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Muslim Heilige und Mystiker Part II: Episoden aus dem Tadhkirah al-Awliya von Farid al-Din Attar

bersetzt von Mohammed Abdul Hafeez.

Inhalt Einfhrung 07 1. Imam Jafar Al-Sadiq 30 2. Owais al-Qarani 40 5. Muhammad Ibn Wase 53 7. Abu Hazem Al-Makki 55 8. Otba Al-Gholam 57 18. Imam Abu Hanifa 60 19. Imam Al-Shafe'I 71 20. Ahmad Ibn Hanbal 81 23. Abu Solaiman al-Dara'I 89 24. Muhammad ibn Sammak 95 25. Aslam al-Tusi 96 31. Fath al-Mauseli 99 32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari 102 34. Abu Torab Bakshi 103 39. Hamdun al-Qassar 107 40. Mansur ibn 'Ammar 110 41. Al-Antaki 113 42. Abd Allah ibn Khobaiq 115 48. Ibn al-Jalla 116 49. Rowaim 118 51. Ebrahim al-Raqqi 121 52. Yusof ibn Asbat 122 53. al-Nahrjawan 127 55. al-Morta'esh 130 56. Abu Abd Allah Muhammad Ibn Fazl 133 57. al-Bushanji 135 59. Abu Bakr al-Warraq 137 60. Abd Allah ibn Monazel 141 61. Ali ibn Sahl al-Esfahani 144

63. Abu Hamza al-Khorasani 145 64. Ahmad ibn Masruq 147 65 Jahren. Abd Allah al-maghrebinischen 149 66. Abu Ali Jurjani 150 69. Abu Muhammed Jariri 152 72. Abu Omeru Nakhil 156 73. Jaffer Jildi 159 74. Abul Khair Qatah 162 75. Abu Abdallah Mohamed Bin Hussain 164 79. Abu Nasser Siraj 165 80. Abul Abbas Kasab 167 82. Memshad al-Dinawari 172 83. Abu Ibrahim Ishauqe Shebani 177 84. Abu Baker Sayedlani 181 85. Abu Hamza Mohammd Bin Ibrahim Baghdadi 183 86. Abu Ali Daqaq 186 87. Abu Ali Saqfi 203 88. Abu Ali Ahmed Rudbari 206 89. Abul Hasan Jafri 210 90. Abu Osman Al-Maghrabi 212 91. Abul Abbas Nahwandi 219 92. Abu Ibrahim Omeru Zajaji 222 93. Abul Hasan Saiq 223 94. Abul Qasim Nasarabadi 223 95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi 233 96. Abul al-Abbas Alsayari 237

Einfhrung Abu Hamid bin Abu Bakr Ibrahim Farid al-Din Attar war in AD 1145 oder 1146 in Nishapur Provinz iranischen Chorasan geboren und starb circa 1221. Es gibt Meinungsverschiedenheiten ber den genauen Daten seiner Geburt und Tod, sondern mehrere Quellen besttigen, dass er fast hundert Jahre lang lebte. Verschiedene Geschichten sind ber den Tod von Attar gesagt. Eine gemeinsame Geschichte ist wie folgt. Er wurde von einem mongolischen eingefangen. Eines Tages kam jemand und bot eine tausend Silberstcke fr ihn. Attar sagte der Mongole, ihn nicht zu diesem Preis zu verkaufen, da der Preis war nicht richtig. Die mongolischen akzeptiert Attar Worte und nicht verkauft ihn. Spter kam jemand vorbei und bot einen Strohsack fr ihn. Attar riet den Mongolen, ihn zu verkaufen, denn das war, wie viel er wert war. Die mongolischen Soldaten wurde sehr zornig und hieb Attar Kopf. So starb er um eine Lektion zu erteilen. Attar, viel von seinen Pseudonymen Farid al-Din Attar und (im Folgenden: Apotheker ") besser bekannt ist, war ein persischer Dichter und Muslim, Sufi, Theoretiker der Mystik und Hagiograph.

Farid al-Din Attar war ein persischer Dichter und Sufi-Mystiker. Living in einer turbulenten Zeit der politischen Unsicherheit, wandte er sich nach innen, erkunden das Reich Gottes und die Wege zu ihm durch mystische Poesie. Little ber Attar ist mit Sicherheit bekannt. Sein Name (wrtlich: "Duft der Rosen") zeigt, dass, wie sein Vater, er war ein Apotheker und folgten dem Aufruf eines Arztes. Angeblich zuverlssige persischen Quellen variieren im Jahr seines Todes durch eine Spannweite von 43 Jahren. Ein Grund fr diese Unsicherheit ist, dass, im Gegensatz zu anderen islamischen Dichter, er schrieb nicht schmeichelhaft Lobreden ber sein eigenes Leben und Gre. Dies ist auf seine persnlichen Kredit, aber schade fr den Historiker. Wir sind sicher nur der Tatsache, dass er in Nishapur wurde im nord-stlichen Persien geboren, legte er 13 Jahre seiner Jugend in Mashad, und verbrachte einen Groteil seines Lebens sammelt der Poesie der anderen Sufi-Mystiker. Er war der Sohn eines wohlhabenden Chemiker, und bekam eine ausgezeichnete Ausbildung in Arabisch, Theosophie und Medizin. Er half seinem Vater in den Laden und auf den Tod seines Vaters, bernahm seinen Besitz. Die Menschen, denen er half in der Apotheke verwendet werden, um ihre Sorgen in Attar vertrauen und dies beeinflusst ihn zutiefst. Schlielich gab er seine Apotheke und weit gereist, um Kufa, Mekka, Damaskus, Turkistan und Indien, Treffen Sufi Scheiche und kehrte Frderung Sufi (islamische Mystik) Ideen zu seiner Heimatstadt Nishapur. Attar spricht von seiner eigenen Poesie in verschiedenen Kontexten, einschlielich der Epilog seines langen erzhlenden Gedichten. Er besttigt die Vermutung wahrscheinlich von jedem Leser gemacht werden, dass er ein unerschpflicher Fundus an thematischen und Verbalinspiration besa. Er schreibt, dass, wenn er seine Gedichte, mehr Ideen in den Sinn kam, als er nur konnte zu verwenden. Er stellt auch fest, dass der Aufwand der poetischen Komposition ihn warf in einen Zustand der Trance, in denen er nicht schlafen konnte. Wie sein Zeitgenosse Khaqani wurde Attar nicht nur davon berzeugt, dass seine Gedichte hatte bisher alle bisherigen Poesie bertroffen, sondern dass sie sich selbst wie unbertrefflich jederzeit in die Zukunft, sehen sich selbst als das "Siegel der Dichter und seine Gedichte als war "Rede Dichtung '. Die Mantiq al-Tayr (Die Konferenz der Vgel) im zwlften Jahrhundert von Farid al-Din Attar, eine metaphorische Erzhlung von Vgeln der Suche nach einem Knig (Gott) geschrieben hat Leser ber die Zeit und auf der ganzen Welt inspiriert. Das Epos erzhlt von einer Konferenz, die von allen Arten von Vgeln, die eine Reihe von Fragen zu ihrem Anfhrer, der Wiedehopf darstellen besucht. Die Geschichten, erzhlt er in der Antwort sind Allegorien fr die spirituelle Suche und seine Tcken. Mantiq al-Tayr oder Die Konferenz der Vgel als seine berhmteste Epos, das die Geschichte der spirituellen Suche von 30 Vgeln, ihre oberste Souvern, der Simurgh finden geweiht ist bekannt. Diese Arbeit wurde auf die Abhandlung ber die Vgel zusammen ein halbes Jahrhundert zuvor von einem anderen Sufi-Meister, Ahmad Ghazali (gest. 1126 n. Chr.), Grnder der "School of Love 'im Sufismus modelliert. Dieses epische Meisterwerk hat auch mehrere musikalische und theatralische Anpassungen im Westen genossen, whrend seine Geschichten gemeinsamen Themen der Darstellung in der persischen Miniaturmalerei sind. Attar berhmtesten Werke sind Die Konferenz der Vgel und ein Gedicht, bestehend von 4.600 Strophen. Das Gedicht verwendet Allegorie auf die Sufi Lehre der Einheit zwischen dem Menschlichen und dem Gttlichen zu verdeutlichen. In der Ausgabe des RP Masani von 1923 bersetzung stellte Sufi Gelehrter und spirituelle Lehrer Andrew Harvey setzt die Szene. "Die allegorische Rahmen hat die

kahlen, leuchtend Einfachheit der Islami Kalligraphie. Sie knnen glauben, Sie lesen eine witzige, schillernden Allegorie. Sehr bald aber, wenn man mit Aufmerksamkeit zu lesen, werden Sie feststellen, dass Sie werden so in eine Vision von einem mystischen Pfad der grten Tiefe gezogen. " Attar ist bekannt fr seine oft bersetzt Meisterwerk Mantiq al-Tayr bekannt, wrtlich "der Konferenz der Vgel", noch als das beste Beispiel fr Sufi-Poesie in persischer Sprache nach Rumis Versen werden. Ausgezeichnet fr seine provokativen und radikalen Theologie der Liebe, sind viele Zeilen Attar Gedichte und Texte selbstndig als Maximen in ihrem eigenen Recht zitiert. Diese paradoxe Aussagen immer noch auswendig bekannt und gesungen von Sngern in ganz Iran, Afghanistan, Tadschikistan und berall dort, wo persische gesprochen oder verstanden, wie in den Lndern des indisch-pakistanischen Subkontinent. Weitere wichtige Werke dieser produktivsten Dichter sind die Elahi-Nama (Buch Gottes) und der Mosibat-Nama (Book of Missgeschick), die beide mystische Allegorien hnlich in Struktur und Form zu Mantiq al-Tayr, die Divan (Collected Poems sind ) und der berhmten Prosawerk, Tadhkerat al-Awliya, eine unschtzbare Quelle fr Informationen ber die frhen Sufis (gekrzte englische bersetzung, Muslim Heilige und Mystiker). Aus der Sicht der Ideen, literarischen Themen und Stil, wurde Attar Einfluss stark nicht nur in der persischen Literatur, sondern auch in anderen islamischen Literaturen fhlte. Sein groes Prosawerk umfasst die monumentalen Kompendium in persischer von Biographien berhmter Sufis genannt Tadhkerat al-Awliya oder Memoirs of the Saints. Attar zusammen mindestens 45.000 Verse und viele brillante Prosa in sechs wichtige Werke der Poesie und einem groen Prosawerk. Asrar Nameh (oder das Buch der Geheimnisse), die zusammen Saiten einer Reihe von unverbundenen Episoden Geschichten, wie Attar am wenigsten bekannte Gedichte bekannt. Attars Book of Missgeschick (Mosibat-Nama) erzhlt die Sufi-Pfad in anderen Worten, im Anschluss an die Reise des beschaulichen Wanderer oder "Pilger des Denkens" (salik-i-fikrat) durch die mineralischen, pflanzlichen, tierischen, menschlichen und Engelreichen . Attar ist gttliches Buch Elahi-Nama erzhlt die Geschichte eines Knigs, der seine sechs Shne, was sie am meisten wnschen, fragt. Sie alle stellen fr weltliche Dinge, und der Knig legt ihre Eitelkeit in einer Reihe von Anekdoten. The Book of Selections (Mukhtar-Namah) ist eine Sammlung von ber 2.000 Vierzeiler (ruba'i) in 50 Kapiteln nach verschiedenen mystischen Themen geordnet und seine gesammelten Gedichte (Divan) enthlt rund 10.000 Verse, die durch ihre Darstellung der visionren sind Landschaften und herzzerreiend Anrufungen der Qualen und Ekstasen der Mystiker. Diese Gedichte sind nicht nur fr ihre thematische Einheit bemerkenswert, mit in der Regel nur eine mystische Idee, oder eine Reihe von verwandten Konzepten aus der ersten Strophe bis zur letzten Zeile wird schrittweise erarbeitet, sondern auch fr ihre esoterischen Hermetik und unkonventionelle religise Werte. Die Zurechnung des Buches Khusraw (Khusraw-Namah, eine Romanze von der Liebe zwischen einer byzantinischen Prinzessin und eines persischen Frsten, fast ohne mystischen Gehalt), um den Dichter auf berzeugende stilistische, sprachliche und geschichtliche Grnde abgelehnt worden ist, als unecht. Attar Werke hatte eine solche Auswirkungen sowohl auf die Sufi-Gemeinschaft und die gebildete ffentlichkeit, dass sein Ruhm bald stieg nach seinem Tod. Er wurde rasch nachgeahmt, so dass es heute

rund 23 Werke flschlich zugeschrieben 'Attar' von modernen Gelehrten erwiesen falsche oder zweifelhaft sind. Wenn wir nur die Werke, die ohne Zweifel sind seine zu nehmen, mit gut 45.000 Zeilen, ist das Erreichen monumental. Allerdings liegt der wichtigste Aspekt von Attar Denken in der Tatsache, dass alle seine Werke, um den Sufismus (Tasawuf) gewidmet sind und in allen seinen echten gesammelten Werke, es gibt kein auch nur einen einzigen Vers, ohne eine mystische Frbung, im Gegenteil: Attar widmete seine ganze literarische Existenz Sufismus. Farid al-Din Attar gilt als einer der herausragenden mystischen Dichter der persischen Literatur. Die Dauer seines Lebens ist ungewiss, obwohl er in der zwlften und dreizehnten Jahrhundert CE in Nishapur im heutigen Iran geboren platziert werden knnen. Attar erreichte ein Alter von ber 70 und starb eines gewaltsamen Todes in das Massaker, das die Mongolen auf Nishapur zugefgt in April 1221. Sein Mausoleum befindet sich in Nishapur entfernt. Es wurde von Ali-Shir Nava'i in dem sechzehnten Jahrhundert. Attar war offenbar ein Apotheker, aber kaum Informationen ber sein Privatleben bekannt ist. Informationen ber Attar Leben ist selten. Er wird von nur zwei seiner Zeitgenossen, Awfi und Khadja Nasir ud-Din Tusi erwhnt. Attar schrieb mehrere Bcher ber den Sufismus. Nach seinen eigenen Schriften, war der Sufismus soll eine spirituelle Suche nach einer Vereinigung mit Gott zu sein. Diese Suche im Laufe der Geschichte hat viele Formen angenommen, aber fr Attar war es ganz spezifisch. Parallels kann mit Dante zu sehen. Laut Attar, bringt die spirituelle Pilgerreise des Menschen ihn durch sieben aufeinanderfolgende "Tler". Zunchst ist das Tal der Suche, wo asketischen Mitteln verabschiedet werden, dann folgt das Tal der Liebe, die irdische Paradies Dantes verglichen werden kann, dann folgen die Tler des Wissens, der Ablsung, Einheit und Staunen, und schlielich das Tal der Vernichtung des Selbst erreicht ist. Das ist der hchste Stand der gttlichen Vereinigung mit Gott. Sufismus gemeint war, um eine allumfassende Bestreben, in einer sinnvollen, religise Stimmung zu leben. Attar starb der Flucht vor den Mongolen unter Dschingis Khan. Kurz vor seinem Tod, traf einen jungen Dichter Attar, Rumi, dem er einen Teil seiner philosophischen Gedichte. Rumi verewigt und in die philosophische Entwicklung des Sufismus und das Verstndnis von Attar. Das ist ein solider Beweis dafr, dass Rumi Attar traf wie ein kleiner Junge, als Rumis Familie verlassen die Stadt Balkh. Auf ihrem Weg kam Rumis Vater Attar zu besuchen. Es wird berichtet, dass Attar eine Kopie eines seiner mystischen Poesie Bcher gaben den jungen Jalal Din (wer nicht Rumi oder Molana bis er aufgerufen wird viel spter als er den groen Mystiker und Dichter, wie er heute bekannt ist, wurde). Ihr Treffen wurde von verschiedenen Quellen, einschlielich von Rumis eigenen Sohn Hassam al-Din berichtet worden. Attar ist einer der profiliertesten Gestalten der persischen Literatur. Er schrieb ber hundert Werke von verschiedenen Lngen von wenigen Seiten bis zu voluminsen Bnde. Generell meisten seiner Bcher sind sehr beliebt und relativ einfach zu lesen. Zwei von Attar Werke wurden ins Englische bersetzt worden. SC Nott bersetzt Konferenz der Vgel (1954); und Bankey Behari (1961) und AJ Arberry (1966) verffentlicht gekrzte bersetzungen Memoirs of Saints, die beide mit hervorragenden Einfhrungen. Die besten Arbeiten ber Attar sind Eduard G. Browne, A Literary History of Persia, vol. 2 (1906) und Margaret Smith, Hg., Der persische Mystiker:. Attar (1932). . Attar ist in AJ Arberry, Aspekte der islamischen Zivilisation, wie in der Original Texte

(1964) dargestellt, und James Kritzeck, ed, Anthologie der islamischen Literatur vertreten: Vom Aufstieg des Islam bis zur Neuzeit (1966). Fr eine Diskussion der Sufismus von Attar, siehe AJ Arberry, Sufismus: eine Darstellung der Mystiker des Islam (1950), und Idries Shah, Die Sufis (1964). Im Jahr 2002 wurde eine internationale Konferenz mit dem Titel "Farid al-Din Attar und der persische Sufi Tradition 'der Iran Heritage Foundation in Zusammenarbeit mit dem Center of Near-und Middle Eastern Studies an der School of Oriental and African Studies (SOAS) statt, und der University of London. Die Konferenz, die von Dr. Leonard Lewisohn, Autor, bersetzer und Forscher auf dem Gebiet der Islamwissenschaft und Spezialist fr persische Sprache und Sufi-Literatur, und Christopher Schkel, Professor of Modern Language of South Asia bei SOAS an der University of London wurde einberufen, , war der Mittelpunkt einer Reihe von musikalischen, poetischen und knstlerischen Veranstaltungen in London, um persische Mystik und dem literarischen Beitrge von Farid al-Din Attar zu feiern. Attar Grab in Nishapur lockt eine groe Anzahl von Touristen jedes Jahr, die der historischen Stadt Nishapur Tribut zu dieser groen persischen Dichter und Schriftsteller zahlen zu besuchen. Nishapur (oder Neyshbr) ist eine Stadt in der Provinz Chorasan Razavi im Nordosten Irans, in einer fruchtbaren Ebene am Fue des Binalud Mountains, nahe der Landeshauptstadt Mashhad entfernt. Jedes Jahr, zeitgleich mit der Gedenktag von Farid al-Din Attar Neishaburi am 14. April, ist eine besondere Zeremonie in Nishapur, Razavi Khorasan Provinz mit der Teilnahme von Intellektuellen, akademischen Mitgliedern, Autoren, Studenten, etc. Tadhkerat al-Awliya statt ( Muslim Heilige und Mystiker) gilt als eine weltberhmte klassische Buch der persischen Literatur, die in vielen Lndern in vielen internationalen Sprachen gedruckt worden ist, mit inspirierenden Geschichten aus dem Leben der frhesten Sufis von den groen dreizehnten Jahrhundert persische Sufi-Dichter, Farid al- Din Attar, das berhmteste Werk seiner Art. Die Gedankenwelt in Attar Werken dargestellt spiegelt die gesamte Entwicklung der Sufi-Bewegung. Der Ausgangspunkt ist die Idee, dass der Krper gebundene Seele erwartete Freilassung und Rckkehr zu ihrer Quelle in der anderen Welt im gegenwrtigen Leben in mystischer Vereinigung erreichbar durch innere Reinigung erfahren werden kann. Durch die Erluterung seiner Gedanken, ist das verwendete Material nicht nur speziell Sufi, sondern auch von lteren asketischen Vermchtnisse. Obwohl seine Helden zum grten Teil Sufis und Asketen sind, er fhrt auch Geschichten aus historischen Chroniken, Sammlungen von Anekdoten, und alle Arten von hochgeschtzten Literatur. Sein Talent fr die Wahrnehmung von tieferen Bedeutungen hinter uerlichkeiten ermglicht es ihm, Details des tglichen Lebens in Abbildungen seiner Gedanken machen. Die Eigenart des Attar Prsentationen ungltig seine Werke als Quellen fr das Studium der historischen Personen, die er fhrt. Als Quellen fr die Hagiologie und Phnomenologie des Sufismus, jedoch haben seine Werke immensem Wert. Geht man von Attar Schriften betrachtete er die alte aristotelische Erbe mit Skepsis und Abneigung. Interessanterweise wollte er nicht in die Geheimnisse der Natur aufzudecken. Dies ist besonders bemerkenswert im Fall der Medizin, die im Rahmen seines Berufes fiel. Er hatte offensichtlich kein Motiv fr Anzeigen aus seinen weltlichen Wissen in der blichen Weise unter Gericht Lobredner, dessen Art der Dichtung, die er verachtet und nie praktiziert. Dieses Wissen ist nur in seinen Werken in Kontexten, in denen das Thema einer Geschichte berhrt einen Zweig der Naturwissenschaft gebracht.

Attar-Mausoleum in Nishapur, Iran

Inschrift auf Attar Grab wie Garcin de Tassy bersetzt Gott ist ewig ... Hier in diesem Garten eine niedrigere Eden, Attar parfmiert die Seele der bescheidensten Mnner. Dies ist das Grab eines Mannes so bedeutende, dass der Staub von seinen Fen gerhrt htte, als Augenwasser, um das Auge des Himmels gedient haben ... und von denen die Heiligen Jnger waren ... In dem Jahr der Hijra 586 wurde er durch das Schwert verfolgt die Armee, die alles, in dem Massaker, das dann fand ... Steigern, o Herr, sein Verdienst ... Mrtyrer verschlang die Herrlichkeit mit Ihm, der nicht stirbt, und hlt in seinen Hnden die Schlssel zu unbegrenzter Vergebung und unendliche Strafe. Seine groe Buch Tadhkerat al-Awliya in Prosa und seiner berhmtesten Werke in Vers enthalten: Asrarnameh Elahinameh Mosibatnameh Manteq-u'ttair Bulbulnameh Heydarnameh Mokhtarnameh und Khosrownameh. In der Vorrede zu den "Memorial" (Muslim Heilige und Mystiker), Listen Attar seine Grnde fr das Buch zu schreiben, aber nicht die Quellen, die von ihm verwendet. Sein erklrtes Motive, wie von RA Nicholson zusammengefasst, sind wie folgt. 1. Er war gebeten, dies zu tun durch seine religise Brder. 2. Er hoffte, dass einige von denen, die Arbeit lesen wrde der Autor segnen, und damit mglicherweise zu sichern sein Wohlergehen ber das Grab hinaus. 3. Er glaubte, dass die Worte des Heiligen profitable auch fr diejenigen, die nicht gestellt htte sie in die Praxis, weil sie Sehnsucht zu strken und zu zerstren Eigendnkel wurden. 4. Jonaid sagte: "Die Sprche sind eine der Armeen des allmchtigen Gottes, durch die er besttigt und strkt die Schler, wenn sein Herz niedergeschlagen werden." 5. Nach Angaben der Prophet, "Mercy fllt bei der Erwhnung der frommen ': vielleicht, wenn man breitet sich ein Tisch, auf dem Gnade fllt wie regen, er nicht weg portionless gedreht werden. 6. Attar vertraute darauf, dass der selige Einfluss des Heiligen kann ihm vergnnt sein und bringen ihm Glck, bevor er starb. 7. Er beschftigte sich mit ihren Sprchen in der Hoffnung, dass er vielleicht machen sich diesen hnlich. 8. Der Koran und die Traditionen nicht ohne Kenntnis der arabischen Sprache

verstanden werden, sind darum die meisten Menschen nicht von ihnen profitieren, und die Sprche der Heiligen, die einen Kommentar zum Koran und die Traditionen zu bilden, wurden ebenfalls ausgesprochen, zum grten Teil, in Arabisch. Folglich hat der Autor sie ins Persische bersetzt, damit sie sich fr alle zugnglich. 9. Da ein leeres Wort oft regt scharfen Ressentiments, ist das Wort der Wahrheit in der Lage, die tausendfach Wirkung, auch wenn Sie bewusstlos davon. hnlich uerte sich Abd al-Rahman Eskafi, dass das Lesen des Korans wirksam war, obwohl der Leser nicht verstehen, knnte es, so wie ein Zaubertrank, von denen die Inhaltsstoffe nicht bekannt sind. 10. Spiritual Worte allein der Autor ansprechen. Daher komponierte er diese "tgliche Aufgabe" fr seine Zeitgenossen, in der Hoffnung zu finden, einige Personen, die Mahlzeit, die er zur Verfgung gestellt zu teilen. 11. Der Imam Yusof Hamadhani geraten einige Leute, die ihn fragte, was sie tun sollten, wenn die Heiligen hatten von der Erde entfernt, ging bis acht Seiten ihrer Sprche jeden Tag zu lesen. Attar fhlte, dass es ihm obliegenden wurde dieses Desiderat zu versorgen. 12. Seit seiner Kindheit hatte er eine Vorliebe fr die Sufis und ergtzte sich in ihren Aussagen. Wenn solche Worte nur von Betrgern gesprochen, und wenn wahre Spiritualisten so selten, wie der Stein der Weisen wurde, entschloss er sich der Literatur dieser Art so weit wie in seiner Macht lag zu popularisieren. 13. In der heutigen Zeit die besten Mnner sind schlecht, und heilige Mnner in Vergessenheit geraten. Die Gedenksttte wurde entwickelt, um diesen Zustand der Dinge zu beheben. 14. Die Sprche der Heiligen entsorgen Mnner der Welt zu entsagen, meditiere ber das zuknftige Leben, die Liebe Gottes, und bereiteten fr ihre letzte Reise. Man kann sagen, dass es nicht in der ganzen Schpfung ein besseres Buch als dieses gibt, denn ihre Worte sind ein Kommentar zu dem Koran und Traditionen, die die beste aller Worte. Jeder, der es liest ordnungsgem wahrnehmen, was Leidenschaft ist in den Seelen dieser Menschen gewesen sein, bringen solche Taten und Worte wie sie es getan und gesagt haben. 15. Ein weiteres Motiv war die Hoffnung auf ihre Frsprache Jenseits und von begnadigt, wie der Hund der Sieben Schlfer, die, obwohl sie nur Haut und Knochen, dennoch Paradise zugelassen. In seinem Vorwort erwhnt Attar drei Bcher, die er empfiehlt, fr diejenigen, ehrgeizig, um ein umfassendes Verstndnis der Verlautbarungen der Sufis zu erreichen. Diese er berechtigt: Ketab Sharh al-Qalb (Die Exposition of the Heart), Ketab Kashf alAsrar (Die Offenbarung des Schreckens) und Ketab Ma'refat al-Nafs wa-l-Rabb (Die Erkenntnis des Selbst und des Herrn). Keine Ahnung, ist hier, um die Urheberschaft dieser Werke gegeben, aber Attar bezieht sich in einem anderen Kontext (II, 99) auf die Sharh al-Qalb wie ein Buch von seiner eigenen Komposition, siehe auch Attar der Einfhrung zu seinem eigenen Mukhtar-Namah. Es kann daher geschlossen werden, dass Attar der Autor von den anderen beiden Titeln wurde. Keine Kopie von jedem der drei bisher geborgen worden. Attar schrieb 96 Folgen in seinem Buch Tadhkerat al-Awliya, wie folgt. 1. Jafar al-Sadiq 2. Owais al-Qarani 3. al-Hasan al-Basri 4. Malek ibn Dinar

5. Mohammad ibn Wase " 6. Habib al-'Ajami 7. Abu Hazem al-Makki 8. Otba al-Gholam 9. Rabe'a al-'Adawiya 10. al-Fozail ibn 'Iyaz 11. Ebrahim ibn Adham 12. Beshr al-Hafi 13. Dho 'l-Nun al-Mesri 14. Abu Yazid al-Bestami 15. Abd Allah ibn al-Mobarak 16. Sofyan al-Thauri 17. Shaqiq al-Balkhi 18. Abu Hanifa 19. al-Shafe'i 20. Ahmad ibn Hanbal 21. Dawud al-Ta'i 22. al-Mohasebi 23. Abu Solaiman al-Dara'i 24. Mohammad ibn Sammak 25. Aslam al-Tusi 26. Ahmad ibn Harb 27. Hatem al-Asamm 28. al-Tostari 29. Ma'rf al-Karkhi 30. Sari al-Saqati 31. Fath al-Mauseli 32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari 33. Ahmad ibn Khazruya 34. Abu al-Torab Nakhshabi 35. Yahya ibn al-Razi Mo'adh 36. Shah ibn Shoja 'al-Kermani 37. Yusof ibn al-Hussein al-Razi 38. Abu Hafs al-Haddad 39. Hamdun al-Qassar 40. Mansur ibn 'Ammar 41. al-Antaki 42. Abd Allah ibn Khobaiq 43. al-Jonaid 44. Amr ibn 'Othman al-Makki 45. Abu Sa'id al-Kharraz 46. Abu 'I-Hussein al-Nuri 47. Abu 'Othman al-Hiri 48. Ibn al-Jalla " 49. Rowaim 50. Ibn 'Ata' 51. Ebrahim al-Raqqi 52. Yusof ibn Asbat

53. al-Nahrajuri 54. Somnun 55. al-Morta'esh 56. Mohammad ibn al-Fazl 57. al-Bushanji 58. al-Termedhi 59. Abu Bakr al-Warraq 60. Abd Allah ibn Monazel 61. Ali ibn Sahl al-Esfahani 62. Khair al-Nassaj 63. Abu Hamza al-Khorasani 64. Ahmad ibn Masruq 65 Jahren. Abd Allah al-maghrebinischen 66. Abu Ali al-Juzajani 67. Abu Bakr al-Kattani 68. Ibn Khafif 69. Abu Mohammad al-Jorairi 70. Al-Hallaj 71. Abu Baker wasti 72. Abu Omeru Naqil 73. Jafer Jildi 74. Abul Khair Qatah 75. Abu Abdallah Mohamed Bin Hussain 76. Abu Ishaque Garzoni 77. Abul Hasan Qarqani. 78. al-Shebli 79. Abu Nasser Siraj 80. Abul Abbas Qasab 81. Ebrahim al-Khauwas 82. Memshad al-Dinawari 83. Abu Ibrahim Ishauqe Shebani 84. Abu Baker Sayedlani 85. Abu Hamza Mohammd Bin Ibrahim Baghdadi 86. Abu Ali Daqaq 87. Shaikh Abu Ali Saqfi 88. Abu Ali Ahmed Rudbari 89. Shaikh Abul Hasan Ali Jafri 90. Abu Osman al-Maghrabi 91. Shaikh Abul Abbas Nahwandi 92. Abu Ibrahim Omeru Zajaji 93. Sheikh Abul Hasan Saiq 94. Abul Qasim Nasarabadi 95. Abul Hasan Fadhel Sarqasi 96. Abul Abbas Alsayari Thirty-Eight Folgen von A. J. Arberry bersetzt Eine Krzung von AJ Arberry bersetzt, der einzige bekannte Prosa Attar Arbeit Tadhkerat al-Awliya (Muslim Heilige und Mystiker), die er an ganz groen Teil seines

Lebens war ffentlich zugnglich vor seinem Tod. Arberry bersetzung ist eine Krzung, die nur aus den folgenden Kapiteln. 3. Hasan von Basra 4. Malek Ibn Dinar 6. Habib al-Ajami 9. Rabe'a al-Adawiya 10. Al-Fozail Ibn Iyaz 11. Ebrahim Ibn Adham 12. Beshr Ibn al-Hareth 13. Dho 'l-Nun al-Mesri 14. Abu Yazid al-Bestami 15. Abd Allah Ibn al-Mobarak 16. Sofyan al-Thauri 17. Shaqiq von Balkh 21. Dawud al-Ta'i 22. al-Mohasebi 26. Ahmad Ibn Harb 27. Hatem al-Asamm 28. Sahl Ibn Abd Allah al-Tostari 29. Ma'rf al-Karkhi 30. Sari al-Saqati 33. Ahmad Ibn Khazruya 35. Yahya Ibn Mo'adh 36. Shah Ibn Shoja " 37. Yusof Ibn al-Hussein 38. Abu Hafs al-Haddad 43. Abo'l-Qasem al-Jonaid 44. Amr Ibn Othman 45. Abu Sa'id al-Kharraz 46. Abul-Hussein al-Nuri 47. Abu Othman al-Hiri 50. Ibn Ata 54. Somnun 58. al-Termedhi 62. Khairal-Nassaj 67. Abu Baker al-Katani 68. IbnKhafif 70. al-Hallaj 78. al-Shebli 81. Ebrahimal-Khauwas Tadhkerat al-Awliya ist eine Biographie des muslimischen Heiligen und Mystiker. In was als die meisten interessanten Einstieg in dieses Buch, Attar die Geschichte von der Hinrichtung Hallaj, der Mystiker, sprach die Worte betrifft, 'Ich bin die Wahrheit "in einem Zustand der ekstatischen Kontemplation. Attar schrieb 114 Werke, die gleiche Anzahl von Suren in das heilige Buch des Koran. ber 30 seiner Werke berlebt. Einfluss auf Rumi Attar starb der Flucht vor den Mongolen unter Dschingis Khan. Kurz vor seinem Tod,

traf einen jungen Dichter Attar, Rumi, dem er einen Teil seiner philosophischen Gedichte. Rumi verewigt und in die philosophische Entwicklung des Sufismus und das Verstndnis von Attar. Attar ist einer der berhmtesten mystischen Dichter des Iran. Seine Werke waren die Inspiration von Rumi und viele andere mystische Dichter. Attar und Sanai waren zwei der grten Einflsse auf Rumi in seinem Sufi Aussicht. Rumi hat sie beide mit der hchsten Wertschtzung mehrfach in seinen Gedichten erwhnt. Rumi lobt Attar wie folgt. 'Attar durchstreiften die sieben Stdte der Liebe Wir sind immer noch nur in einer Gasse. " Rumis Mausoleum in Kunya, Trkei.

Die zweite Episode ber Owaise von Qarni In Tadhkerat al-Awliya schrieb Attar die zweite Episode ber Owaise von Qarni und in dem bekannten Buch von Poesie, Masnavi durch Jalaleddin Rumi, der folgende ist der Prophet Muhammad ber Oveys Gharni sagte. Der Prophet Muhammad sagt, dass die Brise o'men bringt Der gttliche Duft aus dem Jemen. Der Duft von Ramin kommt aus Oveys Der Duft von Gott aus Oveys. Ovey den himmlischen Duft von Gott, berglcklich Herzen der Prophet Gottes. Ein Herz ist sein sterbliches Wesen freiwillig Das irdische (Oveys) werden himmlischen. Publication Hinweis fr die zweite Episode von David Rosenbaum von der New York Times Farid al-Din Attar gilt als einer der herausragenden mystischen Dichter der persischen Literatur. Die Dauer seines Lebens ist ungewiss, obwohl er in der zwlften und dreizehnten Jahrhundert CE in Nishapur im heutigen Iran, Attar war offenbar ein Apotheker geboren platziert werden knnen, aber nur wenige Informationen ber sein Privatleben bekannt ist. Zu seinen Lebzeiten ist er vermutlich geschrieben etwa neun Bcher, darunter so berhmte Werke wie die Mantiq al-Tayr (Die Konferenz der Vgel) und die Ilahi-Nama (Das Buch von Gott) haben. Muslim Heilige und Mystiker ist ein Auszug von AJ Arberry bersetzt, der einzige bekannte Prosa Attar Arbeit wurde Tadhkerat al-Awliya, die er an ganz viel von seinem Leben und die ffentlich zugnglich sind, bevor Arberry Tod. In was als die meisten interessanten Einstieg in dieses Buch, Attar die Geschichte von der Hinrichtung Hallaj, der Mystiker, sprach die Worte betrifft, 'Ich bin die Wahrheit "in einem Zustand der ekstatischen Kontemplation. Arberry bersetzung ist ein Auszug, der Eintrag auf Owaise al-Qarani von Mohammed A. Hafeez, in Arberry Text weggelassen, bersetzt finden Sie unter dem folgenden Link: Owaise al-Qarani.

Website, auf der die zweite Episode ist verfgbar Owaise von Qarni 113k - Adobe PDF - View as html Owaise von Qarni, trans. von Urdu ins Englische von Mohammed A. Hafeez, Hyderabad, Indien, Nachschlagewerk. www.omphaloskepsis.com / ebooks / pdf / Owaise.pdf.And Als Apotheker. Attar war ein Pseudonym, das er fr seinen Beruf hat. 'Attar' bedeutet, Botaniker, Apotheker oder Parfmeur, und zu seinen Lebzeiten in Persien, viel von Medizin und Medikamente wurden auf Krutern basieren. Deshalb, von Beruf war er hnlich einer modernen Stadt Arzt und Apotheker. Drei Phasen der Attar Kreativitt Klassifizierung der verschiedenen Werke dieser beiden Kriterien fhrt zu nahezu identischen Ergebnissen. Der deutsche Orientalist Hellmut Ritter dachte zuerst, dass das Problem durch die geistige Entwicklung des Dichters erklrt werden knnte. Er unterscheidet drei Phasen der Attar Kreativitt: Arbeitet in der Mystik ist in perfekter Balance mit einem fertigen, Geschichtenerzhler Kunst. Arbeiten, in denen eine pantheistische Eifer die Oberhand gewinnt ber literarisches Interesse. Arbeitet in dem der alternde Dichter vergttert Imam Ali ibn Abu Talib, whrend es keine Spur von geordneten Gedanken und beschreibenden Fhigkeiten. Ritter vermutet, dass die letzte Phase, die von Alter, war zufllig mit einer Umstellung auf Schiismus. Doch im Jahre 1941 wurde der persische Gelehrte Nafisi nachweisen knnen, dass die Werke der dritten Phase in Ritter der Klassifizierung von einem anderen Attar, der ber 250 Jahre spter bei Mashhad lebten, waren geschrieben und war ein Eingeborener von Tun (Quelle: Internet-Suche ). In diesem Buch werden bersetzung der folgenden 55 Folgen in Arberry Text weggelassen enthalten. Reference Bcher: 1. Sheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Book of Muslim Heilige und Mystiker), Urdu trans., Majedi Book Depot, Kanpur, 1383 AH, Indien. 2. Sheikh Farid al-Din Attar, Tazkeratul Aoulia (Book of Muslim Heilige und Mystiker), Urdu trans., Anwar Book Depot, New Delhi, Indien. 1. Imam Jafar Sadiq Sein Name war Ja'far al-Sadiq und sein Vatersname war Abu Mohammed. Wenn wir schriftlich ber seine Qualitten und Wunder starten dann ist es nicht einfach, sie alle zu decken. Er erbte von Ali Bin Abi Talib (RA) und er ist der wahre Erbe des Propheten. Jafar al-Sadiq die Gre ist so, dass wir nennen ihn den Knig von muslimischen Ummat (Nation). Er war der Nachfolger der Wahrheit und der Feststellung und auch die wahre Nachfolger des frommen Personen. Er war unter allen Heiligen und Nachfolger des Propheten gro. Er war Nachkomme Ali Bin Abi Talib (RA) und der Familie des Propheten. Aufgrund seiner Gre, wir alle ihn loben. Wie oben bereits erwhnt, dass die Informationen ber die Werke und Leistungen der Prophet zu schreiben, ist ihr Begleiter und Mitglieder der Familie des Propheten nicht einfach und wird viele Bnde brauchen, um zu beschreiben. Nach der Suche nach dem Segen fr dieses Buch zu schreiben, wir sind hier zu erwhnen die Geschichten von frommen Personen, die sich nach der Familie des

Propheten berliefert wurden. Hier sind wir zu Ja'far al-Sadiq Schreiben. Jafar al-Sadiq wurde nach der Gefhrten des Propheten Platz. Er war Mitglied der Prophet der Familie, daher viele seiner Lehren ber die mystische Wissen und auch seine anderen Erzhlungen stehen zur Verfgung. Wir sind hier zu erwhnen einige seiner Aussprche ber gute Glckseligkeit. Wer seine Religion zu folgen, in anderen Worten sind nach der Religion der 12 Imame (religise Fhrer), wie er der Nachfolger der 12 Imame war. So ist es eine, die gleich 12 ist und auch 12, die gleich eins ist. Wenn wir schon erwhnt, ber seine Werke und Leistungen dann wird es entspricht der Werke und Leistungen von 12 Imamen zu erwhnen. Wenn wir schon erwhnt, ber seinen Charakter, er war Meister in jede Art von Wissen und Weisheit. Er war der Fhrer der gelehrten Leuten und sie alle hatten volles Vertrauen in ihn. Er war nicht nur ein groer Fhrer der mystischen Personen, sondern er war auch der Nachfolger des literarischen Personen und Liebhaber von Allah. Er hat viele Bcher geschrieben und in diese Bcher hat er die Kontrollbefugnisse der Allah in die bestmgliche Art und Weise erklrt. Er hat auch viele der Aussprche des Imam Baquer das erzhlt. Der Autor erklrt sich wie folgt: Ich bin berrascht, zu wissen, dass eine Gruppe von Personen wegen ihrer schlechten Kenntnissen gedacht, dass Sunnat Jamat (Anhnger des Propheten) Feindschaft mit den Familienangehrigen der Prophet hat. Aber die Tatsache ist, dass die Mitglieder Sunnat Jamat die Anhnger des Propheten Familienmitglieder sind. Also mssen wir daran erinnern, dass jeder, der Glauben an die Propheten hat, sollte er auch die Liebe und den Glauben in der Familie des Propheten Mitglieder. Als Imam AlShafe'i auf den Vorwurf der Feindschaft mit der Familie des Propheten Mitglieder inhaftiert, sprach er einige Verse zu diesem Zeitpunkt. Die Bedeutung eines der Couplet ist wie folgt: "Ich bin Freund des heiligen Propheten Muhammed (Friede sei mit ihm) und seiner Familie so, wenn dies Feindschaft dann alle Menschen und jins sollte Zeuge auf diese Feindschaft sein." Wer ist Sunni? In seine wahre Bedeutung Sunni ist derjenige, der die Gre der Familie des Propheten Mitglieder akzeptiert. Wenn es nicht zwingend die Regel des Glaubens ber den Propheten Familienmitglieder und seine Begleiter wissen, aber es ist gut fr alle ber sie wissen. Wie Sie ein paar andere Dinge, und einige unntige Dinge wissen. Die Bedeutung der Gefhrten des Propheten ist sehr gro, weil durch ihre Opfer und groe Anstrengungen unternommen, sowie aufgrund ihrer islamischen Wissens, das sie von den Propheten gelernt und die dazu beigetragen haben die Muslime die Religion des Islam in der ganzen Welt zu verbreiten. Sie legen groen Beispiele fr ihre Opfer und Anstrengungen, die die Muslime bis zum Tag des Gerichts fhren wird. Wenn wir ihnen folgen, dann knnen wir erreichen, wirkliche islamische Ziel in unserem Leben. Also fr Sie ist es gut, ber den Knig von dieser Welt und die Welt wissen, nach dem Tod, Prophet Muhammed (Friede sei) und seine Gefhrten und ihrer Nachfolger. Der Prophet Familienmitglieder, die einen herausragenden Leistungen und Opfer fr den Islam und die Muslime. Mit Hilfe ihrer Lehren knnen wir eine echte Muslime zu werden. So aus diesem Grund sollte man Respekt und Liebe fr die Anhnger des Propheten und seiner Familie. Wenn einige Personen gefragt, Abu Hanifa, die berlegen in die Anhnger des heiligen Propheten ist. Er sagte: "In den lteren Abu Bakr Siddiq (RA) und Omar Faruk (RA), in der junge Mnner Osman Bin Affan (RA) und Ali Bin Abi Talib (RA), bei den Frauen Ayesha (RA) und bei den Mdchen Fatima (RA). "

Eines Nachts wird die Kalifen Mansur in Bagdad befahl seinen Minister zu Ja'far alSadiq vor ihn bringen fr seine Ermordung so der Minister sagte zu ihm: "Warum wollte er eine so edle und groe Person, die in Einsamkeit ist in das Haus zu tten und beschftigt in der Anbetung Allahs und die dem weltlichen Leben und Vergngen links, so ist es gegen Zweckmigkeit. "Mansur wtend, als sie hrten die Antwort von seinem Minister und sagte ihm, es ist seine Pflicht, seinen Befehlen zu gehorchen. Der Minister versuchte sein Bestes in dieser Angelegenheit, aber er war nicht erfolgreich, so er ihn hilflos Anruf ging. Der Kalif befahl seinen Sklaven, ihn bei seiner Ankunft in den Palast tten zu dem Zeitpunkt, Mansur unten nimmt seine Krone vom Kopf. Aber wenn er in seinen Palast Mansur kam und stand vor ihm und lief um ihn zu empfangen und gab ihm einen am besten geeignete Ort, um ihm zu sitzen und er setzte sich vor ihm mit Aufrichtigkeit und mit groem Respekt. Die Sklaven waren berrascht, als sie die Handlungen der Mansur sah. Der Kalif fragte ihn, ob er etwas von ihm brauchen. Dann erzhlte er ihm, dass er nicht wieder dort aufgerufen werden, damit er die Verehrung von Allah fort. Mansur verabschiedeten ihn mit groem Respekt und zur gleichen Zeit Mansur Krper begann Schttelfrost und wurde bewusstlos, und er war in diesem Zustand fr drei Tage und einige Personen gesagt, dass er in diesem Zustand, in dem seine drei Gebete wurden hinfllig. Wenn alles in Ordnung sei dann der Minister ihn fragte: "Was war los mit ihm?" Mansur sagte ihm: "Wenn er seinen Palast betrat, sah er einen groen python mit ihm und seinen beiden Lippen waren geffnet und man war auf der Oberseite und der andere lag unter dem Thron. "The python sagte ihm:" Wenn Sie irgendwelche Schden an Ja'far al-Sadiq ich wrde Sie mit Ihrem Sitz zu schlucken. "Also, wenn ich das hrte ich hatte Angst, python und ich konnte nicht wissen, was ich ihm sagen, so entschuldigte ich ihn und bewusstlos werden. " Wenn einmal Dawood Tai zu ihm kam und fragte ihn: "Oh! Son of the Prophet, bete fr mich, wie mein Herz schwarz geworden ist. "Dann Ja'far al-Sadiq sagte ihm:" Oh! Abu Suleiman, sind Sie auch fromme Person der Zeit so dass keine Notwendigkeit meiner Gebete. "Dann Dawood Tai sagte ihm:" Oh! Son of the Prophet, Allah gab Ihnen eine solche Gre und es ist Pflicht fr Sie Ratschlge fr alle Muslime zu geben. "Er sagte:" Oh! Abu Suleiman, frchte ich, dass auf den Tag des Gerichts meines Grovaters wird erwischte mich und wird mich fragen, warum ich nicht meine Pflichten ordnungsgem erfllt und Allah nicht sehen, die Erbschaft aber sehen die guten Taten. " Dann Dawood Tai weinte und sagte, "Oh! Allah, ist sein Erbe aus der heiligen Propheten und seine Gewohnheiten berlegen sind und sein Grovater ist der heilige Prophet und seine Mutter ist batool (tolle Frau), aber er ist noch wer ist dann Dawood und warum ist er so stolz auf seine Taten besorgt. "Eines Tages Ja'far al-Sadiq sa, und er sagte zu seinem Sklaven zu kommen und ein Versprechen, das auf den Tag des Gerichtes, wer erfolgreich sein wird, dann sollte er die anderen zu empfehlen. Dann sagten sie, "Oh! Son of the Prophet, warum hast du unsere Empfehlungen mssen wie Ihr Grovater alle Geschpfe empfehlen wird? "Dann sagte er zu ihnen:" Er schmt sich fr seine Taten so frchtete er, das Gesicht seines Grovaters sehen ist. " Sobald Sufyan Thauri ging Ja'far al-Sadiq sehen, wenn er geht auerhalb des Hauses eingestellt und blieb allein im Haus, und er sagte zu ihm: "Oh! Son of the Prophet, sind die Menschen nicht immer deiner Gnade, wie Sie in die Einsamkeit des Hauses sind "Dann hat er ihm gesagt:" Ich denke, das ist besser fr mich "und sprach diese beiden Verse und die Bedeutung von ihnen ist wie folgt.: "Die Treue ist nicht so der Reisende

auf dem Weg gesehen wird nicht wieder zu sehen und die Leute sind beschftigt mit ihrem Denken und Notwendigkeiten. Menschen drcken Liebe fr einander, aber ihre Herzen sind voller Gift. " Wenn die Menschen ihn in einem wohlhabenden Kleid sah, und sie sagte ihm: "Oh! Son of the Prophet, ist es nicht geeignet fr die Familie des Propheten Mitglied eine solche Kleidung zu tragen. "Dann fing er seine Hand und nahm sie in der Kleidung der Schulter und zeigte ihm das Innere Kleid, das aus Jute gemacht wurde und es zerkratzt der Hand. Er sagte ihm: "Dieses Kleid ist fr die Allah und andere fr die Menschheit." Jafar al-Sadiq fragte Abu Hanifa: "Wer ist weise?" Und er antwortete: "Einer, der Unterschied zwischen macht gute und schlechte." Dann sagte er zu ihm: "Die Tiere knnten diese Dinge zu tun. Als sie, die sie schlagen und zu erkennen, die sie lieben. "So Abu Hanifa bat ihn, in dieser Angelegenheit zu erklren:" Wer ist weise? "Er sagte ihm:" Einer, der Unterschied zwischen zwei guten Dingen und zwei schlechte Dinge machen konnte, und whlen Sie eine gute Sache, die mehr Gutes von den beiden Gtern Dinge und eine schlechte Sache, die weniger schlechte der beiden schlimmen Dinge ist. " Wenn die Menschen ihm gesagt, "Sie haben alle Qualitten von frommen Personen und verfgen ber Freundlichkeit und Gelassenheit der Familienmitglieder des Propheten, aber Sie haben mehr Stolz." Und er antwortete: "Ich bin nicht stolz, aber mein Herr ist gro, so, wenn ich eingestellt Stolz und Gre diese Dinge in mich. So Allah der Gre kann man stolz sein, aber man sollte nicht stolz sein, Gre seiner eigenen. " Jemand verlor seinen Sack Dinar (Geld), so fing er Ja'far al-Sadiq und sagte ihm: "Du hast mein Dinar gestohlen", wie dieser Mann nicht erkennen konnte ihn. Er fragte ihn: "Wie viele Dinar haben Sie verloren?" Der Mann antwortete: "Tausend Dinar." Er nahm diesen Mann in sein Haus und gab ihm tausend Dinare. Spter, dass der Mensch seinen Sack mit Geld gefunden, wo einige und erklrte ihm die ganze Veranstaltung und machte Entschuldigung zu ihm und bat ihn, das Geld, das er mitgebracht fr ihn und er sagte ihm auch zu, "Es war sein Fehler." Er sagte ihm, "Er wrde nie wieder nehmen alles, was er gibt niemanden." Dieser Mann fragte: "Wer ist diese Person?" Und die Leute sagten ihm: "Er ist Ja'far al-Sadiq" Dann war der Mann sehr leid fr seine Fehler und ging weg. Eines Tages wurde er auf der Strae einsam gehen und er sagte: "Allah, Allah", und ein armer frommer Mensch war auch im Anschluss an ihn und sagte: "Allah, Allah". Als er sagte, "Oh! Allah, ich habe keine Hose und Kleid mit mir "und im selben Moment ein sauberes Paar Kleid war erschien und er trug die gleiche. Dann wird der arme fromme Person fragte ihn: "Oh! Groer Mann, war ich auch zu rezitieren: "Allah, Allah" hinter sich, so bitte geben Sie mir Ihre alten Kleid. "Also hat er seine Idee gefiel und gab ihm seinen alten Kleid. Ein Mann kam zum Ja'far al-Sadiq fragte ihn: "Er, Allah sehen wollte." Er, der Mann sagte: "Hast du nicht gehrt, was Allah Prophet Moses (Friede sei auf ihm) gesagt, dass Sie nicht in der Lage, ihn zu sehen . "Der Mann sagte:" Ja. "Aber das ist Ummat (Anhnger) des Propheten Muhammed (peac sei mit ihm) und unter den Anhngern des Propheten, bei denen eine Person sagte:" Sein Herz war Allah gesehen und andere Person weint dass er nicht Anbetung Allahs, bis er Allah sehen konnte. "So fragte er die Personen um ihn mit einem Seil binden und werfen ihn in den Fluss Tigris. Als er in das Wasser geworfen und er wurde in Wasser gegangen, aber Wasser brachte ihn an die Oberflche Ebene und er rief: "Oh! Son of the Prophet, hilf mir, hilf mir. " Aber er sagte das Wasser, "Oh! Wasser, nehmen Sie ihn und verstecken ihn "Wasser und nahm ihn hinein. So dass der Mensch im Inneren des Wassers oft weg und kam

auf der Wasseroberflche viele Male, aber er war fr die Hilfe von Jafar al-Sadiq zu weinen. Wenn er mde war und gegangen Inneren des Wassers und verlor die Hoffnung auf Hilfe aus der Menschheit und in dieser Zeit Wasser fhrten ihn in die obere Ebene der Oberflche, als er mit dem Titel "Oh! Allah, hilf mir, hilf mir. "Dann hat er die Personen aufgefordert, ihn aus dem Wasser, und er wurde aus dem Wasser genommen. Er setzte sich fr einige Zeit, und er wurde normal. Er fragte ihn: "Hast du gesehen, Allah?" Er antwortete: "Als ich anrief andere dann war da noch ein Schleier, aber wenn ich Allah genannt, fr seine Hilfe mit der Begierde dann sah ich, Allah in das Fenster, das in meinem Herzen geffnet. Wenn es keine Begierde und Leidenschaft dann Allah wird nicht da. "Allah sagt:" Ist jemand da, der die bedrftige Person nennen antworten? "Jafar al-Sadiq sagte ihm:" Dann, wenn er ruft andere fr seine Hilfe er war falsch und Beratung ihn zu kmmern das Fenster nehmen im Herzen. " Jafar al-Sadiq sagte: "Jemand, der sagt:" Allah ist auf die Dinge, oder Allah wird von den Dingen "und so fr diese Aussage wird er unglubig geworden." Und weiter sagte er: "Wer Snde tut, mit Furcht und suchen Allah ist Reue und dann wird er sich nher zu Allah. Wenn man sich 27 verehrt zu Beginn fr sich selbst und in den letzten fr die Show und stolz fr diese wird er ihm ferngehalten werden von Allah. Einer, der stolz auf seine Verehrung ist, dann wird er ein Snder geworden. Sincere ist derjenige, der fr seine Snden zu bereuen wird. " Wenn Personen Ja'far al-Sadiq, fragte: "Wer ist besser entweder aufrichtig fromme Person oder reicher Mensch?" Er sagte: "Fromme Person ist besser als andere, weil wohlhabende Person sucht immer die Taschen des Geldes, sondern fromme Mensch ist immer mit Allah. "Er fuhr fort:" Die Anbetung ist nicht ohne Reue Recht, denn Allah bevorzugte Reue als Gottesdienst. Als Allah sagte: "Reue Suchende sind Glubige. '" Siehe koranischen Lehre, in denen klar ist, dass Reue ber dem Gottesdienst. Die wirkliche Erinnerung an Allah ist, dass in dem man alles vergessen, weil Allah fr solche Dinge zu finden ist. Er erklrte, einen Vers des Koran, in dem Allah sagt: "Er verleiht seiner Barmherzigkeit auf irgend jemand, den er will." So alle Quellen entfernt als Allahs Segen ohne Quelle angegeben wird gehalten werden. Jafar al-Sadiq sagte: "Der Glubige ist derjenige, der gegen nafs-i-Ammara (bermige Appetit) und die fromme ist jemand, der in der Anbetung Allahs steht steht." Er sagte: "Einer, der Kampf gegen die nafs-i-Ammara zum Wohle von sich selbst, dann wird er der Mann der Wunder geworden." Er sagte auch: "Jemand, der mit nafs-iAmmara kmpft fr die Sache Allahs dann findet er Allah. "Er sagte:" Ilham (Offenbarung) ist ein Zeichen Allahs Segen fr Seine angenommen Personen, aber wenn dieser Angelegenheit bewiesen ist, dass sie nichts von der Logik ist und dies ist das Werk von Unglubigen. "Er sagte:" Allah ist mehr verborgen in der der Mensch als die Bewegungen der schwarzen Ameisen auf der schwarzen Berge in der Nacht. Die Liebe zu Allah ist weder gut noch schlecht. Das Geheimnis, das ich kennen gelernt, wenn ich wtend wurde. Es ist gut fr einen Mann, wenn er klug Feind "Jafar al-Sadiq sagte, um weg von der Freundschaft der folgenden fnf Personen.: 1. Lgner, der immer zu tuschen Sie. 2. Foolish, die wollen immer fr Ihre gut, aber das Ergebnis wird schlecht sein, die er nicht kennt. 3. Der Geizhals, verwhnen Sie sich Zeit. 4. Coward, die gehen, wenn Sie in Gefahr sind. 5. Sinful, die Sie zum Wohle der einen Bissen zu verkaufen und auch fr seine Gier wird er euch in die Schwierigkeiten bringen fr seine Gewinn, auch wenn es dann 28

weniger als einen Bissen. Jafar al-Sadiq sagte: "Allah ist Himmel und Hlle sind auch in dieser Welt. Wenn es keine Sorgen es ist der Himmel, und wenn es Sorgen es ist die Hlle. Es ist der Himmel, wenn wir Allah fr alle unsere Werke Ansatz sollte. Es ist die Hlle, wenn wir alle unsere Werke Hingabe an nafs-i-Ammara. "Wenn es mit Wirkung von Feinden auf Allahs Mnner werden dann war da noch Einfluss auf Asiya vor dem Pharao und wenn es Wirkung von Allahs Mann auf die Feinde Allahs dann gab es Nutzen fr die Lut Frau und Noahs Frau. Seine Sprche sind zu viele, aber wir haben die oben einige von ihnen nur geschrieben.

2. Owaise von Qarni

ber Sohail jemenitischen, sagt der Prophet, dass er berlegen seinen Anhngern durch seine Gte und Gnade ist. Wenn es Lob von den Propheten dann, was kann ich sonst noch ber ihn zu beschreiben. Manchmal ist der Prophet verwendet, um sein Gesicht in Richtung Jemen ab und sagte: "Ich fhle den Wind der Liebe aus dem Jemen." Der Prophet sagte ber den Tag des Gerichts, dass Allah 70.000 Engeln gleich Owaise von Qarni (Klon) erstellen und wenn Owaise von Qarni es kommen zwischen ihnen und wird in den Himmel gehen, wird ihn niemand auer Allah zu erkennen, denn in der Welt, die er zum Gottesdienst vom Menschen genutzt und so wird er von der Menschheit auf den Tag des Gerichts gehalten werden . Es wird erwhnt, dass die Freunde Allahs gehalten werden ausgeblendet, indem ihm sein, so wird niemand in der Lage sein, sie zu sehen. Am Tag des Urteils hat der Prophet wird aus seinem Palast und wird sagen: "Wo ist Owaise, so dass ich ihn sehen kann." Bald wird es ein Gesprch, in dem sie gehrt, dass nicht in dieser Angelegenheit kmmern werden wird, Sie will ihn nicht sehen hier, wie Sie ihn nicht sah in der Welt. Der Prophet sagte, dass es eine Person in meinem Nachfolger und seine Empfehlung angenommen wurde, die war gleich die Haare der Schafe Rabiya und Mizer Stmme Arabiens. Es gab zwei Stmme in Arabien, der viele Schafe zu dieser Zeit hatte. Die Gefhrten fragten den Propheten: "Wer ist diese Person?" Sagte er, "Er ist einer unter den Sklaven Allahs". Dann werden sie den Propheten gesagt, dass sie auch waren Sklaven Allahs, aber was war sein Name. Der Prophet sagte zu ihnen: "Sein Name ist Owaise und er ist aus Qarni." Fragten sie ihn: "Wo ist er?" Er antwortete: "Er ist in Qarni.", Dann Gefhrten des Propheten fragten: "Haben Sie ihn gesehen?" , antwortete er, dass, obwohl er nicht sehen, wie er krperlich, sondern er wurde von den Augen der Sicherheit gesehen. Die Gefhrten fragten, wie so ein Liebhaber nicht gekommen, um dich zu sehen. Er sagte: "Es kann auf zwei Grnden: erstens wegen seiner Bedingungen und zweiten ist es, meine Shariat (islamisches Recht) Respekt, weil seine Mutter ist alt und blind. Er

kmmert sich um Kamele und bekommt etwas Geld fr die Lebensmittel und Kleidung fr seine Mutter. Dann werden die Gefhrten fragten konnte sie ihn sehen. Der Prophet antwortete, dass Abu Bakr (ra) will ihn nicht sehen, aber Ali Ibn Taleb (ra) und Omer Faruk (ra) wird ihn sehen. Auf Owaise Qarni Krper gibt es Haare und auf seiner linken Seite seiner Handflche befindet sich ein kleiner weier Fleck, der nicht von Lepra. Der Prophet sagte zu Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra): "Wenn Sie ihn treffen, vermitteln meine salam und ihn bitten, fr die Muslime beten." Der Prophet sagte er zu den Allahs Mnner, die versteckt sind berlegen . Dann werden die Gefhrten fragten, wo knnte sie ihn finden? Der Prophet antwortete: "Im Jemen gibt es ein Kamel betreuen Owaise und man muss seine Fustapfen zu folgen." Wenn die Zeit des Propheten Tod nher war, fragte der Begleiter, an wen sie sich seiner Kleidung zu geben. Er sagte: "Um der Qarni Owaise." Nach dem Tod des Propheten Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) ging an Koofa (Bagdad) und zum Zeitpunkt der Bereitstellung Predigt Omer Faruk (ra) forderte die Menschen in Najd zu stehen und fragte sie: "Gibt es eine Person aus Qarni.", sagten sie: "Ja.", dann Omer Faruk (ra) fragte sie, wussten sie ber Owaise von Qarni? Sie antworteten: "Nein, aber es ist eine tolle Person, die weg von den Menschen lebt." Omer Faruk (ra) fragte, wo er lebt. Sie antworteten: "Er lebt in Arna Tal und kmmert sich um die Kamele, frisst trockenes Brot in der Nacht, weder in das Dorf gekommen, noch den Leuten zu reden." Er nicht essen, was wir essen und er nicht wei, Trauer und Glck. Wenn lachen Menschen, die er weint, und wenn die Menschen weinen, lacht er. Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) ging an das Tal und festgestellt, dass Owaise von Qarni war damals gebetet. Allah hat seinen Engeln befohlen, nachdem er die Kamele zu suchen. Wenn es einen Sound, den er fertig sein Gebet und sagte: salam zu Omer Faruk (ra). Omer Faruk (ra) fragte ihn: "Was ist sein Name?", Antwortete er: "Ein Sklave von Allah.", Dann Omer Faruk (ra) sagte: "Wir sind alle Diener Allahs, aber ich frage dein richtiger Name." Er antwortete: "Owaise." Omer Faruk (ra) forderte ihn auf, seine linke Hand zu zeigen. Er zeigte ihm die Hand und Omer Faruk (ra) sah die weie Markierung auf der Hand, die bereits durch den Propheten beschrieben wurde. Er ksste seine Hand und sagte: "Der Prophet hat seine Salam vermittelt und schickt seine Kleidung fr Sie und Sie gebeten, fr die Muslime beten.", Dann Owaise von Qarni sagte ihnen: "Sie berlegen sind, so dass Sie beten, wie Sie sind sehr in der Nhe des Propheten. "Omer Faruk (ra) antwortete:" Ich werde dafr beten, aber Sie beten auch nach dem Rat des Propheten. Owaise von Qarni angefordert Omer Faruk (ra) zu berprfen Sie bitte eine andere Person, und dass er nicht der echte. Omer Faruk (ra) sagte, dass sie alle auf ihn, was durch den Propheten erklrt gefunden. Dann Owaise von Qarni sagte: "Gib mir das Kleid so, dass ich beten kann." Omer Faruk (ra) gab ihm das Kleid. Owaise von Qarni sagte ihm, dort zu bleiben, und er ging weg und schttete den Staub auf seinem Gesicht und fragte Allah: "Oh Allah, ich werde nicht tragen das Kleid bis Sie meine Empfehlung fr alle Muslime zu akzeptieren und fr diese hat der Prophet seine Kleidung geschickt und Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) haben ihre Arbeit getan, jetzt Ihre Arbeit brig ist. ", dann gab es nennen, in der es hrte, war:" Ich habe einige Leute aufgrund Ihrer Empfehlung vergeben. "Owaise von Qarni antwortete: "Ich werde nicht tragen das Kleid, bis Sie alle Muslime zu verzeihen.", dann der Anruf wieder, in dem es gesagt wurde, hrte: "Ich habe viele Menschen vergeben.", als er zu Allah zu sprechen, im selben Moment Omer Faruk ( ra) und Ali Ibn Taleb (ra) kam da drben. Wenn Owaise sie dort sah, fragte er sie, warum sie da drben gekommen, weil er zu

Allah sprach und dass er nicht tragen das Kleid, bis er (Allah) akzeptiert meine Empfehlung fr alle Muslime. Omer Faruk (ra) sah, dass Owaise von Qarni trug ein Tuch Kleid, in dem es Reichtum von 18.000 Welten. Omer Faruk (ra) war sehr traurig, sich und seine Kalifat zu sehen, so sagte er, "Wer ist da, der kann seine Kalifat fr ein Stck Brot zu kaufen." Owaise sagte, dass tricht kaufen wird so werfen Sie es und wer es mag, wird es dauern, so gibt es keine Notwendigkeit zu verkaufen und kaufen. Dann Owaise von Qarni trug das Kleid und sagte, dass Allah hat den Muslimen auf seine Empfehlung hin verziehen und aufgrund dieses Kleid zu gleichen Teilen von den Schafen von Rabiya und Mizer Stmme. Ali Ibn Taleb (ra) war still. Omer Faruk (ra) fragte ihn: "Oh Owaise, warum hast du nicht erfllt der Prophet?" Owaise fragte: "Hast du die Stirn des Propheten. Wenn Sie gesehen haben, dann sagen Sie mir, ob seine Augenbrauen in der Nhe oder gestreut wurden. ", Aber er konnte nicht antworten diese. Owaise von Qarni sagte: "Sind Sie ein Freund des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm)?" Sagte er, "ja.", Wenn Sie Unternehmen in der Freundschaft wurden dann, warum Sie nicht Ihre Zhne gebrochen haben, wenn der Prophet die Zhne waren gebrochen in der Schlacht um den Berg von Ohud in Madina und dies ist die Regel der Freundschaft. Er zeigte seine Zhne und sagte, er habe alle seine Zhne in Propheten lieben, ohne auch nur zu sehen ihn gebrochen. Wenn ich einen Zahn ausbrach, war ich mir nicht ganz sicher, wie es vielleicht den gleichen Zahn des Propheten oder nicht und dann habe ich alle meine Zhne kaputt. Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra) weinte und sagte, dass Ihr Wert Respekt gro war. Er sah nicht den Propheten, aber seinen Respekt fr den Propheten war bewundernswert. Wir mssen Respekt von ihm zu lernen. Omer Faruk (ra) fragte ihn, fr ihn zu beten. Owaise von Qarni sagte ihm, dass es keine Sehnschte und Wnsche werden, wenn man den Glauben an Allah. In jedem Gebet, das ich verwendet, um fr alle Mnner und Frauen der muslimischen Welt fr Gottes Gnade und Vergebung zu beten. Wenn Sie mit dem Glauben sterben dann wirst du durch meine beten in dein Grab zu finden sonst mein Gebet wird verwhnt. Omer Faruk (ra) forderte ihn auf, einige Ratschlge zu geben. Er sagte: "Oh Omer, weit du, Gott?" Omer (ra) sagte: "Ja, ich wei." Er Omer (ra) sagte, dass auer Allah wei er nicht jemand, und es ist besser fr dich auch. Wieder Omer (ra) forderte mehr Ratschlge. Er sagte: "Oh Omer, Allah wissen Sie." Er sagte: "Ja." Dann ist es besser, dass Allah sie mehr als andere wei ist. Dann Omer (ra) sagte ihm, zu warten, fr einige Zeit erhalten, so dass er etwas fr ihn zu bringen. Owaise von Qarni holte zwei Dinar aus der Tasche und sagte: "Dies ist mein Einkommen aus Kamel Beweidung. Wenn Sie, dass diese beiden Dinar genug fr mein ganzes Leben garantieren dann werde ich die anderen Dinge, von Ihnen zu akzeptieren, sonst wre ich brauche nichts. ", Dann Owaise von Qarni dankte ihnen fr ihr Kommen dort um ihn zu sehen, nachdem vor vielen Schwierigkeiten und bat sie, den Ort zu verlassen. Der Tag des Gerichts ist nahe, wo wir knnen dort zu treffen und von dort aus werden wir berhaupt nicht zu trennen. Jetzt bin ich damit beschftigt fr die Vorbereitung auf das Leben nach dem Tod. Wenn Omer Faruk (ra) und Ali Ibn Taleb (ra), dass Platz verlieen die Menschen an diesem Ort begann respektieren Owaise von Qarni. Er verlie diesen Ort und erreicht Koofa. Nach, dass niemand hat ihn gesehen, aber Huban Sohn Harm, wenn er ber die Gre der Empfehlung des Owaise von Qarni hrte, war er darauf bedacht, ihn zu sehen. Er ging zu Koofa um ihn zu sehen,

durchsuchten ihn und durch Zufall fand er ihn auf dem Fluss Farat wo er dabei war Waschung und das Waschen seiner Kleidung. Er sagte: "Ich habe dich erkannt aufgrund Ihrer Gre und was ich von dir gehrt." Er bezahlte salam zu ihm, er antwortete, und er sah mich aufmerksam. Ich wollte ihm die Hand schtteln, aber er gab nicht auf der Hand. Ich sagte: "Oh Owaise, Allah hat dich gesegnet, erteilt seine Barmherzigkeit und hat euch vergeben." Ich weinte in seine Freundschaft und seine schwachen Zustand, Owaise von Qarni auch geweint. Owaise sagte: "Oh Harm, der Sohn des Huban, Gott segne dich. Was, was Sie hier und brachte die zeigten, Ihnen meine Adresse. "Harm antwortete ihm:" Woher weit du, mein Name und der Name meines Vaters, als ich dich nicht gesehen haben, bevor. "Owaise sagte:" Allah hat mir, wer wei alles . Meine Seele erkannt deiner Seele, als Seele der Muslim kennt jeden. "Ich bat ihn, jedes Wort des Propheten zu erzhlen. Er erzhlte, dass er nicht der Prophet erfllt und gehrt hat, seine Qualitten von anderen und wollen nicht Gelehrter der Propheten Tradition geworden, da er viele anstehende Dinge zu tun hat. Dann fragte er ihn, jeder Vers aus dem Koran zu rezitieren. Er rezitierte. "A'udhu Billahi minash shaitan rajeem", und er begann zu weinen. Er sagte, dass Allah im Qur'an sagt: "Wama khalaqtul jinna wal insa illa li-ya'budoon." Rezitierte er, und er rief in lautes Gerusch so ich, dass er verrckt geworden sei gedacht. Er wiederum fragte mich, was ihn dorthin gebracht. Ich sagte ihm, dass ich deine Freundschaft wollte und erfolgreich zu werden. Er antwortete, dass derjenige, der Allah muss nicht die Liebe und Zuneigung von anderen kennt und bekommt Trost von anderen. Ich bat ihn, mir zu raten. Er erzhlte mir, dass, wenn Sie schlafen, denken, dass Ihr Tod unter dem Kopfkissen ist. Wenn aufwachen, haben nicht viele Hoffnungen und nicht als eine Snde kleiner, aber denke, es ist gro. Wenn Sie irgendeine Snde kleinere denke, dann denke Allah klein und wird ein Snder geworden. Ich fragte ihn: "Was halten Sie von meinem Aufenthalt sagen?" Sagte er mir, nach Syrien zu gehen. Dann fragte ich, wie ich meinen Lebensunterhalt dort zu finden? Owaise von Qarni sagte: "Es ist sehr traurig, dass ihre Herzen voller Zweifel und Misstrauen sind und sie akzeptieren nicht die Ratschlge." Ich fragte ihn, noch einige Ratschlge fr mich. Er sagte, "Oh Sohn des Huban starb dein Vater. Adam (as), Eve (as), Noah (as), Abraham (as), Moses (as), David (as) starb auch. Abu Bakr (ra) gestorben, der war der erste Kalif, mein Bruder Omer (ra) auch gestorben. "Dann sagte er:" Oh Omer, Gott segne Sie. "Omer (ra) lebt noch. Er sagt, Allah hat ihn informiert, dass Omer (ra) ist vergangen. Er erzhlte mir, dass ich und du dazwischen tot sind. Er rezitiert Segen und begann zu beten. Er riet mir, dem heiligen Buch und den rechten Weg zu folgen und nicht ber den Tod vergessen zu jedem Zeitpunkt. Wenn Sie erreichen Ihre Mitarbeiter dann beraten und beraten auch die Menschheit. Befolgen Sie die Schritte des Propheten, sonst werden Sie aus der Religion und kommen fr die Hlle. Dann riet er einige Gebete und bat mich, zu gehen. Er sagte: "Oh Sohn des Huban, wirst du mich nicht sehen und ich werde dich nicht mehr sehen, aber nicht vergessen, mich in Ihre Gebete, weil ich dich in meinen Gebeten zu erinnern. Sie auf diesem Weg zu gehen und ich werde diesen Weg zu gehen. "Ich hatte Lust, ihn fr einige Zeit zu folgen, aber er erlaubte mir nicht. Er weinte und ich weinte auch. Ich beobachtete ihn von der Rckseite aber nach einiger Zeit verschwand er. Danach gab es keine Nachrichten ber ihn. Der Sohn des Huban sagte, dass Owaise von Qarni zuerst erzhlt ihm von den vier Kalifen des Propheten. Rabiya erzhlt, dass er Owaise von Qarni besuchte und er sah ihn, whrend er die

Durchfhrung wurde das Morgengebet. Nach dem Gebet wurde er in der Verherrlichung Gottes beschftigt, bis zum Zeitpunkt der Mittagsgebet. Er war mit seiner Arbeit beschftigt, bis zum Zeitpunkt der nchsten Gebet und auf diese Weise war er sehr beschftigt, bis am nchsten Morgen das Gebet. Drei Tage lang hat er nicht essen oder trinken etwas oder sogar geschlafen. Auf der vierten Nacht schlief er fr einige Zeit und dann aufwachen und begann Hymnen, in dem er sagte, "Oh Allah, lass mich weg von der vollen Schlaf und voller Nahrung im Magen und es ist genug fr mich und ich habe wieder zu euch kommen . "es wird gesagt, dass er nie geschlafen in der Nacht. Er pflegte zu sagen, dass die Nacht zu tun Erschpfung, verbeugte sich und fr das Stehen vor Gott war. Er pflegte zu halten jede Nacht lebendig. Wenn die Leute ihn fragten: "Wie kommen sie? Beten", sagte er, "ich will es wird Morgen, bevor ich nicht sagen" SubhanAllah 'in der Erschpfung. Als ich zum Gottesdienst dasselbe zu tun wie die Engel im Himmel zu tun. Wollen "Wenn die Leute ihn fragten:" Was ist khudo (Aufmerksamkeit) in die Gebete? "Er sagte," Wenn es Wunde der Speer auf Ihren Krper, aber Sie haben nicht bemerkt, sie. "Die Leute fragten ihn:" How are you? ", wie er sein wird, wenn er aufwacht am Morgen und der Tod wird ihm erlauben, lebendig zu sein oder nicht bis zu der Nacht? Wenn die Leute ihn fragten, ber seine Arbeit, antwortete er, "Oh, ist der Weg lang, aber keine Vorbereitungen berhaupt?" Owaise von Qarni gesagt, dass wenn man von Allah anzubeten und, wenn die gleiche ist gleich der Anbetung aller Geschpfe Allah in den Himmel und der Erde, aber Allah wird nicht akzeptieren, die gleiche, wenn Sie den Glauben an ihn haben. Die Leute fragten ihn weiter, wie wir zum Glauben an Allah zu halten. Er sagte, zum Zeitpunkt der Anbetung nicht fr andere Dinge, die Allah fr Sie reserviert haben zu denken. Er sagte: "Wer wie die folgenden drei Dinge, fr ihn die Hlle sein wird in der Nhe von Nerven an seinem Hals." 1. Gutes Essen 2. Gute Kleidung 3. Sitzen mit wohlhabenden Menschen Man sagte Owaise von Qarni, dass es einen Mann, der in das Grab sitzt seit 30 Jahren und das Tragen Leichentuch
um den Hals und weinte. Er sagte: "Nimm mich mit dieser Person so, dass ich ihn sehen kann." Das Volk nahm ihn an diese Person, und er sah, dass der Mensch, der dnn geworden ist durch Weinen. Er sagte ihm: "Oh Mann, das Leichentuch und das Grab hat man immer vom Allah, und diese beiden Dinge sind auf dem Weg zu stren." Aufgrund seiner gttlichen Erscheinung, die Person in der Lage, diese Dinge auf ihn zu sehen war, und sein Zustand wurde ihm offenbart. Er starb in das Grab. Also auf zu denken, dass, wenn schwere und Leichentuch zu sehen sind dann andere Dinge auch gesehen werden kann. Es wird berichtet, dass Owaise hat noch nichts gegessen oder getrunken noch Wasser fr drei Tage. Am vierten Tag bekam er einen Dinar auf dem Weg. Er wusste nicht, dass Dinar hat und er dachte, dass es auf eine andere Person gehrte, und er ging voraus, um Gras zu fressen. Dann sah er ein Schaf und in den Mund gab es warmes Brot und die Schafe gehalten, dass das Brot vor ihm. Aber er dachte, dass es auf eine andere Person gehrte. Das Schaf sagte ihm: "Ich bin der Sklave von Allah wie Sie." Dann hat er das Brot nahm und dass Schafe verschwunden war. Sein Lob und Qualitten sind zu viele und groe. Am Anfang Shaikh Abul Qasim Gorgani war der Nachfolger von Owaise von Qarni. Owaise von Qarni sagt, dass derjenige, der Allah wei von Allah, und dann hat er alles wei. Er sagte: "Sicherheit ist in der Einsamkeit. Die Person, die einzige und allein ist und wer nicht ber andere denken, in seinem Herzen ist sicher und gesichert, weil es nicht gut ist, ber andere in

der Einsamkeit zu denken. Satan (Teufel) laufen weg, wenn zwei Personen einander begegnen. "So er nicht dorthin zu gehen, weil er, dass keine Notwendigkeit, sie irrezufhren wusste, wie diese Personen beschftigt mit einander und haben vergessen, Allah. Owaise von Qarni schlug die Kontrolle behalten ber das Herz, so dass andere Person (Teufel) kann nicht hineinkommen. Owaise von Qarni Aussprche 1. Wenn ich fr hohen Respekt gefragt, ich habe es in den Dienst. 2. Als ich fr die Fhrung und den Status gefragt, ich habe es in den Menschen Ratschlge. 3. Als ich fr die Freundlichkeit und Service gefragt, ich habe es in der Wahrheit und richtigen Weg. 4. Wenn ich fr stolz und Gre gefragt, ich habe es in Armut und Elend. 5. Wenn ich fr Link fragte, bekam ich es in Gte und in der Furcht Gottes. 6. Als ich nach Ruhm fragte, bekam ich es in den Gottesdienst. 7. Wenn ich fr Nachlssigkeit fragte, bekam ich es in das Vertrauen von Gott. Es wird berichtet, dass die Nachbarn von Owaise von Qarni ihm gesagt, dass sie ihn ein verrckter Mann dachte. Sie sammelten Geld und konstruiert ein Haus fr ihn. Er pflegte in diesem Haus zu leben. Es gab nichts in dem Haus an der Zeit fr das Frhstck zu essen. Er versuchte, Geld durch das Sammeln von Samen von Daten und durch den Verkauf zu verdienen. Von diesem Geld konnte er seine Nahrung. Wenn er Daten gesammelt, benutzte er, um sie zu verkaufen und das Geld wurde fr die Wohlttigkeit ausgegeben. Seine Kleidung war alt und nicht im guten Zustand. Er machte seine Kleidung vom Pferd Haut, die er benutzt, um sich zu subern. Er nutzte das Haus zum Zeitpunkt der Morgengebet zu verlassen und das Haus nach Nachtgebet ein. Wo immer er hinkam, warfen die Kinder Steine auf ihn. Er forderte die Kinder auf kleine Steine auf ihn zu Blutungen aus seinem Krper zu vermeiden und nicht auf seine rituelle Waschung verwhnen zu werfen. Er war nicht etwa seine Beine besorgt, aber er war ber seine Gebete besorgt. In seinen letzten Tagen traf er Ali Ibn Taleb (ra) und nahm an dem Krieg von Seffin und starb dort. Es gibt eine Gruppe von Menschen, die sich als Owaisia. Fr sie gibt es keine Notwendigkeit fr Lehrer und sie haben keine Quelle mit ihnen Owaise von Qarni wie, aber sie sind auf dem richtigen Weg der Religion durch die Gnade Gottes. Owaise von Qarni hat nicht der Prophet gesehen, aber der Prophet habe seine interne Schulungen und das ist Tatsache. Seine Position ist sehr hoch und es ist schwierig fr jemanden eine so hohe Position zu erreichen, um. Solche Gre ist aufgrund der Gte und Barmherzigkeit Gottes. Wen Gott liebt, wird eine so groe Stellung gegeben werden. Sein Grab befindet sich in einem kleinen Dorf im Jemen, die weit entfernt von der Hauptstadt Sana ist. 5. Muhammed Ibn Wase Er war ein Fhrer der Asketen und Anbeter und er war ein gelehrter Mann, der nach dem Lernen gehandelt. So in dieser Art, wie er war eine perfekte fromme Persnlichkeit seiner Zeit. Er war immer ein Content Person. Mge Allah ihn segnen und es gab keine Person wie er whrend seiner Zeit. Er diente viele Anhnger des heiligen Gefhrten des Propheten. Er traf viele fromme Persnlichkeiten seiner Zeit. Er hat einen groen Anteil an der tariqat (mystisches Wissen) und das islamische Recht. Er pflegte zu trockenes Brot, indem man es in Wasser zu essen. Er sagte "Einer, der Inhalt ist auf dieser dann wird er nicht verlangen, etwas von der Menschheit." In der Jungfernhutchen, pflegte er zu sagen: "Oh Allah! Sie verwendet, um mich hungrig und nackt wie Ihre Freunde. Aber ich wei nicht, der Grund, dass, wie ich habe eine so groe hnlichen Position an Ihre Freunde. "Als er wre viel Hunger, pflegte er zu Hause Hasan von Basra zu besuchen und a, was jemals gefunden wurde dort verfgbar und Hasan von Basra wrden immer willkommen ihn in seinem Haus. Er sagte "Ein erfolgreicher Mann ist jemand, der sich hungrig wacht und schlft hungrig, aber er sollte nicht vergessen, Allah in diesem Zustand zu erinnern."

Eine Person forderte ihn auf, ihm einen Rat, und er sagte ihm: "Ich werde Sie gerne zu dem Knig von dieser Welt und andere Welt nach dem Tod geworden. Deshalb sollte man sich asketisch in der Welt und haben keine Gier und Verfhrung mit anderen und denken, dass alle Kreationen alles von Allah gegeben und dann wird er frei sein von den Bedrfnissen und trat von allen anderen. Auf diese Weise wird er der Knig von den beiden Welten geworden. " Eines Tages erzhlte er Malik Bin Dinar "Es ist schwierig, die Zunge Kontrolle als auf die Welt und Dinar schauen und sagen nie eine schlechte Sache fr andere." Eines Tages ging er zu Qutaiba bin Muslim, und er trug ein Wollkleid, damit er ihn fragte, warum er trug wie ein Kleid, aber er hat in dieser Angelegenheit nicht antworten. Auf meine Frage, durch zweites Mal durch Qutaiba bin Muslim, sagte er ihm: "Er wollte ber asketische Zustand zu erklren, konnte aber nicht erklren, gleich, weil in dem es Lob fr sich selbst oder es wird gegen Allah zu beklagen sein wird." Eines Tages sah er seinen Sohn in glcklichen Zustand und so sagte er ihm, "Weit du, wer bist du? Ich habe deine Mutter in 200 Dirham gekauft und dein Vater ist schlechtesten in der ganzen Menschheit. Also, warum sind Sie so viel stolz? " Wenn eine Person ihn fragte, weit du, Gott? Er antwortete nach Stille Zeit "Jemand, der Allah wei, damit er sich selbst verloren sollte dauerhaft erhalten in den Zustand der berraschung." "Allah wird in Bezug auf die Person, die nicht aussehen wird auer Allah gibt. Aber nein-Krper hat Autoritt auf Allah. True Person wird nicht genannt wahr, es sei denn er hat in Balance zwischen Angst und Hoffnung. " Gem dem Spruch des heiligen Propheten, "In allen Dingen der mittlere Weg ist besser." 7. Abu Hazem al-Makki Er war Anfhrer der aufrichtigen, frommen und gottesfrchtige Menschen. Er folgte mashaiq (gelernt Personen) lebte und einfaches Leben. Er war unter berhmten sufies seiner Zeit wegen seiner Anbetung und Betrachtung. Er lebte fr eine lange Zeit, damit er viele gelehrte Personen erfllt. Unter ihnen ist eine Abu Osman Makki, der sein groer Bewunderer war. Sein Leben und seine Erfolge sind in viele Bcher zur Verfgung, aber fr unsere Beratung sind wir zu erwhnen einige kurze Details seines Lebens, die wie folgt sind. Er traf viele Gefhrten des Propheten wie Anas ibn Malik und Abu Hurara. Seine Sprche sind sehr berhmt und die Lsung fr jedes Problem die gleiche Lsung. Hisham Abdul Malik fragte ihn einmal, "Welche Manahmen wird die Erlsung zu uns?" Er antwortete ihm. "Fr das Geld bekommen wir auch fr dieses Geld sollten wir sehen, dass es von halal (rechts) Quelle stammt und es sollte fr die halal (rechts) Zweck ausgegeben nur sein." Hisham fragte ihn: "Wie knnen wir das tun?" Er antwortete: "Derjenige, der Himmel und ngste der Hlle Wunsch wird und will das Wohlgefallen Allahs so sollte er sich darum kmmern sonst wird er nicht in die andere Welt erfolgreich nach der Tod. "Hezam Makki die Sprche sind wie folgt. Vermeiden Sie die Welt, weil ich gehrt habe, dass der Glubige, der die Welt liebt und aus diesem Grund auf den Tag des Gerichts werden die Engel verknden, dass diese Person, der die Sache, die Allah nicht gefllt beliebt ist. Er weiter fortgesetzt, dass es nichts in der Welt, die nicht beenden, weil in der Welt gibt es nichts von Allah gemacht, die nicht erfllt werden ihr Ende. In dieser Welt noch einige unntze Dinge locken die Menschen, damit er die groen Dinge des Himmels vernachlssigt. "Er sagte:" Alle Dinge hngen zwei Dinge. Das erste, was das fr uns und andere, was nicht fr uns gemacht gemacht wird. Also fr das erste, was immer wir versuchen, es zu vermeiden, bekommen aber es wird uns zu erreichen. Fr die andere Sache, fr die alles, was wir fr sie versuchen werden, zu bekommen, aber es wird uns nicht erreichen. Er sagte: "Wenn er dann nicht beten wird er viele Schwierigkeiten wegen nicht Akzeptanz der Gebete Gesicht." Er sagte "Oh: Person, die Sie Produkt dieser Zeit, so dass Sie sagen, als durch Manahmen vorziehen und dies ist die Zeit fr den stolzen des Wissens und es gibt keine

Bedeutung zu verlassen Aktion. So schlecht sind die Menschen in die beste Zeit. " Eine Person fragte ihn: "Was ist dein Zustand?" Er ", erwiderte Mein Zustand ist die Gnade Allahs zu gewinnen und zu halten, weg von der Menschheit. So einer, der Gewinne zugunsten von Allah nicht sehen, die Menschheit. " Eines Tages wurde er in der Nhe der Metzgerei vorbei und er sah die feinen Fleisch in den Laden so der Metzger bat ihn, den feinen Fleisch zu nehmen. Er antwortete ihm, dass er kein Geld bei sich hatte. Der Metzger sagte ihm: "Um auf dem Kreditmarkt zu nehmen." Er sagte ihm: "Zuerst werde ich versuchen, meine Gedanken fr den Kredit zu berzeugen dann werde ich es nehmen." Der Metzger sagte ihm: "Aufgrund seines Denkens sein Krper dnn geworden und Knochen sichtbar an seinem Krper. "Er sagte ihm:" Trotz dieser Bedingung ist er genug fr die Insekten in das Grab. " Ein frommer Mensch, der auf seiner Reise fr die Hadsch war, kam zu seinem Haus in Bagdad und in dieser Zeit war er schlft. Als er aufwachte und sagte diese Person "Der Prophet kam in seinem Traum und vermittelt seine Botschaft, er solle nicht mehr sehen, seine Pflichten gegenber ihrer Mutter, die besser als die Durchfhrung der Hadsch ist." Und er, dass frommer Mann, um wieder zurck zu seinem angefordert Ort und kmmern sich um seine berufliche Ttigkeit fr das Vergngen, seine Mutter. So dass der Mensch seine Reise nach Mekka abgesagt und ging zurck zu seinem Platz. 8. Utaiba al-Ghulam Er war unter frommen Persnlichkeiten des innersten Qualitten und die erreichte Perfektion. Sein Lehrer war Hasan von Basra. Er war unter den frommen Personen sowie in den allgemeinen Personen beliebt. Einmal war er mit Hasan von Basra zu Fu am Ufer eines Flusses, und pltzlich begann er zu Fu auf dem Wasser. Aufgrund dieser Hasan von Basra war berrascht und fragte ihn: "Wie er so eine groe Position haben?", Dann antwortete er ihm: "Du bist dabei nach den Auftrgen gegeben, aber was will ich nach dem Willen und Wohlgefallen Allahs tun." Nach seiner Reue ber seine Liebe zu einem schnen Frauen, denen er zum Ausdruck seiner Liebe in irgendeiner Weise zu ihr. So, dass Frauen an ihren Diener und fragte ihn, "Welchen Teil ihres Krpers hatte er gesehen?" Er antwortete: "Er sah sie zwei Augen und war in ihrem verliebt." So, dass Frauen, wenn sie um die Details seiner Liebe wissen dann kam Sie nahm ihre beiden Augen und an den gleichen durch ihre Diener zu ihm und teilte ihm mit, dass die Dinge, die er gern fr ihn gesendet werden. Als er die Augen sah und bekam ihre Antwort und aufgrund dieser gab es seltsame Bedingung Utaiba und er ging zu Hasan von Basra fr seine Verbreitung zu sehen und durch Hasan der innersten Qualitten Basra begann er seine Verehrung, und es gab groe Vernderungen in ihm. Er pflegte zu Gerste fr sich selbst zu pflegen und zu mahlen es fr Mehl. Dann benutzte er, um das Wasser in das Mehl mischen und trocknen feuchte Mehl und nach, dass er die Tabletten zu machen. Er pflegte zu einem Stck Tabletten fr eine Woche zu essen, und er wird verwendet, um sich in der Anbetung Allahs zu engagieren. Er pflegte zu sagen: "Er schmt sich, zur Toilette zu gehen tglich durch die Anwesenheit von zwei Engeln, die schriftlich Mnner guten und schlechten Taten werden." Sobald die Menschen sahen ihn im Winter in einem einfachen T-Shirt und sein Krper war mit Schwei. So aus diesem Grund die Leute fragten ihn: "Warum es so ist?" Er ", erwiderte Vor langer Zeit einige Gste in seinem Haus, die ein Stck Erde vom Nachbarn Wand nahm, ohne die Erlaubnis des Eigentmers waren. Also von dieser Zeit bis heute, wann immer ich an der Wand Ich bedauere fr den Akt der meine Gste und das ist der Grund fr mein Schwei, obwohl die Nachbarn schon hat mich fr diesen Fehler verziehen. Look "Einige Personen gefragt, mit Abdul Wahid bin Zaid "Kennen Sie eine Person, die anderen wegen seiner rasenden Zustand ignoriert." Er antwortete: "Ja, und bat sie, fr einige Zeit als er bald dorthin kommen abwarten." Im selben Moment "Utaiba eingegeben, Ort und Personen fragte ihn, Kennen Sie eine Person auf dem Weg? Und er antwortete: "Ich habe keinen Menschen kennen gelernt", aber auch wenn er aus dem Basar kommen. Er a nie feinen Essen oder trugen feine

Kleid. Nachdem seine Mutter fragte ihn: "Oh Utaiba schade, auf Ihren Zustand" und er antwortete ihr: "Ich habe Sehnsucht nach Mitleid mit mir auf den Tag des Gerichts, die gut fr immer fr mich ist, wie diese Welt ist nur fr einige Tage. Also, wenn ich die Schwierigkeiten dieser Welt zu begegnen, ist es besser, als die Schwierigkeiten der Tag des Jngsten Gerichts. "Fr viele Nchte nicht schlafen konnte und er immer wieder gesagt, dieser Satz:" Oh Allah entweder du mich bestrafen oder vergib mir und in den beiden Bedingungen du bist mein Freund. " Einmal in seinem Traum sah er einen schnen hourie, die zu ihm sagte: "Oh Utaiba ich liebe dich so wnsche ich, da Sie nicht so etwas, die Trennung von uns verursacht haben." Er ihr gesagt: "Er geschieden der Welt und an der Zeit der Begegnung mit Ihnen werde ich nicht in die Welt blicken. " Nachdem einige Krper sagte ihm, dass viele Personen ber Ihre Angelegenheiten bitten verwendet. So zeigen Sie mir einen Ihrer Wunder. Er fragte ihn: "Was tun Sie? Need" Diese Person bat um frische Datteln und da es keine Saison von Terminen in dieser Zeit. Aber zur gleichen Zeit gab er ihm einen Sack voller Termine zu ihm. Eines Tages Sammak und Zanon Masri waren in das Haus des Rabiya von Basra und in dieser Zeit "Utaiba eingetragen diesem Ort trgt neues Kleid, und er war stolz zu Fu. So Sammak fragte ihn, wie er ging an diesem Tag? Er antwortete ihm: "Sein Name ist Ghulam Jabbar (Slave von Jabbar) so ist er stolz walking" und zur gleichen Zeit wurde er un-bewusst und gefallen auf den Boden. Als sie ihn zu sehen, nherte, war er bereits tot ist. Nach, dass einige Krper sah ihn im Traum, in dem er sah seine halbe Gesicht schwarz, damit er den Grund dafr gefragt? Er sagte ihm, "Once in seinem Studentenleben sah er ein schner Junge mit langem Bart und Schnurrbart." 18. Imam Abu Hanifa Sein Name ist Noman und der Name seines Vaters ist Thabit. Seine Position ist sehr hoch in die mystische Wissen (tariqat) und in der islamischen Recht (Scharia). In diesen beiden Bereichen des Wissens, konnte niemand mit ihm verglichen werden, da er groes Wissen und Erfahrung erworben whrend seiner Zeit. Abu Hanifa traf viele fromme Menschen und Gefhrten des heiligen Propheten. Die folgenden sind die Namen der frommen Personen, denen er begegnete. Anas ibn Malik, Abdullah Bin Abi Awf, Sahl Bin Saad, Amir Bin Wasila, Abdullah Zuhri und Imam Ja'far. Er war der Lehrer der folgenden bekannten frommer und gelehrter Personen. Fuzail Bin Ayaz Ibrahim Bin Adham Bishr Hafi Dawood Tai Wie bekam er seinen Vatersnamen Abu Hanifa? Nachdem einige Frauen ihn fragte: "Was die islamischen Recht den Mnnern erlaubt ist, vier Frauen zu heiraten, so dass die Frauen auch kann gestattet werden, mindestens zwei Mnner heiraten?" Abu Hanifa konnte nicht antworten die Frage der Frauen im selben Moment, so erzhlte er ihnen, er werde spter antworten. Er kam zurck in sein Haus mit groer Sorge und Mhe auf die obige Frage, die von den Frauen gefragt wurde. Als seine Tochter Hanifa ihn sah in diesem Zustand, fragte sie ihn nach dem Grund seiner Sorge. Als seine Tochter, um die Details kennen lernte, erzhlte sie ihrem Vater, dass sie die Frage der Frauen antworten, aber er sollte ihr Name als sein Vatersname als Abu Hanifa verwenden. Er versprach, dies zu tun. Sie rief die Frauen vor ihr. Als die Frauen kamen, gab sie

eine Tasse zu jeder Frau und forderte sie auf, etwas Milch in die Tasse gelegt. Als sie die Milch legen in den Tassen Hanifa vermischt und die Milch von jeder Tasse in eine andere groe Tasse. Dann sagte sie zu den Frauen zurck zu nehmen, ihre Milch in die Tassen. Sie antworteten, dass es unmglich ist. Hanifa erklrt ihnen: "Wenn sie Kinder nach der Ehe bilden zwei Mnner haben dann, wie sie erkennt, dass, wer der Vater des Kindes ist." Nach Anhrung der Antwort auf die Frauen sehr berrascht waren. Sie haben die richtige Antwort ihrer Frage und von diesem Tag Imam hie wie Abu Hanifa genannt. Allah gab Ruhm seiner Vatersname als seine ursprngliche alten Namen. Es ist eine seltsame Geschichte, dass, wenn er den Propheten Grab besuchte und sagte: "Assalaamu alaikum" dann hat er eine Antwort hrte von dort, "Wa alaikum Assalaam, Oh! der Imam (Fhrer) der Muslime. "Also bitte beachten Sie, wie glcklich er sich wie eine groe Position haben sollte. Danach ging er in die Einsamkeit. Es wurde berichtet, da er dann in Richtung Allah drehte sich um und verlie das irdische Leben und Freude. Er war ein Wollkleid tragen und sah in seinem Traum, dass er der Erhebung der Gebeine des Propheten Grab und sortierte sie von einander. Er wachte auf und in Schrecken konnte nicht schlafen die ganze Nacht. Am nchsten Morgen fragte er die Erklrung fr seinen Traum zu Ibn Sirin, der Prophet Begleiter war. Er erklrte ihm: "Sie erreichen die hchste Position in dem Wissen des Propheten und seiner Sunnah (die Lehren des Propheten) und auch Sie werden Vorsichtsmanahmen zu ergreifen und zwischen den falschen und wahren der Aussprche des Propheten zu unterscheiden." Einmal sah er den Propheten in seinem Traum, der ihm sagte, "Oh! Abu Hanifa! Du warst das Leben gegeben, um meine Sunnah zeigen. So lassen Sie Ihre Einsamkeit. "Er war sehr vorsichtig und hilfsbereit. Nachdem Kalif Mansur rief alle gelernt, Menschen in Bagdad vor ihm, aber Sha'bi, der Lehrer von Abu Hanifa war in dieser Sitzung aufgrund seines Alters fehlen. Kalif Mansur sandte eine Vereinbarung ber seinen Knecht Sha'bi es als Zeuge unterschreiben, als er den Qazi (Richter) der Stadt Bagdad war. Er unterschrieben und abgestempelt ist. Alle anderen lernten die Menschen auch unterschrieben. Wenn das Papier vor dem Abu Hanifa war fr seine Unterschrift als Zeuge darauf gebracht, er der Diener fragte: "Wo ist Mansur?" Der Diener antwortete: "Er ist in den Palast." Abu Hanifa sagte ihm: "Der Kalif sollte kommen Hier sollten wir in den Palast gehen dann nur noch das Zeugnis wre richtig. "Der Diener ihn gezwungen, es zu unterzeichnen, weil die Qazi und andere Gelehrte haben es bereits als Zeugen unterzeichnet. Abu Hanifa sagte ihm: "Die Aktion aller Personen nicht die gleichen sein." Die Angelegenheit Kalifen Mansur berichtet. Er rief Sha'bi in seinem Hof und fragte ihn, ob Anwesenheit erforderlich fr das Zeugnis ist. Er sagte: "Ja." Der Kalif fragte ihn: "Warum hat er unterschreiben, wenn er nicht das finden seine Anwesenheit?" Sha'bi antwortete: "Weil ich dich kenne, und ich mchte nicht, um Ihnen die Mhe." Der Kalif sagte zu ihm: "Das ist nicht richtig und es ist gegen die Regeln der qaziat (Gerechtigkeit). . Es ist besser fr dich, den Posten des Qazi zu verlassen "Der Kalif fragte seine Berater fr eine andere geeignete Person fr das Amt des Qazi und sie sagte ihm:" Die folgenden vier am besten geeignet sind Personen: " 1. Abu Hanifa 2. Sufyan 3. Grafschaft 4. Mashair. Der Kalif rief die vier oben genannten Personen an seinen Hof. Als sie an den Hof gehen auf dem Weg Abu Hanifa sagte ihnen: "Ich mchte Ihnen sagen, eine kluge Sache in dieser Angelegenheit, dass ich versuche, dieses Thema zu vermeiden wird. Sufyan es ist besser fr dich laufen, um von hier weg und Mashair Sie als ein wtender Mann tun, damit Shire Qazi werden wird. "Sufyan rannte aus dem Weg, versteckte sich in das Boot und bat die Besatzung des Bootes, um ihn zu verstecken. Er erzhlte ihnen, dass, wenn der Kalif ihn zu fangen dann wrde er seinen Kopf abgeschnitten. Gem der Aussage des Propheten: "Wer ein Richter wird

ohne ein Messer geschlachtet werden." So machten sie ihn zu verstecken gibt. Die drei Personen gingen in den Palast von Mansur. Der Kalif zunchst gefragt, Abu Hanifa, um den Posten des Qazi zu akzeptieren. Er antwortete, dass er nicht Araber, sondern er ist ein Sklave von ihnen, damit sie nicht akzeptieren, seine rechtlichen Entscheidungen. Imam Jafar, der anwesend war es ihm gesagt, dass dieser Beitrag nicht vererbt, aber es erfordert Kenntnisse. Abu Hanifa sagte Mansur, "Ich bin nicht fr den Posten des Qazi. Die einzige Logik ist, dass er nicht Anspruch auf den Posten ist genug. Dieses Argument hat zwei Punkte, ob es wahr oder falsch ist. Wenn es stimmt, dann bin ich nicht Anspruch auf sie, und wenn es falsch ist, dann auch ich bin nicht fr die Post. "Er sagte ihm:" Oh! Kalif! Eine falsche Person hat keinen Anspruch auf den Posten des Qazi, die Flle von Muslimen zu entscheiden. "Auf diese Weise er sich gerettet. Mashair dann holded Kalifen die Hand und fragte ihn: "Wie bist du und wie ist dein Sohn?" Mansur sagte: "Schicken Sie ihn aus, er scheint eine tolle Person." Und der Kalif fragte Shire, um den Job zu bernehmen. Er sagte ihm: "Mein Geist ist schwach." Dann Mansur ihm gesagt, darum kmmern und ihn gebeten, den Posten des Qazi zu akzeptieren. Wenn Shire Qazi wurde, Abu Hanifa nie besucht ihn. Es wurde berichtet, dass eine Gruppe von Jungen waren mit Ball spielen und durch Zufall der Ball fiel vor Abu Hanifa. Kein Junge wagte es, dort drben kommen, um den Ball aufnehmen. Ein Junge erzhlte den anderen Jungen, wenn sie ihm erlauben, dann wird er gehen und sich den Ball von dort aus. Er ging dorthin und grob sammelte die Kugel von diesem Ort. Abu Hanifa sagte: "Dieser Junge ist nicht Halali (legal)." Die Leute fragten in die Materie und es war richtig gefunden. Die Leute fragten ihn: "Oh! der Fhrer der Muslime! Woher weit du das? "Er antwortete:" Wenn er htte rechtliche haben, dann wrde er Mitleid haben. " Es wurde berichtet, dass eine Person seines Schuldners war und sein Haus wurde in der Nhe der Beerdigung statt. Nachdem Abu Hanifa Jnger starb und er ging dort fr seine Totengebet. Damals war das Wetter sehr hei und es gab keinen Schatten auer in der Nhe der Wand seines Schuldners Haus. Die Personen, bat ihn, dort Zuflucht zu nehmen, aber er antwortete ihnen: "Der Hauseigentmer ist seine Schuldner so dass es nicht richtig ist, in den Schatten seiner Hauswand zu bleiben. Da der Prophet gesagt hat: "Der Vorteil aus dem Darlehen werden Zinsen. Wenn ich profitieren von dieser Wand zu bekommen, dann wird als Zinsen berechnet werden. " Es wurde berichtet, dass ein Feueranbeter ihn einst ins Gefngnis geworfen. Als er in das Gefngnis war, kam ein grausamer Mensch zu ihm und fragte ihn, an den Seiten seines Kopfes rasiert, aber er weigerte sich, das gleiche zu tun. Diese Person fragte ihn, warum er nicht tut? Er antwortete ihm, wenn er so ist, dann hat er ein Mitglied dieser Gemeinschaft zu werden. Wenn Allah wird am Tag des Gerichts zu sagen, diejenigen Personen, die Snden mit ihren Helfern hat, und er kann, um zu geben, sie in die Hlle gebracht zu sammeln. Abu Hanifa sagte ihm, dass er nicht will, zu seinem Helfer geworden. Es wurde berichtet, dass er zu 300 Rakats (eine rakat entspricht einem Satz von Stehen, Verbeugung und Niederwerfung im Gebet) betet jeden Abend verwendet. Als Abu Hanifa war irgendwo hin, sah eine Frau ihn an und sagte eine andere Frau, dass diese Person zu beten 500 Rakats jede Nacht verwendet. Als er dies hrte, entschied er sich zu 500 raktas beten jeden Abend nach dem Ausspruch, da die Frau. Ein weiterer Tag, als er auf dem Weg, der einige der Jungen sagten sich, dass dieser Mann zu beten 1.000 Rakats jeden Abend genutzt und so entschied er sich, das gleiche zu beten. Eines Tages einer seiner Schler erzhlte ihm, dass die Leute ber ihn reden, dass er schlft nie in der Nacht und so von diesem Tag beschloss er, nicht in der Nacht schlafen. Als er gefragt wurde, warum? Er sagte: "Allah sagt Personen wie Lob von den Qualitten, die nicht in ihnen und aus diesem Grund werden sie nicht frei von der Strafe. Ich habe nie in der Nacht Schlaf, aus diesem Tag, so dass ich nicht von dieser Gemeinschaft sein kann. "Er hat die Morgengebet seit 30 Jahren beten mit der Waschung von Isha (abends) Gebet. Es wurde berichtet, dass durch zu viel Erschpfung Mais auf die Knie, wie die Hhneraugen

des Kamels Knie entwickelt. Es wurde auch berichtet, dass er einmal ein reicher Mann wegen seines Reichtums begrt, so dass fr diesen Fehler, den er den Koran lesen zu 1.000-mal. Es wurde gesagt, dass fr jedes Problem, das er auf den Koran 40 Mal und aufgrund der Segen, den er war in der Lage, die Lsung des Problems zu erhalten lesen verwendet. Es wurde berichtet, dass Mohammed Bin Hasan schnste Person war. Eines Tages sah er ihn an und bat ihn, hinter einer Sule sitzen und ihn nie wieder sehen. Es wurde von Dawood Tai berichtete, dass er in seiner Firma wurde fr einen Zeitraum von 20 Jahren und er hat ihn nicht ohne Verkleidung den Kopf und sitzt mit den Beinen in der Einsamkeit oder in der Gemeinde gespannt zu sehen. So fragte er: "Oh! der Fhrer der Muslime! Was ist Materie, wenn wir uns die Beine in die Einsamkeit? "Und er antwortete:" Es ist gut, Allah in die Einsamkeit auch respektieren. " Es wurde berichtet, dass, sobald er irgendwo hin, sah er einen Jungen in den Schlamm, und er fragte ihn: "Gehen Sie vorsichtig sonst wirst du fallen." Der Junge antwortete ihm: "Oh! Fhrer der Muslime! Ich bin allein, wenn Schlupf Ich werde mich selbst zu kontrollieren, aber Sie kmmern sich um Ihre Beine, die nicht verrutschen, und wenn es dann passiert, alle Muslime, folgen Sie fiel werden und dann wird es die schwierige Lage sein, sie zu kontrollieren knnen. " Der Imam berrascht, als er den Jungen ist klug reden hrte. Er weinte und fragte seine Jnger vorsichtig sein, ber jeden Zweifel erhaben. Wenn sie irgendein Problem finden dann ohne klare Beweise sollten sie ihm nicht folgen. Sie wissen nicht bersehen sein Befund, und das ist Zeichen von Gerechtigkeit. Es gibt viele Aussprche des Imam Abu Yusuf und Imam Mohammed. Ihre Meinung war anders, um ihn in ein paar Probleme. Es wurde berichtet, dass ein reicher Mann Feindschaft mit Kalif Osman Bin Affan hatte, und er pflegte zu sagen, ihm ein Unglubiger. Als er das hrte, fragte er den reichen Mann, ihn zu sehen. Wenn dieser Mann kam, erzhlte er ihm seine Tochter an einen Unglubigen zu heiraten. Als er das hrte er ihn antwortete: "Du Fhrer der Muslime sind und im Gesprch mit einem Muslim die Tochter mit einem Unglubigen zu heiraten, denke ich. Es ist nicht gut" Imam ihm sagte: "Nichts wrde passieren, wenn Ihnen diese als Prophet heiratete denken seine beiden Tchter auf ein Unglubiger. "Dann reiche Person verstanden die Materie und korrigierte er seine Meinung ber Kalifen Osman Bin Affan. Dies geschah durch den Segen des Abu Hanifa Gebet. Es wurde berichtet, dass er eines Tages in einem ffentlichen Bad war und ein Mann trat dort. Die Personen sprachen ber ihn, dass er ein falsches und ein Unglubiger Gottes ist. Als er dort eingetragen, dass Person nackt war, so Abu Hanifa schloss die Augen. Diese Person fragte ihn: "Wann haben Sie verlieren Ihre Sehkraft." Der Imam antwortete ihm: "Zu der Zeit, wenn Sie Ihr Kleid verloren." Dann Abu Hanifa sagte: "Wenn du Diskussion mit einem Unglubigen Person haben, dann halten zwei Dinge in Ihrem Verstand. Entweder man wird ein Unglubiger zu werden oder wird von der Religion entfernt werden. Denn wenn er sagen wrde: "Wenn Allah will dein Wissen sie leiten wird, und es wird gleich das Wissen, dass bekannt ist. Wenn der Mensch wrde sagen "nein" dann wirst du ein Unglubiger geworden und wenn er sagt "ja" dann wirst du von der Religion. " Es wurde berichtet, dass Abu Hanifa sagte: "Er wre nicht der Ansicht, der Geizige und sein Zeugnis durch seinen Geiz, wie er mehr bentigen und wird mehr als das, was er verdient zu nehmen." Es wurde berichtet, dass fr den Bau einer Moschee Personen fragte ihn, eine gewisse Menge als Segen (heilige Geschenk). Er fhlte Unbehagen dafr. Die Personen, bat ihn, jeden Betrag als Segen bieten, und er gab einen Dinar widerwillig. Seine Jnger sagten zu ihm: "Du bist sehr nett und sehr gelehrter Mann und Ihre Grozgigkeit ist es, alle bekannten so was ist der Grund fr eine so kleine Betrag, den Sie nicht bereit waren, fr den Bau der Moschee zu geben." Er antwortete ihnen: "Er war nicht besorgt, fr den Betrag, aber er war sicher, dass halal (Rechts-) Betrag nicht fr den Bau verwendet werden:" Er dachte, sein Geld legal ist und indem sie den Betrag gibt es Zweifel ber sein Geld und fr Aus diesem Grund war er sehr traurig fr ihn. Nach einiger Zeit kehrten sie zurck sein einen Dinar, und sie erzhlte ihm, dass der Dinar

ist nicht original. Er war nicht glcklich, um es wieder zu nehmen. Es wurde berichtet, dass, sobald er in den Basar gehen, wenn eine kleine Menge Erde machte seine Kleidung verschmutzt. Er ging auf den Fluss Tigris und wusch ihn sorgfltig. Die Personen, fragte ihn: "Du hast uns gesagt, dass kleine Dreck, wenn sie auf dem Kleid gefallen ist, ist zulssig, aber warum haben Sie kleine Menge Boden gewaschen?" Er antwortete: "Du hast recht, dass ist Rechtsgutachten (Fatwa), und dies ist die Frmmigkeit oder Gottesfurcht (Taqwa), wie der Prophet nicht gestattet Bilal auf die Hlfte Brot, aber er gespeichert Nahrung fr seine Frauen fr den Zeitraum von einem Jahr. "Wenn Dawood Tai seiner Schler wurde dann fragte er ihn, was zu tun? Er antwortete ihm: "Um auf Ihr Wissen handeln, weil die Erkenntnis, die nicht Folge geleistet wird ist wie ein Krper ohne Seele." Es wurde berichtet, dass der Kalif der Engel Izrael sah in seinem Traum, damit er ihn fragte: "Wie viel Leben brig ist?" Er zeigte ihm seine fnf Finger. Der Kalif fragte der Erklrung von seinem Traum zu viele Personen, aber keine Krper erklrte ihm klar. Er rief Abu Hanifa und er erklrte ihm, dass ihm der Engel sagte zu den fnf Kenntnisse, die kein Krper wei. Allah erwhnt sie in den Koran und die Bedeutung ist wie folgt: Es ist Tatsache, dass kein Krper wei, wann der Tag der Auferstehung stattfinden wird. Das Wissen ber den regen. Das Wissen darber, was es in der Gebrmutter einer schwangeren Frau. Das Wissen ber die Aktivitten von morgen. Das Wissen, wenn eine Person sterben wird. Es wurde von Sheikh Abu Ali Bin Osman Al-Jali berichtet, dass, wenn er auf das Grab von Bilal schlief er selbst sah in Mekka, und er sah, dass der Prophet in den Harem (Groe Moschee in Mekka) aus dem Tor des Bani Shaiba eingetragen. Es war ein alter Mensch mit ihm. Er lief zu ihm und ksste seine Fe und berrascht, dass alte Menschen zu sehen. Der Prophet von seinen verborgenen Wissens verstanden meiner berraschung und sagte mir, da er der Fhrer der Muslime ist. Er ist aus meinem Land, und er ist wie Abu Hanifa genannt. Es wurde von Nofal Bin Hayan berichtet, dass, wenn Abu Hanifa starb er in seinem Traum sah eine Ebene von den Jngsten Tag, wo alle Geschpfe in der Buchhaltung Ort bereit waren. Der Prophet war an der Quelle der Kauther sitzen und auf seinen rechten und linken Seite alle frommen Personen standen. Ein alter Mann, der sehr schn war und seine Haare und Kopf waren wie Schnee war an der Seite des Propheten stehen. Ich sagte: salam zu ihm und bat um Wasser. Der alte Mann antwortete, es sei denn der Prophet erlaubt htte er nicht geben, das Wasser. Dann wird der Prophet fragte ihn, um Wasser zu mir zu geben, so gab er mir ein Glas Wasser. Alle meine Freunde und ich tranken Wasser aus diesem Kelch aber es war trotzdem voll. Ich fragte: "Wer ist diese Person steht auf der rechten Seite?" Der Prophet antwortete: "Er ist Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) und auf der linken Seite ist Abu Bakr (RA)." Auf diese Weise Ich fragte ihn nach siebzehn Personen. Es wurde von Yahya Ma'az Razi berichtete, dass er der Prophet in seinem Traum gesehen, und er fragte ihn, wo er ihn zu sehen. Er antwortete ihm, dass man ihn in der Nhe von Abu Hanifa zu sehen. Sein Lob und bemht sind zahlreich und sind gut bekannt, so ist es nicht erforderlich, um alle zu erwhnen. 19. Imam Al-Shafe'i Er war Meister in beiden islamischen Recht und in der mystischen Wissen (tariqat). Er erwarb die gttlichen Geheimnisse. Er war sehr intelligent und seinem Scharfsinn berhmt ist. Im islamischen Recht war er sehr berhmt. Die Welt kennt seine Qualitten und fhrt sehr gut. In diesem Kapitel gibt es keine Berichterstattung ber seine Verehrung und Wunder, wie sie so viele, dass es viele Bnde bentigt, um sie alle zu beschreiben sind. Im Alter von 13 Jahren pflegte er zu sagen, in den Harem (Groe Moschee von Mekka), was jemals Frage jede Einrichtung kann ihn bitten, dass er nicht antworten. Im Alter von 15 Jahren begann er geben Fatwa (Rechtsgutachten). Ahmed Bin Hanbal war Fhrer der Welt und auswendig 300.000 Aussprche des Propheten. Er

wurde seine Schlerin und war immer in seinen Dienst, ohne die seinen Kopf mit Kopfschmuck. So aus diesem Grund eine Gruppe von Personen, widersprach ihm, dass, ein groer Gelehrter es nicht gut fr ihn, bevor ein junger Mann von 25 Jahren alt, um zu sitzen und das Unternehmen von Lehrern zu verlassen und lernte mystische Personen. Hanbal sagte: "AlShafe'i kennt die Bedeutung dessen, was berhaupt Wissen, das wir haben und das, was wir besitzen, mit uns. Er wei, Bedeutung und Erklrung besser als ich und aufgrund seines Dienstes kam ich auf die Bedeutung der Propheten Sprche kennen. Wenn er nicht geboren wurde, nun dann wrden wir allein vor die Tr des Wissens verlassen und die Tr des Fiqh (islamisches Recht) wre geschlossen fr immer. Aufgrund seiner Studien kam er zu dem eigentlichen Sinn des Propheten Sprche und Koranverse auf die bestmgliche Art und Weise kennen, und er verstand das gleiche in die richtige Richtung wie pro die Anforderung dieser beiden Erkenntnisse. Er war ein groer Wohltter der Islam in diesem Zeitraum. Wir wissen nur die Aussprche des Propheten, sondern er ist eine Sonne des Wissens fr die Welt und diente der Menschheit. Hanbal sagte: "Die Tr des Fiqh damals war geschlossen, aber Allah ffnete die Tr durch ihn. Er beschrieb auch, dass er nicht wei, jede andere Person, die ein so groes Gefallen an der islamischen Religion haben. " Niemand ist ihm gleich in den folgenden vier Kenntnisse: Das islamische Recht, Rhetorik, Philologe, Dictionary. Hanbal berliefert das Wort des heiligen Propheten, die wie folgt lautet: "Am Anfang jedes Jahrhunderts eine Person geboren wird und gelernt werden Personen wird das Wissen der Religion von ihm bekommen." Der Anfang des Jahrhunderts begann mit Al-Shafe'i. Sufyan Thauri gesagt: "Whrend der Zeit des Al-Shafe'i gab es keine kluge Person auer ihm." Gem den Worten von Bilal Khuwas wenn er Kizer ist (ein Name, der Prophet von der Quelle des Lebens verewigt) Meinung zu Al gefragt -Shafe 'i, antwortete er, dass er unter outb (eine Kategorie von Heiligen aus nur vier zu jeder Zeit in der Welt) ist. Am Anfang hat er besuchte nie eine Ehe-Funktion oder Partei, und er benutzte, um sich fern zu halten von der Menschheit. Er pflegte immer in Trauer und Trnen Zustand sein. So seit Anfang (aus seiner Jugendzeit) war er in den Zustand der alten frommen Personen. Er war immer in Begleitung von Alim Rae und von ihm bekam er innersten Gefallen und allmhlich seinen Status erhht. Er hinterlie andere gelehrte Personen seiner Zeit. Abdullah Ansari sagte: "Auch wenn er nicht sein Nachfolger, aber er ist vor allen anderen und aufgrund seiner groen Stand ist er unter seinen Bewunderern." Al-Shafe'i sagt: "Er sah den Propheten im Traum und Prophet fragte ihn, wer Sie sind Jungen? Er antwortete ihm, dass er eine Person seiner Ummat (Anhnger) ist. Dann wird der Prophet nannte ihn in der Nhe, legte Speichel in seinem Mund und forderte ihn auf zu gehen. Er sagte Allah seine Barmherzigkeit und Segen auf ihm zu gewhren. "In der gleichen Nacht, in der Traum Ali Bin Abi Talib (RA) nahm seinen Ring von seinem Finger und steckte den Ring in den Finger. Aufgrund dieser Kenntnis Ali Bin Abi Talib (RA) auf ihn bertragen. Im Alter von sechs Jahren trat er in die Schule. Seine Mutter war eine sehr anstndige Frau aus dem die meisten einflussreichen Stamm der Banu Hashim. So die Personen verwendet werden, um ihre Sachen mit ihr zu halten. Einmal kamen zwei Menschen und hielt mit ihr eine Kiste voller Kleidung. Sie bat sie, das Gleiche mit ihr zu halten. Spter eine Person kam und nahm die Box. Nach einigen Tagen eine andere Person kam, um seine Mutter zu sehen und behauptete, fr die Box. So antwortete seine Mutter ihn, dass andere Person bereits das Feld von ihr gesammelt. Diese Person antwortete ihr, dass, wenn zwei Personen das Feld gehalten mit ihrem damaligen, warum sie die Schachtel gab eine Person in seiner Abwesenheit. Wir sagten Ihnen, das Feld zu geben, wenn wir zwei zusammen kommen. Seine Mutter war sehr leid fr

ihren Fehler. Aber zur gleichen Zeit Al-Shafe'i betrat das Haus, fragte der Details und gesagt, dass Personen, die Ihre Box im Haus ist. Er fragte die Person, warum er allein kam es und warum er nicht seinen Freund mitgebracht. Also fragte er ihn zu gehen und bringt seinen Freund. Wenn die betreffende Person seine Antwort hrte, war er berrascht. Die Qazis (Richter) Angestellte war auch mit ihm und er war auch berrascht, seine Argumente zu hren. Beide von ihnen brig sein Haus. Wenn Al-Shafe'i Schler von Imam Malik wurde, war er 70 Jahre alt damals. Er pflegte an der Tr seines Hauses mit der Absicht des Lesens Imam Briefe von Fatwas (Rechtsgutachten) zu stehen. Wenn er den Brief nicht bentigt keine Korrektur finden dann wrde er die Person zu gehen fragen, sonst wird er verwendet, um die Rcksendung der Person Imam Malik fr die Korrekturen. Imam Malik war berdenken seine Einwnde und korrigiert die Fehler wenn berhaupt. Er war zufrieden mit der Wirkung von Imam Al-Shafe'i. Einst gab es einige Unterschiede zwischen Kalif Harun al-Rashid und seine liebe Frau Zubaida. So erzhlte sie ihm einen hllischen Menschen. Harun al-Rashid antwortete ihr, dass, wenn er einen hllischen Mann ist, dann wird er ihre Scheidung. Er verlie sie aber wegen seines zu viel Liebe zu ihr war er besorgt um diese Angelegenheit zu lsen und so rief er alle gelernt Personen von Bagdad in seinem Hof und fragte sie: "Ist er ein hllisches Mann?" Aber kein Mensch diese Frage beantwortet und alle von ihnen der Kalif sagte: "Allah kennt nur dieser Angelegenheit." Imam AlShafe 'i, obwohl er noch sehr jung war damals aber er war auch unter den gelehrten Personen, die in den kniglichen Hof von Harun al wurden -Rashid. Er sagte Harun, wenn er ihm erlaubt dann wrde er seine Frage antworten. Wenn alle anderen gelernt Personen seine Antwort hrten, waren sie berrascht. Sie dachten, dass er vielleicht eine verrckte Person, weil, wenn alle anderen gelernt Personen waren nicht in der Lage, die Angelegenheit dann zu lsen, was er tun wird? Nach der Genehmigung des Kalifen, fragte Imam Al-Shafe'i der Kalif, ob er in Not von ihm ist oder er ist in der Notwendigkeit des Kalifen? Der Kalif sagte ihm, dass er ihn braucht. So Imam Al-Shafe'i bat ihn, und steig herab vom Thron, weil der Status der gelehrte Person ist besser als Knige. Der Kalif kam vom Thron und bat ihn, auf dem Thron sitzen. Er sa auf dem Thron und bat den Kalifen, seine Frage zuerst beantworten, damit er sein Problem lsen. "Hast du keine Chance dafr keine Snde? Auch wenn Sie Macht, es zu tun, aber wegen der Furcht vor Allah hatte euch entgangen daraus? " Der Kalif antwortete swearingly, "Ja, ich habe viele Chancen, aber ich war immer weg von solchen Snden." Imam Al-Shafe'i sagte ihm: "Du bist kein Mann hllisch." Wenn die Ulema (Gelehrten Personen) forderte ihn auf, geben einen Beweis dafr, sagte er ihnen, dass Allah im Qur'an sagt: "Nach der Bestimmung der Snde, jede Person, die es vermeidet aus Angst vor Allah dann seine Wohnung in den Himmel sein." Alle Gelehrten lobte seine weise Entscheidung und kommentierte, dass, wenn er so clever ist in den jungen Jahren, dann stellen Sie sich vor seinen Status in der Jugendzeit. Es wurde berichtet, dass er niemals illegale Bissen in den Mund zu Lebzeiten. Nachdem er vor dem Armee-Camp gezeltet und sich fr diesen Fehler, betete er fr 40 Nchte. Er hat immer respektiert die Kinder von Sadat (Nachkommen des heiligen Propheten ber seine Tochter Fatima). Einmal im Klassenzimmer stand er mehr als das Zehnfache der in Bezug auf die Jungs von sadats die hier spielten bezahlen. Nach einer wohlhabenden Person gesendet etwas Geld, um unter den frommen Personen in Mekka verteilt werden. Von diesem Geld eine gewisse Menge zu ihm vorgestellt wurde, damit er sie fragte: "Wer ist der Eigentmer dieses Geldes und fr wen dieses Geld war fr den Vertrieb geschickt?" Sie antworteten ihm, dass es fr die Verteilung unter den frommen Personen und Bettler war. Er antwortete ihnen, dass er nicht ein frommer und Bettelorden Person, damit er nicht hat Anspruch auf den Betrag. Es wurde berichtet, dass, sobald er von Sana nach Mekka gekommen. Damals hatte er 10.000 Dinar mit ihm. Personen forderte ihn auf, einen Bauernhof zu kaufen oder Schafe, von diesem

Betrag zu kaufen. Aber er auerhalb von Mekka lagerten und legte das Geld auf den Boden. Er verteilte eine Handvoll Geld, um alle Personen, die ber kam es und durch die Zeit der Mittagsgebet er hatte kein Geld mit ihm. Die Qaiser of Rome verwendet werden, um eine bestimmte Menge pro Jahr senden, um Harun al-Rashid, aber 1 Jahr schickte er einige Mnche und steckte unter einer Bedingung, dass die islamische Ulema zu debattieren mit den Mnchen zu haben. Wenn sie die Mnche zu besiegen, dann wird er auch weiterhin den jhrlichen Betrag zu Harun al-Rashid zahlen sonst wird er die Zahlung zu stoppen. Nach der Ankunft der Mnche, genannt Harun al-Rashid alle gelernt, Personen und fragte Imam Al-Shafe'i, die Debatte zu beginnen. Imam Al-Shafe'i legte seinen Gebetsteppich auf dem Wasser und fragte die Mnche auf dem Wasser zu kommen, um die Diskussion mit ihm dort zu haben. Die Mnche sahen dies und waren berrascht. Sie sofort akzeptiert Islam auf der Stelle. Wenn Sie diese News an Qaiser von Rom erreicht, sagte er, "Es war gut, dass die Person in Bagdad war. Wenn diese Person in Rom gewesen wre, dann haben alle die Rmer die Religion des Islam angenommen haben. "Es wurde berichtet, dass er in Mekka lebt seit dem Beginn seiner Jugendzeit. Er trug die Kleidung der mystischen Person fr eine lange Zeit. Einst war er das Studium der Bcher in das Mondlicht in der Nhe des Harems, so die Personen forderte ihn auf, innerhalb des Harems zu gehen und die Bcher gelesen im Lichte der Harem. Aber er antwortete ihnen, "Diese Leuchten sind speziell fr den Harem so ist es nicht gut fr mich ist es zum Lesen zu benutzen." Er war nicht hafiz Qur'an (Koran-conner) so einige Leute beschwert, dass der Kalif Imam AlShafe'i nicht Koran-conner. Um dies zu berprfen Materie, fragte der Kalif ihm den Koran whrend Tarawih Gebete (spezielle Nachtgebet) im Monat Ramadan zu beten. So im Laufe des Tages, pflegte er zu einem Teil des Qur'an auswendig zu lernen und tglich benutzt, um in der Tarawih Gebet in der Nacht zu rezitieren. Auf diese Weise er den ganzen Koran in einem Monat Zeitraum gespeichert. Whrend seiner Zeit dort war eine schne Frau. Er wollte sie sehen. Zu diesem Zweck heiratete er sie fr Mahr (Morgengabe) von 100 Dinar. Nach der Heirat mit ihr und nachdem sie ihr Gesicht zahlte er ihre Mitgift Menge und von ihr scheiden. Nach den Grundstzen des Imam Hanbal, wenn eine Person vorstzlich das Gebet verpasst dann wird er ein Unglubiger. Aber nach Prinzipien der Imam Al-Shafe'i solche Personen nicht ein Unglubiger, anstatt sich dort eine schwere Strafe fr solche Personen. Als Imam Al-Imam Hanbal Shafe'i darum gebeten, dass, wenn die Person, die das Gebet verpasst hat absichtlich und hat sich zu einem Unglubigen, kann eine solche Person wird Muslim wieder? Kann er weiterhin Gebete? So Imam Hanbal antwortete ihm eine solche Person wird Muslim wieder, wenn er Gebete fortgesetzt werden kann. Aber Imam Al-Shafe'i sagte ihm: "Das Gebet des Unglubigen wird nicht akzeptiert." Imam Hanbal wurde nach Anhrung seiner Antwort stumm. Viele solcher Dinge sind Geheimnisse des Fiqh und es gibt viele Fragen und Antworten auf dem islamischen Recht. Aber es ist nicht ntig zu erwhnen sie in diesem Buch. Die Personen, die in dieser Sache interessiert sind, sollten verweisen Bcher des Fiqh. Einmal sagte er: "Viele gelehrte Personen interessieren sich fr Interpretation. Er betrachtet sie, als sie nichts wissen. "Er sagte auch:" Er ist Sklave eines solchen Personen, die ihn gelehrt, gute Manieren. "Es wurde berichtet, dass er sagte:" Derjenige, der Wissen vermittelt, um eine dumme Person verdirbt die Rechte des Wissens . Man sollte Wissen, um diese Person, die fhig ist zu lehren. "Er sagte:" Wenn sie die Welt zu verkaufen fr ein Stck Brot ohne zu wissen, seinen Wert dann nicht die richtigen sind. " Eine Person forderte ihn zu beraten, so sagte er ihm: "Versuchen Sie nicht, Reichtmer anzuhufen, wie andere, aber nicht versuchen, sie in geistlichen und moralischen Aspekte zu konkurrieren. Versuchen Sie, ein groer Verehrer von Allah. Sie erhalten keine profitieren von ihrem Reichtum, whrend Sie mehr, weil Allahs Segen profitiert werden. Ihr Reichtum wird hier in der Welt bleiben, werden sie nicht tragen diese auf ihrem Grab. Im Gegenteil, wird die Belohnung der Anbetung zu Allah helfen Ihnen zu bleiben fromm. Wir alle werden eines Tages sterben. Lassen Sie uns beten Allah an eine fromme Seele haben. "

Einmal verlie er seinen Platz, um herauszufinden, seinen verlorenen Zeit (vergangene Zeit) und besuchte viele Orte zerstrt, Moscheen, Basaren und Schulen, aber er konnte ihn nicht finden. In seiner Suche ging er in ein Kloster und fand eine Gruppe von mystischen Personen, die dort saen. Eine Person sagte ihm, dass die vergangene Zeit wrde nie wieder kommen, so kmmern sich derzeit. Imam Al-Shafe'i wandte sich seinem Diener und sagte ihm: "Ich habe meine Zeit verloren, so dass Sie hren es auch genau, was sie sagen." Sheikh Abu Saeed berichtet, dass, was Imam Al-Shafe'i gesagt: "Ich habe kein vollstndiges Wissen ber die Welt und mein Wissen ist nicht gleich das Wissen der mystischen Personen und mystische Person Wissen ist nicht gleich ihr Lehrer ist eine Beratung in die er erzhlte ihnen, dass die Gegenwart wie ein Schneiden Schwert ist. " Zum Zeitpunkt der letzten Atemzug schrieb er sein Testament und erzhlte auch mndlich zu den Personen steht neben ihm, um eine Person (Name vorgeschlagen) zu baden ihm zu sagen. Nach langer Zeit, dass Person kam aus gypten nach seinem Tod. Die Personen gaben seinem Testament zu ihm und erklrte auch ihm die Einzelheiten. In dem Testament stand geschrieben, da er in der Schuld von 70.000 Dinar war so, dass Person bezahlt die Schulden belaufen sich auf die betreffende Person und erklrte, dass das Wort Bad in der Beweis fr die Schuld Betrag in seinem Namen zu bezahlen bezieht. Solch ein weiser Mensch er war. Rabiya berichtet, dass vor seinem Tod hat er einen Traum, in dem Adam (AS) starb und Personen nahmen aus seiner Beerdigung, wenn er aufwachen sah. Er ging zu einer Person, um Erluterungen zu seinen Traum zu erfllen. Diese Person sagte ihm, dass eine groe gelehrte Person bald sterben wird und das Wissen von Adam (AS). Allah sagt im Qur'an: "Wir haben Adam gelehrt (AS) die Namen aller Dinge." Nach seinem Tod Rafi Bin Suleiman sah ihn in seinem Traum und fragte ihn, wie Allah ihn behandelt? Er antwortete ihm: "Er war ein goldener Stuhl und Perlen, die auf ihm geduscht gegeben wurden. Allah gab ihm 700.000 Dinar und gewhrte seiner Gnade. Er starb im Jahr 204 AH im Alter von 54 Jahren. 20. Imam Ahmed Bin Hanbal Sein Status in der Anbetung und in der Furcht vor Allah ist sehr gro. Er war klug und sehr intelligent und seine Gebete wurden immer von Allah akzeptiert. Einige seiner Gegner eingereicht Vorwrfe gegen ihn, die gefunden wurden falsch und grundlos spter. Nachdem sein Sohn erklrte, die Tradition, dass Allah knetet Adams Sauerteig durch seine Hnde, und whrend dieser Erklrung er breitete die Hnde aus. So Hanbal verbot ihm, dies zu tun und bat ihn, dass bei der Erklrung ber die Hnde von Allah, nicht um sich auszubreiten seinen eigenen Hnden. Hanbal traf viele fhrende frommen Persnlichkeiten seiner Zeit wie Zun-Mittag, Bishr Hafi, Sari Saqti, Ma'rf Karkhi. Bishr Hafi erzhlt: "Er war besser als ich, weil ich fr richtige Ernhrung versucht fr mich, sondern er kmpfte fr seine entrie Familie. Sari Saqti gesagt: "Zu der Zeit seines Todes, er ist frei von allen falschen Anschuldigungen von Mu'tazala war." Es wurde berichtet, dass, wenn Mu'tazala von Bagdad sehr mchtig wurde er dann erstellt ein groes Problem fr ihn und bat ihn zu akzeptieren, dass Koran ein Geschpf ist. Denn nicht die Annahme dieser war er harte Strafen durch den Kalifen Gericht. Als er zum Kalifen Gericht getroffen wurde, sah er einen Polizisten stehen vor dem Tor, der ihm sagte, "Oh! Marktfhrer! Sagen Sie nicht Qur'an ist ein Geschpf, sei mutig wie ich. Als ich Raub hat und wurde von ihnen gefangen, ausgepeitscht sie mich mit Zuckerrohr fr 1.000 Mal und ich war gezwungen, das Verbrechen zu akzeptieren. Aber ich war fest und nicht akzeptiert mein Verbrechen und wurde frei gelassen von dort aus. Ich war auch fr meine Lge durch meine Geduld erfolgreich. Aber du bist auf dem richtigen Weg, so dass Sie mssen in dieser Angelegenheit durch Geduld erfolgreich. Hanbal sagte ihm: "Er wird fr seine Beratung in Erinnerung bleiben." Wenn er werde 1.000 mal durch das Gericht die Mnner, ganz pltzlich seinen Grtel ffnete und war im Begriff zu fallen, aber gleichzeitig mit beiden Hnden erschien dort geschlagen, gefesselt seinem Grtel und verschwand pltzlich. Wenn das Gericht die

Mnner dieses Wunder sahen sie befreit ihn sofort. Nach wenigen Tagen starb er. Trotz harter Strafen und Nte er nie akzeptiert, dass Koran ein Geschpf ist. Als er aus dem kniglichen Hof befreit wurde einige Personen fragte ihn: "Was ist Ihre Meinung ber diese Feinde, die ihr habt so schwere Strafen?" Er antwortete: "Sie denken, dass ich nicht auf dem richtigen Weg. Also all die Strapazen waren fr mich fr die Sache Allahs gegeben. Am Tag des Jngsten Gerichts werde ich keine Fragen Rache fr die Feinde. " Es wurde berichtet, dass ein junger Mann auf ihn zukam und sagte ihm, dass seine Mutter die Hand und Beinen gelhmt waren. Er forderte ihn auf, seine Gebete fr seine Mutter die Erholung und Gesundheit zu tun. Als er die Einzelheiten hrte, begann er Gebete fr sie nach Waschung. Als der Junge wieder erreicht sein Haus, sah er seine Mutter war alles in Ordnung und sie selbst die Tr geffnet fr ihren Sohn. Nachdem er tat Waschung und sah eine andere Person war auch dort sitzen fr die Waschung. Er war auf der Hhe und zu respektieren bezahlen kam er von dort herunter. Auf dieser Person den Tod jemand fragte ihn, wie er war? Er antwortete: "Allah hat ihn gesegnet, weil er in seinem Leben in Bezug auf Imam Hanbal bezahlt." Er pflegte zu sagen, dass er einmal den Weg verloren in den Dschungel, und er fragte einen Beduinen auf den Weg zu zeigen. Dann begann er laut weinend. Hanbal dachte, dass er hungrig war und wollte etwas zu essen, ihm zu geben, aber er war sehr wtend auf ihn. Er sagte, "Oh! Imam Hanbal! Sie haben kein Vertrauen in Allah. So gibst du mir zu essen, wie Allah. Aber eigentlich sind Sie weg von der Art und Weise. "Daraufhin Imam Hanbal dachte, dass Allah immer versteckt die frommen Personen berall. Der Beduine erkannte, dass seine Gedanken und sagte ihm, dass die frommen Personen diejenigen, die von Allah gesegnet sind und was sie sagen, ist sofort fertig sind. Wenn sie die ganze Welt, um Gold zu werden, dann wird die Welt haben, in die Gold zu verwandeln. Nach dieser, als er dort sah er, dass die gesamte Wste in die goldene umgewandelt wurde und es war gttlich nennen, in denen es gehrt, dass, "Er ist unser lieber Freund ist, aber wenn er die ganze Welt zerstren will, dann kann ich das gleiche zu tun war . Sie sollten also dankbar sein fr die Erfllung einer solchen guter Freund von mir. Aber nach diesem werden Sie ihn nie wieder sehen. " Whrend seines Aufenthalts in Bagdad, er a nie Brot gibt, und er sagte: "Dieses Land fr das Vertrauen der muslimischen Soldaten gegeben wurde". Er pflegte zu Mehl aus Mosil bringen und a das Brot des Mehl. Sein Sohn Saleh wurde Qazi (Richter) von Isfahan fr einen Zeitraum von einem Jahr. Er pflegte das Fasten zu beobachten whrend des Tages und war damit beschftigt, im Gottesdienst whrend der Nchte. Er schlief nie lnger als zwei Stunden whrend der Nacht. Er konstruierte einen Raum vor seinem Haus und er verwendet, um in diesem Raum fr eine bedrftige Person, die die Tr des Hauses besuchen sollte und was nicht wieder zurck von dort, ohne sich ihm zu nhern leben. Er war sehr fromm zu beurteilen. Nach Imam Hanbal Diener vorbereitet einigen Broten, indem wir einige Hefe von seinem Sohn in der Kche und stellte das Brot zu Imam Hanbal. Er fragte ihn, warum er so weich ist, dann der Diener erklrte ihm die Details, die Hefe von seinem Sohn in der Kche war. Imam Hanbal fragte den Diener, warum er Hefe nahm aus der Kche von Qazi von Isfahan. Damit das Brot war nicht gut fr ihn zu essen. Geben Sie diese Brote keine Bettler und ihnen sagen, dass die Brote wurden aus Hefe von Qazis Kche und Mehl von Hanbal gemacht ist darin enthalten. Wenn sie brauchen, dann knnten sie es nehmen. Aber selbst nach 40 Tagen kein Bettler gesammelt jene Brote. Es war schlechter Geruch in ihnen und aus diesem Grund der Diener warf die Brote in den Fluss Tigris. Imam Hanbal die Furcht vor Allah war so gro, dass er nicht essen, auch die Fische des Tigris von diesem Tag. Imam Hanbal pflegte zu sagen: "Nicht mit einer Person zu sitzen, auch wenn er ein silbernes Augenwasser besitzt." Once Imam Hanbal ging nach Mekka, um zu sehen Sufyan Thauri auf Traditionen (Aussprche des heiligen Propheten) von ihm zu hren. Er pflegte zu besuchen ihn tglich, um die Traditionen zu hren. Aber eines Tages war er in seiner Begegnung fehlen. Sufyan Thauri

schickte seinen Diener zu sich nach Hause, um den Grund seines Wesens fehlt kennen. Wenn der Diener seinem Haus ankam, sah er, da er nackt war, wie er seine Kleidung, die Wscher gegeben hatte. Der Diener erzhlte ihm, um etwas Geld von ihm nehmen und kaufen ein neues Kleid, aber er hat sein Angebot nicht annehmen. Er befahl ihm, seinen handschriftlichen Buch zu verkaufen und zu zehn Meter aus Jute zu bringen, so dass er ein Kleid fr sich selbst zubereiten knnen. Der Diener fragte, ob er kann Seide zu akzeptieren, aber Imam Hanbal nicht akzeptieren und bat ihn, die Jute nur bringen. Es wurde berichtet, dass einer seiner Jnger zu sich nach Hause, als Gast kam. So brachte er einen Topf mit Wasser vor ihm. Aber es war im gleichen Zustand bis zum Morgen gehalten. Am Morgen fragte er ihn, warum es in den gleichen Zustand gehalten wurde. Der Mann antwortete ihm und fragte, was er sollte mit dem Wasser Topf tun. Er sagte ihm, dass es vor ihm fr die Waschung gehalten und Beten whrend der Nacht. Also, warum hat er nicht verwendet es? Ein Arbeiter verwendet werden, um fr ihn zu arbeiten. Zum Zeitpunkt der Maghrib Gebet (Gebet nach Sonnenuntergang), als er sein Haus verlsst, fragte er seine Jnger, ihm etwas mehr Geld als das, was er als seinen tglichen Lohn bekommen. Die Schler gaben mehr Geld fr den Arbeiter, aber er weigerte sich, es zu nehmen und akzeptiert nur seine tgliche Lhne betragen. So Imam Hanbal sagte sein Jnger, ihm zu folgen und ihm wieder auf den Weg, so dass er sie annehmen knnen. Er war nicht mehr Geld gierig, aber er kann mehr Hhe auen zu akzeptieren. Es wurde berichtet, dass einer seiner alten Schler etwas Erde nahm die hohe Weise und verwendet werden, die an der Hauswand. Das hohe Weise gehrte Muslime, so fr diesen Fehler, den er entlie ihn aus seinem Kreis von Jngern. Einmal hielt er seine Hypothek Becken mit dem Ladenbesitzer. Zum Zeitpunkt der Verffentlichung der Ladenbesitzer gehalten, bevor ihn zwei Waschbecken und bat ihn, jemand je nachdem, was ihm gefiel, wie er das war sein Becken vergessen zu nehmen. Als ich das hrte, hielt Imam Hanbal still und verlie den Platz ohne sammelte seine Becken, obwohl er die Abgaben der Ladenbesitzer gelscht. Grund dafr war seine Furcht vor Allah, dass er nicht sammeln das Becken aus dem Ladenbesitzer, als er (Kaufmann) hatte vergessen, dass die Becken seine war. Imam Hanbal war bestrebt, Abdullah Bin Mubarak sehen, und eines Tages besuchte er sein Haus. Bei seiner Ankunft dort seinen Sohn Saleh informiert ihn ber seine Ankunft, sondern Imam Hanbal wurde still und kam nicht aus seinem Haus, um ihn zu sehen. Als sein Sohn ihn fragte der Grund, warum er nicht ihn treffen, wie seit lange er Lust, ihn zu sehen war. Er antwortete ihm: "Weil ich dachte, dass nach einem Treffen mit ihm wird es schwierig fr mich zu bekommen auer ihm wegen seiner Hflichkeit, also beschloss ich, ihn an einen Ort aus, wo ich nicht von ihm getrennt werden zu erfllen." Er versuchte, die islamischen Gesetze fr die Fragen im Zusammenhang mit mystischem Wissen zu erklren. Er verwendet, um die Personen senden, um Bishr Hafi zu sehen. Er sagte immer: "Ich bat Allah fr Seine Angst so Allah gab mir zu viel Angst und aus diesem Grund war die Angst um den Verlust der Weisheit." Er sagte: "Allah sagte mir, dass ich in der Nhe Ihn durch das Lesen des Korans zu kommen." Die Leute fragten ihn: "Was ist Aufrichtigkeit?", Und er antwortete: "Um sich von den Schwierigkeiten der Aktion aufgerufen Aufrichtigkeit. "Und" Das Vertrauen ist festes Vertrauen in Allah zu halten ". Wenn die Leute ihn fragten: "Was ist Genuss?" Er antwortete: "Um mit der Hand ber alle Angelegenheiten zu Allah heit Vergngen." Wenn die Menschen ihn fragten, was die Bedeutung der Liebe ist, dann erzhlte er ihnen, diese zu Bishr Hafi fragen. Whrend seines Lebens hat er gab keine Antwort dieser Frage. Er wurde gefragt: "Was ist Askese?" Imam Hanbal, erklrte: "Fr die allgemeine Person Askese ist, um weg von haram (verboten) Dinge und fr den frommen Menschen Askese ist das Verlangen nach mehr und mehr halal (Rechts-) Dinge. Um sich fernzuhalten von all den Dingen, die entfernt hlt ein Mann von Allah. Dies ist die Askese der mystischen Personen. " Als er von den Unwissenden mystische Personen, die in den Moscheen in Vertrauen Allah saen gefragt wurde, erklrte er ihnen: "Sie irren sich, weil das Wissen veranlasste sie, in den

Moscheen sitzen." Wenn die Menschen ihm gesagt, dass weitere saen sie in den Moscheen zum Wohle des Erhaltens Lebensunterhalt fr sie, antwortete er: "Es gibt keine Gruppe in der Welt, die sich nicht um einen fr den Lebensunterhalt." Zum Zeitpunkt seines Todes, fragte ihn sein Sohn, "How are you?" Er antwortete: "Es gibt keine Zeit, um so antworten beten Sie fr mich mein Leben mit dem Glauben an Allah zu Ende, weil der Satan sagt mir, dass jeder, der Bltter der Welt mit dem Glauben ist sehr traurig, was fr ihn. Also ich bin nicht berzeugt, bis zu meinem letzten Augenblick des Lebens, dass ich diese Welt mit dem Glauben an Allah zu verlassen. Oh Allah! segne mich ", und das sage er diese Welt verlassen. Als seine Trauerzug begann dann viele Vgel kamen dort drben, fiel auf sie und starb. Indem ich diese 2.000 Personen der Feueranbeter und viele andere akzeptiert islamischen Religion. Dies geschah durch seine Gebete zu Gunsten der Unglubigen. Eine fromme Person erzhlt, dass Imam Hanbal fr zwei Dinge in seinem Leben, die wie folgt lauten betete: "Oh! Allah! Geben Sie den Glauben an die Unglubigen. "" Oh! Allah! Nehmen Sie nicht wieder den Glauben von den Glubigen. "Die Wirkung von seinem zweiten Gebet zu seinen Lebzeiten wurde gesehen, wie Allah nicht beteiligt waren wieder Glauben von Glubigen und Wirkung der ersten Gebet wurde nach seinem Tod gesehen. Muhammad Bin Khuzema erklrte, dass hat ihn in seinem Traum gesehen, als er lhmend war, so fragte er ihn, wo er hin wollte. Er antwortete, dass er zu Darus-Salam gehen. Dann fragte er ihn weiter, wie Allah ihn gesegnet? Er sagte ihm: "In seinem Leben hat er viele Schwierigkeiten und Strafen fr nicht sagen Qur'an als Geschpf gegenber. Aus diesem Grund Allah segnete ihn und Allah gab ihm groe Belohnungen. Allah hat mich gebeten, das Gebet, das Sufyan Thauri hat mich gelehrt, und ich rezitierte, dass das Gebet gibt es "zu rezitieren. Die Bedeutung des Gebets ist wie folgt: "Oh! Allah! Jedes Ding ist in Ihrer Kontrolle, und Sie sind, der die Befehlsgewalt ber alle Dinge mit dir, so erlauben Sie mir diese Dinge und fragen nicht, was ich brauche. "Dann Allah mir sagte:" Oh! Ahmed! Dies ist der Himmel jetzt in sie eintreten. "So hat er in den Himmel eingegeben.
English to German translation

23. Abu Solaiman al-Dara'i Er war ein berhmter Heiliger und er war Meister im islamischen Recht und mystisches Wissen. Durch seine freundliche Art war er als rehan Quloob was bedeutet, Basilikum von Herzen. Er wurde von Dar al-Malik so wurde er genannt Dara'i. Einer seiner Schler Ahmed Hawari erzhlt, dass er eines Nachts in einem privaten Ort gebetet, und er fhlte sich sehr den Frieden mit ihm und als er sich das erklren zu seinem Lehrer Abu Sulaiman Darai, sagte er ihm: "Oh: Sie sind so alt, aber Sie wissen nicht, der Zustand des Gottesdienstes in der privaten oder ffentlichen Ort und in diesen beiden Orten gibt es nichts, was der Anbetung Allahs zu stoppen wird. " Er pflegte zu sagen, dass eine Nacht nach Eisha Gebet konnte er nicht hob einerseits durch zu viel Klte in der Nacht, damit er einen seiner Hand in der Achselhhle. In dieser Nacht hrte er einen gttlichen Ruf in seinem Traum, in dem Allah sagte ihm: "Er fr die Erhhung einer Hand belohnt und wenn er den anderen wrde man erhht haben, dann werden wir die Belohnung fr die Hand gegeben haben auch." Danach machte er seine Gewohnheit, mit beiden Hnden whrend der Wintersaison zu beten. Er erzhlte eine Nacht wegen Schlfrigkeit seiner Zeit fr die tgliche Runde Erwgungsgrund war vorbei, und er sah in seinem Traum ein houri die ihm sagte, "seit

500 Jahren ist sie fr dich zu schmcken, aber Sie sind im Zustand der Nachlssigkeit." Nach diesem Ton, den er wecken und absolvierte seine tgliche Runde von Erwgung. Er erzhlte eine Nacht sah er einen houri in seinem Traum. Houririe Stirn wurde beleuchtet. Also fragte ich, warum es so hell und leuchtend ist? Sie antwortete ihm "One night aus Angst vor Allah Sie weinten und durch das Weinen gab es Trnen in den Augen. Diese Trnen auf meinem Gesicht, als Pulver setzen und aus diesem Grund von diesem Tag gibt es Helligkeit und leuchtenden auf meiner Stirn. " Er erzhlte, pflegte er zu Brot mit Ausbreitung von Salz essen auf sie aber eines Tages a er Brot mit Salz und Sesam war auch mit ihm. Fr diese erhielt er zur Strafe fr ein Jahr und durch diese Strafe gab es keinen Frieden in seinem Gottesdienst. Er erzhlte, pflegte er zu gewissen Betrag von seinem Freund borgen fr seine tglichen Ausgaben des Lebens und eines Tages, dass Freund ihm gesagt, wenn Ihre Wnsche werden am Ende? Seit diesem Tag hrte er auf zu fragen irgend etwas von der Menschheit. Er sagte: "Er dachte, Kalif ein schlechter Mensch, aber er nie gesagt, das die Menschen in dieser Angelegenheit. So dass die Leute denken vielleicht, mir aufrichtig und ehrlich und dafr werde ich diese Welt in unaufrichtig Zustand zu verlassen. " Er sagte, dass es Menschen in Mekka, die nicht trinken auer Zam Zam Wasser so fragte ich ihn: "Wenn die auch von Zam Zam dann trocken wird das Wasser wird er trinken.?" Er antwortete: "Allah wird euch dafr, dass ich Ratschlge Belohnung . Seit vielen Jahren habe ich groen Respekt vor Zam Zam Wasser. Also werde ich diesbezglich ab heute beenden. " Einige Personen gefragt, mit Saleh bin Abdul Karim, die Sache ist gut in den folgenden. Hoffnung und Angst. Er antwortete: "Beide sind gut, aber Hoffnung ist besser als die Angst. Wenn dieses Sprichwort auf Abu Sulaiman wurde berichtet, sagte er: "Er denkt, dass das Fundament des Gottesdienstes auf die Angst ist da Hoffnung uns halten wird vom Gottesdienst. Die Stiftung der Religion und der Welt ist auf die Angst. Also, wenn es die Kontrolle ber Hoffnung ber die Angst dann Herz wird nicht richtig funktionieren. Wenn es Zunahme der Angst wird dann der Gottesdienst wird ebenfalls zunehmen. "Er sagte Luqman riet seinem Sohn" Frchtet Allah in solchen Ausma, dass es keine Enttuschung von der Gnade Allahs und nicht immer zu viel Hoffnung fr die Sie werden aus Angst vor der Strafe. " Wet Traum ist Fluch, der durch zu viel Essen der Nahrung ist. Zu viel Essen der Nahrung fhrt zu den folgenden sechs Probleme. Es wird kein Interesse an der worship.Matters der Weisheit wird nicht remembered.There werden keine kindness.The Gottesdienst wird burden.There steigt der menschlichen Wnsche sein. Es wird keine Zeit fr den Gottesdienst in den Moscheen durch zu viel Besuch von Toiletten werden. Einer, der die Kontrolle ber die Hunger haben und das ist gute Gewohnheit und Allah gewhrt diese Gewohnheit zu seinen Freunden nur. Da ist der Hunger satt nchsten Welt und der Schlssel von dieser Welt. Die hungrigen Menschen alle Bedrfnisse seiner Religion und Notwendigkeiten dieser Welt erfllt sind. Selbstverleugnung und Demut Ursachen Weichheit im Herzen und auf diese Person

gibt es Offenbarung des himmlischen Wissens sein. Ein Laib rechts (halal) Essen in der Nacht ist besser als den ganzen Tag den Gottesdienst. Er sagte: "Der Mann, dessen Herz ist hell wird nicht wie weltlichen Begierden. Denn das Licht wird ihn aus dieser Welt zu trennen und ihn zu Allah. " Er sagte "Einer, der wieder zurck wird vom Ziel wird nicht erfolgreich sein. Einer, der einige Aufrichtigkeit bekommt im Leben, dann wird er sich Glck. Die aufrichtige Menschen werden vom Zweifel gehalten werden. Die wahren Menschen, wenn sie den Zustand ihres Herzens erklren wollen, aber ihre Zunge wird ihnen nicht helfen. Es gibt einige Personen, die in angenehmer Zustand Allah sind aber das Gefhl, Ausdauer als Bue fr sich. Da in diesem Zustand wird der Mann fr die Reue geltend zu machen. Aber die angenehme Bedingung betrifft die Bereitschaft der Allah so die Reue bezieht sich mit dem Mann und angenehm Bedingung bezieht sich mit Allah. "Die Bedeutung der angenehmen Zustand ist, dass es keine Lust des Himmels und keine Angst vor der Strafe unterworfen werden. Er sagte: "Ich mag zu viel angenehmer Zustand so, wenn Allah sendet jeder Krper, um dann die Hlle alle wird es hilflos zu gehen, aber ich werde es mit Freude annehmen." To Egoismus verlassen heit Demut. Die Person, die als Mystiker ignorieren die Dinge, die ihn fernzuhalten von Allah. Registrieren der mystischen Person ist, dass, wer nicht den Wunsch kostspielige Dinge im Vergleich zu den billigeren Sachen. Die Welt schafft nur alle Probleme. Er sagte der Mystik lehrt alle Probleme sind von Allah, so lassen Sie alle Dinge auer Allah. Er erzhlte den Hunger ist ein Muss fr den Gottesdienst. Er sagte "Um ber weltliche Dinge denken, wird Schwierigkeiten in der nchsten Welt zu bringen. Wenn wir Unterricht nehmen dann unser Wissen erhht werden. Thinking wird erhht unsere Furcht vor Allah. Der Bedarf an anderen Welt zu Trnen von unseren Augen und Beratung der unsere Herzen. "Er sagte" Der Verlust der Verschwendung von Leben ist so, dass wenn wir unser ganzes Leben lang weinen dann wird es nicht den Verlust zu decken. " Er sagte "Momin (Glubigen) ist jemand, der weg hlt sein Herz aus der Not der Welt und beschftigt himslef in der Anbetung Allahs und die Trnen in die Furcht vor Allah." Er sagte: "Wenn ein Mann beschftigt sich in der Verehrung dann in den Wiesen des Himmels und die Engel werden Bume fr seine jedem Gottesdienst Anlage. Als der Mann seine Verehrung hrt dann auch beenden ihre Arbeit dort. Einer, der alle seine menschlichen Wnsche Bltter wirklich dann wird er verdient die Belohnung aus dem Allah. " Einer, der nicht gefunden wird Freude an seinem Gottesdienst in dieser Welt dann gibt es keine Belohnung fr eine solche Verehrung in der nchsten Welt zu sein. Da die Zeichen der Akzeptanz ist die Freude der Anbetung. Die letzte Stufe der mystischen Heiligen ist gleich die erste Etappe Heiligen, die sich um das Schicksal erneut signiert. Er sagte: "Allah gewhrt, wie grade die frommen Personen in den Traum, den nichtfrommen Personen, die nicht in ihre Gebete finden." Wenn das Innere Blick von frommen Mnnern funktioniert, dann auen Sicht nicht mehr sein wird. So wird er nicht

auer Allah zu sehen. Wenn wir beide Welten zu verlassen, um Allah dann gibt es die Mglichkeit von Nhe von Allah. Mystic Wissen ist in der Nhe Stille. Er sagte: "Wenn unser Herz ist hell mit Gedenken an Allah dann gibt es keine Notwendigkeit, von Wnschen fr uns sein. Einer, der Schwierigkeiten in der Anbetung leidet dann der gleichen Quelle wird das Heil fr ihn werden. "Er sagte:" Nichts ist besser als endurances. " Es gibt zwei Arten von Standzeiten. Man sollte Inhalten fr die Dinge, die wir nicht fr uns tun Wunsch und zweiten zufrieden zu sein fr das, was wir uns wnschen fr uns sein. Aus diesem Allah hat fr uns verboten. Er sagte: "Ich ruinierte mir insoweit, dass die Welt nicht mich betrben. Einer, der die Kontrolle ber seine Seele haben, dann bekommt er Nhe von Allah, und er wird fr den Himmel zu verdienen. " Er sagte: "Die Person, die Bue fr ihn empfinden dann wird Allah seine Geheimnisse zu bewahren. Er sagte zu seinem Schler: "Wenn dein Freund in Wut einige etwas gegen Sie sagen, dann seien Sie nicht bse mit ihm und Antwort hart, weil es mglich ist, dass dein Freund sein wird hrter, als Sie." Nach seiner Erfahrung der Jnger sagte ihm, er sagte, war richtig und praktisch. Junaid Baghdadi sagte er verwendet, um sehr vorsichtig sein, wenn er einige Worte des Mystikers Heiligen gehrt, und wenn er nicht kontrollieren zwei Referenzen aus dem Koran und den Traditionen der heiligen Propheten dann wrde er nicht auf sie einwirken. Er bekam auch einige Kenntnisse aus Mazlijat. Er pflegte in den Hunger "Oh sagen. Allah diese Person ist nicht gut fr Ihren Dienst, es sei denn, die nicht auf deine Gebote zu handeln. "Zu der Zeit seines Todes die Personen ihm gesagt" Du wirst zu Allah, die am meisten wohlttigen und barmherzig ist zu sehen, so bitte informieren Sie uns. "Er sagte "Ich werde Allah sehen, wer zhlt unsere kleinen Snden und auch, wer straft uns fr unsere greren Snden" und das sage er diese Welt verlassen. Jemand fragte ihn im Traum, wie Allah hat ihn gesegnet? Er antwortete: Allah gewhrte ihm seine Gnade und Segen, sondern meinen Ruhm in die Welt war nicht gut fr mich. 24. Mohammad Ibn Sammak Er war gro Anbeter und mystischen Heiligen sowie eine groe preacher.He wurde in den privaten als auch im allgemeinen Personen beliebt. Maruf Karqi war ein groer Bewunderer seiner guten Predigt. Der Kalif Harun Al-Rashid war auch sein groer Bewunderer. Er sagte ihm: "Oh: Haroun, ist die Ehre der Mystik eine groe Ehre." Er verwendet, um die Bedeutung der Demut, die wie folgt zu sagen. "Der Mann sollte denken, sich tief, und er sagte auch das Beispiel von Personen, die sich von der Welt verabschiedet wurden sind wie Medikamente, aus denen die Menschen zur Heilung zu bekommen waren, aber das Beispiel von Personen, die zur Zeit sind wie Schmerzen, die eine gesunde Personen sind un-gesund. "

Er sagte "In der Vergangenheit war die Prediger denken Predigt eine schwierige Aufgabe ist die gleiche wie die Personen der gegenwrtigen Zeit zu finden Schwierigkeit, auf das Wissen zu handeln. In der heutigen Zeit gibt es Mangel an gelehrten Leuten wie den Mangel an Predigern in der Vergangenheit. " Ahmed Huwari sagte einmal nahm ich seinen Urin zum Arzt, wenn er krank war und der Arzt war ein Feueranbeter. Als ich wieder zurck von ihm und traf ein frommer Mensch auf dem Weg und dieser Person fragte mich, woher ich kam zurck? Als ich ihm erklrte, alle Details dann wird diese Person sagte mir: "Es ist sehr seltsam, dass Allah der geliebten Person nimmt die Hilfe seines Gegners. So sagen Sie ihm, die Hand ber den Ort der Schmerzen bringen und rezitieren dieses Verses. "Awouzo Billahi Minash Shaitanir Rajim Wa Bilhaqqi Nazalna Wa Bilhaqqi Nazal." Also, wenn ich wieder zu ihm und erklrte ihm alle Einzelheiten, die auf dem Weg passiert. Er rezitierte den Vers und legte die Hand auf die Stelle des Schmerzes, und er war von der Krankheit auf einmal wieder und sagte ihm, er war Khizer (as). Bei seinem letzten Zeit sagte er: "Oh:. Allah zu dem Zeitpunkt zu tun, Snde, die ich zu Ihrem geliebten Freunde, damit die Liebe zu diesem Grund helfen Sie mir und vergib mir verwendet" Wenn die Menschen ihn bat, dann heiraten, antwortete er war es schwierig fr ihn, vor zwei Satans (Teufel). Nach seinem Tod die Personen fragte ihn im Traum, wie Allah segnete ihn und er antwortete ihnen: "Allah segnete ihn, aber er konnte nicht die Position von Personen, die in dieser Welt verheiratet sind und erlitt Schwierigkeiten, sie zu erhalten." 25. Aslam Al-Tusi Er war ein berhmter Heiliger und er hat groe Verehrung und widmete viel Aufmerksamkeit auf mystischen bungen whrend seiner Zeit. Er pflegte auf die Traditionen streng, so war er Lisan Rasool aufgerufen, die Zunge des Propheten heit handeln. Einmal wurde er auf dem Kamel los und Isaque Bin Zaheriya hielt das Kamel am Zgel und in diesem Zustand erreichten sie Naishapur. Er trug ein T-Shirt von Wollstoffen und Filzkappe war auf dem Kopf und einer Tte Bcher, die er auf seiner Schulter trug. Seine Predigt war so beeindruckend, dass 50.000 Personen ihr Leben der Snden nach links und folgen dem richtigen Weg. Er wurde verhaftet und einzeln fr die Dauer der gesamten zwei Jahre auf den Vorwurf der nicht sagen Koran ein Geschpf bestraft. In dem Gefngnis, pflegte er zu Bad an jedem Freitag nehmen, und er verwendet, um das Gefngnis Tor gehen, aber war er wieder durch die Gefngniswrter so nach seiner Rckkehr, pflegte er zu sagen: "Oh zurckgegeben. Allah, ich habe meine Pflicht erfllt, so tun Sie was Sie wollen. " Als er aus dem Gefngnis entlassen wurde und damals der Herrscher Abdullah Bin Zaher war in Naishapur und alle Hflinge waren anwesend in seinem Hof zu verurteilen, ihm ihren Respekt. Der Herrscher fragte die Hflinge hat keine berhmten Personen, die nicht dort drben kommen, um ihren Respekt fr ihn zu zahlen. Die Personen, antwortete ihm zwei Personen abwesend waren und sie sind Ahmed Harab und

Muhammed Aslam. Da beide sind groe Gelehrte und Glubige, und sie nie besuchen den Hof, um ihren Respekt gegenber dem Herrscher zu zahlen. Als ich das hrte der Herrscher sagte die Hflinge, dass er sie zu besuchen und zu bezahlen sein Respekt zu ihnen. Als er zum ersten Mal besucht Ahmed Harabi Haus und er war in den Zustand der Versunkenheit, und er hob den Kopf und sagte ihm: "Oh, Abdullah Sie sehr schn sind, so vergeuden Sie nicht Ihre Jugend und gutes Aussehen in den Ungehorsam gegenber Allah." Er erreichte das Haus von Muhammed Bin Aslam und aufgrund der Freitagsgebet Vorbereitungen Arbeit, die er nicht ihn in sein Haus, sondern Abdullah Bin Zaher blieb auerhalb seines Hauses auf seinem Pferd zurck auf ihn warteten, bis zum Ende seines Freitagsgebet gerufen. Wenn er auerhalb seines Hauses Abdullah Bin Zaher kamen stieg von seinem Pferd und kte seine Fe und sagte: "Oh. Allah, da ich sehr bse bin, damit Ihr geliebter Freund ist mein Feind. Als er Ihren geliebten Freund, den ich liebe, ist so um seinetwillen vergib mir. " Er verlie Tosi und lie sich in Naishapur und die Moschee, in dem er verwendet, um Gottesdienst zu Heiligen. Als er in Tosi wohnte seit vielen Jahren so aus diesem Grund wird er als Tosi. Aber er ist von arabischer Herkunft. Eine fromme Person in Rom in seinem Traum gesehen, dass Satan unten war vom Himmel gefallen und auf Grund seines Sturzes der Erde, wo er gefallen war gedrckt. So, dass fromme Person fragte den Satan: "Warum es ihm appened?" Der Satan antwortete ihm "Aufgrund Auswurf von Aslam Tosi, die dieses nach Waschung und aus Angst vor, dass Sound, den ich fiel vom Himmel auf die Erde gemacht." Es gab Ein Kanal von Wasser vor seinem Haus, aber er benutzte nie das Wasser von dort, weil er dachte, dass es fr den ffentlichen Zweck errichtet wurde. Wenn das Wasser des Kanals war ausgetrocknet und er zog das Wasser aus dem Brunnen und fllte den Kanal und sammelte er nur eine Flasche Wasser von dort. Er pflegte zu Bettlern, indem sie Geld fr die Kredite von anderen zu helfen. Sobald ein Jude forderte seine Kreditsumme pltzlich und zu diesem Zeitpunkt hatte er nicht jede Menge mit ihm. Aber zu dieser Zeit schrfte er seinen Stift und seine ein Teil war es auf dem Boden liegend und er gab den gleichen, den Juden und bat ihn zu gehen. Als der Jude sah das gleiche und es war in das Gold umgewandelt. Aus diesem Grund der Jude dachte in der Religion des Islam so groen Heiligen sind es, damit es nicht falsch Religion, und er wurde Muslim sofort durch seine oben denken. Einige Krper fragte Abu Ali Farmedi whrend seiner Predigt Zeit, dass Personen, sind die Erben des heiligen Propheten so nennen die Namen von so groer Persnlichkeiten gelernt. Er wies auf Aslam Tosi und erzhlte ihm, sie sind wie er. Als er in Naishapur krank und sein Nachbar sah ihn in seinem Traum, und er sagte ihm im Traum: "Heute werde ich frei sein von den weltlichen Kummer und Leid." Als er aufwacht und er ging zu seinem Haus, um Deutung seines Traumes kennen, bis dann verlie er diese Welt bereits. Nach seinem Tod die Personen erfasst sein

Leichnam mit seiner Decke, die er benutzt, um seinen Krper zu Lebzeiten zu decken. Zur gleichen Zeit zwei Frauen, die auf der Strae gingen, sagte: "Oh. Trauer heute Muhammed Aslam verlie diese Welt und diese Welt knnte ihn nicht tuschen, und er nahm mit sich Exzellenz und Qualitt. " 31. Fath Al-Mauseli Er gehrt zu groe Kategorie der Heiligen, und er verwendet, um die Verehrung von Allah lieben und hassen die Menschheit. Jemand sagte zu einem Heiligen Fathe AlMauseli ist ignorant. Das Heilige ihm antwortete: "Als er ber die weltlichen Angelegenheiten nach links, so gibt es keine so groe gelehrte Person wie ihn." Once in die spte Nacht Siree Saqti ging um ihn zu sehen, aber die knigliche Polizei hielt ihn fr einen Dieb und fing ihn auf. Am Morgen alle Gefangenen wurden fr die Ausfhrung bestellt werden. Als er kam in der Nhe des Henkers fr die Ausfhrung aber dem Henker hielt seine Hnde, und wenn er den Grund dafr gefragt. Er sagte ihnen, "Ein alter Mann vor mir stehen und verbietet mir in dieser Sache, und er ist Fath Al-Mouseli." So Siree Saqti von dort befreit wurde und er ging mit Fateh AlMouseli. Einmal legte er seine Hand in die Schmiede Ofen und nahm eine heie Stck Eisen von dort und sagte "Das heit Wahrheit." Once in seinem Traum, fragte er Ali Ibn Taleb (ra), um ihn zu beraten, damit er ihm sagte, "Im Interesse der Liebe ist es gut fr die Reichen Personen fr die Demut des armen Menschen, aber es ist mehr besser, dass die armen Personen die reiche Personen hassen. " Ein armer junger Mann traf ihn in der Moschee, und er sagte ihm: "Ich bin ein Reisender, damit ich direkt ber die Anwohner und fr das Erzhlen dieser habe ich da drben kommen, die auf einer solchen Stelle werde ich morgen sterben mssen, so vereinbaren Sie bitte fr meine Rekonvaleszenz Bad und begrabe mich in diese alte Kleider. " So nchsten Tag ging er an diesen Ort, und er fand den jungen Mann 's Leiche dort so laut Empfehlung des jungen Mannes, den er begrub ihn im Friedhof und an der Zeit, als er verlie den Ort, hrte er einen Anruf von das Grab, in dem es gesagt wurde "Oh: Fathe Al-Mousali, wenn ich die Nhe Allahs dann werde ich Ihnen fr Ihren Dienst Belohnung fr mich hat." Er sagte auch, "Um in der Welt in einer Weise, da das Leben sich ewig leben." Wenn er einmal weinte das Blut aus seinen Augen statt Trnen verabschiedet. So die Personen fragte ihn, warum er weint so viel. Er sagte ihnen, "aus Angst vor der Snden." Jemand hat ihm fnfzig Dirham als Geschenk fr ihn und sagte ihm: "Wie pro Tradition des Propheten, wenn einige Krper gelangen einige Ding ohne seinen Wunsch, dann sollte er es akzeptieren sonst wird es als Undankbarkeit von Allahs Gnade angesehen werden." Als er das hrte dann nahm er einen Dirham, so dass keine Undankbarkeit sein wird. Er sagte: "Er erworbenen Kenntnisse aus Abdals (eine Ordnung der Heiligen) fr einen

Zeitraum von 30 Jahren und sie riet mir fern zu halten von den Menschen und weniger essen." "Da der Patient, wenn wir ihn geben Nahrung und Wasser zu stoppen stirbt. So in der gleichen Weise, ohne Wissen, Weisheit und den Rat der Heiligen, die Herzen der Menschen zu sterben. " Er fragte mit einem Geistlichen der Mensch, welchen Weg, der zu Gott geht? Er antwortete suchen sie, wo jeder mit Aufmerksamkeit und finden Sie es berall. Die mystische Person alle Reden und Handeln ist von Allah. Er wird sich bemhen Hilfe nur von Allah. Einer, der gegen seine Seele Acts Freund Allahs werden. Einer, der ein Suchender Allahs ist, wird er nicht ein Sucher der Welt zu sein. Nach seinem Tod jemand sah ihn im Traum und fragte ihn: "Was Allah mit ihm gemacht? Er antwortete: "Allah segnete ihn mit seiner Gnade und sagte ihm, wie Sie Angst vor der Snde waren und aus diesem Grund verwendet werden, um so viel weinen, so haben wir den Engeln befohlen, keine von euren Snden zu schreiben." 32. Ahmad ibn Abi 'l-Hawari Er war ein berhmter Heiliger des islamischen Rechts und Mystik. Er besa viele andere Qualitten in ihm und nach den Worten des Schriftstellers war er Basilikum von Syrien. Er war Schler von Suleiman Darai und er erwarb auch Kenntnisse aus Suafian Bin Ayena. Es gab so viel Wirkung in seiner Predigt. Nach Erreichen Wissen, das er verwendet, um damit beschftigt in das Studium der Bcher, sondern danach hat er alle Bcher in den Fluss geworfen, und er sagte: "Nach Erhalt der Ziel besteht keine Notwendigkeit der Logik und der Fhrer". Aber einige Personen sagen, sein Wissen ist aufgrund der Ekstase. Er stimmte mit seinem Lehrer Suleiman Darai, dass beide nicht in jeder Angelegenheit nicht einverstanden sind. Nachdem Suleiman in den Zustand der Ekstase war, ging er zu ihm und sagte "Ofen ist hei und so wird es nach seiner Bestellung zu tun?." Aber Suleiman wurde in den Zustand der Ekstase, sagte ihm zu gehen und sitzen dort in der Backofen. So nach der Vereinbarung er ging hin und setzte sich in den Backofen. Nach einiger Zeit, wenn Suleiman erinnerte war, dass er ihm sagte, in den Zustand der Ekstase, dorthin zu gehen und zu sitzen. So, wenn er ihn gesucht und die Personen fand ihn in den Ofen. Als Suleiman ihn gebeten zu kommen dann verlie er diesen Ort, aber Feuer hat ihn nicht berhrt. Er sagte: "Wenn eine Person nicht von Herzen bereut und wenn es oral ist dann ist es nutzlos. Wenn es keine Bemhungen in den Gottesdienst und in der mystischen bung dann gibt es kein Entrinnen aus der Snden. "Nach diesem Gesetz gibt es die Mglichkeit der Freundschaft sein und man wird vor Allah zu bekommen. Mystic Wissen wchst nach der Weisheit. Die Personen, die Furcht vor Allah haben, werden auf Hoffnung ab. Es ist gut, fr die Verschwendung von time.The mystische Person Feind zu weinen, ist die Liebe der Welt. Einer, der nicht wei, seine Seele, wird er sich proudy. Es ist kein groes Problem, als Nachlssigkeit und Hartherzigkeit.

Die Propheten gedacht Tod ist nicht gut, weil es die Erinnerung an Allah einzustellen. Einer, der Verehrung mag, wird diese Person zu werden geliebt von Gott. Einer, Allah liebt es, seine unverdiente Gunst zu bekommen, dann wird er sich Polytheisten. Einer, der Gott liebt, ohne Wnsche, dann wird er seine Geliebte zu werden. 34. Abu al-Torab Nakhshabi Er war sehr fromm Persnlichkeit aus Chorasan und nicht nur dieses, sondern er auch durchgefhrt forty hajjs und fr lange Zeit hat er keine Ruhe genommen. Nachdem in den Zustand der Erschpfung er in den heiligen geschlafen Harem Mekka (Groe Moschee von Mekka) und sah viele eilt in den Traum, die an ihm interessiert waren, aber er sagte ihnen: "Er ist zu sehr damit beschftigt in der Anbetung Allahs, so wie er Blick auf sie. "Aber das eilt antwortete ihm:" Wenn andere eilt dieser Angelegenheit, dass er nicht daran interessiert, sie wissen, dann werden sie lustig zu machen. " Als ich das hrte Redwan (die Wache des Himmels) sagte ihnen: "Er wird nicht alle von euch jetzt aber auf den Tag des Gerichts knnen wir ihn dort zu treffen." Ibn Jala sagte: "Er erworbenes Wissen aus vielen frommen Persnlichkeiten und traf 300 frommen Personen aber ich denke, dass es nur vier von ihnen, die groe fromme Personen sind und unter ihnen Abu Torab ist auf der Oberseite von ihnen. " Als er heilige Mekka ankam, war er sehr glcklich dort und als ich ihn fragte: "Was ist die Anordnung von dort zu essen?" Er antwortete: "Vor einiger Zeit isst er bei Basra oder in Bagdad und einige Zeit er in Mekka a." Wenn er Mngel in seinen Freunden sehen dann wird er verwendet, um ihre Reue zu beten und verwendet werden, um die Bemhungen zu starten. Er pflegte zu sagen: "Aufgrund seiner unluckiness solche Mngel in ihnen gefunden." Er sagte zu seinen Jngern "Tu das nicht jede Arbeit der Heuchelei." Once einen Zeitraum von 1 Monat von Hunger auf seine Jnger so in den Zustand von Ungeduld vergangen, einer seiner Jnger weitergegeben seine Hand in Richtung der Haut von Melone so sagte er ihm, "Du wirst nicht Mystik. Weil ich mit Allah versprochen, dass ich nicht vorgebracht meine Hnde in Richtung haram (illlegal) Dinge. " In meinem ganzen Leben wnschte ich in den Dschungel, um Brot und Ei zu essen und wenn ich vergesse den Weg und erreichten einen Ort, wo die Menschen in Wohnwagen weinten. Als sie mich sahen sie mich erwischt und sagte, ich htte ihre Waren gestohlen und sie fing an, mich mit ihren Messern anzugreifen. Aber eine alte Person war es, der mich erkannte und sagte ihnen: "Er wird nicht stehlen die Ware nicht wie er ein groer frommer Mensch ist." Als sie hrte, dann werden alle von ihnen fragte mich, ihnen zu vergeben. Dann sagte ich ihnen: "Ich habe nichts dagegen, fr diese Schwierigkeiten, weil meine Seele schwere Strafe der Schande unterzogen hatten heute." Und der alte Mann nahm mich zu sich nach Hause und prsentierte Ei und Brot. Wenn ich nur ungern die oben essen war dann hrte ich eine gttliche Berufung, in der sie sagte "war, wie Sie die Strafe fr Ihren Wunsch so jetzt knnen Sie diese zu essen bekam. Aber der Wunsch deiner Seele erfllt, nachdem er bestraft werden. "

Einmal wurde er in den Dschungel mit seinen Jngern unterwegs und da war der Bedarf an Wasser fr sie zum Trinken und Waschung. Also alle von ihnen bat ihn in dieser Angelegenheit. Daher zeichnete er eine Linie auf dem Boden und von diesem Platz sofort ein Kanal gestartet. Abbas berichtete, dass er mit ihm in der Wste und einer seiner Schler gewnschte Wasser fr das Trinken, damit er seinen Fu auf den Boden schlug dann eine Quelle des Wassers schien es. Ein anderer Schler erzhlte ihm, dass er eine Tasse braucht, um das Wasser zu trinken, damit er seine Hand zu schlagen auf dem Boden dann eine weie Tasse erschien dort und die Tasse war mit uns, bis wir Mekka erreicht. Er fragte mit Abbas: "Was ist Ihre Meinung ber Offenbarung und Wunder der Jnger.? Er antwortete: "Sehr wenige Leute glauben, in dieser Angelegenheit." Er sagte weiter "Wer nicht glaubt, wird dieser dann wird er unglubig geworden." Er pflegte, die einmal in den Dschungel in die dunkle Nacht sagen, beim Anblick einen gefhrlichen und hoch gipsy Ich fragte ihn, bist du Dschinn oder Mann? Aber diese Person sagte mir: "Sind Sie glubig oder nicht glubig? Als ich ihm sagte, dass ich ein Muslim bin dann erzhlte er mir "Ein Muslim wird keine Angst vor anderen als Allah?". Dann dachte ich, es sei von Allah Warnung. Einmal sah ich einen Mann in den Dschungel, die ohne Frderung unterwegs war und nichts war mit ihm, damit ich, dass es keine so groe Person als ihn, als er volles Vertrauen in Allah gedacht hat. Als ich ihn fragte sich ber Mangel an Dinge mit ihm dann antwortete er mir, "Einer, der den Glauben an Allah wird nicht verlangen, irgend etwas mit ihm." Er "erzhlt Fr einen Zeitraum von dreiig Jahren ist er nicht irgend etwas von anderen geliehen oder nicht gegeben irgend etwas an jede Stelle. " Wenn die Personen gebeten, in dieser Angelegenheit weiter erklren dann erzhlte er ihnen "Eine Person lud ihn aber nicht seine Einladung angenommen und fr diese Strafe, die er nicht a etwas fr 14 Tage." Er sagte "Ein wahrer Mensch ist derjenige, der Freude am Handeln fhlt sich vor der Aktion durchgefhrt wird. Aufrichtigkeit ist eine Aktion, in der es Freude der Anbetung. " Er sagte zu lieben den folgenden drei Dinge nicht gut ist. 1.Die Seele 2.Die Leben 3.Die Reichtum Wir knnen Frieden und Freude nur in den Himmel. Fr die Realisierung von Allah gibt es siebzehn Stufen unter ihnen der hhere ist Vertrauen in Allah und niedrigsten ist die Akzeptanz. Die Bedeutung von Vertrauen in Allah ist dankbar zu sein fr die Religion Allahs und wenn berhaupt, was man dann nicht bekommen konnte er sollte dankbar dafr. Aber man sollte immer in der Erinnerung an Allah verloren gehen. Er sagte: "Allah schuf die Gelehrten fr die Fhrung der Menschheit." Die Bedeutung von Reichtum ist, dass nicht irgend etwas wnschen. Die Bedeutung der faqr (Bedrftigkeit) ist eine bedrftige Person. Einige Krper fragte ihn, ob du keine Lust fr Sie? Er antwortete: "Ich habe keine Lust mit Allah, damit ich mich fr seine

Zustimmung und bin so Allah kann mich in jeder Situation, was immer er mag zu halten." Was auch immer darwesh (mystische Person) bekommt sein Essen und die immer etwas, dass sein Krper zu bedecken ist sein Kleid. Der Ort, wo er wohnt, ist sein Haus. Er hatte in der Wste von Basra starb und nach vielen Jahren einen Wohnwagen gingen von dort und bemerkte, dass ein Mann mit seinem Stab stehen und blickte in die Richtung von Mekka und seine Lippen waren ausgetrocknet, aber kein Tier weitergegeben von ihm. 39. Hamdun al-Qassar Er war Jurist des islamischen Rechts sowie Stipendiat der Propheten Traditionen und auch er groe Heilige der Mystik. In der Mystik erlangte er groe Position. Sein Lehrer war Abu al-Torab Nakhshabi aber er selbst war Lehrer von Sufiyan Sauri und Abdulah Bin Mubarak. Seine Anhnger werden als Qasari. Der Zustand seiner taqawa (Angst vor Allah) war gro und einmal war er mit seinem Freund, wenn in der Nacht sterben und nach seinem Tod legte er die Lampe aus und sagte "Der Verstorbene war der Besitzer der Lampe in seinem Leben, aber jetzt nach seinem Tod seine Erben sind die Besitzer so dass es nicht gut ist, leuchtet die Lampe ohne deren Zustimmung ". In Neshapur traf er einen jungen Mann namens Saleh und fragte ihn, die Frage "Was sind Voraussetzung fr Tapferkeit und Mut? Und er (Saleh) antwortete ihm: "Mein Mut verlangt mir das Kleid der Mystik zu tragen und folgen ihren Wegen. Die Tapferkeit, die von Ihnen verlangen, ist der gegen die Kleidung der Mystik und auf diese Weise durch die Erinnerung an Allah kann man gute Position zu erreichen. Damit die Welt nicht gewinnen Sie. "Beim Erreichen groen Ruhm der Personen fragte ihn, fr die Verkndigung, damit er sie antwortete:" Seine Predigten sind nicht gut fr die Menschheit, weil er ein Liebhaber der Welt ist und der Prediger Wirkung zu haben Fhrer der Menschheit, dann sollte er zu predigen. Er sollte Reihenfolge, in seiner Predigt haben und in seinem Zustand sollte es gttliche Hilfe fr ihn sein. " Die Personen, fragte ihn: "Warum waren so wirksam die Stile der Prediger, die weg von der Welt vorbei war." Er antwortete: "Weil sie die Religion des Islam zu verbreiten und wollen wollen die Seele in ihrer Predigt zu kontrollieren." Er sagte "Die Liebe zu Allah ist besser als die Menschheit. Nicht lften das Geheimnis Angelegenheiten. Immer in der Gesellschaft von frommen Personen sitzen. Fernhalten von der Gesellschaft von unwissenden Personen und sitzen in der Gesellschaft gelernt Personen ". Er sagte "Bitte um weitere werden Schwierigkeiten bereiten. Um Seele besser fhlen schaffen stolz. Wenn derjenige, der seine Seele folgt, wird er blind, so wird er vom rechten Weg zu sein. Denken Sie immer selbst als schlimmsten und aus Angst nicht an sottis Person suchen, weil es von ihm betroffen sein werden. " Immer an der Hoffnung und Angst Ziel. Mit Demut haben Sie die Mittellosigkeit. Die

Bedeutung der Demut, die nicht an andere denken niedriger als dich. In Essen ist Ursache von Krankheiten und Probleme fr die religisen Handlungen zu machen. Er sagte: "Man sollte sich weniger denken, so dass weltweit du Respekt kann." Abdullah Bin Mubrak gesagt, dass er riet ihm: "Er sollte nicht bse sein, jede Stelle aus Grnden der Dinge der Welt." Manche Krper fragte ihn: "Was ist die Definition der Diener? Er sagte "Zu Allah und seine Verehrung zu lieben." Die Bedeutung der zuhd (Mystik) ist, um Inhalte fr was auch immer man bekommt und nicht mehr wnschen, als da sein. Die Bedeutung von Vertrauen ist bei Allah fr Siedlungen seiner Schulden andere als die Menschheit zu suchen. Aber bevor er aufgab, alle unsere Angelegenheiten zu Allah sollte man auch versuchen sein Bestes und sehen Sie alle seine Mittel und Quellen, so sollte er in dieser Angelegenheit zu berprfen. " Die folgenden drei Dinge, mit denen der Satan glcklich sein wird. 1. Fr den Mord an fromme Menschen. 2. Fr den Tod von muslimischen Menschen in den Zustand des Unglaubens. 3. Von der Flucht aus darweshi. (Mystik). Abdallah Bin Mubrak sagt, er bat ihn in seiner Krankheit, seine (Hamdum AL Qassar ist) Kinder Beratung? Und er erzhlte: "Er hat Angst vor ihren Zustand darweshi (Mystik) und so ist er viel darber besorgt, wie sie es folgen richtig oder nicht ihren wohlhabenden Zustand." Er riet Abdullah Bin Mubrak zum Zeitpunkt seines Todes, um ihn unter den Frauen zu begraben, und er sagte dies und starb.
41. Ahmed Bin Al-Antaki Er war unter berhmten Persnlichkeiten gelernt und er war fest davon berzeugt, in Allah. Durch seine lngere Lebensdauer traf er viele Heilige und er sah den Zeitraum von vielen frommen Personen. Er war berhmt fr seine Weisheit und Physiognomie. So gro fromme Person Suleiman Dari nannte ihn der Detektiv des Herzens. Er hinterlie viele seiner Aussprche. Einige Krper fragte ihn: "Haben Sie Vorliebe fr Allah". Er antwortete: "Fondness ist fr den abwesenden erforderlich, aber Allah wird fr jeden Moment zu prsentieren." Sagte er gibt es drei Stufen fr das Wissen von Allah. " Zuerst ist es, die Einheit Allahs zu beweisen. Second to alles auer Allah zu verlassen. Drittens, zu denken, dass kein Krper kann die Pflichten Allahs zu erfllen, weil es sei denn, Allah gewhrt dem Licht des Wissens kein Krper dem Licht des Wissens erhalten knnen. Die Zeichen der Liebe Gottes ist, dass seine Verehrung zu reduzieren, sondern um mehr darber nachzudenken, Allah zu erhhen und still sitzen in der Einsamkeit. Nicht zur Freude fr das Glck zu fhlen und auch nicht zu sein dis-hearted fr jeden Kummer. Er sagte "Prophet Younus (Friede sei mit ihm), dass Allah nicht bse mit ihm, aber fr ihn Allah sandte eine groe Schwierigkeit auf ihn." Man sollte versuchen die Gesellschaft von frommen Personen mit groem Respekt. Er sagte: "Es gibt vier Arten der Mystik."

1. Um den Glauben an Allah. 2. Um weg von der Menschheit. 3. Zu sprechen, aufrichtig. 4. Um tragen die Nte der Ausdauer fr den richtigen Weg. Eine Person wird Angst und Schchternheit nach seinem Kenntnisstand der Allah haben. Die Stille ist Instrument der Sauberkeit des Herzens. Der weise Mensch ist derjenige, der dankbar fr die Gnade Allahs ist. Er sagte "Der Glaube ist das Geschenk Allahs Licht mit dem man die Angelegenheiten der nchsten Welt beobachten kann, da es keine Vorhnge fr ihn sein wird." Er riet fr die Verehrung von Allah, indem sie weg von den Menschen und beim Denken der Gegenwart von Allah. " Fr die Sauberkeit des Herzens die folgenden fnf Dinge erforderlich sind. 1. Zu suchen Unternehmen der frommen Personen. 2. Zum Lesen heiligen Koran. 3. Verhungern. 4. Nachtgebet. 5. Weinend in den frhen Morgenstunden. Die Namen der Gerechtigkeit ist Festigkeit. Einer, der Gerechtigkeit, die mit der Menschheit und der zweite, der Gerechtigkeit, die wir mit Allah gemacht wird. Es bedeutet, zu Allahs Befehl mit Festigkeit zu gehorchen. Er sagte Allah sagt: "Ihr Vermgen und Kinder sind Probleme fr Sie." Aber wir selbst sind mehr Problem Entscheidungstrger als Reichtum und Kinder. "Er hat seine Anhnger in der bestmglichen Weise zu unterrichten. Eines Nachts pltzlich seine 29 Jnger traten zu seinem Haus. So fragte er, um Tuch auf den Boden legen fr Brot zu essen fr sie und setzte Brotstcke auf sie, wie es war Mangel an Brot in das Haus zu dieser Zeit. Dann fragte er sie sitzen und essen das Brot, und er nahm die Lampe von dort aus. Nach einiger Zeit brachte er die Lampe und sah, dass die alle Stcke Brot gab es vor jeder Person und kein Krper a jedes Stck Brot durch Selbstlosigkeit. 42. Abdallah ibn Khobaiq Er wurde von Kofa aber er war unten in Anatoliya (Trkei) niedergelassen. Er war unter groen frommen Mystiker Personen seiner Zeit. Er hinterlie viele seiner Aussprche nach ihm. Fathe Mouseli sagt, wenn er ihm begegnete er ihm sagte, "Durch den Segen Allah Mann stieg die folgenden vier Dinge." 1. Eyes. 2. Zunge 3. Herz 4. Luft Fr den Dank der Augen sollten wir sehen keine Sache, die Allah verboten uns. Fr den Dank der Zunge, wir sollten nicht fragen, irgend etwas. Einer, der nicht kmmert sich um diese Dinge, wird er Schwierigkeiten haben. Allah schuf das Herz fr seine Verehrung. Einer, der die Furcht vor Allah hat, wird er sich nicht an die Wnsche seiner Seele. Er sagte "Um in der Welt ohne Gier und Lust zu leben und leben mit gebrochenem Herzen ist gut fr die nchste Welt." Er sagte "Um irgend etwas, das nicht fr die nchste Welt gut ist nutzlos zu erwerben." "Der beste Wunsch ist, dass die unsere Probleme lsen." "Diejenigen, die die Snden verlassen knnen sie hoffen, von Allah fr seine Gnade. Aber andere, die bereuen und auch weiterhin tun die Snden, so dass sie Angst haben, dass Allah ihnen vergeben oder nicht? So wie Hoffnung,

falsch ist, in dem derjenige, der stndig begeht die Snde und Vergebung suchen Allahs. Die Frevler haben mehr Angst als Hoffnung von Allah. " Die Wahrheit ist frei von allen Bedingungen und wahren Menschen kennen die Natur aller Dinge. Er sagte: "Wenn Sie heute wichtiger denn andere wollen dann fr diese Sache zu verlassen jedes Ding und dann kann man das Vertrauen in Allah zu halten, so dass Sie alle anderen stehen bentigen Sie sehen." 48. Abdallah Ibn al-Jala Er gehrt zu groe Kategorie der mystischen Personen. Er traf sich groe Persnlichkeiten wie Abu Torab und Zannon Masri. Er bekam mystische Wissen von Abul Hasan Noori. Einmal sagte er zu Omer von Damaskus, als er seine Eltern gebeten, sich Allah ergeben, sie seinen Wunsch akzeptiert, und er verlie das Haus. Nach einer langen Zeit, wenn er wieder erreichbar sein Haus und klopfte die Tr und sagte seinen Namen, aber er bekam Antwort von den Eltern aus dem Inneren des Hauses, dass sie einen Sohn hatte, und sie ergaben sich die gleichen zu Allah, damit er nicht genommen wurde zurck von ihnen. Sie haben die Tr fr seinen Eintritt in das Haus, damit er das Haus verlie. Sobald er sah eine junge und intelligente Jude Person, die sehr attraktiv war und zur gleichen Zeit von Bagdad Junaid erreicht es. Abdullah fragte ihn, ob so gute Persnlichkeiten werden der Brennstoff der Hlle sein? Er antwortete ihm, dass sein Blick auf die Juden als lsternen wird man betrachtet werden, damit er es vermeiden sollten. Wenn er eine Warnung nehmen will, dann gibt es viele andere Dinge in der Welt so, wenn er will, er kann sie sehen. Einige Krper fragte nach der Bedeutung der Bedrftigkeit dann verlie er diesen Ort und kam dort nach einiger Zeit und sagte, er habe etwas Silber mit ihm so gab er das gleiche in der Liebe zu ihm ermglichen, seine Auseinandersetzung mit dem Thema weiter. Er setzte die Diskussion und sagte, wenn derjenige, der nichts besitzt, mit ihm fr die Bedrftigkeit verdient ist. Einmal ging er in die mausoulum des heiligen Propheten in Medina, als er sehr hungrig war und in groen Schwierigkeiten, da keine Nahrung und in den meisten un-kontrollierbaren Zustand, sagte er: "Er ist sein Gast" und schlief dort. Er sah den Propheten im Traum, und der Prophet gab ihm eine Tablette, die er a die halbe Portion und aufzuwachen und fanden die andere Hlfte Teil der Tablette in der Hand. Er sagte der Mystiker ist jemand, der Lob und Bse beide gleich und dasselbe denkt. Einer, der die Gebete fhrt in den frhen Zeiten heit Anbeter. Einer, der jede Aktion vom Aussehen Allah schaut heit Unitarier. Wer nicht die ntige Aufmerksamkeit anderer als Allah genannt wird mystische Person. Die Position mit Hilfe der Seele gewonnen ist nicht dauerhaft, sondern die Position von Allah gewhrt wird unbefristet und dauerhaft. Er verlie die Welt lchelnd, so dass die rzte meinten, er ist lebendig, aber beim Einchecken sein Puls war sicher, dass er schon tot war. 49. Abu Muhammed Rowaim Er war Nachfolger des berhmten mystischen Personen und er wusste, ihre Geheimnisse der Mystik und dem gleichen Grund war er als Master in dieser Hinsicht. Er war Anhnger von Junaid von Bagdad und Dawood Tai und er hinterlie viele Bcher des mystischen Wissensund Informationsgesellschaft. Er pflegte zu sagen, dass seit zwanzig Jahren ist er in einem solchen Zustand, in dem, was er zu wollen verwendet wurde sofort verfgbar fr ihn war. Er sagte einmal war er sehr durstig an

einem Nachmittag, und er bat um das Wasser aus einem Haus. Ein Junge brachte ihm das Wasser aus dem Haus, und er trank das gleiche, aber der Junge erzhlte ihm, in welche Kategorie der mystischen Person, die er gehrt, wie er getrunken wird Wasser in der Tageszeit. So von diesem Tag an hat er nicht trank Wasser in der Tageszeit. Jemand fragte ihn, wie geht es dir? und er antwortete, wie wird sich sein Zustand, wenn seine Religion ist den Wnschen der Welt und wer gern Dinar. So ber den Zustand der Mystiker und fromme Person sowie andere Glubige gefragt. Gem Koran Referenz Allah gemacht marafat (Wissen von Allah) als Verpflichtung fr die Menschen. In den heiligen Koran erwhnt ist, dass "Wir haben die Dschinn und die Menschen fr unsere Anbetung geschaffen." Er sagte Allah verborgen alle Dinge in ein paar andere Dinge auer seiner Persnlichkeit. Es gibt drei Arten von Personen, die das Vorhandensein von Allah beobachten kann. 1. Einer, der Allah die Warnungen Zeuge kann, dann wird er immer in den Zustand der Angst. 2. Einer, der die Verheiungen Gottes bezeugen kann, dann wird er immer in den Zustand der Unsichtbarkeit werden. 3. Wer die Wahrheit bezeugen kann, dann wird er immer in den Zustand des Glcks zu sein. Er sagte es ist der Segen von Allah fr die Gewhrung des Klosters und Tat fr die Menschen. Es ist gut, wenn es Beschlagnahme des Klosters, sondern die Tat ist links. Aber es ist schwierig, wenn es die Beschlagnahme der Tat und das Kloster verlassen wird. Wenn es Beschlagnahme der beiden Kloster und Tat dann gibt es die meisten gefhrlichen Situation werden und welche sehr schwierige Situation sein, es zu kontrollieren. Er sagte es wird nicht schwierig sein, fr die anderen Gruppen, um das Paradies Weg mit Ausnahme der mystischen Gruppen, denen es Rechenschaft mit ihnen nach ihren innersten Bedingungen und fr andere Gruppen gibt es die Rechenschaftspflicht fr sie nach dem islamischen Recht zu berqueren. So ist die Situation mit mystischen Personen wird hart und es wird sehr schwierig fr sie, durch von dort aus zu gehen. Jemand fragte ihn, was sind die Regeln der Reise? Und er erzhlte der Reisende sollten sich nicht scheuen vor den Gefahren des Weges und er sollte weiter gehen. Er sollte nicht an jedem Ort zur Rast, denn wo der Reisende findet Ruhe fr sein Herz, wird, dass sein Ziel der Reise sein. Die Grndung der Mystik ber die Beziehung mit dem mittellosen Personen und die mystische Person sollte fest mit der Demut sein. Die mystische Person sollte nicht fr die Grozgigkeit und Gnade zu beschweren. Die Festigkeit der guten Taten wird als Mystik. Die Sterblichkeit in der Liebe zu Allah genannt wird, die Einheit Gottes. Das Herz des frommen Menschen ist der Spiegel, in dem es immer verfgbar sein wird die Reflexion der Manifestation. Die Zeichen der Nhe Gottes ist, in dem man die Wildheit von allen anderen Dingen auer Allah fhlen sollten. Es ist besser fr die mystische Person, von der Menschheit aufbewahrt werden. Der Name der Bedrftigkeit ist, dass in dem man nicht zu gehorchen die Seele, und er sollte nicht offen in die Geheimnisse der Allah. Der Name der Ausdauer ist es, Beschwerden zu verlassen. Es ist die Demut zu spren, bevor Allah gering. Die wirkliche Lust ist, in dem man nur die guten Taten offenbart sollte. Es ist nicht gut, in die Unterstellung stren. Aber in der Situation der Gefahr und der Offenbarung ist es zulssig. Um sich von der Welt heit Mystik.

Die Angst wird eine Person, die keine Angst auer Allah. Er sagte, die Gebote Allahs mit Frhlichkeit, die das Vergngen heit entsprechen. In der aufrichtigen Taten sollte man nicht fr die Belohnungen in den beiden Welten zu suchen. Wenn Abdullah Khafif ihn gebeten, ihn zu beraten dann erzhlte er ihm "Um das Leben fr die Sache Allahs zu opfern, und wenn Sie dies nicht mglich ist dann zu verlassen, um auf die Worte des Mystikers Personen handeln." In seiner letzten Tage, die er den Posten angenommen von Qazi (der Richter), so dass auf diese Weise trug er das Kleid der weltlichen Person, die Menschheit zu helfen. Junaid von Bagdad gesagt, dass wir alle frei sind, aber wir sind besetzt und Ruwim besetzt ist, aber er ist frei. 51. Ibrahim Dawood Warqi Er gehrt zu den berhmten Kategorie der Heiligen von Syrien. Er erhielt perfekte Position im Gottesdienst und in den Wundern. Er lebte in der Zeit von Junaid von Bagdad. Er war ein Freund von Ibn Atta und Abdullah Bin Jala. Es gab Patch auf einer mystischen Person Kleid und auf diese Person ein Tiger versuchte, ihn in den Dschungel Angriff, aber wenn der Tiger erreichte neben ihm und kniete nieder auf seinen Fen und ging weg, ohne dass Schaden fr die mystische Person. Er pflegte zu sagen, dass durch die mit Blick auf die Dinge, nach der Weisheit und um zu beweisen das Vorhandensein von Lebewesen nennt man Eintritt in das Wissen von Allah. Er erzhlte offenbar die Augen sind offen, aber es gibt Verlust des Sehvermgens. Er sagte dem Zeichen der Freundschaft von Allah ist wie folgt. 1.Obedience 2. Mehr Gottesdienst 3.To folgen der Sunnah (die Aussprche und Taten des Propheten zu folgen). Er erzhlte die Schwchsten in der Kreatur ist jemand, der nicht ber die Steuerung an den Kreaturen zu verlassen. Die Position hngt von der Mut, und wenn wir sie verwenden fr die weltlichen Angelegenheiten dann seinen Wert ist nichts und nutzlos. Aber wenn wir es benutzt fr das Wohlgefallen Allahs, dann wird es hilfreich fr uns, die hhere Positionen zu gewinnen. Er sagte, der nicht fragen, die Fragen werden in den Zustand der Bereitschaft und Neigung werden wegen unserer benisons (Calls), die gegen den Willen und Wohlgefallen Allahs ist, zu erhhen durch. Um Inhalte auf die Versprechen von Allah heit Vertrauen. Er sagte, mehr zu fordern als das Schicksal ist nicht sinnvoll und nicht gut, weil niemand mehr als sein Schicksal bekommen konnte. Er sagte der reiche Mann gengt auf seinen Reichtum so die mystische Person das Vertrauen in Allah ist mehr als genug fr ihn. Die mystische Mensch lernt Hflichkeit, wenn er Interesse an dem Wissen von der Realitt nimmt. Wenn es das Gefhl der Gefahr dann gibt es keine Nhe Allahs zu sein. Wenn man bedenkt, dass eine andere Person Autoritt fr die Erteilung der Auszeichnungen und Ehren anderen als Allah in diesem Fall eine solche Person in den Zustand der Schande werden muss. Er erzhlte er, wie die folgenden Dinge. 1. Das Unternehmen der armen Personen. 2. Die Wrde des frommen Personen. 52. Yousuf Asbat Er war ein groer Verehrer und Heiligen wie ein frommer Mensch, der das weltliche Leben und Vergngen brig.

Er hat Kenntnis von den groen Heiligen. Er bekam einen Betrag von 70.000 Dinar aus seinem Erbe aber er hat nicht einen einzigen Dinar fr seinen persnlichen Gebrauch ausgegeben. Er pflegte seinen Lebensunterhalt durch den Verkauf der Bltter von Daten zu bekommen. Er verbrachte einen Zeitraum von 40 Jahre in einem alten Lappen Kleid. Er schrieb an Huzefa marshi "Er war bedauerlich, zu wissen, dass Sie weg verkauft eure Religion fr den Wert von zwei Teilchen aus Gold, weil zum Zeitpunkt des Erwerbs irgendeine Sache von einigen Leib hast du ihm gesagt, der Preis fnfmal weniger an den Verkufer, die der Eigentmer des Ladens gesagt. Und durch deinen Status der Wrde der Verkufer glaubt Ihrer Aussage und verkaufte sich die Sache mit dem niedrigeren Preis. " Diese Veranstaltung ist anders in einige andere Bcher beschrieben, aber die obige Beschreibung ist in vielen Verweis Bcher. Er sagte "Um Koran fr weltliche Gewinne zu lernen, ist nicht sinnvoll, und es ist sehr schlimm." Er sagte "Die Wahrheit anbeten einer Nacht ist besser als der Angriff." Er sagte "Zu denken, man sich nicht besser als andere heit Demut, weil der Lohn der kleinen Demut gleich mehrere Vorhaben. " Die Person, die Hflichkeit besitzen sollte auf Befehl des islamischen Rechts zu handeln, und er sollte gut verhalten mit den Kreaturen mit Hflichkeit. Er sollte in Bezug auf die groen Heiligen zu geben und jeden Schaden zu tragen und zufrieden zu sein fr Dinge von Allah gegeben. Er sollte sich in der Erinnerung an Allah engagieren und beenden Sie den Zorn und Stolz verhalten mit der reichen Personen. Er erzhlte folgende Dinge. Es gibt zehn Zeichen der Reue 1. Um sich von der Welt. 2. Um sich von den verbotenen Dingen. 3. Um vom proudy Personen. 4. Zu suchen Unternehmen der bescheidenen Personen. 5. Um die Beziehungen zu den frommen Personen. 6. Um auf die Reue zu halten. 7. Nicht die Snden nach der Bue zu begehen. 8. Zur Erfllung der Aufgaben. 9. Um sich fr den Segen zu bitten. 10. Um die Leistung zu reduzieren. Es gibt zehn Zeichen der Mystik 1. So verlassen Sie die Dinge, die in Ihrem Besitz befinden. 2. Zur Erfllung der zugewiesenen Service. 3. Um das Geld in der Liebe zu verbringen. 4. Um Abstand von der inneren meisten. 5. Um in Bezug auf die Verwandten zu geben. 6. Um in Bezug auf die Freunde zu geben. 7. Zur Pflege auch in der erlaubten Elemente mit der Weisheit zu nehmen. 8. Um fr die Gewinne der anderen Welt zu bitten. 9. Um den Komfort zu reduzieren. 10. Zum Verlassen der Wnsche. Es gibt zehn Zeichen der Abstinenz 1. Mit Hilfe der Weisheit, um weg von der zweifelhaften Dinge

2. Um zu vermeiden, die Zweifel. 3. Um zwischen den guten und schlechten Taten zu unterscheiden. 4. Um weg von der Spannung und Trauer. 5. Um vom Gewinn und Verlust. 6. Um die Bereitschaft der Allah annehmen. 7. Zur Pflege der Vertrauenswrdigkeit zu nehmen. 8. Um sich von den Schwierigkeiten der Zeit. 9. Um weg von der gefhrlichen Dinge. 10. Zum Verlassen des stolzen und Stolz. Es gibt zehn Zeichen der Geduld 1. Zur Steuerung der Seele. 2. Zur Pflege der Unterricht zu nehmen. 3. Zur Pflege des Friedens statt. 4. So verlassen impatiency. 5. Um die Kraft fr die Frmmigkeit zu fragen. 6. Zur Pflege des Gottesdienstes bernehmen. 7. Zur Pflege der Verpflichtungen bernehmen. 8. Um die Wahrhaftigkeit im Umgang folgen. 9 Um Pflege der Bemhungen bernehmen. 10. Um sich von den Snden. Es gibt sechs Arten von Meditation 1. Um die Dinge, die von Allah beliebt sind wie. 2. Um die guten Hoffnung mit Allah zu halten. 3. Weniger zu denken oder mehr sind von Allah. 4. Um Komfort mit Allah zu fhlen. 5. Um weg von den Kreaturen. 6. Zu lieben Allah. Es gibt sechs Arten der Wahrheit 1. Zur Pflege der Zunge und Herzen zu nehmen. 2. Zur Pflege der Sagen und Tun bernehmen. 3. Nicht fr das Lob Wunsch. 4. Nicht fr die Regierung wnschen. 5. Um Bedeutung in die andere Welt als diese Welt zu geben. 6. Um gegen die Seele. Es gibt zehn Arten des Vertrauens 1. Um den Frieden mit den Dingen, die von Allah garantierte fhlen. 2. Zum Inhalt mit den vorhandenen Dingen. 3. Um Patienten ber die Schwierigkeiten. 4. Um wirken sich auf die grundlegenden Sulen des Islam. 5. Um das Leben als Sklaven zu verbringen. 6. Um weg von den stolz. 7. Um die Leistung zu reduzieren. 8. Nicht zu hoffen, von den Kreaturen zu halten. 9. Um die Wahrheit zu folgen. 10. Um die Informationen. Denken und Handeln auf die Dinge, ohne die es kein Heil geben wird.

Zu denken, und befolgen Sie das Vertrauen und wir knnen nicht mehr als unser Schicksal. Es gibt fnf Arten der Liebe. 1. So leben in der Einsamkeit. 2. Um weg von der Menschheit. 3. Um immer daran denken, Allah. 4. Um Patienten auf der Bemhungen. 5. Um einwirken aufrichtig. Er sagte vor dem Gesprch, was die Ergebnisse werden zu denken. In den Dingen, wenn es keine Nachdenklichkeit und Weisheit, dann knnen wir nicht finden, das gute Ergebnis und so wird es nutzlos Sache sein. Er sagte nicht sagen schlimme Dinge von der Zunge und nicht hren, schlimme Dinge aus dem Ohr. Um weg vom Ehebruch. Um den gesetzlichen Lebensmittel zu verwenden. Zum Verlassen der Welt. Zu denken immer ber den Tod. Es gibt fnf Arten der Begierde. 1. In Komfort und Ruhe sollten wir nicht vergessen den Tod. 2. Whrend der Zeit des Glcks sollten wir das Leben als einen Feind zu denken. 3. Beschftigt zu sein immer in der Erinnerung an Allah. 4. Um Bedauern ber den Verlust der Gnade. 5. Um in den Zustand der Gegenwart glcklich. Er sagte, die besondere Gebete neben Kongress Gebete Anstieg auf regelmiger Basis und fr die gesetzliche Regelung Nachfrage ist eine Verpflichtung. 53. Abu Yaqub Bin Issac Nehrjawan Er war ein groer frommer Mensch, und er war sehr schn Person unter den Sufi-Heiligen. Er hat Wissen in der Gesellschaft von Omer Bin Osman. Er war Kurator der heiligen Harem (Groe Moschee von Mekka) fr viele Jahre und starb dort. Einmal wurde er in den Zustand der Trauer ber den Zeitpunkt der Hymne der Allah so gab es eine gttliche Berufung, in der er gehrt "Du bist ein Sklave sind so fr den Sklaven gibt es keinen Trost availabe fr ihn sein." Einige Krper beschwert, dass sufies ihm geraten, das Fasten zu halten und fr die Reise, aber ich konnte nicht profitieren von diesen Dingen. So sagte er ihm, "Whrend des Gottesdienstes sorgen mit mehr Aufmerksamkeit, so dass Sie die von ihr profitieren knnen." Einige Krper beschwerte sich, dass whrend des Gebets fand er nicht das Vergngen, damit er seine Aufmerksamkeit auf sein Herz (Vorsicht mit mehr Aufmerksamkeit) und durch diese Tat, die Person des Beschwerdefhrers zu Ende war abzulenken erzhlt. Er pflegte zu sagen, dass whrend des Umlaufs (der heiligen Kaaba als ein religiser Ritus) in Mekka eine blinde Person betete: "Oh Allah ich suche Zuflucht zu suchen in you". Wenn ich diese Person, warum er so gebetet wird gebeten, erzhlte er mir, dass er ein schner Mensch sah und dachte in seinem Herzen, dass er ein schner Mensch ist und durch das Denken sein Auge, mit denen er sah, dass Menschen mit Strmung des Windes wurde beendet und er hrte eine gttliche Berufung, in dem es gesagt wurde "Du deine Strafe deines Denkens hat und wenn man dachte, mehr als diese dann wirst du mehr Strafen bekommen." Er pflegte zu sagen, dass das Beispiel von dieser Welt wie ein Fluss ist und sein Ende ist wie

die andere Welt nach dem Tod. Die Frmmigkeit ist wie ein Boot, in dem die Reisenden decken die Reise des Lebens. Der Mann, der voller Magen isst, wird er hungrig bleiben immer. Der reiche Mann wird immer arm bleiben, weil er an der Kreaturen fr die Erfllung seiner Wnsche sieht. Wer nicht sucht, wird die Hilfe von Allah, dann wird er immer vor Schande. Wenn es Dankbarkeit fr die Gnade sein wird dann wird es nicht fertig sein. Die Person, wenn er auf die Ebene des Glaubens der Realitt erreichen dann fr ihn die Gnade wird Schande geworden. Er sagte, wenn der Sklave, der nicht besitzen Vergngen in seiner Hingabe und dann wird er nicht feststellen Knechtschaft in zwischen der Zerstrung und die Existenz so dass er falsch in dieser Angelegenheit ist. Es gibt drei Arten des Glcks. 1. Glck in der Anbetung. 2. Glck in der Erinnerung an Allah. 3. Glck in der Nhe von Allah. Einer, der sich die drei oben genannten Dinge dann solche Person wird sich in der Verehrung engagieren und die Welt zu verlassen und fr ihn die Menschheit denken, ihm eine schlechte Person. Er erzhlte die besten Akt ist, in dem es Verbindung mit dem Wissen sein. Die besten mystische Person ist jemand, der fr die Gnaden und Majestt sucht von Allah. Die mystische Person nicht verlassen sollte die folgenden drei Dinge. 1. Wissen 2. Aktion 3. Einsamkeit Einer, der ber diese drei Dinge verlassen wird, dann wird er nicht die Nhe Allahs. Der Mystiker Mann, der nicht zu beobachten ist auer Allah, dann wird er nicht das Gefhl, Leid fr andere Dinge. Er erzhlte Aufmerksamkeit ist ein Muss fr die positive Kenntnis hat und alles, was davon abhngt. Auer Wahrheit alles ist falsch. Das wirkliche Wissen ist das, was Allah dem Propheten Adam (Friede sei auf ihm) gelehrt. Allah wird Bestreitung der Vertrauenspersonen bieten ohne Quelle. Einer, der von der Trauer und des Glcks der Kreaturen ist auch ein Mann des Vertrauens. Aber die wirkliche Vertrauen ist das, was Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) in das Feuer der Nemrod hatte, und er weigerte sich der Hilfe von dem Engel Gabriel, der sich fragte ihn, was ist sein Wunsch? Und er antwortete ihm will er Allah only.So vorstellen, dass die Position der Person, die angewiesen, wenn er auf das Feuer geht dann gibt es keine Auswirkungen von Feuer auf ihn sein wird. Der Weg zum Islam ist wie folgt. 1. Um weg von der unwissende Personen. 2. Zu suchen, die Gesellschaft von gelehrten Personen. 3. Zu handeln, auf das Wissen. 4. Zum Einlegen in der Anbetung Allahs. 55. Abu Muhammed Mortish Er war ein gebrtiger shinizia und er war in Bagdad starb. Er war ein berhmter Mystiker und

abstinent Person und bekam das Wissen der Mystik von Abdu Oman und Junaid von Bagdad. Er pflegte zu sagen, dass "fr einen Zeitraum von 13 Jahren nach seinem Denken als abstinent er hajjs durchgefhrt, aber auf seine Umdenken findet er alle seine hajjs auf die psychologischen Wnsche, denn wenn meine Mutter erzhlte mir, um das Wasser Topf bringen beruhten und dass damit war unangenehm fr mich. Deshalb denke ich, alle meine hajjs waren nicht frei von der psychologischen Wnsche. " Ein Heiliger verwendet werden, um das zu sagen whrend seines Aufenthalts in Bagdad entschied er sich fr die Reise der Pilgerfahrt zu gehen, aber damals nichts mit ihm war. Also beschloss er, etwas Geld zu betteln aus Abu Muhammed Mortish, als er nach Bagdad kam. So entschied er, dass er von ihm verlangen 15 Dirham fr den Kauf von Schuhen und Wasser Topf und dann wird er fr die Reise von pilgrmage gehen. Wenn diese Idee in den Sinn kam dann hrte er einen Anruf von auen, und er findet Abu Muhammed Mortish war da und er gab ihm 15 Dirham und sagte mir nicht, ihm Schwierigkeiten. Einmal wurde er von einem Ort in Bagdad vorbei und damals war er durstig, damit er zu einem Haus ging und bat um das Trinkwasser und dann wird er finden ein schnes Mdchen war da, brachte Wasser fr ihn. Als er sah, dass Mdchen und fallen in ihre Liebe. Er erklrte, sein Zustand der Seele, der Vater des Mdchens und der Mann bereit erklrt, seine Tochter mit ihm verheiraten. Er war ein feiner Kleid gegeben und seine Lumpen kleiden wurde entnommen. Nach seiner Heirat, als er die Braut Raum erreicht und begann dort Gebete und pltzlich schrie er zurck zu geben seinen Lappen Kleid und die feinen Kleid ausgezogen. Nach Angabe der Scheidung um das Mdchen kam er aus dem Haus. Wenn die Menschen ihn fragten, was war los mit ihm? Dann erklrte er ihnen, dass er eine gttliche Berufung, in dem es gesagt wurde gehrt: "Wie Sie auer uns sah so haben wir wieder das Kleid von frommen Personen getroffen. Wenn Sie diesen Fehler nicht wieder so werden wir auch wieder das Kleid des innersten ". Einige Krper erzhlte ihm, einige Personen zu Fu auf dem Wasser und einige Personen in der Luft schweben. Dann erzhlte er die Personen, die gegen seine Seele wirken besser sind als die Personen. Einmal wurde er Patienten von einer Erkrankung, bei der der Arzt fragte ihn, nicht zu baden regelmig die schdlich fr seine Gesundheit zu haben. Als er in Gewohnheit, regelmig Bad war so er ihnen sagte, dass er nicht abbrechen seine Gewohnheit, selbst wenn er in dieser Krankheit sterben werden. Einmal wurde er mutakaf (Ruhestand weiterhin Gebet) in einer Moschee, sondern verlie er, dass innerhalb von drei Tagen und sagte: "Hier finde ich die Rezitation des Qur'an und der Anbetung Stil, der nicht nach meinem Standard." Eines, dass seine Taten werden ihm fern zu halten aus der Hlle denkt dann eine solche Person ist unter der Kontrolle von der Seele. Einer, der von der Gte und Gnade von Allah sieht, dann wird er kommen fr die himmlischen Belohnungen. Einer, der fr die Mittel und Ressourcen sucht, dann wird er ber Aussehen Allah. Er sagte derjenige, der die Seele und Welt verlassen, dann kann er die Freundschaft von Allah erhalten. Die Grundlage der Einheit Allahs auf den folgenden Dingen abhngen. 1. Um den Glauben an die Einheit Allahs zu akzeptieren. 2. Um die Vorsehung zu kennen. 3. Um sich von den verbotenen Dingen.

Er sagte das Unternehmen der Bedrftigen ist guter Gesellschaft und wenn eine bedrftige solche Unternehmen zu verlassen, so denke, es gibt einige Fehler verfgbar ist. Wenn einige Personen ihn fragte nach seinem letzten Wunsch dann erzhlte er ihnen die Gesellschaft der anderen frommen Personen, die besser sind als er und ihn fr Allahs Huld zu suchen. 56. Abu Abdallah Bin Fadhel Er war Schler von Ahmed Hazerwiya. Er gehrte zu den berhmten frommen Persnlichkeit aus Chorasan. Nachdem Abu Osman Hariri schickte ihm einen Brief, in dem er fragte ihn, was ist das Zeichen der Shaqawat (Unglck)? Und fr diese, antwortete er gibt es folgende drei Zeichen von ihm. 1. Das Wissen ohne auf sie wirken. 2. Der Akt ohne Aufrichtigkeit. 3. Nicht in Bezug auf die frommen Personen zu zahlen. Und in seiner Antwort Abu Osman Hariri schrieb ihm, dass, wenn es fr ihn mglich war, dann wird er immer mit ihm leben, um Nutzen aus seiner Firma zu bekommen. Wenn die Leute von Balkh ihn entfernt von dort, nachdem was ihm viele schadet, damit er sie verflucht und betete: "Oh Allah Finish wahrheitsgeme Personen aus Balkh." So nach, dass es keine fromme Person dort geboren wurde. Er pflegte zu sagen, dass bei der Reinigung der Brust wird es gttlichem Wissen und nach diesem wird es berzeugende Wissen und nach diesem wird es positive Kenntnis werden. Das berzeugende Wissen ist die Quelle, die die Brust sauber wird. Er erzhlte die wahre darwesh ist derjenige, der frei von Snden ist und wer weg von dem Lob und Ruhm. Er sagte, indem man die Seele eines der Trost und Frieden erhalten knnen. Er sagte es gibt vier schdliche Dinge fr die Religion des Islam. 1. Das Wissen ohne auf sie wirken. 2. Die Aktion ohne Wissen. 3. Zu suchen, solche Dinge, die wir nicht kennen. 4. Die Dinge, die uns fern zu halten von dem Wissen wird. Es gibt folgende drei Alphabete in der El'm (Knowledge) und es liegt der arabischen Sprache Alphabete Ain, Lam, Mim gemacht. Also von Ain alim es bedeutet, das Wissen und die von Lam amal es bedeutet, die Aktion. Fom Mim mukhlis es bedeutet, aufrichtig zu Allah. Er sagte den Leuten der Kenntnisse sichergestellt sollten diese Dinge, die im Folgenden genannten folgen. 1. Um wirken sich auf die Gebote Allahs. 2. Um wirken sich auf die Sunna des Propheten (die Aussprche und Taten des heiligen Propheten zu folgen). Er sagte im Namen der Liebe genannt wird Selbstlosigkeit und es gibt vier Arten davon. 1. Die Festigkeit auf dem Gedenken an Allah. 2. Um Neigung fr das Gedenken an Allah. 3. Zum Verlassen der Welt. 4. Um weg von allen Sachen, auer Allah. Gem der koranischen Lehre und ihre Interpretation ist wie folgt. "Sprich: Wenn es sein, dass eure Vter, eure Shne, eure Brder und eure Frauen und eure

Verwandten,: Der Reichtum, den ihr habt gewonnen: Der Handel in denen ihr frchtet einen Rckgang, oder die Wohnungen, in denen ihr begehret werden teurer Sie als Allah und Sein Gesandter und das Streiten fr Seine Sache dann warten, bis sich bringt seine Entscheidungen und Allah leitet nicht die rebellischen "(Quran 9: 24) Die Zeichen der Liebe zu Allah sind wie folgt. 1. Love. 2. Fear. 3. Modesty. 4. Respect. Er sagte, wir knnen Selbstlosigkeit des Mystikers Personen zum Zeitpunkt der Gleichgltigkeit und der tapfere Person Selbstlosigkeit zu finden in der Zeit der Notwendigkeit. Um sich von der Welt heit Mystik. 57. Shaikh Abul Hasan Bo Shanji Er war ein berhmter frommer Mensch in den folgenden. Revelations, Wunder und Frmmigkeit. Er traf viele groe fromme Persnlichkeiten seiner Zeit. Er verlie seine Heimat und lebte Busanji im Irak seit vielen Jahren. Aber wenn er wieder zurck an seinen Platz und die Leute vom Ort seiner nannte ihn Heuchler so er Nishapur ging und er lebte dort bis zu seinem Tod. Nachdem ein Dorfbewohner verlor seinen Esel, damit er ihm sagte, dass er seinen Esel gestohlen wurde und bat ihn, wieder zurck sein Esel. Aber er sagte ihm, dass er nicht nahm seinen Esel und zuletzt betete er Allah um ihn von diesem Problem befreien. Nach seinem Gebet sofort die Dorfbewohner bekam seinen Esel und bedauerte ihn verursachte ihm die Mhe in diesem matter.The Dorfbewohner sagte ihm, dass "Ich wei wohl, da du nicht stehlen mein Esel, aber ich wei auch, dass Allah eure Gebete zu akzeptieren und nicht akzeptieren Sie meine Gebete so lie ich es Ihnen Schwierigkeiten. " Einmal auf dem Weg eine Person ihn verschmitzt und schlug, wenn er wusste, dass Abul Hasan wurde dann bedauerte er ihn fr seine Fehler, aber er sagte ihm: "Ich mache Ihnen keine Vorwrfe fr diese Tat, und das ist nicht von dir und ich denke, Allah wird nicht begangen Fehler. Also ich wei nicht beschwe ren Sie noch klagen Allah fr diese Veranstaltung, weil ich mich fr die es verdienen denken. " Einmal, whrend er ein Bad nehmen, und er sagte zu seinem Diener zu seinem alten Kleid, einige darwesh geben, sondern der Diener antwortete ihm, dass er seine Kleidung zu geben, nachdem er sein Bad wird fertig, aber er sagte ihm, dass whrend seiner Badezeit der Satan wird versuchen, seine Meinung zu ndern, damit nicht in dieser Angelegenheit zu verzgern. Es ist Tapferkeit aus der Nakirain (die beiden Engel fragende Mensch in seinem Grab ber seinen Glauben), um weg von Haram (illegal) things.To ber die Klage wird als Mystik fort. Er pflegte zu sagen, gute und gute Taten zu lieben und die Seele zu widersetzen heit ein Akt des Mutes. Die aufrichtige Handlung ist das, was die Engel (die Nakirain) nicht schreiben konnte und der Satan nicht zu zerstren oder die Kreaturen knnte es wissen. Er sagte zu glauben, dass kein Krper konnte nicht weniger als Vorsehung sein Schicksal und

das heit Vertrauen in Allah. Einer, der sich ein Mann von gegenber denen wird Allah Schande bringen zu denken. Er erzhlte man sollte alle Arten von den Widerwrtigkeiten zu berprfen. Ein darwesh besuchte sein Grab und verlangte die Vorteile der Welt, und er sah ihn in seinem Traum, in dem er sagte ihm, dass auf die Grber der Knige fr die weltlichen Nutzen zu gehen und wenn er den Erfolg der anderen Welt wollen, dann kommen uns. 59. Abu waraq Er war berhmt fromme Person und wer war Experte in den folgenden. 1. Solititude. 2. Individualisierung. 3. Gute Manieren Aus den genannten Grnden die sufies nannte ihn mit dem Titel des respektvollen frommer Mensch. Er bekam Kenntnis von Muhammed Ali Hakeem. Er lebte in Balakh und ber das Thema der Mystik verlie er seine vielen Bcher. Er sagte fr den Status der Hingabe, ist patientcy der Schlssel der Gnade. Nach Hingabe gibt es die Mglichkeit fr die Gnade Allahs. Er benutzte den Dschungel tglich Khider (Namen eines Propheten durch die Quelle des Lebens verewigt) sehen zu gehen und beim Gehen und wiederkommen benutzte er einen rezitieren den heiligen Koran. Als er einmal in den Dschungel gehen und eine Person auch mit ihm begleitet und beide erreichten den Dschungel whrend des Gesprchs auf dem Weg. Auf dem Rckweg von dort zurck, dass Person sagte ihm, dass "Er Kidher, fr die Sie gerne mit mir zu treffen waren, ist. Aber heute aufgrund Ihres Unternehmens von einer Person, die Sie vergessen, die Rezitation des heiligen Quarn. Wie in der Firma von mir du Allah dann in anderen Firma, die Sie bersehen haben auch Sie vernachlssigen Allah. So ist die beste Voraussetzung ist die Einsamkeit. "Er sagte dies und verlie diesen Ort. Als sein Sohn war das Lesen der Heiligen Koran, und wenn er auf dem folgenden Vers erreicht und den Sinn des Lebens ist wie folgt. "Eines Tages werden die Kinder alte Mensch werden." Und der Junge wegen der Furcht vor Allah pltzlich gestorben. So erzhlte er weinend, dass "Wie traurig dieser Sache ist, dass der Junge wegen der Angst vor einem Vers auf seine Lesung starb aber es gab keine Wirkung auf mich, wie ich das Lesen der Heiligen Koran seit vielen Jahren bin." Aufgrund der Angst vor Allah wird er nicht in der Moschee fr die lngere Zeit nach seiner regelmigen Gebete zu bleiben. Einige Krper bat ihn um seinen Rat und so erzhlte er ihm, dass "Der Mangel an Reichtum sinnvoll in den beiden Welten ist und seine Zunahme ist schdlich in den beiden Welten." Whrend der Fahrt des Hadsch eine der Frauen fragte ihn, wer bist du? Und er antwortete: "Ich bin ein Reisender." Sie erzhlte ihm, dass Sie sich beschweren Allah. So mochte ich sie zu beraten. Er sagte Allah ihn gefragt: "Was willst du von mir wollen." Ich antwortete: "Die Position der Demut. Weil ich keine Kraft haben, um diese Schwierigkeiten der Propheten zu tragen. " Er sagte der Seele ist die Wurzel allen schlechten Taten. Das Treffen von Kreaturen mit einander ist der Grund der groen Probleme. So aus diesem Grund Einsamkeit ist besser. Er erzhlte folgende Dinge. Sagen Sie nicht, schlimme Dinge von der Zunge. Nicht hren schlimme Dinge aus den Ohren und nicht sehen, schlechte Dinge aus den Augen.

Nicht zu den schlechten Pltzen durch die Fu gehen. Berhren Sie nicht bse Dinge mit den Hnden. Besetzt immer in der Anbetung Allahs. Nach Prophetentum gibt es den Status der Weisheit. Das Zeichen der Weisheit ist das Schweigen immer auer im Falle der Notwendigkeit. Er sagte Allah verlangt von der Menschheit die folgenden acht Dinge. Zwei aus dem Herzen I. Zur Bedeutung fr die Gebote Allahs zu geben. 2. Um freundlich zu den Geschpfen. Zwei Dinge von der Zunge. 1. So nehmen Sie die Einheit von Allah. 2. Zu sprechen, mit Freundlichkeit, mit der Menschheit. Zwei Dinge aus den Organen des Krpers. 1. Knechtschaft 2. Um die Menschheit. Zwei Dinge aus der Menschheit 1. , Geduldig zu sein auf die Persnlichkeit. 2. Um Freundlichkeit, mit der Menschheit zu verhalten. Er sagte derjenige, der die Seele und so auf diese Person stolz lieben, Gier, Entwrdigung von Allah auferlegt werden. Er sagte der Satan sagt wie folgt. Ich kann ein Muslim unglubig innerhalb von Sekunden zu konvertieren und dafr werde ich ihn gierig von haram (verboten) Dinge und Prvalenz von Wnschen an ihn und dann wird er Snden zu begehen und nach, dass ich in ihn gesetzt Bedenken der Unglubigkeit. Er sagte einer, der Allah die Seele wissen will, und der Satan, der Kreaturen und der Welt, dann wird er das Heil zu bekommen. Diejenigen, die nicht erkennen, werden die oben genannten Dinge dann werden sie sterben. Einer, der die Menschheit lieben, damit er nicht erhalten die Liebe zu Allah. Er sagte, dass "Der Mann von vielen Dingen geschaffen wurde, sondern zwei Elemente von Wasser und Boden sind in ihm. Wenn das Wasser mehr in einen Mann dann behandeln Sie ihn sanft und wenn es mehr Boden in ihm dann behandeln Sie ihn kaum die Mittel, um ihn gelehrt islamischen Wissens kaum. " In das Wasser in vielen Farben und Geschmacksrichtungen gibt es und aus diesem Grund ist es schwierig fr uns, seinen Geschmack zu kennen. Das Leben der Menschheit ist auf dem Wasser hngen, aber nicht Krper wei, dass das Wasser essentiell fr das Leben ist und fr sie Allah sagt im Heiligen Koran wie folgt. "Wir haben das gesamte Leben gegeben durch das Wasser" Er sagte "Das beste bedrftige Person ist einer, vor dem die Knige nicht fragen konnten die Einnahmen und auf den Tag des Gerichts wird Allah nicht fr seine Verantwortlichkeit zu stellen." Er erzhlte folgende. Der Rcken beien und schlecht zu sprechen sind die gleichen wie die illegalen Lebensmitteln. Allahs Gedenken und um Vergebung zu bitten von Allah sind wie die rechtliche Essen. Er sagte im Namen der Wahrheit ist die Pflege der Sache, die zwischen dem Menschen und Allah ist zu nehmen. Er erzhlte Geduld ist der Name das, was zwischen den Menschen und die Seele ist. Er sagte der Glaube ist das Licht, das die Glubigen als die Personen der Hingabe macht. Er sagte in dem arabischen Wort zahid (frommen) gibt es drei Alphabete za, ha, dal. Von za zu

zenat die Mittel, um die Show zu verlassen. Von ha zu Hawas die Mittel, um die Gier zu verlassen. Von dal zu Duniya was bedeutet, die Welt zu verlassen. Es gibt drei Arten von yaqin (Glaube). Yaqin khaber, die die Informationen glauben bedeutet. Yaqin dalalat was bedeutet der Glaube an Beweisen. Yaqin mushahada was bedeutet der Glaube der Beobachtung. Er erzhlte der Patient ist der Mensch derjenige, dass alles von Allah glaubt. Wir sollten weg von den gesetzlichen Lebensmittel-und sowie auch von der schlechten Verhaltens zu halten. Nach seinem Tod eine Person sah, wie er in seinem Traum, und er weinte, damit er ihn fragte, warum es so? Er sagte in der Friedhof gibt es noch andere zehn Personen auch begraben, aber unter ihnen gibt es kein Muslim berhaupt. Eine andere Person fragte ihn im Traum, was Allah mit ihm gemacht? Er sagte Allah segnete ihn und gab meinen Rekord von den Taten und auf seine Lektre komme ich zu wissen, dass es eine Snde von mir und das war alles meine guten Taten bedeckt und wenn ich es bedauerte, dann Allah gewhrte ihm seine Barmherzigkeit und Gte mich. 60. Abdallah Manazil Er war berhmt Shaikh und frommer Mensch, und er war geistlicher Fhrer der Sekte namens Malamati. Er war Schler von Hamdun Qasar und er verbrachte sein ganzes Leben als eine einzige Person. Einmal sagte er Abu Ali Shaqfi bereit zu sein fr den Tod. So Abu Ali sagte ihm, sollten Sie zunchst versuchen, in dieser Sache, damit er unter Beibehaltung seinen Kopf auf seine Hnde geschlafen und sagte ihm, jetzt bin ich sterben, und er sagte dies und starb. Aufgrund dieses Vorfalls Abu Ali Shaqfi wurde bedauert und er nicht ber eine solche Kraft, als er Chef einer groen Familie. Er pflegte zu ihm zu sagen, "Abu Ali du immer fr sich selbst denken und Sie nicht ber andere denken." Einer, der Aufgaben zu verlassen und wird auch aus dem Propheten Sunna (den Spruch und Taten des heiligen Propheten zu folgen) und derjenige, der die Sunna verlassen dann wird er vom rechten Weg. Er erzhlte die Zeit ist gut, wenn man sein sollte sicher vor Bedenken der Seele und der Mensch sollte frei sein von Ihrem Misstrauen. Er sagte dem Mann verlangt solche Dinge, die fr sein Unglck verursacht. Er sagte, der Bescheidenheit denkt aber nicht zu beobachten es mit Allah und dieser Person ist schlimmer in der Menschheit. Er sagte zu einem lieben, dann wird er auch dich lieben. Die Bedeutung der Bescheidenheit ist es, die Prsenz von Allah denken, und er sollte das Schweigen zu beobachten. Diejenigen, die frommen Personen sind dann mssen sie ihre Seelen unter ihre Kontrolle zu halten. Die gttliche Dinge sind nicht fr alle Einrichtungen in der ganzen Welt bekannt und diejenigen, die solche Dinge behaupten, sind die falschen Personen. Diejenigen, die frommen Menschen in der Menschheit sind, sollten sie ihre Seelen mit dem disgraceness behandeln. Diejenigen, die Bedrftigkeit zu erlassen durch den Zwang haben keinen Anspruch auf den Status der realen Bedrftigkeit. Die eigentliche bedrftige Person ist jemand, der Pflege der anderen Welt zu ergreifen und so gut wie er sollte beschftigt sich in der Erinnerung an Allah. Er erzhlte ber die Vergangenheit ist nutzlos und Zeitverschwendung denken. Er erzhlte Knechtschaft ist nicht optional, sondern es ist die Bedingung des Zwangs. Einer, der Knechtschaft, wie nicht fr den Frieden und Freude zu suchen. Er erzhlte die wahre Diener ist jemand, der nicht halten wird der Diener fr seinen eigenen Dienst. Wenn er es behalten, dann

wird er einen Mann, der fr die Vorsehung Anspruch, als ein Mann der Knechtschaft geworden. Er sagte Allah erinnert der Mann fr die Arten von Gottesdiensten und die letzte Art ist die Vergebung von Allah zu bitten. Als Allah hat folgende Personen in den heiligen Koran, die wie folgt aufgefhrt sind. 1. Der Patient Personen. 2. Die wahre Personen. 3. Der Inhalt Personen. 4. Die Zahler von Alimenten. 5. Die Personen, die Verzeihung in die frhen Morgenstunden. Er sagte einer, der den Geschmack der Seele fertig, dann wird er den Erfolg zu bekommen. Er sagte dem Mann, der seinen Lebensunterhalt erhalten nach den Geboten Allahs und er ist besser als diese Person, die in Einsamkeit und wer seinen Lebensunterhalt zu verdienen vermeiden. Eine Bewegung des Ausscheidens Heuchelei ist besser als die Verehrung des ganzen Lebens. Die Arif (mystischen) ist derjenige, der nicht berrascht, wenn er an irgend etwas zu suchen. Jemand betete fr ihn fr die Gewhrung seiner Wnsche von Allah. Dann erzhlte er den Status der Wunsch nach dem Wissen von Allah und die er immer noch nicht von ihm zu finden. Er starb in Nishapur und sein Grab ist in mushed in Iran. 61. Ali Sohail Asfahani Es war bekannt ber ihn, dass er das Wissen um die unsichtbaren Dinge kennt. Er lebte in der Zeit von Junaid von Bagdad, und er war in Begleitung von Abu Torab geschult. Omer Bin Osman kam, ihn zu sehen, wenn in Schulden von 30.000 Dirham und er bezahlte seine Sollbetrag. Er pflegte zu sagen Interesse an den Gottesdienst ist ein Zeichen der gttlichen Hilfe. Die Zeichen der Gnade ist, die Opposition zu verlassen und das Zeichen der Wachsamkeit ist, die Gnade anzunehmen. Das Zeichen der Unwissenheit ist es, fr die irgendeine Sache zu verlangen. Am Anfang, wenn ones 'Hingabe nicht korrigiert dann wird er nicht bis zu seinem Ende sicher. Er erzhlte einer, er ist sehr nahe an Allah denken, aber eigentlich ist er sehr weit weg von Allah. Er erzhlte seinen Prsenz mit Allah ist besser als sein Glaube, weil die Gegenwart ist live in der Seele und dann gibt es keine Chance auf Nachlssigkeit werden. Der Zustand des Glaubens ist, dass es fest sein einiger Zeit und es wird un-Firma fr einige Zeit. Aber die Personen der Status, die in den Hof und die Menschen des Glaubens, der auf seine (Hof-) Tr leben leben. Er erzhlte die Weisen ihr Leben nach den Geboten Allahs verbringen, aber die mystische Personen ihr Leben in die Nhe Allahs zu verbringen. Er sagte einer, der Allah wei, dann wird er alle anderen Dinge zu ignorieren. Er sagte es Reichtum in dem Wissen, Stolz in der indigency, und die Sicherheit in der Mystik. Fr die Stille dort werden weniger Rechenschaftspflicht und in das Glck gibt es Enttuschungen. Er erzhlte aus der Zeit des Propheten Adam (Friede sei), um den Tag des Gerichts, bis es Diskussionen ber das Herz, aber sie nicht finden konnte seine Realitt und Natur. Er sagte er wird nicht von seiner Krankheit zu sterben, in denen die Menschen ihn besuchen wird, aber wenn Allah wird ihn anrufen, dann wird er diese Welt verlassen. Shaikh Abul Hasan

sagte einmal auf dem Weg erzhlte er Labbaik (wird zu Ihren Diensten), damit ich ihn gebeten, die Kalima rezitieren (muslimische Glaubensbekenntnis), aber er sagte ihm: "Du hast mich gebeten kalima rezitieren, aber ich schwre im Namen Allahs Gnade dass zwischen uns nichts da ist auer seiner Wrde "und mit den Worten verlie er diese Welt. 63. Abu Hamza Khurasani Er war ein berhmter frommer Mensch in die folgenden Dinge. Mutawakkil (zurckgetreten, um den Willen Allahs) Haqiqat (The Truth) Tariqat (Der mystische Weg) Er war gro Shaikh von seinem Platz und seine Qualitten, verehren ist bestrebt, so viele und es ist schwierig, sie alle zu decken. Er verlie seinen Platz fr eine Reise in das Vertrauen von Allah bestimmt und nicht irgend etwas von keiner Stelle zu fragen. Als er verlie seinen Platz seiner Schwester hielt einige Dinare in die Tasche seiner rag Kleid, das er aus der gleichen geworfen. Auf dem Weg wurde er in einem gut gefallen, aber er wurde nicht verletzt durch sein Vertrauen in Allah. Durch die Vermeidung von den Anforderungen der Seele er war selbst in den Gottesdienst in der gut fr die Seele Kontrolle beschftigt. Einige Personen fallen die gut die Oberflche mit Dornen, so dass Reisende nicht gefallen kann in den Brunnen. Indem ich diesen Bedingungen die Seele hat viele Beschwerden, aber er sa dort mit Ruhe und Frieden. Nach einiger Zeit ein Tiger rumte den Dornen und lie seine Beine in den Brunnen, so dass er an die Oberflche des Brunnens, indem ihnen kommen. Aber er sagte ihm, er wird nicht die Gunst der Katze. Aber zur gleichen Zeit gab es Offenbarung, in der es ihm gesagt wurde: "Wir haben den Tiger fr Sie geschickt so, indem der Tiger die Beine sollten Sie kommen aus dem Brunnen". Und aus diesem Grund verlie er das auch. Er hrte einen Ruf Gottes, in der er gehrt "Durch Ihr Vertrauen haben wir Ihnen Ihr Mrder geholfen." Einmal von Bagdad Junaid sah den Satan in den nackten Zustand und wer auf der die Kpfe der Menschen klettern, damit er ihm sagte, "Weit du es nicht bereuen fr diese Tat?. Ans antwortete er ihm, dass diese Leute nicht bedauerlich, aber fr das Bedauern gibt es eine Person, die in der Moschee von shuniza sitzt. Und wenn von Bagdad Junaid erreicht, dass Moschee und er sa da und er erzhlte er falsch ist (der Satan), weil in der Nhe Allah den Status der fromme Mensch ist gro, so dass keine Reichweite der Satan den frommen Persnlichkeiten werden. Er verwendet, um die Pilger Gewand durch aus dem Jahr tragen und pflegte zu sagen, wenn das Leben mit der Menschheit wird hrter dann wird es Liebe zu Allah werden. Die eigentliche darwesh ist jemand, der nicht wie wird seine Verwandten und die Liebe Allah. Einer, der Tod, den er nicht mag wird niemand auer Allah gefallen wird. Die Bedeutung von Vertrauen ist fr das Denken der Morgen vom Abend beenden und auch das Denken fr den Morgen vom Abend. Er sagte, wir sollten damit beschftigt immer fr die Vorbereitung auf die letzte Reise von dieser Welt. Er starb in Nishapur und sein Grab ist in der Nhe des Grabes von Abu Hafz. 64. Ahmed Masruq Er war sehr fromm Persnlichkeit seiner Zeit, und er war auch toll Shaikh von Chorasan. Er war Qutb (hchste Kader in spirituellen Pivot) seiner Zeit und wurde von der Qutub Madar

(hchste Kader in spirituelle Drehpunkt am Achse) geschult. Einige Personen fragte ihn, wer ist der Qutub dieser Zeit dann war er still und so aus seinem Schweigen ist es klar, dass er die Qutub seiner Zeit war. Er war in Tusi geboren, aber er lebte in Bagdad. Sobald eine alte Person fragte ihn in gute Melodie, seine Meinung zu uern, damit er ihm ein Jude dachte und sagte ihm: "Ich glaube, Sie werden von den Juden-Community." Aufgrund dieses Wunder nahm er die Religion des Islam. Und er sagte ihm: "Er findet keine Religion besser als die Religion des Islam." Er pflegte derjenige, der das Glck von einem anderen als Allah erhalten, dann wird er nicht das wahre Glck zu erzhlen. Wer nicht liebt, den wird Allah, dann wird er in den Zustand der Wildnis werden. Einer, der Allah dann alle Organe seines Krpers geneigt wird weg von der Begehung der Snden durch die Gnade von Allah aufbewahrt werden. Einer, der fromme Mensch ist, dann sollte er die Welt verlassen. Die wirkliche Frmmigkeit ist, dass in dem man sich von der Welt sein sollte. Er sagte zu Hinsicht ein Momin (Muslim) ist wie auf Allahs zu respektieren und auf diese Weise kann man die Frmmigkeit zu erreichen. Er sagte es unwahrscheinlich ist, aus dem konwledge von Marafat (Wissen ber Allah), dass man an der falschen Blick. Er sagte kein Krper kann die Freunde Allahs zu berwinden. Aufrichtiger Mensch ist derjenige, der Gott liebt, und er wird die Welt blicken und so wird er die Freundschaft von Allah erhalten. Er erzhlte die Angst sollte mehr sein als die Hoffnung, weil wir das Paradies, indem er durch die Hlle erreichen wird. Die mystische Person haben mehr Angst wegen der Nhe Gottes. Er sagte: 1. Das Wissen (von Allah) wird mit dem Denken zu entwickeln. 2. Mit Hilfe der Unwissenheit kann man berwinden, die Sorglosigkeit. 3. Mit Hilfe des Bedauerns kann man bekommen Reue. 4. Die Liebe zu Allah soll mit Hilfe von angenehmen Zustand zu entwickeln. Fr die fromme Person, die die mehr verzeihen ist sehr notwendig. Ohne mehr Reue gibt es keine Hingabe. Er sagte es ist gegen die Mystik zu einem Slave anderen als Allah zu werden. Er erzhlte sein ganzes Leben in die unntige Dinge verschwendet wurde. 65 Jahren. Abdalla Ahmed Maghrabi Er war perfekt in die folgenden Dinge. 1. In den ueren Zustand 2. Im Innersten Zustand. Als er Lehrer des Scheichs war so wurde er von den Menschen respektiert. Seine beiden Jnger sind wie folgt, die Mnner und perfekte frommen Personen gelernt. 1. Ibrahim Khawas 2. Ibrahim Shebani Er war in Gewohnheit, immer das Tragen des Pilgers Gewand und dazu verwendet, Gras etc. essen Und er will nicht essen etwas, das durch die Menschen berhrt werden. Er war immer Pflege fr die Haare und Ngel sowie fr die cleanliness.He verwendet werden, um das saubere Kleidung zu tragen bernommen. Er verkaufte ihm seine elterliche Haus fr die Summe von fnfzig Dinare und gehen Sie fr die Reise der Hadsch. Auf wie man Beduin fragte ihn, was er besitzen mit ihm? Er antwortete ihm, er hat mit fifty Dinar mit ihm und auf seine Forderung bergab er den Betrag auf das Beduin.

Aufgrund seiner Wahrhaftigkeit war er wieder der Menge zu ihm zurck und nahm ihn auf den Rcken seines Kamels Mekka und er war in seinem Unternehmen fr einen lngeren Zeitraum, und er wurde spter ein berhmter Shaikh. In der Wste sah er ein Sklave in den gestrten Zustand so fragte ihn: "Oh freier Mann was willst du? Und er antwortete Sie sind seltsame fromme Person, die uns auer Allah gibt. "Er trainiert seine vier Shne in einer Weise, dass sie Lebensunterhalt mit Hilfe von harter Arbeit verdienen und nicht, um ihre Hnde vor jeder Krper zu betteln. Er pflegte zu sagen, der wahre Mensch ist derjenige, der seine Wnsche Bltter und engagierte sich in der Verehrung Allah.The schlechte bedrftige Person ist jemand, der mit der reichen Personen schmeichelt. Der groe Mensch ist derjenige, der gut verhlt sich mit der Menschheit. Er sagte der fromme Personen sind Boten des Friedens in der Welt von Allah. Und aufgrund ihrer Prsenz wird es Gnade Allahs und es wird auf die Katastrophen zu kontrollieren. Er erzhlte dem kleinen Teil der Anbetung des einsamen Menschen ist besser als das Leben lange Verehrung der Person, welche sich mit dem Wesen anhngen. Er sagte es ist Herrschaft der Welt, dass derjenige, der die Welt liebt dann wird die Welt auch lieben ihn. Einer, der die Welt zu verlassen dann wird die Welt auch von ihm scheiden. Die Weisen sind fromme Menschen und die Oberflche selbst in das Feuer der Liebe und wird ewig. Er war auf dem Berg Sinai gestorben und sein Grab ist dort verfgbar. 66. Abu Ali Jarjani Er gehrt zu den fhrenden der sufies und gelehrte Personen. Er hinterlie seine vielen Bcher. Er war Schler von Muhammed Ali Hakeem. Er erzhlte den folgenden sind die wirklichen (tuwhid) Einheit von Allah. 1. Beem (Angst) 2. Ra'ja (Hoffnung) 3. Love. Mit beem wir kontrollieren knnen, die Snden und mit ra'ja knnen wir die guten Taten zu tun und mit Liebe knnen wir viel Verehrung zu tun. Einer, der Angst hat, wird nicht mit den Schwierigkeiten und Probleme zu kmmern. Die Leute von ra'ja wird fr die more.The Menschen der Liebe Nachfrage nicht reduzieren ihre Erinnerung an Allah. Die beem ist wie ein Feuer und ra'ja ist wie das Licht und die Liebe ist wie ein helles Licht. Das Vorzeichen der pflichtbewusste Menschen ist, dass sie denken, Gottesdienst sehr einfach und jederzeit sie nicht, dass die Sunnah des Propheten schwer und hart. Sie sollten in der Gesellschaft von bedrftigen Personen leben und sich verhalten mit der Menschheit mit der bestmglichen Manieren und Almosen an die Armen Personen bieten und helfen, die Muslime Gemeinde und pnktlich sein, um die tgliche Routine von Gebeten und folgen Sie den Gottesdienst Zeitplne. Es ist nicht richtig, um die Snden der Menschheit, die sie nicht ber sie wei, offen zu legen. Er sagte der fromme Menschen sind diejenigen, die sich in ihre Angelegenheiten zu beenden und zu leben, sich in Gegenwart der Wahrheit. Die eigentliche mystische Personen sind diejenigen, die ihre Herzen zu Allahs Gedenken Hingabe und Zurckhaltung ihren Krper fr den Dienst an der Menschheit. Er sagte es ist Voraussetzung der mystischen Wissen, dass man zu guten Hoffnung mit Allah.The Grundlage der mystischen Wissens zu halten, ist zu misstrauen, mit der Seele zu

halten. Er sagte einer, der an der Tr des Herrn leben und fr sie die Tr geffnet 1 Tag sicher sein. Er erzhlte den Leuten der Firma-ness statt der Menschen von Wundern geworden, weil die Seele auch fr die Wunder, die Nachfrage aber Allah muss die Festigkeit. Er sagte der Genehmigung ist das Haus der Geduld fr die Sklaven und die Schlssel des Dienstes, die demnchst angenommen werden und der Tod ist an der Tr sitzen. Er erzhlte bukhal (Geiz) aus drei arabische Alphabet, die wie folgt vorgenommen wird. Von Ba, kha und lam. Von ba, ba'la und seine Bedeutung ist Unheil. Von kha ist khasra und seine Bedeutung Verlust. Von lam, lom und seine Bedeutung ist salamti oder Sicherheit. 69. Abu Muhammad Jariri Er gehrt zu den berhmten Kategorie der frommen Menschen. Er war perfekt in die folgenden Erkenntnisse. 1. Die Visible Wissen 2. Die Innermost Wissen 3. Die Regeln der Mystik Er sagte "Wegen der fr Allah ich nie streckte meine Beine in die Einsamkeit." Er sammelte Wissen aus Abdallah Tastari. Whrend seines Aufenthalts in Mekka wegen seiner Respekt, den er nie die Untersttzung der Wnde fr den Rcken und nicht sprach fr alle Einrichtungen und nie schlafen. Als Abu Baker Katani ihn fragte, wie er all diese Strapazen trgt dann antwortete er ihm, dass seine innere Wahrheit ihm die Kraft gab, gebe ihm alle diese Strapazen. Es ist Tatsache, dass, wenn von Bagdad Junaid verstarb aus der Welt dann wurde er sein Nachfolger. Er pflegte zu sagen, dass, sobald eine Person kam, die war nicht in gutem Zustand, da es keine Schuhe in seinem Fu und seine Haare waren nicht im guten Zustand. Diese Person nach Waschung betete Assar Namaz (Abendgebet). wenn ich Maghrib Namaz (Sonne Gebet) betete dann hat er auch gebetet und setzte sich dort. Durch Zufall war Einladung fr mich vom Kopf sufies fr das Abendessen in dieser Nacht so fragte ich ihn, mit mir dorthin zu begleiten, aber er sagte mir, dass er nicht mit dem Kopf des sufies betroffenen. Er fragte mich, wenn mglich, um ein paar se fr ihn bringen von dort aus. Ich hielt ihn fr einen Nicht-Muslim, damit ich nicht fr den Antrag fr die sen gepflegt hat. Als ich zurckkam und sah, wie er es in der gleichen Bedingung, die ich lie ihn vor. Er sa da, indem sie den Kopf nach unten und in der Nacht Ich sah die heilige Prophet in meinem Traum und an seinem rechten und linken Seite Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) und Prophet Moses (Friede sei mit ihm) standen und auch dort noch andere Propheten, die ebenfalls anwesend waren. Als ich vor dem heiligen Propheten nherte, um ihn anzusehen, aber er drehte den Kopf zurck, so fragte ich ihn nach dem Grund dafr. Er sagte "Eines unserer geliebten Person haben Sie gebeten, ein paar se bringen, aber Sie mssen den Antrag ignoriert". Nach diesem Traum, als ich aufwachte und sah, dass Person verlie den Schrein. So fragte ihn, dort zu bleiben, um mir ein paar se fr ihn zu bringen. Aber er antwortete, da er bringt ein paar se auf Empfehlung von 20.100 Propheten, so dass Sie jetzt Frsorge fr dieses Thema und warum haben Sie vor und nach diesen Worten verlie er diesen Ort ignoriert. Auch auf meiner Festplatte suchen und versuchen, konnte ich nicht finden ihn wieder in meinem

ganzen Leben. In der Jama (Enkel-) Moschee in Bagdad sah ich ein frommer Mensch, der immer trug ein Kleid nur verwendet werden, so fragte ich ihn, den Grund dafr und er erklrte mir, dass einmal in seinem Traum, in dem er eine Gruppe von Personen sahen in den feinen Kleider und sie waren auf dem Esstisch und so ging ich auch dort und sa mit ihnen, aber die Winkel hat mich gebeten, diesen Ort zu verlassen, weil ich nicht berechtigt, dort zu sitzen und mit ihnen zu essen, wie alle frommen Menschen verbrachten ihr ganzes Leben in 1.00 einzigen Kleid nur so von diesem Tag an begann ich auch nur ein Kleid tragen. Whrend der Predigt Zeit eine junge Person bat ihn, fr die Rckkehr hinter die Aufmerksamkeit von seinem Herzen zu beten, und er antwortete ihm sind wir auch in dem gleichen Zustand. In der Vergangenheit wurden die Angelegenheiten wurden von der Religion abhngig und in der zweiten Phase war es auf die Treue hing und in der dritten Phase wurde von der Gte abhngt. In der vierten Phase war es auf der modesty.But jetzt gibt es keine Religion, Treue, Gte und Bescheidenheit, aber alle Dinge sind abhngig von der Angst abhing. Die eigentliche Handlung des Herzens ist wie folgt. 1. Die Nhe von Allah. 2. Zum Betrachten der Eigenschaften Allahs. Einer, der seine Seele folgt, ist wie ein Gefangener. Im Falle der Komfort der Seele wird es schwierig sein, zwischen Gnade und hart work.With Hilfe des Glaubens eine der Aufrichtigkeit zu differenzieren knnen. Aufgrund der Gesandte kann man sich die Heuchelei. Die besten Dank geben wird, in dem man denken, dass er hilflos in dieser Angelegenheit von Thanks Giving ist sollte. Der Kampf der gemeinsamen Person wird mit der Seele und den Kampf der Abdals (eine Ordnung der Heiligen) werden mit dem Denken. Der Kampf des Mystikers Personen werden mit der Lust sein. Der reuige Personen werden mit den Zetteln zu kmpfen. Die Schler werden mit dem Geschmack zu kmpfen. Er erzhlte die Sicherheit des Glaubens, hngt voll und ganz auf die rechte Krperhlfte. Die Vorteile der Religion wird auf den folgenden drei Faktoren abhngen. 1. Zur Pflege der wirtschaftlichen Manahmen zu ergreifen. 2. Fern zu halten von den Verboten. 3. Zu essen weniger Nahrung. So die wirtschaftliche Art und Weise wird fr die innerste und zu halten, weg von den Verboten und die fr das Licht des innersten helfen zu helfen. Der Mangel an Nahrung hilft der Seele, die Hrten des Lebens zu ertragen. Er erzhlte mushahada (Bekenntnis der Gottheit) ist auf der Grundlage des Hrens und seiner Tochtergesellschaft Entwicklung und den Fortschritt der Tochtergesellschaft Entwicklung wird auf die Herrschaft der bereinstimmung der Fundamentaldaten abhngen. Wir sollten nicht respektieren irgend etwas, fr das es keine Akzeptanz von Allah und so aus diesem Grund werden wir nicht finden, den Weg fr die grundlegende Dinge und Beobachtung (Zeugen der Gttlichkeit). Es wird keinen Tod fr solche Personen, die mit dem Licht von Allah zu leben. Die Arif (fromme Person) werden sich erinnern, Allah seit dem Beginn und dem allgemeinen Personen whrend der Zeit der Schwierigkeiten erinnern werden. Er sagte, wenn der Prophet Zeuge der Gttlichkeit mit der Hilfe von Allah. Also mit der Hilfe Allahs und durch Allah bekam er Ewigkeit von Raum und Zeit, weil er so Prsenz hat, in denen er sich in die Attribute Allahs verloren und wurde frei von Zeit und Raum

72. Abu Omeru Nakhil Er war ein groer Scheich sowie eines Sufi-Heiligen und wegen seiner Enthaltsamkeit und Mystik rief er berhmter Heiliger seiner Zeit war. Er lebte in der Zeit von Junaid von Bagdad. Er war ein Schler von Abu Osman und er wurde aus Neishapur. Einmal fragte er Sheikh Abul Qasim "Warum er Ekstase durch Musik hervorgerufen hren werden?", Und er antwortete ihm "Um ihn fernzuhalten von hinten beit. Er denkt, dass es besser als Hren und Sprechen von hinten beit ist. Wenn ein illegaler Akt in Ekstase durch Musik hervorgerufen getan wird dann ist es schlimmer als hinten beit von einem Jahr. " Er versprach Allah, dass er nicht verlangen, etwas von ihm, auer Seine Bereitschaft fr den Zeitraum von 40 Jahren. Nachdem seine Tochter schwer erkrankte und auf regelmige Behandlung ihre Gesundheit nicht verbessert werden und weg schlimmer. Aus diesem Grund ihr Mann Abdul Rahman Salami sagte ihr, "Your Kur ist in die Hnde von deinem Vater, weil Ihr Vater versprach Allah, dass er nicht verlangen, irgend etwas von ihm, auer Seine Bereitschaft fr den Zeitraum von 40 Jahren und jetzt 20 Jahre an sein Versprechen sind vorbei, und wenn er sein Versprechen brechen und wenn er fr eine gute Gesundheit beten dann wirst du von dieser schweren Krankheit genesen sein. Auch wenn es Snde ist, ein Versprechen zu brechen, aber dies ist der einzige Weg, um Ihre verlorene Gesundheit wieder zu erlangen und auf diese Weise erhalten Sie eine normale und gute Person wieder werden. "Als sie diese verlie sie ihr Haus in der Mitte der Nacht in Eile, um zu hren ihren Vater fr die Wiederherstellung ihrer Gesundheit bald. Als ihr Vater sie sah, in seinem Haus und er fragte sie: "Warum sie kam zu seinem Haus nach zwanzig Jahren ihrer Ehe? Ihre Tochter antwortete ihm: "Sie ist dankbar, dass Allah fr die Gewhrung eines so edlen Vaters und einer frommen Mannes. Sie wissen genau, dass in der Welt nichts ist wichtiger als das Leben, damit ich mein Leben wie und zweitens durch das Leben nur kann ich Ihnen und meinem Mann zu sehen. Ich wei, dass man mit Allah versprochen, dass Sie nicht fragen, irgend etwas von ihm, auer Seine Bereitschaft fr einen Zeitraum von 40 Jahren. So bitte ich Sie im Interesse Ihrer Versprechen Allah bitten, Ihr Versprechen zu brechen und fr meine Gesundheit zu beten, fr die ich sehr zu euch verpflichtet werden. "Nach Anhrung aller Informationen, die er ihrer Tochter sagte:" Es ist schlecht rechtliche brechen das Versprechen, auch mit der Menschheit so wird es ein Akt der Zensur mit Allah werden. Bitte denken Sie, wenn ich mein Versprechen zu brechen mit Allah und fr Ihre Gesundheit so zu beten, was garantiert, dass Sie nie sterben, da es keine Zweifel ber den Tod fr jeden Krper und jeder Krper wird es jetzt oder spter Gesicht sicher sein. So aus diesem Grund werde ich nicht Snder zu werden fr das Brechen an mein Versprechen bei Allah. "Als seine Tochter diese Antwort, dachte sie, dass ihr Tod sehr nahe ist, aber sie lebte fr einen Zeitraum von 40 Jahren nach dem Tod ihres Vaters hrte. Seine Lehren sind wie folgt. 1. Sofern eine Person nicht halten ihm seine guten Taten von Heuchelei, dann wird er nicht fest in der Knechtschaft. 2. Der Stand des Wissens, obwohl es ist groartig, aber es ist schdlich. 3. Einer, der nicht durchfhren werden Zlle auf Zeit, so Allah ihn behalten wird vom Vergngen der Verpflichtungen aus dieser Person. 4. Es ist ein riesiges Problem unmigen Appetit folgen. 5. Wenn es keinen Anstand in den Blick dann wird es nicht unter Komplimente kommen. 6. Viele schlechte Taten werden am Ende werden sich aber sie werden

verbunden aus der Anfangsphase. 7. Wenn das Fundament nicht stark dann das Gebude wird nicht gut. Deshalb ist es gut, weg von den schlimmen Dingen, da es zu Beginn ist. 8. Einer, der in der Lage sein, seine Position und Status unter den Menschen verlassen dann solche Person kann in der Lage sein, die Welt fr die Sache Allahs bequem abstellen knnen. 9. Einer, der in der Nhe von Allah ist, dann wird er nicht zu eigen die schlechten Taten. 10. Einer, der die schlechten Taten nimmt dann wird er nicht in der Nhe zu Allah zu gehen. 11.One die rechte Denken hat dann seine Worte werden wahr und sein Handeln wird unter Kontrolle zu sein. 12. Es ist Wildnis, um Liebe und Zuneigung anderer als Allah haben. 13. In den folgenden Fragen patiency und Disziplin sind gut. A. Fr die Verkndigung der guten Taten. B. Fr die prohibitioin von schlechten Taten. C. In der Sufi-Orden.

73. Jaffer Jildi Er war ein berhmter Freund von Junaid von Bagdad. Er folgte islamischen Jurisprudenz und mystische Weise in der bestmglichen Art und Weise. Er war auch perfekt in die Erkenntnis der Wahrheit. Er sagte er bei sich hat Bcher ber Sufi Wissen und als er gefragt wurde, ob in diese Bcher ist ein Buch von Hakim Tirimidhi? Und dann antwortete er: "Ich glaube nicht, dass Hakim Tirmidhi gehrt zu Sufi-Gruppe, als er ein beliebter Scheich seiner Zeit war." Sein liebster Jnger ist der Name Hamza Alawi und der immer in seinen Dienst, und er fragte eine Nacht seiner Sufi-Meister die Erlaubnis, in sein Haus gehen, aber er sagte ihm, mit ihm in dieser Nacht zu bleiben, und er kann in sein Haus gehen am nchsten Tag. Zu dieser Zeit sein Schler habe nicht gesagt, irgend etwas in dieser Sache und folgten dem Befehl, aber tatschlich hat er einiges an Arbeit in das Haus in dieser Nacht, damit er zu seinem Haus gehen, um Hhnchen-Curry fr seine Familie vorzubereiten Verzehr der Lebensmittel aus Mangel sie fr den nchsten Tag. Aber als er seinen Herrn um zu hren, dort zu bleiben, und er dachte, wenn er dort bleibt dann seine Familie verlassen wird hungrig werden, da sie auf ihn warten in dieser Nacht. Aus diesem Grund verlangte er nochmals seine Erlaubnis zu verlassen ihn an die oben dringende Arbeiten in seinem Haus zu besuchen. Aber sein Herr sagte ihm, widerwillig, wenn er ihn verlassen wollen, dann kann er in sein Haus gehen. Als er griff nach hinten sein Haus und bereitete Hhnchen-Curry und als es fertig war dann fragte er seine Tochter mit Curry Topf aus der Kche Zimmer zu bringen, sondern seine Tochter fiel mit dem Curry-Topf auf dem Fuboden und Curry und Huhn Stcke wurden auf die gefallenen Stock. So fragte er ihre Tochter Curry und Huhn Stcke aus dem Boden zu sammeln und auch Hhnchenteile waschen, um die Mitglieder seiner

Familie zu ermglichen, diese Stcke in den nchsten Morgen zu essen. Aber damals kam ein Hund da drben und a Curry und Huhn Stcke aus dem Boden und ging weg. Als er dies sah, wurde er durch den Verlust von Curry schockiert und dachte auch, dass er seinen Herrn zu verlieren. Als er zurckkam, erreicht in der Gegenwart seines Herrn dann der Scheich sagte ihm, "Oh Brother, der nicht gehorcht seinem Herrn um und geben Mhe, seine Scheich aus Grnden der ein Stck Huhn fr so etwas wird Allah einen Hund zu schicken essen die Hhnchenteile. "Als er das war er tief erfolgen und bat ihn um Verzeihung mit seinem Meister fr seinen Ungehorsam und wurde sein treuer Gefolgsmann sein ganzes Leben lang gehrt. Einmal sah er den Propheten im Traum und fragte ihn, was ist Sufismus? Und der Prophet antwortete ihm "Der Zustand, in dem man die Vorsehung sehen kann und wo es Ende der Knechtschaft." Er sagte "Die Talwin ist ein (Position) des Heiligen, von wo aus sie einen hheren Status und zhlt zu erhalten und die Heiligen, die nicht bewusst sind, das Niveau der Takwin nicht bekommen hhere Position und wird auch nicht nach vorne gehen fr den Prozess der Status. " "Wenn du ein Darwesh, der zu viel Nahrung isst finden dann ist es klar, dass er nicht frei von den Defekt in ihn, oder er war zu viel Esser in seinem frheren Leben, oder er hat diese Gewohnheit danach und aus diesem Grund ist er weg von der richtigen Weg sind. " Er sagte "Fr die patientcy von 1 Minute dann eine solche Person haben Anspruch auf die Vorteile der beiden Welten." Er sagte "Vertrauen ist die Sache in die man dankbar sein fr jede Sache, die zur Verfgung stehen fr ihn oder nicht, und in diesen beiden Bedingungen sollte man nicht das Gefhl, keinen Unterschied und glcklich zu sein und wenn irgend etwas nicht verfgbar ist und auch dort sollte werden, sollten Trauer, wenn irgend etwas ist mit ihm und so sollte er in dem gleichen Zustand in beiden Situationen werden und nicht das Gefhl, berhaupt einen Unterschied. " Er hat einen Edelstein mit ihm und einmal war es in Tigris gefallen, aber er wei, ein Gebet und auf seinen Beten bekam er es zurck in sein Buch. Er sagte: "Es ist Mut, die muslimische Gemeinschaft zu respektieren, whrend Denken der Seele als untere und runter." "Es ist die Weisheit, dass man fern zu halten von den Dingen, die gefhrlich fr die Eman (Glauben) sind." Er sagte: "Es heit nicht umsonst Mhe, in denen es Nutzen fr die Seele, aber es heit Anstrengung, in denen es zugute, die fr die muslimischen Brder getan wird." "Wenn man die Gesellschaft der Menschen der Wahrheit brauchen dann wirst du mutig eins werden, denn ohne sie kann man nicht bekommen den Status auf seine Bemhungen." Einer, der seine Seele folgt dann wird er nicht in den Genuss fr die Seele und auch er wird nicht in den Genuss seines Status. Und aus diesem Grund die Menschen in

Wahrheit sich von den Sorgen getrennt. Einer, der nicht die Manahmen fr das Wissen der Seele dann seiner Knechtschaft, werden nicht akzeptiert. In allen Bedingungen die Seelen der richtigen Personen wird die Nachfrage der Wahrheit. Und ihre Seele wird mittelfristig von Wissen und ihre Herzen auch ein Ort fr die Geheimnisse und die Seele in diesem Stadium Zeuge wird und dann wird es in der Lage sein, das Wissen der Inspiration zu bekommen. Er war in den Friedhof in Shonezea Stadt begraben und sein Grab ist in der Nhe des Grabes von Sarri Saqti und Junaid von Bagdad. 74. Abdul Khair Qatah Er war ein vollkommener Heiliger fr seine Unterwerfung unter den Willen Allahs und fr seine Wunder als auch fr seine mystischen bungen bekannt. Er hat ein so groes Status, sogar wilde Tiere ber ihn gekommen und sitzen um ihn herum eingesetzt. Es ist sehr schwierig, die Details seiner vielen Wunder zu decken. Er war aus Marokko und er wurde von Abdallah Ibn Jala geschult. Als er dort war auf dem Berg Libanon, den dortigen Knig nach seiner Tradition besuchte den Berg und verteilt einen Dinar in der Liebe zu jedem darwesh aber er kam nicht Dinar akzeptiert und gab diesen Betrag auf einen anderen Darwesh und links den Berg und erreichte die Stadt . Durch Zufall berhrte er den heiligen Koran ohne rituelle Waschung durch Fehler und aufgrund dieser Fehler, den er machte sich Sorgen und war in groer Trauer. In diesem rger und Sorgen Zustand ging er zu dem Basar der Stadt, wo einige Personen, die von Menschen gefangen fr den Vorwurf der Diebstahl von Waren in die Stadt. Wenn einige Sufis (Mystiker Personen) ihn sah in seiner Sorgen und rger Zustand fragten sie die Personen, erwischte ihn auch wegen des Verbrechens der Diebstahl von Waren in die Stadt. Damals erzhlte er ihnen, ihn allein zu verhaften und kostenlos alle anderen Beschuldigten, als er den Kopf der Bande ist, und er bat sie, ihm all die Bestrafung anderer Personen, die fr die Anklage des Diebstahls verhaftet wurden. Und aus diesem Grund alle anderen Beschuldigten wurden aus dem Gefngnis entlassen worden, und sie schnitt sich ein Hand. Als sie erfuhr, dass er Shaikh Abul Khair wurde dann alle Personen, bat um Verzeihung fr ihren groen Fehler. Nach dem Erreichen seines Hauses alle seine Familienmitglieder, wenn sie seinen Schnitt Handsge, so dass sie und weinte, rief fr diesen groen Problem und Incident. Aber er sagte ihnen, es war nicht gut, zu weinen und schreien fr dieses Problem, denn wenn die Hand nicht abgeschnitten wurde dann das Herz aus wegen Irrtums der Hand, die er berhrte den Heiligen Koran ohne rituelle Waschung geschnitten und wieder seinen Dinar zu einem anderen darwesh gegeben . Sobald eine Entzndung war auf seiner Hand entwickelt und da es keine Heilung gibt mit den rzten anders als das Abschneiden der Hand und seiner Sufi Freunde sagten die rzte die Wunde durch das Abschneiden der Hand klar, whrend seines Gebets

Zeit, in der er nicht bewusst, irgend etwas auer den Anforderungen der Anbetung Allahs. Er sagte: "Wenn die Absicht ist nicht richtig, dann wird das Herz nicht richtig funktioniert. Wenn eine Person Dienst tun mit Aufrichtigkeit dann wird sein Krper in angemessener Weise wahrzunehmen. " Er sagte: "Es gibt zwei Stellen in das Herz und ihre Namen sind wie folgt und ihre Funktionen sind auch abgebildet. 1. Eman ((Glauben) 2. Nifaq (Feindschaft) 1. Vom Ort der Eman (Glauben) kann man tun, Service und gute Taten fr die Muslime. A. Wohlfahrt fr die muslimische B. Immer bereit sein, die muslimische Gemeinschaft zu helfen. 2. Vom Ort der Nifaq. (Enimity) Die Person wird immer in den Taten der Feindschaft und Unterschiede und andere niedrige und mittlere Handlungen zu beteiligen. Er sagte "Um eine Herausforderung ist gro darum stolz, fr die sogar die hohen Berge nicht tolerieren wird." Er sagte "Diese Person wird nicht erreichen einen hohen Status, wenn er nicht haben, Liebe zu Allah in seinem Herzen. Und man sollte wissen, die Regeln der Knechtschaft fr die perfekte Pflichten Allah. " Durch das Leben in der Gesellschaft von frommen Menschen kann man sich von der Gesellschaft von schlechten Menschen sein. 75. Abu Abdallah Mohammed Bin Hussein Trugand Er war einer der berhmten Sheikh von Tose, die hohe respektable Position hat und auch er war ein groer Liebhaber von Allah. Er traf viele Scheichs und war in Begleitung von Abu Osman Tabri geschult. Er pflegte zu sagen: "Die Schler sollten immer in Trauer und in den Zustand der Schwierigkeiten sowie in Probleme und sollte von Glck sein." Er sagte: "Man kann den Status in den Sufismus und mystische Weise durch gegnerische seine Seele zu gewinnen." Er sagte: "Jeder einzelne wurde gegeben wird Wissen von Allah nach seiner Fhigkeit und auch er wird Schwierigkeiten in den Weg des Wissens von Allah gegeben werden, so dass solche Schwierigkeiten kann ihm in den Weg des Wissens von Allah zu helfen." Er sagte "Einer, der weg von der Anbetung Allahs in seiner Jugend Zeitraum dann aus diesem Grund wird Allah Schande ihn in seinem Alter." Einer, der wirklich alle Heiligen dienen auch nur einen Tag dann aus Grnden der Dienst an diesem Tag wird er Gnade whrend seines ganzen Lebens gewhrt werden. "Daraus knnen wir die Position eines solchen Personen, die ihr ganzes Leben in den Dienst des verbringen vorstellen Sufi-Heiligen und Mystiker Personen. Er sagte "Wer die Welt zu verlassen, damit die Leute zahlen ihm Respekt und ihm Stellung in der Menschheit und aus diesem Grund ist es klar, dass diese Person ein groer Liebhaber

der Welt ist und es ist auch klar, dass er zu der Gruppe gehrt von gierigen Menschen der Welt. " 79. Abu Nasser Siraj Er war groer Mann des Wissens und der fromme Mensch, der perfekt in das Wissen der manifesten und innersten war. Er war ein Juwel der bedrftigen Person den Ring. Es ist sehr schwierig, alle Einzelheiten seines Lebens und seine Gre des Charakters zu decken. Sein ein Buch Alma ist sehr berhmt. Er traf Sirri Saqti und Sohail Tastori. Er wurde von Tose und einmal besuchte er in Bagdad whrend des heiligen Monats Ramadan und zu jener Zeit Menschen von Bagdad begrte ihn herzlich und bat ihn, in das Zimmer von Shoneza Moschee dort zu bleiben. Er rezitierte heiligen Koran whrend des heiligen Monats Ramadan in speziellen Taravi (spezielle Nachtgebet im Ramadan) Gebete. Ein Diener der Moschee verwendet werden, um ein Stck Brot vor seinem Zimmer in den Abendstunden legen, aber er verwendet, um die Brotstcke in die Ecke des Raumes zu halten. Nach Ende des heiligen Monats Ramadan verlie er die Moschee nach der Durchfhrung Eid-Gebet, einige un-bekannten Ort. Als das Volk seinem Zimmer besucht, fanden sie 30 Stck Brot gab es in seinem Zimmer. In einer Winternacht er erklrt seinen Jngern ber das Wissen von Allah und Feuer war es vor ihm. In seiner Rede gab es groe Leidenschaft in ihm, damit er Niederwerfung des Dankes an Allah auf dem Feuer hat, aber auf Ende der Erschpfung gab es keine Schden an den Kopf. Er sagte zu seinen Jngern: "Die Leute von Demut werden in den Hof von Allah erfolgreich, und das Feuer wird keinen Schaden zu ihnen." Er pflegte zu sagen: "In der Brust des Geliebten der Allah wird es Feuer, das alles, auer der Liebe zu Allah zu brennen." Es gibt drei Arten von frommen Personen. 1. Die Personen der Beredsamkeit. 2. Die Personen der innersten. Sie kmmern sich um Sauberkeit und secrets.They Kontrolle der Seele und Krperteile des Menschen und auch die Kontrolle mystische bung der Seele. 3.Khasan-e-kuda (besondere Menschen). Sie kmmern sich Zeit und sehen auch, dass sollte man nicht folgen seine Seele. Der Anstand zwischen der Gegenwart und Nhe heit Manieren. Wenn er noch lebte, erzhlte er Sollten Beerdigung ist in der Nhe seines Grabes dann alle Snden des Verstorbenen wird durch die Gnade Allahs ignoriert gebracht. Aufgrund der oben genannten Grund ist auch heute noch die Tradition in Tose, dass die Menschen ihre Begrbnisse fr einige Zeit dorthin zu bringen und nach Stationen werden sie die Beerdigung einige, wo begraben spter. 80. Abul Abbas Qasab Er war unter wahrheitsgeme Personen seiner Zeit und durch Frmmigkeit und Heiligkeit war er perfekt, um herauszufinden, die Mngel der Seele. Die Leute pflegten

zu sagen ihm spiritistischen des Knigreichs. Ein berhmter frommer Mensch Abul Khair war sein Schler. Er pflegte zu sagen, dass, wenn die Leute Sie fragen weit du Allah dann nicht sagen, dass du Allah wei, aber sagen sie, dass durch die Gnade Allahs wir haben Kenntnis von Allah. Er sagte "Um Liebenswrdigkeit Allahs folgen sonst werden wir Sorgen und Probleme immer leiden." Wenn Allah will, gut fr jemanden, dann wird er die vollkommene Erkenntnis in sein Herz und Geist zu bertragen und dann wird er Beschlagnahme aller Organe zu ihm und zu vernichten, so dass in solchen Vernichtung wird es Manifestation von Gottes Persnlichkeit. Wenn die Persnlichkeit der Person wird beendet und auf solche Vernichtung der Manifestation von Gottes Persnlichkeit wird da sein und mit diesem Attribut wird die Person die Kreationen zu beobachten, dann wird er sich die Schaffung wie ein Ball in das Universum und den Ball in Bewegung ist von Allah . Er sagte "Alle Kreationen werden die Freiheit von Allah Nachfrage, sondern er wird die Sklaverei von ihm verlangen, weil die Sicherheit der Menschen liegt in der Sklaverei und derjenige, der fr die Freiheit verlangt, dann wird er sich selbst zu tten. Der Unterschied zwischen uns ist, dass ich meine Wnsche unterbreiten zu Allah, und Sie alle Ihre Wnsche sich ihm zu unterwerfen, und Sie sehen mich und erhre mich, aber ich werde ihn sehen und hren ihn und in der Tat ich und Sie sind alle gleich und es ist berhaupt keinen Unterschied. Er erzhlte der Meister ist wie ein Spiegel fr die Schler und in einem solchen Spiegel Schler knnen als je das Licht der Lehre seines Meisters und die Gesellschaft von Herrn Look ist besser als 100 nafil (freiwilliges) Gebet. "Er sagte:" Es ist besser um einen Bissen weniger zu essen in der Zeit des Hungers als die Liebe der Menschen weltweit. Die Leute von Welt, die fr die Ehre zu denken und zu respektieren und solche Dinge sind nichts und nutzlos in die andere Welt. "Er sagte" Der Sufi oder fromme Person fr irgendeine Sache oder Position wnschen, aber er will nicht solche Dinge oder jede Position, weil er Wnsche von Allah zu ihm fern zu halten von Egoismus. " Er sagte "Sein Gehorsam und Ungehorsam, hngt von zwei Dingen. Das erste, was, wenn er Lebensmittel isst dann fhlt er sich fr die Snden, und wenn er nicht essen, dann wird er fr die Gottesdienste und Gebete von Allah zu fhlen. "Die Bedeutung der obigen Lehre ist, dass aufgrund Essen gibt es Gefhle des Hasses fr Allah, und es wird der Snden Gefhl, sondern durch Verhungern wird es Ende der menschlichen Wnsche und es wird Gefhle fr den Gottesdienst und Gebet Allah wird es im Herzen. So ist es eine erwiesene Tatsache, dass das Verlassen des Essen ist eine solche Verehrung, die auf den Gottesdienst und Gebete von Allah fhrt. Einmal sagte er: "Whrend diskutieren Wissen offenbaren, dass es ein solches Verdienst mit ihm alle Propheten von Allah verkndigt die Religion des Islam fr die Menschheit ist. Wenn Allah mit diesem Verdienst enthllt die Schleier des Monotheismus dann Kenntnis von manifest wird nicht mehr sein. " Er sagte Allah ist frei von den folgenden Dingen. " 1. Leben und Tod. 2. Licht und Finsternis.

Er sagte "Denkt nicht, dass der letzte heilige Prophet wohnt nicht in seinem Mausoleum, weil du tot, damit Ihre Augen nicht sehen konnte ihm sind." Er sagte: "Allah schuf diese Personen in der Welt, die weltlichen Frieden und Freude fr die Vlker der linken der Welt und auch sie verlieen den Frieden und die Freude einer anderen Welt fr den frommen Menschen und so auf diese Weise solche Personen verlieen alle Dinge auer Ihm, und sie sind in dieser Angelegenheit stolz darauf, dass Allah ihnen gewhrten Status der Knechtschaft in Sein Hof der Vorsehung und so in So Allah gewhrte Ehre, seine Sklaven aus diesem Grund. "Er sagte:" Bis es zu Problemen von mir sein wird und Sie sind da dann gibt es Anspielungen und Anbetung wird angezeigt. Wenn diese Unterschiede werden ber dann Unterstellung und Anbetung wird automatisch verschwinden. "Er sagte" Diejenigen, die Allah wei wohl nicht den Mut haben, die von sich sagen, dass sie Personen, die Allah kennen. " Er sagte: "Durch Tag und Nacht, in der die Gnade Allahs ber der Menschheit fallen wird. Diejenigen, die andere Dinge auer Allah Nachfrage sind solche Personen, die zwei Gtter zu verehren. " Er sagte: "Er will nicht, dass Respekt von anderen, weil es wie eine unreife Mutter, die Respekt von ihren jungen Shnen und Tchtern wird die Nachfrage ist." Er sagte "Der Satan von Gott abgelehnt und ihn steinigen, ist ein Akt des Mutes und der Tapferkeit." Er sagte "Am Tag des Jngsten Gerichts, wenn Allah ber alle Konten der Menschheit zu ihm Hand wird dann wird er der Menschheit hinterlassen unabgerechnet und alle Konten mit dem Satan zu begleichen, sondern ich wei, dass dies nicht mglich ist. " Er sagte: "Die Menschheit wusste nicht, seinen Status, denn jeder wird ihn nach seinen eigenen Status und die Bedingungen aussehen, damit sie mich als ihnen gleich, und denken, sie denken auch seinen Status und deren Status werden gleichzeitig und gleich." Er sagte "Seine Prsenz in der Welt ist eine Frage des Stolzes fr Propheten Adam (Friede sei mit ihm) und auch fr die Khlung der Augen des letzten heiligen Propheten von Allah. Seine Bedeutung besteht darin, dass auf den Tag des Jngsten Gerichts Propheten Adam (Friede sei mit ihm) wird stolz auf ihn, wie er zu seiner Generation gehrt und auch wird es eine Frage der Khlung fr die Augen der letzte Prophet Allahs, wie er unter seinen sich Ummat (Nation). " Er sagte "Am Tag des Jngsten Gerichts seine Fahne wird grer sein als alle anderen Fahnen und wenn alle Propheten vom Propheten Adam (Friede sei mit ihm) zum Propheten Moses (Friede sei auf ihm) nicht unter seiner Flagge zu kommen, wird er nicht zustimmen in dieser Angelegenheit. "Der Autor des Buches sagt, dass dieser Spruch hnlich dem Spruch Bayazid Bustami die es in dem Buch ist, dass seine Fahne grer als die Fahne des Propheten Moses (Friede sei mit ihm) ist. Er sagte: "Mein Askese den niedrigsten Stand ist, dass wenn er den Spaten in die Hand nahm und Streiks auf dem Meer der unsichtbaren dann alles von empyrean zu unteren Regionen zerstrt werden, und wenn er zum zweiten Mal trifft mit dem Spaten wird nichts berlebt werden. "Seine Bedeutung besteht darin, dass in seinem ersten Versuch alles entfernt

werden, die waren vor ihm. Er sagte "Am Tag des Jngsten Gerichts wird Allah eine Gruppe von Personen an den Himmel und eine weitere Gruppe von Personen, die Hlle zu schicken und dann wird er sie beide in den Fluss der unsichtbaren ertrinken." Kein Krper erreichen den Ort, wo Allah lebt mit Ausnahme der Seelen. Einige Personen fragte ihn, auf den Tag des Gerichts, wenn alle Personen in den Himmel geschickt werden und die Hlle dann, wo die mutigen Menschen gehen? Und fr diese, antwortete er, dass fr sie gibt es keinen Platz in beiden Welten. Einige Krper sahen den Tag des Gerichts in seinem Traum und suchte fr ihn in vielen Orten, aber er konnte ihn nicht finden gibt. Damit Person auf sein Erwachen der seinen Traum ging zu ihm und erklrte, die Einzelheiten seines Traumes dann hat er ihm gesagt: "Wie werden Sie eine Person, die nicht existierten dort finden? Weil ich zu Allah gebetet, dass niemand ihn auf den Tag des Gerichts zu finden. " Seine Bedeutung ist, dass Allah wird ihn in einer Weise, dass kein Krper konnte ihn dort zu sehen gibt auer Allah verbergen. Einmal wurde er in einem einsamen Ort und zu dieser Zeit Muezzin (derjenige, der Ruf zum Gebet ruft) in der Moschee ( UVW YZ [\] \ Qad Qmatis-Salat) und seine Bedeutung ist "fr das Gebet Stand" genannt beten und nach dem Hren dieses Aufrufs, sagte er: "Es ist schwierig fr ihn, seinen Platz zu verlassen und in die Moschee zum Gebet zu gehen." Aber er dachte wieder ber die islamische SchariaRecht und ging in die Moschee fr die Kongresswahlen Gebet. 82. Memshad Denuri Er war berhmt Heiligen fr das Mitleid und die Mystik. Er hat Wissen in der Gesellschaft von vielen Mashaiqs (Scheichs) und aus diesem Grund wurde er von den Menschen respektiert. Wie pro Historiker er starb im Jahr 299 A.H. Er pflegte zu halten die Tren seines Heiligtums immer geschlossen und kein Krper durfte es betreten. Wenn er klopft an die Tr des Schreins gehrt dann pflegte er zu fragen, ob Sie Tipps oder lokale Person.? Wenn er die Reisenden finden wrde dann wird er verwendet, um die Tr sonst offen fr den lokalen Personen, die sie geschlossen fr alle Zeit gehalten wird. Whrend der Reisende den Aufenthalt in den Schrein, pflegte er zu ihnen stark zu behandeln mit seiner ganzen Unbeschwertheit. Wenn eine Person Besuche von den Anwohnern dann wrde er ihnen sagen, dass mit Ihrem Aufenthalt gibt es Liebe und Zuneigung mit mir zu sein und so zu der Zeit Ihrer Verlassen wird es eine Frage der schwierige Sache fr mich zurck. Einige Personen bat ihn, fr ihn zu beten dann antwortete er ihn in den Hof von Allah zu erreichen und sprach meine Gebete nicht erforderlich sind da. So, dass Personen, ihm gesagt, wei ich nicht, das Gericht von Allah? Und wenn Sie mir schicken wollen, gibt dann informieren Sie mich bitte die Adresse und seinen Platz. Er sagte ihm, dass "das Gericht von Allah es ist, wo Ihre Existenz beendet sein wird." Wenn die betreffende Person seine Antwort hrte dann ging er zu dem einsamen Ort und begann Gedenken an Allah. So Allah ihn mit groer Glckseligkeit gesegnet.

Es war einmal gefhrlich Flut kam dort drben und alle Huser der Stadt ins Wasser ertrunken, aber seine Schrein wurde auf der hheren Ebene, so gab es keine Schden an Wasser und aus diesem Grund alle Personen der Stadt dort fr den Schutz und blieb dort . Zu dieser Zeit sah er, dass Personen, die ber kam es durch das Sitzen auf seinem Gebetsteppich und das war auf dem Wasser schwimmt. Also fragte er ihn: "Wie er so hhere Position haben." Und er hat geantwortet, dass ihm "All dies wegen seiner Gte und wegen seiner Wunder war Allah befreite mich von allen Beziehungen und alles, was Sie suchen hier ist darauf zurckzufhren, deine Gebete nur." Als er das hrte, und er sagte "Jetzt komme ich zu wissen, dass fr bedrftige Person die Bemhungen mssen und notwendige Dinge sind." Nach diesem Ereignis entschied er, dass er sich nicht lustig machen jede darwesh Person. Er pflegte zu sagen, dass "Once a darwesh ihn fragte, ob er dann mag er wird halwa (s) fr ihn vorbereiten? Und wenn ich diese dann hrte er pltzlich sagte ihm, dass das, was in Relation zwischen Hingabe und halwa (s) ist? Wenn das darwesh das hrte er verlie meinen Platz, indem er in welcher Beziehung zwischen Hingabe und halwa (s) ist, und er erreichte in den Dschungel und starb dort. Als er um die Details der Veranstaltung wissen, so kam aus diesem Grund bereute er in dieser Angelegenheit. " Er sagte einmal war er in Schulden fr etwas Geld, damit er in dieser Angelegenheit war besorgt und hrte eine gttliche Berufung in seinem Traum, in dem sie erzhlt, dass "Oh war: Geizkragen wir alle Ihre Schulden zu bezahlen, so warum Sie sich fr so kleine Betrge sind besorgt von Darlehen? Und das alles fr Ihre Bedrfnisse ist es Ihre Arbeit, um die Kredite zu nehmen und es ist unsere Pflicht, Ihre Kreditbetrge zu begleichen. "Danach hat er nie gefragt, die Schuldner fr das Darlehen betrgt Details, und er verwendet, um Darlehensbetrge gem ihrer Forderung zu zahlen. Seine goldenen Sprche sind zu viele und so ist es sehr schwierig und schwierige Aufgabe, sie alle zu sammeln. Er sagte es gibt viele Arten von Idolen. Einige Menschen beten Gtzen ihrer Seelen. Einige Menschen beten Gtzen ihres Reichtums. Einige Menschen beten Gtzen von ihren Frauen und Kindern. Einige Menschen verehren ihre Industrie und Wirtschaft. Einige Personen verehren ihre Gebete und Zakat (religise Steuer als eine grundlegende Funktion in der Islam). Aus den obigen Aussagen knnen wir auch wissen, dass alle Kreationen beschftigt in der Verehrung eines Dings oder andere sind und niemand ist frei von solchen verehrt. Aber eine solche Person wird nicht genannt Verehrer, der nicht folgen wird seine Seele guten und schlechten Taten, weil er immer schimpfen seine Seele sein. Es ist ein Muss fr die Schler um den Service fr seinen Meister machen und den Respekt seiner Brder. Man sollte Sunnah (die Praxis) des Heiligen Propheten, indem man alle Wnsche seiner Seele zu folgen. Er sagte "Ich habe nie eine fromme Person, wenn ich nicht

verlassen konnte alle meine Kenntnisse und Erfahrungen. Beim Verlassen der oben genannten Dinge, wenn ich in der Gesellschaft von frommen Personen erreicht und hrte ihre Worte dann habe ich profitiert aufgrund ihrer Segnungen. " Aufgrund der oben genannten Grnde Allah segnete mich und hat mir einen hheren Status gewhrt. Er sagte: "Wenn eine Person, die mit frommen Person traf auch mit einigen weniger Stolz und Ego dann fr ihn die fromme Person Unternehmen und Sprche fr ihn nutzlos sind." Er sagte "In den Unternehmen jeder fromme Mensch wird es Frieden und Gte werden in Herzen und in der Gesellschaft von boshaften Personen gibt es Leiden und Probleme in den Herzen. Es gibt folgende drei Grnde fr die Sorgen. 1. Um verbotene Dinge nach dem Ausspruch des heiligen Propheten, dass die Personen, wie solche Dinge, die fr sie verboten sind. Wie 2. Um die Ereignisse der Personen, die sich von der Welt bergeben kennen. 3. Fr die Abflle der heutigen Zeit, die mit ihm ist. " Er sagte zu dem Zeitpunkt ist besser fr uns, in denen wir in der Nhe zu Allah und weg von den Kreationen sind. Um solche Dinge aus dem Herzen, die von den Kreationen beliebt sind, weil solche Dinge nicht gut fr uns klar. Wenn eine Person, die Weisheit und guten Taten des frommen Menschen, die weg von der Welt verabschiedet wurden und Anspruch sich als fromme Person zu sammeln, dann wird er nicht den hheren Status der frommen Menschen, weil Marafat (das Wissen von Allah) Bedrftigkeit und Requisiten durch erfordern sagt Allah, Allah. Er sagte es gibt drei Arten von Marafat (das Wissen von Allah), fr die man die folgenden Dinge zu studieren und darber nachzudenken, wie solche Dinge von Allah erschaffen wurden sollte. 1. Um ber alle Angelegenheiten zu denken. 2. Destiny. 3. Creations. Er sagte dem Sinn des Jameh ist, dass, und es ist in tauhid hinzugefgt (Einheit Allahs) und tafriq (Zwietracht) ist, dass fr die Scharia (islamisches Recht) unterschieden und es nicht zugelassen worden ist. Der Weg Allahs ist weit weg und es ist sehr schwierig, Geduld zu haben und es gibt Probleme und Schwierigkeiten auf sie. Seine Bedeutung ist, dass um das Wissen ist sehr schwer tun und auf dem Weg ist es sehr schwierig, die Geduld fr die Sorgen und Nte haben. Er erzhlte Weisen erhalten Weisheit durch Denken und durch folgende Stille. Die Seelen der Propheten sind damit beschftigt, in der Offenbarung und Beobachtung. Die Seelen der Wahrheit Personen sind in der Nhe von Allah. Er sagte: "Whrend der Reinigung der Herzen sollte man die Handlungen, die von Allah beliebt sind und fern zu halten von der Menschheit wird als Mystik zu tun." Er sagte "Die Mystik ist in zwischen Wahl und un-Wahl und der Name der es heit Ausdruck. So verlassen Sie unntige Dinge wird auch als Mystik. So verlassen Sie das, was von der Seele gefallen hat, ist Herz und heit Vertrauen. "Er sagte" Um in den Zustand des Hungers zu beten und zu schlafen, wenn es keine Energie wird als die

Mittellosigkeit. Allah nicht halten darwesh Person kostenlos von der folgenden Dinge. 1. Um ihm Kraft geben. 2. Oder senden Sie Tod auf ihn. 3. So, dass er frei von allen Sorgen und Schwierigkeiten. " Zum Zeitpunkt seines Todes die Personen gefragt, wie Sie sind.? Dann erzhlte er ihnen, was du bist bei mir zu fragen.? Die Personen, forderte ihn auf, Kalima (islamisches Glaubensbekenntnis) sagen, so nderte er seine Richtung auf die Wand und sagte: "Ich fertige mich voll und ganz fr Ihr Interesse und so ist dies die Belohnung, um Sie als mein Freund." Er sagte wieder "Seit 30 Jahre der Himmel vor mir prsentieren, aber er nie gemocht. Und seit drei Jahren habe ich mein Herz verloren, aber ich wnschte fr seine Genesung als wahr Personen, ihre Herzen in die Persnlichkeit des Allah vernichten wollen. "Er sagte dies und starb. 83. Abu Ishaque Ibn Sheban Er war ein berhmter Scheich und war toll Anbeter sowie eine mystische und fromme Persnlichkeit seiner Zeit. In seinem ganzen Leben war er in Ekstase und Meditation. Sheikh Abdullah Bin Mubrak gesagt, er sei ein Symbol fr Allah unter den armen und frommen Personen. Er sagte, er sei in der Gesellschaft von Abdullah Maghrabi fr den Zeitraum von 40 Jahren, aber in diesem Zeitraum er nicht a jeder normale Lebensmittel des allgemeinen Personen. Er lebte nie unter jedem Dach, auer dem Dach der Kaaba in Mekka. Aber whrend dieser Zeit seine Ngel und Haare nicht gewachsen noch seine Kleidung wurde verschmutzt. Fr den Zeitraum von 80 Jahren ist er a nie etwas nach seinem Wunsch und wnschen. Er sagte whrend der Reise von Syrien wollte er rote Linsensuppe dann auf einmal einen Topf mit roten Linsen kam es fr ihn und er a es zu viel zu essen. Danach, wenn er den Basar von Syrien erreicht und sah einige Tpfe wurden gehalten und als er sie sah eine Person sagte ihm, dass diese Tpfe voll Wein sind so dachte er es als seine Pflicht ist, sie nach seinem Wissen und Weisheit zu brechen, damit er brach alle Tpfe von Wein. Nach Bruch der Tpfe wurde der Wein auf die Strae geflogen. Der Mann, der ihm zeigte, die Tpfe von Wein hielt ihn fr den lokalen Herrscher, damit er nicht, sagte etwas zu ihm. Aber als er zu wissen, dass er nicht ein lokaler Herrscher so aus diesem Grund kommen fing er ihn und nahm an Ibn Tarin. Ibn Tarin, der hrte alle Einzelheiten des Falles und er befahl die Bestrafung der Konservenindustrie fr 200-mal und der Gefangenschaft. So war er fr die vielen Jahre aus den vorgenannten Grnden inhaftiert und einmal Sh ikh Abdullah ging von dort aus und kontaktiert ihn und auf seine Empfehlung hin wurde er aus dem Gefngnis befreit. Nach Stationen ging er zum Scheich Abdullah sehen, und er fragte ihn, warum er dort

gefangen gehalten wurde. Und er antwortete ihm, dass er fr die Konservenindustrie fr 200-mal durch Verzehr von roten Linsen zu sehr bestraft und wurde dort verhaftet un d auch er erklrte ihm die Schwierigkeiten, die er aus den vorgenannten Grnden unterzogen hatten. Wenn hrten alle Details seines Falles und er erzhlte ihm, dass die Strafe fr ihn in diesem Fall weniger als sein Fehler ist? Als er ging zum Hajj und besuchte Medina Munawara und besuchte mausoulum des Propheten und sagte Assalam Alaikum und erhielt Antwort von "Walikum Salam Sohn:. Ibn Sheban" Von dort wird er fr die Hajj ging und er vollbrachte viele Hajjs. Er sagte einmal wurde er in das Bad und sah eine schne Person, die ihn genannt, warum er zu verschwenden war seiner Zeit fr die Reinigung der ueren Dreck, damit er auerhalb gehen soll und sorgen fr die Reinigung der innerste und auch fr alle Interessen klar aus dem Herzen, auer der Liebe zu Allah. Ich fragte ihn, bist du Mensch, Dschinn oder Engel, weil ich nicht so eine schne Person gesehen haben, bevor. Er erzhlte er ist nicht der Mensch, Dschinn, oder Engel, sondern ein Punkt von ba (zweite Buchstabe des Alphabets der arabischen Sprache) von Bismillah. Ich fragte ihn, ist dieses Reich gehrt ihm dann hat er mir gesagt, ich soll den Ort zu verlassen und sehen, sein Reich, die auch auerhalb ist. Er sagte dem Wissen der Zerstrung und des Lebens hngt von der Aufrichtigkeit der Erkenntnis der Einheit Allahs und Knechtschaft und alle anderen Dinge, die den falschen Weg und in der Nhe Unglauben fhrt wird. Er erzhlte die Freiheit der Persnlichkeit mit dem aufrichtigen Verehrung von Allah erhalten werden. So Festigkeit in der Anbetung wird uns weg von allen Sachen, auer der Liebe zu Allah. Er erzhlte oral Aufrichtigkeit nicht zu schaffen Reinheit in den Gottesdienst so aus diesem Grund Allah Schwierigkeiten fr ihn und seine Position wird in die die Menschheit schaffen wird. Er sagte derjenige, der die Gesellschaft der frommen Personen verlassen wird, dann wird er einen Mann, der falsche Herausforderungen und aus diesem Grund Allah ihm Schande wird in der Menschheit leisten wird. Er sagte, um weg von den schlimmen Dingen und fr diese Sache muss man die islamische Regeln und Vorschriften zu kennen. Diese Person ist eines bedeuten, die nicht mit der Furcht vor Allah, und wenn er keinen Gefallen an jedem Krper zu tun, dann wird er zu seinen Gunsten an andere weitergeben, damit aus diesem Grund eine solche Person gehrt zur Kategorie der mittleren und unteren Personen. Demut ist das Symbol des frommen Personen und die Zufriedenheit ist garantiert die Freiheit. Wenn es Angst in die Herzen dann gibt es keine Liebe der Welt wird es bleiben in den Herzen. Das Vertrauen ist eine geheime Angelegenheit zwischen Mensch und Allah, die nicht auf andere sollten offengelegt berhaupt. Er sagte, der betet Allah mehr in der Moschee und aus diesem Grund auf den Tag des

Gerichts Allah gebe ihm wird Position in den Himmel. Einer, der seine muslimischen Brder trifft fr die Sache Allahs und aus diesem Grund er Allah in den Himmel treffen. Wenn einige Personen ihn gebeten, dann beten, antwortete er ihn., Wie er beten kann, da es schwierig ist fr ihn die Zeit zu widersetzen Eine Person fragte ihn um seinen Rat dann hat er ihm gesagt,
Zur Erinnerung immer Allah, und wenn dies nicht mglich, dann sollte er immer daran denken, seinen Tod. " 84. Abu Baker Saidlani Er war groe Quelle der Mystik und der Abstinenz. Er war auch groe Persnlichkeit, die hart arbeiten fr die Bereitschaft der Allah und Frmmigkeit. Er war aus Persien und wurde in Neshapur in dem Jahre 1340 H. starb Shibli verwendet werden, um ihm groen Respekt. Er sagte: "Allah hat die Welt mit groer Weisheit und in dem jeder Krper wird nach seiner Fhigkeit und Bemhungen profitiert werden." Er "gesagt, es ist ein Muss fr Menschen, den Weg zu Allah zu folgen und wenn es nicht mglich ist, dann werden sie sollte das Unternehmen von frommen Personen, die Freunde von Allah sind und wer wird ihnen helfen, auf dem Weg Allahs fhren, so dass man sein kann in beiden Welten erfolgreich zu verabschieden. Whrend die Annahme guten Taten und die Vermeidung von schlechten Taten und auf diese Weise sollte man weg zu halten von der Finsternis der Unwissenheit. " Er sagte: "Man sollte sich von solchen Kenntnissen, die ihm fernhalten Allah und profitieren Sie von solchen Erkenntnissen wird, fhrt ihn auf die Zerstrung und die Irre zu halten." Er sagte "Wer die Wahrheit in zwischen ihm und Allah folgen, dann wird er von der Menschheit halten." Er sagte: "Allah schuf viele Kreaturen und auch viele Wege, die zu ihm und jeder Krper nach seiner Fhigkeit und bemhen fhrt eine oder andere Weise zu entscheiden und mit dem er zu Allah erreichen werden." Er sagte: "Es gibt Weg von Allah fr die Menschheit, aber es gibt keinen Weg aus der Menschheit gegenber Allah." Er sagte "Durch die Schaffung einer starken Beziehungen zu Allah sollte man haben, um seine Beziehungen zu den Menschen zu verringern." Er sagte "Der beste Mensch ist derjenige, der anderen Menschen besser als sich selbst denkt und auch er sollte denken, dass eine solche Person Pfad zu Allah fhren und solchen Weg ist besser als andere Wege." Er sagte "In dem Zustand von Vertrauen muss man Mngel seiner Seele zu berprfen und denkt auch die Gunst Allahs fr ihn." Er sagte: "Es ist ein Muss fr jeden Krper, um alle seine Handlungen und Bewegungen fr die Sache Allahs zu verwenden. Auer im Notfall solche Aktionen und Bewegungen sollten fr die weltlichen Bedrfnisse verwendet werden und man sollte immer kontrollieren seine Zunge aus dem nutzlosen reden. " Er sagte "Einer, der nicht zu eigen wird Stille dann solche Person wird im schlimmsten Dinge beinhalten, auch wenn er in den einsamen Ort und Stelle bleibt." Er sagte "Einer, der die Nachfrage nach dem gleichen Geschlecht wird dazu beitragen, fern

vom anderen Geschlecht heit der Schler." Das Leben des Jngers ist auf der Oberflche seiner Seele und das Leben des Herzens ab. Weil das Leben des Herzens bewirkt, dass der Tod der Seele. Sofern keine Hilfe von Allah kann man nicht die Freiheit von unmigen Appetit. Er sagte "Man wird nicht Freundschaft Allah, wenn es keine Absicht und berzeugung und auch wenn er nicht sein von anderen Dingen auer Allah frei und auch er wird nicht sicher vor den Problemen seiner Seele." Er sagte: "Es ist am besten Gnade fr den Menschen, die Freiheit von der Seele zu erhalten, weil die Seele nur der Schleier zwischen Allah und den Menschen." Solange es kein Ende der Seele kann man nicht wissen, die Realitt des allmchtigen Allah. Der Tod ist eine der Tren fr die Reise in Richtung einer anderen Welt und ohne die es keine Reichweite gegenber Allah. Er sagte "All Universum Schleier und ein Feind fr mich, aber in ihnen kann ich nicht irgend etwas, und ich bin hilflos." Er sagte "In jeder Arbeit, wenn es Heuchelei und zeigen so fr diese Sache sollte man nicht stolz darauf sein." Er sagte "Immer mutig sein im Leben, weil es Haupt aller Dinge und alle Ergebnisse werden davon abhngen wird. Man kann alles mit Hilfe der Mut nur Mut das Gefhl, dass Sie gewinnen knnen wird kommen. " Nach seinem Tod die Jnger stellen eine Tablette auf seinem Grab ein Vielfaches, aber jedes Mal, wenn es verwendet, um lost.When bekommen war, war es zu Abu Ali Wafaq informiert dann wird er ihnen sagte, "Als er himslef fern zu halten von der Menschheit so Allah will, verwendet halten ihn von der Menschheit nach seinem Tod. So vermeiden Sie bitte etwas in dieser Angelegenheit. " 85. Abu Hamza Mohammad Bin Ibrahim Baghdadi Er folgte der Einsamkeit way of life, aber er war stark von Scheichs fr seine Gre respektiert. Aus diesem Grund frommen Personen auch respektiert ihn sehr. Er war perfekt in der Exegese der heiligen Koran und Hadith (berlieferung des Propheten). Seine Lehren und bert waren auch perfekt und er war immer in seiner Lehren des islamischen Wissens beschftigt und bert in Resafa Moschee in Bagdad. Er war ein Schler von Harith Mahasabi. Er war in Begleitung von Sirri Saqti und Abul Khair Nasij geschult. Imam Hanbal verwendet, um seine Meinung in Falle von Problemen in der islamischen Angelegenheiten zu fragen. Er wurde im Jahr 289 H. starb Einmal besuchte er Harith Mubarak, der berhmte darwesh war, und er trug feinen Kleid damals, und es gab einen Kfig in seiner Nhe, in dem es ein Vogel darin. Wenn der Vogel einige etwas erzhlt dann Abu Hamza rief in lauter Stimme und sagte "Labbaik Ya Sayyadi" "(Willkommen Oh:. Master)" Wenn Harith das hrte, wurde er sehr zornig, und er nahm ein Messer, um ihn zu tten, aber die Jnger gebeten ihn zu vermeiden, so zu handeln. Aber Harith war in groen Zorn und sagte ihm: "Oh! Abu Hamza ein Muslim zu sein "und die Jnger sagte ihm, dass wir ihn denke, ein groer frommer Mensch, aber du behandelst ihn als Kafir (Unglubiger) und beschimpfte ihn. Harith sagte ihnen: "Ich selbst denke auch, dass ihm eine groe fromme Person und seine Frmmigkeit ist mir bekannt auch und ich wei auch, dass er in inneren meisten in der Liebe fr die Einheit Allahs ist." Aber warum er eine solche Handlung, die hnlich wie der Akt des sen Entscheidungstrger ist tat und warum er weine auf dem Ruf eines Vogels als Liebhaber von Allah hat bekommen

Frieden und Trost aus dem heiligen Buch der Verse, weil Allah niemals in jedem beliebigen menschlichen Krper vernichten und es ist auch nicht fr Allah legal vernichten und mischen in jedem beliebigen menschlichen Krper. Wenn Abu Hamza den obigen Ausfhrungen hrte, sagte er ihm, "Sein Handeln und sagen, ist nach einer Gruppe, die nicht auf dem richtigen Weg, damit ich bereue diesen Fehler in dieser Angelegenheit." Er sagte, dass ich Zeuge Allah mit Gewalt dann Allah sagte mir, "Oh:. Abu Baker nicht folgen Zweifel und nicht der Bruder der Menschheit zu werden" Aber wenn dieses Wort erreicht die Menschen und fr diese nutzlose sagte, er sei viele Strafen gegeben und auch er unterzog sich vielen Schwierigkeiten und Probleme aus diesem Grund. Er sagte "Die Freundschaft von bedrftigen Personen ist sehr schwierig, so auer dem Menschen vertrauen keinen Krper sie ertragen kann." Wenn es Hilfe von Allah werden fr jeden einzelnen dann fr eine solche Person ist es leicht, den richtigen Weg zu folgen. Einer, der dem Weg Allahs Vorschriften durch Quelle und Logik dann solche Person wird der richtige Weg fr einige Zeit zu folgen und er wird auch vom richtigen Weg fr einige Zeit. Er sagte derjenige, der die Anhngerschaft drei Dinge durch die Gnade Allahs dann wird er sicher vor Problemen und Schwierigkeiten bekommen. 1. Zu leben leer mit Magen. 2. Zur bernahme Zufriedenheit. 3. Um Armut immer folgen. Er sagte "Nach Erfllung der Aufgaben wird eure Seele und sicher." Der wahre Sufi ist jemand, der Firma in den folgenden Dinge ist. 1. Er wird Beleidigung nach Respekt Gesicht. 2. Er wird Armut nach Reichtum Gesicht. 3. Er wird nach unbekannten Berhmtheit. Wenn es keine solche Dinge werden in keinem Sufi dann diese Person ist nicht wahr Sufi. Er sagte dem Verhungern ist Geschenk von Allah, die akzeptabel fr mich sollte. Als ich zu wissen, dass es keine solchen Hunger als ich in die Welt, damit ich es akzeptiert glcklich und nahm den rechten Weg zu kommen. Er pflegte in sen Ton auf ernsthafte Gedanken zu sprechen, so er eines Tages eine gttliche Berufung, in der er gehrt "Oh Abu Hamza Sie auf das Denken in sen Ton reden verwendet gehrt, aber es ist besser fr euch zu stoppen, um zu reden und nicht zeigen Ihre sen Art zu sprechen in schner Ton an Dritte weiter. '' Nach diesem Vorfall hrte er auf zu sprechen und starb in der gleichen Woche, aber einige Personen gesagt, er starb durch herabfallende von der Kanzel in der Moschee, whrend er liefert war Freitagspredigt. 86. Abu Ali Daqaq Er war perfekt Persnlichkeit in mystischem Wissen und Wahrheit als auch in der Liebe und Aufrichtigkeit Allah. Er war auch perfekt in die Exegese des Koran und des Propheten Traditionen. Seine Aussprche und Lehren waren sehr zh und hart und wegen dem gleichen Grund war es schwierig fr die breite ffentlichkeit davon zu verstehen. Es ist nicht mglich, alle Details seines mystischen bungen und Wunder in die Bcher zu decken. Er bekam Kenntnis von innerste in der Gesellschaft von vielen Sufi-Meister. Aufgrund seiner Tiefe des Gefhls der Menschen seiner Zeit ihm den Titel Klagelied chanter der Nation. Er hat sein frheres Leben in Maru verbracht und einen Heiligen seiner Zeit hat gezeigt, dass einmal hat er den Satan in sehr traurig Bedingungen gesehen und er war Gieen der Boden auf dem

Kopf und so hat er ihn gefragt, was ist das Problem und die Schwierigkeit, mit ihm und warum ist er in einem so schlechten Zustand. Satan sagte ihm: "Das Gewand der Ehre, die er anspruchsvolle Form Allah seit 700.000 Jahre war, dass Ehrenkleid von Abu Ali war der Ladenbesitzer von Mehl in Maru gegeben. Sheikh Ali Framodi gesagt: "Am Tag des Gerichts, wenn Allah wird ihn fragen, was gute Taten, die er in der Welt getan hat, dann wird er eine Antwort mit ihm zu haben, dass er Liebhaber von Abu Ali Daqaq war und seine Bewunderer in der ganzen Welt." Er pflegte zu sagen: "Die Bume, die wachsen und sich fr sie keine Krper wird Wasser zu versorgen und sich um sie kmmern und ihnen die Bltter wachsen wird. Aber in der Regel gibt es keine Frchte auf den Bumen, und wenn es Frchte werden dann solche Frchte werden geschmacks-und nutzlos und in der gleichen Weise, ohne den Dienst des Herrn gibt es keine Vorteile fr die Jnger zu sein. Das ist mein Wort, aber ich hrte auch das Gleiche von Abdul Qasim Nasarabadi und auch er hatte gehrt, dieses Wort aus Abu Baker Shibli. Der fromme Menschen in allen Zeiten gehrt, die oben Spruch aus der Heiligen, die vor ihnen waren vergangen. " Er sagte: "Wenn er Abul Qasim Nasarabadi dann pflegte er zu baden, und er erinnert sich gut, dass er nie besucht ihn, ohne Bad besuchen werden." Er hat fr lange Zeit in Maru blieb und er war damit beschftigt, gibt es in der Predigt der islamischen Lehre und danach hat er an vielen anderen Orten besucht und an allen Orten wurde er in das Werk der Verkndigung des islamischen Wissens beschftigt. Einmal hatte er keine Kleidung, um mit ihm zu tragen, so erreichte er den Schrein von Abdullah Omer in Nacktheit und eine Person erkannte ihn dort und respektiert ihn sehr dann auch andere Personen erkannte ihn, und sie erreicht ihn langsam und nahm ihn unter ihrem Kreis und sie gebeten fr die Verkndigung aber er lehnte ihren Antrag, aber diese Personen wieder bat ihn fr die Verkndigung und er weigerte sich erneut ihren Antrag in dieser Angelegenheit und auf mehrere Anfragen er auf die Kanzel ging und sagte Allah-o-Akbar (Allah ist gro) in der richtige Richtung und Wallahu khair wa ABQA in die linke Richtung und nach diesem erzhlte er Rizwan Min Allah Akbar und wegen solcher Sprche gab es Rausches und der Zustand der unBewusstsein auf die Personen, die in dieser Versammlung waren und es gab auch laute Schreie und Weinen aus allen Richtungen und viele Menschen waren gestorben. In diesem Zustand er sich von der Kanzel herab und links an einen unbekannten Ort. Wenn die Menschen normal wurde dann begruben sie die Toten in das Grab Hof, und sie suchten ihn, aber sie konnten ihn nicht finden. Von dort ging er nach Maru und blieb dort fr einige Zeit und dann griff er zu Neshapur und sich dort dauerhaft niedergelassen. Sobald man darwesh war in seinen Dienst und er sah, trug Tabri Turban, der sehr schn war, so es ihm gefiel. Er fragte ihn, "Die Bedeutung des Vertrauens", und er hat geantwortet "Um dem Wunsch der Mnner Turban heit Vertrauen zu verlassen." Er sagte dieser und gab ihm seinen Turban als Geschenk. Er sagte, wenn er krank in Maru und whrend dieser Zeit entschied er sich zu gehen, um in diesem Zustand Neshapur aber hrte er einen gttlichen Ruf, in dem sie sagte "Lassen Sie den Ort, weil eine Gruppe von jins kommt, um dich zu hren Ihre Predigt der islamischen Lehre, wie sie Ihren Unterricht Stil gefiel, und wenn Sie nicht zu predigen und erfllen sie, dann sollten Sie diesen Ort nicht verlassen. " Es wird gesagt, dass in Versammlungen irgendeine Sache wird es sein und welche die Aufmerksamkeit der Personen un-notwendig und fr sie, erzhlte er die Bescheidenheit Allah verlangt, dass solche Sache, die verfgbar ist kann nicht zu Ende zu gewinnen.

Eines Tages wird er auf der Kanzel, in dem er ber die menschliche Fehler und Mngel zu erklren war, und er erzhlte folgende Predigt wurde, sind menschliche Fehler. All diese Qualitten sind nicht gut fr die Menschen, damit wir sollten weg von diesen Mngeln. 1. Grausamkeit 2. Unwissenheit 3. Show 4. Greed. In dieser Versammlung ein darwesh war da und nach Anhrung der ber menschliche Fehler dann erzhlte er ihm, dass trotz all dieser menschlichen Mngeln Allah seine Freundschaft liebt, und das ist beste Qualitt der Menschen. Als er das hrte, erzhlte er ihm, dass Sie Recht haben und Ihr sagt, ist gem der Qu'ranic Vers aus der Sure Al-No.5 maidah { { und seine Bedeutung ist, dass Allah sie liebt und sie auch lieben Allah. Einmal erzhlte er dreimal Allah, Allah, Allah in seiner Predigt Zeit so eine Person aus, dass das Sammeln fragte ihn, was ist Allah? So antwortete er: "Er wei es nicht." Dann diese Person ihm gesagt: "Wenn er wei nicht, Allah dann, warum er wiederholt Allahs Namen oft?" Also hat er diese Person antwortete: "Wenn er nicht aufrufen Sein Name dann auf die soll er anrufen? " Ein Ladenbesitzer verwendet, um seinem Schrein zu besuchen und zum Essen mit bedrftige Personen dort essen und auch er benutzt, um etwas zu essen in den Schrein fr die Bedrftigen zu bringen. So in dieser Art, wie er diente bedrftige Personen seit vielen Jahren. Einmal sagte er zu ihm: "Er ist ein Mann der innersten Qualitt" und in jener Nacht sah er in seinen Traum von einem groen Schloss, in dem viele fromme Menschen waren in der Versammlung, aber trotz seiner Mhe konnte er dort nicht erreichen und dieser Zeit, dass Personen ber kam es und sagte ihm "Auf solchen Wegen die Lwen hinter der Fchse gehalten werden." Er sagte dies und half ihm, auf dem Dach des Palastes zu gelangen. Am nchsten Tag, als er auf der Kanzel stand und diese Person war drben. So sagte er zu den Personen "Um ihm den Weg, so dass er in der Nhe erreichen Sie zu ihm, denn wenn er nicht da war in der vergangenen Nacht in die Versammlung dann wird er nicht erfolgreich war es" und als er das hrte dann erzhlte er ihm, dass " Jede Nacht, pflegte er zu sein es aber nicht offen legen geheime Sache fr alle Einrichtungen. Aber Sie waren hier nur eine Nacht, und Sie haben diese Frage fr alle offen gelegt und aus diesem Grund er ihn beleidigt hat. " Einige Krper kam, ihn zu sehen und sagte ihm, dass er dort griff nach seinem Besuch nach denen viele Strapazen der langen Reise, damit er ihm antwortete: "Zur Deckung der Reise ist nicht glaubwrdig, weil es besser fr den Menschen ist, dass sie einen Fu weg sein aus ihrer Seele, so dass sie auf ihre Ziele. Einige Krper klagte ihm, dass satanische Befrchtungen ihm geben mehr Sorgen um ihn dann wird er ihm sagte, "Um den Baum der Beziehungen der Welt zu entfernen, damit kein Vogel kann man dort auf den Bumen sitzen." Seine Bedeutung besteht darin, dass die Welt zu verlassen, so dass kann er in der Lage sein, die Satanic Befrchtungen aus dem menschlichen Herzen zu kontrollieren. " Nachdem seine Jnger, war ein Geschftsmann, und er krank geworden, damit er ihn an seinem Platz aufsuchte und fragte ihn nach dem Grund seiner Krankheit? Die Person antwortete ihm, wenn nach der Waschung er Tahajjud Gebete begonnen (freiwilliges Gebet in frhen Morgenstunden) und er fhlte sich starke Schmerzen in seiner Hfte und es gab auch starke Temperaturschwankungen in seinem Krper. Als er die Einzelheiten hrte, war er sehr zornig und sagte ihm: "Warum hat er Tahajjud Gebet gesprochen (freiwilliges Gebet in frhen Morgenstunden), da es nicht ntzlich fr ihn. Es gengt, ihm seine weltlichen Begierden und Wnsche zu verlassen und das ist besser fr ihn, als die Tahajjud Gebete. (Freiwilliges Gebet in

frhen Morgenstunden). Wenn er dies folgt dann wird er nicht haben Schmerzen in Hfte sonst wird er angesichts solcher Probleme mit ihm und seiner Tat wird hnlich sein, dass, wenn es ein Problem von Schmerzen, die mit ihm in den Kopf dann er wendet Medizin auf seinen Fu oder der Hand ist schmutzig dann ist er gewaschen sein Hemd ist rmeln und fr diese Taten gibt es keine guten Ergebnisse zu Kopfschmerzen zu beseitigen oder Schmutz von der Hand zu entfernen. "Hat er seinen Schler, die gerne besucht wurde ihm seit langer Zeit zu sehen. So war er sehr glcklich, ihn in seiner Residenz zu sehen und er hat ihn gefragt: "Wie lange er bei ihm bleiben, und wenn er sein Haus zu verlassen? Und er hat geantwortet, dass ihm "Er war gerade dort angekommen und er war glcklich, ihn und seine Frage nach Verlassen von dort ist nicht gut, da noch seine Freude an ihm zu Besuch ist noch nicht aus seinem Herzen beendet. Siehe" "Sobald man darwesh war neben ihm sitzen und er nieste und dann erzhlte er:" Allah Yarhamuk (Mge Allah erbarme dich) und wenn diese Person das hrte, und verlie die Versammlung, so dass die Personen, fragte ihn, was Grund des Ausscheidens aus dem Treffen? Und dieser Mann antwortete, dass "er in Begierde von Allahs Gnade in der Gesellschaft der Master als dieser Wunsch bereits Realitt geworden ist, damit er zu diesem Treffen gehen will erfllt wurde." Einmal trug er eine gut aussehende Kleidung und damals Abul Hasan Nuri kam es so fragte er ihn lchelnd: "Oh: Abul Hasan zu welchem Preis Sie Ihr Kleid gekauft." Dann wird er in lautes Gerusch weinte und sagte ihm, dass "er hat es gekauft fr die Kosten der ganzen Welt und es ist sehr lieb zu ihm, damit er nicht akzeptieren alle Himmel im Tausch seines alten Kleid. "Als er seine Antwort hrte, sagte er weinend, dass" er das nchste Mal nicht mit Witz wird keine darwesh Person. "Er sagte eines Tages ein darwesh kam zu seinem Schrein und bat ihn, einen Platz in seinem Heiligtum, so dass an diesem Ort kann er dort sterben knnen. Er lieferte einen Platz fr ihn und als er dort ankam begann er sagt Allah, Allah, und er war in einem anderen Ort versteckt und beobachtete ihn, so dass darwesh sagte ihm: "Oh: Abu Ali nicht stren ihn, damit er diesen Ort verlassen und nach einigen Zeit, dass darwesh sagen, Allah, Allah gestorben. Ich ging neben dem Haus, um einige Krper senden, um Beerdigung Gegenstnde fr den toten Krper des darwesh bringen, aber wenn ich wieder zurck nach Hause und konnte nicht finden die Leiche dort. So war ich in groer berraschung und aus diesem Grund bat ich Allah. "Oh Allah durch deine Gnade traf ich eine unbekannte Person, die nach seinem Tod verschwand so informieren Sie mich bitte das Geheimnis in dieser Angelegenheit? Und danach hrte er eine gttliche Berufung, in der er erklrte, warum Sie sind fr ihn suchen, denen der Engel des Todes konnte nicht auf seine Suche und die Engel zu finden, eilt auch nicht finden konnte ihn so, warum Sie suchen ihn war? Und er fragte: "Oh Allah, wo er jetzt zur Verfgung steht? Und er hrte gttlichen Ruf, in dem er sagte, dass er es in der Versammlung der Wahrheit mit den mchtigen Knig war. Er sagte einmal sah er eine alte Person in einer verlassenen Moschee und er weinte und Blut war aus seinen Augen vorbei, statt der Trnen und der Boden der Moschee wurde mit dem Blut gefllt. Ich griff in seine Nhe und fragte ihn freundlich zu sein auf seinen Zustand und aufhren zu weinen. Damit Person sah mich und sagte mir, "Oh junger Mann, war meine Leistung in seinem Wunsch, ihn blicken fertig." Er sagte mir auch ein anderes Ereignis eines Sklaven, mit denen sein Herr wurde zornig und er hatte ihn aus dem Dienst entfernt, aber auf Empfehlung einiger Personen sein Meister vergab seine Fehler aber trotzdem, dass der Sklave war immer beschftigt in Weinen. So die Personen fragte ihn, warum er immer damit beschftigt war, in Trnen als seinen Meister bereits verzieh

ihm. Aber er hat in dieser Angelegenheit nicht antworten, und er schwieg. Der Meister sagte, dass, weil er seine Bereitschaft und wollen ohne seine Hilfe ist er hilflos und nichts. Sobald eine Person kam zu seinem Schrein und fragte ihn, ob das Gefhl der Snde ist es dann aus diesem Grund wird man verlieren Reinheit des Krpers, oder nicht? Und weinend fragte er seine Jnger zu ihm in dieser Angelegenheit zu antworten. So Zain Islam antworten mchten, dass das Denken der Snde wird nicht auerhalb Sauberkeit Wirkung, aber es wird die innere Reinheit zu beenden. Aber aufgrund seines Meisters Hinsicht konnte er in dieser Angelegenheit nicht antworten. Er sagte einmal kam es zu schweren Schmerzen in den Augen, damit er in un-easy und in Schwierigkeiten Zustand und er wurde in das Problem schlief und hrte er eine gttliche Berufung, in dem es gesagt wurde: "Ist Allah nicht genug fr seine Sklaven." Und wenn wachte er auf und es gab berhaupt keine Schmerzen in den Augen. Er sagte einmal verga er den Weg in den Dschungel, damit er hier und da wanderte fr einen Zeitraum von 15 Tage und danach bekam er den Weg und traf er eine Armee Mann, der ihm etwas zu trinken gab und seine seltsame Wirkung, die er nicht in seinem vergessen konnte Herz auch nach einem Zeitraum von 30 Jahre. Unter seinen Schlern, die waren stark und schwer und fr sie gab er Anweisungen, um Bad mit kaltem Wasser haben in der Wintersaison auf tglicher Basis in den frhen Morgenstunden, aber die schwachen Schler waren davon ausgenommen. Er pflegte zu sagen, dass "Jeder Mensch sollte funktionieren nach seiner Leistung und Kapazitt zu tun." Er sagte "Einer, der zum Kaufmann werden wollen, dann wird er verlangen viele Schiffe, sondern derjenige, der in einer Ecke seines Hauses sitzen wollen, dann wird er erfordern einige Dinge nur. Wenn derjenige, der das Wissen fr den Stolz zeigen und weltliche Vorteile bringen will dann gibt es Bedarf an mehr Wissen. Wenn wir es fr die nchste Welt zu bekommen wollen, dann sollte man wissen, die Regeln und Vorschriften der Knechtschaft, und man sollte auf seine geringere Kenntnisse, die ihn erfolgreich sein werden in dieser Angelegenheit zu handeln. " Einige Krper lud ihn in Maru und er war dort vor sich geht und auf dem Weg traf er einen alten Frauen, die da sagte. "Oh Allah ich bin durch Verhungern vorbei trotz vieler Kinder mit mir, und ich wei nicht, was ist der Grund dafr." Als ich das hrte er ging schweigend von dort aus und erreichte das Haus des Wirtes in Maru und fragte ihn, etwas zu essen in die Schssel zu bringen und den Host brachte mehr Quantitt der Nahrung in der Schssel als Gastgeber dachte er muss es in seinem Haus, aber eigentlich hat er kein Haus zu leben. Wenn der Host das Gericht voll von vielen Nahrungsmitteln brachte dann legte er die Schssel auf den Kopf und ging weg, um das Haus der alten Frau und gab ihr den Futternapf. Diese Demut und Niedrigkeit ist von Allah, einige seiner Sklaven durch Seine Gnade und der allgemeinen Personen, die nicht diese groartige Qualitt in ihnen gegeben. Eines Tages erzhlte er: "Wenn am Tag des Gerichts wird Allah schickte ihn dann die Hlle die Unglubigen wrden uns freuen, ihn dort zu finden und ihre Freunde ber ihn lustig machen und sie werden ihn fragen, was ist der Unterschied zwischen uns? Dann wird er antworten sie, dass die Mnner von Mut wird nicht fr den Himmel oder die Hlle Pflege und das ist Allahs Regeln und Vorschriften. "Wenn es die Zeit der Morgendmmerung und so ihr Licht wird uns trennen und es gibt keine Gnade, die nicht verdorben durch die Zeit. Der Autor dieses Buches sagt, dass seine folgenden Worten sehr seltsam ist und die Details sind wie folgt. Wenn ich wei, dass am Tag des Jngsten Gerichts wird es einen weiteren Schritt vor meinem Schritt werden dann wrde ich nicht getan haben, meine Taten. Der Autor des Buches sagt, er kann diesen Spruch gesagt habe, wenn er in der Knechtschaft und im Falle seiner gttlichen

Pflege beschftigt war. Einmal war er in groen Versammlung der Eid Festival und an diesem Ort wegen seiner Leidenschaft, die er gesagt: "Oh Allah ich schwre im Namen Deiner Gnade, dass, wenn ich gewusst htte, dass am Tag des Gerichts, wenn Sie auf einen anderen Blick Krper vor mir dann meine Seele aus meinem Krper zu verlassen. "Der Autor in dieser Angelegenheit, dass er ber den Tag des Gerichts, fr die es kein Zeitlimit und wenn es keine zeitliche Begrenzung dann vor schauen und nach sagen will geklrt ist nicht mglich. Aber dieses Wort der Erklrung ist auch eine Frage des Geheimnisvollen und geheim. Dass es kein Morgen und am Abend Zeit fr Allah. Er sagte "Fr persnliche Vorteile nicht haben Feindschaft mit den Geschpfen, weil persnliche Feindschaft gegen die Behauptung von der Eitelkeit fhren wird. Auf diese Weise knnen Sie behaupten, dass Sie nicht geringer sind als andere und auch Sie nicht, einige Krper gehren und in einer solchen Angelegenheit, die Sie haben zu beweisen, dass Allah nicht euer Herr und wer ist dein Herr? Er sagte "Du musst dein Leben als eine tote Person, die sich von dieser Welt verabschiedet wurde vor drei Tagen zu verbringen." Er sagte "Einer, der nicht die Kehrmaschine seiner Geliebten das Haus knnte dann wird er nicht seine Geliebte zu werden." Er "sagte Einer, der gut mit den anderen als Allah, dann wird er die Freundschaft von Allah zu verlieren und Gedenken an Allah zu verlassen und Erinnerung an andere, so ist dies eine Frage der nutzlose Sache. "Er sagte" Disciple Opposition seines Meisters wird seine Beziehung mit dem Master zu trennen. Wenn die Schler sich gegen seines Meisters Aussprche und Taten dann das Unternehmen von seinem Meister ist fr ihn nutzlos. Die Reue des ungehorsamen Schler werden nicht von Allah durch ungehorsam zu seinem Herrn angenommen werden. " Er sagte "Bad Art und Weise ist ein Baum und seine Frchte sind nutzlos." Er sagte "Wegen ungehorsam Arbeit in den kniglichen Hof den hheren Status Person das Gericht zu sehen Mensch und auch wenn er es sich schlecht benimmt, dann wird er in die Wste geschickt werden werden wird fr die Arbeit der Kameltreiber. Die Person, die Respektlosigkeit Allah wird sein schlechtes Ergebnis bald Gesicht. " Er sagte: "Ohne Quelle der Lehrer und Meister keinen Krper knnte der Weg, der zu Allah fhrt zu erreichen. In der Anfang, der nicht folgen perfekte Lehrer und Meister, dann wird er nicht das Wissen der Mystik. "Er sagte" Der Service und Frmmigkeit ist es bis zum Eingang des Gerichts, sondern es ist die Angst in den Hof und in der Nhe es wird Trauer sein, aber nach diesem wird es Vernichtung werden und aus diesem Grund den Zustand der Freunde von Allah wird friedlich und zufrieden mit der Hilfe der mystischen bungen und Anstrengungen und ihre aus Nebenbedingung wiederum die gleiche wie vorher sein wird. " Er sagte "Der Jnger, die sich von Sorgen und (Hamm) sichtbar Gottesdienst von Anfang an und aus diesem Grund wird er seinen Mut am Ende verlieren." Die Bedeutung der hamm hier im sichtbaren Gottesdienst beteiligen und die Bedeutung von Mut ist, dass man sein Innerstes mit Hilfe der Meditation anzuhngen. Die Nachfrage (Allahs) Glck ist mehr als die Intuition und die Entdeckung, weil in der Anschauung besteht die Gefahr des Lebens und der Nachfrage gibt es Hoffnung zu begegnen. Er erzhlte Treffen wird nicht durch Anstrengungen mglich und verehren, wie es eine natrliche Sache ist. Als Allah sagte in Koran, die sich wie folgt und seine Bedeutung ist wie folgt. "Wir halten sie als unsere Freunde und sie halten auch uns als ihre Freunde." In dieser Angelegenheit Allah nicht die Anbetung und Aufrichtigkeit erwhnt, aber erwhnt nur die Liebe. Er sagte, dass "Seine Schwierigkeit heute mehr als die Probleme der Hlle ist. Denn auf den

Tag des Gerichts die Belohnung von Menschen der Hlle gibt es nicht mehr sein, aber meine kostbare Zeit von heute wird in der Beobachtung von Allah fertig so meine Probleme mehr als die Probleme der Menschen in der Hlle sind. " Er sagte "Wer illegale Dinge und dieser Person zu vermeiden wird fr den Himmel belohnt werden und derjenige, der den Bedarf von mehr verlassen wird, wird die Nhe Allahs zu bekommen." Er sagte "Das mutige Person nicht den Status und die Position mit Hilfe von Mut und derjenige, der den Status und Position erhalten dann seinen Mut wird, die auf eine Statusabfrage er sollte die gleiche verlassen zu verlangen. Er sagte "Die Sache, die von Allah, ohne Nachfrage zu seinem Sklaven gegeben ist und die die Seele zu erleuchten." Er sagte "Einer, der sein ganzes Leben damit verbracht hat, in Ungehorsam gegenber Allah, und wenn Allah gibt ihm Palast am Tag des Jngsten Gerichts, dann wird er mir leid, und wenn er seinen Ungehorsam erinnern dann seine Freude des Himmels Hlle geworden fr ihn. Und derjenige, der eine gute Tat mit Wahrhaftigkeit in seinem ganzen Leben hat so wird Allah ihn in die Hlle schicken, und wenn er seine Tat erinnern dort dann das Feuer der Hlle wird kalt fr ihn. So wird diese Person das Gefhl der Freude des Himmels in der Hlle. " Er sagte: "Wenn eine Person die sichtbaren Dinge Nachfrage wird so eine solche Person fr ihn entfielen werden, aber wenn jede Person, die die unsichtbaren Dinge Nachfrage wird dann wird er nicht fr ihn erklren." Er sagte: "Wenn Allah bringt Bestrafung einer Person und das ist auch seine Zeichen von Macht und Natur, weil die Menschheit es verdient. Wenn er ein Mann verzeiht dann zeigt dies, seine Gnade, weil gegen seine Gnade die Snden der Welt, wie kleine Dinge sind. " Er sagte "Diese Person ist un-glcklichen derjenige, der seine nchsten Welt fr die Vorteile dieser Welt zu verkaufen." Jemand, der diese Qu'ranic Vers hren wird dann fr ihn ist es einfach, auf dem Weg Allahs zu sterben. {169 ( { Denkt nicht von denen, die auf Allahs Weg als tot gettet werden.) Er sagte "zu folgen ({5 ) )ist nach islamischem Recht und seine Bedeutung ist, die dich brauchen wir und Anbetung (5 ( ) )flehen wir um Hilfe)" Er sagte: "Wenn du Himmel auf Allah verkauft haben dann ist es nicht gut fr dich wieder zu verkaufen, um es anderen, weil diese zu kaufen und zu verkaufen ist nicht legal, noch wird es zugute kommen werden, wenn Sie mit anderen Personen umzugehen." Er sagte: "Es gibt drei Arten von Status. 1. Frage. 2 Gebete. 3. Lob. Die Frage ist fr diejenigen, die fr die weltweite Nachfrage wird. Das Gebet ist fr diejenigen, die fr die nchste weltweite Nachfrage. Lob ist nur fr Allah. Es gibt drei Arten des Wohlwollens. 1. Saqa (wohlwollende). 2. Jud (reiche). 3. Esar (Selbstlosigkeit). Einer, Allah nimmt fr seine Seele, dann wird er der Mann der wohlwollenden aufgerufen werden. Einer, Allah nimmt fr sein Herz, dann wird er rief den Mann von grozgigen werden. Einer, Allah nimmt fr sein Leben, dann wird er der Mann der Selbstlosigkeit aufgerufen

werden. Einer, der richtigen Worte zu vermeiden dann ist er wie ein stummer Satan. Er sagte "Um das Unternehmen der Knige zu vermeiden, weil ihre Natur ist wie die Kinder, aber ihre Krfte sind wie Tiger." Er erzhlte {286 { und die Bedeutung dieses Verses ist, dass Qu'ranic (Unser Herr rechne uns nicht eine Last grer, als wir die Kraft haben) und der Verfasser des Buches seine Bedeutung hier erklrt um die Sicherheit von Allah Nachfrage zu einem fern zu halten von der Trennung und Abfindungen. Er erzhlte Demut reicher Leute ist Ehrlichkeit fr die frommen Personen. Der fromme Menschen Demut ist Ablenkung fr die Reichen Personen. Er sagte fr Studenten die Engel ihre Flgel fr sie so verbreitete sich von diesem wir uns vorstellen, was die Belohnung wird Allah sie fr ihre Sache geben kann. Und, Wissen zu erwerben ist Pflicht und auf diese Weise die Nachfrage nach Allah ist auch Verpflichtung. Er erzhlte der Schler sollten es vermeiden, seine Seele und Schlafen folgen. Als der Prophet wieder zurck aus dem Beitritt konnte er nicht bis zu seinem letzten Lebensjahr schlafen, weil sein Herz verndert. Er sagte, wenn Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) seinen Sohn Ismail Prophet (Friede sei mit ihm), dass in dem Traum, den er wurde von Allah zu schlachten ihn fragte, informierte dann erzhlte er seinem Vater, dass es besser sei, wenn er nicht geschlafen haben und dann wrde er nicht gesehen haben, diesen Traum. Er sagte "Der Blick von Allah ist in der Welt mglich durch Rtsel und Symbole, sondern in der anderen Welt knnen wir Allah durch unsere Augen zu schauen." Nachdem er ber Eskalation Predigt und eine Person fragte nach der Bedeutung der es so sagte er "Hast du nicht gehrt, dass in Madina eine Person hat ein Mann zu erwrgen gettet so heit es Eskalation." In seiner letzten Tage, die er verwendet, um auf dem Dach seines Hauses, das in der Nhe seines Grabes ist und nun das Gebude als "Bait al Maftooh" bekannt und er benutzte, um die Zeit des Sonnenuntergangs sagen, whrend sich die Sonne "Oh bleiben: Sie reisen alle Reiche und was ist Ihr Zustand heute? Wie werden Sie rund um die Lnder und Engel des Todes reisen und so sage mir, wie du eine solche Person wie mich, die ein Liebhaber von Allah und begierig, Allah sehen, ist zu sehen? Auf diese Weise pflegte er zu, wie das oben auf die Zeit des Sonnenuntergangs zu sprechen. Whrend seiner letzten Tage seine Aussprche und Predigten waren sehr zh und hart und aus diesem Grund wurden die Personen nicht in der Lage, seine Worte zu verstehen und bert. Aus diesem Grund gab es nur 17 oder 18 Personen, die an seine Sitzungen verwendet. Ansari sagte, als seine Worte und Predigten wurden sehr schwierig und schwer zu verstehen, dann in seinen Gesprchen keine Personen zur Verfgung, um ihn zu hren und so gab es starken Rckgang der Personen in seiner Sitzungen. In der Bedingung der Meisterschaft in seinen Hymnen, pflegte er zu sagen: "Oh Allah, behandeln mich hilflos wie eine Ameise oder trockenes Gras und vergib mir aufgrund Ihrer Art Gnade. Oh Allah, rette mich aus Verachtung in der Menschheit, weil ich auf der Kanzel Sa. verwendet und sagte, dass viele unntige Dinge. Wenn Sie wollen, dass ich respektlos, dann schickt mir die Hlle in der Sufi-Kleid, so dass ich es leiden in Ihrer Trauer. "Oh Allah, ich habe meine Tat von Aktionen in Schwarz umgewandelt durch viele meiner Snden und auch mein weies umgewandelt Haare in Schwarz, so sieht nicht meine Snden und halten fr meinen weien Haaren. "Oh Allah, derjenige, der dich kennt, dann wird er nicht weg von Ihrem Bedarf, whrend er wei wohl, dass er dich nicht. Oh Allah, wenn Du mir gewhren Himmel durch deine Gnade dann wird es nicht mglich sein, fr mich aus meinem Herzen zu entfernen, die Fehler,

die ich von mir in Ihre Verehrung getan haben. Nach seinem Tod Abul Qasim Qashiri sah ihn in seinem Traum und fragte ihn, was Allah ihm angetan und er hatte geantwortet, dass "Allah so nett zu mir war und bersehen meine Fehler und Snden. Aber wegen einer meiner Snde, die ich in der Kindheit, fr die ich dort habe sehr bedauert, und es gab Schwei am ganzen Krper und mein Gesicht war auch nach unten aus diesem Grund verpflichtet haben. Er erzhlte seine Snde war, dass er ein kleiner Junge mit Lust sah, als er noch jung in seiner Kindheit war. " Sobald ein frommer Mensch sah ihn in seinem Traum, in dem er im Zustand der Unruhe und Weinen war, damit er Sie wieder auf diese Welt kommen dann antwortete er: "Ja, und nicht um sein Wohlergehen wollen gefragt, aber er will wieder kommen, um die Welt auf die Menschheit zu Allah fhren und auch, um ihnen die Informationen und Details der nchsten Welt. " Einige andere fromme Person fragte ihn, in seinem Traum, was ist sein Zustand es in der nchsten Welt? Und er erzhlte ersten Allah machten seine alle guten und schlechten Taten und dann verzieh mir durch seine Gte und Gnade. " 87. Abu Ali Mohammed Bin Abdul Wahab Saqfi Er war Leiter des Scheichs und beliebteste Person in gypten. Er bekam Kenntnis von Abu Hafaz und Hamdoun Qasar. Er war perfekt in das Wissen der innerste und manifestieren. So wurde er berhmt fromme Person Neshapur whrend seiner Zeit. Alle lernten die Menschen akzeptiert ihn als ihren groen Fhrer. Als er in Richtung des Sufismus sich dann verlie er das Wissen der manifesten und bekam beschftigt sich in der Anbetung und in den bungen des Sufismus. In seiner Nachbarschaft gab es eine Taube Spieler und wenn er einmal einen Kieselstein auf seinem Taube geworfen, aber es Schlag auf die Stirn, so gab es zu viel Blut von der Stirn durch schwere Verletzungen geflogen. Als die Jnger das sahen, und sie waren in dieser Angelegenheit wtend und wollten sie auf den lokalen Herrscher fr die Bestrafung der Taube-Player berichten. Aber er verbot ihnen in dieser Angelegenheit und bat sie, ihm einen Zweig des Baumes und seine Botschaft zu vermitteln, um den Zweig des Baumes zu verwenden, um die Tauben statt der Steine handhaben. Er sagte einmal: "Ich sah ein Begrbnis in denen es drei Mnner und eine Frau, die Durchfhrung einer Beerdigung waren. Also ging ich auf die Seite der Beerdigung, wo die Frauen mit der Beerdigung auf der Schulter war und bat sie zu gehen und ich halte das Begrbnis auf meine Schulter und trug ihn bis zum Friedhof whrend des Wechselns der Halt der Beerdigung auf meiner Schulter mit andere. In der Friedhof, fragte er die Frau gab es keine Personen in Ihrer Nhe, um Ihnen in diesem mater helfen und sie antwortete ihm gab es viele Personen finden Sie in unserer Gemeinde, aber niemand ist bereit, die Beerdigung von dieser Person auf ihren Schultern tragen, wie er war ein bisexuelle Person. So aus diesem Grund alle Personen versucht, diese Beerdigung nur diese drei Personen und mich zu ignorieren. Als ich diese Geschichte hrte, war ich in groer Schock, damit ich eine gewisse Menge und Weizen, um sie fr ihre Hilfe, um das Begrbnis zu Grabe tragen Hof gegeben haben, und in dieser Nacht sah ich das Gesicht der verstorbenen Person in meinem Traum, wie ein leuchtendes war Sonne und wer trug ein anstndiges Kleid und lchelte, und er sagte: "Ich bin bisexuell Person und auf Grund der Menschheit Allah segnete mich hassen." Er sagte: "Wenn jede Person, die der Meister in allen Kenntnissen und leben in der Gesellschaft von frommen Personen, aber er wird nicht der Status der fromme Mensch, sofern er nicht tun mystischen bungen seiner Seele nach seinem frommen Meister Richtung und auch fr die

Lehre des Weisen sie fr ihn zunchst lehre ihn die Vorteile der Service und Unternehmen der fromme Meister. Sie lehren auch ihm die folgenden. Um sich von den verbotenen Dingen und sie werden ihn lehren, ihn zu halten vom Bsen Dinge des Handelns und auch lehren, Tuschung der Seele und der Arroganz und fr die Warnung wird ihm gegeben. Weil derjenige, der nicht auf diese Dinge zu handeln, dann wird er auf einer fahrlssigen Person so aus diesem Grund haben wir nicht folgen sollte eine solche Person zu werden. Einer, der sich von dem richtigen Weg ist so von dieser Person sollten wir nicht halten jede Hoffnung in dieser Angelegenheit. Einer, der nicht bewusst ist, Manieren so von ihm, wenn wir erwarten konnten keine Manieren dann wird es ein nutzloses Ding sein. Die Person, die nicht fr die Achtung seines Meisters kmmern, so wird er immer von der Gnade und Gunst seines Herrn. Er sagte "Einer, der auf die Handlungen und Taten korrigieren wollen, dann sollte er Sunnah (der Tradition des heiligen Propheten) der Prophet so folgen Sie fr diese Person, die Aufrichtigkeit der innerste ist, muss in dieser Angelegenheit. Denn die Gerechten Personen die folgenden vier Dinge sind sehr wichtig. 1. Wahrheit in Worte 2. Wahrheit in der Freundschaft 3. Die Wahrheit im Vertrauen 4. Wahrheit in Handlungen. Er sagte "Das Wissen vom Leben auf dem Herzen hngen, weil es uns fern hlt von der Finsternis der Unwissenheit und auch Wissen ist das Licht des Auges, weil es Licht in der Finsternis ist." Er sagte "Um beschftigt in der Welt ist von groer Zerstrung und fern zu halten von der Welt schwierige Angelegenheit, und er erzhlte verkaufen nicht die Religion fr die weltlichen Angelegenheiten." Denn in Zukunft wird die Zeit kommen, wenn die Muslime werden in der Gesellschaft von Heuchler Personen glcklich. 88 Ali Ahmed Bin Mohamed Rudbari Er hatte viele Schwierigkeiten in seinen Bemhungen und bei der Beobachtung und aber er war perfekt in der Anbetung und Wunder. Er verbrachte seine meiste Zeit des Lebens in gypten, aber er war aus Bagdad. Er bekam dafr von Junaid und wurde von Abul Hasan trainiert und er war im Jahr 328 in gypten gestorben. Er sagte einmal beim Tod eines darwesh versuchte er, etwas Erde auf die Stirn gelegt, aber wenn er es dann versucht, die darwesh ffnete die Augen und sagte ihm: "Oh: Abu Ali, der mich und vor Ihm gesegnet Sie versucht, mich zu beleidigen so fragte er ihn, wie bedrftige Person wird nach seinem Tod lebendig?. Und er antwortete ihm ja, er wird ohne Zweifel am Leben, weil die Freunde von Allah niemals sterben wird und auf den Tag des Gerichts, wenn Allah wird mich dafr dann werde ich Ihnen zu helfen und beweisen, mein Wort als korrekt. " Er sagte "Der Sufi Personen sind nicht daran interessiert, Versprechen und wird nicht vor Angst zum Zeitpunkt der Beobachtung." Er sagte "Fr den Zeitraum von vielen Jahren war ich wie Zustand, in dem ich fhle keine Genugtuung auf mein Sauberkeit, damit ich versuchen fr ihn putzte ich mir selbst vor Sonnenaufgang again.Once verwendet, aber da keine Befriedigung habe ich versucht fr elf

Mal durchlaufen aber in dieser Angelegenheit nicht zufrieden und whrend dieser Zeit die Sonne aufging und aus diesem Grund ich in Trauer Zustand war nicht zu tun Verehrung fr diesen Zeitraum. So betete ich Allah fr meinen Seelenfrieden und hrte eine gttliche Berufung, in der sie gesagt, es ist Frieden in der Erkenntnis war. " Er sagte "So verwenden Wollkleid ist Grausamkeit auf die Seele und Sunnah (die Tradition des Propheten) zu folgen und lassen Sie die Welt genannt wird Sufismus." Sufi ist jemand, der auch nach zehn Tagen starvations nicht undankbar sein, um Allah und an alle Tren auer der Tr Allah verlassen genannt Sufismus ist. Und er sagte "Sufi ist einer, dem, wenn Allah wird ihm Schande 100 Mal, aber er bei seiner Tr, und er wird niemals brechen seine Beziehung zu Allah." Er sagte es muss ein Gleichgewicht zwischen Hoffnung und Furcht, weil diese beiden Dinge wie zwei Arme des Hahnes und wenn einer es sind, werden unbrauchbar dann die andere wird auch im aktiven und nicht die Annahme Hoffnung werden und die Angst ist wie Polytheismen. Er sagte "Nicht Angst zu haben von jedem etwas, auer Allah ist die Angst und nicht erwarten, irgend etwas von keiner Stelle heit Hoffnung. Der Name der Festigkeit des Herzens heit Einheit von Allah. " Die Bedeutung der vollstndigen Glauben ist, dass in dem man sollte denken, Allah als leistungsfhige und mchtig. Er sagte "Der fromme Personen werden wie Mut, weil die Leute Mut mag es auch." Er sagte: "Wir haben auf dem Weg in einen solchen Ort, die schrfer als die Schrfe des Schwertes und ob es irgendwelche Fehler, dann werden wir in die Hlle zu erreichen, ist erreicht." Er sagte: "Wenn wir nicht finden konnte seine Beobachtung dann werden wir nicht leben." Er sagte: "Es gibt, um fr Wunder fr den Propheten und in gleicher Weise gibt es das Verbot fr den frommen Personen nicht in ihre Wunder und ihre Position offen zu legen sind auch nicht offen gelegt werden. Einer, der den Weg zur Einheit Allahs folgt, dann wird er weg von der Hlle sein. " Das Herz bekommt Weisheit, wenn man weg von der Welt und den Reichtum der Welt werden. Er sagte: "Wir knnen Zensur und Offenbarung aus der Seele kommen." Er sagte: "Er will weg von Ekstase sein, weil es viele Probleme in ihm sind." Die folgenden drei Dinge immer zu Problemen fhren. 1. Illness of Temperament. 2. Um stets eine Gewohnheit zu folgen. 3. Bad Unternehmens. Die Bedeutung der Krankheit ist, dass die illegale und zweifelhafte Dinge verwenden. Die Krankheit der Gewohnheit ist zu hren und zu tun, zurck zu beien. Die Krankheit des Unternehmens ist es, in der Gesellschaft von schlechten Menschen zu sitzen. Er sagte "Der Mensch ist nicht frei von den vier Dinge von der Seele, die wie folgt sind. 1. Dankbar fr Gnade 2. Die Sunna (der Tradition des Propheten) 3. Die Liebe, in der Geduld ist erforderlich 4. Schande, die bedauerlich ist. Bescheidenheit ist Berater des Herzens. Das Beste, was von allen ist die Bescheidenheit von Allah zu halten. Er sagte whrend der Zustand der Ekstase sollte man den Geliebten zu sehen und auch

gekommen, um die Geheimnisse der Ekstase erfahren. Es ist die Relation zwischen Attributen und feierte One. Und in dem, wenn Sie fr Qualifikation aussieht, dann wird es bereuen, und wenn Sie ihn sehen, dann wird seine Geliebte zu werden. Er sagte "Disciple ist einer, der immer fr seine Bereitschaft, von Allah zufrieden." Der tapfere ist jemand, der nicht verlangen, aber etwas in die beiden Welten, auer Allah. Das Unternehmen von schlechten Menschen ist ein groes Problem fr die frommen Personen. Zum Zeitpunkt seines Todes unter Beibehaltung seinen Kopf auf den Scho seiner Schwester erzhlte er "Die Tren des Himmels sind geffnet und die Engel den Himmel geschmckt, und sie sagen, wir werden Sie an einen solchen Ort, die Sie nie trumen lassen, zu nehmen. Der eilt sind fr mein Aussehen warten, aber mein Herz sagt es ist gut fr Sie, dass Sie nicht sehen, andere Dinge auer Ihm, wie Sie den meisten Teil Ihres Lebens fr ihn ausgegeben haben. So, jetzt werde ich nicht verlangen, irgend etwas auer ihm und auch ich nicht akzeptieren, die Bestechung des Himmels und das sage er starb. 89. Abul Hasan Ali Bin Ibrahim Jafri Er war groer spiritueller Fhrer und auch die beste Quelle fr die Weisheit und Wissen. Er war aus dem gypten, aber er verbrachte die meiste Zeit seines Lebens in Bagdad. Er sagte "Der wahre Sufi ist jemand, der weg von der Menschheit ist und bei Erreichen Nhe von Allah dann sollte man die Nhe des Menschen zu verlassen." Ahmed war sein Schler und er erfllte die sixty hajjs mit ihm. Er pflegte zu Pilgers Gewand fr Hadsch aus Khorsan tragen. Einmal sagte er irgendeine Sache in Mekka in Gegenwart von Scheichs von Mekka, die fr sie verrgert verursacht und aus diesem Grund wurde er gefragt, nach Mekka zu verlassen. Dann Sheikh Abul Hasan sagte seinen Trsteher nicht jeden jungen Mann aus Khorasan senden in seiner Gegenwart. Nach einiger Zeit besuchte er Baghdad und ging nach Sheikh Ahmed zu sehen, aber der Pfrtner sagte ihm, dass Sheikh hatte ihn verboten, ihn zu besuchen. Als ich das hrte Ahmed bewusstlos werden und auf immer normal war er dort fr die lange Zeit. Nachdem Shaikh ging neben dem Haus und sah ihn dort und sagte ihm: "Fr dein Fehler ist es Strafe fr Sie Rmerstadt Tartos zu gehen und grasen die Tiere dort fr einen Zeitraum von einem Jahr in der Tageszeit und nicht die Anbetung der whrend der ganzen Nacht in der einsamen Orten. So auf seine Anweisungen, die er hatte die Aufgabe, in einem Jahr abgeschlossen und kehrte zurck in den Dienst seines Herrn. Nach dem Erreichen seines Hauses seines Herrn sofort aus seinem Haus gekommen und begrte ihn herzlich, und er sagte "Oh: Ahmed Du bist mein Kind und Licht meiner Augen." Als ich das hrte Bemerkungen Ahmed war sehr glcklich und ging nach Mekka fr die Durchfhrung der Hadsch gibt. Als er Mekka erreicht die Scheichs begrten ihn herzlich und sie sagten ihm: "Du bist unser Kind und das Licht der Augen". Er erzhlte in seinem morgendlichen Jungfernhutchen pflegte er zu sagen: "Oh Allah ich bin mit dir zufrieden, aber so sind Sie auch angenehm mit mir oder nicht, und zu dieser Zeit hrte er eine gttliche Berufung, in der er gehrt" Oh: Liar, wenn Sie einverstanden sind mit uns, dann wird die Bereitschaft von uns verlangen. "Er erzhlte, pflegte er zu seiner tglichen Erwgungsgrund aus seiner Jugend Laufzeit abzuschlieen, und wenn es jemals von ihm ignoriert wurde dann verwendet, um Strafe von Allah erhalten. Er sagte: "Ich fragte viele Sufis, was Definition von Mystik? Und sie alle sagten ihm, die Dinge,

die uns teuer sind verlassen. "Er sagte:" Wenn ich mein Herz sah ich seinen Status grer als andere zu finden, und wenn ich den Leuten Respekt sah dann finde ich meinen Status grer als andere. " Er erzhlte unser Zustand der Einheit Allahs auf die folgenden fnf folgenden Dingen abhngen. 1. Habits. 2. Festigkeit. 3. Separation. 4. Contention fr Wrde. 5. Vergesslichkeit. Es bedeutet, das Wissen, das Sie nicht wussten, zu ignorieren. Nicht fr die Dinge, die Sie nicht wussten, zu suchen. Um alles zu vermeiden, und folgen Sie dem Pfad Allahs. Er sagte, ohne Allahs Hilfe niemand seine Liebe und Zuneigung bekommen. Ohne alles auer Allah niemand bekommt die Nhe Allahs. Einer, der Klger der Dinge der Wirklichkeit ist. Und solche Menschen Beweise und die Logik wird falsch und unrecht. Er sagte: "Eine Minute das Denken in den Zustand der Beobachtung besser sein wird als der Wert von tausend hajjs." Er sagte "Wenn die Menschen fragte ihn, wer sind Personen zensiert? Und er rief und sagte: "Wenn es die Mglichkeit von neuen Propheten dann gibt es einen Propheten bilden die Gruppe der Personen zensiert". Er sagte "Fr ecstacy es permanent Durst und Sehnsucht ist erforderlich, weil, wenn es keine mehr Durst dann kann man nicht trinken mehr und mehr und seine Fortsetzung niemals enden wird." Wenn der Sufi wird in der Nhe zu Allah dann wird es keine Auswirkungen der Ereignisse auf ihm. Sufi ist jemand, der nicht da sein wird, nachdem das Nichts. Nach Bestehen wird er nicht sehen, Nichts und immer sein Herz sich aus den Bemerkungen der anderen Personen, und es heit Sufismus. Er sagte "Alle Probleme und Unterschiede im Leben der Welt nur. Wenn Sufi ist selbst in seiner Liebe fertig, dann wird er nicht auer Allah denken, und auch er wird nicht in der Lage zu sprechen. " 90. Abu Osman Maghribi Er war berhmt eines Heiligen mit groer Quelle der Wahrheit und Veranstaltungen und auch berhmt fr seine Wunder und mystische bungen. Er war Hter der heiligen Harem Mekka (Grand Moschee in Mekka) fr lange Zeit. Er starb am Neshapur im Alter von 130 Jahren. In seinem frheren Leben hat er 30 Jahre lang in der Einsamkeit in der Wste verbrachte. Durch seine harte Anbetung und Meditation sein Krper das Fleisch war geschmolzen und die Kreise um die Augen entwickelt und aus diesem Grund sein Gesicht in eine gefhrliche Gestalt drehte sich um. Whrend dieser Zeit hat er Offenbarung, in der er sagte, um die Kreationen Kontakt aufgenommen wurde. So erreichte er Mekka aus der Wste und bei seiner Ankunft von dort die Scheichs von Mekka nahm ihn von ganzem Herzen. Auf der Suche seines schlechten Zustand des Krpers sie sagte ihm, dass "Wie Sie verbrachte 20 Jahre in der Wste in die Einsamkeit und keine Person knnte ein solches Leben in der

Wste verbrachte und aus diesem Grund sind Sie vor allen anderen Personen in dieser Angelegenheit so sagen uns, was hatten Sie von Ihrem Aufenthalt in der Wste gewonnen und warum haben Sie kehrte von dort zurck. " Er sagte: "Er ging auf der Suche nach Sukr (Intoxikation) (der Staat, von einem hohen Emotionen und Ekstase transportiert), aber wenn ich die Schwierigkeiten und Probleme der Sukr sah (Intoxikation) so kehrte von dort zurck hoffnungslos und ohne jedes Ergebnis, wie ich dorthin ging, auf der Suche nach einer solchen Realitt, aber ich konnte es nicht gibt ". Zu dieser Zeit hrte er eine gttliche Berufung, in der sie sagte, dass "Oh Abu Osman in (Faroat) der untergeordneten Elemente des Rausches zu denken und den richtigen Weg zu Allah finden war, ist nicht einfach, da die Gesamtheit aller Dinge besitzen Aktualitt, Existenz, oder das Wesen sind in unseren Hnden. "Also, wenn ich das hrte, ich wieder zurck von dort hilflos. Wenn die Scheichs seine Aussprche zu hren, sagten sie, dass "Du hast deine Pflicht erfllt, damit es nicht gut ist jetzt fr eine andere Person ber Sukr (Intoxikation) (der Staat, von einem hohen Emotionen und Ekstase transportiert) und Realitt zu beschreiben." Er sagte: "Am Anfang der Bemhungen mein Zustand war so, dass ich vom Himmel, um sich dann werde ich in glcklich war in diesem Zustand, als ich in das Problem, ob Nahrungsmittel essen oder die Waschung fr Pflichtgebet tun geworfen werden verwendet. Aufgrund dieser beiden Probleme, die ich mir eine groe Freude der Meditation verloren hatten, die sehr lstig fr mich war. Whrend der Zustand der Meditation gab es Enthllungen ber viele Dinge auf mich, und wenn solche Dinge auf andere Personen zeigen, dann wrden sie es als Wunder zu denken, aber ich denke, alle diese Dinge mehr als die groen Snden. So fhren Sie aus dem Sleep-I verwendet werden, um auf solche Steine in ihrer Tiefe zu sitzen gab es gefhrliche Hhlen so, wenn es leer sein dann wink ich fiel von dort, und wenn es keinen Schlaf durch Zufall dann habe ich, um zu sehen, auf wache sitzen auf den Steinen und in der Luft hngen. Er sagte einmal in der Eid Nacht ging er nach Abul Faris zu sehen und sah ihn dort schlafen und dann kam eine Idee in meinem Kopf, dass, wenn einige Ghee verfgbar war dort von einer beliebigen Quelle, um ihm einige etwas fr die Freunde vorbereiten, aber whrend des Schlafes Abul Faris sagte mir damals, das Ghee auf einmal werfen. Er sagte diesen Satz dreimal. Als er aufwacht, erklrte ich dieses Ereignis, um ihn und er sagte mir, er sah einen Traum, dass wir in groen Palast und von dort wurden wir fr das Aussehen von Allah begehren, aber in dieser Situation, die Sie hielten das Ghee in der Hand waren, damit ich Sie gebeten, es sofort zu werfen. Einige Krper in seiner Gegenwart zu erreichen, und er dachte, wenn Scheich will irgendeine Sache von ihm, damit er seine needs.Then erfllen kann er ihm sagte, dass "Er hat nie verlangt etwas von keiner Stelle auer Allah, und auch ich brauche nicht jede Person, die Hilfe und Untersttzung. " Abu Amr Zujaji gesagt, ich sei in seinen Dienst seit vielen Jahren und noch nie von ihm weg, auch fr die Sekunden und wenn ich und andere Jnger hrten eine gttliche Berufung in unseren Trumen, in denen sie erzhlt, dass aufgrund in der Gesellschaft von Abu Osman lebte alle von euch weg von unserem Hof sind so, wenn ich diesen Traum zu ihm sagen wollte dann verlie er das Haus ohne das Tragen seinen Fu tragen und er sagte uns, dass Sie alle hrten auch, damit ich auch sagen, alle von Ihnen, mich zu verlassen und folgen Allah und erlauben Sie mir, der Anbetung Allahs fortzusetzen. Abu Baker Faris sagte einmal erzhlte er mir, dass "ich denke, bevor dass Allah mit

Persnlichkeit verwendet und er ist es in den Richtungen, aber als er nach Bagdad erreicht sein Denken wurde korrigiert, dass Allah frei von Persnlichkeit ist so aus diesem Grund hat er in einem Brief an Mashaikh (gelernt Personen) von Mekka, dass ich wieder zum Muslim bei Erreichen Bagdad. Er fragte einen seiner Jnger, wenn einige Krper wird Sie bitten, den Zustand, an dem Allah existiert was wird dann Ihre Antwort und die Jnger sagte ihm, er wird antworten, dass Allah der gegenwrtige Zustand wie er zum Zeitpunkt der Ewigkeit ist. Als er seine Antwort hrte er erzhlte ihm Ihre Antwort richtig ist. Abdur Rahman Salmi sagte einmal war er in seiner Firma und einige Krper zog Wasser aus dem Brunnen, und es gab Ton der Kugel Rad des Brunnens und dann fragte er mich, verstehst du, was das Rad zu sagen. Und als er antwortete ich damals noch nicht, sagte ihm, er erzhlte Allah, Allah. Er sagte, wenn es kein Gefhl der Ekstase aus dem Zirpen der Vgel und der Bewegung der Bume sowie als Treibmittel der Wind dann ist er nicht in seinem Anspruch der Ekstase der rechten Seite. Er sagte Allah wird Licht auf die wirklichen Zakir (die Person, die Allahs gedenken wird) zu gewhren und mit dem er alle Elemente des Universums zu beobachten, und er wird so viel Freude, in dem er fr das Finish von sich selbst bevorzugen wird, weil in einem solchen Zustand dorthin zu gelangen keine Kontrolle ber das Vergngen. So in einem solchen Zustand, wenn er nicht in der Lage, um das Vergngen dann wird er verwendet, um aus seiner Einsamkeit zu verlassen Steuerung und weglaufen aus Seite in alle Richtungen und er pflegte zu sagen, fr Zakir (derjenige, der Allah erinnern werden), ist es fr ihn notwendig sind, um in seinem Wissen das islamische Glaubensbekenntnis (Es gibt keinen Gott auer Allah) und mit Hilfe dieses islamische Glaubensbekenntnis sollte man nehmen alle guten und schlechten Ideen aus seinem Herzen und mit diesem Schwert der Lsion sollte er all diese Ideen zu tten, weil Allah ist frei von all diese Dinge. Er sagte, es gibt 100 Stufen fr Arif (derjenige, der das Wissen von Allah wei) und Zakir (derjenige, der Allah erinnert), die hrter als der Tod, weil der Tod nicht beenden kann sie von Zikr (Erinnerung an Allah) und Marafat (das Wissen der Allah). Er sagte es gibt zwei Mglichkeiten, um zu Allah zu gelangen. 1. Das Prophetentum. 2. Um die Sunnah des Propheten (Traditionen des heiligen Propheten) folgen Das Prophetentum beendet ist, so man die Sunnah des Propheten (Traditionen des heiligen Propheten) sollten folgen, und es ist ein Muss fr die Anhnger der Wahrheit, denn ohne Anschluss an diese, ist es nicht mglich, auf dem Weg Allahs zu erreichen. Er sagte, der Einsamkeit nimmt dann ist es muss fr ihn alles, was fr die Meditation von Allah zu ignorieren und die Erinnerung an all die Dinge aus seinem Herzen zu entfernen. Einer, der fr die Bereitschaft der Allah verlangt, dann sollte er gehen alle Wnsche und Sehnschte aus seiner Seele. Einer, der nicht in der Lage ist, solche Dinge zu folgen dann die Einsamkeit wre Problem fr ihn. Er sagte: "Wenn es etwas Liebe fr die Seele und Welt gibt es in der Schler das Herz dann wrde er nicht den hheren Status Khasan-e-Kuda (groen Heiligen der Allah)." Er sagte "Sinner ist besser als der Klger, weil er seine Snden bekennt aber, dass Antragsteller wird nicht von seiner Forderung und laufen hinter ihm." Er sagte "Einer, der das Essen der Reichen Personen auf Grund seiner Seele Lust und Gier frisst dann wird er keinen Erfolg, als er nach seiner Entschuldigung ist in diesem Zusammenhang nicht aber im Falle der Hilflosigkeit seiner Entschuldigung akzeptabel ist. Einer, der auf die Kreationen verwandelt, dann wird er seinen Zustand zu verlieren. "Er sagte" Einer, der die Liebe der Bedrftigkeit Personen trennen wird und die Liebe der reichen Personen so in einem solchen Fall, dass sie blind Person, die von Allah wird gemacht. " Er sagte "Die Mnner die Bemhungen fr das Herz der Reinigung ist wie, wenn wir einige

Krper zu einem Baum, sondern die Person trotz Anwendung der nach Strke entwurzeln sagen, wird nicht in der Lage sein, den Baum zu entfernen und wenn er die Entwurzelung des Baumes Verzgerungen durch das Denken, dass er entfernen der Baum zu einem spteren Zeitpunkt, wenn er die Kraft bekommen dann hat er den Baum, aber so etwas ist auch nicht richtig, wird das Volk, weil infolge der Versptung dieser Person um den Baum als eine Tatsache, dass Mensch wird immer schwcher entwurzeln und der Baum wird stark werden. "Er sagte:" Niemand kann Gutes zu bekommen, wenn er den obligatorischen und supererogatory Gebete zu vermeiden. " Er sagte "Um die Natur der Schpfer und Schpfungen heit das Wissen von Allah zu kennen." Er sagte "Super Qualitt in den Menschen ist, dass die Sache, die Sie nicht fr Ihre selbst gefllt, dann sollten Sie auch nicht, wie die gleiche Sache fr Ihre muslimischen Brder und bieten ihm die Sache, die Sie besitzen mit Ihnen verlange aber nicht irgend etwas von ihm und vermeiden, dass Ihre Grausamkeit ihn aber seien Sie geduldig auf seine Grausamkeit und Tadel fr sie. Aber nehmen Sie nicht den Service fr Ihre Selbst. Die beste Tat ist das, was nach dem Wissen getan werden sollte. Er erzhlte die besten I'tekaf (Alters (die Moschee) fr die weitere Gebet) ist, dass in dem es immer kmmern uns um die Gebote und Verbote werden soll. Er sagte "Jedes Ding durch seine Gegenstzlichkeit sollte untersucht werden, damit es sei denn, die Person der Aufrichtigkeit nicht ber bel der Heuchelei wissen dann sollte er nicht ber die Gte der Aufrichtigkeit wissen." Er sagte "Die richtige Person wird die Angst zu folgen und hoffen, wie pro die Anforderung der Situation." Er sagte "Nach der Beobachtung sollte man die Befehle zu befolgen, und es heit Knechtschaft." Er sagte: "Es ist Zeichen der Leidenschaft bis zum Tod erinnern whrend der Zeit der Freude und Komfort ". Er erzhlte Arfian (eines mit einer intimen Kenntnis der Allah) leuchtet und das Wissen ber Allah, mit denen sie in der Lage sein, um die Wunder Allahs beobachten bekommen. "Er sagte Banda Rabbani (eine fromme Person) will nicht essen Lebensmittel fr 40 Tage und Banda Samdani (ein frommer Mann) kann in der Hungersnot in den 80 Tage bleiben. Er sagte "Wer die Freunde Allahs Liebe (frommen Personen) und fr diesen Grnden wird Allah sie auch unter seinen Freunden." Zum Zeitpunkt seines Todes, wenn die rzte dort waren, um seine Krankheit zu berprfen gebracht, erzhlte er die Position der rzte ist fr ihn wie die Brder des Propheten Yousuf (Friede sei mit ihm) fr ihn. Wie die Brder des Propheten Yousuf (Friede sei mit ihm) Probleme und Schwierigkeiten fr ihn verursacht, aber trotz all dieser Schwierigkeiten und Probleme, Allah durch seine Barmherzigkeit hat ihm hhere Position und auch ihm das Prophetentum und das Knigreich von gypten und in der gleichen Weise die Medikamente der Arzt sind nutzlos und ohne Wirkung auf ihn und dann forderte er fr die Ekstase und starb in diesem Zustand.

91. Abul Abbad Anwandi Er war ein groer frommen und mystischen Person. Er war berhmt fr seine Gte und auch er war der Herr von Siegen. Er pflegte zu sagen, dass in den Anfang seiner Verehrung Zeit wanderte er hier und dort fr einen Zeitraum von 12 Jahren dann hat er einen Platz in seinem Herzen zu finden. Seine Bedeutung ist, dass er einen Weg zu Allah finden. Die allgemeine Person Nachfrage nach Allahs Unternehmens, sondern ich fordere Beobachtung meiner Persnlichkeit, aber dieser Wunsch noch nicht erfllt. Er

sagte: "Wir sollten der Gesellschaft von Allah mehr annehmen und leben weniger in der Gesellschaft der Menschheit." Er sagte "Das Ende der Armut ist Anfang des Sufismus." Er sagte: "Der Name des Sufismus ist nicht auf den eigenen Status zu zeigen und die Muslime zu respektieren." Einige Krper forderte ihn zum Gebet dann hat er ihm gesagt: "Allah gebe ihm gute Tod." Er pflegte zu Kappen nhen und verkaufen sie. Solange man nicht verkauft ist, wird er nicht nhen die anderen. Er verwendet, um jede Mtze fr zwei Dinar verkaufen und er wird nicht akzeptieren, mehr oder weniger als den Preis. Nach den Vertrieb der jeweiligen Mtze, die er verwendet, um zu verschenken einen Dinar in der Liebe zu einer Person, die gekommen sind um zu sehen, ihn zuerst und mit einem anderen Dinar er verwendet, um ein Brot zu kaufen und gehen an einen einsamen Ort, zusammen mit einigen derwesh Person und zu verwenden, um es zu essen wird. Ein Zakat (religise Steuer als eine grundlegende Funktion in der Islam) Zahler bat ihn, wen er wird seine Zakat Geld bezahlen dann erzhlte er ihm "Um fr alle Einrichtungen, die am meisten verdient und arm ist man geben." Und nach dem Hren dieses, dass der Mensch nach links diesen Ort und sah einen armen Menschen und geben ihm eine Goldmnze zu ihm. Aber am nchsten Tag sah er, dass blinden Bettler, der auf eine andere Person zu sagen war, dass gestern eine Person ihm gegeben ein Goldstck, und er verbrachte diesen Betrag fr die Wein trinken und mit der Sngerin. Wenn der Schler, um die Details der oben genannten Veranstaltung zu seinem Herrn zu informieren wollen, aber vor Anhrung der Informationen, die er forderte ihn auf zu gehen und geben eine weitere Dirham an diese Person, die Sie sehen, wird zuerst auf dem Weg. Nach Ausgehen Seite des Meisters Haus, das er finden ein Sadat Person (Nachkommen des heiligen Propheten ber seine Tochter Fatima), so gab er einen Dinar, um ihn und folgte ihm und sah, dass Person ging in den Dschungel statt Stadt geworfen und ein Rebhuhn aus der Tasche . Wenn d r Schler die Details gefragt, dann Sadat Person erklrt ihn seit 7 Tage seiner Familienmitglieder sind vom Hungertod bedroht, und er zgert, zur Untersttzung von Personen in dieser Sache zu stellen und verlie sein Haus der Suche nach Nahrung und f inden den toten Rebhuhn. So sammelte ich die toten Rebhuhn fr die Lebensmittelindustrie von meiner Familie, aber wenn ich Ihre Dirham bekam ich dann weg, dass tote Rebhuhn in den Dschungel geworfen. Wenn der Schler auf die obige Geschichte zu seinem Herrn zu erzhlen versucht, aber ohne Anhrung der Geschichte der Meister sagte ihm nicht, die Geschichte um mir zu sagen, weil illegal Geld in den Wein Haus verbracht werden und rechtliche Geld wird Sadat Person zu helfen (Nachkommen des heiligen Prophet durch seine Tochter Fatima), nicht zu essen unrein toten Rebhuhn. Ein Roman Feueranbeter, wenn er seinen Ruhm gehrt und kam zu

ihm herber in Sufi Kleid zu sehen mit seinem Stab, um ihn zu berprfen, ob er real Sufi ist oder nicht und ging Scheich Abu Abbas-Schreins, aber als er ihn sah er sehr zornig und sagte ihm, Was ist die Arbeit von unbekannten Personen in die Freunde, so dass Feueranbeter links, dass Ort und kam zu ihm und lebte mit ihm seit vielen Monaten. Er trat Gebete nach Waschung mit bedrftige Personen um ihn zu tuschen, die er sehr gut kannte, aber er tat nichts, was ihm in dieser Sache erzhlt. Aber als er war auf dem Rckweg zu seinem Platz dann erzhlte er ihm: "Oh: junger Mann ist es nicht richtig zu gehen, wie es ist und wann hrte er wirklich akzeptiert die Religion des Islam und lebte mit ihm seit vielen Jahren und er nach seinem Tod zu seinem Nachfolger. 92. Abu Ibrahim Omeru Zajaji Er war gro Sheikh seiner Zeit und er wurde von Abu Osman geschult. Er war Kustos des Heiligen Harem in Mekka seit vielen Jahren und wurde im Jahr starben 381 H. Nachdem Sheikh Abdul Qaim Nasrabadi war damit beschftigt, in Ekstase und durch Zufall er ging hin und fragte ihn, warum er zu hren Ekstase war, und er antwortete ihm, es ist besser als zurck Beien und Sheikh Abu Omeru sagte ihm: "Whrend Ekstase, ob es irgendwelche Fehler, werden die von jedem Krper begangen werden und welche werden tausendmal schlimmer als der Rcken beien und zu missbrauchen. " 93. Abul Hasan Saiq Er war ein eingefleischter der Wahrheit und Liebe, und er war berhmt Sheikh in gypten. Abu Osman sagte: "Ich war nicht so anmutig, als Yakub Nahrjori gesehen und auch so ein mutiger Mensch, wie Abul Hasan Saiq." Mamshad gesagt: "Einmal sah ich ihn in das Gebet in Denur und er war sehr beschftigt in ihm und einem Geier spendet Schatten auf dem Kopf. " Als er gefragt wurde, ist keine Beweise fr das Unsichtbare ist es fr die Zuschauer, und er antwortete: "Fr Groe Allmchtigen Allah die Regeln und Vorschriften der Beweis nicht in dieser Sache sind." Die Bedeutung des Wissens von Allah ist, dankbar zu sein fr Ihn und Seine Gnade ist man nicht zu verurteilen, ihm Dankbarkeit und man sollte ihm fern zu halten von jedem Krperteil auer Allah und denkt, alle anderen sind schwach. Nachdem die Personen ihn gefragt, was ist die Definition von Jnger? Er sagte "In Koran erwhnt wird, dass die Erde fr diese Personen trotz ihrer Weite verengt ist und auch ihre Seelen sind fr sie verengten sich, als sie einer anderen Welt, whrend das Leben in dieser Welt zu fordern. Seine Bedeutung besteht darin, dass der Schler in dieser Welt sollten fr die nchste Welt wnschen. " Er sagte "Die Liebenden durch das Feuer der Liebe wird in mehr glcklich in ihrem Zustand als jene, die glcklich sind, in den Genuss des Himmels sein."

Er sagte "To love eigenen Persnlichkeit ist schdlich." Der Zustand der Angst wird in den Zustand der Freude und einer, der nimmt Angst wird dann eine solche Person wird ihm fern zu halten von der Seele zu sein scheinen. Er sagte das Symbol der Gier und Problemen ist, Sehnschte und Wnsche zu folgen. 94. Abul Qasaim Nasrabadi. Er war auch fr das Geheimnis der Liebe und das Wissen von Allah bekannt und er war auch bekannt fr die Liebe und Eifer Gottes. Er war perfekt in alle Kenntnisse. Er lie viele seiner Bcher der Hadithe (berlieferungen des heiligen Propheten). Alle Leute denken, ihn fromme Persnlichkeit und er ist mit groer Link Sufi-Meistern. Er traf Rudbari, Mortish und vielen anderen frommen Personen seiner Zeit. Whrend seiner Zeit keine Person war ihm gleich in den folgenden. 1. Worship. 2. Schade. 3. Endeavors. 4. Observation. Die Menschen in Chorasan nahm ihn ihren Meister nach dem Tod von Shibli. Er war Schler von Shibli. Er hat Wissen in der Gesellschaft von vielen Sufi-Meister. Er hat viele Jahre in Mekka als Hter der Heiligen Harem (Grand Moschee von Mekka). Er hat tiefe Liebe und Eifer Gottes. Eines Tages wird er richtete seine Hose auf seine Taille und er war in der Nhe des Feuers Tempel wandern, so dass die Personen ihn fragte, was Ihr Zustand in dieser Angelegenheit ist.? Er hatte geantwortet, dass er voll in der Arbeit ist und er konnte nicht suchen Allah im heiligen Harem von Mekka, damit ich fr ihn suche, in den Feuertempel zu ermglichen, ihn dorthin zu gelangen und in dieser Sache ist er hilflos und wei nicht, was zu zu tun? Als das Volk das hrte Neshapur und sie waren unzufrieden mit ihm, und sie entfernte ihn aus Neshapur. Seine Liebe und Ekstase war sehr gro, so einmal sah er ein Feuer in der Nhe heiligen Kaaba und begann seine Umkreisung und die Personen, fragte ihn der Grund dafr dann erzhlte er ihnen, dass er suchte Allah in der heiligen Kaaba seit vielen Jahren, aber er konnte ihn nicht finden gibt. So in seiner Suche komme ich dort so, dass ich ihn bekommen kann. So in meiner Suche habe ich verlor mein Bewusstsein und wenn das Volk seine Antwort hrte dann entfernt ihn von Neshapur. Eines Tages fragte er ein Jude zu verleihen ihm die Hlfte dang, um Getrnke zu kaufen, aber er schimpfte mit ihm und trotz dieser er ging zu ihm und fragte ihn, dreioder viermal, sondern da der Jude war so unfreundlich mit ihm und nicht bezahlt jede Menge zu ihm . Das letzte Mal, als er den Juden wurde gefragt, aber er sagte ihm: "Du bist seltsam Person trotz meiner verweigern viele Male hast du nicht von Ihrer Bitte um Geld zu stoppen?" Und er antwortete ihm: "Wenn die Bettler htte Angst von diesen kleinen Dinge dann, wie sie kommen auf ihre hheren Positionen. "Als der Jude seine Antwort hrte dann nahm er die Religion des Islam wahrheitsgem. Einmal sah er einige Personen sprechen in der heiligen Kaaba (Holy Harem in Mekka), so begann er Holz sammeln und, wenn die Personen ihn fragte, warum es dann erzhlte er ihnen,

dass er setzt Brand heiligen Kaaba, so dass die Personen wird die Aufmerksamkeit auf Allah automatisch. Einmal war er in der Heiligen Harem und durch schnelle Bewegung der Winde die Vorhnge der Kaaba bewegen, damit er die Szene gefallen und stand von seinem Platz und ergriff die Vorhnge der Kaaba, und er sagte "Oh wurden : Vorhnge mir sagen, warum es eine so schne Dekoration wie eine Braut ist und mir sagen, wer in ihm ist und wer sich dort versteckt. Aber die Menschheit ist kaum leiden aufgrund von Hitze und Durst wie Bltter von Akazien. Oh! Harem Allah gesagt, einmal sein Haus, sondern auch erzhlte er 100-mal (( )My Slave). " Er hatte 70 Hadsch auf das Vertrauen der Allah durchgefhrt. Einmal whrend einer Pilgerfahrt, sah er einen Hund, der sehr hungrig war, damit er ein Mensch, der seinen Lohn von 40 Hadsch fr den Austausch von ein Brot kann genannt? Eine Person hrte seine Bitte und gab ihm Brot, damit er ihm entfernt sein Lohn von 40 Hadsch zu dieser Person. Er gab das Brot fr den Hund, die hungrig seit vielen Tagen war. Wenn man fromme Person, gehrt dieses Ereignis, und er erreichte ihn und er war sehr wtend auf ihn wegen der oben genannten Grund und sagte ihm, "Sie denken, Sie haben keine groe Sache in dieser Angelegenheit getan, sondern als eine Frage der Tatsache, es ist nichts da Propheten Adam (Friede sei mit ihm) hatte 8 Himmel zum Wohle von zwei Weizenkrner verloren. "Als er hrte, diese dann er den Kopf nach unten und weg in die Ecke und sa still. Einmal in der Sommersaison auf dem Berg der Barmherzigkeit bekam er hohes Fieber gibt es so seine Non-Arabic Freund hatte ihn gefragt, hat er irgend etwas, damit er bringen muss und dann erzhlte er ihm kaltes Wasser zu bringen. Wenn der Freund seinen Wunsch gehrt, dann war er in dieser Sache besorgt um das kalte Wasser in der Sommersaison zu bekommen. Jeder, wie er ging weg von dort mit der Wasserflasche, um Wasser fr ihn zu bringen und auf dem Weg dorthin kamen die Wolken pltzlich, und es gab regen fallen, in dem es Eispartikel und alle von ihnen kamen in der Nhe, um ihn fr die Sammlung so dachte er, es war sein Wunder und gesammelt Eisstcke in die Flasche Wasser fr ihn und stellte ihn. So fragte er, wie er kaltes Wasser kam in heien Sommermonaten, und er erzhlte die Details der Veranstaltung dann dachte er, dass es wegen seiner Wunder nur. So er seine Seele gescholten, und er hat in dieser Angelegenheit seine Seele fr das heie Wasser anstelle von kaltem Wasser verdient erzhlt wird. Einmal whrend der Fahrt in den Dschungel er das Gefhl Mdigkeit war aber damals sah er den Mond durch Zufall, auf dem es geschrieben. ( ) und seine Bedeutung ist, dass (Allah ist genug fr dich). Und beim Anblick dieses habe ich Energie und was sehr hilfreich war fr mich. Einmal in der Einsamkeit hatte er Offenbarung, in der ihm gesagt wurde, erhielt "Er pflegte zu un-ntigen Dinge so zu sprechen aus diesem Grund Wir Strafe und groe Schwierigkeiten auf euch senden." Dafr hat er gesagt, "Wenn du gegen meines Gedenkens sind so Ich werde nicht fr sie verlassen. Wir mgen es "Also hat er Offenbarung wieder, in dem er sagte empfangen wurde." "Er sagte" Einmal hat er das Grab des Propheten Moses besucht (Friede sei mit ihm) und er hatte das Gerusch

gehrt (( ) }341{ O, mein Herr, zeige (Dich) mir) von allen Elementen der Erde ins Grab. " Er sagte "Wenn whrend einer Hadsch (Wallfahrt), sah er eine Person, die auf dem Boden lag, und er war in groen Schwierigkeiten und rger, damit er den Vers Fatiha aus dem heiligen Koran rezitieren zu ihm wollte, damit er wieder aus, dass Probleme, aber pltzlich hrte er eine gttliche Berufung, in der sie erzhlt ihm nicht in dieser Angelegenheit zu helfen und ihn in demselben Zustand, wie er ein Feind der "Ahle Bait" (der Familie des Propheten) ist war. "Sobald eine Person, die war Liebhaber von Tanz und Gesang erreichte seine Sammlung von Predigten, und er wurde durch seine TEAC beeindruckt `` hing und kehrte zurck zu seinem Haus in den Zustand des Unbehagens und erzhlte ihrer Mutter, dass sein letzter Zeit in der Nhe ist so zu Hand ber meine Leiche nach meinem Tod zu Totengrber und mein Kleid zu Ghallsal (undertaker, deren Arbeit beschrnkt auf das Waschen der Leiche) und klemmen Sie das Plektrum von drei saitige Gitarre in die Augen und sage zu diesem Zeitpunkt "Sie lebte und arbeitete in der gleichen Krankheit gestorben." Nachdem die Personen klagten ihm, dass Ali Qawal (Vorsnger) zu Wein in der Nacht trinken verwendet und er wre in seiner Sammlung in der Tageszeit. Als er dies hrte, war er still und antwortete nicht in dieser Angelegenheit. Sobald diese Person gefunden wurde betrunkenen auf der Strae so ein Jnger sagte ihm, finden Sie in diesem ist Ali Qawal, die in der Tat betrunken durch Weintrinken. So fragte er die Jnger, der in dieser Sache beschwerte sich, dass der Mensch auf seine Schulter, um sein Haus zu nehmen und dass Schler un-freiwillig nahm ihn in sein Haus. Aber nach dem Erreichen seines Hauses bereute er und wurde seine Schlerin und bekam ein tolles Status und wurde ein Heiliger. Er erzhlte der Mann zwischen zwei Beziehungen. 1. Das Verhltnis von Adam, die von Lust und Leiden besteht und es wird als Verhltnis der Menschen und die werden am Tag des Jngsten Gerichts getrennt werden. 2. Aber eine andere Beziehung, die mit Allah verbunden ist und mit dieser Hilfe kann man Offenbarung und Heiligkeit zu bekommen und die mit Leibeigenschaft verbunden und diese Verbindung nie unterbrochen. Weil Allah bezieht sich diese Verbindung in Richtung selbst, so dass keine Trauer und Angst wird es auf diese Personen. Und ihr Zustand wird wie folgt dar Koranvers. (68 ) } (Keine Furcht soll ber euch heute noch sollet ihr trauern) Er sagte "Burden of Allah von solchen Personen, die Anspruch auf solche Last zu tragen sind, werden nicht toleriert werden. Gem dem Spruch der heiligen "Propheten (Friede sei mit ihm) (" )" . Er sagte" Einer, der sich mit Allah legen, dann wird er frei von Trbsal, Probleme und Satanic Befrchtungen. Einer, der Kapazitt und der Strke der Erinnerung an Allah hat, dann wird er sich keine Sorgen. " Er sagte "Der Jnger Allahs Weg sollte durch die unsichtbare Wissen statt seiner Ausbildung gezeigt werden durch die sichtbare Wissen." Er sagte: "Wenn es irgendeine Sache, die der Mensch von Allah offenbart und in einem solchen Fall sollte man ber

Aussehen die Himmel und Hlle, und wenn er wieder wird von diesem Zustand zurckgegeben werden, dann sollte er die Dinge, fr die Allah bezglich erteilt hat fr solche Dinge wie. " Er sagte "Angenehme Zustand ist fromm zu handeln und zu folgen, wie fromme Tat ist beste Sache. Einer, Allah ist angenehm Zustand bekommt, dann wird er sich nicht gegen ihn. "Er sagte:" Wenn Allah wollte Qualitten von Adam erklren dann erzhlte er Asa Adam torab und wenn er zu seinen Attributen erklren wollte dann erzhlte er Allah Adam asfa. "Er sagte es Tatsache ist, dass Allah hat Adam gewhlt. Er erzhlte, wie die Leute von Kahaf (Leute der Hhle) nahm den Glauben an Allah, ohne Quelle, so dass sie groen und groartigen in dieser Angelegenheit zu werden. Er sagte: "Allah ist sehr hoch Aufgeschlossenheit und so gibt es Bedarf in dieser Sache, dass, wenn es von ihm zu helfen ist dann kein Krper wird nicht der richtige Weg." Er sagte "Die Kreationen sind der Beweis des Schpfers." Durch die im Anschluss an die Sunah des heiligen Propheten (Praxis des heiligen Propheten) haben wir Kenntnis erhalten knnen und durch die Erfllung der Pflichten, die wir die Nhe erhalten knnen. Mit Nafil Gebete (freiwilliges Gebet) knnen wir lieben. Wer nicht lehren Manieren, seine Seele, dann wird er nicht als die Person, von Manieren werden. Einer, der wird nicht wissen, die Manieren des Herzens, dann wird er nicht wissen, die Manieren. Wenn unsere Sitten nicht kannten die Seele dann werden wir nicht die Nhe Allahs. Er sagte: "Einige Personen verwendet werden, um in der Gesellschaft von Frauen zu sitzen und sie sagen, sie sind unschuldig. Er sagte, wenn es Seele dann sollte man folgende gute Taten und Fernhalten von schlechten Taten. Also kein Krper ist frei von der Seele. . Also an solchen Orten sollten wir solche Akte der Schndlichkeit fr die Sicherheit unserer Ehre zu vermeiden "Er erzhlte guten Taten sind wie folgt: Um einwirken Koran. Um Wnsche und schlechte Gewohnheiten zu verlassen. Um folgt der Master. Zu denken, die Menschheit hilflos. Nicht zu entschuldigen Sie die tgliche Runde des Gebets Formel und die tgliche Runde Erwgungsgrund und sie auf regelmiger Basis zu folgen. Nachdem einige Personen fragte ihn, bist du mit Qualitten des Meisters mit dir? Und er antwortete: "Nein, und so gibt es Reue fr seine fehlende und Leid fr die nicht immer guten Qualitten." Einige Personen fragte ihn, was Ihre Wunder sind.? Und er antwortete: "Die Leute von Nasrabad entfernt mich von dort aus mit den Worten mich eine tolle Person und ich habe Neshapur erreicht und traf auch die gleiche Behandlung von dort so von dort erreichte ich nach Bagdad. Ich war dort (in Bagdad) in der Gesellschaft von Shibli fr einige Jahre und aufgrund meiner Anwesenheit 2.000 bis 3.000 Personen starben dort, aber mein Name war in dieser Angelegenheit nicht erwhnt. Einige Personen fragte ihn, was Ihr zu respektieren.? Und er antwortete: "Er wurde gebeten, sich von der Kanzel herab, weil ich war nicht fr sie. "Wenn eine Person ihn fragte, was ist schade? Er antwortete:" Um alle auer Allah zu vermeiden heit schade. "

Einige Menschen fragten ihn konnten wir nicht finden, die Wirkung der Liebe zu Allah in Ihnen? Und er sagte "Du hast recht. Aber ich bin in das Feuer der Liebe zu Allah brennt. "Er sagte" Der Liebhaber von Allah wird in dem gleichen Zustand zu bleiben und so, wenn sie nach vorne gehen, dann werden sie zerstrt und werden, wenn sie rckwrts gehen, dann werden sie in den Zustand zu Bedauern. " Er sagte "Comfort ist ein Schiff, das voll von Tadel ist." Er sagte: "Fr jeden, was es gibt Kraft fr sie und die Seele der Macht ist Ekstase." Er sagte: "Was immer der Geist erhlt dann seine gute Wirkung wird es auf die menschliche Krper und was auch immer die Seele bekommt dann seine gute Wirkung wird es im Kopf. " Er sagte "Der Krper ist wie ein Gefngnis fr die Menschen und wenn man die nicht kommen wird daraus dann wird er nicht bekommen Frieden und Schande der Seele die Freiheit aus dem Krper des Menschen zu dienen." Er sagte: "Im Anfang dort wird das Gericht fr die Erinnerung an Allah wird es aber am Ende dieses Urteils abgeschlossen sein werden. "Er sagte" Die Mystik ist eine der Lichter von Allah und das ist der Beweis der Wahrheit. "Er sagte" Hope fhrt die Menschen zu Leben und Angst hlt uns weg von Snden und Ungehorsam, und das ist Mediation fr den Weg von Allah. "Er sagte" Fromme Personen zu tten wurden gerettet, sondern Diener Allahs gettet wurden. "Der Prophet sagte:" Es gibt einige Friedhfe in den Welten fr die die Engel werden sie mit ihren vier Ecken anheben und den Transfer der Personen, die in ihnen zum Himmel ohne Rechenschaftspflicht und unter solchen Friedhof begraben ist Jannat-ul-Baqi (den heiligen Friedhof in Medina). " So Abu Osman bereit gehalten sein Grab in diesem Friedhof, und eines Tages Abul Qasim ging weg von dort und fragte die Menschen: "Wessen Grab ist das?" Die Personen, die ihm gesagt: "Es war fr Abu Osman gegraben." Er sagte: "Ich sah in mein Traum, dass die Leichen von diesem Friedhof sind in der Luft fliegen, damit ich den Grund dafr gefragt, und es wurde mir gesagt, dass jede Person, die dort begraben ist und wenn er nicht in Frage kommen nach dem Status der Friedhof dann in einem solchen Fall wie Leichen sind zu einem anderen schwerwiegenden Meter von Jannatul-Baqi (den heiligen Friedhof in Madina) bertragen werden. "Als er Abu Osman traf dann erzhlte er ihm:" Ich in das Grab, die Sie haben gegraben wird beerdigt werden Sie selbst und Sie werden in Neshapur sterben. " Nach einigen Tagen den Vlkern entfernt Abu Osman aus Madina so von dort aus ging er nach Bagdad und von dort ging er nach Neshapur und starb dort und sein Grab ist in Haira. Autor des Buches sagt, es ist der Unterschied zu diesem Traum. Einige andere, sagt dieser Traum wurde nicht von Abul Qasim gesehen, aber eine andere Person sah diesen Traum. Master Ishaq Zahid Khurasani verwendet werden, um dem Tod immer daran denken, damit er ihm verboten in dieser Sache und riet ihm, fr erinnere mich an die Liebe und nicht des Todes. Aber zur Zeit seines Todes sagte er zu einem Neshapuri Person, die anwesend war es in der Nhe seines Bettes Seite, um seine Botschaft zu meistern Ishaq vermitteln, dass nach seinen Worten dem Tod ist sehr schwierig und zh Sache. Er war in das Grab, die immer bereit fr Abu Osman in Jannat-ul-Baqi (den heiligen

Friedhof in Madina) begraben wurde. Einige Krper sah ihn im Traum und fragte ihn, was Allah mit ihm gemacht dann sagte er: "Allah ist nicht bse auf ihn wie andere verwendet werden, um mit ihm bse." Aber gehrt eine gttliche Berufung, in denen er hrte Abul Qasim eine Trennung nach dem Treffen so bat ich, Oh Allah ich war in dem Grab gehalten, so jetzt nimm mich auf Sie. 95. Abul Hasan Fazal Sarqasi Er war berhmt fromme Person fr seine Wunder und Weisheit. Er war Meister der Abu Saeed und wurde in Sarqas geboren. Als es Zustand der Verstopfung ihm dann verwendet, um circumbulation um das Grab Abul Fazal tun und nach, dass es Bedingung fr die Ausstellung seien auf ihm. Als seine Jnger beschliet, auf der Pilgerfahrt Hadsch dann gehen Abu Saeed genutzt, um sie fr die circumbulation von Grab Abul Fazal beraten und ihnen sagen: "Wenn derjenige, der das Grab Abul Fazal Besuche dann hat er seine Bedrfnisse und Wnsche finden." Abu Saeed erzhlt "Einmal war er auf der einen Seite des Flusses und Abul Fazal war auf der anderen Seite des Flusses stehen und als er ihn sah und so gab es Zunahme von seinem Status von diesem Tag." Imam Qarami verwendet werden, um das zu sagen einmal war er auf dem Maulbeerbaum und sammeln die Frchte und dann ging er von dort, und er war ohne zu sehen, ihm zu sagen: "Oh Allah ich bin anspruchsvoll penny seit einem Jahr von Ihnen fr das Schneiden meiner Haare, aber Sie sind nicht, dass ich diese Menge so begrnden Sie Ihre Gunst mit Ihren Freunden. "Imam Qarami gesagt:" Wenn er auf dem Baum sah, und er sah Baum und seine Zweige, Bltter waren alle in Gold Metall verndert und so auf diese Situation sagte er: "Es ist nicht richtig, zu sagen, irgendeine Sache zu Dir fr den Komfort des Herzens. " In Sarqs gab es einen Mann, der nicht normaler Mensch so war er nicht regelmig an den Gebeten und verwendet werden, um hier und dort zu wandern. Wenn die Menschen ihn auf die Gebete zu sprechen gezwungen dann erzhlte er ihnen, wo es Wasser fr die rituelle Waschung so brachten sie ihn zum Brunnen und gab ihm das Seil und Eimer am Brunnen und bat ihn, nehmen Wasser aus dem Brunnen fr rituelle Waschung fr das Gebet. Aber diese Person stand dort fr einen Zeitraum von 13 Tage in den gleichen Zustand und durch Zufall ging er von dort und erzhlte ihnen, wie er nicht im normalen Zustand, damit er frei von den islamischen Regeln und Vorschriften ist und aus diesem Grund, ihn zurckzunehmen zu seinem Haus. Eines Tages Luqman Sarqi besucht sein Haus und in dieser Zeit einige Papiere waren in seiner Hand und er fragte ihn, was Sie suchen, und er antwortete ihm die Sache, die Sie in der Turk suchen, und er fragte ihn dann, warum sie gegen fr ihn suchen . Er sagte es sieht vor, damit Sie fragen, was Sie suchen.? So frei von Ihren Rausch und nach dem Erwachen werden Sie sich zu finden aus der Differenz in dieser Angelegenheit mit mir, und Sie knnen verstehen, was wir beide suchen. Einige Krper sagte ihm, er sah ihn tot in seinem Traum, damit er ihn bat, einen Vers

aus dem Heiligen Koran zu rezitieren. So rezitierte er folgenden Vers und seine Bedeutung ist wie folgt. "" "Einer, der sein Leben in der Liebe zu Allah verbracht wird niemals sterben." Einmal lie er Abu Saeed, eine Nacht in seinem Haus zu bleiben und bat ihn, jeder Vers aus dem Heiligen Koran zu rezitieren. So rezitierte er den Vers " " und aus diesem Vers, erklrte er ihm 700 Bedeutungen, die waren alle voneinander verschieden sind und whrend dieser Gesprche und Erklrungen, die ganze Nacht verstarb. Und er sagte "Die Nacht war so schnell wieder vorbei, aber unsere Gesprche noch nicht in dieser Angelegenheit abgeschlossen und es ist kein Fehler in der Nacht, als unsere Diskussionen waren zu viel langwieriger." Er sagte "Love of Allah ist gute Tat und zu verfolgen, wie gute Tat ist auch am besten, was." Er hatte gesagt: "Einer, der Liebe zu Allah erhalten dann wird er nicht gegen ihn gehen." Er sagte: "Wenn Allah will, Qualitten von Adam erklren dann erzhlte er Asa Adam torab und wenn er zu seinen Attributen erklren will, dann erzhlte er Allah Adam asfa." Er erzhlte, wie die Leute von Kahaf (Leute der Hhle) nahm den Glauben an Allah, ohne Quelle, so dass sie groen und groartigen in dieser Angelegenheit zu werden. Er sagte: "Allah ist sehr hoch Aufgeschlossenheit und so gibt es Bedarf in dieser Angelegenheit, dass es sei denn, es gibt keine Hilfe von ihm dann kein Krper wird nicht der richtige Weg." Er sagte "Die Kreationen sind der Beweis fr den Schpfer." Seine Worte sind wie folgt. Wer nicht lehren Manieren, seine Seele, dann wird er nicht als die Person, von Manieren werden. Einer, der nicht wei, macht die Art und Weise des Herzens, dann wird er nicht wissen, die Manieren. Wenn unsere Sitten nicht kannten die Seele dann werden wir nicht die Nhe Allahs. Er sagte: "Einige Personen verwendet werden, um in der Gesellschaft von Frauen zu sitzen und sie sagen, es sind unschuldig. Er sagte, wenn es Seele dann sollte man folgende gute Taten und Fernhalten von schlechten Taten. Also kein Krper ist nicht frei von der Seele. So an solchen Orten sollten wir solche Akte der Schndlichkeit fr die Sicherheit unserer Ehre zu vermeiden. " Es war einmal Hunger und die Personen, bat ihn so zu beten, sagte er ihnen, dass es regnet, so gab es zu viel regen und trocken Bume links in die grnen wegen seiner Art Gebet waren. Wenn die Menschen ihn fragten, was hast du gebetet, und er antwortete ihnen, dass er kaltes Wasser trank in der letzten Nacht so Allah abgekhlt den Herzen aller Menschen. " Der Verfasser dieser Bcher sagt, dass von dieser Veranstaltung knnen wir wissen,

wie diese Eigenschaften finden in solche Personen sind, dass er Qu'tub (hchste Kader in spirituellen Pivot) seiner Zeit war. Nachdem die Personen forderte ihn auf, fr das Wohl der grausame Knig zu beten, damit er ihnen sagte, es bedauerlich, was, warum sie brachte den Knig in between us ". Er sagte "nicht an die Vergangenheit erinnern und auch nicht fr die Zukunft warten, aber es ist gut fr dich sorgen der heutigen Zeit zu nehmen." Die Fakten der Knechtschaft hngen die beiden folgenden Dinge. 1. Zu denken, vor Allah Bedrftigen da dies die Grundlage der Knechtschaft. 2. Zu folgen Sunnah des Propheten (die Tradition des Propheten), weil in ihm gibt es keinen Trost der Seele. Am Zinken seines Todes die Personen erzhlten ihm, sie wollen in das Grab eines Scheichs zu begraben, aber er sagte ihnen, ihn auf einige Hgel, wo einige liederliche Personen begraben sind zu verbrennen und so verdienen sie mehr Gnade Allahs. 96. Abul Abbas Alyasari Er war groer Gelehrter des islamischen Rechts und auch fromme Persnlichkeit seiner Zeit. Er war berhmt wegen seiner Mystik. Er wurde von Abu Baker Wasti geschult. In Maru er groe Anstrengungen, um die Beweise und Fakten ber die Wirklichkeit zu finden. Er hat zu viel Besitz und Reichtum von der Anteil an der Erbschaft seines Vaters, aber er verbrachte das Eigentum und Reichtum in der Nchstenliebe. Propheten heilig Haar war mit ihm und durch seine Gnade, die er bekam Reue und wurde Schler. Nach seiner Reue erreichte er in groe Hhen in der Mystik so aus diesem Grund die Leute nannten ihn Imam Hanafi und die Sufies nannte seine Gruppe Namen wie Sayargon. Eines Tages ging er, um die Frucht Kaufmannsladen um die Walnsse Kauf und zahlen ihren Preis. Der Ladenbesitzer gab Anweisungen zu seinem Diener, ihm schne Walnsse durch Sortierung und so aus diesem Grund bat er ihn hat er die Waren zu verkaufen in der gleichen Weise fr jeden Kufer dann den Ladenbesitzer ihm antwortete nicht, wie er ist sehr gelehrter Mann, damit er ist dies zu tun, und er will nicht verkaufen, ihm die schlechte Qualitt der Frchte. Er sagte ihm: "Er will nicht, um sein Wissen fr den Preis von Walnssen zu verkaufen, damit sie schlechte Sache ist und er verlie den Platz, ohne das Sammeln der Preis." Die Personen, nannte ihn ein Mitglied der Gruppe Jiberia da erzhlte er, dass die Dinge auf dem Tablet geschrieben wird sich nicht ndern. Und nichts wird sich ndern das Schicksal. Und aufgrund dieses Denken war er viele Schwierigkeiten und Hrten durchgemacht und endlich Allah befreite ihn von allen derartigen Schwierigkeiten und Probleme. Wenn die Menschen der Weisheit ihn fragte, woher er wird seine Bestimmungen zu bekommen und dann antwortete er: "Von Allah, werden Rckstellungen fr die gesamte Menschheit geben ohne Angabe von Grnden nach seinem Willen und Freude und wer

auch erhhen oder verringern." Er gesagt: "Die Dunkelheit der Gier Schleier fr die Beobachtung zu werden." Er "erzhlt die Glubigen (Muslime) sollten Patienten auf der folgenden Bedingungen. 1. Unter der Voraussetzung der Schande 2. Unter der Voraussetzung der Gnade. Es sei denn, wenn man nicht auf den oben genannten zwei Bedingungen Patient dann seinen Glauben nicht abgeschlossen sein wird, so in diesen beiden Bedingungen sollte man geduldig sein. " Er sagte: "Allah wird das Wissen und die Weisheit, die durch die Zungen der Wahrheit Personen zu erzwingen." Die Propheten werden Gefahren ausgesetzt, die frommen Menschen werden Zweifel haben, werden die Leute haben Verweigerungen und die Liebhaber werden ihre Absichten zu haben. Er sagte: "Wenn es Gnade Allahs gegen jede Person werden dann auch die Menschen werden freundlich zu ihm. Und wenn es Schande Allah dann die Personen weg von ihnen sein. "Er sagte", um aus Wissen wird als die Einheit von Allah. Die Bedeutung der Einheit von Allah ist, dass es nichts im Herzen auer Allah. Unity of Allah sollte in solcher Weise, dass, was immer im Herzen tragen Sie sollte in der Einheit von Allah wiederum berschritten werden. Die Unitarier ist jemand, der immer in der Einheit Allahs beschftigt und nimmt die Form der Unitarier, da dies in den heiligen Koran von Allah erzhlt und seine Bedeutung ist wie folgt. " "Wir werden seine Augen und Ohren zu werden." Er sagte "In der Bedingung der Beobachtung wird es keine Freude fr den sorglosen Menschen, weil der Name der Beobachtung von Allah genannt wird Sterblichkeit." Wenn die Menschen ihn fragte, was willst du von Allah Nachfrage dann erzhlte er: "Ich akzeptiere, was immer er mir geben wird, weil ich ein Bettler bin und was ich jemals bekommen, ist es besser fr mich." Was ist das Beste Form Gottesdienst fr die Schler, und er sagte "Um Patienten fr islamische Regeln und Regulierung, sein Weg von verbotenen Gegenstnden zu halten und die Gesellschaft von frommen Personen fassenden Beschlsse vorgesehen ist beste Form der Anbetung." Er sagte es gibt zwei Arten von Geflligkeiten. 1. Karamat (Wunder) 2. Istadraj (esclation oder an Umfang zu erhhen) Die Karamat (Wunder) ist eine, die akzeptabel fr uns und die Istadraj sollte, ist eine, in der das Glck ist von uns entfernt. Er sagte "In den Gebeten, wenn es eine andere Mglichkeit anstelle der Rezitation Qu'ranic Vers wird dann die folgenden Zeilen der Poesie und seine Bedeutung ist wie folgt sein wird." Es ist meine lange ausstehende Wunsch in meinem Leben, eine Person, die frei ist man zu sehen. Zum Zeitpunkt seines Todes, als er fr seine letzten Ratschlge gefragt wurde, dann erzhlte er ihnen den heiligen Haar des Propheten in den Mund gelegt. Und die Jnger taten das gleiche wie pro seinem Wunsch.

Sein Grab befindet sich in Maru und die berhmten auch heute noch fr die Erfllung der Wnsche und Sehnschte der Personen, die sein Grab besuchen dort. THE END.