandatos emanados de los rganos del gobierno. Por ejemplo, la decisin en las escuelas de rechazar o aceptar determinados contenidos del curriculum que consideran alejados de

la verdadera realidad circundante al alumno. Desde una ideologa se pueden manifestar una variedad de valoraciones, que van desde la solidaridad hasta el individualismo, la autonoma o la sumisin. La ideologa se conforma por las diversas ideas, formas de interpretar la realidad que los agentes sociales crean al establecer las relaciones con sus semejantes y el medio; se trata de valoraciones presentes en las diversas clases sociales, y que no nicamente se manifiestan en la dominante, sino que tambin surgen en otras clases particulares, dando lugar con esto a la posibilidad de una ideologa que libere y ofrezca iguales oportunidades a los individuos. Ya sea una Ideologa dominante o ideologa de los dominados, en la razn de que una educacin sin ideologas no es posible, porque como individuos siempre vamos a estar interpretando y reinterpretando la realidad: el cmo concebimos las cosas se refleja en nuestras ideas, y a su vez estn influyen en las cosas mismas. Las ideologas guardan en sus entraas el cmo queremos que sea nuestro mundo. Surge de una caracterstica distintiva de los humanos, este juego que establecemos con la realidad a partir de nuestros pensamientos. De ah que no sea posible que concibamos una educacin sin ideologa, porque sta se encuentra impregnada aunque resulte en una falacia sobre el mundo de cmo vemos y queremos ver nuestro paso sobre la tierra. Siendo la educacin uno de los mejores medios para formar a las nuevas generaciones, el acto de educar estar siempre, en mayor o menor medida, influido por la ideologa. Ante este panorama, en el cual vemos que la educacin poseer siempre una determinada funcin ideolgica, y respondiendo a ciertas interrogantes planteadas, considero que una manera de generar un pensamiento complejo en nuestros alumnos seria otorgndoles un adecuado uso de la razn, especficamente, desarrollar en ellos la racionalidad (Morn, 1999) la cual, utilizada correctamente, es un instrumento poderoso para desenmascarar las mentiras o falsas interpretaciones del mundo que existen en toda ideologa. El poder de ser individuos crticos y autocrticos, que se interrogan acerca de su realidad, es una medida a travs de la cual se puede formar este tipo de hombre que no slo se mantiene como un recipiente que recibe lo que se le da, sino que se interroga y pregunta sobre el acontecer diario.

Soid Ubaldo Alcal Manuel

MUJeReS: NGELES DEL INFIERNO O DEMONIOS DEL PARASO?

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El hombre tiene dos grandes pasiones: el juego y el peligro. Por eso su problema principal es que la mujer es el juego ms peligroso Friedrich Nietzche

illiam James deca que La historia est escrita por grandes hombres, pero yo agregara que quienes dieron lugar a la existencia de esos grandes hombres son quienes en verdad protagonizan el devenir histrico de la humanidad: las mujeres. Quienquiera que las haya inventado, dgase Dios, Buda, Zaratustra o Satans se asegur de crear el arma de doble filo que nunca jams nadie haba imaginado. Las mujeres son amor y odio, agua y aceite, guerra y paz, vida y muerte, utopa y realidad, lotera! Son la esencia del mundo, son todo lo que existi, lo que existe y lo que est por existir, son como ese eje transversal que pasa por todo nuestro planeta, como la columna vertebral de la tierra, con el perdn del ecuador. En una ocasin platicaba con un compaero de grupo acerca de la naturaleza de las mujeres, -claro que como siempre no llegamos a nada-, slo hicimos una escala fofofrica: fafa, fefe, fifi, fofo, fufu, que utilizamos para describir la belleza de alguna de ellas y misma que es fcil de interpretar. Pero lo ms productivo fue la construccin de una tesis que ambos sustentamos por completo Las mujeres son las causantes de nuestras desgracias. Boomba!, dijeran los yucatecos, y hablbamos a nombre de todos nuestros hermanos terrcolas. S que para la poblacin femenina sonar un poco machista pero, hermenuticamente hablando, como dijeran algunos maestros por ac, slo quisimos decir que son imprescindibles en nuestras vidas. A continuacin presentar algunos argumentos del por qu sostengo que las mujeres son las causantes de nuestras desgracias. PRIMER ARGUMENtO: Desde el principio de los tiempos, dios cre a la mujer con una costilla del hombre, aunque la verdad a veces pareciera que las hicieron con la costilla, el cerebro, el corazn y algo ms. Pero bueno, les deca de esa mujer llamada Eva a la que un bendito da una serpiente la convenci para morder la fruta prohibida del Jardn del Edn. Por uno pagamos todos, y como consecuencia desde entonces, con el sudor de nuestra frente, todos tenemos que ganarnos nuestro pan de cada da, y no es esto un justificante para los flojos, ni mucho menos quise decir que un animal, es decir, un ser irracional sea capaz de jugarle la cabeza a una mujer, eso lo dejo a consideracin. SEGUNDO ARGUMENtO: Otra de las primeras mujeres sobre la tierra, en este caso de Grecia, fue Pandora. Resulta que el da de su matrimonio con un tal Epimeteo, a la susodicha los dioses le regalan una caja que los mismos le piden que no abriera por ninguna razn, pero dijeran por ah la curiosidad mat al gato, y as fue, la gentil dama abri la

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caja, de la cual brotaron innumerables males para el cuerpo y tormentos para la mente, aunque inmediatamente quiso cerrarla para remediar lo que haba hecho, slo logro guardar a la esperanza como arma para protegernos de todas las pestes, claro, no poda jodernos tanto despus de todo. tERCER ARGUMENtO: En la antigua raza hebrea, existi Sansn, un hroe legendario con una fuerza descomunal la cual provena de su extensa cabellera. El luchaba contra el mal y por el bien de su tribu, y pareca que todo iba sobre ruedas hasta que una mujer aparece en su camino: Dalila, la cual se gana su confianza y posteriormente lo traiciona al cortarle el cabello y entregarlo preso a los filisteos. Claro, aunque no le dur mucho el gusto a sta, porque conforme le volvi a crecer el cabello recuper su fuerza y derrot a cual enemigo se le puso enfrente, pero de todas maneras, como en el futbol con la intencin basta. CUARtO ARGUMENtO: Alguien sabe por qu se inici la guerra de troya? Mmm por quin ms deba ser, por una mujer: Helena. Esta bella dama, segn cuentan, fue esposa de Menelao, rey de Esparta, a quin traicion y enga con Paris, prncipe troyano, el cual, completamente ciego de amor decide robrsela y llevrsela a su ciudad (cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia); en fin, la ofensa desat la furia del rey espartano, que buena gente de por s no era, y con la ayuda de su hermano Agamenn, jefe de las fuerzas griegas y Aquiles el inmortal llevaron a la antigua troya a su perdicin. todo por una mujer. Bueno, suele sucedernos a muchos. Estoy seguro de que adems de estas mujeres aqu citadas, hubo, hay y habrn otras que tambin merecieron, merecen o merezcan la atencin necesaria, pero quise hablar de las que son ms significativas y reconocidas por todos, gracias a lo que causaron. Aunque quizs todos los argumentos que les presento sean un poco mitolgicos, pero para nada se descartan que sean veraces, como veraz es que en nuestro pas, hay una mujer llamada Elba Esther Gordillo, la cual hace con el magisterio mexicano lo que se le pegue la regalada gana y lo est llevando a su declive total, o no es cierto eso? Por todo esto y por muchas cosas ms sigo afirmando que las mujeres son las causantes de nuestras desgracias.
NOtA: Cabe sealar que nunca quise decir que las mujeres no deberan existir, o que los hombres somos mejores que ellas, ni mucho menos que no deben de tener derechos humanos; no soy enemigo de ellas, tampoco de las ideas de Sor Juana Ins de la Cruz, ni de Marie Olympe de Gouges ni de Simone de Beauvouir, al contrario estoy complemente de acuerdo con todas. Adems amo a madre, a mi hermana, a mi novia y a las dems damas que forman parte de mi vida y me enorgullece reconocer que las mujeres son mi taln de Aquiles y que quizs, en un momento dado, tambin sean las causantes de mi desgracia. SALVE!
ROCIO CABALLERO

GUILLERMo oLGUIN
dossier

Soledad del mundo Grabado-metal p-a, 32.5 X 24.5 cm. 2008

Carta-desde-marruecos Grabado, 32.5 X 24.5 cm. 2008

tropical maladie Grabado, 29 x 24.5 cm. 2008.

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NO MS QUE tU GUitARRA
Rosa Nelly Vera Valdivieso

ALeGoRAS
Alba Elizabeth Vsquez Lpez
Corazn de acero lamento borincano sabor a m
VICtORIANO LPEZ

s que un cuerpo inerte, fro y melodiosotu guitarra es mi cuerpo ardiente, prisionera entre tus brazos. No es nada sin m, es tan slo madera pura resonante al comps de tus dedos, obediente a cada movimiento, esclava de ti cuando inspirado en m la tomas sin permiso alguno y la haces tuya, robndole el gemido ms feroz, quitndole la voz, desagarrndola en una tocada, provocando su venida en himno y la huida en versos. Slo es eso tu guitarra, objeto del trovador enamorado, materia frgil que vomita en sus notas tus angustias, tus ratos felices, tus momentos de lujuria, tus pensamientos ms erticos, la melancola de no verme. No es ms que tu dama de compaa, tu puta por las noches; no ms que el intento de mi cuerpo, no ms que el deseo de parecerse a m cuando la tocas, de querer transformarse en carne y hueso para despertar en ti las sensaciones ms obscenas, de saborear tu tonada cuando ensimismado bajes por su espalda y descubras su delirante cintura. Celosamente, sumisa a cada orden, entona dbil los versos pensados en m, rendida al mandato de tus dedos apasionados sobre sus cuerdas hacindome cancin, furiosa de verte descubriendo con tus labios las notas precisas en el tono de mi piel, bebiendo melodas sobre mis pechos, acariciando el ritmo de mis cabellos sobre tu cara, enloqueciendo con cada acorde que desprendes de mis ojos al venir de tan cerca de mi entrepierna, susurrndome poesa con tus labios de sol. No s bien si es ella la que espera curarse de m, dejar de ser tu objeto y sobrevivir sin la necesidad de escuchar mi nombre en cada cancin, o soy yo la que intilmente despierto cada maana deseando ser tan slo una cuerda, pidiendo un poco del amor que le profesas, un poco de la pasin con que la tocas, el sentimiento que te provoca cada vez que la recorres. No s qu pesa ms, verte consumido por la amnesia, loco, ebrio de amor por ella, o mirarme reflejada en tus ojos recogiendo pedazos de cancin en tus labios, en tu camisasobre su espalda. Cuando comprendas trovador que estoy perdida en tu mente, atorada en tu sien izquierdo, devorada por el olvido; cuando entiendas que la distancia entre tus manos y su Si es el recorrido exacto de tu lengua y mi locura, que el espacio entre su Mi y la cercana de tu sexo es el tiempo para el orgasmo perfecto; slo entonces ser una huella imborrable en tu alma, la musa, tu amante perfecta.
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lgo de ellas en el mundo de las manchas mentales, gajos de pensamiento, y por el otro lado, las palabras y ms palabras destellantes en el mundo de los gigantes devastadores Una guitarra y una voz inconfundible que lo reviven todo una vez ms, todava hay escasas oportunidades de retroceder el tiempo, cuntos aos?, en realidad no s si 8, 9 o 10 qu ms da?... Sin ningn afn subversivo, confieso que en ocasiones (como no lo es en este momento), pienso que las palabras no lo son todo, para m no. Botella al mar para el dios de las palabras?, qu va! No, no, no mis imgenes me indican lo contrario, o ser que las palabras siguen conservando su misma esencia an mucho antes de ser proferidas? En fin, cuando no crees tener ms que lo que te dicen ellos, cuando te encierras dentro de tu mismo ser porque simplemente lo necesitas, te necesitas; en esos momentos todo tiene sentido, mucho ms de lo que ves, de lo que hablas y de lo que escuchas No me atrevo a decir que no me amabas, pero tu cruel forma de quererme siempre provoc estragos en mi vida. Si, as es, en mi vida que pareca todo, menos esoSiempre lo haba pensado, lo repeta una y mil veces como imaginando que te lo deca, pero lo que paradjicamente me hunda y me haca sobrevivir era el saberlo mo, mo y de nadie ms, menos tuyo. Despus de muchos aos, no s si fueron ideas creadas por el encierro emocional o si alguna vez tuve algn resquicio de verdad en mi, en mis imgenes. Lo cierto es que mientras existieron de esa forma en mi interior funcionaron como un escudo que amortiguaba la embestida certera que constantemente atentaba contra mi estabilidad pueril, que de por si estaba ya muy frgil. Ahora que hago memoria, recuerdo muy bien que escuchar alguna de tus palabras preferidas (o cualquiera que viniera de ti) me resultaba tan molesto como viajar en el UPCI a las 7:40 de la maana hacia la ENUFI, o quiz mucho ms incmodo y desagradable. Confieso que en algunos momentos de lucidez dentro de todo ese abismo, llegaba a vislumbrar algunas seales que me indicaban que no poda seguir con este modus vivendi, quiz era lo que se conoce como la conciencia, pero el caso es que despus de tanto pensar y repensar durante aos y de que todo estallar el da menos pensado y de la forma que jams hubiera apostado que sucedera, el bombardeo de palabras hirientes, venenosas, lo acepto, pero todas dolorosas, llegaron a su destinatario inmediato (para mi desgracia), como dardos insensatos, equivocados, incoherentes y sin ningn tipo de fundamento. Me sent tan desgraciada por todo lo que provoqu, pero al mismo tiempo una furia incontenible se apoder de m y tuve la sensacin de que a nadie le importa nada, de que la vida es el simple transcurrir de

los das, la vergonzosa satisfaccin de ver la superficie de las cosas, que nos convertimos en eso: en cosas. Por eso lo mejor desde el principio fue el refugio inmediato en un mundo que result beneficioso, pero que acepto: excesivo, lleg a resultar contraproducente tal vez lo bueno es precisamente esto, que recib y sigo obteniendo beneficios, pero los triunfos siempre fueron amargos inspidos como probar agua en medio del mar como pedir calor en medio del desierto, ms de lo mismo, de lo que no tuvo ni tendr ningn valor sin lo que desde siempre me hizo falta. Quizs es por todo ello es que he decidido que no quiero ni debo seguir como hasta ahora, ya he comprendido, tal vez con mi propia ayuda o con la de algo ms, que eres lo que siempre necesit para saberme viva, para encontrarme un sentido, de hecho siempre lo supe, pero tal vez prefer buscarme otra explicacin. No quiero resignarme y decir que t buscas un desierto y yo busco un mar, porque para mi sorpresa he ido descubriendo que somos tan parecidos que quiz esa sea una de las causas de nuestro abandono, porque aunque no soy tan buena con la Fsica, s recuerdo muy bien una ley que dice que polos iguales se rechazan. Pero en fin, eso es lo que menos importa, ahora es el momento de comenzar de nuevo, de buscar aquello que pueda ayudarnos a olvidar y que nos unifique por algo ms que por un lazo de sangre, al fin de todo, mientras la longevidad nos lo permita, hay que seguir intentndolo

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LA GOTA DE TU SOMBra
Josu David Ramrez Ros
Para la mujer que siempre est aqu, y que siempre se tiene que ir. Te amo.

Antes que caiga sobre mi cuerpo la condena de lo insensible, y no pueda estremecerme ms dentro de una mujer, que me pide: ven, toma mi cuerpo, bbelo, gurdatelo, mtalo, hazlo tuyo en un tornado de placer. Llnate de l, absrbeme nuevamente, afrrate y no dejes ni una pizca de mi piel, ni la gota de tu sombra, tampoco el sabor de tu humedad que me agobia. Placer encadenado al amor, amor seguido de nuestra ilusin. En tu vasija oscura me has guardado, me has tenido hecho tuyo, de ti, de m. He bebido insaciable de ella, que est hecha de arcilla morena, tierra hmeda. Agua incontenible de las edades, fuente imperturbable de tu ternura, somos bendecidos con el secreto de los cuerpos para despilfarrar a Eros. Somos nuestros cuerpos, soy tu cuerpo, eres mi cuerpo. Soy tu vientre que no muerdo y en l entro. Soy esa parte de tu cuerpo, mi complemento, eres lo que no tengo, eres lo que siento. Pero eres, sin duda, la miel derramada, el romance de estos nuestros cuerpos. Soy lo que deseas, aunque no lo que amas, porque no quieres, porque a pesar de todo, Tu deseo es tenerme ah, donde no soy ms que la flecha que duele, atormenta y mata. Te resignas al amor, este nuestro gran amor.

LA SIStEMAtIZACIN EDUCAtIVA: Un AnLiSiS ReFLexiVo

Pedro Luis Gonzlez ojeda

nte las diversas percepciones del mundo, del tiempo y de la facilidad con la que las sociedades actuales parecen perder el rumbo en su loca transicin, a la prdida de valores, a la falta de credibilidad; todos parecemos no saber hacia dnde ir; peor si a ese ocano de confusiones se agrega la indiferencia entre los sujetos, entonces parece ser que la balsa que salva y que nos puede llevar a la orilla, donde nuestras posibilidades mejoran , es la educacin. Habra que preguntarse qu es lo que est pasando y por qu no reconocemos en su justa dimensin lo que vemos. El que aparta la mirada de s mismo se priva justamente del horizonte histrico Gadamer (1996) ser que los responsables del proceso educativo han perdido la identidad de
SOID PAStRANA

sus funciones y que es esa falta de direccin una de las partes que originan esta confusin? Si se acepta que son los docentes en quienes de manera directa, por su formacin, son los responsables de salvaguardar y reafirmar el tejido de los valores sociales as como la construccin de los saberes necesarios para el fortalecimiento de las sociedades en su movimiento, entonces, es hoy por hoy, necesaria la revaloracin de la funcin educativa en toda su dimensin en razn al compromiso y a la importancia que reviste. Esta prioridad implica no slo el reconocimiento social que se exige sino tambin el cuestionamiento de la funcin de la prctica educativa en relacin a la formacin del sujeto; a la forma en que los docentes reflexionan sus acciones y a los

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VICtORIANO LPEZ

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ajustes que se plantean para mejorarla. Se puede decir, por lo que se nota, que es probable que una gran parte de los docentes no slo han perdido la identidad de sus funciones sino que tambin, no analizan de manera reflexiva sus acciones. Por otra parte, en relacin a la aplicacin del currculum, deben los docentes revisar su desempeo y, puede ser la prctica educativa, bajo estas condiciones, un objeto de conocimiento? Sin duda que s, porque una tarea educativa que se apoya en los saberes construidos en la reflexin y la investigacin terica, sera un mero actuar sin justificacin extrasubjetiva porque los hallazgos cotidianos orientan la prctica educativa; desde esa perspectiva, es la educacin una actuacin reflexiva terico- especulativa orientada desde la perspectiva de los fines (Sarramona, 1989:80). Es decir, la definicin teleolgica de los fines que persigue la prctica para lograr el perfeccionamiento del hombre es el fin inmanente de la educacin. Es una posibilidad que slo mediante la reflexin y la toma de decisiones de manera colectiva y dialctica en un ambiente paralelo de sistematizacin se puede lograr, sobre esto, Gadamer (1996) plantea: la dialctica como el arte de llevar una conversacin, es al mismo tiempo el arte de mirar juntos en la unidad de una intencin , esto es el arte de formar conceptos como elaboracin de lo que se opina comnmente En otras palabras: la relacin sujeto- objeto se configura desde el inicio mismo del proceso de investigacin como un vaivn dialctico. Becerril (1999) Los docentes que se apartan de esta posibilidad, quiz se debe, a que an no logran identificar las coincidencias de su desempeo o, porque tambin, desconocen la herramienta de investigacin que los puede apoyar, independientemente de las opciones que en la oferta sobre la investigacin existan. A partir de los aos 80s, la novedad sobre el anlisis de la prctica se conoce como sistematizacin , un proceso, sin definicin absoluta, que apoya a las organizaciones no institucionales en la revisin y reconstruccin de su realidad para mejorarla. la sistematizacin es una manera particular de investigar es crear un encuadre que hace posible que las personas se sientan parte de un proceso (Messina). La reconstruccin de la prctica docente, bajo este entender, es una herramienta que se basa en el inters y el esfuerzo colectivo para el anlisis y reflexin del quehacer docente; un procedimiento o un proceso que permite adquirir saberes en tor26 BACUZAGUI

no a la prctica para trasformarla (Messina), o una accin colectiva y reflexiva de los sujetos en accin cuyo nico fin es trascender el nivel de sus deficiencias a partir de la explicacin y construccin de conocimientos. Al respecto, Becerril (1999), coincide al considerar que, el docente realiza su prctica y a la vez, una bsqueda de conocimientos que le permitan reorientar esa actividad para hacerla ms eficaz y de mayor calidad, elaborando conjeturas y reflexiones de su quehacer, de tal modo que, al reflexionar su prctica le permita obtener indicadores que le sirvan para el anlisis del fenmeno educativo y, por ende, su reorientacin. Es necesario entonces que el educador considere la propuesta de la reflexin sobre su propio quehacer (objeto de estudio) y lo vea como un todo. Lo anterior desde una dimensin curricular epistemolgica y pedaggica, con la finalidad de que su prctica docente se vuelva ms concreta al tener mayor claridad sobre las dimensiones y pretensiones de su quehacer al hacer uso correcto de la informacin y de la investigacin. Finalmente, debe quedar claro que, la forma tradicional de hacer investigacin se aleja de la propuesta que hoy recupera a los sujetos, como personas de cualidades y percepciones distintas, que en la diferencia pueden coincidir, unir fortalezas y provocar cambios radicales en las acciones de su cotidianeidad, y que el docente, un agente transformador, a la vez que ensea y aplica mtodos novedosos y criterios de evaluacin ms reales, se vuelva a partir de la sistematizacin, un sujeto que tambin aprende, que es capaz de ampliar su reducido universo pedaggico y puede lograr que su prctica trascienda las fronteras de la escuela y que adems, tambin puede investigar su prctica, porque la conoce y porque es el ms interesado en saber las dimensiones y alcances de sus acciones para mejorar.
BIBLIOGRAFA Becerril,S. (1999). Sentido y significacin de la prctica docente. En Becerril, S. Comprender la prctica docente (pp 107 -125) . Mxico. Ed. Instituto tecnolgico de Quertaro. Gadamer, H. (1996). Verdad y Mtodo. En Antologa de Diplomado Sistematizacin de la prctica educativa. Convenio Crefal- ENUFI. Pp. 360Messina, G. (s/f ) La sistematizacin educativa: Acerca de su especificidad. En Antologa de Diplomado Sistematizacin de la prctica educativa. Convenio Crefal- ENUFI. (Pp. 1- 8) Sarramona, J. (1989). Las ciencias de la educacin. En Sarramona, J. Fundamentos de Educacin (pp. 79 - 114). Barcelona : CEAC.

DIIDxAGUIE
Dalton Pineda Martnez
* Bicaa lu ruaalu cayate nisa * Escrib sobre tus labios <tengo sed> ** Bitiee ne ti duuba stale belegu xa ndaanilu Mlasi gunna cusiaa ca xqueelalu naa ** Dibuj sobre tu vientre un manojo de estrellas y sin darme cuenta amanec embriagado de tu noche *** Gunaxhiee lii sica calu stine *** Te am como si hubieses sido ma. **** Ne gudxe lii guda, bibigueta tihua ca gui lulu maca biiyaca guendarusiaanda **** Y te dije <vuelve>, pero tus ojos ya miraban el olvido.

ROCIO CABALLERO

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SoCiALizAndo LA PROPUEStA BOLIVARIANA EN EDUCACIN*

Sebastin Antonio Cabrera.

expedicionario y ponente. e voy a tomar la libertad de comenzar este texto con una expresin muy venezolana. Voy a empezar a tirar el cuento de esta vaina, me posesiono en el teclado y comienzo de pronto a sufrir la enfermedad de Gabriela, en historia de una maestra: trato de organizar los recuerdos y se me escurren, se me escapan entre los dedos como peces todava vivos que se vuelven al agua al menor descuido. Respiro profundo robndole al ambiente una buena bocanada de oxigeno, al momento recuerdo a Saramago y me...Dejo ir en el ro del sueo, reconstruyendo el rompecabezas de la memoria, sin darme cuenta golpeo con un comentario que en una ocasin escuch en la radio, en la que Sbato expres este fragmento de Abaddn el exterminador: Querido y remoto muchacho: [...] adems del talento o del genio necesitars de otros atributos espirituales: el coraje para decir tu verdad, la tenacidad para seguir adelante, una curiosa mezcla de fe en lo que tenis que decir y de reiterado descreimiento en tus fuerzas, una combinacin de modestia ante los gigantes y de arrogancia ante los ignorantes.

eSCUeLA BoLiVARiAnA. La educacin Bolivariana La nueva educacin Bolivariana est centrada en lo humano, ya que de esta forma se concreta el saber, el hacer y el convivir para la formacin de un ser social, creador, productivo y solidario; en esta propuesta se sigue asumiendo la educacin como un proceso de formacin permanente, deber social fundamental y funcin indeclinable y de mximo inters del Estado, segn lo establece el artculo 102 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. El quehacer pedaggico debe partir de lo comunitario, donde el docente asumir su rol como activista social. Para ello debe ser conocedor de la comunidad, sus orgenes, su acervo cultural, para luego programar un currculo flexible y estratgico, enriquecido por la prctica y las nuevas informaciones que resulten pertinentes con las necesidades educativas y las caractersticas de los educandos. Se busca promover as experiencias innovadoras en los nios, nias y adolescentes y en la comunidad, generando el sentido de pertenencia, y as ste ltimo propicie que los discentes hagan buen uso de los espacios fsicos de la escuela, tomen parte en las decisiones sobre la actividad escolar en general, que apoyen, refuercen y enriquezcan el trabajo del aula. Qu es la escuela Bolivariana? Es un centro de atencin integral que busca satisfacer las necesidades bsicas tales como: alimentacin, salud preventiva e interaccin cultural y deportiva de los nios, nias y adolescentes, permitiendo as el desarrollo pleno de sus potencialidades para formar un ciudadano crtico, investigador y creativo que requiere nuestra sociedad el rbol de las tres races Es un proyecto apoyado en un modelo tericopoltico que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de tres preclaros venezolanos, el cual se conoce como sistema EBR, El rbol de las tres races: Primera raz: Raz Robinsoniana: Es un modelo primigenio emergido del pensamiento y de la praxis de Simn Rodrguez, que fue construido en 1794 y el que se fundamenta en un sistema de ideas que pueden ser perfectamente enmarcadas dentro de una profunda disyuntiva existencial dicotmica en movimiento arrollador: inventamos o erramos. Donde se debe inventar nuevas instituciones para las na-

*Despus de participar en el V Encuentro Iberoamericano de maestros que hacen innovacin e investigacin desde su escuela y comunidad.

el viaje a la Repblica Bolivariana de Venezuela. 12 de julio de 2008, me encontraba en Venezuela, rodeado de incertidumbres pero cobijado por cientos de caras de las distintas razas de Iberoamrica, extraas y hermanadas en una nica misin. En un pas en el que los taxistas comentan sentirse millonarios cuando visitan Mxico, pues el tipo de cambio es 5 a 1. S, en un pas de contrastes en el que 3 o.z. de agua con una equivalencia aproximada de de litro, llega a costar lo equivalente a 21 pesos mexicanos, en comparacin al costo de un litro de gasolina que cuesta $ 0.41 bolvares fuertes, que tiene una equivalencia aproximada de $ 2.10 pesos mexicanos. Un pas que durante muchos aos vivi y aprendi a vivir bajo el yugo de las dictaduras de llanto y panteones, de un pas que hoy se ha dado la oportunidad de soar, de construir fbricas de sueos y regalar sueos a todos los pueblos hermanados por el socialismo del siglo XXI. Pero lejos de todos los contrastes de la economa, del folclore de su presidente, de sus casas encimadas tratando de formar una escalera para llegar al cielo, de la capacidad crtica de su gente para evidenciar pblicamente los errores de los gobernantes y otras muchas cosas ms, me quiero centrar en lo ms importante que tienen y es precisamente su bandera de lucha ms significativa, la propuesta bolivariana de educacin para Latinoamrica, la cual tiene mucha coincidencia con el modelo educativo propuesto por la OCDE, que en Mxico nuestros espurios gobernantes dejan en el mero discurso de buenas intenciones. Decamos que tienen algunas coincidencias, pero lo que lo hace diferente a todas las formas de aplicacin de este modelo educativo mundial, es su alto contenido epistemolgico de la investigacin- accin y de la escuela popular, el respeto de los valores, el rescate y aplicacin de los preceptos pedaggicos de Simn Rodrguez, maestro de Simn Bolvar, el compromiso e involucramiento de los maestros bolivarianos, el CEPAP, la misin cultural, radios comunitarias y la Universidad Bolivariana, La Universidad Central de Venezuela, La Misin Sucre, instituciones formadoras de los nuevos maestros bolivarianos, entre otras.

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cientes repblicas latinoamericanas o de errar el camino cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos, otras actitudes, otros hombres. Es decir si no inventamos caemos fatalmente en el error. Segunda raz: Raz Bolivariana: El modelo Bolivariano genera y sirve de base en su proyeccin histrica y geogrfica , donde Simn Bolvar (el lder) escribe su doctrina en la dicotoma Robinsoniana de manera reiterativa, invitando a crear un cdigo de leyes venezolanas que se eleven a la justicia. Este se impulsa sobre aqul y se siembra en un extenso territorio con la misma dicotmica de inventar una sociedad o errar tratando de copiar viejos modelos. tercera raz: Raz zamorana: Este modelo contempla la triloga ideolgica del proyecto poltico que estremeci a la oligarqua conservadora, se basa en las mismas races robinsonianas y bolivarianas y en la gran disyuntiva existencial Inventar para errar y volver a inventar. Conformada por una sntesis filosfica, orientadora. CEPAP (Centro de Experimentacin Para el Aprendizaje Permanente.) Un modelo de formacin centrado en el mtodo de proyectos. En Venezuela, a partir del 20 de diciembre de 1999, cuando constituyeron la asamblea nacional por voto popular, ha emprendido con decisin una profunda transformacin de todo el sistema poltico, econmico y social que permita la inclusin, la participacin y la vida digna para todos. En este sentido, la educacin superior est llamada a liderar y dirigir dichos cambios. La formacin de educadores en el CEPAP, a travs del mtodo de proyectos, implica una serie de orientaciones organizativas que facilitan al participante transitar y perfilar su proceso formativo, articulando sus necesidades y las de su entorno. El aspirante a ingresar al CEPAP requiere poseer una prctica socioeducativa y cultural convertible en competencias para licenciarse como educador. Premisas. Slo se puede formar un educador alternativo si experimenta en la propia vivencia los elementos que le permiten replantearse permanente su concepcin, sus estrategias, su actitud y su compromiso con la sociedad. Un sistema de aprendizaje basado en el intercambio y la interaccin constante entre sujetos sociales, favorecer el enriquecimiento terico prctico de todos. el mtodo de proyectos, es una propuesta andraggica de innovacin formativa, la cual le permite al participante transformar su experiencia educativa, comunitaria, sociopoltica, espiritual y cultural en conocimiento, mediante la realizacin de proyectos de aprendizaje. Responde a una planificacin curricular integrada e integradora, abierta y en proceso de construccin permanente. Se centra en la vivencia, la reflexin y reflexibilidad, la accin transdisciplinaria y la formacin terico conceptual. eL MeCAte HiStRiCo-PedAGGiCo. Esta propuesta parte de la conviccin de los movimientos sociales, como expresin de la conciencia sociopoltica-cultural-espiritual, de las

diversidades que se constituyen como pueblos latinoamericanos que han sido siempre la fuerza impulsora de las transformaciones. Despus que los pueblos dan las luchas y logran victorias, despus que se reconstituye el poder constituido y en esa transicin, el poder constituyente pierde fuerza, pues se diluye o se confunde con el poder constituido, all en esa coyuntura de parto histrico, la herramienta naturalmente transdisciplinaria que tienen los movimientos sociales es la memoria colectiva. Memoria que necesita reconstruirse permanentemente dada la aceleracin de los acontecimientos cotidianos y del trabajo muy permanente para la desmemoria y el olvidoque hace la maquinaria estandarizadora colonial, hoy en su versin neoliberal, que se ejerce a travs de las transnacionales. Honrando el legado que se expresa en las ideas: inventamos o erramos, aprender haciendo, convertir la experiencia en conocimiento, concienciacin de los saberes y dilogo de saberes. Entre las escuelas de corte bolivariano que han echado a andar esta propuesta formativa interactiva comunitaria desde hace ya ms de 15 aos, encontramos a (Educadora popular) Escuela para la Participacin en Salud Social ESPARSAS. (educadora de participacin socio-poltica) Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente CEPAP-UNERS. (Investigadora de los Procesos Formativos para la trasformacin) Centro de Investigaciones Educativas tEBAS-UCV. eL MeCAte HiStoRiCo es el medio mediante el cual, se expresan, se integran se sistematizan y se conciencian los saberes a travs de la reconstruccin colectiva de la historia. El propsito esencial de la propuesta es aportar un mtodo reconstructivo interactivo que permita darnos cuenta de las interrogantes: Por qu se aborta el parto de la historia? Cmo develar las situaciones histricas que permiten se reproduzca la cultura de la dominacin? toda historia es como un gran pastel, cada quien da cuenta de la tajada que se come y el nico que da cuenta de todo es el pastelero. No es quiz la historia que quisiera haber contado, sin embargo considero que es la ms adecuada para tener un panorama general de la propuesta bolivariana en educacin, queda pendiente el exponer los sentimientos, los sonidos y los olores que le pueden dar vida y humanizar esta informacin.
Bibliografa bsica. Aldecoa, J. Historia de una maestra. coleccin CRISOL XXI, Santillana Editores, 2008. Madrid. CEPAP. Un modelo de formacin de educadores centrado en el mtodo de proyecto.- Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez (UNERS) Centro de Experimentacin para el Aprendizaje Permanente (CEPAP) Caracas Venezuela. dialogodesaberes@ubv.edu.ve Dilogo de saberes revista electrnica.- Universidad Bolivariana de Venezuela. Espinal A.- El Mecate Histrico. Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez(UNERS-CEPAP). Caracas Venezuela. Nuez N., Dentin G. Carta de la transdisciplinariedad. UCV. traduccin directa de la versin en francs, Caracas enero de 1999. Programa Nacional de Formacin de Educadores y Educadoras PNFE. Ministerio de Educacin Superior, UBV., Fundacin Misin Sucre. Versin julio de 2006. Restrepo L. Delirio-Santillana Editores, 2008. Mxico D.F.

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A qU HUELE UN GRILLO?
Lizeth del Carmen Hernndez Valencia
Un grillo huele a hojita verde a crujir de la noche a risas en el monte a nios trepados en los rboles Al caf de la noche en casa de la abuela a la suerte que llega como trbol de cuatro hojas Los grillos tienen aroma de primavera a sbanas oscuras con estrellitas A caminos solitarios a un profundo silencio y carcajadas de orquesta La verdad es que los grillos tienen olor a ti en la noche ms silenciosa en que espero tu beso como estrella fugaz un beso que reverdece sobre mi corazn.

MIS EXPERIENCIAS AL tRAtAR CON UN GRUPo MULtiGRAdo

Yuri Yoshimar Gmez Herrera

l lugar en el que se desarrollaron nuestras prcticas docentes fue en la escuela Emiliano Zapata, en la comunidad de teotepec, El Zopilote, municipio de Niltepec, Oax,, atendiendo al primer ciclo, teniendo a nuestro cargo a 15 nios: 8 correspondientes al segundo grado y 7 al primero. Se debe estar consciente de que las secuencias didcticas son las actividades que permitirn establecer relacin entre el maestro - alumno y los contenidos de aprendizaje, por lo que son de suma importancia dentro del aula, as como tomar en cuenta los elementos que la integran para un mejor tratamient amiliar, por ejemplos: o de la misma. A la hora de planear, todas las actividades fueron enfocadas a la lectura y escritura de palabras, a partir de los contenidos de Conocimiento del Medio: Los animales y en Matemticas: La tiendita, estas actividades tenan como fin principal (independiente de los contenidos que aborda en cada asignatura) el que los nios siguieran familiarizndose con las palabras, su lectura y escritura. Se planearon actividades como juegos (memoramas, loteras), pase de lista, en las que consistan en el reconocimiento de su propio nombre, as como el de sus dems compaeros, a partir de letreros y gafetes, esto con el fin de familiarizarse primeramente con lo ms cercano a ellos, de esta manera podan observar y reflexionar sobre la forma de escritura y lectura, tal fue el caso de dos nombres parecidos: Mara Fernanda y Mara Antonia. Mara Fernanda, an siendo alumna de segundo grado confundi su nombre con el de su compaera, al suceder esto intervine para que reconocieran la diferencia de los nombres. Practicante: A ver, nios, cmo empieza Mara Fernanda? Mara Fernanda: Con ma Practicante: S t tienes dos nombres, verdad? Cul es el otro nombre? Mara Fernanda: Fernanda Practicante: Y el otro letrero, tambin tiene dos nombres?

Nios: Si! Practicante: Pero empiezan igual los dos? Nios: No! Practicante: Entonces, cmo empieza FER-nanda? Mara Fernanda: Con fff? Practicante: Muy bien, y como es la fff? Mara Fernanda se queda callada. Practicante: Cmo es la fff? Lily: Es la de foca Practicante: Y dnde podemos ver cmo empieza foca? Dnde tenemos escrito foca? Michel: All! Arriba del pizarrn, donde est la foca. Practicante: Esta es la fff? (sealo la C en el dibujo) Michel: No! Esa no Practicante: Esta es la fff? (sealo la F en el dibujo) Michel: Si! Esa! Esa! Practicante: Entonces, Fernanda, dnde est la fff en los nombres?, aqu? (sealo Antonia), o aqu (sealo Fernanda). Mara Fernanda se re y seala el letrero con su nombre. Fragmento registrado el primer da de la jornada de prcticas. Considero que mi intervencin no fue lo que yo esperaba, viendo las dificultades y sobre todo las condiciones en las que se encontraban los nios, hubiera querido hacer ms por ellos, no slo siendo aqul que habla y pone actividades, sino el que les ayuda a afrontar los problemas que tienen, ya que el maestro no slo es aqul que da clases, y se enfrasca en un monlogo, sino el que se preocupa por sus alumnos. La mayora de mis alumnos tienen problemas ms all de los acadmicos, son de carcter familiar, por ejemplos: Briseyda, siendo la nia ms aplicada del saln, vive en una casa de barro enfrente de la escuela, slo ella y cuatro hermanos ms chicos, al cuidado de su abuelita; Mara Fernanda y Jess , viven solos con su madre que es sorda, y esto repercute en que no tienen quien les ayude

VICtORIANO LPEZ

SOID PAStRANA

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Practicante: tu mami no vive contigo, hijo? Michel: No ella trabaja lejos Josu: No es cierto! tu mam ya se muri! Practicante: Josu, no digas esas cosas! Ve a tu lugar, sintate y trabaja! Michel se voltea, me toma de las rodillas y me dice: Michel: Maestro no tengo mam est en el cielopero s tengo abuelita, y la quiero mucho Maestra: S, Michelito, y t abuelita tambin te quiere mucho, por eso debes echarle muchas ganas.
SOID PAStRANA

tU DULZURA
Fidel Velsquez Aquino
A nadie te pareces desde que yo te amo Pablo Neruda

en casa con sus deberes escolares, ambos no leen ni escriben convencionalmente aun estando en segundo grado; Josu, un nio que segn nos dijo la maestra es golpeado e insultado por sus padres por ser algo afeminado, es un nio que an se chupa el dedo, por el estrs que debe vivir en casa, es el nio ms inquieto y peleonero del saln, prefiere golpear primero e infundir temor a ser golpeado e insultado antes por otros, siempre est pegando o molestando a alguien, esto lgicamente influye en su manera de aprender, ya que muchas veces no presta atencin por andar provocando pleitos en sus compaeros. Las agresiones recibidas en su casa ya l las considera normales al hablar de ellas como cualquier otro tema. Estos problemas de los alumnos te crean un vaco porque no sabes de qu manera resolverlos, ya que no eres el maestro de base, y quizs no tienes ninguna autoridad ms que la humana para intervenir, y me di cuenta que lo mejor que poda hacer con ellos era dar lo mejor de m en mi trabajo en el aula; hice lo mejor que pude con ellos, pero considero que no fue suficiente, nunca es suficiente, los datos arrojados por el diagnstico hacan preocuparme ms por los nios y lo que deban aprender, pero la convivencia con ellos me hacia preocuparme ms por lo que desconocan, lo que deban vivir. Y lo que pasaba en sus casas, te hace reflexionar sobre ti mismo, que quizs no tienes lo que quieres, pero no agradeces eso que tienes, y que hay personas que tienen mucho menos que t, y no se quejan. Esta experiencia me hace querer mejorar an ms, muchsimo ms en las siguientes jornadas de prcticas, para poder saber que puedo dar todo y ms por mis alumnos, y no que slo ir a cumplir con la obligacin que me da la escuela normal. Adems de haber rescatado sus conocimientos previos y experiencias, tambin se rescat la informacin sobre cmo viven los nios y los problemas que enfrentan, como fue el caso citado de Josu, y otros. Maestra: Michel, debes echarle muchas ganas para leer y escribir, para que le puedas enviar una carta a tu mam.
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Las ganas de ponerse a llorar son difciles de contener, pero es mejor esforzarse y darles armas a los nios, y apoyarlos en todo lo que nosotros podamos, escucharlos nos hace mejores maestros, y mejores seres humanos, en estas prcticas aprend ms de ellos, que ellos de nosotros. Cmo se trabajaron las actividades permanentes Se trabajaron con dos actividades permanentes: La tiendita y El correo escolar: La tiendita. La tiendita era el contenido a tratar en la clase de matemticas, la actividad consista en traer diversas envolturas de productos que se pueden encontrar en las tiendas, como bolsas de sabritas, frascos de mayonesa, caf, chiles, latas y botellas de refresco, etctera. Estos materiales les fueron pedidos a los nios, y trados tambin por los practicantes, con ellos se organiz un rincn en el que se ponan los productos con etiquetas de precios, y cada nio tena que recortar sus monedas del material recortable de sus libros. tambin deban hacer el papel de comprador y vendedor, actividad que consiste en intercambiar los roles de manera constante, y debido a que todos queran slo comprar, uno de nosotros fue quien atendi la tienda. La dinmica era que los nios deban pasar con sus cuadernos a comprar, anotar el producto, el precio, el dinero que dieron, y el cambio que se les fue devuelto, y revisar si ste fue el correcto. La mayora lo hizo, pero slo una nia de segundo ao hizo las operaciones de manera convencional, los otros llegaban al resultado haciendo bolitas y palitos, otros hacan la operacin al momento, mentalmente o utilizando los dedos de sus manos, como fue el caso de Josu. Josu: te di 10 pesos, el refresco cuesta 7, entonces devulveme 3 pesos. Ya devuelto el cambio. Josu: Ahora quiero la sabrita, cuesta 4, te doy 10 (Empieza a restar con los dedos) me debes 6 pesos, dmelos que quiero comprar ms.

a forma en que nos conocimos fue la ms extraa, esto lo pas desapercibido y sin saber ya me haba aprendido la particularidad sustantiva que te caracteriza: la sencillez de tu primer nombre, cinco letras que unidas constituyen la sinfona ms hermosa de tu personalidad, que conjuntamente con la delicadeza de tu rostro, tu mirar inocente y la fuerza de tu bondad. Me siento satisfecho de tenerte hoy junto a mi pecho, feliz y regalndole sonrisas a la vida, aunque sta sea severa y a veces nos conduzca por caminos fros y lbregos. Desde que ests conmigo, no he dejado un solo momento de llenarme de ti. Donde quiera que vaya me persigue tu mirada. Una cancin, una imagen de la santsima virgen, un rosario, el olor y el color de las flores, los miles de ojos que nos observan durante la noche, una estrella fugaz, el canto de los grillos, las festivas letras de los poemas de amor del ingenioso Bcquer, hacen moldear en mi mente una imagen exacta de ti. tu sonrisa traviesa, el contorno de tus ojos marrones, la blancura de tus manos, que son tan suaves y frescas como las gotas del roco que caen sobre las delgadas hojas del pasto, tus gestos finos que te definen como una nia alegre, el encantamiento de tus labios que me atraen hasta rozar los mos con ellos, en fin toda t, que me hace por fin declararte, como si esto fuera un sueo, que para m eres un ngel desde la primera vez que te vi.
VICtORIANO LPEZ

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HIStORIA DE UN RBOL QUe no SUPo AMAR

Mario Ramn Rosado Santiago

e cuenta que en los Campos Elseos, un lugar donde las flores irradian tonos del arcoiris combinndose con los primeros destellos del sol, donde el aroma sutil se aprecia con la mirada y se percibe entre los labios. Aqu el clima favoreca gratamente la vida, animales por doquier contemplaban aquel arte natural, beban gotas de elixir que emanaba dulcemente de la cima de una montaa. Las aves parecan flotar entre las corrientes clidas y los peces sentan bailar alegremente sumergidos entre las inmensidades del lago Adonis. Los Campos Elseos, siempre tan bellos y frescos, albor de la eterna primavera. Precisamente aqu, Hefesto resida con su hija Artemis. l con el poder volcnico que le haban concedido los dioses, defenda aquel manto floral, con su enrgico poder que creaba un plus de energa magnatmica libraba de cualquier mal y dejaba con ello percibir un unsono de paz. Artemis, con unos ojos de miel esmeralda, labios encantados por la nota musical de Morfeo, mostrando siempre una ternura de sus actos, as como su sonrisa matinal. Ella posea un gran don para entender a la naturaleza y con una voz de algodn, que ni si quiera los hombres que la pretendan podan ignorar, encantaba a plantas y animales por igual. Ella nunca descuidaba de sus hermosas plantas que baaba con mirra que Zeus le daba tan slo por su noble corazn, como tampoco descuidaba a sus animalitos, ella los consenta siempre, dndoles de comer la hierba ms fresca, las frutas carnosas y el agua ms difana. Un da, Artemis apart un lugar en el centro del campo, cerca de un lago donde los cisnes bailaban intensamente. Ella sembrara all una semilla que le haba regalado Afrodita, era la semilla de un rbol fuerte y admirable, exactamente lo que Artemis quera. La sembr con gran ternura, y la reg con las aguas que slo brotan del corazn. Con el cuidado y el cario que siempre reflejaba, logr que aquella semilla, en tres das, germinara, mostrando sus ramas fuertes, sus hojas relucientes y con esencia a vida primaveral. En sus ratos libres lo cuidaba, platicaba e incluso dorma en los pies del rbol. Lo amaba tanto que sinti necesidad de compartir los agradables momentos de su vida con l. Por otro lado, Hefesto no miraba con buenos ojos lo que la naturaleza procre. No obstante, quiso saber si aquel rbol poda ofrecer algn fruto. Desafortunadamente para l, descubri que aquella semilla que le regal Afrodita a Artemis era conocida como baobab, un rbol que en un momento a otro destrozara aquel lugar.

Fue cuando Hefesto, lleno de furia, con la intencin de destruirlo, emerge de sus manos una lava ardiente, pero antes que lo lanzara, Artemis lo detuvo dicindole: -No, por favor!, no lo lastimes, ese rbol siente al igual que t y yo, ya s que piensas que destruir los Campos Elseos, pero djame a mi hablar con l y saber qu es lo que le pasa. Hefesto sucumbi ante las palabras tan encantadoras de su hija Artemis y pronunci lo siguiente: -He de darle una oportunidad a este rbol slo por tu noble corazn y porque t me lo pides, pero si en algn momento llega a destruir lo que por mucho tiempo he defendido y t has amado, tendr que sufrir severas consecuencias. Fue as como Artemis se acerc al rbol dicindole que poda beber y degustar de los minerales de la tierra sin afectar a los dems, que ella le brindara el cario necesario para que se sintiera feliz. El rbol no respondi, qued erguido como siempre y Artemis con el pendiente de que cumpliera su peticin. Al pasar el tiempo, Artemis decoraba de expresivos colores aquel rbol, pero ste, sin que ni ella ni Hefesto se dieran cuenta, echaba races en todas partes, quitndoles el alimento a los dems, secando uno que otro caudal. No cumpli con su promesa. Al poco tiempo Hefesto not que la zona oriente del lugar se haba secado y supo que se trataba de aquel rbol, nuevamente su ira fue incontenible y se dirigi al rbol con llamaradas en las manos y estando a punto de tocarlo, Artemis nuevamente lo detuvo. -Por favor, padre, no lo mates, slo necesita agua con qu vivir para ser as de fuerte, dale otro oportunidad, yo hablar con el. Hefesto se mora de coraje por dentro, pero sabia que era el rbol de su hija y que herirlo era como lastimar a ella. -Nuevamente te lo perdono, pero creo que mi paciencia se est agotando, si no hace caso de lo que t dices, entonces tendr que destruirlo.

ROCIO CABALLERO

Artemis sinti un vaco por dentro, un dolor porque su rbol estaba amenazado por su padre. Con una voz quebrantante le dijo lo mucho que lo quera, lo abraz y de sus ojos brotaban hilos platinos, gotitas de lgrimas que figuraban a la de una nia que perda a su amigo ms amado. Ella le habl con las palabras ms lindas que jams han sido escritas, pero el rbol no respondi. Segua erguido como siempre. A los pocos das el rbol dio frutas, stas, claro, no eran comunes, pretendan ser duraznos, pero ms bien eran frutas que por dentro tenan un jugo mortfero que provoc que tanto aves, animales e incluso peces murieran. Sus races destruyeron la tierra e hizo que sus hojas se tornaran espinas, en verdad que era un rbol dspota, que no supo apreciar lo que hacan por el. Apenas amaneca, Hefesto an dorma y Artemis sali a ver su lindo jardn. Qu cruel fue su sorpresa al enterarse de un sinfn de animales muertos, plantas destruidas, rboles secos y un montn de ramas

rodeando el lugar. Slo el baobab se divisaba en el centro de todo, slo la tristeza inundaba los Campos Elseos. Fue entonces que Hefesto tuvo un presentimiento y se levant con tal furia que saba exactamente qu hacer, sali al patio y not lo ya presentido, un lugar desolado y abatido; tom su hacha, en donde el filo arda en llamas, y fue hacia el rbol. Artemis corri con tal fuerza que lleg primero y se puso enfrente de l y le dijo: -No, padre, djalo vivir, cometi una maldad, pero yo s que est arrepentido, djame hablar con l! El padre cedi y quiso escuchar lo que ella le deca, para conocer por qu aquel rbol no respetaba. Artemis en voz baja le deca: -No hagas ms dao arbolito, por ser como eres yo te di parte de mi corazn para compartirlo contigo a cambio de que vivas en paz con los dems, no dejes que lo que siento por ti termine convirtindose en un desierto Nuevamente el rbol no respondi, segua erguido como siempre. De pronto, con la fuerza de sus ramas golpe a Artemis, y Hefesto con la furia de mil volcanes se lanz para cobrar cuentas pendientes por haber lastimado a su hija. Con un poder realmente inmenso parti en dos aquel baobab y la sorpresa de Hefesto fue que del interior de ese rbol brotaban mares de sangre, sangre del mismo rbol y tambin de Artemis que comparti con l un trozo de su corazn. Hefesto, asustado, corri hacia donde se encontraba su hija, quien se hallaba postrada y sucumbiendo ante los horizontes de la muerte. -Hija, no! No saba que a ese rbol amaras tanto y que t y l formaran un slo corazn! Respndeme, Artemis!, no me dejes solo en un campo que no por su belleza, sino por el cuidado que le brindabas es feliz. No te mueras, Artemis! Del rbol flua y flua cada vez ms hilos de sangre. Hefesto, abrazando fuertemente a su hija, lloraba. Sin darse cuenta la sangre de aquel rbol provoc que todo de nuevo aflorara, y en un instante en que alz la mirada para ver a su alrededor no not que Artemis, en miles de ptalos de diversos colores se convirti. Y poco a poco, el campo que ella tanto quiso revivi, quedando en el aire fragancias de muchos olores. Hefesto haba perdido una hija, y Artemis un amor.

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en este nmero

CoLABoRAdoReS

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EScRITORES Alcal Manuel Soid Ubaldo, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumno del 4. A. Antonio Cabrera Sebastin, catedrtico de la ENUFI en Asignatura Regional y Estrategias para el Estudio y la Comunicacin. Cruz Martnez Gabriel, catedrtico de la ENUFI. Le dijeron que naci en Ciudad Ixtepec, Oax., aunque su registro oficial lo consigna como nacido en la Ciudad de Mxico (l se prefiere jeromeo), escribe como para que lo lean sus cuates y no ha publicado. Ha participado en muy pocos certmenes de Poesa porque lo suyo, como oficio y aficin lo han colocado como un simple jodidito hacedor de versos, que comparte con quienes los hacen posibles. Valgan unos ejemplos destinados, quizs, a la diseccin y al deshuesadero. Gmez Yuri Yoshimar Herrera, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin primaria, alumno del 3. A Gonzlez ojeda Pedro Luis, catedrtico de la ENUFI, Coordinador del rea de Docencia en la Licenciatura en Educacin Preescolar. Hernndez Valencia Lizeth del Carmen, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumna del 3. C Jimnez Antonio Roque, catedrtico de la ENUFI, asesor en la asignatura de Espaol y su Enseanza. Jefe del rea de Difusin Cultural. Pineda dalthon, nace en Juchitn de Zaragoza, Oax. Poeta y docente egresado del IESIt. Ha publicado en varias revistas, as como en diarios. Sus poemas estn antologados en el libro Laguna Superior, Poetas del Istmo Oaxaqueo, 2008, Edit. Gubidxa Soo. Pertenece al club literario juchiteco Diidxa Candni. Ha participado en diversos eventos realizados en la regin del Istmo de tehuantepec, Oax. Ramrez Ros Josu david, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumno del 3. B. Ros Pea Julio Ubiidxa, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumno del 3. B Rosado Santiago Mario Ramn, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumno del 3. C Ruiz Luis Mario, estudiante normalista de la Licenciatura de Ecuacin Primaria, alumno del 4. A Vsquez Lpez Alba elizabeth, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumna del 2. B Vsquez Santiago Cristina del Carmen, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumna del 3. C Velsquez Aquino Fidel, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Primaria, alumno del 2. B. Vera Valdivieso Rosa nelly, estudiante normalista de la Licenciatura de Educacin Preescolar, alumna del 4. A

ILUSTRADORES demin Flores Corts. Juchitn, Oaxaca (1971). Es Licenciado en Artes Visuales por la Escuela Nacional de Artes Plsticas de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. En 1995 obtiene el Premio nico del Concurso Latinoamericano de Grabado La Joven Estampa que organiza la Casa de las Amricas en la Habana, Cuba. Durante 1999 obtiene el premio de la fundacin Mex-Am para residencias artsticas en Vermont Studio Center, Estados Unidos y en el 2000 el Premio del XX Encuentro Nacional de Arte Joven en Aguascalientes y el Premio de la Primera Bienal Nacional de Estampa Rufino tamayo en Oaxaca, Mxico. Durante el 2002 residi en la Cit Internationale des Arts en Paris, gracias a una beca otorgada por el Gobierno Francs y la Secretaria de Relaciones Exteriores de Mxico.Su obra ha forma parte de importantes colecciones en Mxico y el extranjero como el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca; Museo de Arte Contemporneo de Oaxaca; Museo Nacional de la Estampa, Museo de Arte Contemporneo, Museo de Arte Contemporneo de Aguascalientes, y en el extranjero es parte del acervo de la Casa de las Amricas de la Habana, Cuba; de la coleccin de arte latinoamericano de la Universidad de Essex en Inglaterra, del Museo Panstwowe, Majdanek en Polonia, de la Museo Fisher en Los ngeles, California y de Hangar-7 en Austria, entre otros. Es fundador del proyecto cultural La Curtidura y del taller de Grfica Actual en Oaxaca, donde vive y trabaja. Victoriano Lpez Hernndez. Juchitn de Zaragoza, Oaxaca (1964), es egresado en la licenciatura en Arquitectura por la Universidad del Valle de Mxico, fue becario en Artes Plsticas del FOESCA-Oaxaca y seleccionado en el Encuentro Nacional de Arte Joven en Aguascalientes. Ha participado en ms de 70 exposiciones entre los que destacan: 500 aos de resistencia, Museo de las Amricas, San Juan Puerto Rico, Pintores Jvenes de Mxico, Osaka, Japn, Territorios en la Galera wilfredo Lamm, La Habana, Cuba, Pintores del Istmo, Museo de los Pintores Oaxaqueos, Mxico Suea, Casa Lamm, Mxico, D.F., actualmente vive y trabaja en su pueblo natal. Guillermo olgun Mitchell. Naci en la Ciudad de Mxico en 1969. En su infancia se mud a vivir a Oaxaca. Realiz estudios profesionales en Cornish School of Arts en Seattle, washington, EUA y de postgrado en la Academia de Arte de Budapest Hungra. Ha llevado a cabo 6 muestras individuales en Mxico, EUA y Hungra. De manera colectiva su trabajo ha participado en ms de 30 muestras en Mxico, Cuba, Paraguay, Brasil, Argentina, EUA, Italia, Reino Unido, Alemania, Espaa, Portugal, Francia, Finlandia y Japn. Su trabajo ha sido reseado y comentado por curadores y escritores de arte como Santiago Espinoza de los Monteros, Germaine GmezHaro, Fernando Glvez de Aguinaga, Olga Margarita Dvila y Leonardo Da Jandra, entre otros. Su pintura y grfica se encuentra en las colecciones privadas de arte ms destacadas de Mxico y el extranjero as como en numerosos e importantes espacios pblicos, como el Museo de Arte de Oaxaca y el Instituto de Artes Grficas de Oaxaca. Actualmente vive y trabaja en las ciudades de Oaxaca y Nueva York. Andrs orozco toledo. Juchitn, Oaxaca (1929-2003). todas las fotografas que en este nmero se reproducen forman parte del acervo de Foto-Estudio Hollywood. Roco Caballero. Naci en la Ciudad de Mxico en 1964. Egresada de la ENPEG La Esmeralda, INBA (1990). Ha realizado once exposiciones individuales en Mxico y en los Estados Unidos; participado en mltiples colectivas en Mxico como en el extranjero, ha sido acreedora de las siguientes distinciones: Mencin Honorfica , El Nuevo Pintor Mexicano, Sociedad de Arte y Cultura NOVUM, A.C. (1988); Mencin Honorfica del XIII Encuentro Nacional de Arte Joven (1993); Residencia de Intercambio del INBA y NEA eb Art Awareness, Lexington, NY, EUA (1994), Honoarable Mentions, the 10th Annual MexAm/VSC Artist Fellowship, Vermont Studio Center, Jonson, Vt, EUA, CONACULtA-INBA (2003). Soid Pastrana. Juchitn, Oaxaca (1970), Estudi la Licenciatura en Diseo Grfico en la EDINBA, entre sus exposiciones individuales destacan: Una escalera junto al mar, Chicago Illinois (2009), Anatoma de un rueda, gora de la Ciudad, Xalapa, Ver. (2009), Obra grfica, Casa Lamm (2007), En el ojo del cielo, Casa Mxico, La Habana, Cuba, (2005) Nostalgias del aire, Centro Cultural El Progreso, San Antonio texas, (2003), The color of my land, Casa Mxico, Yakarta, Indonesia (2001), Peces del viento, Museo Palacio Postal, Mxico, D.F. (1998), Sueos Profanos, Poliforum Cultural Siqueiros, Mxico, D.F. (1997). Actualmente vive y trabaja en Juchitn, Oax.

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