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Laurita en el mundo de la desconfianza

No te creo, en serio?, jramelo! No pero, pero jramelo por tu mam, no, no, por Dios. A ver ahora jramelo por nosotros, por el amor que me tienes. Pero mrame a los ojos y dilo ms fuerte para que todos escuchen. Roche? Pero si estuvieras dicindome la verdad no habra ningn roche, verdad? Mientes, siempre me mientes, no eres sincero conmigo, no te creo nada. Qu?, eso ya lo s! Pero de qu vale que me lo hayas jurado por tu mam, por Dios, por m, por nosotros y hasta por el Papa si es que no lo vas a decir en voz alta. Qu cosa?, en la biblioteca? S, y?, cul es el problema? Si fuera verdad igual lo gritaras!.. Mentiroso! Bueno, esta jocosa y cotidiana situacin entre dos enamorados presenta una realidad que va mucho ms all del personaje de una joven neurtica y desconfiada, que necesita de innumerables pruebas para poder estar segura de aquella verdad que su pareja le expresa. Habr pues, que explicarle a la joven y

al distinguido lector que no se trata de un problema neuronal, que el cerebro de esta chica trabaja con normalidad respecto del mundo actual, del mundo en el que ella se desenvuelve, aquel mundo que le ense cmo comportarse. Es justamente dentro de este comportamiento impartido por el mundo que esta chica no ha podido aprender a confiar, no le dictaron dicha materia, no la hicieron diestra en ese arte y, ms bien, por el contrario- le inculcaron, desarrollaron, pulieron y perfeccionaron la moderna habilidad de desconfiar. Ver para creer dijo alguna vez Toms el Apstol y se qued corto, cortsimo; porque ahora la gente pide ver, escuchar, leer, sentir, oler y ver, nuevamente, para creer algo. Incluso, se podra decir que en el mundo actual, ese que cri y form a Laurita la joven neurtica del inicio-, pone como requisito, adems, poder digitalizar algo para creerlo: si no est en la web, no vale, no sirve, no existe. As que dear Santo Toms, qudate tranquilo que para el mundo de hoy, s el mundo de Laurita, no eres ms un hombre de poca fe. Pero seamos claros, cmo es que el mundo lleg a esto? Algunas teoras pueden ayudar a sustentar las afirmaciones antes planteadas. Dichas teoras pertenecen a los reconocidos filsofos Georg Simmel y Marshall McLuhan, al antroplogo Jack Goody, y al socilogo Erving Goffman. Qu tenan en comn? Eso se ver durante el desarrollo del presente ensayo y el anlisis profundo a aquella crianza que el mundo le comparti a Laura Vidal Sosa Laurita-. Habr que comenzar partiendo de dos conceptos planteados por el seor Erving Goffman: la mscara y la fachada; ambos vendran a ser prcticamente- el eje de todo este embrollo. Primero, cuando Goffman hace referencia al trmino Mscara, lo hace de manera casi literal, haciendo mencin a la mejor cara que podemos presentar, exactamente como si la gente se pusiese una mscara de barro, yeso, plstico o metal con una expresin de alegra, tristeza, enfado o angustia dependiendo de la ocasin; uno se la pone y listo va a acorde con la ocasin. Uno busca crear un perfil, un personaje que acumule las caractersticas necesarias para encajar en el mbito que se le requiera, pero para entender a fondo este tema del perfil, habra que agregarle aquello que Goffman entiende

como Fachada: Sera conveniente dar el nombre de fachada a la parte de la actuacin del individuo que funciona regularmente de un modo general y prefijado, a fin de definir la situacin con respecto a aquellos que observan dicha actuacin. La fachada, entonces, es la dotacin expresiva de tipo corriente empleada intencional o inconscientemente por el individuo durante su actuacin. Entonces, ubicando a Laurita en el contexto de un da bastante importante en su vida, su primer da de clases en la universidad, se buscar explicar de manera prctica aquello que Goffman nos plantea; para esto habr que ubicar tres elementos que el socilogo considera importantsimos dentro del concepto de fachada: el medio, las apariencias y los modales. Para este caso, el medio seran los salones de clase y los ambientes universitarios. En cuanto a las apariencias y los modales, stas constituyen la manera de vestir, de hablar, la actitud, el peinado, las palabras utilizadas; es decir, el look que presenta Laura a su auditorio: Sandalias de marca, un vestido veraniego de diseador, unos lentes Ray Ban de la temporada, un bronceado perfecto ideado al milmetro para que se logren percibir las lneas en las que el sol no lleg por culpa del bikini Rip Curl que se compr en Miami- y el pelo castao claro planchadito y con destellos rubios por la accin del sol y la sal marina durante la dursima temporada de verano. Un look casi perfecto de chica pituca y playera, casi, porque hay algo con lo que ella no contaba, y es que inconscientemente tambin damos esta informacin a nuestro auditorio; porque no slo basta con haber escogido cuidadosamente desde el da anterior la ropa que nos pondremos ese primer da, tambin de por s, emanamos lo que somos con nuestra comunicacin oral, corporal y gestual. A menudo, damos ms informacin de la que queremos o de la que somos conscientes. Nunca se puede ser capaz de controlar al cien por ciento nuestra actuacin, nuestra presentacin para con el auditorio, y es as que Laurita no se percat de que su poca costumbre al usar zapatitos tan delicados se iba a percibir en la manera como chuequeaba el pie al andar y haca sonar el taco de la sandalia como cascabel, tampoco pudo prever dentro de su actuacin, que usar vestidos de esa clase implica la prohibicin de ciertas posturas al momento de sentarse o agacharse, posturas que ella repeta cada vez que poda.

En este momento, resultara ideal evocar un trmino de Georg Simmel: El Adorno. En mi opinin, el adorno estara dentro de lo que Goffman llama La Fachada, y ms especficamente en el tema de las apariencias. En palabras de Goffman: El adorno acenta o ampla la impresin que produce la personalidad; obra como una irradiacin de la personalidad. Es decir, vendra a ser como un complemento de la actuacin, un refuerzo de la marca diran los entendidos en mercadotecnia. En este caso, Laurita contaba con su nuevo juguete, un BlackBerry de ltima generacin que le permita estar conectada todo el da al Facebook a pesar de los pocos amigos que haban aceptado su solicitud de amistad- y que le permita poder Twittear y Retwittear todo lo que quisiera en cualquier momento y en cualquier lugar, nada la poda impedir de hacerlo, ni siquiera el hecho de no contar con una cuenta en Twitter. Continuando entonces con citando a Simmel, valdra recalcar una frase suya que puede redondear los temas que, hasta el momento, se van tratando y que permite ir conociendo y entendiendo a Laurita y su mundo de desconfianza: Nunca sabes todo sobre una persona () slo sabes lo que te dan a conocer, su verdad. Esta sustraccin del texto de Simmel nos encierra la idea de que desarrollar la habilidad de la desconfianza por parte de Laurita no est mal, es una habilidad que hoy en da vale tanto como la de cazar o prender fuego en pocas pre-histricas. La desconfianza se propaga como un virus porque es fcil suponer que, si uno presenta una mscara a los dems sobre quin es, los dems no tendran por qu no hacerlo. La sinceridad se va perdiendo o, mejor dicho, bajo las ideas de Simmel, va transformndose. Pero, por otro lado, si se busca la raz del asunto y el motivo de dichas actuaciones, se encontrar que uno finge ser quien no es porque no se siente conforme, a gusto o se avergenza de quien en verdad es. Claro, la idea que Goffman planta es buscar acomodarse al grupo y formar parte de l, porque somos seres que necesitan agruparse para vivir, no somos seres individuales e independientes, nos necesitamos y con tal de lograr dicha aceptacin social la famosa inclusin- es que se pretende ser quien no es, se ocultan ciertos factores

de la vida que no encajan con el perfil que el grupo busca. Pero Laurita porqu se avergenza de sus orgenes en Andahuaylas si resulta ser una ciudad con gente trabajadora, con paisajes hermosos mucho, mucho, mucho ms bellos que los de Lima-, con aire puro y carne fresca sin tanto qumico para conservarla, carne que uno mismo extrae de su ganado y lleva a la mesa para que mam prepare un rico estofado. Una vida en familia, en la que nada te sobra pero nada te falta. Una vida hermosa. Entonces, si es tan hermosa, porqu Laurita no quiere volver ni en navidad para saludar a la abuela y prefiere decir que naci en Miraflores que en Tumayhuaraca. Simple, porque el mundo que la cri le ense acerca de lo bueno y lo malo, lo feo y lo bonito, lo occidental y el resto del mundo. As de fcil, a Laurita la educaron bajo la ceguera del etnocentrismo, un mal que aqueja al Per entero desde la llegada de los espaoles, la conquista y el virreinato. Es este etnocentrismo el que hizo que una vez llegada a Lima para estudiar en la secundaria- le diera amnesia y se olvidara de zapatear el Huaylas o el Carnaval de Putusi que tan bien realizaba al inicio de cada festividad en su pueblo, bailando al lado de Lucas, su mejor amigo del todo el mundo dixit Laura- a quien tambin olvid. Se olvid como experimentaba el hervor de su sangre al sentir las races de su pueblo en cada nota de esas canciones y en cada paso de esas coreografas; prefiri irse a exposiciones, en Chacarilla y San Isidro, con sus nuevas mejores amigas de todo el mundo a apreciar los telares y mantos Incas que ni en broma poda comprender. Es as, que el etnocentrismo que nos presenta Jack Goody genera esta prdida de la identidad original y colabora con la creacin de esta identidad falsa que, en este caso, nos obliga a buscar nuevos orgenes debido a le prdida voluntaria de los reales. Un aborto de nuestra propia realidad. Por su parte, Marshal McLuhan refuerza esta idea de desconfiar de todo. Se busca siempre ver todo lo que se oye, sentir todo lo que se huele, hacer interactuar a los sentidos para asegurarse sin llegar a estarlo en su totalidad- de que no estamos siendo engaados, de que lo que est al frente es realidad y que no se est timando a nadie. Se le ensea a los nios en que crean en la mitad de lo que ven y en nada de lo que oyen. Incluso, McLuhan menciona el extrasimo caso en el que algunos tribunales aceptan como prueba judicial las impresiones de

las voces grabadas electrnicamente o digitalmente. Una locura! Esas impresiones no muestra casi ninguna diferencia una con la otra as digas palabras totalmente distintas. Tambin hace referencia al poder del televisor y su influencia en esta creacin de nuevas identidades, la televisin es una manera de ver lo que escuchamos y nos muestra, a menudo, imgenes con un filtro etnocentrista que refuerza la idea de Laurita de querer parecerse a Madonna y no a Magaly Solier. A la primera le rinden tributos en todos los programas de msica a nivel mundial, y de la otra, se burlan sus propios compatriotas pitucos- durante un programa nocturno en seal cerrada. Finalmente, luego de haber revisado a estos cuatro autores, podemos caer en cuenta el porqu de la inseguridad de Laurita, quien se vio forzada por el mundo que la cri cual madrastra en un cuento de Walt Disney- a desarrollar la habilidad de desconfiar mientras iba perdiendo poco a poco su identidad, sus races, su cultura. Ver para creer dijo Santo Toms y el seor lo aprendi; pobre ti Laurita y de toda tu generacin- cuando le tengan que rendir cuentas al Flaco.

SOCIOLOGIA TRABAJO PARCIAL PROFESOR: GUILLEMRO NUGENT

RODOLFO SALAZAR DIAS U610691