ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL ERIK ERIKSON Bertha Alicia Vega Carrillo

Acerca del autor Erikson naci en 1902 en Europa (Alemania), se form en Viena pero posteriormente estableci su residencia en Estados Unidos en donde muri a los 91 aos1. Durante su formacin estuvo en contacto con grandes psicoanalistas de su poca como Ana Freud (hija de Sigmund Freud), Peter Blos. Obtuvo un ttulo como psicoanalista y otro como formador Montessori. Estudi y vivi con los indios sioux. Es autor de varios libros entre los que destacan: Infancia y sociedad e Identidad, Juventud y crisis. Su teora A diferencia de las psicoanalistas de su poca que enfocaron sus teoras al desarrollo del ego (yo), Erikson reconoci la influencia social en la formacin de la personalidad. Expuso en su teora la existencia de 8 etapas del desarrollo. Plante al igual que Freud, un desarrollo del individuo en etapas, de hecho se bas en las que ya Freud haba propuesto, pero desde una ptica social y aport el estudio de las 3 ltimas etapas de la vida Principio Epigentico Las 8 etapas que propone son resultado de este principio. El desarrollo est programado genticamente. El despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrn definido, aunque el tiempo especfico de una actividad especial puede variar considerablemente en cada individuo. As mismo el desarrollo no ocurre en el vaco, sino ms bien en un ambiente cultural y social que se impone. Cada cultura engendra miembros con rasgos especficos de personalidad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Erikson

Crisis y virtudes. Cada etapa que Erikson plantea presenta al individuo una tarea principal para que la cumpla, a esta tarea le denomin crisis. Esta tarea representa un nuevo problema que debe ser enfrentado y dominado. Si esta tarea es superada con xito agrega a la personalidad lo que llamamos virtudes. Ritualizacin y Ritualismo El recin nacido tiene la tarea de aprender las normas y pautas de comportamiento aceptados por la sociedad en la que naci. Es decir las rutinas diarias que dan sentido a la vida en una sociedad en particular. Por ejemplo las formas en las que nos saludamos, nos despedimos, besos y abrazos, actitudes de respeto o reconocimiento de la autoridad, respeto del espacio personal. Todas estas rutinas o patrones Erikson las llam ritualizaciones. Le llam ritualismo cuando tenemos expresiones inapropiadas de estas ritualizaciones, ya sea por exceso o por falta de ellas. ETAPAS DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL Etapa 1. Lactancia Confianza vs. Desconfianza Virtud: Esperanza Ritualizacin: Numinosidad. Capacidad de establecer experiencias emocionales profundas. Ritualismo: Idolatra Desde el nacimiento hasta aproximadamente los 18 meses. Es la sensacin fsica de confianza. El beb recibe el calor del cuerpo de la madre y sus cuidados amorosos. Las necesidades del nio debern ser satisfechas en el momento y grado adecuados. Esta satisfaccin oportuna de sus necesidades genera un sentimiento de aceptacin que es el ingrediente principal de la confianza. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras relaciones con otras personas

importantes; es receptivo a los estmulos ambientales es por ello sensible y vulnerable, a las experiencias de frustracin son las experiencias ms tempranas que proveen aceptacin, seguridad, y satisfaccin emocional y estn en la base de nuestra desarrollo de individualidad. Depende entonces del sentimiento de confianza que tengan los padres en s mismos y en los dems, el que lo puedan reflejar en sus hijos2.

Etapa 2. Primera infancia Autonoma vs. Vergenza y Duda Virtud: Voluntad Ritualizacin: Sensatez. Discriminar lo correcto de lo incorrecto Ritualismo: Legalismo Desde los 18 meses hasta los 3 aos aproximadamente. Esta etapa est ligada al desarrollo muscular y de control de las eliminaciones del cuerpo. Este desarrollo es lento y progresivo y no siempre es consistente y estable por ello el beb pasa por momentos de vergenza y duda. Erikson define VERGENZA como el sentimiento de ser inaceptable a los dems y DUDA significa temor a la autoafirmacin. El beb inicia a controlar una creciente sensacin de afirmacin de la propia voluntad de un yo naciente, se afirma muchas veces oponindose a los dems. El nio empieza a experimentar su propia voluntad autnoma experimentando fuerzas impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del nio, y se dan oscilando entre la cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio sentimiento de autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del nio. Este establece su primera emancipacin de forma tal que en posteriores etapas repetir esta emancipacin de muchas maneras. Etapa 3. Edad de juegos Iniciativa vs. Culpa
2

http://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Erikson

Virtud: Determinacin (o propsito) Ritualizacin: Autenticidad. Asumir los roles en la vida Ritualismo: Imitacin Desde los 3 hasta los 5 aos aproximadamente. La tercera etapa de la Iniciativa se da en la edad del juego, el nio desarrolla actividad, imaginacin y es ms enrgico y locuaz, aprende a moverse ms libre y violentamente, su conocimiento del lenguaje se perfecciona, comprende mejor y hace preguntas constantemente; lo que le permite expandir su imaginacin. Todo esto le permite adquirir un sentimiento de iniciativa que constituye la base realista de un sentido de ambicin y de propsito. Se da una crisis que se resuelve con un incremento de su sensacin de ser l mismo. Fracasar en esta tarea le proporciona un sentimiento de culpa. Es ms activo y est provisto de un cierto excedente de energa, es posible ocuparse de qu es lo que se puede hacer con la accin; descubre lo que puede hacer junto con lo que es capaz de hacer.3 Etapa 4. Edad escolar Laboriosidad vs. Competencia Virtud: competencia y mtodo Ritualizacin: Formalidad Ritualismo: Formalismo Desde los 5 a los 13 aos. En esta etapa el nio debe empezar a experimentar papeles aceptables para la sociedad, se espera que al integrarse a la escuela el nio inici con un trabajo productivo en sta y tenga logros reales reflejados en la adquisicin de habilidades y conocimientos. Los aos escolares amplan las habilidades bsicas (hablar, caminar, comer, etc.) e incluyen el trabajo productivo, la vida social independiente y los comienzos de la responsabilidad. Los nios desean ser como los adultos por lo que fcilmente cumplirn las demandas de esta etapa. La institucin escolar la que debe velar por el establecimiento del sentimiento de laboriosidad.

http://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Erikson

Etapa 5. Adolescencia Identidad vs. Confusin de papeles Virtud: Amor y devocin Ritualizacin: Ideologa (adoptar ideales) Ritualismo: Totalismo Desde los 12 a los 20 aos. La principal tarea en esta etapa es consolidar nuestra identidad, responder a la pregunta quin soy yo?, la identidad se refiere a una integracin de papeles. Suele ser un periodo que se vive con turbulencia y desorden. El aspecto social se vuelve sumamente importante en esta etapa. El sentido de identidad depende en gran medida de los logros obtenidos en las etapas anteriores. El sentirse capaz de lograr algo favorece la confianza y el establecimiento de la identidad en el adolescente. El logro ayuda a encontrar un lugar dentro de su grupo social al mismo tiempo que debe aprender a adaptarse a l. El proceso adolescente queda completo cuando el individuo ha subordinado sus identificaciones infantiles a una nueva clase de identificacin en la que se integran la sociabilidad y un aprendizaje competitivo de acuerdo a su edad. Cuando el adolescente esta a gusto en el propio cuerpo, sabe a donde va y sabe por quienes es querido y reconocido. El sentido TOTAL de identidad es un IDEAL que nadie alcanza, ya que la mayora de las personas se aceptan a s mismas de una manera parcial y siempre habr aspectos de nuestra personalidad que deseemos cambiar.

Etapa 6. Adulto joven Intimidad (Amor) vs. Aislamiento Virtud: Amor y afiliacin Ritualizacin: Afiliatividad Ritualismo: Elitismo Desde los 21 a los 35 aos

En esta etapa las interacciones sociales significativas adquieren un sentido crtico. Buscamos pareja o intentamos relacionarnos ntimamente con otro. La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes miedo a perderte a ti mismo, como presentan muchos adolescentes el joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. Confianza bsica y autonoma son necesarias para tener intimidad con el otro. Erikson acepta que uno de los signos de madurez es la capacidad de amar. Amar verdaderamente exige cualidades como: a) Compasin. Sentimiento de ternura hacia el otro y deseo de ayudarlo b) Simpata. Unidad y armona con otro c) Empata. Sentimiento de compartir una experiencia d) Identificacin. Convertirse en una sola persona con el otro e) Reciprocidad. Significa aceptar el punto de vista del otro como igualmente vlido que el propio. f) Mutualidad. Querer lo que el otro desea dar y conceder lo que el otro desea recibir.

Etapa 7. Adulto medio Generatividad vs. Estancamiento Virtud: Afecto y produccin Ritualizacin: Generacional Ritualismo: Autoritarismo Desde los 35 a los 60 aos. En esta etapa destaca la necesidad de un trabajo y afecto sostenidos. En esta etapa el individuo alcanza el punto mas alto de su madurez fsica y psicolgica. Es el periodo de mayor productividad en la vida y es donde el individuo tiene mas que ofrecer. Periodo dedicado a la crianza de los nios la tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento. La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras: teniendo y criando los hijos, la enseanza, la escritura,

la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad. Etapa 8. Adulto tardo Integridad del ego vs. Desesperacin Virtud: Sabidura Ritualizacin: Integridad del yo. Sabidura y autorrespeto sano. Ritualismo: Sapientismo Desde los 60 hasta la muerte. Esta ltima etapa, la delicada adultez tarda o madurez la tarea primordial aqu es lograr una integridad con un mnimo de desesperanza. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad existe un sentido de inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes, junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares tambin parece que todos debemos sentirnos desesperanzados; como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. Erikson no cree que el ltimo periodo de la vida tenga que ser negativo o desolador, este periodo es positivo para quienes han cumplido con xito la tarea de las etapas previas. Necesitamos confiar en que hemos vivido una vida agradable. Enfrentar la idea de la muerte representa el mayor de los desafos. BIBLIOGRAFIA
1. http://es.wikipedia.org/wiki/Erik_Erikson

2. DICAPRIO, N.S., Teoras de la Personalidad, Ed. Interamericana, pag.s 170 a 207